地理風水章第三

(未葬，取父母為主，宜旺相以生身。已葬，取官鬼為憑，怕交重而克世。）墳塋之卦忌相沖，化出沖時恐泛洪，合處逢沖皆大忌，子孫失位莫安塋。擇地之卦，大忌六沖。惟洞林秘訣內收用乾坤二卦，六沖乃水走沙飛之地，豈可安塋？況世為主穴，臨下則吉，臨上則凶，八純世在最上之爻，焉能有穴？故八純與六沖皆不用也。或變出六沖及合處逢沖者，目下雖安後必敗遷，如下，終見泛洪必難久遠。又論子孫為後嗣為祭主，若不上卦，必壬覆宗無人祭掃。

（未だ安葬せざる時は、父母爻をもって主と爲し、旺相にして來り世爻を生ずるに宜し。已に安葬の後は、官鬼爻をもって憑と爲し、最もそれの交重發動して來り世爻を剋するを怕る。）墳地を占うの卦は最も六沖を忌み、沖を變出せば日後水の墓穴を淹するを恐る。合處また沖に逢うも同じく是れ大忌なり。子孫爻卦に上らざれば、即ち此に安葬するなかれ。地を擇ぶの卦は最も六沖を忌み、唯だ《洞林祕訣》の裡に還お乾・坤兩個の純卦を收用す。六沖は水走り沙飛ぶの地にして、いかんぞ墳塋を安放せんや。しかも世爻は正穴を代表し、下三爻に落つれば則ち吉、上三爻に落つれば則ち凶。八純卦の世爻は最上の一爻に在り。いずくんぞ還お尋ぬべき穴あらんや。故に八純卦と六沖卦とは皆用いず。もし六沖を變出し、あるいは合處沖に逢えば、眼下安穩なりと雖も、日後必定敗壞遷葬せん。穴位の安ずること低きに過ぐれば、終に洪水に遭い、長久し難し。さらに子孫爻は後嗣を代表し主祭の人を代表す。もし子孫卦に上らざれば、必ず宗祀傾覆し、祭掃する人なからん。

世爻福德為墳主，二位騰蛇作穴中，此等爻無空破絕，葬之後代定興隆。世爻為主山，子孫為後代，二爻為正穴，騰蛇為次穴，此四等爻象皆不可值旬空月破並臨絕地，如不犯此葬必興隆。

世爻と子孫爻とは墳主と後嗣とを代表し、二爻と騰蛇の臨む所の爻とは穴中の正穴と旁穴とを代表す。此の幾個の爻もし皆空に落ちず破に逢わず絕に入らざれば、葬り下せば後代必定興隆せん。世爻は主山を代表し、子孫は後代を代表し、二爻は正穴、騰蛇は次穴なり。此の四類の爻象は皆旬空に落ち月破に逢いあるいは絕地に臨むべからず。只だ此の幾樣を犯さざれば、安葬の後必然に家道興隆せん。

二陷蛇傷無穴地，世空子絕少兒童。二爻逢空月破，必無正穴，騰蛇再絕傍穴皆無。世爻與子孫若臨空絕者，難招子息也。生墳父象宜安旺，葬墓官爻忌動空。父母為墳地，未葬之時，不宜空破，若得靜旺最吉。官鬼為伏尸，已葬之後只宜安靜，動則亡者不安，空則尸骨毀損。

二爻落陷し騰蛇受傷せば、即ち用いうべき穴地なし。世爻落空し子孫入絕せば、家中便ち兒孫少なからん。二爻もし旬空あるいは月破に逢えば、必定正穴なし。騰蛇再び絕地に入れば、旁穴も連れてなし。世爻と子孫ともし落空入絕せば、即ち子息を招き難し。生前に預め造るの壽墳は父母爻をもって主と爲し、安靜旺相に宜し。已に下葬せる墳墓は官鬼爻をもって憑と爲し、それの發動あるいは落空するを忌む。父母は墳地を代表し、未葬の時は落空逢破に宜しからず、安靜にして旺相なるを得るは最吉なり。官鬼は墓中亡者の遺骸を代表し、既葬の後は只だ安靜に宜しく、一たび動けば則ち亡者安んぜず、落空すれば則ち尸骨毀損せん。

父靜子興身世旺，桂馥蘭芬家業榮，子得五爻生興合，官臨吉曜受皇封。父母為墳地，宜靜不宜動，動則恐傷子息。子為後嗣，身為墳主，世乃坐由皆得旺相者，後招百子千孫，家業榮華之兆。五爻為天子，如來生合子孫官鬼為功名，若帶青龍貴人，兒孫必貴，定沐皇恩。

父母爻安靜にして子孫爻興旺し、身爻世爻また旺相なるは、あれは子孫繁盛・家業榮顯の象なり。子孫爻もし五爻の來り生じ來り合するを得、官鬼爻また吉神を帶ぶれば、家中便ち朝廷の封贈を受くる能くせん。父母は墳地を代表し、静に宜しく動に宜しからず。一たび動けば恐らく子嗣を傷らん。子孫は後嗣を代表し、卦身は墳主を代表し、世爻は來龍坐山を代表す。此の幾處皆旺相を得れば、日後子孫滿堂にして、是れ家業榮華の徵兆なり。五爻は天子を代表す。もし來りて子孫を生合し、而も官鬼また功名を主り、再び青龍・貴人を帶ぶれば、兒孫必定顯貴にして、一定能く皇恩を承受せん。

後山不正虧玄武，朝向無情朱雀沖，右處嶺傷空白虎，左旁凹缺陷青龍。玄武墳之後，又為靠山。朱雀墳之前又為案山。青龍墳之左，白虎墳之右，此四獸皆宜得地，如有一爻空破，便知一處刑傷。

後山端正ならざるは、玄武の臨む所の爻の虧あるを是とす。朝向相顧みざるは、朱雀の臨む所の爻の沖せらるるを是とす。右邊山嶺損あるは、白虎の臨む所の爻の落空するを是とす。左邊凹陷缺口は、青龍の臨む所の爻の落陷するを是とす。玄武は墳の後方に在り、また靠山を代表す。朱雀は墳の前方に在り、また案山を代表す。青龍は墳の左邊に在り、白虎は墳の右邊に在り。此の四獸の臨む所の爻は皆地を得べし。只だ一爻の落空逢破あれば、即ち相應のあの一方に刑傷缺損あるを知る。

世居五六非成墓，應是賓山莫遇空，間作明堂宜旺相，明夷定有伏尸凶。世爻為坐山，又為主穴，如臨五六之爻，定見絕嗣之嘆。如在四爻之下後代繁華。應爻為賓山，若遇空、沖破，絕定對殘巖損壞之峰。間爻為明堂，旺相則廣闊，休囚定窄狹。官鬼為伏尸，若臨辰戌丑未正持世上，必被前人葬過，不可用也。

世爻もし五爻・六爻に落ちれば、墓穴を成す能わず。應爻は對面の賓山にして、落空するなかれ。間爻は明堂を代表し、旺相開闊に宜し。もし伏尸の象を犯せば、必定凶あり。世爻は坐山を代表し、また正穴を代表す。もし五爻・六爻に臨めば、必ず絕嗣の歎あり。もし四爻以下に在れば、後代繁華せん。應爻は對面の賓山を代表す。もし空亡に逢いあるいは沖破せられれば、正對面必ず殘巖敗峰ならん。間爻は明堂を代表す。旺相なれば則ち明堂寬廣、休囚なれば則ち明堂狹窄なり。官鬼は墓中の伏尸を代表す。もしそれ辰・戌・丑・未に臨みて正好持世せば、此地已に前人の葬りし所たるを說明し、再び用い可からず。

內克外爻憂損失，內生外卦得亨通，外離受克中房敗，外震逢生長分豐。凡占陰宅，以內卦為地，外卦為人，地若克人，必遭損失，人如克地，定見禎祥。地若生人，兒孫繁茂。人如生地，後代平常，要知那分榮枯，須察外臨何卦。書云：乾坤父母眾房吉，震巽二卦長房推，坎離便作中房論，末房艮兌看祥禧，所屬何房利不利，進退成敗皆可知。且如卜得未濟卦，內屬坎水，外屬離火，離被坎傷，便曰中房不利。又如水地比卦，內坤外坎，水遭土克，亦主中房不寧，又如雷水解及風水渙卦，俱是木賴水生震巽有氣，可斷畏房發福，餘皆仿此推詳。

內卦の外卦を剋するは、損失を憂慮せよ。內卦の外卦を生ずるは、纔めて亨通を得ん。外卦の離に属して剋を受ければ、中房敗落せん。外卦の震に属して生を得れば、長房興旺せん。およそ陰宅を占うは、內卦をもって地と爲し外卦をもって人と爲す。地もし人を剋せば、必ず損失に遭わん。人もし地を剋せば、反って禎祥を見ん。地もし人を生ぜば、兒孫繁茂せん。人もし地を生ぜば、後代平常なり。いずれの房か榮えいずれの房か枯るるを知らんと要せば、須らく外卦の是れいずれの卦なるかを看よ。書上に曰く、乾・坤は父母と爲して各房皆吉、震・巽兩卦は長房を看、坎・離は中房を作して論じ、末房は則ち艮・兌の祥和なるや否やを看る。いずれの房に属するか、利と不利、進退成敗皆此に由りて推知しうる。たとえば未濟卦を占得すれば、內卦は坎水に属し外卦は離火に属し、離火は坎水に傷られれば、即ち中房不利と說す。さらに水地比卦は內坤外坎にして、坎水は坤土に剋せられ、また中房不寧を主る。さらに雷水解卦と風水渙卦とは、皆外卦の木の內卦の水の來り生ずるを得て、震・巽氣あり、即ち長房發福と斷じうる。その餘各卦は皆此に照らして推詳せよ。

