鳥情占

經曰：巳、酉為寛大之日，時加巳、酉，鳥鳴其上，有酒食；時加寅、午，有酒食辭讓；時加丑、戌，有酒食口舌；時加亥、卯，有酒食相害；寺加辰、未，有酒食婦人口舌；時加申、子，有酒食爭財。

経書の上に曰く――巳・酉は「寛大」の日なり。占問の時辰若し巳・酉に落ちて、また鳥の営帐の上頭に於て鳴叫する有れば、會い酒食の事有らん。時辰寅・午に落つれば、是れ酒食有りて彼此推譲せん。時辰丑・戌に落つれば、是れ酒食有りて口角を生ぜん。時辰亥・卯に落つれば、是れ酒食有りて互相に加害せん。時辰辰・未に落つれば、是れ酒食有りて婦人に因りて口舌を惹起せん（原文「寺加辰・未」の「寺」は「時」の字の误り）。時辰申・子に落つれば、是れ酒食有りて銭財を争奪せん。

寅、午為廉貞之日，時加寅、午，鳥鳴其上，有諫諍責讓；時加巳、酉，有賔客；時加申、子、辰、未，有口舌事；時加丑、戌、亥、卯，有酒食，又主相殺。丑、戌為公正之日，時加丑、戌，鳥鳴其上，有長吏來慰問；時加巳、酉，有公正酒食相遺；時加寅、午，有吏言陰私賊事；時加申、子，有吏來言公正之事；時加亥、卯，有吏來說陰賊相殺。

寅・午は「廉貞」の日なり。時辰寅・午に落ちて、鳥の上頭に於て鳴叫する有れば、會い人の当面に規諫責備する有らん。時辰巳・酉に落つれば、會い賓客の登門する有らん。時辰申・子或は辰・未に落つれば、會い口舌争執する有らん。時辰丑・戌或は亥・卯に落つれば、會い酒食有れども、同時にまた主として彼此残殺せん。丑・戌は「公正」の日なり。時辰丑・戌に落ちて、鳥の上頭に於て鳴叫する有れば、會い上級官長の來りて慰問する有らん。時辰巳・酉に落つれば、會い公事の上の酒食の饋贈有らん。時辰寅・午に落つれば、會い官吏の來りて隠私と盗賊の事とを談論する有らん。時辰申・子に落つれば、會い官吏の來りて公務を商議する有らん。時辰亥・卯に落つれば、會い官吏の來りて陰謀残殺の事を説く有らん。

辰、未為奸邪之日，時加辰、未，鳥鳴其上，有長吏來捕奸邪事；時加巳、酉，有酒食陰事；時加丑、戌，有吏捕陰私奸謀事；時加亥、卯，有陰謀劫害之事。申、子為貪狼之日，時加申、子，鳥鳴其上，有賊攻劫盜賊事；時加寅、午，有善人言攻劫事；時加巳、酉，有酒食；時加辰、未，有婦人爭訟事；時加丑、戌、亥、卯，有群賊攻奪事。

辰・未は「奸邪」の日なり。時辰辰・未に落ちて、鳥の上頭に於て鳴叫する有れば、會い官長の來りて奸邪の案件を査弁する有らん。時辰巳・酉に落つれば、會い酒食有りて併せて私情を夾帯せん。時辰丑・戌に落つれば、會い官吏の來りて隠私と奸謀とを追査する有らん。時辰亥・卯に落つれば、會い陰謀搶劫傷害の事有らん。申・子は「貪狼」の日なり。時辰申・子に落ちて、鳥の上頭に於て鳴叫する有れば、會い賊人の攻打劫掠・偸盗の事有らん。時辰寅・午に落つれば、會い好人の來りて攻劫の消息を報告する有らん。時辰巳・酉に落つれば、會い酒食有らん。時辰辰・未に落つれば、會い婦人の官司争訟を打つ有らん。時辰丑・戌或は亥・卯に落つれば、會い成群の賊寇の來りて攻奪する有らん。

亥、卯為陰賊之日，時加亥、卯，鳥鳴其上，有群賊大議休廢、囚死、鬬傷；時加巳、酉，有婦人奸私相傷；時加丑、戌，有吏逐賊；時加寅、午，有婦人姦淫相傷；時加辰、未、申、子，有賊攻討。右諸陰日，有鳥群飛，飄飄從鬼門四季上來，更時加四季，主有搜索，皆為鬬傷事。

亥・卯は「陰賊」の日なり。時辰亥・卯に落ちて、鳥の上頭に於て鳴叫する有れば、會い群賊の衆を聚めて密謀して、罷廃・囚禁致死・毆鬥受傷の事を帯來せん。時辰巳・酉に落つれば、會い婦人の私通に因りて彼此傷害する有らん。時辰丑・戌に落つれば、會い官吏の賊人を追捕する有らん。時辰寅・午に落つれば、會い婦人の奸淫に因りて彼此傷害する有らん。時辰辰・未或は申・子に落つれば、會い賊人の來りて攻打征討する有らん。以上の此の几個の陰に属するの日子に於て、若し群鳥の乱飛して、飄飄揺揺として鬼門（艮方）および辰・戌・丑・未の四季の方位より飛來し、而も占時はまた恰好に四季の地に落つるを見れば、主として搜捕査緝の事有りて、且つ皆毆鬥傷亡の一類に属せん。

經曰：黃帝征蚩尤，七十二戰而不克，晝夢金人引領，長頭，衣元狐之裘，而言曰：「某天帝之使授符於帝。」帝驚悟，求其符不得，乃問風后、力牧，力牧曰：「此天帝也。」乃於盛水之陽築壇祭之，俄有元龜、巨鼇從水中出，含符致於壇而去。似皮非皮，似綈非綈，以血為文，曰：「天乙在前，太乙在後。」黃帝受符再拜。於是設九宮，置八門，布三奇、六儀，為陰陽二遁。凡一千八百局，名曰《天乙遁甲式》。

経書の上に曰く――黄帝は蚩尤を征討して、七十二仗を打ちて皆勝を取る能わざりき。一天白日に夢を做して、一個の金人の脖颈を伸長し頭顱頎長にして、黒狐の皮裘を穿着せるを夢見て、彼に對して曰く「我は是れ天帝の使者にして、命を奉じて符を把りて您に授けん」と。黄帝驚き醒めて、四處にあの道の符を尋找するも找着かず、便ち風后と力牧とに詢問しに往き、力牧は曰く「これ天帝の顕靈なり」と。是に於て黄帝は水を盛んなるの北岸に於て壇を築きて祭祀し、不多時にして、則ち黒色の大亀と巨鰲と有りて水中より浮出し、口に符書を銜えて壇上に放ちて便ち離去せり。あの符は皮に似て皮に非ず、厚繒に似て厚繒に非ず、血を用いて文字を写成して、上に写して曰く「天乙は前に在り、太乙は後に在り」と。黄帝は再び拜して符を受けたり。此より以後彼は九宮を設立し、八門を安置し、三奇と六儀とを布排し、分かちて陽遁・陰遁の两套と為し、共計して一千八百局にして、名を取りて《天乙遁甲式》と謂う。

三門發，五將具，而征蚩尤，以斬之蚩尤者。炎帝之後與少昊治西方，主金，兄弟十八人，日尋干戈，恃甲兵之利，殘暴不仁，聞黃帝獨王於中央，將欲勝四帝，恃甲兵於涿鹿。

黄帝は此の法に依りて三門を打開き五将を配斉して、兵を出だして蚩尤を征討して、終に彼を斬殺せり。蚩尤は是れ炎帝の後代にして、少昊と一同に西方を治理して、金徳を主管し、兄弟は共に十八人にして、天天刀を動かし槍を動かし、兵甲の精利を倚仗して、殘暴不仁なりき。彼は黄帝の独自に中央に於て王と称するを聞きて、四方の帝を壓倒せんと欲して、便ち自らの兵甲の優勢を凭恃して、涿鹿に於て戦場を擺開せり。

