報應雪冤章第八十

（以官爻為主，世應為憑。）人遭冤屈訴無門，或失衣資求見明，或請鬼神驗的確，或迎仙道寫真情，皆將官鬼來為用，旺發陰司近日靈。朝中尚有申冤申屈，世上豈無誣馬誣金？或屈而控訴無門，事遭誣而暴白難雪，反神理遁幽微，仙道情涵勾化，莫若卦推鬼用，旺發報應昭彰。

本章は冥冥の報應と冤を雪ぐの事を占うは、「官鬼」爻を以て主體と爲し、「世」「應」兩爻を以て憑據と爲す。人冤屈に遭いて而も申訴する處無く、あるい是れ衣物錢財を丟して個の明白を求めんと想い、あるい是れ鬼神を請いて個の確實を驗せんと、あるい是れ仙道を迎えて來りて眞情を寫明せしめん――此の等皆「官鬼」を以て「用神」と爲す。「官鬼」旺相發動せば、陰司の報應近日便ち靈驗せん。朝廷の中尚且冤を申し屈を訴るの事あり、世間又た豈に能く鹿を指して馬と爲し人を誣えて金を盜むの冤枉無からんや。あるいは屈を含みて而も控訴の門無く、あるいは誣陷に遭いて而も眞相昭雪し難し。神明の理隱遁幽微にして、仙道の情含蓄測り難し、不如就ち卦を用いて「官鬼」此の「用神」を推せ。它旺相にして而も發動せば、報應便ち昭彰せん。

太歲值官年內報，提綱見鬼月中興，世遭鬼克吾遭辱，應受官傷彼受傾，動速靜遲終有應，空官絕鬼永無憑。太歲報應在一年，月建鬼興驗一月。世受鬼克，乃見憂於吾。應被鬼傷，則行誅於彼。有官則有報應，但動在速而靜在遲。無鬼則無準憑，況空無因而絕無據。交重之象明中發，沖擊之爻暗內行。卦見子興空拜聖，爻無鬼在枉投呈。交重明中發作，沖擊暗裡推排，子孫散解，徒磕頭拜跪，無鬼主張，枉申拆投呈。

「太歲」上「官鬼」に値せば、報應一年の內に在り。月建（提綱）上「官鬼」を見れば、報應一月の中に在り。「世爻」「官鬼」の剋する所と爲れば、是れ我羞辱に遭う。「應爻」「官鬼」の傷る所と爲れば、是れ對方傾覆せんと要す。「官鬼」發動すれば應うること快く、安靜なれば應うること慢く、終究應驗有らん。「官鬼」落空し絶に入れば、則ち永遠に靠り住み得ず。「太歲」上の報應此の一年に應じ、月建上「官鬼」興起すれば則ち此の一月に應驗せん。「世爻」「官鬼」の剋を受くるは、是れ憂患我身上に落つ。「應爻」「官鬼」に傷せられれば、是れ誅罰對方に施さる。卦中「官鬼」有れば則ち報應あり、只だ是れ動けば則ち應うること快く靜なれば則ち應うること慢し。卦中「官鬼」無ければ則ち準憑無し、何ぞ況んや落空せば則ち因無く入絶せば則ち據無し。發動して重爻と爲るは、是れ明處に於て發作す。沖激せられて而も暗動するは、是れ暗中に於て推排す。卦中もし「子孫」の興起を見れば、神を拜し告を求むるに往くも亦た是れ白き拜なり。爻中「官鬼」無ければ、狀を投じ官に告ぐるに往くも亦た是れ白き投なり。發動して重爻と爲る是れ明裏發作し、沖激せられれば則ち暗裏推排す。「子孫」鬼神の力を把りて皆散解せば、頭を磕き拜を下すも亦た徒勞なり。「官鬼」無くして主を作さざれば、申訴投呈するも亦た枉然なり。

（以用爻為主，生克為憑。）探人喜怒用爻推，民卜官員鬼上思，若問他人觀應位，子占父母看文書。測人喜怒，憑卦推詳。問官府，在鬼象精思。卜他人，於應位求索。子占父，文書為用。兄占弟，同類為憑，各定用爻，詳其喜惡。

本章は他人の喜怒を察看するを占うは、「用神」を以て主體と爲し、生剋を以て憑據と爲す。人の喜怒を探測するは、「用神」を用いて來り推す。百姓官員を卜問すれば、便ち「官鬼」上に於て思量す。若し問う所是れ相干らざるの旁人なれば、則ち「應爻」を看る。兒子父親を占えば、則ち「父母」（文書）を看る。人の喜怒を測るは、全く卦象に憑りて推詳す。官府を問うは、要して「官鬼」の象上に於て精細思量す。他人を卜するは、要して「應爻」上に於て探求す。兒子父親を占うは、「父母」を以て「用神」と爲す。哥哥弟弟を占うは、「兄弟」（同類）を以て憑據と爲す。各自「用神」を定准し、再び對方の喜惡を詳審す。

用爻生世心懷喜，主象傷身怒可知，但得比和情更美，無憂無喜值空時。用爻生世，則歡喜接談，主象遭傷，則變顏反目。用世比和，心產契合。用如生世，會晤維持。用世相沖，心同吳越，用若空亡或不上卦，乃無憂喜，無損益也。逢六沖永不和諧，處六合終無怨恨辭。白虎在爻憂損害，青龍臨用賴扶持。只沖難見，豈得和諧？六合易求，終無懊悔，處白虎，身憂損害，見青龍尤可親。依明人見顏色而言，智者觀喜怒而進也。

「用神」「世爻」を生ぜば、對方心歡喜を懷く。「用神」「身爻」を傷れば、對方怒を動かす知るべし。若し兩者五行比和すれば、情意更に美なり。「用神」「空亡」に落つる時は、則ち憂も無く喜も無し。「用神」「世爻」を生ぜば、面を見れば便ち歡喜交談す。「用神」「世爻」を傷れば、則ち臉を變じ目を反すること要せん。「用神」與「世爻」と比和すれば、兩心契合す。「用神」「世爻」を生ぜば、會晤の時能く維持照應を得ん。「用神」與「世爻」と相沖せば、兩心便ち吳國與越國の那般に敵對するが如し。「用神」若し「空亡」に落ちあるいは卦に上らざれば、那れ則ち憂無く喜無く、也た損益を談上るに及ばず。「六沖」に逢えば永不和諧、「六合」に處すれば終に怨恨の辭無し。「白虎」爻上に在れば損害を憂うるを要し、「青龍」「用神」に臨まば則ち可以扶持に仰賴せん。彼此相沖すれば、面を見るを連れても難く、哪裏か談得上和諧をや。「六合」なれば則ち容易く成を求め、終究懊悔せざらん。「白虎」に遇えば、自身損害を憂うるを要す。「青龍」を見れば、則ち格外親しむべし。事理を明白するの人人の臉色に依りて言を進め、智慧有るの人人の喜怒を觀て而も後行事す。

（以應爻為主，不空不絕為佳。）察人心地應為先，生扶身世兩家歡，旬內值空心不實，月中犯破意非堅。用卦中之應爻，察人身之心地，生扶身世則賓主相投。彼同我心，則世應相洽，用破旬空，心虛不實。應臨月破，意詐非真。

本章は他人の虛實を探測するを占うは、「應爻」を以て主體と爲し、它空に落さず絶に入らざるを以て佳と爲す。人の心地を察看するは、先ず「應爻」を看る。它「身爻」「世爻」を生扶すれば、兩家皆歡喜す。它旬中に於て「空」に落つれば、其心便ち誠實ならず。它月建上に於て沖破せられれば、其意便ち堅定ならず。卦中の「應爻」を用いて、來りて對方の心地を察看す。「應爻」「身爻」「世爻」を生扶すれば、就ち是れ賓主相投なり。對方我と心を同じくすれば、「世」「應」兩爻便ち融洽す。「用神」破せられあるいは「旬空」に落つれば、心裏便ち虛にして而も實ならず。「應爻」「月破」に臨まば、其意詐僞にして而も眞にあらず。

倘來克世沖身命，腹內藏刃性必偏，但卜六沖無信實，凡占三合有忠言，彼同朱雀能言浯，應並騰蛇每變遷。應傷世命，口密腹劍之徒。應沖身世，而是背非之子。三刑六害，必生妄語。三合六合，定出忠言。用值青龍心慈善，應臨白虎主剛強。玄武奸怪肖象。勾陳性身穩重。口嘴喧譁惟因朱雀。腰肢曲折，黴似騰蛇。聽其言也，則捷給絮人。睹其眸子，則傾險莫匿。

