馬將篇　第三十

經曰：夫戎馬，必安其處所，適其水草，節其飢飽；冬則溫廐，夏則涼庌；刻剔鬃毛，謹落蹄甲。狎其耳目，無令驚悚；習其驅馳，閑其進止。人馬相親，然後可使鞍勒。轡銜必先堅完，斷絶必補。凡馬不傷於末，必傷於始；不傷於飢，必傷於飽。日暮道遠，必數上下，寕勞於人，愼無勞馬。常令有餘，備敵覆我。能明此者，可以橫行八表。

本経に曰く――戦馬を飼養するには、必ず彼をして其の居る所の処所に安んぜしめ、合适の水と草料を配給し、其の飢飽を調節せよ。冬は彼に温暖の馬厩を給し、夏は彼に陰涼の敞棚を給し、時に按じて鬃毛を修剪し、仔細に蹄甲を削治せよ。其の耳目をして各種の声響景象に習慣せしめ、驚を受けざらしめよ。彼を訓練して奔馳せしめ、また彼を訓練して止步せしめよ。人と馬と彼此相亲して、然る後に初めて彼に鞍を備え勒を上ぐべし。繮繩と馬嚼子とは必ず事先に做りて堅固完好ならしめ、断れたれば則ち刻して補上せよ。凡そ馬の傷を受くるは、後程に傷つくに非ざれば、則ち必ず起初に傷つき、飢餓の上に傷つくに非ざれば、則ち必ず喰い過飽の上に傷つく。天色已に晩くして路途なお遠きの時は、必ず多次馬を下りて歩行し再び馬に上りて路を赶げ、寧ろ人をして労累せしめても、千万に馬をして労累せしむるなかれ。馬力をして常に余地を留めしめ、以て敵軍の突然我を襲撃するに防げ。能くこの道理を明白する者は、以て八方の外に縦横すべし。

凡馬軍，人支兩匹。一軍徵馬二萬五千匹，其無馬者，亦如五支，令以兩匹為率。一人徵馬副大將，軍中擇善牧養者任。二人徵馬總管副偏將，軍中擇善牧養者任。八人徵馬子將軍，軍中擇明閑牧養者任。五十人徵馬押官定見，軍中擇善牧養者任。五百人群頭，善乘騎者任。一雲百人群頭毉，亦群頭中擇取一千人馬子軍外差，又云五百人馬子毉馬在內。

凡そ騎兵は、每人に戦馬两匹を配給す。一軍の戦馬は共に二万五千匹なり。あれらの馬に配到せざる者も、また五分支給の弁法に照らして処理し、一律に每人两匹を以て標準と為す。戦馬副大将一人は、軍中より放牧飼養に善なる人を挑選して担任せしむ。戦馬総管副偏将二人は、軍中より放牧飼養に善なる人を挑選して担任せしむ。戦馬子将軍八人は、軍中より放牧飼養に熟悉する人を挑選して担任せしむ。戦馬押官定見五十人は、軍中より放牧飼養に善なる人を挑選して担任せしむ。群頭五百人は、騎乗に善なる人に由りて担任せしむ。別の一説は群頭が獣医を兼ねる一百人にして、また群頭の裏より挑選す。馬を養うの馬子一千人は本軍の外より差派し、また一説は馬子五百人にして、馬を医るの獣医は其の中に包含せらる。

經曰：凡人，觀其外，足知其內。七竅者，五臟之門戶。九候三停，定一尺之面；智愚勇怯，形一寸之眼。天倉金匱，以別其貴賤貧富。夫欲任將，先觀其貌，後知其心。

本経に曰く――凡そ人は、ただ彼の外表を看れば、則ち以て彼の内裏を知るに足る。眼・耳・鼻・口のこの七竅は、五蔵の外に対して開くの門戸なり。相術上の「九候」「三停」は、以て一尺見方の面部を判定し、一人の智か愚か勇か怯かは、則ち一寸大小の眼睛の上に顕現す。「天倉」「金匱」のこの両処の部位は、以て彼の貴賤貧富を分辨す。故に将領を任用せんとせば、先ず彼の相貌を看て、再び進みて彼の内心を了解すべし。

神有餘法：容貌堂堂，精爽清徹，聲色不變，其志榮枯，不易其操，是謂神有餘。

「神有余」を判別するの標準――容貌端正堂皇にして、精神清爽透徹し、事に遇うに声音臉色変えず、境遇の栄か枯るるかを論ぜずとも、志向は動揺せず操守は更改せず。これを「神有余」と謂う。