黃帝至道之精，其神無所倚，其心無所適，淡然與萬物合其一。天道虧盈而益謙，乃授黃帝神符而勝之。使黃帝行蚩尤之暴，蚩尤行黃帝之道，則蚩尤得符而勝黃帝矣。黃帝因蚩尤之暴，則黃帝得符而勝蚩尤矣。天道助順，所以授黃帝符者，欲啟聖人之心，贊聖人之事也。吉凶成敗在乎道，不在乎符。今取其一家之書，以備參攷耳。〈○篇前原題「課式」二字。案︰誤。課式在後，此乃《總序》也，今刪正。〉

黄帝は深く大道の精髓を得て、精神は依傍する所無く、心思は偏執する所無く、恬淡自然にして、万物と一体に融為たり。天道の法則は盈満を虧損して謙下を增益すれば、これに因りて神符を把りて黄帝に授与し、彼をして勝を取らしめたり。假使黄帝の行えるは蚩尤のあの様の暴虐にして、蚩尤の行えるは黄帝のあの様の正道ならば、則ち神符を得て對方に戦勝するは則ち蚩尤と為るべし。正に蚩尤暴虐にして黄帝道に合するを以て、故に符を得て勝を取るは則ち黄帝なり。天道は理に順うの一方を幇助す。之を符して黄帝に授する所以は、是れ聖人の心志を開啓し、聖人の事業を成全せんと欲すればなり。見るべく吉凶成敗は道に合するや否やに取决して、併びに符の有るや無きやに取决せず。如今はただ此の一家の書を取りて、留め置きて参考に備うるのみ。（原書校記――本篇の篇前に原に「課式」の二字を題す、実に错误に属す――「課式」の一篇は後面に在り、ここは則ち《總序》なり。今已に删正せり。）

甲乙仲。甲乙季。甲乙孟。〈○三「乙」字，疑當作「巳」。〉

甲乙の日は仲に配し、甲乙の日は季に配し、甲乙の日は孟に配す。（原書校記――此の三処の「乙」の字は皆疑う当に「巳」と作るべく、即ち「己」の字なり――遁甲は甲己・乙庚・丙辛・丁壬・戊癸の五組の日干を以て元を起し、此処の説くは甲己の日は仲・季・孟の三類の節気の中に於て各々取用するの局数有るなり。）

甲子、乙丑至癸亥，中間甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，並甲子，為六甲也。

甲子・乙丑より一路に癸亥に排し至るは、是れ六十甲子の一整輪なり。此の当中に「甲」の字を帯ぶるの旬首は共に五個有りて、即ち甲戌・甲申・甲午・甲辰・甲寅にして、再び開頭の甲子を加えて、合して「六甲」と称す。遁甲の法は則ち此の六個の旬首を以て綱領と作す。

甲巳之日，夜半生甲子。乙庚之日，夜半生丙子。丙辛之日，夜半生戊子。丁壬之日，夜半生庚子。戊癸之日，夜半生壬子。

凡そ甲日或は己日に遇えば（原書は「己」を「巳」と写作す）、夜半の子時は便ち甲子より起算し、乙日或は庚日に遇えば、夜半の子時は丙子より起算し、丙日或は辛日に遇えば、夜半の子時は戊子より起算し、丁日或は壬日に遇えば、夜半の子時は庚子より起算し、戊日或は癸日に遇えば、夜半の子時は壬子より起算す。これ即ち日干に由りて子時の干支を推出するの「五子遁元」の口訣にして、其余の各個の時辰は六十甲子の順序に按じて依次に下に向かって排す。

陽遁　遁元　仲　孟　季　陰遁　遁元　仲　孟　季 坎　冬至一七四　小寒二八五　大寒三九六 艮　立春八五二　雨水九六三　驚螫一七四 震　春分三九六　清明四一七　穀雨五二八 巽　立夏四一七　小滿五二八　芒種六三九 離　夏至九三六　小暑八二五　大暑七一四 坤　立秋二五八　處暑一四七　白露九三六 兌　秋分七一四　寒露六九三　霜隆五八二 乾　立冬六九三　小雪五八二　大雪四七一

これ是れ陽遁・陰遁の起局の総表なり。横欄の標目は「遁元」と為し、下に仲・孟・季の三格を分つ。毎一卦は三個の節気を統轄し、毎個の節気の後面の三個の数字は、依次に則ち上元・中元・下元の用うる所の局数なり。陽遁四卦――坎卦は冬至を管して一・七・四局を用い、小寒は二・八・五局を用い、大寒は三・九・六局を用う。艮卦は立春を管して八・五・二局を用い、雨水は九・六・三局を用い、驚蟄（原文は「驚螫」と写作す）は一・七・四局を用う。震卦は春分を管して三・九・六局を用い、清明は四・一・七局を用い、穀雨は五・二・八局を用う。巽卦は立夏を管して四・一・七局を用い、小満は五・二・八局を用い、芒種は六・三・九局を用う。陰遁四卦――離卦は夏至を管して九・三・六局を用い、小暑は八・二・五局を用い、大暑は七・一・四局を用う。坤卦は立秋を管して二・五・八局を用い、処暑は一・四・七局を用い、白露は九・三・六局を用う。兌卦は秋分を管して七・一・四局を用い、寒露は六・九・三局を用い、霜降（原文は「霜隆」と写作す）は五・八・二局を用う。乾卦は立冬を管して六・九・三局を用い、小雪は五・八・二局を用い、大雪は四・七・一局を用う。

陽遁，冬至後，第一甲子為上元，第二甲子為中元，第三甲子為下元。逆布三奇，順布六儀。陰遁，夏至後，第一甲子為上元，第二甲子為中元，第三甲子為下元。順布三奇，逆布六儀。陽遁元用《坎》、《艮》、《震》、《巽》四卦，四卦各四十五日，十二氣，合一百八十日。陰遁元用《離》、《坤》、《兌》、《乾》四卦，四卦各四十五日，十二氣，合一百八十日。

陽遁――冬至以後、遇う所の第一個の甲子日は上元と算し、第二個の甲子日は中元と算し、第三個の甲子日は下元と算す。布局するの時は三奇は逆に排して六儀は順に排す。陰遁――夏至以後、第一個の甲子日は上元と算し、第二個の甲子日は中元と算し、第三個の甲子日は下元と算す。布局するの時は三奇は順に排して六儀は逆に排す。陽遁起元は《坎》《艮》《震》《巽》の四卦を用い、毎卦各々四十五天を管し、四卦は共に十二個の節気を轄して、合計して一百八十天なり。陰遁起元は《離》《坤》《兌》《乾》の四卦を用い、毎卦もまた各々四十五天を管し、共に十二個の節気を轄して、合計して一百八十天なり。

五日六十時為一元，五日竟一氣，一氣用一元。上、中、下，陰、陽二遁，三百六十日，當一歲之用。其五日，四分之一，各用中元，以通餘閏，始終用之。然則冬至閏餘二五八。經曰：以通閏餘，始終用之。各用二五八，是已五日之內與日合者。凡用遁之法，當知九星，明九官，定八門，審直符、直事。