倘若「應爻」來りて「世爻」を剋し「身爻」と本命を沖せば、那是れ腹內刀を藏するの人、性情必定偏邪なり。「六沖」の卦を卜得せば、對方誠信無し。「三合」の卦を占得せば、對方說く所是れ忠言。「應爻」「朱雀」を帶ぶれば、此の人能く言をなし善く辯ず。「應爻」「騰蛇」を帶ぶれば、此の人反復多變なり。「應爻」「世爻」と本命を傷れば、是れ口蜜腹劍の徒。「應爻」「身爻」「世爻」を沖すれば、是れ當面奉承し背後毁謗するの人。「三刑」「六害」に逢えば、必ず妄語を出す。「三合」「六合」に逢えば、定めて忠言あり。「用神」「青龍」に値せば、心地慈善なり。「應爻」「白虎」に臨まば、性情剛强なり。「玄武」を帶ぶれば、奸猾詭詐なり。「勾陳」を帶ぶれば、性情穩重なり。口舌喧嘩するは、只だ「朱雀」を帶ぶるに因る。腰肢彎曲正ならざるは、則ち「騰蛇」の象に像る。其の說話を聽けば、則ち他是れ口齿便捷にして而も絮叨か否を知る。其の眼神を看れば、あの份の傾險の心便ち藏るる能くさらなり。

（以用爻為主，應象為憑。）凡用他人應上尋，家親各有用爻分，日沖月破空亡者，臨在斯爻永不亨。凡若用人行事、或請人代己之勞、或招人而作生涯、或託付而圖利益，如用他人，以應爻為主。若占親戚，以用象為憑。用爻若遇日辰沖、月建破、或落旬空者，皆主不成，縱成無力又不久遠，切莫用之。

本章は人を用うるの好壞を占うは、「用神」を以て主體と爲し、「應爻」を以て憑據と爲す。凡そ外人を用うれば、便ち「應爻」上に於て尋ねよ。若し用うる所是れ自家の親屬なれば、各々各に「用神」の分あり。「用神」若し「日辰」に沖せられ「月建」に破せられ、あるいは「空亡」に落ち、此の一爻に臨み在れば就ち永遠に亨通せず。凡是れ人を用いて事を辦せしめ、あるいは人を請いて自己に代わりて力を出さしめ、あるいは人を招いて來りて營生を做さしめ、あるいは他人に托付して以て利益を圖る。もし用うる所是れ外人なれば、「應爻」を以て主と爲す。もし占う所是れ親戚なれば、各自の「用神」を以て憑と爲す。「用神」若し「日辰」の相沖に遇い「月建」の沖破し、あるいは「旬空」に落つれば、皆事情辦し成らずを主す。縱然勉强して辦成すとも、も力無くして而も長久ならず、切に此の個人を用うるなかれ。

用遇絕鄉終不美，世遭用克卻無情，六沖反目非賓主，用變刑傷力必輕。倘若用爻臨絕又無生助者，此人定主無能。用來克世者，實懷欺主之心，彼非仗義之人。若卜六沖之卦，終成反目，豈得和諧？卦上用爻雖然有氣，變成剋制之鄉或之墓絕，人必先勤後惰，事當有始無終。

「用神」「絶」地に落つれば、終究好からず。「世爻」「用神」の剋する所と爲れば、對方毫も情義無し。卦「六沖」に逢えば必定要して反目し、賓主相得を談上るに及ばず。「用神」刑傷を變出せば、其の人の能力必定有限なり。倘若「用神」「絶」に臨みて而又た生助の爻無ければ、此の人一定能無し。「用神」來りて「世爻」を剋するは、實に是れ主を欺くの心を懷き、那不是れ仗義の人。若し「六沖」の卦を卜得せば、終究反目せんと要し、哪裏か談得上和諧をや。卦上「用神」雖然氣ありとも、卻って剋制の鄕あるいは墓絶の地に變入すれば、此の人必定先に勤後に惰り、事情始有りて終無し。

以上七般發不犯，方言和悅又多能，若還世得他扶助，必受渠恩事有成。應爻並用爻，不遇日沖、月破、空亡、死絕、又不克世、又不變出沖傷，本卦興之卦皆非六沖便曰賓主相投，用之有力。用爻若來生世合世者，賴以難持，周旋吾事。

以上七種の毛病皆犯さざれば、纔めて可以此の人和悅にして而又た多才と說くべし。もし「世爻」還お能く他の扶助を得れば、必定他の恩惠を受け、事情成すべし。所謂七種の毛病は、是れ說く「應爻」與「用神」と「日辰」の沖に遇わず「月破」に逢わず「空亡」に落さず死絶に入らず、又た「世爻」を剋せず、又た沖傷の爻を變出せず、而且本卦と變卦と皆「六沖」にあらず――此れ纔めて賓主相投と叫び、用い起こして力あり。「用神」若し來りて「世爻」を生じ「世爻」を合せば、則ち可以他を倚仗して局面を支撐し、我に替わりて周旋して事を辦さん。

（以應爻為主，不遇絕空沖破為佳。）僉解京差，每有包完糧稅審，當縣役常多代出公庭，或央鄰里之謀為，或浼親朋之所作身，叨彼佑，事賴他成。前列人之事情，皆附卦之應象。糧從產出似有差徭之重，產去糧存尚多力役之徵，或山長水遠之迢遙，或人怯丁單之薄弱，不無親屬之託，須情故舊之央，事有萬殃，卦須一決，諸般仗枉，皆看應爻。

本章は他人の力を仰仗托付するを占うは、「應爻」を以て主體と爲し、它絶・空・沖・破に遇わざるを以て佳と爲す。僉派解運・京に赴きて差を當たるは、常に人の包攬して代わりて糧税を完する有り。縣裏の差役に輪到するも、亦た常に人を請いて自己に代わりて公堂に上らしむ。あるいは鄰里を央求して代わりて謀劃せしめ、あるいは親友を懇請して代わりて事を辦せしめ、自身光を叨りて人の庇佑を受け、事情別人に靠りて辦成するを要す。上面の列する此の等の人事は、皆卦中の「應爻」上に歸りて來り看る。田糧產業中より出づ、似乎差徭の負擔已に甚だ重し。產業賣掉せるも糧税卻って還お名下に掛かり、力役の征派仍舊少からず。有時是れ山長水遠路途迢遥なり、有時是れ人少丁單力量薄弱なり、免れず親屬に托付し故舊を央求するを要す。事情千般の周折有り、一卦便ち要して决斷せよ。種種の仰仗托付は、皆「應爻」を看る。

應動應沖，此客有更有變；應空應破，其人無力無能。最嫌世受應傷，更忌內遭外克。應值交重或逢沖動，仗彼終須改變。應值旬空或臨月破，託人決不始終。若應克世，或外傷內卦，皆主其心不善，不得誤用也。

「應爻」發動しあるいは沖せられれば、此の個人便ち會して卦を變じ主意を改めん。「應爻」落空しあるいは破せられれば、此の人便ち力無くも能無し。最も忌む「世爻」の「應爻」の傷る所と爲るを、更に忌む內卦の外卦の剋に遭うを。「應爻」發動して重爻と爲り、あるいは沖せられて而も動けば、他に仰仗し終究變を生ぜんと要す。「應爻」「旬空」に落ちあるいは「月破」に臨まば、他に托付し一定不能始有り終有らん。もし「應爻」「世爻」を剋し、あるいは外卦內卦を傷れば、皆此の人心地善ならざるを主す、切に誤用するべからず。

財福生身而有益，見官克世以虧財。六沖則意亂無恆，豈諧豈就；六合則心平有信，能始能終。妻財子孫發動，生助世爻，終須有益，若見兄弟官鬼交重克沖世象，豈不遭傷？六沖作事無成，又夫信實。六合所謀遂意，更有始終。但若諸般之重託，惟憑一卦之端詳。百里傾心千金重託，全憑一諾之寄，皆係六爻之定。

「妻財」「子孫」「身爻」を生ぜば則ち益する所有り、「官鬼」「世爻」を剋するを見れば則ち財を虧くを要す。卦「六沖」に逢えば、對方心意散亂にして恒心無く、哪裏か談得上和諧成事をや。卦「六合」に逢えば、對方心平にして而も信を守り、能く始有り終有らん。「妻財」「子孫」發動して「世爻」を生助すれば、終究益あり。若し「兄弟」「官鬼」の發動して重爻と爲り來りて「世爻」を沖剋するを見れば、怎能傷害を受けざらんや。「六沖」は事を辦する成らず、又た信實を失う。「六合」は謀る所遂に意に適い、更に能く始を善くし終を善くす。凡是れ種種の重大の托付は、只だ一卦に憑りて來り端詳す。百里の外に托付して心を傾けて相待ち、千金の重任相い付するは、全く對方の一句の承諾に憑る。而も此の一切は、皆六爻の定斷に係る。