形有餘法：頭頂豐停，腹肚濃厚，鼻圓而直，口方而稜，頤額相臨，顴耳高聳，肉多而有餘，〈○文瀾閣本作「不餘」。〉骨粗而不露，眉目明朗，手足紅鮮，望下而就高，比大而獨小，是謂形有餘。

「形有余」を判別するの標準――頭頂豊満にして匀停し、腹部厚実にして、鼻梁円潤端直にして、嘴形方正にして棱角あり、下巴と額頭と上下相称し、顴骨と耳朶と高聳し、肌肉豊厚有余（校記：「有余」文瀾閣本は「不余」と作る）、骨骼粗壯にして外露せず、眼眉明朗にして、手脚紅潤鮮活し、下より上を望みて軒昂挺拔と顕れ、高大の人と相比して独り短小を顕すと雖も、形体なお充盈す。これを「形有余」と謂う。

心有餘法：遏惡揚善，後己先人，無疾人以自賢，無危人以自安，好施陰德，常守忠信，〈○文瀾閣本此下有「不疾人之善，不揚己之長」二句。〉豁達大度，不拘小節，是謂心有餘。

「心有余」を判別するの標準――悪行を压制し善擧を表彰し、自らを後に放ち人を前に放ち、別人を詆毀して自らの賢能を顕示せず、別人を危害して自らの安穩を求めず、暗中に徳を積み善を行うを喜好し、終始忠誠信義を守住す（校記：文瀾閣本は此の句の下面にまた「不疾人之善、不揚己之長」の两句あり）、胸襟豁達・気量宏大にして小節に拘われず。これを「心有余」と謂う。

虎頭高視，富貴無比；犀頭崒嵂，富貴鬱鬱；象頭高廣，福祿居長；鹿頭側長，志氣雄強；龜頭郤縮，喉豐酒肉；獺頭橫闊，志氣豁達；駝頭蒙鴻，福祿千鍾；蛇頭平薄，財物寥落；駱頭尖銳，貧厄無計；兔頭蔑頡，志氣下劣；狗頭尖圓，泣淚漣漣。

頭が老虎に似て目光上視する人は、富貴人の比するなし。頭が犀牛に似て高峻突兀する人は、富貴盛大なり。頭が大象に似て高広なる人は、福禄は衆人の先に居る。頭が鹿に似て側看して修長なる人は、志気雄壮剛強なり。頭が亀に似て肩の裏に縮する人は、咽喉豊厚にして酒肉を缺かず。頭が水獺に似て横向開闊なる人は、志気豁達なり。頭が駱駝に似て渾厚蒙茸なる人は、福禄は千钟に達すべし。頭が蛇に似て扁平単薄なる人は、銭財寥落す。頭が駱馬に似て上尖下鋭なる人は、貧困危厄にして計るべき施しなし。頭が兎子に似て窄小歪斜なる人は、志気卑下低劣なり。頭が狗に似てまた尖くまた円き人は、一生涕涙漣々たらん。

眉直頭昻，富貴吉昌；眉薄而晞，少信多欺；髮欲細宻，鬚欲麄疏。

眉毛平直にして眉頭昂揚する人は、富貴吉祥昌盛す。眉毛稀薄にして乾枯なる人は、信義を缺少して欺詐多し。頭髪は細密を以て好と為し、鬍鬚は粗疏を以て好と為す。

眼目光彩明凈者，貴；眼鼻成就者，魂魄強美；眉目指瓜者，好施；眼鼻口小者，多虛少實；眼鼻口大者，有實無虛；眼中赤脈貫瞳子者，兵死。雞眼捲頭，不淫卽偷；羊目直視，能殺妻子；豬目應瞪，刑禍相仍，亦主小貴；蜂目豺聲，常行安忍；螻蛄目，心難得；魚目，多厄；猴目，窮寒；鷹視狼顧，常懷嫉妬；牛頭虎視，富貴無比。

眼の光彩明浄なる人は、顕貴す。眼と鼻と長じて端正到位なる人は、魂魄強健俊美なり。眼眉分明として指節瓜瓣のごとき人は、施舍を喜好す。眼・鼻・口皆偏小なる人は、虚浮多くして実在少なし。眼・鼻・口皆偏大なる人は、実在にして虚浮ならず。眼中に紅糸ありて瞳仁を貫穿する人は、兵刃に死せん。眼が鶏眼のごとく眼角卷曲する人は、好色ならずんば則ち偸窃なり。眼が羊眼のごとく直勾々として人を盯る人は、心を狠し得て妻子児女を殺害す。眼が猪眼のごとく常に人を瞪る人は、刑罰災禍接続断えざるも、ただしまた小有の貴気を主す。眼が蜂眼のごとくして声音が豺の叫ぶがごとき人は、常に残忍の事を做す。眼が螻蛄のごとき人は、心思捉摸し難し。眼が魚眼のごとき人は、災厄多し。眼が猴眼のごとき人は、窮困寒微なり。目光が鷹隼の直盯のごとく、また狼のごとく頻々として回頭する人は、常に嫉妬を懐く。頭が牛に似て目光が虎のごとき人は、富貴人の比するなし。