五天共六十個の時辰を以て一元と算し、五天は一節を走完し、一個の節気は一元を配用す。上・中・下の三元は再び陰遁・陽遁の两套を配して、合わせ起して三百六十天、正に一年の用に足る。残りのあの五天また四分の一日は、一律に中元に帰入して使用し、以て暦法の上に多出するの余分と閏数とを消化して、自始至終皆此の弁法に照らして弁す。故に冬至の閏余は二・五・八の三局を取る。経書の上に曰く――閏余を通融せんが為に、頭より尾に至るまで皆此のごとく用いて、各々二・五・八を取るは、則ち此の五天の内の日辰と相合するの部分を安頓妥当す。凡そ遁甲の法を運用するは、皆当に先ず九星を認清し、九宮を弄明白し（原文「九官」は即ち「九宮」）、八門を定准し、直符と直事とを審明すべし。

天蓬水常主一，天芮土常主二，天沖木常主三，天輔木常主四，天禽土常主五，天心金常主六，天柱土常主七，天任土常主八，天英火常主九。

九星は各々五行の属性有りて、また各々自ら一個の宮位を固定して管轄す――天蓬は水に属して常に一宮を管し、天芮は土に属して常に二宮を管し、天冲は木に属して常に三宮を管し、天輔は木に属して常に四宮を管し、天禽は土に属して常に五宮を管し、天心は金に属して常に六宮を管し、天柱は土に属して常に七宮を管し、天任は土に属して常に八宮を管し、天英は火に属して常に九宮を管す。

坎為一宮，坤為二宮，震為三宮，巽為四宮，中五宮，乾為六宮，兌為七宮，艮為八宮，離為九宮。

九宮は八卦と中央とに按じて定位す――坎卦は是一宮（正北）、坤卦は是二宮（西南）、震卦は是三宮（正東）、巽卦は是四宮（東南）、中央は是五宮、乾卦は是六宮（西北）、兌卦は是七宮（正西）、艮卦は是八宮（東北）、離卦は是九宮（正南）なり。

休門常主一，死門常主二，傷門常主三，杜門常主四，開門常主六，驚門常主七，生門常主八，景門常主九。

八門もまた各々自ら一個の宮位の上に固定して坐落す――休門は常に一宮に在り、死門は常に二宮に在り、傷門は常に三宮に在り、杜門は常に四宮に在り、開門は常に六宮に在り、驚門は常に七宮に在り、生門は常に八宮に在り、景門は常に九宮に在り。中央五宮は寄宮と為して、門を列せず、故にただ八門有るのみ。

直符者，六甲、六儀是也。甲子常為六戊，甲戌常為六己，甲申常為六庚，甲午常為六辛，甲辰常為六壬，甲寅常為六癸。

謂うところの「直符」は、指すは則ち六甲の旬首と六儀との配合なり。甲子の此の一旬は常に戊を以て代表と為して、六戊と称し、甲戌旬は常に己を以て代表と為して、六己と称し、甲申旬は常に庚を以て代表と為して、六庚と称し、甲午旬は常に辛を以て代表と為して、六辛と称し、甲辰旬は常に壬を以て代表と為して、六壬と称し、甲寅旬は常に癸を以て代表と為して、六癸と称す。盤を排するの時は甲は自ら現れず、則ち此の六儀を以て甲に代わりて面を出さしむ。

乙為日奇。丙為月奇。丁為星奇。

三奇は三個の吉利の天干にして、乙は「日奇」と謂う作り、丙は「月奇」と謂う作り、丁は「星奇」と謂う作る。

直事者，直八門事也。常以直符加直事，上門加直事授出入之語，〈○句似有誤。〉故以其門名之。直事五日一易局，十時一易符，十時一易事。

謂うところの「直事」は、則ち当値して事を主るあの一道の門にして、八門の此の一層の事を管す。盤を推するの時は常に直符を把りて直事の上に加え、上面のあの道の門を用いて直事の上に加えて、以て出行進退の話頭を断ず。故に則ちあの道の門の名称を用いて以て之を称呼す。（原書校記――此の句は訛误あるに似たり。）直事は五天に一局を換え、十個の時辰に一次直符を換え、十個の時辰に一次直事を換う。

凡課式之法，常以直符加時干。直符者，六甲也。時干者，時下所用之干也。假令陽用天元、上元一局，甲巳之日，夜半生甲子，卽子在甲時也。授以直符，天蓬加北方六戊，所以加六戊者，以甲子常為六戊故也。雞鳴乙丑，授以天蓬，直符加南方六乙，盡癸酉，十時皆以天蓬加干，至寅戊、〈○此二字有誤。〉甲戌，則轉直符用天芮，他皆倣此，此其陽遁可知。〈○此下當有脫誤。〉

凡そ課を起し局を布くの方法は、総じて直符を把りて時干の上頭に加う。謂うところの直符は、則ち六甲の旬首にして、謂うところの時干は、則ち当下の此の時辰の用うる所の天干なり。例を擧げて説くに、陽遁天元上元一局を用い、甲日或は己日に逢えば、夜半の子時は甲子に起し、即ち子時は正に甲の上に落つ。之に直符を配与すれば、則ち天蓬星を把りて北方の六戊の位に加う。之を六戊に加うる所以は、是れ甲子旬は常に戊を以て代表と為すが故なり。鶏鳴の時分に到りては乙丑にして、仍お天蓬を以て直符と為し、南方の六乙の位に加う。一直に癸酉に排し至るまで、此の十個の時辰は皆是れ天蓬を用いて各時の天干の上に加う。下の一旬の甲戌に到れば、則ち直符を換えて天芮星と為し、其余の各旬は皆此に照らして類推す。陽遁の推法は此に由りて則ち明白すべし。（原書校記――「寅戊」の二字に误り有り。此の句の下は当に脱漏訛误有るべし。）

陰遁逆行。以直符、直事加宮。直事者，直事上之門也；時干者，時下所得之宮也。然則直符十時一易，其門十時一易也。〈○此條標目似誤。「然則」上當有脫文。「其門」下疑脫「亦」字。〉假令陽遁用天元、中元七局，甲巳之日，夜半生甲子，卽以驚門加第七宮。雞鳴為乙丑，卽以驚門加八宮，盡癸酉，十時皆以驚門加宮，至寅戊、〈○二字亦誤。〉甲戌，則移生門加宮，而⬛奇門所在及為吉凶成敗，按而詳之，他倣此。陰遁，則逆數。

陰遁の排法は是れ逆行なり。要に直符と直事とを把りて宮位の上に加うべし――直事は則ち当値のあの一宮の上頭の門にして、時干は指すは則ち当下の此の時辰の落ち到る所の宮なり。此の様なれば、直符は十個の時辰に一次更換し、あの道の門もまた十個の時辰に一次更換す。（原書校記――本条の標題は误りあるに似たり。「然則」の前は当に脱文有るべし。「其門」の下は疑う一個の「亦」の字を脱せん。）例を擧げて説くに、陽遁天元中元七局を用い、甲日或は己日に逢えば、夜半の子時は甲子に起して、則ち驚門を把りて第七宮に加う。鶏鳴の時分は乙丑にして、則ち驚門を把りて八宮に加う。一直に癸酉に排し至るまで、此の十個の時辰は皆是れ驚門を把りて下に向かって宮を加う。甲戌の一旬に到れば、則ち改用して生門を以て宮を加う。奇と門とが何れの一宮に落つるか此に由りて定出するの吉凶成敗に至りては、皆盤に按じて細看すれば則ち可なり。其余の各局は此に照らして類推し、陰遁は則ち逆に数うるなり。

凡子加子，直符、直事各伏其位，名曰「伏吟」。子加午，直符、直事各易其位，名曰「反吟」。雖致奇門，吉宿皆凶，惟可以納財。凡三奇之日，宜以出行奇者，乙、丙、丁皆為吉，干與善神並，故無凶耳。若開休生三吉門，有天上三奇合之，臨一方，卽其方之門為吉，道路清虛，可以出行修舉，百事皆吉。