（以世應為主，財福為憑。）但將身繼欲受他財，切嫌世應空亡。大喜福財生旺世，陷則吾非受業，應空則彼不相從。以己之身為人之後承繼，即是螟侄出姓，義當承祀繼人之志、述人之事，理當如此。受父之產襲父之陰，古亦有之，在所必然，無足怪者。凡卜續人之後，當看世應之爻，倘若世應逢空，彼此皆成虛望，若得子動財興，後必榮華富貴。世空應不空，但恐身居不久，縱久亦難受業。應空世不空，切慮父心反變，到底不從我意也。

本章は他人に過繼して嗣と爲し產業を承受するを占うは、「世」「應」兩爻を以て主體と爲し、「妻財」「子孫」を以て憑據と爲す。要して自身を以て他家に過繼し人家の財產を承受するは、最も忌む「世」「應」の「空亡」に落つるを。最も喜ぶ「子孫」「妻財」の「世爻」を生旺するを。「世爻」落陷せば、我便ち此の份の家業を承受し得ず。「應爻」落空すれば、對方便ち肯んじて依從せず。自己の身份を以て人家の後嗣と做るは、就ち是れ所謂螟蛉の子・姓を出でて承繼す、義理に按じて該當人家の宗祀を承繼し人家の志業を繼述すべく、本來應に此の如くなるべし。養父の產業を承受し養父の蔭庇を承襲するは、古時も亦た有り、本是れ必然の理、怪を爲すに足らず。凡そ過繼承嗣を卜するは、當に「世」「應」兩爻を看るべし。倘若「世」「應」皆落空せば、雙方皆成りて空の指望と爲す。若し「子孫」の發動し「妻財」の興旺を得ば、日後必定榮華富貴ならん。「世爻」空にして「應爻」空ならざれば、只怕自己あの邊に在りて住して長久ならざるを、縱然住し得て久しきとも、も難く產業を承受せん。「應爻」空にして「世爻」空ならざれば、則ち要して養父の心意の反復し、到底肯んじて我の願を遂げざるを慮れ。

旁動克身，後被族中爭奪。應興伐世，遠遭本主欺凌。旁爻動克世爻，產被族中掠奪。應象動傷世象，遠遭本主欺凌。六沖主西蕩東遊，內愁外怨。六合主朝歡暮悅，老安少懷。雖見和諧財不興而少利，朱雀偏生口舌，鬼不動以無妨。六沖則遊蕩西東，怨生眷尺？六合則歡歌朝暮，老幼安和。縱有青龍而財若休囚受克者，但主和偕終無厚得，雖搖朱雀而鬼不交重空旺者，縱生咭聒而不成詞訟。

旁爻發動して來りて「身爻」を剋せば、日後會して族中の人の產業を爭奪せられん。「應爻」興起して「世爻」を討伐せば、將來會して本家の家主に欺凌に遭わん。旁爻發動して「世爻」を剋せば、產業族中の人に掠奪せられん。「應爻」發動して「世爻」を傷れば、將來本家の家主に欺凌に遭わん。卦「六沖」に逢えば、東游西蕩し家內憂愁にして而外怨言有るを主す。卦「六合」に逢えば、朝歡暮悅し老るる者安適し幼なる者心を歸するを主す。縱然彼此和睦すとも、若し「妻財」興ならざれば、得る所も亦た少なし。「朱雀」偏偏口舌を生ずるを愛すとも、只だ要して「官鬼」動かざれば、も亦た妨礙無し。「六沖」なれば則ち四處游蕩し、家眷の間怨隙を生出す。「六合」なれば則ち朝朝暮暮歡歌し、老幼安和なり。縱然「青龍」有りとも、可是「妻財」若し休囚して剋を受ければ、も亦た只だ相處和睦を主し、終究厚利を得ず。「朱雀」雖然搖動すとも、只だ要して「官鬼」發動して重爻と爲らず又た旺を當たらざれば、縱然些かの口角聒噪有りとも、も鬧りて官司と成るを得ず。

父母勾陳衰敗，產業虛浮。妻財福德興隆，家資穩實。妻弱兄強，必主分財奪祿。兒空鬼動，決然起訟為災。產業凋零，父母勾陳敗。家資穩實，妻財福德興隆，兄強妻必弱，奪祿分財。子空鬼愈狂，災生訟起。財化絕空，有物焉能入手？合逢沖破，無情豈得安身？內處無官，恐難成就，陰陽都動，終見更張。妻財而化之空絕，銀錢那能入手？合處而卻被破沖，蹤跡何處安身？卦內無官，一世事難成就。六爻亂動，一身終見更移。事欲綿長，卦須安靜。欲要攸久事基，六爻不動為妙。

「父母」與「勾陳」と衰敗すれば、產業便ち虛浮にして而も實ならず。「妻財」「子孫」興旺なれば、家產纔めて穩當紮實なり。「妻財」弱くして「兄弟」强ければ、必ず家財を分割し人の祿食を奪うを主す。「子孫」落空して而も「官鬼」發動すれば、断然要して官司を鬧り出して災と成さん。產業凋零するは、是れ「父母」與「勾陳」の衰敗するに因る。家產穩實なるは、是れ「妻財」「子孫」の興旺なるに因る。「兄弟」强ければ則ち「妻財」必ず弱く、則ち要して祿を奪い財を分かつ。「子孫」落空すれば則ち「官鬼」愈發猖狂し、災禍興りて而も訟事起こらん。「妻財」絶地に化入しあるいは落空せば、產業有るも亦た手に拿到せず。相合の處又た沖破に逢えば、彼此情無く、哪裏か安んじて身を下し得んや。卦內「官鬼」無ければ、恐怕難く成就せん。陰陽の諸爻皆發動せば、最終要して別に起きて變更せん。「妻財」化成して空亡絶地と爲れば、銀錢怎能手に入らん。相合の處卻って沖破せられれば、行蹤何處か纔めて能く身を安せん。卦內「官鬼」無ければ、一輩子の事皆難く成就せん。六爻亂動すれば、一身終究要して遷移變動せん。事情長久を想わば、卦便ち須らく安靜せよ。基業久遠を想わば、六爻動かざるを最妙と爲す。

（以用爻為主，世應為憑。）鰥寡之徒，仗親朋而養膳；孤寒之輩，叨鄰友以維持。世應用爻空，非綿遠；兄官忌象動，豈安寧？夫婦不幸而自獨孤缺者曰鰥寡，爻空不期而骨肉傷殘者曰獨孤，故西伯有哀子之政，西京有拜老之行，是老需膳而安，幼求撫而長，有仗親戚而矜之以養，或托鄰友而憐之以恩，此皆民惻隱之好生，而窮人之得所也。而今發課何以據憑，可將用爻並推世應。凡占以世為己應為他，如占親戚各分用爻。且如占婿以子孫為主，占弟以兄弟為憑，世應並用皆不宜空，空則靠非攸遠，又不宜兄弟官鬼並忌神發動，動則豈得安寧？

本章は人に託して老を養い終を送るを占うは、「用神」を以て主體と爲し、「世」「應」兩爻を以て憑據と爲す。鳏夫寡婦要して親友に仰仗して膳食を供養せられ、孤苦貧寒の人要して鄰里を叨擾して生計を維持せん。「世爻」「應爻」與「用神」と落空すれば、此の份の倚靠便ち長久ならず。「兄弟」「官鬼」等の「忌神」發動すれば、哪裏か能く安寧ならんや。夫婦の中一方不幸にして亡故して而も獨り伴を缺くを鳏寡と叫び、骨肉意外に傷殘離散して而も依る所無きを孤獨と叫ぶ。所以に周文王（西伯）政を施して先ず哀苦告ぐる無きの人を恤み、漢朝西京に於て老るる者を拜賜するの禮有り――年老いたるは人の膳を供する有りて纔めて安んじ、年幼きは人の撫養する有りて纔めて能く長成せん。あるいは親戚の憐憫に仰仗して而も供養を受け、あるいは鄰友の哀憐に托付して而も恩惠を受く、此れ皆是れ百姓の惻隱好生の心、も亦た是れ貧窮の人の其の安頓の處を得るなり。如今卦を起こすに何を以て憑と爲さん。可く把る「用神」與「世」「應」と一幷に推詳せよ。凡そ占うは「世爻」を以て自己と爲し「應爻」を以て對方と爲す。もし占う所是れ親戚なれば、各々身份に按じて「用神」を分定す。譬如女婿を占うは「子孫」を以て主と爲し、弟弟を占うは「兄弟」を以て憑と爲す。「世」「應」與「用神」と皆落空するに宜しからず、落空せば則ち倚靠する所能く長遠ならず。も亦た「兄弟」「官鬼」等の「忌神」の發動するに宜しからず、一たび動けば還お能く安寧ならんや。