(以世爻為主，應象為佐，六合子旺為吉，六沖殺動為凶。)國泰民安，共際唐虞之化育，河清海晏，全資文武之匡襄。雲國之寧靖，民之太平，幸生堯舜之世，沾其化育。而黃河澄清，海波寧息，皆藉文臣武將之力匡扶而致冶也。

（國事を占うは世爻をもって主と爲し、應爻をもって輔と爲す。卦の六合に逢い子孫旺相なるを吉と爲し、卦の六沖に逢い凶煞發動するを凶と爲す。）國泰民安は、共に唐堯虞舜のごとき教化涵育に趕上せるを是とす。黃河澄清し四海寧靜なるは、全く文臣武將の匡正扶持に仗る。此れは國家の安寧・百姓の太平を說き、幸いに堯舜の世に生れ、その教化涵養を蒙受る。黃河水清く海波平息するがごとき太平の景象に至りては、皆文臣武將の力量の匡扶に倚仗して纔めて達成せる治世なり。

欲知宗社之安危，須審易爻而較量。宗社乃宗廟社稷六朝延治則安，亂則危，審析易理爻辭，而可剖決吉凶也。親宮為邦國，大忌空亡；本卦作朝堂，最宜旺相。本卦者，乃所占之卦名，親宮者，乃本宮之卦也，故為邦國朝堂，皆宜旺相興隆；大忌空亡墓絕。

宗廟社稷の是れ安か是れ危かを知らんと要せば、即ち須らく易卦の爻象を審察してもって衡量せよ。宗社の指すは宗廟と社稷にして、朝廷の治理好ければ即ち安定し、治理紊亂すれば即ち危殆なり。易理と爻辭とを細審せば、便ちその中の吉凶を剖斷しうる。本宮の卦は邦國を代表し、最も空亡に落つるを忌む。所占の本卦は朝堂を代表し、最も旺相に宜し。いわゆる本卦は、即ち占出せるあの一卦なり。いわゆる親宮は、即ち該卦の所属本宮の首卦なり。それら既に邦國と朝堂とを代表せば、皆應當に旺相興隆すべく、最も空亡に落ちあるいは墓絶に入るを忌諱す。

初屬黎元，吉曜當權培國本；二為士子，文昌得令煥文章。初民為邦本，欣臨吉曜，二士屬文明，喜值文昌。喜聚三垣，守令賢齊於渤海。喜者，天喜是也，若值二爻，則固守邑令賢能同於漢之龔遂也。昔龔為渤海太守，化民賣刀買牛故云。

初爻は百姓を代表し、吉星權を當てれば即ち國家の根本を培固しうる。二爻は士人を代表し、文昌令を得れば即ち文教を煥發せしめうる。初爻の百姓は邦國の本にして、最も吉星の位に臨むを喜ぶ。二爻の士人は文明の象に属し、最も文昌星に遇うを喜ぶ。天喜の星の三垣の位に聚るは、地方守令の賢能便ち渤海太守に比すべし。ここに說く「喜」は即ち天喜星なり。もし二爻に臨めば、即ち土を守るの縣令必定賢能にして、漢代の龔遂のごとし。當年龔遂は渤海太守を爲り、百姓を教化して刀劍を賣り牛を買い田を耕せしめたり。故に此のごとく說く。

貴臨四位，公侯績邁於汾陽。貴者，貴人星也，若臨四爻，則卿相公侯之政績過子唐之郭令公子儀，郭以文武全才輔佐肅宗克復西京，中興偉績，賜爵汾陽王故云。福德司權，君子進而小人退。福德者，即子孫，用爻值之則正人在位，邪佞潛蹤。青龍當道，干戈偃息文教丕興。

貴人星の四爻に臨むは、公卿侯伯の政績便ち汾陽王を超過せん。いわゆる「貴」は即ち貴人星なり。もし四爻に臨めば、即ち卿相公侯の政績は唐代の郭子儀に勝るべし。郭子儀は文武全才をもって唐肅宗を輔佐し、西京長安を收復し、中興の偉業を成就し、汾陽王に封ぜられたり。故に此のごとく說く。子孫福德權を掌れば、君子即ち進用し小人即ち退避す。福德は即ち子孫爻なり。用爻もし子孫に値れば、便ち正人位に在り邪佞潛藏す。青龍道に當たれば、兵戈止息して文教大興せん。

聖主躬占，當以世爻安帝座；臣民間卜，還將五位定君王。雲當今躬卜者，當以世爻而安帝座。臣庶推占，仍以五爻而為天子，各得具理斷無外誤。不臨克害刑沖，昇平四海。如值生扶拱合，玉帛萬方。克害刑沖，別章各有起例，若用爻不犯者，決主四海承平，萬民樂業。卦內相生相合，若拱若扶者，則殊方絕域皆來朝貢也。

天子親自占卦せば、即ち世爻をもって帝座を安放す。臣子百姓占卦せば、仍ほ五爻をもって君王と定む。此れは當今天子の親自卦を起こすは、應當に世爻を把ちて帝位と當作すべく、臣民百姓の推占するは、則ち仍ほ五爻をもって天子を代表すと說く。各々その理に按じて斷ずれば、決して出錯せざらん。用爻の剋・害・刑・沖を犯さざれば、四海便ち升平せん。もし生・扶・拱・合を得れば、萬方皆來りて玉帛を進獻せん。剋・害・刑・沖は各々別章に起例在り。用爻もし一樣も犯さざれば、必ず四海承平・萬民安居樂業を主る。卦內また相生相合・拱扶の象あれば、即ち遠方絕域もまた來りて朝貢せん。

宗廟管上爻，安靜，則邦家鞏固。宗廟者，專主社稷，若得比和安靜，則皇圖鞏盤石之安。歲星關世連，光芒則國祚綿長。歲星，即太歲也，關乎治亂光芒旺相也，若然值此，則國祚久遠無疆也。

宗廟は上爻の管轄する所にして、上爻安靜なれば、邦國便ち穩固せん。宗廟は專ら社稷を主る。もし上爻の他爻と比和してまた安靜なれば、皇家基業即ち磐石の安あらん。太歳は世爻と相關聯し、太歳光芒旺盛なれば、國運便ち綿長ならん。いわゆる歲星は即ち太歳にして、それ天下の治と亂とに關係す。いわゆる光芒は、即ちそれ旺相有氣なり。世爻もし正に旺相の太歳に値せば、國祚即ち久遠無疆ならん。

木位遇長生，會購買關星煥彩。木爻屬東方，為青宮太子之象，前星者，亦太子之星，煥彩，言其得位，如遇長生有氣，則德被長生。金官逢制陷，乃知逆節潛藏。金爻屬西方，主兵革之象，鬼殺為叛逆之人，如有制服或隨空亡墓絕，則不久潛消耳。

木爻の長生に遇うは、太子の前星便ち光彩煥發せん。木爻は東方に属し、是れ東宮太子の象なり。いわゆる前星も、また太子の星を指す。いわゆる煥彩は、それの位を得るを說く。木爻もし長生に遇いて氣あれば、太子の德澤便ち長久廣被しうる。金爻官鬼の制伏せられあるいは陷落するは、叛逆の事只だ潛藏して發せざるを知る。金爻は西方に属し、兵革の象を主り、鬼煞は叛逆の人を代表す。もし鬼煞の制伏を受け、あるいは空亡に落ち墓絶に入れば、即ち叛亂久しからずして自ら消弭せん。

糧餉論妻財，休臨敗絕。妻財為糧餉，興隆則國本克盈，衰敗則京儲匱乏。城池看父母，莫變刑傷。父母為城池旺相則有金湯之固，刑傷寧無殘缺之虞。禍福攸關於大象變通洞燭機微。吉凶不離於五行剖精研衰旺。人能格物致知，報應捷於影響。禍福吉凶關係，易之大象不離卦之五行，千態萬狀焉能悉戰？筮者當察其衰旺，自宜變通活潑，相機而斷，無有不驗，若響之應聲也。

糧餉は妻財爻を看、それの敗地・絕地に落つるなからしめよ。妻財は糧餉を代表し、それ興旺すれば則ち國庫充盈し、衰敗すれば則ち京城儲備匱乏せん。城池は父母爻を看、それの刑傷を變出するなからしめよ。父母は城池を代表し、旺相なれば即ち金城湯池の固あり。一旦刑傷を變出せば、殘缺崩壞の虞を免れ難し。禍福は卦の大象に關係し、須らく通盤變通し細微を洞察せよ。吉凶は五行を離る能わず、須らく精微を剖析し旺衰を研究せよ。人もし能く格物致知せば、應驗の快きこと回聲の聲音に隨うがごとし。禍福吉凶の關係は、全く《易》の大象と卦中の五行とに在り。千形萬狀いずくんぞ一々に說盡くすを得んや。占筮の人は應當に爻の衰旺を察看し、活靈變通し相機して斷ずべし。此のごとき應驗せざるなし。正に回聲の聲音に應答するがごとき迅捷なり。

(以世應為主，福德為憑)。折殺執俘全憑勇略，觀時制變各用機謀，傳受黃姜之三略六韜，布演孔明之八門九遁，雖識奇門之勝負，還憑易卦之吉凶。彼我命將出師，各用謀臣參贊，故先賢授韜略之然國師布遁奇之陣，神策異謀決使全勝也。