凡そ子は子の上に加わるは、直符と直事とは皆元の位に伏して動かず、これを「伏吟」と謂う作る。子は午の上に加わるは、直符と直事とは皆対面の位置に換到りて、これを「反吟」と謂う作る。此の両種の格局は即ち奇と門とを凑斉するも、縦ち吉星有るも一律に凶と断作し、ただ銭財を収納するの此の一件の事は做し得べし。凡そ三奇の日に逢うは、出行に適宜し、乙・丙・丁の三奇は皆吉に属し、天干はまた善神と並び臨すれば、故に凶咎無し。倘若し開・休・生の此の三個の吉門に、また天盤の三奇有りて之と相合し、一同に某の一方に臨まば、則ち此の一方の門は則ち吉門にして、道路清浄通暢にして、以て門を出でて事を弁し工役を興擧して、百事皆吉利ならん。

假令用陽遁天元一局，甲巳之日，日出為丁卯。天乙直符在四宮，開門臨震三宮，下有六乙與日奇合，東方出行，吉。生門臨離。九宮有六丁與星奇，南方可以出行，其陰遁可知。凡三奇直使者為三奇，得六甲所使奇也。卽乙為甲戌、甲子，使丙為甲寅、甲申，使丁為甲辰、甲寅，使三奇為吉門，合得此時者，為尤良。

例を擧げて説くに、陽遁天元一局を用い、甲日或は己日に逢い、日出の時辰は丁卯なり。此の時天乙直符は四宮に落ち、開門は震宮（三宮）に臨み、門の下に六乙有りて日奇と相合すれば、則ち東方に往きて出行すれば吉利なり。生門は離宮に臨み、九宮の中に六丁有りて星奇と同在れば、則ち南方に往きて出行するもまた可なり。陰遁の推法は此に照らして知るべし。凡そ謂うところの「三奇直使」は、則ち三奇は六甲の旬首の役使を得るの意にして――乙は甲戌・甲子の役使する所に由り、丙は甲寅・甲申の役使する所に由り、丁は甲辰・甲寅の役使する所に由る。若し三奇正に吉門の下に落ち、また恰好に此の様の時辰に趕上せば、則ち格外に美好なり。

假令陽遁用天元、上元一局，用甲巳之日，日入癸酉，天乙直使在一宮，以直符天蓬加六癸，休門直事加一宮，北方休門下有六丙，日奇而臨甲子，⬛六丙所使者是也。他皆倣此。凡三奇與生門合，太陰合，得人；遁奇與休門合，為天遁奇，與開門合，得地；遁奇與太陰所合皆吉，常以六丁所合為太陰，天乙後二宮亦名太陰。

例を擧げて説くに、陽遁天元上元一局を用い、甲日或は己日に逢い、日落の時は癸酉にして、天乙直使は一宮に落ち、則ち直符天蓬を把りて六癸の上に加え、休門を作りて直事と為して一宮に加う。北方の休門の下に六丙有るは、是れ奇星にして甲子旬に臨めば、これ即ち説く所の六丙の役使する所に由るの情形なり。其余は皆此に照らして類推す。凡そ三奇は生門と相合しまた太陰と相合するを、「人遁」と謂う作り、奇は休門と相合するを、「天遁」と謂う作り、開門と相合するを、「地遁」と謂う作る。凡そ奇は太陰と相合するは皆吉利なり。通常は六丁の合する所を以て太陰と為し、天乙直符の後に数えて第二宮もまた太陰と謂う。

假令陽遁用天元、上元一局，甲戌在坤宮為直事，前二宮乾六甲在二宮，天乙在後二宮，皆合於六宮，故曰：「巽遁用陽。」他倣此。〈○此條有脫誤。〉又生門與六乙合，得人；遁奇、休門與六丁合，得地；遁奇、開門與六丙合，得天。遁奇所合之宮，所向皆吉。

例を擧げて説くに、陽遁天元上元一局を用い、甲戌は坤宮に落ちて直事を作り、前に往きて两宮を数うるは乾宮にして、六甲は二宮に在り、天乙は其の後の两宮に在りて、皆六宮に會合す。故に「巽遁用陽」と説く。其余は此に照らして類推す。（原書校記――本条に脱漏訛误有り。）此の外、生門は六乙と相合するは、「人遁」なり。奇は休門・六丁と相合するは、「地遁」なり。奇は開門・六丙と相合するは、「天遁」なり。奇の會合する所のあの一宮は、之に朝きて事を行うは皆吉利なり。

又生門與六乙合，得天；遁奇、開門與六丙合，得地；遁奇、休門與六丁合，而在直符前三宮，為得人。遁奇：天遁奇者，為日精華所蔽；地遁奇者，為月精華所蔽；人遁奇者，為太陰之氣所蔽。此時可以隱匿逃亡蔽葢，此宮有事，出行吉。凡三奇合太陰而無吉門，名曰「有陰無門」。有門合太陰而無奇，名曰「有門無奇」。有吉門而無奇陰，名曰「有奇無陰」。皆可從之，吉。但避五刑，舉事但從三吉，而去若不得三奇並吉門者，但三奇所加，百事從之，吉。

別の一種の説法は――生門は六乙と相合するは「天遁」と為し、奇は開門・六丙と相合するは「地遁」と為し、奇は休門・六丁と相合して、而且に直符の前に往きて第三宮を数うるに落つるは、「人遁」と為す。此の三種の遁の道理は――天遁は日の精華の遮蔽を得、地遁は月の精華の遮蔽を得、人遁は太陰の気の遮蔽を得るなり。此の種の時辰に逢到れば、以て身を蔵め逃亡し行蹤を隱蔽すべく、此の一宮に若有事あれば、ここより出行すれば則ち吉利なり。凡そ三奇は太陰と相合して吉門無きは、「有陰無門」と謂う作り、吉門有りて太陰と相合して奇無きは、「有門無奇」と謂う作り、吉門有りて既に奇無くまた太陰無きは、「有奇無陰」と謂う作る。此の几種の情形は皆なお以て依従すべく、仍お吉利と算し、ただ五刑を避開すれば則ち可なり。事を擧げるはただ開・休・生の三吉門に跟着して走れば管し、假如三奇と吉門と凑斉せざれば、則ち単に三奇の加わる所の方位を看て、百事之に依従して、また吉利なり。

又三奇在陽，宜為客；在陰，宜為主。若欲見貴人，求財舉事，出自奇門，合生門吉。若力勝，舉百事，出自奇門，合開門吉。若欲求陰私，舉百事，出自奇門，合休門吉。凡三奇游於六儀，利為公私和會之事。謂乙丙丁遊於六甲之上，若甲寅有乙卯，甲子有庚午，此為玉女，守門戶之時也。天乙合會利，為其事，要在三奇。⬛在六儀者，三奇吉門合太陰，⬛⬛以勝光，小吉，從魁加地四戶，是謂福倉。遠行出入，移徙皆吉。