前後六沖不久，福財而旺為佳。主象生身昭彼力，用神克世被他欺。前卦六沖而後卦六沖，足跡豈能長久？福爻旺相而財又旺相，口身永得飽溫。主象生身似旱苗得雨，用神克世如枯草而遭霜。世遭月建相沖，自己將來多染禍；應被變爻而制，他人日後不興家。財無鬼又無，豈能手終侍？世動應亦動，焉得齊心？外卦興隆彼命富，內官旺相我身榮。世臨月破，自防身體弱羸，應變克傷，他必田園漸退。財鬼俱無，老少焉能盡瘁？世應俱動，彼此豈得同心？外卦興隆世又興，斯人富足。內官旺相世又旺，我得安榮。再觀生克，永決親疏。同血脈者，必生生。有瓜葛看，必壘壘。故親則同氣相求而同聲相應，克者不久，沖者益疏，是道不同而不相為謀。

本卦與變卦と皆「六沖」に逢えば、此の份の寄居便ち能く長久ならず。「子孫」（福德）與「妻財」と旺相なる纔めて好し。「用神」「身爻」を生ぜば、可以對方確實に力を出すを見ん。「用神」「世爻」を剋せば、就ち是れ他に欺負せらるるなり。本卦「六沖」・變卦又た「六沖」なれば、足迹哪能久しく一處に留まらん。「子孫」爻旺相にして而も「妻財」又た旺相なれば、衣食便ち永遠に溫飽ならん。「用神」「身爻」を生ずるは、好比旱苗の雨に遇うが如し。「用神」「世爻」を剋するは、好比枯草の霜に遭うが如し。「世爻」「月建」の沖破に遭えば、自己將來多く災禍に染まん。「應爻」化する所の「變爻」に剋制せられれば、對方日後家道興ならず。「妻財」「官鬼」皆卦に上らざれば、怎能人の侍奉して終老するに至る有らん。「世爻」動きて而も「應爻」も亦た動けば、怎能心を同じくせん。外卦興旺なれば、對方命裏富足なり。內卦「官鬼」旺相なれば、我自身榮顯なり。「世爻」「月破」に臨まば、自己要して身體の羸弱を防げ。「應爻」剋傷の爻を化出せば、對方の田園必ず漸漸衰退せん。「妻財」「官鬼」全く無ければ、老少の兩方哪能相い盡力せん。「世」「應」皆發動せば、彼此哪能心を同じくせん。外卦興旺にして而も「世爻」も亦た興なれば、此の人富足なり。內卦「官鬼」旺相にして而も「世爻」も亦た旺なれば、我安榮を得ん。再び彼此の生剋を看れば、則ち能く長久に親疏を判定せん。同一血脈のは、必是れ相生相養なり。只有瓜葛牽連のは、必是れ層層隔閡なり。所以に親近するの同氣相求め同聲相應ず。相剋する能く長久ならず、相沖する越發疎遠なり、那便ち是れ道同じからざれば相い謀るを爲さざるなり。

（親族以用爻為主，他人以應象為憑。）濟難扶危，卻是留恩於世上；憐貧敬老，豈非積德於陰中。誠恐恩中招怨，還須卦裡求明。奉尊奉長，宜扶我以扶身。撫幼撫卑，忌子孫而伐世。施粥是賑濟留恩，舍資亦憐貧，積德當聞受惠，效勞豈可以怨報德？奉尊長之有德者，父必扶我以生身。養卑幼之無義者，子必忘恩而克世。

本章は親屬を奉養し客を留めて館を設くるを占うは、親族は「用神」を以て主體と爲し、外人は「應爻」を以て憑據と爲す。人の急難を救い人の危困を扶くるは、是れ恩德を把りて人世に留むるなり。貧しき者を憐恤し老いたる者を敬重するは、豈に是れ冥冥中に於て德を積むにあらずや。只怕る恩を施して而も反って怨恨を招く、還お須らく卦裏より個の明白を求めよ。尊長を奉養するは、「父母」爻の我が「身爻」を扶助するに宜し。幼小卑弱を撫育するは、則ち忌む「子孫」爻の反って來りて「世爻」を討伐するを。粥飯を施舍する是れ賑濟して恩を留め、錢財を捐助するも亦た是れ貧を憐む。德を積めば則ち該當惠を受くる者の感念を聽取すべし、人の爲めに效勞する豈に可以反って怨を以て德に報いられんや。德有るの尊長を奉養すれば、「父母」爻必ず來りて我を生ずるの「身爻」を扶助せん。義氣を講ぜざるの卑幼を養育すれば、「子孫」爻必ず恩を忘れて而も反って「世爻」を剋せん。

養族養親，怕見用神來克。膳朋膳友，喜逢應象相生。凶則鬼兄皆動，吉則財子咸強。養吾宗新，忌用之來克。善吾朋友，喜應象之相生。鬼兄動則咸凶，財福興則皆吉。世陷世空，己恐屯難僱彼，應沖應動，他多更變豈酬勞。世應沖非久遠，卦爻合最綿長。世遭死絕或值空亡，日後家業蕭條，恐難僱彼。應若交重或遭沖破，他時彼意變更，必致忘恩，決不酬惠。卦值六沖非久遠，卦爻逢六合最延長。

族人親屬を奉養するは、怕る「用神」の反って來りて我を剋するを見るを。朋友を供養するは、喜ぶ「應爻」の我と相い生ずるを見るを。凶なる是れ「官鬼」「兄弟」皆發動し、吉なる是れ「妻財」「子孫」皆强旺す。本宗の族人を奉養するは、忌む「用神」の來りて剋するを。自己の朋友を善待するは、喜ぶ「應爻」の來りて生ずるを。「官鬼」「兄弟」發動すれば皆凶を主し、「妻財」「子孫」興旺すれば皆吉を主す。「世爻」落陷落空せば、自己恐怕困頓して支え難く他を雇うに起こさざらん。「應爻」沖せられあるいは發動せば、對方多變にして、哪裏か肯んじて來りて勞を酬い力を出さんや。「世」「應」相沖せば、關係能く長久ならず。卦爻相合せば、纔めて最も綿長なり。「世爻」死絶に遭いあるいは「空亡」に落つれば、日後家業蕭條にして、恐怕他を養うに起こさざらん。「應爻」若し發動して重爻と爲りあるいは沖破に遭えば、他日對方心意變更し、必ず恩を忘るるに致り、断然會して恩惠を報答せざらん。卦「六沖」に逢えば能く長久ならず、卦爻「六合」に逢えば纔めて最も長遠なり。

合處變沖，花非結果；凶中化吉，樹必成林。扶人之難，用逢生助可相扶。救客之危，應破克傷須莫救。遭禍遭殃遭損害，應克世爻。得名得利得禎祥，外生內卦。合處變沖，不結子之花豈能結果？凶中化吉，無心處之柳不意成林。用逢生助，斯人有難可扶。應被克傷，厥後縱危莫救。應克世以招殃，外生內而多吉。

相合の處變じて相沖と成れば、就ち空花の果を結ぶこと能くさるが如し。凶象の中吉を化出せば、則ち柳を插して林と成るが如し。別人の患難を扶助せんと要するは、「用神」生助に逢うの纔めて以て扶くべし。客人の危急を救わんと要するは、「應爻」沖破剋傷せらるるの便ち救い往くを必とせず。禍に遭い殃に遭い損害に遭うは、是れ「應爻」の「世爻」を剋する。名を得利を得吉祥を得るは、是れ外卦の內卦を生ずる。相合の處變じて相沖と成れば、子を結ばざるの花哪裏か能く果を結ばんや。凶中吉を化すれば、正に如し心無く插下せるの柳枝竟に意外林と成るが如し。「用神」生助に逢えば、此の人難有りて扶助すべし。「應爻」剋傷せられれば、他日後縱然危急すともも救うを必とせず。「應爻」「世爻」を剋せば則ち殃を招き、外卦內卦を生ぜば則ち吉多し。