（出兵征伐を占うは世爻・應爻をもって主と爲し、子孫福德爻をもって憑と爲す。）敵を殺し俘を擒えるは全く勇氣と謀略とに仗り、時機を觀察し隨機應變して各々心機を用う。黃石公の《三略》・姜太公の《六韜》を傳習し、諸葛亮の八門九遁を布演す。縱い奇門を用いて勝負を推斷するを懂得すとも、仍ほ須らく《易》卦に憑りて吉凶を斷定せよ。敵我雙方將領を任命して兵を出すに、各々謀臣ありて軍機を參贊す。故に前代の賢者は韜略の學を傳授し、國師は遁甲奇門の陣を布下し、神奇の方略・奇異の謀算を用いて全勝を確保す。

三略者，黃遁全上略、中略、下略也。姜子牙六韜者，文韜、武韜、龍韜、虎韜、豹韜、犬韜也。八門者，休生傷杜景死驚開是也。九遁者，乃陽數九遁陰數九遁也。運籌於帷幄之中，決勝於千里之外，功成名就則青史班班以貽後世，倘若勇無謀淺量編淺，機關一失，小則陷身失職，大則破國亡家。禍從此始，豈云小可哉？故曰雖識奇門之勝負，還評易卦之吉凶。

いわゆる《三略》は、黃石公の傳えし上略・中略・下略なり。姜子牙の《六韜》は、文韜・武韜・龍韜・虎韜・豹韜・犬韜なり。いわゆる八門は、即ち休・生・傷・杜・景・死・驚・開なり。いわゆる九遁は、即ち陽遁九局と陰遁九局なり。能く帷幄の中に運籌すれば、便ち千里の外に決勝し、功成名途げ、史册昭昭として、後世に留傳しうる。倘若只だ勇力ありて謀略なく器量淺薄なれば、一着失算して、小なれば即ち自身を害し職位を丟し、大なれば即ち國破れ家亡ぶ。禍患便ち此處より始まる。豈に小事と算せんや。故に說く、縱い奇門を用いて勝負を判ずるを懂得すとも、還お須らく《易》卦に憑りて吉凶を評斷せよ。奇門の定むる所は方位と時辰の宜忌にして、易卦の斷ずる所は纔めて彼我强弱と成敗の實情なり。

奇者，三奇，乙丙丁是也。門者，八門已注篇首，坎是休門，艮是生門、震是傷門、巽是杜門、離是景門、坤是死門、兌是驚門、幹是開門，雖曰八門豈為定例，自有超神接氣起例，而惟此門時時改易變化無窮，再與九星配合，以定吉凶。九星者，天心天柱居於金，天沖天輔居於木，天蓬居於水，天英居於火，天芮天禽天任居於土，凡決交征之勝負，須要奇門易卦二者皆精方與此事，乃得萬舉萬全。

いわゆる奇は、即ち三奇乙・丙・丁なり。いわゆる門は、即ち前面已に注明せる八門なり。坎宮は休門、艮宮は生門、震宮は傷門、巽宮は杜門、離宮は景門、坤宮は死門、兌宮は驚門、乾宮は開門なり。八門各々定位ありと說すと雖も、死格にあらず。別に超神接氣の起例ありて、八門時時改換し變化無窮なり。還お再び九星と配合して、纔めて吉凶を定出しうる。九星の五行の歸属は、天心・天柱は金に属し、天沖・天輔は木に属し、天蓬は水に属し、天英は火に属し、天芮・天禽・天任は土に属す。およそ兩軍交戰の勝負を判斷せんと要するは、必ず奇門と易卦の兩門皆精通して、纔めて此の事に參與するの資格あり。此のごとくして乃ち萬擧萬全ならん。

獨用奇門者，倘然彼此皆知二敵俱從吉門而進，豈得並勝乎？況奇門者，所用接氣超神為主，其中前後難評，倘若差之毫釐？謬之千里，況兵家得失所繫匪輕，務宜精細參詳，不可魯莽推測，其中更有太乙統宗，天之數也。奇門遁甲，地之數也。大六壬，神人之數也。二數總歸八卦，諸般不離五行。

もし只だ奇門を用いれば、萬一敵我雙方皆奇門を懂り、兩邊皆吉門より進兵せば、豈に雙方同じく勝つ能わんや。しかも奇門は接氣超神を以て主と爲し、その中の前後取用甚だ評定し難く、一旦毫釐に差えば、便ち千里に謬る。しかも用兵の得失は關係重大にして、務めて精細參詳し、魯莽に推測すべからず。此の外にまた《太乙統宗》あり。あれは天の數術なり。奇門遁甲は地の數術なり。大六壬は神と人の數術なり。此の幾種の數術は總歸皆八卦に本づき、各般の變化皆五行を離る能わず。

軍中雖用奇門遁甲並大六壬等數者，曾如易卦與衰動靜生克瞭然，不但推軍務之一端，而更指萬民之趣避。易卦者，上應天時下通人事，彰往察來，慎損益盈虧之理，開物成務驗休咎存亡之機。衡者必要精詳，庶無差誤也。

軍中は奇門遁甲と大六壬これらの術數を用いると雖も、いずくんぞ《易》卦の旺衰・動靜と生剋とを講じることあのごとく清清楚楚たるに比せんや。它不但に軍務此の一端を推斷し、更に能く萬民を指點して吉に趨り凶を避けしむ。《易》卦は上は天時に應じ下は人事に通じ、既往を彰明し將來を察知し、謹んで損益盈虧の道理を守り、物理を開通し事務を成就し、休咎存亡の機微を驗證す。此れを執りて斷ずる人は必ず精細詳審して、始めて差錯あるに至らざらん。

鬼煞司權，縱往開休生，不吉。福神當道，雖行傷死杜，無殃。煙波釣叟歌云：八門若遇開休生，諸事逢之總稱情。凡卜出兵之卦，最嫌官鬼交重，鬼如動者，縱往吉門，決難取勝。若行子孫旺相發動或持世爻，雖踐凶門，亦無所害。

官鬼と凶煞とが權を當てば、縱い開門・休門・生門此の三吉門より兵を出すとも、不吉なり。子孫福神權を當てば、即便ち傷門・死門・杜門これらの凶門を走るとも、災殃有る能わず。《煙波釣叟歌》に曰く、八門もし開・休・生に遇えば、諸事これに逢えば總じて稱心す、と。然るにおよそ出兵を占うの卦は、最も官鬼の交重發動を忌む。鬼爻一たび動けば、縱い吉門より兵を出すとも、決して勝ち難し。反ってもし子孫爻の旺相發動しあるいは世を持せば、踏む所は凶門なりと雖も、妨害する所なし。

鬼值坤宮卻嫌死戶，子臨兌卦惟利驚門。傷戶雲凶，震動將星徵反勝，休門曰吉，坎興大殺戰還輸。艮內發青龍生方大利，幹中搖白虎開處非宜，離福交重景上行來能喜悅，巽宮發動杜門戰去甚暌違。將軍兵卒，要知忌入何門，利行何向，須推鬼值何宮，官臨何象，莫入其門。又看子居誰卦，福在誰爻，宜由此戶。且如坤宮鬼動，大忌死門。兌卦子搖，驚門可進，傷門為禍害，震宮有將星福德乃為佳。將星起例，正月午、二月卯、三月子、四月酉、五月又到午，土只此四位，周而復始，休戶作禎祥。

官鬼の坤宮に落つれば、即ち坤宮の死門を走るを忌む。子孫の兌卦に臨めば、反って兌宮の驚門を走るに利あり。傷門は本に凶と說すれど、可もし震宮もし將星を動かせば、出征反って勝を得ん。休門は本に吉と說すれど、可もし坎宮もし大煞を興せば、交戰仍ほ輸せん。艮宮に青龍發動あれば、生門此の一方より進兵大いに利あり。乾宮に白虎搖動あれば、開門より出づれば便ち相宜ならず。離宮子孫交重發動すれば、景門を走りて行けば便ち喜悅あり。巽宮官鬼發動すれば、杜門より去りて交戰すれば大いに乖違せん。將官士卒は忌走するはいずれの一門か、利往するはいずれの一方かを知らんと要せば、即ち先ず官鬼のいずれの一宮に落ち、いずれの象に臨むかを推して、あの一門は便ち入るべからずとし、再び子孫のいずれの一卦に落ち、福神のいずれの一爻に在るかを看て、即ちあの一門より出兵すべしとす。たとえば坤宮鬼動なれば、大いに死門を忌み、兌卦子孫搖動すれば、驚門便ち進兵すべし。傷門は本に禍害を主るれど、但し震宮もし將星と福德と同じく在れば、反って好き事なり。將星の起例は、正月は午に在り、二月は卯に在り、三月は子に在り、四月は酉に在り、五月はまた午に回りて、只だ此の四個の位置の上に週而復始す。休門は本に禎祥を主る。

坎卦有大煞，鬼爻難獲福。大煞起例云：正犬、二蛇、三月馬、四未、五寅、六卯當、七辰、八亥、九忌鼠、十牛、十一在申方，十一金雞為大煞，國家遇此豈安邦？福帶青龍搖艮丙，如進生門，人獲全功，鬼臨白虎動幹中，縱入開門未能取勝。離家子動，宜步景門，巽土官興，杜門莫往。

可もし坎宮もし大煞あり、また鬼爻あれば、福を得ず。大煞の起例は、正月は戌（犬）に在り、二月は巳（蛇）に在り、三月は午（馬）に在り、四月は未に在り、五月は寅に在り、六月は卯に在り、七月は辰に在り、八月は亥に在り、九月は子（鼠）を忌み、十月は丑（牛）に在り、十一月は申に在り、十二月は酉（金雞）に在りて大煞と爲す。國家これに遇えば、いかんぞ邦を安んぜんや。子孫の青龍を帶びて艮宮に搖動するは、もし生門より進兵せば、人人全功を建つべし。官鬼の白虎を帶びて乾宮に發動するは、縱い開門を走るとも勝を取る能わず。離宮子孫發動すれば、景門を走るに宜し。巽宮官鬼興起すれば、杜門は即ち去るなかれ。