再び言うに、三奇は陽遁の一辺に落つるは、進攻の客方を做るに適宜し、陰遁の一辺に落つるは、拠守の主方を做るに適宜す。若し貴人に拝見し銭財を求取し事情を興弁せんと欲せば、奇の所在の門より出発して、再び生門を配上すれば、則ち吉利なり。若し実力を凭りて勝を取り百事を興擧せんと要せば、奇の所在の門より出発して、開門を配上すれば、則ち吉利なり。若し隱秘私事を謀求し百事を興擧せんと欲せば、奇の所在の門より出発して、休門を配上すれば、則ち吉利なり。凡そ三奇は游行して六儀の上に到るは、公私の聚會の一類の事を弁理するに利あり。謂うところの三奇は六儀に游ぶは、説くは乙・丙・丁は六甲の旬首の上に行き到るを謂い、比如甲寅旬は乙卯に遇い、甲子旬は庚午に遇えば、これを則ち「玉女」と謂い、是れ玉女の門戸を守るの時辰なり。天乙は之と會合するは利有りて、事を弁するの關鍵は全て三奇に在り。若し奇は六儀の上に落ち、また三奇・吉門と太陰と相合し、再び勝光・小吉・從魁の諸神を以て地四戸の上に加えれば、則ち之を「福倉」と謂い、此の時遠行出入・遷居搬徙するは皆吉利なり。

凡欲遠行出入，舉百事，逃亡，當令天三門加地四戶，出其下，吉。天三門者，太沖從魁，小吉是也；地四戶者，除定危開是也。假令正月建寅，卽卯為除，午為定，酉為危，子為開，他倣此。太沖從魁，小吉。天之私門，六合；太陰、太常，地之私戶。此⬛臨、開、休、生三奇，吉門從之，出入遠行，舉百事，皆大吉。又以月將加時上，視之，勿忘太沖。太沖者，天門也。卒有急難，天門出吉，凡三奇入墓凶，不用。

凡そ要に遠行出入し各事を興擧し、或は逃亡して禍を避くるは、皆当に「天三門」をして「地四戸」に加臨せしめ、此の両者の相疊するの方位より出行すれば、則ち吉利なり。謂うところの天三門は、太冲・從魁・小吉の三神を指し、謂うところの地四戸は、建除十二神の中の除・定・危・開の四位を指す。例を擧げて説くに、正月の月建は寅に在れば、則ち卯は則ち除にして、午は則ち定にして、酉は則ち危にして、子は則ち開なり。其余の月份は此に照らして類推す。太冲・從魁・小吉は是れ天上の私門にして、六合・太陰・太常は是れ地上の私戸なり。此らの神の臨む所の方位に若し再び開・休・生の三吉門と三奇とを配上せば、之に依りて出入遠行し百事を興擧して、皆大吉なり。別にまた当に当月の月将を把りて占時の上に加えて審視して、切に太冲を忘るべからず――太冲は則ち天門なり。倉促の間に急難に遇上せば、天門より出でれば則ち吉利なり。凡そ三奇は墓庫に落入るは則ち凶にして、取用すべからず。

假令六乙日奇，雖得日奇，未時不可出。謂乙屬木，木墓在未也。丙丁火，火墓在戌，戌時不可出。一雲六乙臨二宮，六丙、六丁臨六宮，入墓出三奇，吉門。勿令五刑魁星，螣蛇、白虎在其⬛。凡九天之上，可以力勝；九地之下，可以伏藏。太陰之中，可以潛形；六合之中，可以逃亡。卽直符，後一所臨之宮為九天，後二所臨之宮為九地，前二所臨之宮為太陰，前三所臨之宮為六合。

例を擧げて説くに、六乙は是れ日奇にして、雖も日奇を得たるも、然而も未の時は出行する能わず――乙は木に属し、木の墓庫は未に在ればなり。丙・丁は火に属し、火の墓庫は戌に在れば、故に戌の時は出行する能わず。別の一種の説法は――六乙は二宮に臨み、六丙と六丁とは六宮に臨むも、また墓に入ると算し、出行せんと要せば則ち得に別に三奇と吉門とを找して、併せて五刑・魁星および螣蛇・白虎をしてあの一位の上に壓せしめざるを要す。凡そ「九天」の上に在るは、以て実力を凭りて勝を取るべく、「九地」の下に在るは、以て埋伏隱蔵すべく、「太陰」の中に在るは、以て形蹟を隱匿すべく、「六合」の中に在るは、以て逃亡して身を脱すべし。此の四者の定位は――直符より後に往きて第一宮を数うる所の臨む処は九天と為し、後に往きて第二宮は九地と為し、前に往きて第二宮は太陰と為し、前に往きて第三宮は六合と為す。

假令陽遁直符臨九宮，則九天在四宮、九地在三宮、太陰在七宮、六合在六宮，他皆放此。陰陽皆用，天遁為奇，其九天臨甲，九地臨癸，太陰臨丁，六合臨巳，為大吉。凡六儀擊刑，皆不可用。假令陽遁甲子，天蓬為直符，加卯時為擊刑，謂子卯刑，故也。雖得奇門吉宿，不可用三刑者，子刑卯，卯刑子，丑刑戌，戌刑未，未刑丑，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，辰午酉亥四位自刑。

例を擧げて説くに、陽遁の中に直符は九宮に臨めば、則ち九天は則ち四宮に在り、九地は三宮に在り、太陰は七宮に在り、六合は六宮に在り、其余の情形は皆此に照らして類推す。陰遁陽遁は皆此のごとく用う。天遁を以て奇と為し、若し九天は甲に臨み九地は癸に臨み太陰は丁に臨み六合は己に臨まば、則ち大吉の局なり。凡そ「六儀撃刑」に遇上するは、一概に取用すべからず。例を擧げて説くに、陽遁甲子旬は天蓬を以て直符と為し、卯の時に加われば則ち撃刑を構成す、子と卯と相刑するが故なり。此の種の時は縦ち奇門吉星を凑斉するも、また用うる能わず。謂うところの三刑は、則ち子は卯を刑し卯は子を刑し、丑は戌を刑し戌は未を刑し未は丑を刑し、寅は巳を刑し巳は申を刑し申は寅を刑し、辰・午・酉・亥の此の四位は則ち各々自ら自身と相刑す。

凡六庚加直符，名「天乙伏宮格」，亦名「天乙留符格」。直符加六庚，名「天乙飛宮格」，亦名「天乙行符與太白格」。六庚加天乙，名「太白與天乙格」，戰于野。若天乙與六庚同宮，名「天乙與太白格」，戰於國。六庚加天乙宮者，謂臨太乙所在地宮也。天乙與六庚同宮者，謂此同地宮也，凶時也。

凡そ六庚は直符の上に加わるを、「天乙伏宮格」と謂う作り、また「天乙留符格」とも謂う。直符は六庚の上に加わるを、「天乙飛宮格」と謂う作り、また「天乙行符与太白格」とも謂う。六庚は天乙の上に加わるを、「太白与天乙格」と謂う作り、主として郊野に於て交戦せん。假如天乙と六庚と同じく一宮に処るを、「天乙与太白格」と謂う作り、主として国境の内に於て交戦せん。謂うところの六庚は天乙宮に加わるは、指すは六庚は太乙の所在のあの地盤の宮位に臨到るを謂い、謂うところの天乙と六庚と同宮は、指すは両者は共に同一個の地盤の宮位に処るを謂う。此らは皆凶時なり。

凡六庚加金日，亦名「伏干格」，亦名「本宮干格之日」，干格加六庚，名「飛干格」，此凶時，不可為百事。干格之時凶，外取之，占賊見之。占人在占格，則不在；占人來占格，則不來。凡六庚加歲干，為歲格；月干，為月格；日干，為日格。一曰：六庚加三奇，為時格；不加三奇，非時格。六庚加六巳，名刑格。易地千里，車破馬驚，不利舉百事，凶。