龍值福興，行止獲財而進喜。雀臨兄發，始終費本以生非。武鬼克身憂失脫，蛇官傷世慮牽連。進喜得財，子值青龍而發動。生非破鈔，兄臨朱雀以交重。鬼臨玄武，失脫難逃。官遇騰蛇，牽連禍至。念憂恤孤，宇內修心之道，施恩佈德，環中積善之家。然雖整吾雖實意以無私，倘若彼心有害，未知後患，故叩先天。施恩佈德，誠積善之人；恤寡憐貧，乃慈心之玉。吾雖實意以無私，或彼虛心而有害。仰先天之不負，庶終吉之有微，倘凡庶之侮人，豈聖賢之欺我。

「青龍」上「子孫」興起すれば、一擧一動皆財を得て喜を添う。「朱雀」「兄弟」に臨みて發動すれば、頭より尾に至るまで皆本錢を破費して又た是非を生ず。「玄武」上の「官鬼」「身爻」を剋すれば、憂うる所是れ財物を丟失す。「騰蛇」上の「官鬼」「世爻」を傷れば、慮る所是れ人に牽連せらるる。喜を添え財を得るは、是れ「子孫」「青龍」に値して而も發動す。非を生じ鈔を破るは、是れ「兄弟」「朱雀」に臨みて而も發動して重爻と爲す。「官鬼」「玄武」に臨まば、失竊逃れ難し。「官鬼」「騰蛇」に遇えば、牽連の禍便ち到る。憂患を掛念し孤苦を體恤するは、是れ天下の人の心を修むるの正道。恩を施し德を布くは、是れ世間の善を積むの人家。然而我此の邊雖然眞心より出でて毫も私意無しとも、倘若對方心惡意を懷けば、往後の禍患便ち難く預知せん、所以に要して先天の卦象を叩問す。恩を施し德を布くは、確かに是れ善を積むの人。孤寡を體恤し貧窮を憐憫するは、正に是れ慈悲心腸の美質。我雖然眞心私無しとも、或許對方卻って虛情假意にして而も暗に禍害を藏せん。先天の卦象の人を欺かざるに仰賴すれば、庶幾く能く終吉の微兆を看出さん。倘若凡庸の輩の人を欺侮せば、聖賢の道又た豈に會して我を欺騙せんや。

（以父爻為主，世應為憑。）僱船裝載渡長江，問卜須將父母詳，大要合生兼旺相，怕逢空絕及沖傷。凡僱船裝載，須將父母為用爻，如逢旺相又遇日辰動又生合者，一路平安百事和偕。若逢空亡墓絕刑沖剋害月破者，非惟險阻，反有禍患，若凶煞休囚，恐無大利亦無大害。

本章は船に乘り水を渡るを占うは、「父母」爻を以て主體と爲し、「世」「應」兩爻を以て憑據と爲す。船を雇い貨を裝して長江を渡るは、卜を問うに須らく把る「父母」爻を詳審せよ。最も要して它生を得合を得て又た旺相ならんことを、怕る它空に落ち絶に入りおよび沖せられ傷せらるるを。凡そ船を雇い裝載するは、須らく「父母」を以て「用神」と爲せ。它もし旺相にして、又た「日辰」與動爻との來り生じ來り合するに遇えば、則ち一路平安・百事和順なり。若し「空亡」「墓絶」および刑沖剋害・「月破」に逢えば、那れ則ち不只路上險阻なり、反って會して禍患有らん。若し是れあの凶煞皆休囚して氣無ければ、恐怕雖に大利無しとも、も亦た大害無し。

子孫動合方方美，官鬼休囚處處強。子孫乃生財之神，若臨世用發動及生合者，著處大吉，雖不動臨世亦為佳兆。官鬼乃兇惡之流，遇之不利。若得休囚墓絕或受制伏，則不能克沖，不論遠近，隨後方吉。若帶吉神克尤可，若帶煞發動來克，大凶。

「子孫」發動して而も「世爻」と相合すれば、處處皆美なり。「官鬼」休囚して氣無ければ、各處皆强健平安なり。「子孫」是れ財を生ずるの神。若し「世爻」あるいは「用神」に臨みて而も發動し、又た來り生じ來り合せば、那麼到る所の處皆大吉なり。縱然動かずとも、只だ要して「世爻」に臨まば、も亦た是れ好の兆頭。「官鬼」是れ凶惡の類、之に遇上すれば便ち利あらず。若し得て它休囚し墓に入り絶に入り、あるいは制伏せられれば、則ち能く來り剋し來り沖すること能くさらん、那麼路程の遠近を論ぜず、此の後皆吉なり。「官鬼」若し吉神を帶びて來りて剋すれば、還お算して可以なり。若し凶煞を帶びて發動して來りて剋すれば、則ち大凶なり。

世乃己身嫌墓絕，應為船主莫空亡。應克世爻遭損害，應生世者遇賢良。世為僱船之主，應為駕舟之人，俱不宜旬空月破墓絕，最要生合為美。若應爻克世沖世者，必兇頑之漢，件件欺侵。若加朱雀，口多罵詈。加白虎，好勇毆拒。加玄武，明倫暗竅。加兄弟，狡猾誆詐。休囚稍稍，旺動愈凶。若值旬空月破，必然痿弱，或非慣熟，或是災生不測。若應生世合世者，必善良之人，事事可托，和顏承順。若帶吉神扶拱，乃故家子弟出身，一力能扶助，萬里可同行。

「世爻」自己を代表し、忌む它の墓に入り絶に入るを。「應爻」船主を代表し、可ならず「空亡」に落つる。「應爻」「世爻」を剋すれば則ち要して損害に遭い、「應爻」「世爻」を生ぜば則ち賢良の人に遇上せん。「世爻」是れ船を雇うの主顧、「應爻」是れ船を駕するの船家、兩爻皆「旬空」「月破」與墓絶に宜しからず、最も要して彼此生合して纔めて美ならん。若し「應爻」「世」を剋し「世」を沖せば、あの船家必是れ凶頑の徒、事事欺凌して侵奪せん。「朱雀」を加えれば、滿口辱罵す。「白虎」を加えれば、强を逞しゅうして鬪毆す。「玄武」を加えれば、明面理を講じ暗裏手を下す。「兄弟」を加えれば、狡猾誆騙す。此の等若し休囚なれば則ち程度稍く輕く、旺にして發動すれば就更に凶なり。「應爻」若し「旬空」「月破」に値せば、船家必定軟弱無能、あるいは是れ幷せず熟練せず、あるいは是れ會して意外の災を生出さん。若し「應爻」「世」を生じ「世」を合せば、必是れ善良の人、事事可以托付し、和顏悅色にて承應せん。若し再び吉神の扶拱を帶ぶれば、那是れ舊家の子弟の出身、一力能く相い扶助し、萬里同行皆可以なり。

陰卦包陽難渡海，陽包陰卦好飄洋。卦屬陽，乃輕清上浮。卦屬陰，乃重濁下墜，行船重載遠涉江海，只宜輕浮，不可重濁。故陽包陰則吉，陰包陽不利。內外不宜占艮卦，逢之便作覆舟詳。艮卦者，艮覆碗也，但凡舟行必涉長江，大舟豈占翻覆之兆哉？凡遇純艮卦、或居內或居外者，俱作凶斷。

陰爻外に在りて陽爻を包むは、難く海を渡らん。陽爻外に在りて陰爻を包むは、纔めて好く遠航せん。卦爻陽に屬すれば、性質輕淸にして上浮す。卦爻陰に屬すれば、性質重濁にして下沉す。船を行かし重を載せ遠く江海を渉るは、只だ宜しく輕浮にして、可ならず重濁なり、所以に陽陰を包めば便ち吉、陰陽を包めば便ち利あらず。內卦外卦皆《艮》卦を占得するに宜しからず、之に遇上せば則ち船の翻るに照らして來り斷ず。《艮》卦の卦象は、正に如し一隻の倒扣せるの碗。凡是れ船を行く必ず要して長江を渡る、此の樣の大船怎麼可以翻覆の兆を占出せんや。凡そ純《艮》卦に遇い、あるいは《艮》內卦に在りあるいは外卦に在るは、皆凶斷を作す。

父母沖刑兼月破，決然滲漏進滄浪。父母者乃船之用爻，若遇日沖月破刑害者，必定損傷不宏大，看在那爻，便知端的。若在初爻，船稍有損。若在間爻，中艙滲漏。若在上爻，船頭空隙。若值乾宮，上蓋不密。若居坤位，下底疏虞。