乙丙丁奇，得無不利。庚辛癸煞，見無不凶。乙者日奇，丙者月奇，丁者星奇，甲變三奇自然吉利。如變庚辛癸象，皆不為祥，要知卦配十干，須看範圍。數丙天祿訣云：壬甲從幹起，乙癸向坤求，丙向艮方取，丁出兌家遊，戊自坎中覓，已用離為頭，庚震及辛巽，天祿最為攸。

乙・丙・丁の三奇は、それを得れば利あらざるなし。庚・辛・癸の三煞は、それを見れば凶ならざるなし。乙は日奇、丙は月奇、丁は星奇なり。甲の三奇を變出するは、自然吉利なり。もし庚・辛・癸の象を變出せば、皆吉祥ならず。八卦いかにか十の天干に配するかを知らんと要せば、須らく《範圍數》を看よ。その中《天祿訣》に曰く、壬と甲とは乾卦より起こり、乙と癸とは坤卦に向かい求め、丙は艮方に向かい取り、丁は兌家より出でて游び、戊は自ら坎中に覓え、己は離を用いて頭と爲し、庚は震に配して辛は巽に配す。此れ即ち天祿の所在なり。

訣內震巽坎離艮兌各屬一千，惟乾坤二象每屬二下，又接陰陽之道，冬至後陽令之時，幹者內甲外壬，坤者內乙外癸。夏至後陰升之節，幹者內壬外甲，坤者內癸外乙。又論也兵冬至後，卜得幹之遁卦，即甲變月奇，又如干之履卦，即甲變星奇，設若干之否卦，即甲變日奇。如此卦爻得之大勝。又論夏至後，卜得否之歸妹，甲被庚傷，幹之巽卦。甲遭辛克，凡得此等卦爻，人宜出戰者也。

此の口訣の裡に、震・巽・坎・離・艮・兌の六卦は各々一個の天干に配し、唯だ乾・坤の兩卦は各々兩個の天干に配す。再び陰陽消長の道に依りて內外を分かつ。冬至以後陽氣令に當たれば、乾卦の內爻は甲を納し外爻は壬を納し、坤卦の內爻は乙を納し外爻は癸を納す。夏至以後陰氣上昇すれば、乾卦の內爻は壬を納し外爻は甲を納し、坤卦の內爻は癸を納し外爻は乙を納す。さらに用兵を說かば、冬至以後乾卦の遁卦に變ずるを占得するは、即ち甲の月奇丙を變出するなり。乾卦の履卦に變ずるを占得するは、即ち甲の星奇丁を變出するなり。もし乾卦の否卦に變ずるを占得せば、即ち甲の日奇乙を變出するなり。此のごとき卦爻を得れば、出戰必然大勝せん。さらに夏至以後否卦の歸妹に變ずるを占得するは、是れ甲の庚金に傷られしなり。乾卦の巽卦に變ずるを占得するは、是れ甲の辛金に剋せられしなり。およそ此類の卦爻を得れば、文義に按じて應當に出戰に宜しからざるなり。此處底本の文字に脫誤あり。

伏吟反吟犯者，急須迴避。大煞劫煞動時，切莫交征。欲識伏吟反吟之法，當明卦按十二地支，亦看範圍數內，地福訣云：子向北方坎、丑寅艮上山、卯起東方震、辰巳巽風間、午見南離火、未申坤地關。酉在兌方，取戌亥屬乾垣。如占交戰最忌伏吟反吟。伏吟者有二：有卦犯伏吟、有爻犯伏吟。卦犯者如干見幹、坎見坎之類八純卦是也。爻犯者，如寅變寅、辰變辰之類，隨變夬，需變屯卦是也。

卦の伏吟・反吟を犯すは、急いで回避して兵を出すなかれ。大煞・劫煞發動の時は、切に敵と交戰するなかれ。伏吟・反吟を認識するの方法は、先ず八卦の各々十二地支に配するを明白にするを得ん。此れ《範圍數》の裡にもまた查しうる。《地福訣》に曰く、子は北方に在りて坎に属し、丑・寅は艮山の上に在り、卯は東方震位より起こり、辰・巳は巽風の間に在り、午は南方離火を見、未・申は坤地關口に在り、酉は兌方に在り、戌・亥は乾垣に属す、と。交戰を占うは最も伏吟と反吟とを忌む。伏吟に兩種あり。一は卦の伏吟を犯し、一は爻の伏吟を犯す。卦の犯するは、乾の乾を見、坎の坎を見るごとき八純卦の類なり。爻の犯するは、寅の寅に變じ、辰の辰に變ずるの類、隨卦の夬卦に變じ、需卦の屯卦に變ずるがごとき即ち是れなり。いわゆる伏吟は、伏枕呻吟の義を取る。本爻變じ來り變じ去りて仍ほ是れ自己にして、事情原地に打轉して進退兩難なり。

反吟者亦有二：有卦犯反吟、有爻犯反吟。卦犯者，下巽上幹；姤卦之類，或幹變巽、巽變幹皆是也。行兵之際又忌大煞，劫煞交重。大煞起例已注章首。劫煞起例，雲正月逢亥，二月申、三月隨蛇、四月寅、五月循還又到亥，周而復始定其神，煞興天獄煞同，出征者以上反吟。伏吟大煞、劫煞犯一不祥，無犯方美也。

反吟にもまた兩種あり。一は卦の反吟を犯し、一は爻の反吟を犯す。卦の犯するは、下卦巽・上卦乾の姤卦の一類のごとき、あるいは乾の巽に變じ、巽の乾に變ずる、皆此の列に属す。用兵の時また大煞・劫煞の交重發動を忌む。大煞の起例は已に本章の開頭に注せり。劫煞の起例は、正月は亥に在り、二月は申に在り、三月は巳（蛇）に在り、四月は寅に在り、五月また循環して亥に回り、此のごとく週而復始して此の煞神を定出す。此の煞興動すれば、天獄煞と同じく論ず。出征の人は、およそ上面の說く所の反吟・伏吟および大煞・劫煞を犯せば、只だ一樣に犯上れば便ち不吉祥にして、一樣も犯さざれば纔めて完美と算す。

易卦之中，大忌六爻興二鬼。奇門之內，最喜三奇游六儀。軍中之卦，最嫌官鬼爻興，倘遇二官皆動，禍不可當。縱然一鬼動變鬼爻亦有患害。奇門之法，卻喜三奇，若在六儀之上，其美倍加。六儀者，甲子、甲辰、甲申、甲午是也。又開甲午、甲戌，利見星奇。甲子、甲申，日奇喜遇。甲寅、甲辰、月奇更吉。雖曰三奇游六儀，亦謂三奇得使者也。經云三奇得使誠堪取，六甲遇之非小裱。乙逢犬馬丙鼠猴，六丁壬女騎龍虎。譬如夏至後，幹之泰、遁之艮者是也。此等卦中，丙得子孫臨日月，一應與兵佈陣必有禎祥。

《易》卦の中、最も六爻の裡に兩重の官鬼を興すを忌む。奇門の內、最も三奇の六儀に游臨するを喜ぶ。軍中の占う所の卦は、最も官鬼爻の興動を嫌う。倘若兩重の官鬼皆動かば、禍患抵當すべからず。縱い只だ一個の鬼爻發動してまた鬼爻を變出すると雖も、また一樣に患害あり。奇門の法は卻って三奇を喜び、三奇もし六儀の上に落つれば、好處加倍す。六儀は甲子・甲辰・甲申・甲午これらの甲旬の首を指す。別に一說あり。甲午・甲戌は星奇丁を見るに利あり、甲子・甲申は日奇乙に遇うに宜しく、甲寅・甲辰は月奇丙を得るは更に吉。雖說「三奇游六儀」なれど、其の實講ずる所は即ち「三奇得使」なり。經書の上に曰く、三奇得使は確かに取るべく、六甲これに遇うは決して小可にあらず。乙は戌馬に逢い、丙は子猴に逢い、丁は壬と遇いて龍虎の位に當たる、と。譬えば夏至以後乾卦の泰卦に變じ、遁卦の艮卦に變ずるを占得するは即ち此種の情形なり。此類の卦中もし丙火子孫また日辰月建に臨めば、およそ出兵布陣に必ず吉祥あり。

卦若興隆，七縱七擒皆逐意。門如旺相，百戰百勝總如心。旺衰能辨乎盈虧，動靜可知乎興息。八卦旺衰又不取乾兌金、震巽木、坎水、離火、坤艮土也，自有八節而生八卦，各按其時立春至春分，艮旺震相，春分至立夏，震旺巽相，立夏至夏至，巽旺離相，夏至至立秋，離旺坤相。立秋至秋分，坤旺兌相。秋分至立冬，兌旺幹相。立冬至冬至，幹旺坎相。冬至至立春，坎旺艮相。凡占出戰，以內卦為我，外卦為他。若得內旺外衰，更遇吉神發動，東征西討威鎮華夷。