凡そ六庚は金に属するの日干の上に加わるを、「伏干格」と謂う作り、また「本宮干格之日」とも謂う。反して日干は六庚の上に加わるを、「飛干格」と謂う作る。此らは皆凶時にして、何の事も做すに宜あらず。凡そ干格の時に遇うは皆主として凶にして、若し外に向かって事を取り敵情を占測すれば、倒れて能く消息を見る――或る人の在るや否やを占問せば、干格に遇えば則ち在らず、或る人の來るや否やを占問せば、干格に遇えば則ち來らず。凡そ六庚は年干の上に加わるを、「歳格」と謂い、月干の上に加わるを、「月格」と謂い、日干の上に加わるを、「日格」と謂う。別の一説――六庚は三奇の上に加わるを「時格」と謂い、三奇に加わらざれば則ち時格と算せず。六庚は六己の上に加わるを、「刑格」と謂う作る。此らの格局に逢えば、往往人事変動して千里に遠隔し、車は毀れ馬は驚き、百事皆不利にして、主として凶なり。

凡六庚加六丙，名曰太白入熒惑。六丙加六庚，名熒惑入太白。二逢相入，皆凶時，得奇門，吉宿亦不可舉百事，凶。凡六丙加直符，為勃，謂天上六丙加庚直符也。及天乙宮加六丙，亦名為勃，同六庚所加之義。凡時下及天乙直使所在，得吉宿者吉，得凶宿者凶；時下得吉宿，謂直符所勝。〈○疑「加」。〉時下所得三星，此謂吉宿也。

凡そ六庚は六丙の上に加わるを、「太白入熒惑」と謂う作り、六丙は六庚の上に加わるを、「熒惑入太白」と謂う作る。此の両種の彼此相入の格局は皆凶時にして、即ち奇と門とを凑斉しまた吉星に逢うも、一様に各事を興擧する能わず、仍お凶と断ず。凡そ六丙は直符の上に加わるを、「勃」と謂う作り、指すは天盤の六丙は庚の値する所の直符の上に加わるを謂い、天乙の所在の宮は六丙に加臨するも、また「勃」と謂う作り、道理は六庚の加臨と相同なり。凡そ当下の時辰および天乙直使の落つる所の位置は、吉星に遇上すれば則ち吉にして、凶星に遇上すれば則ち凶なり。謂うところの時下に吉星を得るは、説くは直符の加臨する所の（原書校記――「勝」の字は疑う当に「加」と作るべし）当下の時辰はあの三顆の吉星を得て、これ始めて吉星と謂う。

假令陽遁天元、上元一局，甲巳之日，平旦為丙寅，卽以直符加六丙，六丙在八宮，八宮為天任，是謂時下得天任星也。他倣此。天乙所在吉宿者，假令陽遁天元、上元一局，甲巳之日，夜半生甲子，甲子為天蓬，卽以天乙直使在天蓬宿；雞鳴為乙丑，乙丑為天芮，卽以天乙直使為天芮宿。

例を擧げて説くに、陽遁天元上元一局を用い、甲日或は己日に逢い、天剛に亮くるの時は丙寅にして、則ち直符を把りて六丙の上に加う。六丙は八宮に落ち、八宮は是天任星にして、これを則ち「当下の時辰は天任星を得る」と謂う。其余は此に照らして類推す。天乙の落つる所の吉星は怎様に定めるやに至りては、もまた例を擧げて説く――陽遁天元上元一局を用い、甲日或は己日に逢い、夜半の子時は甲子に起し、甲子は天蓬を配せば、則ち天乙直使は則ち天蓬の此の顆の星の上に在り。鶏鳴の時分は乙丑にして、乙丑は天芮を配せば、則ち天乙直使は則ち換えて天芮の此の顆の星と為す。

凡吉者，天輔、天禽、天心為大吉，天沖、天任為小吉。凶宿者，天蓬、天芮為大凶，天英、天柱為小凶。大凶者，有旺相氣，變為小凶；小凶者，有旺相氣，變為平。其吉宿，有旺相氣，大吉。凡六甲加六丙為青龍返首，六丙加六甲為朱雀跌穴，此二時可以造舉百事。又會三奇八門者，為大吉。《太乙經》曰：「六丙加六庚為孛，六辛加六乙為白虎猖狂，六乙加六庚名青龍逃走，六癸加六丁名螣蛇夭矯，六丁加六癸名朱雀入江，不可舉百事，皆凶時也。」

九星の中の吉に属するは――天輔・天禽・天心は大吉と為し、天冲・天任は小吉と為す。凶に属するは――天蓬・天芮は大凶と為し、天英・天柱は小凶と為す。大凶の星は若し旺相の気を帯ぶれば、則ち減じて小凶と為し、小凶の星は若し旺相の気を帯ぶれば、則ち変じて平常と為り、吉星は若し再び旺相の気を帯ぶれば、あれは則ち大吉なり。凡そ六甲は六丙の上に加わるを、「青龍返首」と謂う作り、六丙は六甲の上に加わるを、「朱雀跌穴」と謂う作る。此の两個の時辰は皆以て興造し各種の事情を擧弁すべく、若し再び三奇と八門とに會上せば、則ち大吉なり。《太乙經》の上に曰く「六丙は六庚に加わるを『孛』と謂い、六辛は六乙に加わるを『白虎猖狂』と謂い、六乙は六庚に加わるを『青龍逃走』と謂い、六癸は六丁に加わるを『螣蛇夭矯』と謂い、六丁は六癸に加わるを『朱雀入江』と謂う。此らの時は何の事も弁する能わず、全て凶時なり」と。

凡時下得乙未丙戌辛丑甲辰戊辰，名入墓，時不得出入、舉百事。凡天道不遠，三五復反，假令陽遁用天元、上元一局，甲巳之日，平旦為丙寅三，卽三在寅也；戊辰五，卽五在辰也。他倣此。

凡そ当下の時辰は乙未・丙戌・辛丑・甲辰・戊辰の此の几個の干支の上に落つるを、「入墓」と謂う作り、此の種の時辰は出入する能わず、また各事を興擧する能わず。天道の運行は並びに遙遠ならず、総じて「三」と「五」との間に於て往复回還す。例を擧げて説くに、陽遁天元上元一局を用い、甲日或は己日に逢い、天亮の時は丙寅にして、配数は三にして、即ち三は寅の上に落ち、再び下に往きて戊辰は配数は五にして、即ち五は辰の上に落つ。其余は此に照らして類推す。

其陽遁可出入、舉百事，當趨三避五，可以名天道。凡出行者，亦可參用「元女式」。三宮法所出之門有螣蛇、白虎，皆須避之，不可犯，大凶。〈○此下原衍「亭亭咎，謂六乙之時，時下得乙吉也」十四字，下十一字「見時加六乙」條與上不屬，今刪。〉時逢六庚，抱木而行，強有出者，必有鬬爭，謂六庚之時，時下得庚凶也。〈○此下四條，當在「時加六己」條後，疑錯簡。〉

陽遁の中に於て出入して事を行い各務を興擧するは、当に「三」に趨就して「五」を躱開して、これを則ち天道に順に順應と謂う。凡そ出行するの人は、また以て「元女式」を参照して一併に推算すべし。三宮の法を用いて定出せるあの道の門は、若し螣蛇・白虎を壓著せば、皆必ず回避して、冒犯すべからず、冒犯すれば大凶なり。（原書校記――此の下に原に「亭亭咎、謂六乙之時、時下得乙吉也」の十四字を多出す、其の中の後の十一字は「時加六乙」条に見え、上文と相属せず、今删去す。）時辰は六庚に逢上するは、木頭を抱きて路を趕くがごとく、勉强に門を出ずるの人は、必定に争闘を招來す。これ是れ説く六庚当値の時辰は、時下に庚を得るは凶と為すなり。（原書校記――以下の四条は本は「時加六己」条の後に排すべく、疑う是れ錯簡なり。）