「父母」爻沖せられ刑せられ、又た「月破」に逢えば、船必定滲漏して而も江水を灌ぎ入れん。「父母」是れ船只の「用神」、若し「日辰」の沖・「月建」の破および刑害に遇えば、船身一定損傷有り、只だ是れ損壞大と算せず。它いずれの一爻に落つるを看れば、則ち确切の部位を知る。初爻に在れば、船尾略か損壞あり。中間の幾爻に在れば、中艙滲漏す。上爻に在れば、船頭裂縫あり。若し《乾》宮に落つれば、是れ上面の頂篷嚴密ならず。若し《坤》位に落つれば、是れ底艙疏漏あり。

水官克世防波險，火鬼傷身慮火殃，土鬼交重憂湊淺，金鬼還愁石蹦傷，木鬼舟中神祟擾，騰蛇官動主驚惶，玄武賊倫朱雀訟，勾陳阻節路中央，白虎災生謀害起，不臨鬼發定無妨。鬼值五行，不宜克世克身兼克用，官臨六獸切忌傷船傷世及傷身。水鬼動，風波大險。火官發，熒惑飛殃。土臨鬼發，沙浮水耗。金並鬼動，石蹦體傷。木官交和，鬼祟來纏。騰蛇不過驚惶憂慮，勾陳無非遲滯詹延，決無大害。玄武防內外之盜賊，白虎慮大小之災屯，朱雀口舌閒非，盛則以綿綿，大凡不旺不動，稍輕。倘值墓絕，無妨。六爻內外無鬼，乃為大吉利。

水性の「官鬼」「世爻」を剋すれば、風浪の險を防ぐを要す。火性の「官鬼」「身爻」を傷れば、失火の殃を慮るを要す。土性の「官鬼」發動して重爻と爲れば、憂うる所是れ擱淺。金性の「官鬼」は、還お愁う礁石に撞上して傷を受けんことを。木性の「官鬼」は、是れ船中鬼祟の騷擾する有り。「騰蛇」上「官鬼」發動すれば、驚慌を主す。「玄武」は盜賊を主し、「朱雀」は訴訟を主す。「勾陳」は半路の阻を受くるを主す。「白虎」は則ち災を生じて而も謀害より起こる。只だ要して此の等の神獸「官鬼」に臨みて發動せざれば、便ち断然妨げ無し。「官鬼」五行を配するは、皆「世」を剋し「身」を剋しおよび「用神」を剋するに宜しからず。「官鬼」「六神」を配するは、切に忌む船を傷り「世」を傷りおよび「身」を傷るを。水性の「官鬼」發動すれば、風波大いに險し。火性の「官鬼」發動すれば、火星飛び出でて殃と成す。土性の「官鬼」發動すれば、沙洲浮び起こり水淺くして船滯る。金性の「官鬼」發動すれば、石に觸れて而も船體傷を受く。木性の「官鬼」發動すれば、鬼祟前に來りて纏擾す。「騰蛇」不過是れ驚慌憂慮、「勾陳」无非是れ遲滯拖延、皆断然會して大害有らざらん。「玄武」要して內外の盜賊を防ぎ、「白虎」要して大小の災難を慮り、「朱雀」口舌閑非を主す――此の等の凶象若し旺盛なれば則ち綿延して絶えず。大凡它ら既に旺ならず又た動かざれば、害を爲す便ち輕し。倘若墓絶の地に落つれば、就ち妨礙無し。六爻の內外皆「官鬼」無ければ、那纔めて是れ大吉大利なり。

（以世爻為主，兄弟日辰為憑。）兄弟日辰同克世，飛沙折木關風張，二神若也來生者，天賜涼風適遠方。兄弟動並日辰同來克世沖世者，必主關風驟發。若在巽宮或加木爻旺動，乃飛沙走石，折木覆舟之險。若兄弟動興日辰來生世合世者，獲片帆時送騰王閣之益。

本章は船を行く風向の順逆を占うは、「世爻」を以て主體と爲し、「兄弟」爻與「日辰」とを以て憑據と爲す。「兄弟」與「日辰」と一同に來りて「世爻」を剋せば、就ち飛沙折木の大風驟起する有り。此の兩者若し反って「世爻」を生ずれば、便ち是れ上天の涼風を賜下し、正好你を送りて遠方に往かん。「兄弟」發動して、「日辰」と一同に來りて「世」を剋し「世」を沖するは、必ず狂風の驟起を主す。若し「兄弟」《巽》宮に在り、あるいは再び木爻の旺相發動を加えれば、那即ち是れ沙を飛ばし石を走らせ・樹木を折斷して以て至りて船只を掀翻するの險象。若し「兄弟」發動して而も「日辰」來りて「世」を生じ「世」を合せば、那即ち如同王勃の滕王閣の會に赴く時神風を得て舟を送られ、一帆便ち到るが如し。

兄生日克風橫順，兄剋日生橫逆詳。兄弟生合世爻日辰克世者，乃橫順之風，勉強可行。若兄弟沖世克世，雖有日辰生者，亦是橫逆之風，不可輕易舉行者也。兄空木絕風當息，水靜官衰浪不狂。兄弟若值旬空月破、水木二爻俱靜，鬼亦休囚，又無風波白浪二煞，決主風恬浪靜，坦前行。如二煞旺動，亦有小咎。風波煞例云：正月從子上順行，白浪煞例云：正月從寅上順行十二位是也。

「兄弟」「世」を生じて而も「日辰」「世」を剋するは、是れ側風の順行。「兄弟」「世」を剋して而も「日辰」「世」を生ずれば、則ち該當側風の逆行と斷ずべし。「兄弟」「世爻」を生合して而も「日辰」「世爻」を剋するは、是れ橫向の順風、勉强還お可以船を行かせん。若し「兄弟」「世」を沖し「世」を剋せば、縱然「日辰」の來り生ずる有りとも、も亦た是れ橫向の逆風、可ならず輕易に船を開かん。「兄弟」落空し木爻絶に入れば、風便ち該當止息すべし。水爻安靜にして「官鬼」衰弱なれば、浪便ち會して洶湧せざらん。「兄弟」若し「旬空」「月破」に値し、水・木兩爻又た皆安靜、「官鬼」も亦た休囚、再び「風波煞」「白浪煞」此の兩個の凶煞無ければ、那れ則ち風平浪靜と斷定し、可以坦然として前行せん。もし此の兩個の凶煞旺相發動せば、も亦た會して小の凶咎有らん。「風波煞」の起例是れ、正月子位より起こり、逐月順行す。「白浪煞」の起例是れ、正月寅位より起こり、順行十二位す。

（占馬以上爻為主，問車以父象為憑。）乘車駕馬遊郊墅，福德爻興穩穩移，官鬼爻重防坎坷，世空來往切非宜。陸行遠道，心仗驚興騾馬，皆得子孫旺發及生扶，則車馬安逸來往無虞。若鬼動克沖或世值空者，必主災非道險。

本章は車に乘り馬を駕するを占うは、馬を占うは上爻（第六爻）を以て主體と爲し、車を問うは「父母」の象を以て憑據と爲す。車に乘り馬に騎りて郊外の別墅に到りて游玩するは、「子孫」（福德）爻興旺なれば、一路平穩なり。「官鬼」爻發動して重爻と爲れば、要して路上の坎坷を防げ。「世爻」落空せば、往來出行皆甚だ宜しからず。陸路の遠行は、全く車馬牲口に靠る。只だ要して「子孫」旺相發動し幷せて生扶を得れば、車馬便ち安穩舒適・往來虞無し。若し「官鬼」發動して來り剋し來り沖し、あるいは「世爻」正に「空亡」に落つれば、必ず災禍あるいは路途險惡有るを主す。

午宮值鬼休乘馬，木象臨官弗受車。午為馬匹之本。禽木屬車輪之用爻，若臨官鬼，各為大忌。應克世爻兄弟動，馬伕車漢恐相欺。世乃占主，應是從夫，若克世爻，又加兄弟凶煞動來沖剋，衰則欺凌，盛則殘害。

午爻上「官鬼」を帶ぶれば、則ち馬に騎るなかれ。木爻上「官鬼」に臨まば、則ち車に乘るなかれ。午十二支の中に在りて本來馬匹を主り、木は則ち車輪の「用神」に屬す。此の兩者若し「官鬼」に臨まば、各自皆是れ大忌なり。「應爻」「世爻」を剋して而も「兄弟」又た發動せば、馬夫車夫恐怕要して人を欺負せん。「世爻」是れ占卜の主人、「應爻」是れ隨行の車馬の夫。「應爻」若し「世爻」を剋し、再び「兄弟」與凶煞と發動して來り沖剋すれば、力量弱き時不過欺凌、力量盛なる時則ち要して殘害せん。