卦象興隆なれば、即ち諸葛亮の孟獲を七擒七縱せしがごとき樣樣に稱意しうる。門戶旺相なれば、即ち百戰百勝し事事心のごとくならん。旺衰より盈虧を辨出し、動靜より興息を知るを得ん。八卦の旺衰は並びに乾兌は金に属し、震巽は木に属し、坎は水に属し、離は火に属し、坤艮は土に属するを按じて取るにあらず、而是れ自ら八節に八卦を生ずるの規矩ありて、各々時令に按じて定む。立春より春分に至るは、艮旺して震相す。春分より立夏に至るは、震旺して巽相す。立夏より夏至に至るは、巽旺して離相す。夏至より立秋に至るは、離旺して坤相す。立秋より秋分に至るは、坤旺して兌相す。秋分より立冬に至るは、兌旺して乾相す。立冬より冬至に至るは、乾旺して坎相す。冬至より立春に至るは、坎旺して艮相す。およそ出戰を占うは、內卦をもって我方と爲し外卦をもって敵方と爲す。もし內卦旺にして外卦衰し、再び吉神發動に遇えば、即ち東征西討して、威は華夏と四夷とに震わん。

奇門亦有旺衰，亦皆按於八節，立春後生門太旺，春分後傷門當道，只嫌大象少加，反取木能生火，景門用之。立夏後，杜門雖旺亦不為祥，故取火相景門用之得勝。夏至後，正值景門大吉。立秋後，雖今死門不宜前進，當取金相驚門。秋分後，驚門之令進無不亨，水相開門亦吉。立冬後，開門正旺，休作相門，二房俱美。冬至後，休旺生相二門，俱能迪吉。

奇門の八門にもまた旺衰あり、同じく八節に按じて分かつ。立春以後生門最も旺なり。春分以後傷門令に當たるも、只だ傷門本身吉象ならざるを嫌い、即ち木の能く火を生ずるの道理を取りて、改めて景門を用いる。立夏以後杜門旺なりと雖も吉祥ならず。故に火氣の相を得たる景門を取りて用い、纔めて勝を取りうる。夏至以後正に景門令に當たり、大吉なり。立秋以後是れ死門令に當たると雖も、前進に宜しからず。應當に金氣の相を得たる驚門を取るべし。秋分以後驚門令に當たり、進兵亨せざるなし。水氣の相を得たる開門もまた吉なり。立冬以後開門正旺し、休門は相門と爲りて、兩門皆美なり。冬至以後休門旺して生門相し、兩門皆吉利に引きうる。

六爻安靜宜守不宜攻，二卦交重利徵不利止。卦爻安靜更無暗動者、應又不克世爻，只宜堅壁不出。二卦者，內外也。若內動外搖，速宜出戰，停留則長彼之智矣！內城本寨，外是他營。內卦與本宮皆為本國，又為我之營寨。他宮與外卦咸作他邦，更作彼之營寨。內卦興，則吾營堅固。外卦弱，則彼寨蕭條。

六爻安靜なれば、堅守に宜しく進攻に宜しからず。內外兩卦皆動爻あれば、出征に利ありて兵を按じて動かざるに利あらず。卦爻安靜にして、また暗動の爻なく、應爻もまた來りて世爻を剋せざれば、即ち只だ堅壁固守し營を閉ぢて出でざるに宜し。いわゆる二卦は、即ち內卦と外卦なり。もし內卦動き、外卦も搖れ、即ち迅速に出戰すべく、拖延し下げば反って敵の算計を長ぜん。內卦は我方の城池營寨にして、外卦は敵方の軍營なり。內卦および本宮は皆本國を代表し、また我が軍營寨を代表す。他宮と外卦とは皆敵國を代表し、また敵の軍營寨を代表す。內卦興旺なれば、我營堅固なり。外卦衰弱なれば、敵寨蕭條たり。

世為主師之謀，應用賊魁之計。夫交兵對敵必分彼我，方決輸贏。故以世為主將，應作賊魁。如世旺則主將心忠力勇，若旺動則耀武揚威，勤以廝殺。世若衰微，則聽卑智陋。世若衰動，謀孤勢寡強施為。如應值旺相，彼必強梁善略。應若休囚，則彼懦無能。故經云：一卦中間主宰，莫非憑世應。

世爻は我方主帥の謀略を代表し、應爻は敵方首領の計策を代表す。およそ交兵對敵は、必ず先ず彼我を分清して、纔めて輸贏を判定しうるを要す。故に世をもって主將と爲し、應をもって賊首と爲す。世爻旺相なれば、主將忠心にして勇武なり。旺にしてまた動けば、即ち耀武揚威して奮力廝殺せん。世爻衰微なれば、主將見識淺陋にして只だ人に擺布せらるるを會す。世爻衰にして動くは、是れ謀略孤陋にして勢力單薄なるも勉强に兵を用う。應爻もし旺相なれば、敵人必定强悍にして謀略を善くす。應爻もし休囚なれば、敵人便ち懦弱無能なり。故に經書の上に曰く、一卦の中の主宰は、無非只だ世爻と應爻とに憑る、と。

安營立寨，推八卦之顯幽。監陣交鋒，闡各爻之生克。行兵出戰，先要擇地安營。易卦之中，自有九宮八卦也。如干宮利於西北之地。巽卦利於東南之方，餘皆仿此。各爻者，一卦之間上下六爻，竟不知有變出六爻、有伏出六爻、又有互卦作用之爻。六爻之內，有彼生我、我生彼，有我克彼、彼克我。須詳彼此吉凶，已決輸贏之理。

營を安んじ寨を立つるに、八卦方位の顯と隱とを推すを要す。陣に臨み交鋒するに、各爻の間の生と剋とを闡明するを要す。行軍出戰は、先ず地を擇びて營を安んず。易卦の中に本來九宫八卦の方位あり。たとえば乾宮は西北の地に利あり、巽卦は東南の方に利あり、その餘は此に照らして類推す。いわゆる各爻は、一卦の上下六爻なり。世人竟に知らず、本卦の六爻を除きての外に、還お變出の六爻・伏藏の六爻、および互卦中の用いうべき爻のあらんことを。此の六爻の間に、他の我を生じ、我の他を生ずるあり、また我の他を剋し、他の我を剋するあり。必ず彼此の吉凶を詳審して、纔めて輸贏の道理を判定しうる。

世克應爻，師勇兵強剿伐。應傷世象，賊多凶熾莫攖鋒。如世克應爻者，則我決勝。世若旺動而帶福神克應，克鬼者，則席捲長驅、勢如破竹，一戰而奏凱矣！世若旺克而不帶吉神動助，反被日辰動爻克世者，雖能取勝未獲全功。若世衰應旺，彼雖受克，只可禦敵而已。未得奇謀善策大專征伐。若世化子孫應化官鬼者，宜以假途滅敵，又不可復戰邀功，若子孫伏於世下而沖應克應者，必須暗渡陳倉。

世爻の應爻を剋するは、是れ我軍兵勇將强にして進剿すべし。應爻の世爻を傷るは、是れ敵衆勢凶にして硬くその鋒に碰るべからず。世爻の應爻を剋するは、我方決定得勝す。世爻もし旺相發動し、また子孫福神を帶びて應爻を剋し官鬼を剋せば、即ち席捲長驅して勢い破竹のごとく、一戰奏凱せん。世爻旺にして剋すと雖も、卻って吉神發動の相助なく、反って日辰あるいは動爻の來り世を剋するは、雖に勝を取る能うとも全功能わず。もし世衰して應旺なれば、敵人受克するを雖も、我方もまた只だ防禦するのみにして、奇謀良策を用い大擧征伐を談ずるに足らず。もし世爻の子孫を化出し、應爻の官鬼を化出せば、宜しく假道滅虢の一類の計策を用いて勝を取るべく、再戰して功を邀るべからず。もし子孫の世爻の下に伏して應を沖し應を剋し去れば、即ち必ず暗度陳倉の計を用いよ。

如應克世者，必定彼贏，暫且按兵守候。應若旺而克世者，其勢決識。應旺而動克世或同旺相鬼煞來克者，彼必合謀而夾戰，機關匡測。應上若加兄弟非常詭譎，加玄武必定偷營，加白虎，猖獗突甚。

もし應爻の世爻を剋せば、必定敵方得勝し、我方暫且兵を按じて守候せよ。應爻の旺相にして世を剋するは、敵勢の强きこと確かに知るべし。應爻既旺また動きて來り世を剋し、あるいは旺相の鬼煞と一同に來り世を剋するは、敵人必定合謀して兩面より夾攻し、機關測度し難し。應爻の上もし兄弟を加えれば、敵人非常に詭詐なり。玄武を加えれば、必定來りて營を偷まん。白虎を加えれば、その猖獗突襲尤も厲し。

殺不克身，值交重無大害。殺如傷世，雖居安靜且休徵。夫殺者，大煞也，有劫煞、也有亡神、又有小白虎、大白虎，官鬼亦作殺神也。若諸殺或旺或動不克身世者，決無大害，若不旺不動而所克，害於身世者，必然生禍，謹慎提防。若諸殺或旺或動來克身世者，其禍驟來決非小可。若殺並日辰沖剋靜世者，名為暗動，必有陰謀竊劫之患，欲察何時來害，須推鬼煞生旺之期。故經云福來而不知，禍來而不覺，正此之謂也。

凶煞身世を剋せざれば、縱い交重發動すとも大害なし。凶煞もし世爻を傷れば、即便ちそれ安靜不動にしても、暫且出征するなかれ。いわゆる「殺」は、即ち大煞なり。此の外に還お劫煞・亡神および小白虎・大白虎あり、官鬼もまた殺神と算作す。此れらの凶煞もし旺なりと雖も、動くと雖も身世を剋せざれば、決して大害なし。もしそれら既不旺ならず亦不動なれど、卻って正好身世を剋害せば、また必定禍を生ず。須らく謹慎提防せよ。もし既旺また動きて來り身世を剋せば、那の禍事骤然に至り、決して小可にあらず。もし凶煞の日辰と一同に安靜の世爻を沖剋するを、「暗動」と叫び、必ず陰謀偷襲劫掠の患あり。いかなる時か來り害せんかを察看せんと要せば、鬼煞生旺の日期を推せよ。故に經書の上に「福來りて知らず、禍來りて覺えず」と曰うは、正に此種の情形を指す。