時逢六辛，行逢死人，強有出者，罪罰纏身，謂六辛之時，時下得辛凶也。時逢六壬，為吏所擒，強有出者，非禍所勝，謂六壬之時，時下得壬凶也。時逢六癸，眾人所視，不知六癸，出門則死，謂六癸之時，時下得癸凶也。

時辰は六辛に逢上するは、路上に死人に碰見し、勉强に門を出ずるの人は、罪責刑罰身に纏わる。これ是れ説く六辛当値の時辰は、時下に辛を得るは凶と為すなり。時辰は六壬に逢上するは、官吏に拘捕せられ、勉强に門を出ずるの人は、災禍大にして承受し起る能わず。これ是れ説く六壬当値の時辰は、時下に壬を得るは凶と為すなり。時辰は六癸に逢上するは、衆人に盯上せられ、若し六癸の忌諱を懂得せざれば、門を出でれば則ち性命の危有り。これ是れ説く六癸当値の時辰は、時下に癸を得るは凶と為すなり。

凡時下得天蓬，宜安居保國、修築營壘，主不利客，凶神也。時下得天芮，宜崇道修德，統接朋儕，凶神也。時下得天沖，不利舉事，凶神也。時下得天輔，宜守道調理，凶神也。時下得天禽，宜祭祀求福，以滅群惡，吉神也。時下得天心，宜避疾求仙，君子吉，小人凶，凶神也。時下得天柱，宜居守自固，藏形隱跡，凶神也。時下得天任，宜請謁賞賀，通達財利，吉神也。時下得天英，宜道行出入，進酒作樂，嫁娶筵宴，吉神也。

凡そ当下の時辰は天蓬星を得るは、安居して土を守り営壘を修築するに宜しく、拠守の主方に利ありて進攻の客方に利ならず、其の本身是れ凶神なり。天芮星を得るは、正道を尊崇し徳行を修養し同儕を聯絡するに宜しく、是れ凶神なり。天冲星を得るは、事情を興擧するに利あらず、是れ凶神なり。天輔星を得るは、正道を守持し内務を調理するに宜しく、是れ凶神なり。天禽星を得るは、祭祀して福を祈り衆惡を消除するに宜しく、是れ吉神なり。天心星を得るは、病を避け仙を求むるに宜しく、君子之を得れば吉にして小人之を得れば凶にして、总体は仍お凶神と算す。天柱星を得るは、拠守して自ら固くし形を蔵め蹟を隱すに宜しく、是れ凶神なり。天任星を得るは、拝謁請託し賞賜慶賀し財利を通達するに宜しく、是れ吉神なり。天英星を得るは、路を趕き出入し酒を進めて楽を作し婚嫁して宴を設くるに宜しく、是れ吉神なり。

太乙貴神，可向、不可背。白姦者，天大姦神，不可向、可背也。又曰：六丁為六甲陰，能知此道，日月可陸沉，可呼六丁神名，凡六合之中六巳，謂六巳之位皆在六合之中也。行陰密隱秘潛伏之術，〈○疑上。〉皆從天公六巳所臨用之。凡天輔之時，有罪勿殺，斧鉞在前，天乙救之，謂甲巳之日，時加巳；乙庚之日，時加申；丙辛之日，時加午；丁壬之日，時加辰；戊癸之日，時加寅。此時有罪，自然光輝，亦宜此時，拔人之繫縛。一曰：甲巳之日，時下謂巳；丁壬之日，時下謂辰；戊癸之日，時下謂申。為天輔之時也。

太乙貴神の所在の方位は以て面向すべく、以て背對すべからず。白奸は是れ天上の大奸の神にして、以て面向すべからず、倒れて以て背對すべし。又説く――六丁は是れ六甲の陰神にして、此の道理を懂得するの人は、日月を連ねて隠没して見えざらしむる能く、また以て六丁の諸神の名号を呼喚すべし。凡そ六合の中の六己は、説くは六己の位次は皆六合の内に落つるを謂う。凡そ陰密隱秘・身を潜め形を伏するの一類の術法を施行するは、皆天公六己の臨む所の方位に依りて往きて用うるを要す。凡そ天輔当値の時辰に逢うは、罪有るの人は殺す勿れ、即ち斧鉞已に面前に擺らるるも、天乙は會い來りて彼を救わん。謂うところの天輔の時は、則ち甲己の日は時辰は巳に落ち、乙庚の日は時辰は申に落ち、丙辛の日は時辰は午に落ち、丁壬の日は時辰は辰に落ち、戊癸の日は時辰は寅に落つるなり。此の時は即ち身に罪愆を負うも、また自ら光明の転機有らん。もまた正に宜しく此の時に於て捆縛囚繫せらるるの人を解救すべし。別の一説――甲己の日は時辰は巳を取り、丁壬の日は時辰は辰を取り、戊癸の日は時辰は申を取るは、これ始めて天輔の時なり。

凡天網四張，萬物盡傷，謂時得六癸也。此時不可造作百事。又神有高下，必須避也。假令天網在一宮，神高一尺；在二宮，神高二尺。踰越避之。凡天罡加四孟，天乙在內，宜處百事；天罡加四仲，天乙在門，出處百事皆敗；天罡加四季，天乙在外，宜出行，百事皆吉。他倣此。凡要事在三宮，在天乙大吉，加四仲，名玉堂。時天乙理事於玉堂之中，欲出行，當此之時，百事可利，逃亡者得。

凡そ「天網」四面張開し、万物皆傷を受けんと要す、指すは則ち時辰は六癸に逢上するなり。此の種の時は何のものも興造する能わず。天網はまた高低の分有りて、必ず法を設けて躲避するを須とす――假如天網は一宮に落つれば、網は則ち高一尺、二宮に落つれば、網は則ち高二尺にして、要に跨越して過ぎて初めて避くる能し。凡そ天罡（辰）は寅・申・巳・亥の四孟に加臨するは、天乙内に在りて、家に在りて各事を処理するに宜しく、天罡は子・午・卯・酉の四仲に加臨するは、天乙門に当たりて、門を出でて事を弁するは皆失敗せん。天罡は辰・戌・丑・未の四季に加臨するは、天乙外に在りて、出行するに宜しく、百事皆吉なり。其余は此に照らして類推す。凡そ緊要の事は皆天乙の理する所の三宮を看て、天乙は「大吉」（丑）に落ちて四仲に加臨するを、「玉堂」と謂う作る。此の時天乙は玉堂の中に於て事を理し、出行せんと欲せば、正に此の時に当たりて百事順利にして、逃亡の人もまた能く尋獲せん。

神后加四仲，名明堂。時天乙出遊門垣之外，遊行四野。當此之時，舉造百事皆吉，逃亡者得。微明加四季，名曰絳宮。天乙伏藏於深宮之中，行於私宴。當此之時，不可出行，逃亡者皆得用。凡天乙之理於三宮，四時疊用，要在於天乙大神，背之必敗，當從向克。

神后（子）は四仲に加臨するを、「明堂」と謂う作る。此の時天乙は出游して門牆の外に到り、四野を巡行す。正に此の時に当たりて、各事を興造するは皆吉利にして、逃亡の人もまた能く尋獲せん。徵明（亥）は四季に加臨するを、「絳宮」と謂う作る。此の時天乙は深く内宮の中に蔵りて、ただ私宴の上に於て走動す。正に此の時に当たりて出行すべからず、但し逃亡を追捕するは仍お取用すべし。凡そ天乙は玉堂・明堂・絳宮の此の三宮に於て事を理し、四季輪流交替して使用し、關鍵は全て天乙の此の位の大神に在り――之に背對すれば必定に失敗して、当に面を之に朝して、併せて之に順いて以て對方を克制すべし。