六空騾馬終無力，父旺車輿必整齊。騾馬之位，乃在六爻，車輿之相繫是父母，若逢生旺，則駿馬高車，倘臨休囚，必定羸騾敝輦耳。折煞如興憂跌蹼，勾陳若動路行遲。攀鞍乘轍，謹訪跌蹼，爻有折煞，決罹此危。衰旺則稍稍而已，旺動則大患傷殘。爻有勾陳獨發，路途多阻，滯留遇吉則因喜而阻。逢凶則禍患而稽。折煞例云：正月在酉、二月在未、三月在卯、四月在子，五月又從酉上起，照例而行。

第六爻落空せば、騾馬終究脚力無し。「父母」爻旺相なれば、車輿必定整齊完好なり。騾馬の位置第六爻に在り、車輿の象則ち「父母」爻に係る。若し生旺に逢えば、便ち是れ駿馬高車。倘若休囚なれば、必定是れ瘦騾破車。「折煞」如果興起すれば、要して跌倒摔傷を憂えよ。「勾陳」如果發動すれば、路上行程遲緩なり。鞍を攀じて馬に上り・車に登りて路を行くは、皆要して跌摔を謹防せよ。爻中若し「折煞」有れば、断然要して此の份の危險に遭わん。衰弱の時不過略か小傷を受く、旺にして發動すれば就ち大禍傷殘あり。爻中若し「勾陳」獨發せば、路途多く阻まれ滯留して行き難し。吉神に遇えば則ち是れ喜事に因りて耽擱し、凶神に遇えば則ち是れ禍患に因りて稽留す。「折煞」の起例是れ、正月酉に在り、二月未に在り、三月卯に在り、四月子に在り、五月又た酉位より起こり、此の例に照らして輪行す。

（占自己以世爻為主，占他人以用象為憑。）出境須憂官鬼興，官爻靜伏決清寧，龍搖萬里咸和合，子動千鄉永太平。凡人遠行，切忌官鬼發動，若得靜伏或值休絕，亦作清寧之斷，或青龍發動、或子孫發動、或持世，皆主太平之象，順意往返無虞。

本章は水路・陸路の出行を占う。自己を占うには「世爻」を主体とし、他人を占うには「用神」を拠り所とする。遠出で最も憂うべきは「官鬼」の興起にして、「官鬼」が安静または伏蔵すれば、清寧平安と断ずる。「青竜」が搖動すれば万里の行も至る所和合し、「子孫」が發動すれば千鄕萬里に長く太平を保つ。およそ人の遠行に、「官鬼」の發動を忌み、もしそれが安静・伏蔵し、あるいは休囚の絶地に落ちれば、亦た清寧平安と断ず。「青竜」が發動し、あるいは「子孫」が發動し、あるいは「子孫」が「世爻」に臨めば、いずれも太平の象を主じ、往還順遂にして憂いなし。

世值鬼爻兼世墓，皆為阻節去難成，歸魂亦不離鄉井，世落空亡豈得亨。世值官鬼、世入墓鄉、世在歸魂、世落空亡，俱為凶象，終難舉步，縱在勉去，必見災殃。克世之方身莫往，生身之所卻宜行。假如世爻屬土，不可東行，乃能克土之故。若世爻屬水，惟利西方，乃金能生水之益。凡卜自身，以世為主，若占別人，以用而推，不可概論。

「世爻」に「官鬼」を帯び、あるいは「世爻」が墓に入れば、いずれも行程阻まれて往けぬの兆し。卦が「歸魂」ならば、人も鄕井を離れがたく、「世爻」が「空亡」に落ちれば、何ぞ亨ならんや。「世爻」が「官鬼」に値し、「世爻」が墓鄕に入り、「世爻」が「歸魂」卦にあり、「世爻」が「空亡」に落ちる、これらはみな凶象にして、ついに歩を擧げがたく、縱し強いて往くとも、必ず災殃を見る。「世爻」を剋する方位には身を往かせるなかれ、「身爻」を生ずる所は却って行くに宜し。たとえば「世爻」が土に屬せば、東に行くべからず、東方の木のよく土を剋するがゆえに。若し「世爻」が水に屬せば、ただ西方に往くを利とす、西方の金のよく水を生ずるの益ゆえに。およそ自身を卜するは「世爻」を主とし、若し他人を占えばそれぞれの「用神」をもって推す。一概に論ずべからず。

用臨月破災難解，兄鬼加蛇被險驚。若用爻被克被沖、或值旬空月破，去後災危迭至，雖遇吉神，終難解釋。兄弟官鬼若加騰蛇發動，必有虛驚，輕重之辨，休旺而推。又忌明夷節艮坎，四般卦象最無情。出行遠回，不免登山涉水，凡看卦休爻象不可忽類而推。且如明夷者，傷也。節者，止也。艮者，止也又為覆舟。坎者，險陷也，皆係無情，豈為佳兆？官居玄武財當失，朱雀臨時口舌生。官鬼動，不拘生克，皆不吉，臨玄武，途遇強梁。衰則竊，而旺則劫。若臨朱雀，道逢奸狡，衰則唔，而旺則訟。臨白虎有鬥毆之愆。臨咸池有覓水之懼，總非美例，學者詳之。

「用神」が「月破」に臨めば、災禍は解きがたく、「兄弟」「官鬼」にさらに「騰蛇」を加えば、驚きて險に遭う。若し「用神」が剋せられ沖せられ、あるいは「旬空」「月破」に値せば、出でてのち災危相繼ぎ至り、縱し吉神に遭うとも、ついに解釋しがたし。「兄弟」「官鬼」が「騰蛇」を加えて發動せば、必ず虛驚あり。軽重の辨は、その休囚・旺相をもって推すべし。さらに《明夷》《節》《艮》《坎》の四般の卦象を忌む、最も情なし。門を出で遠く行き還るに、登山涉水を免れず。およそ卦を看るに爻象は忽らかに類推すべからず。たとえば《明夷》は傷の義、《節》は止の義、《艮》もまた止にして覆舟を象り、《坎》は險陷の義。いずれも情なきに屬す、豈に佳兆と爲さんや。「官鬼」が「玄武」に居れば錢財當に失るべく、「朱雀」に臨めば口舌の是非を生ず。「官鬼」發動は、生剋を拘わず、いずれも吉ならず。「玄武」に臨めば、途に強梁に遇い、衰えれば竊まれ、旺んば劫さる。若し「朱雀」に臨めば、道に奸狡に逢い、衰えれば罵り合い、旺んば訟となる。「白虎」に臨めば闘毆の愆あり、「咸池」に臨めば水を求め渡を覓るの懼れあり。總べて美例にあらず。學者詳しくせよ。

（以應爻為主，用象為憑。）同行共處應為尊，切莫沖傷世與身，若見落空並月破，絲毫無力負吾恩，如來生合身和世，永賴維持若至親。同行共處，應為用爻，興世相生相合，必然言聽計從，迤路艋桓親切。若值旬空月破，決主負義忘恩。倘如玄武劫殺之類，或來克世或動沖世，總不為良，衰則嫉妒，旺則相狀。

本章は人と同行共處するを占い、「應爻」を主体とし、「用神」を拠り所とする。同行共處は「應爻」を尊とし、それに「世爻」と「身爻」を沖傷せしめてはならぬ。若しそれが「空亡」に落ち「月破」に逢うを見れば、その人は絲毫も力なく、我が恩に背く。若しそれが來りて「身爻」を生じ「世爻」と合すれば、永く維持に賴りて至親のごとし。同行共處は「應爻」を「用神」とす。それが「世爻」と相生相合せば、必ず言を聽き計に從い、一路親しく相伴う。若し「應爻」が「旬空」「月破」に値せば、決して義を負き恩を忘る。儻しそれが「玄武」「劫殺」の類を帯び、あるいは來りて「世」を剋し、あるいは發動して「世」を沖せば、總じて良伴にあらず。衰えれば嫉妬、旺んば相爭ひて告訴す。

三合一途皆遂意，六沖半路便灰心，起居虧損搖兄鬼，水陸清安動子孫。爻逢三合或六合，萬里同行情最切。卦位六沖或六害，半路拋離心反背。若兄弟官鬼交重行住坐臥條爾生非。子孫吉神若動，陸路水程自然獲福。但卜他人依此斷，凡占親戚用爻尋。若卜閒人，只依此斷。如占親戚，卻看用爻生克而推。