大煞、劫煞，例注在前，亡神殺例云：正月起亥順行十二位是也。小白虎，即庚辛日起白虎是也。大白虎者，正月起申順行十二位是也。世陷，我軍有難。應空，賊寇罹危。凡世為主將，惟伏雄強對壘折衡，豈宜空陷於？若值旬空，或臨月破宮，不可妄自爭先，先則有害，犀則有益。單爻屬陽，發為老陽，而主過去之由，又云陽主迅速，故世居陽象，兵貴神速，速行大利，犀則大害。此係大理，故不瑣耳。

大煞と劫煞の起例は已に前面に注せり。亡神煞の起例は、正月は亥より起こり、順行して十二位を經る。小白虎は、即ち庚辛日に按じて起こす白虎なり。大白虎は、正月は申より起こり、順行して十二位を經る。世爻落陷すれば、我軍難あり。應爻落空すれば、敵寇危に遭う。世爻は主將を代表し、只だ雄强の勢をもって纔めて敵と對壘折衝しうるに、いかんぞ落空陷空すべきや。世爻もし旬空に値し、あるいは月破に逢えば、即ち貿然に先に兵を出す可からず。先んずれば害あり、稍や緩めば反って益あり。單爻は陽に属し、發動すれば即ち老陽にして、已往の事を主る。また陽は迅速を主ると說く。故に世爻の陽象に居る時は、用兵は神速を貴び、速行は大利、遲緩は則ち大害なり。此れ大原則にして、便ち再び一々に細說せず。

父乃旌旗，舒捲當憑乎動靜。財為糧草，盈虛可決於興衰。營中旌旗以父為用爻，旺相帶表青龍，則繡金華麗。加朱雀則書彩鮮明，旺而又動，則高張大旗導引飄飄。若衰墓而逢白虎，則腐壤敝舊。空而又絕，或少或無縱有必然損破，但得安靜，則世熊咸寧矣！

父母爻は旌旗を代表し、旗幟の是れ舒展か是れ卷收かは、全く此の一爻の動靜に憑る。妻財爻は糧草を代表し、糧草の是れ豊盈か是れ空虚かは、此の一爻の興衰に由りて判定しうる。軍營中の旌旗は父母爻をもって用神と爲す。旺相にして青龍を帶ぶれば、旗幟金繡華麗なり。朱雀を加えれば、則ち彩繪鮮明なり。既旺また動けば、則ち大旗高く張り導引飄揚せん。もし衰弱入墓してまた白虎に逢えば、旗幟即ち腐朽破舊せん。もし既に落空また入絕すれば、旗幟あるいは少なしあるいは無し。縱いあれど必定損破せん。只だ此の一爻安靜なれば、軍中形勢便ち皆安寧なり。

諺云：三軍未發，糧草先行。故卦中之妻財，作車馬之糧草。如財爻旺相，是兵糧豐盛，馬草盈餘。玄武興，謹防偷竊。兄弟興，決然搶奪。若財爻衰墓，糧不多而草不肥。卦內無財，若得子化財爻，必去粼邦借貸。此象若空若絕，糧草或失或無。

諺語に曰く、三軍未だ動かざるに、糧草先行す、と。故に卦中の妻財爻は、便ち車馬の糧草と當作して看る。財爻旺相なれば、是れ兵糧豊盛にして馬草餘裕あり。もし玄武興動せば、須らく謹んで人の偷竊を防げ。もし兄弟興動せば、必定搶奪に遭わん。財爻もし衰弱入墓せば、即ち糧多からず草肥えず。卦內財爻なければ、もし子孫の財爻を化出するを得ば、即ち鄰國に到りて借貸籌措するを要す。此の一爻もし落空し、もし入絕せば、糧草は丟失ならざれば即ち根本になし。

子作先鋒，旺則強，而衰則弱。兄為伏寇，現則有，而空則無。子孫為現之雄兵，是當先鋒之論。若逢旺相，必智勇兩全之將，若帶吉神而能克應者，則冒險衡鋒爭先首捷唾手可成功矣！子孫倘遇衰墓，則柔懦無謀，難充斯任。兄弟乃好佞之神，即為埋伏之賊，若逢沖動，必在埋伏之兵，須防暗害，欲知何時有犯，必推生旺日時為期，若絕若無，則不必慮矣！

子孫爻は先鋒を作し、旺相なれば即ち强く、衰弱なれば即ち弱し。兄弟爻は埋伏の敵寇にして、それ卦中に出現すれば即ち伏兵あり、落空すれば即ち無し。子孫は現有の精兵を代表し、正に先鋒の任に當たる。もし旺相に逢えば、必ず智勇雙全の將領なり。もし吉神を帶びてまた能く應爻を剋せば、即ち險に冒り鋒に當たり、先を爭い捷を首とし、成功は唾手可得なり。子孫もし衰弱入墓せば、即ち柔懦無謀にして、此の重任を擔うに足らず。兄弟は奸佞の神にして、正に埋伏の敵寇を代表す。もし沖せられて暗動せば、必ず側に伏兵ありて暗害を防ぐを要す。いかなる時か來り犯さんかを知らんと要せば、即ちそれ生旺の日時を推して應期と爲せ。それもし入絕し、もし卦に上らざれば、便ち顧慮するを必とせず。

父母興隆機關炯炯，妻財發動，兵甲紛紛。子孫為兵之用，父母為子之忌，若父母旺而興，則機關迭出，詭策多端，是為傷兵之兆。若子旺父衰，則將勇兵強可作可為也。官鬼為彼之用，妻財為鬼之助。彼本不興兵，財爻一發，則鬼逞豪強，故士卒縱橫兵戈擾攘，惟要財靜，則官鬼孤立無助，自然太乎矣！

父母爻興旺なれば、敵方機關重重にして層出窮まらず。妻財爻發動すれば、敵方兵甲紛紛として起こらん。子孫は我軍士卒の取用の神にして、父母は子孫の忌神なり。父母もし旺にして興動せば、敵人機關迭出して詭計多端なり。此れ我兵傷受くるの徵兆なり。もし子孫旺にして父母衰なれば、即ち將勇兵强にして、作爲有るべし。官鬼は敵方の取用の神にして、妻財は官鬼の幫手なり。敵人本來兵を興さんと欲せざれど、財爻一たび動けば、鬼即ちその豪强を逞しくし、是に士卒縱橫して兵戈擾攘せん。只だ財爻安靜なれば、官鬼便ち孤立無援にして、自然太平無事なり。

兄象單興，恐有絕糧之患。父爻獨發，豈無傷卒之憂。兄弟專主奸險之事，若在卦中獨發，旺帶白虎，則彼行凶聲劫。衰監玄武，必被陰謀抽竊若得日辰剋制兄弟，雖見行劫決不失脫，乃伏木牛流馬之固耳。父母能克子孫，若在爻間單動，則我兵大忌，又旺帶凶煞，決被刑傷。若休加吉神，則彼勢稍稍亦非小視哉。

兄弟爻單獨興動すれば、恐怕斷糧の患あり。父母爻獨自發動すれば、怎能傷兵の憂なからんや。兄弟は專ら奸險の事を主る。もし卦中に獨發し、旺相また白虎を帶ぶれば、敵人即ち明火執仗して來り搶劫せん。衰弱にして玄武を帶ぶれば、必定人に暗中偷竊せられん。もし日辰の兄弟を克制するを得ば、雖に搶劫に遇うとも決して失落に至らず。譬えば木牛流馬のごとき牢靠なる轉運あるがごとし。父母能く子孫を剋す。もし父母爻位の中に單獨發動せば、是れ我軍の大忌なり。再び旺相して凶煞を帶ぶれば、士卒決定刑傷に遭わん。即便ちそれ休囚にして吉神を帶ぶとも、敵勢稍や減ずれど、また小看すべからず。

福化文書，兵必驕而後悔無及。子之兄弟，將雖弱而大獲全功。父母為子之大忌，若子變父者，乃是用變忌神，而克伐猶雪獅之向陽，初張威勢，日漸日蘇，大有刑傷噬臍無及矣！兄弟為子之元神，得子化兄者，乃是用化元神而扶助，如猛虎之添翼，越有精神百戰百勝大獲全功矣！

子孫の父母文書を化出するは、士兵必ず先ず驕縱して而る後悔ゆるも及ばざるなり。子孫の兄弟を化出するは、將領弱きと雖もまた能く大いに全功を獲ん。父母は子孫の大忌神なり。子孫もし父母を變出せば、即ち用神の忌神を變出して、反って自己を剋伐す。譬えば雪獅子の太陽に向かうがごとく、起初は還お威勢を張揚すれど、日子長くなれば便ち漸漸消融して、終に刑傷を受け、後悔するも及ぶに暇あらざるなり。兄弟は子孫の元神なり。子孫もし兄弟を化出せば、即ち用神の元神を化出して自己を扶助す。譬えば猛虎の雙翼を添えたるがごとく、越發に精神にして、百戰百勝し大いに全功を獲ん。

福遇青龍，必出忠良之將。子監白虎，當差猛勇之軍。若子遇青龍，必赤膽忠心之捷將，又加祿馬貴人，必智勇謀略之士耳。子為兵卒，若臨小白虎，雖然衰弱亦是壯強之卒。若臨大白虎，必是驍勇猛烈之雄兵也。