春三月，天乙大神，理於玉堂宮，大吉是也。大吉為生氣，其沖小吉，為百鬼死。夏三月，天乙大神，理於明堂宮，神后是也。神后為王坐，其沖勝光，為負。秋、冬三月，天乙大神，理於絳宮，徵明是也。徵明為常生，其沖太乙，為積刑。凡出入往來，青龍上明堂，出天門，入地戶，四入太華中，卽華葢，若天藏、天獄、天牢，愼不可犯。

春季の三個月、天乙大神は玉堂宮に於て事を理し、即ち「大吉」（丑）に落つ。大吉は主として生気し、之と相冲するの「小吉」（未）は則ち百鬼消亡の地なり。夏季の三個月、天乙大神は明堂宮に於て事を理し、即ち「神后」（子）に落つ。神后は是れ天乙の座を升るの位にして、之と相冲するの「勝光」（午）は主として失敗せん。秋冬の六個月、天乙大神は絳宮に於て事を理し、即ち「徵明」（亥）に落つ。徵明は主として長生し、之と相冲するの「太乙」（巳）は則ち積刑の地なり。凡そ出入往來は、青龍をして明堂に升上せしめ、天門より出でて、地戸に由りて進み、再び太華の中に進入して、即ち「華蓋」の所在なり。天蔵・天獄・天牢の此の几処に至りては、務と謹慎して、触犯すべからず。

凡六甲為青龍，可以建福；六乙為蓬星，可以建德；六丙為明堂，可以出入；六戊為天門，可以往來；六巳為地戶，可以伏藏。天乙至三凶神之宮，六庚為天獄，六辛為天庭，六壬為天牢，天藏之中為六癸，可以隱藏也。凡九天之神在六甲，朱雀之神在六丙，太陰之神在六丁，勾陳之神在六乙，六合之神在六巳，白虎之神在六庚，元武之神在六辛，入地之神在六癸。凡欲逃亡隱匿，必須從天門入地戶，又參之以太沖從魁，小吉。六合太陰加地戶，將出入往來，無能見者。欲去者，出天門而去；欲藏者，入地戶而藏太陰之中。凡欲逃避百鬼，當出天門，入地戶，中吉。

凡そ六甲は是れ青龍にして、以て福業を建立すべく、六乙は是れ蓬星にして、以て徳望を樹立すべく、六丙は是れ明堂にして、以て出入すべく、六戊は是れ天門にして、以て往來すべく、六己は是れ地戸にして、以て身を蔵むべし。天乙は三凶神の宮に行き到るの時――六庚は是れ天獄、六辛は是れ天庭、六壬は是れ天牢、而も天蔵の中は則ち六癸にして、倒れて以て之を借りて自らを隱蔽すべし。凡そ九天の神は六甲に寄り、朱雀の神は六丙に寄り、太陰の神は六丁に寄り、勾陳の神は六乙に寄り、六合の神は六己に寄り、白虎の神は六庚に寄り、玄武の神は六辛に寄り、地に入るの神は六癸に寄る。凡そ逃亡蔵匿せんと欲するは、必ず天門より出で地戸より入るを須とし、再び太冲・從魁・小吉の三神を参合して以て方位を定む。六合・太陰をして地戸に加臨せしめ、兵を帯びて出入往來すれば、則ち人の察覚する能く有らず。離開せんと欲するは、天門より出で、躱蔵せんと欲するは、地戸に進みて身を太陰の中に蔵れ。凡そ要に各種の鬼祟を躱開するは、則ち当に天門より出で地戸に由りて入りて、中等の吉利を得べし。

凡欲行山中宿，令虎狼鬼賊不敢近者，出天門，入地戶，中吉。夫開門遁伏，休門生聚，生門利息，景門上書，杜門閉絶，死門射獵，驚門恐迫，傷門傷害。避惡伏匿，背杜門，向開門，吉。出行移徙，遷官受職，入官視事，背景門，向休門，吉。有所掩襲，欲塞奸邪，背開門，向杜門，吉。三奇吉門，合天輔、天心、天禽出入，大吉。出入開門，宜見大將軍；出休門，宜見長吏；出生門，宜見帝王公卿；出傷門，宜捕獵征伐；出杜門，宜邀遮隱匿、誅伐亡逆；出景門，宜上壽；出死門，宜喪葬弔唁；出驚門，宜掩捕鬬訟。

凡そ要に山中に於て路を趕き露宿して、虎狼鬼怪盗賊をして皆敢えて靠近せざらしめんと欲せば、則ち天門より出で地戸に由りて入りて、以て中等の吉利を得べし。八門は各々主する所有り――開門は主として隱遁潜伏し、休門は主として生養聚集し、生門は主として生息獲利し、景門は主として上書陳情し、杜門は主として閉塞断絶し、死門は主として射猟し、驚門は主として恐嚇逼迫し、傷門は主として傷害す。凶惡を躲避し身を蔵め匿れるは、杜門に背對し開門に面向すれば則ち吉なり。門を出でて遷居し官を升り職を受け任に到りて事を理するは、景門に背對し休門に面向すれば則ち吉なり。襲撃して掩撃し姦邪を堵截するは、開門に背對し杜門に面向すれば則ち吉なり。三奇と吉門とは再び天輔・天心・天禽の三星を配して出入すれば、大吉なり。開門より出でるは、大将軍に進見するに宜しく、休門より出でるは、地方の長官に進見するに宜しく、生門より出でるは、帝王公卿に進見するに宜しく、傷門より出でるは、田猟征伐するに宜しく、杜門より出でるは、攔截埋伏して叛逃を誅討するに宜しく、景門より出でるは、表を上げて寿を祝するに宜しく、死門より出でるは、喪事を弁じ唁を吊るに宜しく、驚門より出でるは、突撃緝捕し官司を打つに宜し。

凡時加六甲，一開一闔，上下交接，謂六甲之時，時下得伏吟時也。時加六乙，一往一來，恍惚俱出，謂六乙之時，時下得乙吉也。時加六丙，道逢清甯，求之大勝，謂六丙之時，時下得丙吉也。時加六丁，出幽入冥，永無禍侵，謂六丁之時，時下得丁吉也。時加六戊，乘龍萬里，當從天上六戊出，挾天武而行，吉也。時加六己，如神所使，不知六己，欲行且止，謂六己之時，時下得己，凶也。

時辰は六甲に加臨するは、一開一合にして上下相接す――これ是れ説く六甲当値の時辰は、時下に正に伏吟の局に碰上するなり。時辰は六乙に加臨するは、一來一往にして恍恍惚惚として皆身を脱す能し――これ是れ説く六乙当値の時辰は、時下に乙を得るは吉と為すなり。時辰は六丙に加臨するは、路上に清平安寧の景象に遇見し、求する所の事は大いに成功を獲たり――これ是れ説く六丙当値の時辰は、時下に丙を得るは吉と為すなり。時辰は六丁に加臨するは、幽暗冥昧の処に出入して、永遠に禍患の侵擾を受けず――これ是れ説く六丁当値の時辰は、時下に丁を得るは吉と為すなり。時辰は六戊に加臨するは、龍に乘りて万里を行くがごとく、当に天盤六戊の所在の方位より出行して、天武の勢を挾して前進して、吉利なり。時辰は六己に加臨するは、処処に鬼神に駆使せらるるに似て、若し六己の忌諱を懂得せざれば、走らんと想うもまた走り成る能わず――これ是れ説く六己当値の時辰は、時下に己を得るは凶と為すなり。