卦に「三合」に逢えば、一路上意に稱い、「六沖」に逢えば、半路にして心灰となる。起居の虧損は「兄弟」「官鬼」の搖動による。水陸清安は「子孫」の發動による。爻が「三合」あるいは「六合」に逢えば、萬里の同行情誼最も切なり。卦位が「六沖」あるいは「六害」に逢えば、半路にして同伴を抛き心背き合う。若し「兄弟」「官鬼」が發動して重爻となれば、行・住・坐・臥の間に條爾と是非を生ず。「子孫」の吉神が若し發動せば、陸路・水程自然に福を獲る。ただ他人を卜するはこの斷に依る。およそ親戚を占わば「用神」を尋ぬ。若し閑雜の人を卜せば、只だこの斷に依れ。親戚を占わば、卻って「用神」の生剋を看て推すべし。

（以福神為主，世象為憑。）人往途中問過關，應來克世卻煩難，官空子旺無盤詰，虎動兄興有阻攔。凡占關隘，以官為把隘之役，兄為阻隔之神，不可動，不可旺，又不宜應來克世，若官動生非，兄興費財，虎動被責，克世皆然無中生有，萬般阻滯，大不吉利。如得子旺官空兄墓絕，查無盤詰巡攔之輩，如入無人之境。

本章は關隘を過ぎ津口を渡るを占い、「子孫」（福神）を主体とし、「世爻」を拠り所とする。人、途中にして關を過ぎ得るやを問うに、「應爻」來りて「世爻」を剋せば煩わし、「官鬼」空に落ち「子孫」旺相ならば盤査する人なし。「白虎」發動し「兄弟」興起せば、攔阻する人あり。およそ關隘を占うに、「官鬼」を關卡を把守する差役とし、「兄弟」を阻隔の神とす。この二爻はいずれも動くべからず、旺むべからず、また「應爻」の來りて「世爻」を剋するを宜しとせず。「官鬼」發動すれば是非を生じ、「兄弟」興起すれば破費あり、「白虎」發動すれば責罰を受く。それら「世爻」を剋する時は、皆無より有を生じて萬般の阻滯を作し、大いに吉ならず。若し「子孫」旺相、「官鬼」落空、「兄弟」入墓入絕を得ば、査すれど盤詰・巡攔の人なく、關を過ぐること無人の境に入るがごとし。

一鬼交重難過關，六爻安靜好通番。官鬼獨發，雖疏林野渡，決難過越。若得六爻安靜，縱漢嶺秦關，任憑來往。旁行小路偷關稅，須要青龍德兼全，朱雀喧爭人毀謗，勾陳阻隔物傷殘。旁途小路私行偷稅者，須要龍德兼全，或動或持世方獲吉利，若值朱雀，口舌嘵嘵。若臨勾陳，阻節淹淹，謾尋沖散之期，免決潛行之路。世旺逢生逢善侶，身衰遇克遇強蠻。世位有相，朋侶忠良。若加動爻或日辰來扶，定仗貴人相契。世爻衰弱，旅伴甲微。又遇凶神來克，決有姦凶來害。要知吉凶，衰旺可推。

ただ一つの「官鬼」が發動して重爻となれば、關は過ぎがたし。六爻安静なれば、よく通行して番を過ぐべし。「官鬼」が獨發する時は、縱し疎林の野渡といえども、斷じて越えがたし。若し六爻安静を得ば、縱し漢中の山嶺・秦地の雄關も、往來を任ぐべし。旁道小路に關税を偷漏せんとするは、「青竜」と「天德」の両全を須ち、あるいは發動し、あるいは「世爻」に臨みて、乃ち吉を得。若し「朱雀」に値せば口舌喧嚷し、「勾陳」に臨めば阻滯して行くに難し。この時妨げず、一の阻礙を沖散する日を尋ねれば、必ずしも潛行の小路を冒險せず。「世爻」旺相にして生に逢えば、遇うは良善の同伴。「身爻」衰弱にして剋せられれば、碰うは強横の徒。「世爻」時を得勢を得ば、同行の朋友は忠厚良善。さらに動爻あるいは「日辰」の來扶を加えば、必ず貴人の相知相契を仰がん。「世爻」衰弱なれば、旅伴は地位低微。さらに凶神の來剋に逢えば、斷じて奸惡の人來りて加害す。吉凶を知らんと欲せば、衰旺より推して可なり。

（以用爻為主，月卦為憑。）凡占出路之人，非比還鄉之客，問歸期，而歸魂可到。占往外，而游魂可來。應陷用爻空，還居有內。身興主象動，必往途中。凡占行人，各有不同。且如人在外鄉，又占後人來否，若得游魂，已登途路。若遇歸魂，尚在家庭。應陷用空。留戀家閨難登軔，身興主動，揚鞭策馬已登程。

本章は旅途中に在りて行人の到來を盼望するを占い、「用神」をもって主體とし、「月卦」（卦身）をもって憑據とす。およそ門を出で外に在る人を占うは、鄕に返るの客を占うと同じからず。歸期を問うに、「歸魂」卦を得れば就能く回來す。別人の外出前來するや否やを占うに、「游魂」卦を得て始めて來らん。「應爻」落陷し「用神」落空せば、那人還た家中に留まり在り。「身爻」興旺し「用神」發動せば、那人必ず已に途中に在り。およそ行人を占うに、情形各おの同じからず。譬えば自己の人外鄕に在り、また後面の人の來るや否やを占う。若し「游魂」卦を得れば、那人已に路に上がれり。若し「歸魂」卦に遇えば、那人還た家裡に在り。「應爻」落陷し「用神」落空するは、是れ家室を留戀して啓程しがたし。「身爻」興旺し「用神」發動するは、則ち是れ已に鞭を揚げ馬を策して行程に踏上せるなり。

六沖尚未相逢，六合即當相遇，一卦皆安人未至，六爻亂動客將臨。卦值六沖或六爻安靜，望斷徵鴻無信息，爻逢六合或六爻亂動，立見他鄉遇故知。世去傷他，徒然等候。用來克世，不負邀迎。世克用爻，習定不來，徒然等候無功。若用來克世，不待邀迎，即來會合。此理重要。

卦「六沖」に逢えば、還た遇い著かず。卦「六合」に逢えば、馬上に相遇せん。一卦六爻みな安静なれば、人還た到らず。六爻亂動せば、客則ち將に門に臨まんとす。卦「六沖」に值しあるいは六爻安静なれば、那則ち飛鴻を望み斷るとも音信なし。爻「六合」に逢いあるいは六爻亂動せば、立刻就能く他鄕に故人に遇う。「世爻」往きて對方を傷るは、是れ白く一場を等つなり。「用神」來りて「世爻」を剋せば、始めてこ番の邀請迎候を辜負せず。「世爻」「用神」を剋せば、那人一定來らず、白く等つともまた用なし。若し「用神」來りて「世爻」を剋せば、邀請に往くを用いず、他自己就ち來りて相會す。こ箇の道理甚だ要緊なり。

忌眾交重難會面，元神發動易同言。忌神發動，被人牽羈難行。元神發動，良朋攜挈同來。應及卦身合時可望。日同月將生用方來。卦身或用爻與日時相合，日辰或月將來生用爻者，遙觀車馬填門，停看艤航抵巖岸。用化官爻他被訟，主臨月破彼遭災。用爻若變官鬼，公庭訟累。主家忽臨月破，逆旅災纏。欲決來人遲速，惟憑爻象興衰。

「忌神」衆多にしてまた發動して重爻と爲れば、就中會面しがたし。「元神」發動せば、就中容易に同じく來りて相談せん。「忌神」發動するは、是れ那人別人に牽絆せられて起行しがたし。「元神」發動するは、是れ好朋友の伴を攜えて同じく來るあり。「應爻」與「卦身」と日時と相合せば、則ち指望すべし。「日辰」と「月建」と來りて「用神」を生ぜば、那人始めて來らん。「卦身」あるいは「用神」日時と相合し、「日辰」あるいは「月建」また來りて「用神」を生ずれば、那則ち遙かに車馬門前に塞滿し、船を停め岸に靠るが眼前に在るを見るべし。「用神」「官鬼」を化出するは、是れ那人官司を喫す。「用神」「月破」に臨むは、是れ那人災に遭う。「用神」若し「官鬼」に變成れば、是れ公堂に訟を渉り累を受くるなり。主體と作るの「用神」忽然「月破」に逢うは、是れ彼旅途中に災禍に纏住せられたるなり。來人の遲速を決斷するに、只だ爻象の興旺衰弱に憑るのみ。