子孫爻の青龍に遇うは、必定忠良の將領を出さん。子孫爻の白虎に臨むは、正當に勇猛の軍隊を派遣すべし。子孫もし青龍に遇えば、必ず赤膽忠心にして善く戰うの將才なり。再加えて祿馬・貴人あれば、必ず智勇兼備して謀略に富める之士ならん。子孫は兵卒を代表す。もし日辰の起こす所の小白虎に臨めば、縱い衰弱なりともまた壮健の卒なり。もし月建の起こす所の大白虎に臨めば、必ず驍勇猛烈の精兵ならん。

劫煞乃是凶星，怕臨鬼動。亡神謂之惡曜，忌並官興。官鬼謂之賊魁，若休衰，可戰易剿。若旺相，必是強梁謀勇之賊。若遇發動，則不可抵擋，豈可再加凶煞並行乎？凶煞者，即劫煞、太煞、亡神也。列注在前。若官鬼發動，勾同諸煞來克身世者，決主彼勢猖獗，我軍大有損傷。

劫煞は凶星にして、最もそれの官鬼に臨み一同に發動するを怕る。亡神は惡曜にして、それの官鬼と同時に興起するを忌む。官鬼は賊首を代表す。それもし休囚衰弱なれば、出戰し易く剿滅しうる。もし旺相なれば、必ず强悍にして謀あり勇ある賊寇なり。もしまた發動せば、即ち抵當すべからず。怎么還お再加えて凶煞の同行に禁ぜんや。いわゆる凶煞は、即ち劫煞・大煞・亡神にして、起例皆前面に列す。もし官鬼發動し、衆煞を勾結して一同に來り身世を剋せば、必定是れ敵勢猖獗にして、我軍大いに損傷あらん。

殺陷鬼搖雖凶不振，官空煞動縱亂勿憂。鬼煞並興，兵馬雲屯成大戰。官凶俱絕，干戈頓息慶清平。征戰爻中，最忌鬼煞二神，若煞神空絕，官鬼縱然發動，難成大害。若官逢空絕，各煞雖是興隆亦無重禍。若鬼煞俱動，則鬼隨煞勢煞趨鬼威，雲屯曦聚大肆鏖戰。或克世沖世者，必被刑戮不輕。若得官煞二神衰而又靜、或空或絕者，方是弓藏胃解太乎這世矣！

凶煞落陷して鬼爻搖動するは、凶なりと雖も振作起こる能わず。官鬼落空して凶煞發動するは、縱い紛亂すとも憂慮するを必とせず。鬼と煞と一同に興起すれば、兵馬雲集して必ず大戰を成さん。官鬼と凶煞と皆絶地に入れば、干戈頓時止息して太平を慶すべし。征戰を占うの卦中、最も官鬼と凶煞此の兩個の神を忌む。煞神もし落空入絕せば、官鬼縱い發動すとも大害を成す能わず。官鬼もし落空入絕せば、各煞雖に興旺なりとも重禍を釀成するに至らず。もし鬼と煞と皆發動すれば、鬼は煞勢を借り煞は鬼威を助け、兵馬雲集して大いに鏖戰を肆せん。もしそれらまた世を剋し世を沖せば、必ず不輕の殺傷に遭わん。唯だ官鬼と凶煞の兩者既衰弱また安靜なるか、あるいは落空しあるいは入絕せば、纔めて弓箭の囊に入り甲胄の解卸せる太平の世なり。

鬼煞克身吾兵難敵，交重伐應彼寇易誅。鬼者，官鬼也。煞者、大煞、劫煞之類也。鬼煞二神若來克世，吾兵大傷。若鬼煞靜而又衰來克旺世者，是旺不受克，料無大害。鬼煞旺相而克衰世者，此為旺能克衰，吾兵大被伐戮。若鬼煞旺動克應者，彼已受制易以剿伐。

鬼煞の來り世爻を剋するは、我軍抵敵し難し。鬼煞交重發動して應爻を剋し去れば、敵寇反って剿滅し易し。いわゆる鬼は、即ち官鬼なり。いわゆる煞は、即ち大煞・劫煞の一類なり。鬼・煞の兩者もし來りて世爻を剋せば、我軍大いに損傷を受けん。但し鬼煞もし既靜また衰にして、來り旺相の世爻を剋するは、那れは旺の剋を受けずにして、料想に大害なし。もし鬼煞旺相にして衰弱の世爻を剋するは、那れは旺の能く衰を剋するにして、我軍將に大いに殺戮に遭わん。もし鬼煞旺動にして剋する所は應爻なれば、即ち是れ敵人先に制を受けて、剿伐し易し。

細究何爻克應，再查那象傷官。用此奇方妙計，自然剿惡鋤強。鬼空惟取應，應陷可從官。要識行兵之法，須求克應傷官，應若受傷，彼遭屠戮。鬼如披克，賊必生擒。且如火爻臨應或臨鬼，須求水來制火，用黑旗為號，並臨水戰，自然得勝也，餘皆仿此。鬼若空亡，卻評應象。應如落陷，必看官爻。

いずれの一爻か能く應爻を剋するかを細究し、再びいずれの一象か能く官鬼を傷るかを查し、此の方向に照らして奇計妙策を設け去れば、自然能く惡を剿し强を鋤かん。官鬼落空すれば即ち專ら應爻を取りて斷じ、應爻落陷すれば即ち官鬼に依りて斷ず。用兵の法を懂得せんと要せば、即ち須らく應爻を剋し官鬼を傷るの路子を尋求せよ。應爻傷を受ければ、敵人屠戮に遭い、官鬼剋せられれば、賊首必ず生擒せられん。たとえば火爻の應爻に臨みあるいは官鬼に臨めば、即ち設法して水をもって火を制するを要す。黑色の旗號を打ち、かつ水邊水上に開戰せば、自然勝を取らん。その餘此に照らして類推せよ。官鬼もし空亡に落ちれば、即ち改めて應爻を評し、應爻もし落陷せば、即ち必ず官爻を看よ。

子爻旺鬼爻休，鬼雖克我我無憂。應爻強世爻弱，世縱傷他他難伐。世遇生扶子象旺，則將勇兵驍。應遭克破鬼爻空，則賊衰寇退。子能制鬼，若子孫旺官鬼休，則彼先已被制，豈能克世乎？譬諸劇盜正欲劫人已被官捕搜擒，何暇行劫，我何憂哉？如應爻旺世爻衰然雖克應，奈彼猖獗難以取勝，旺不受克，正此之謂也。若日辰月將生世合世，旺子又來扶助，則我兵精糧足機深勢大決勝千里。若應衰受克受沖官鬼又落空亡，彼必喪膽倒戈拔寨而逃遁矣！

子孫爻旺にして官鬼爻衰なれば、鬼來り我を剋すと雖も、我また憂慮するを必とせず。應爻强にして世爻弱ければ、世爻縱い去りて他を剋すとも、他を討伐し動かす能わず。世爻生扶を得て子孫また旺なれば、即ち將勇兵驍なり。應爻剋破に遭いて官鬼また落空なれば、即ち賊勢衰敗し寇兵退去す。子孫能く官鬼を制す。もし子孫旺にして官鬼休囚なれば、敵人先に已に制住せられて、いずくんぞ還お世爻を剋し動かし得んや。譬えば巨盜正に搶劫せんとするに、卻って已に官府に緝捕擒獲せられて、いずくんぞ還お行劫する工夫あらんや。我また何ぞ須らく憂慮せんや。もし應爻旺にして世爻衰なれば、雖說世の應を剋し去る、無奈敵勢猖獗にして勝を取り難し。此れ正に「旺は剋を受けず」の道理なり。もし日辰・月建の來り世を生じ世を合し、旺相の子孫また來り扶助せば、即ち兵精糧足して機謀深遠にして氣勢浩大にして、千里に決勝すべし。もし應爻衰弱にして剋を受け沖を受け、官鬼また空亡に落つれば、敵人必定膽を喪い戈を倒して、營を拔き逃遁せん。

金為兵甲，值官興旺防戰鬥。土作城池，臨鬼發遁動干戈。夫兵戈鎧甲，皆用金以造，若臨官鬼、或旺、或動，彼必堅甲利刃異。謀奇策出其不意墟然沖突，勿為小觀。夫土者，旺於四季，列分四隅，又作城垣臺堡，若鬼帶土發則干戈擾擾，彌山漫野無地無之。

金は兵器甲胄を代表す。金爻もし官鬼に値して旺なれば、即ち惡戰を防備せよ。土は城池を代表す。土爻もし官鬼に臨みて發動せば、即ち兵戈を挑起せん。兵器鎧甲は皆金を用いて鑄造す。金もし官鬼に臨み、あるいは旺相しあるいは發動せば、敵人必定甲堅く刃利くして、還お奇謀異策を用いて其の不意を出でて突然に衝殺せん。小看すべからず。土は四季の月に旺にして、四隅に分列し、また城垣と台堡とを代表す。官鬼もし土を帶びて發動せば、即ち干戈擾攘して漫山遍野處々に戰場ならざるなし。

密密刀槍為金宮之空動，飄飄旗幟，因火父之旺沖。刀劍本屬金，又屬官鬼，若值空亡又逢發動，是必振揚也，故經云金。空則鳴，必是刀槍光耀日，金鼓振轟雷，密密重重營衡寨乃提防有備耳。旌旗，父母為之用爻，又屬離火，若值旺相更遇日沖，故日火發則焰，乃是黃幡懸豹尾彩幟書麒麟飄飄搖搖道軍引陳號令嚴明，軍機整肅耳。

刀槍密布するは、是れ金宮の爻の落空してまた發動するに因る。旗幟飄揚するは、是れ火に属する父母爻の旺相にしてまた沖せらるるに因る。刀劍本來金に属し、また官鬼の主する所に歸す。金爻もし空亡に落ちてまた發動せば、聲勢必定張揚す。故に經書の上に「金空なれば即ち鳴く」と曰う。那れは刀槍の寒光の日を映じ、金鼓の震響の雷のごとく、營寨層層密布して、正に提防有備の樣子なり。旌旗は父母爻をもって用神と爲し、また離火に属す。父母もし旺相にして再び日辰の衝動に遇うは、正に「火發すれば則ち焰あり」の說法に合す。那れは黃幡の上に豹尾を懸け、彩旗の上に麒麟を繡い、飄飄搖搖として軍陣を導引し、號令嚴明にして軍紀整肅たるなり。

水乃江河，木為舟楫，二爻皆旺，水戰偏宜，雨像並傷，乘航欠利。水為江海源流，木作舟船之本，水戰各有所用，若水旺則盈，水絕則竭。木隆則船大，木衰則舟楫，木絕則無舟。二爻旺而又發，萬事齊備利用操舟。若二爻衰而又絕，凡物無成難以覓渡矣！

水は江河を代表し、木は舟船を代表す。此の兩爻皆旺相なれば特別に水戰に宜し。此の兩爻皆傷を受ければ、船に乘りて行軍するは不利なり。水は江海河流の源頭にして、木は舟船の本體なり。水戰の時兩者各々用處あり。水旺なれば則ち水面盈滿し、水絶なれば則ち河道乾涸す。木盛なれば則ち船隻高大にして、木衰なれば則ち只だ小舟あり、木絶なれば則ち連れて船もなし。此の兩爻既旺また發動すれば、萬事齊備して正に舟を操りて出戰すべし。此の兩爻既衰また入絶すれば、甚麼も辦成せず、渡口さえも尋ね難し。

火多營寨，土是城垣，此象興隆，最宜陸戰。其爻空絕，不利出征。營壘以火為用，城臺賴土生成，火空營險，土空成陷，二爻若值旺相動沖，可使西域沙漠之勝、雨象若遇衰休空絕、必有華容小道之危。

火は營寨を代表し、土は城垣を代表す。此の兩象興旺なれば、最も陸戰に宜し。此の兩爻もし落空入絶すれば、便ち出征に利あらず。營壘は火をもって用神と爲し、城台は土に靠りて構成す。火落空すれば則ち營寨危險にして、土落空すれば則ち城池陷落せん。此の兩爻もし旺相にしてまた發動被沖せば、西域沙漠に遠征するがごとき勝績を取得しうる。此の兩爻もし休囚衰弱し落空入絶すれば、必ず曹操の華容小道に敗走せしがごとき危險あらん。

火鬼傷身，須防劫寨。土官克世，恐墮陷坑。官鬼帶火克世者，須慎火攻而劫寨。鬼殺以土傷世者，恐防墮塹之危磯。火動則利遷營寨，父空則宜改旌旗。軍營以火為用，火若發動，動則變化，故營寨必利遷移為吉，若被刑沖、或加玄武、或加兄弟，必遭侵劫，急宜遷改。旌旗以父為用。若值旬空月破必然損傷，急須改換。土官動克世爻，他興炮石。火鬼發傷身象，彼用火攻官鬼興隆帶土來克世者，須防彼制擂木炮石來攻。若鬼動加火同來克世者，他必舉火燒屯，旺則太甚，衰則稍可。

火爻官鬼の世爻を傷剋するは、須らく敵人の營を劫すを防げ。土爻官鬼の世爻を剋するは、恐怕陷坑に墮入せん。官鬼の火を帶びて來り世を剋するは、謹んで敵人の火攻を用いて寨を劫すを防ぐを要す。鬼煞の土を帶びて來り世を傷るは、提防して壕塹に落入るの危險を要す。火爻發動すれば即ち營寨を遷移するに利あり。父母爻落空すれば即ち旗幟を更換すべし。軍營は火をもって用神と爲し、火一たび發動すれば便ち變化を意味す。故に營寨遷移は反って吉と爲す。もし火爻刑せられ沖せられ、あるいは玄武を加えあるいは兄弟を加えれば、必ず侵擾劫掠に遭わん。更に該當に急いで遷改すべし。旌旗は父母爻をもって用神と爲す。もし旬空・月破に逢えば、旗幟必定損傷し、急ぎ須らく更換せよ。土爻官鬼發動して來り世爻を剋するは、敵人炮石を動用せん。火爻官鬼發動して來り身爻を傷るは、敵人火攻を施行せん。官鬼旺盛にして土を帶びて來り世を剋するは、敵人の擂木・炮石を造りて來り攻打するを防ぐを要す。鬼爻發動してまた火を帶びて一同に世を剋するは、敵人必定火を放ちて我が軍營屯を燒かん。鬼爻旺相なれば則ち火勢極猛にして、鬼爻衰弱なれば則ち損害稍や輕し。

鬼藏世下克世爻，切慮自兵謀主。子伏身中合應象，謹離我將降夷。世下之伏鬼而克世者，則家兵殺主。若世旺鬼衰，奸心已蓄無隙可乘，世衰鬼旺，則逆節潛謀，乘虛而入，故張飛受範疆之刺。若世下之伏子而合應者，則軍心已離，各懷去意。如世衰應旺，則他國強梁我軍卑弱，故匈奴迫李陵之降。若日辰生子又加雀虎臨之，必被陰譖陽唆，背羲從仇耳。

官鬼の世爻の下に伏して世を剋するは、切實に自家兵士の主將を謀害するを憂慮せよ。子孫の身爻の中に伏して應爻と相合するは、謹んで我方將領の敵方に投降するを防げ。世爻の下に鬼爻を伏して世を剋するは、即ち自家兵士の主將を殺害するなり。もし世旺して鬼衰なれば、那人已に奸心を蓄えたれど、隙に乘ずべき無し。もし世衰して鬼旺なれば、叛心即ち暗中に謀劃して虛に乘じて入らん。故に張飛纔めて部將范疆に行刺せられしなり。もし世爻の下に子孫を伏して應爻と相合すれば、那れは軍心已に離散して人人去意を懷くなり。もし再び世衰して應旺なれば、即ち敵國强悍にして我軍卑弱なり。故に李陵終に匈奴に逼降せられしなり。もし日辰の子孫を生助し、また朱雀・白虎のこれに臨めば、必ず人に暗中に讒毀せられ當面に唆使せられて、以て正道を背棄して仇敵に投向せん。

內外鬼興傷世，禍由內應外通。前後子旺生身，利在前攻後擊。內官乃己之人，外鬼為彼之兵。若逢發動，而克世者，禍從己人糾合他人，是為內應外合殘害。若世旺鬼衰，雖然發動難以傷克。若世變子或鬼變子，乃鬼受制，則謀無決裂，是無夭害，經云有人制鬼，鬼動何妨。本卦子孫之卦子孫旺而生世者，先攻後取順意行軍皆獲全功。若內官旺相外鬼興隆，則彼此相抗，難以勝斷也。

內卦外卦の官鬼皆興動して來り世爻を傷るは、禍患は內奸の外敵を勾結するに出づ。世爻前後の子孫皆旺相にして來り身を生ずるは、前面に進攻し後面に追擊するに利あり。內卦の官鬼は自己人にして、外卦の官鬼は敵方の兵なり。兩者もし皆發動して來り世を剋せば、禍即ち自己人の外人を糾合するより來り、正に內應外合の殘害なり。もし世旺して鬼衰なれば、鬼發動すと雖も傷剋する能わず。もし世爻の子孫を變出し、あるいは鬼爻の子孫を變出せば、那れは鬼制約を受け、陰謀發作するに從なし。即ち夭折の害なく、經書の上に「人の鬼を制する有れば、鬼動なんぞ妨げん」と曰う。本卦と變卦の子孫皆旺相にして來り世を生ずるは、先に攻め後に取り、行軍順意にして、皆全功を建立しうる。もし內卦官鬼旺相にして外卦官鬼も興隆なれば、即ち是れ彼此相持抗衡して、勝負遽かに斷じ難し。

鬼架長生帝旺，寇興世亂之時。官居墓庫空亡，國泰民安之象。內外無鬼，盜兵不來。世應俱空，戰征已絕。如戰征之事，以世為主將，子作兵卒。以應為彼，官鬼為賊，如官鬼值長生帝旺之鄉，則盜寇縱橫，酉夷肆虐，若卦中內外無官、或逢墓絕、世應皆空，則干戈眼偃息，國泰民安矣！勝敗我先知，匪伊測度。吉凶神已告，據理推詳。

官鬼の長生・帝旺の地に坐するは、正に寇亂興起して世道紛擾の時なり。官鬼の墓庫・空亡の中に落つるは、便ち國泰民安の氣象なり。內外卦皆官鬼なければ、盜兵即ち來らず。世應兩爻皆落空すれば、戰事已に斷絶せり。およそ戰事を占うは、世爻をもって主將と爲し子孫をもって兵卒と爲し、應爻をもって敵方と爲し官鬼をもって賊寇と爲す。官鬼もし長生・帝旺の鄕に値せば、即ち盜寇縱橫して西方夷狄肆虐す。もし卦中內外皆官鬼なく、あるいは官鬼の墓絶に逢い、世應また皆落空せば、即ち干戈立刻止息して國泰民安ならん。勝敗は我事先に能く知るにして、並びに憑空に猜度するにあらず。吉凶已に卦神に告知せられて、只だ須らく理に依りて推詳せよ。