鼻圓隆實，富貴終吉；鼻孔小縮，慳貪不足；蜣蜋鼻，少意智。野狐鬚，無信期；羖羊鬚，多狐疑。

鼻子円潤隆起して飽満なる人は、富貴にして終身吉利なり。鼻孔窄小収縮する人は、吝嗇貪心にして総じて知足を識らず。鼻子が蜣螂のごとき人は、心思智謀足らず。鬍鬚が野狐のごとき人は、話して約期を守らず。鬍鬚が黒公羊のごとき人は、多疑不決なり。

口如馬喙，心難信制；口如鳥嘴，窮寒客死；口如河海，富貴自在；唇如點朱，才學代無。

嘴が馬嘴のごとく前突する人は、心思信を取る難く約束する難し。嘴が鳥喙のごとく尖削する人は、窮困寒微にして他郷に客死せん。嘴が河海のごとく寛闊なる人は、富貴自在なり。嘴唇が朱砂を点了したがごとき紅潤なる人は、才学当代に冠絶す。

舌紅且厚，神識自守；吐舌及鼻，有壽復貴。

舌頭また紅くまた厚き人は、神志清明にして能く自ら持守す。舌頭を伸出して鼻尖に到り得る人は、長寿にしてまた顕貴なり。

鋸齒食肉；平齒食菜；疏齒猛毅；密齒淳和；細齒長貧，名曰鬼齒。

牙歯が鋸歯のごとく参差する人は、これ肉を喰うの命なり。牙歯平整の人は、素を喰うの命なり。牙縫稀疏の人は、性情勇猛剛毅なり。牙歯細密の人は、性情淳厚温和なり。牙歯細小の人は、長年貧困にして、此の牙を「鬼歯」と謂う。

燕頷封侯，腮尖乏肉，意志不足。

下頷が燕子の頷のごとく方円豊満なる人は、以て侯を封ずべし。腮部尖削にして肌肉を缺少する人は、意志薄弱足らず。

耳輪厚大鮮明者，貴而且壽；小薄者，賤而且夭。

耳輪厚大にして輪廓鮮明なる人は、顕貴にしてまた長寿なり。耳輪細小単薄の人は、卑賤にしてまた短命なり。

虎項圓粗，富貴有餘；鶴頂了了，財物乏少。頸麄短者，富貴；長細者，貧賤。

脖頸が虎頸のごとくまた円くまた粗き人は、富貴余りあり。頭頸が鶴のごとく細長分明の人は、財物短少なり。脖頸粗短の人は、富貴なり。脖頸細長の人は、貧賤なり。

胸背如龜，富貴巍巍；胸長而方，智勇無雙。

胸と背と亀のごとく厚実隆起する人は、富貴崇高なり。胸膛長くして方正なる人は、智謀と胆勇と世に双ぶなし。

手足尖濃，指密而厚者，富貴；手如雞足，智意褊促；手如豬蹄，智意昏迷；手如狙掌，勤勞伎倆。

手脚の指端尖にして肉厚く、手指併攏緊密にして豊厚の人は、富貴なり。手が鶏爪のごとき人は、心智狭隘急促なり。手が猪蹄のごとき人は、心智昏昧不明なり。手が猿猴の手掌のごとき人は、一生勤苦にして、技芸手段に靠って活を過ごす。

肚如埀壺，富貴有餘。牛腹貪婪；狗腹窮寒；蝦蟆腹懶；蜥蜴腹緩。

肚子が懸垂の壺のごとく円満下墜する人は、富貴余りあり。肚子が牛腹のごとき人は貪婪なり。狗腹のごとき人は窮困寒微なり。蛤蟆腹のごとき人は懶惰なり。蜥蜴腹のごとき人は遅緩なり。

凡人聲欲深且實，不欲淺而虛，遠而不散，近而不亡，淺而非壯，深而不藏，大而不濁，小而不彰，細而不亂，幽而能明，餘響澂徹，有若笙簧，宛轉流韻，能圓而長。虎聲將軍，馬聲驍勇。雄聲雌視者，虛偽人也；氣急而聲重者，眞實人也。

凡人の声音は、沈深結実を以て好と為し、浅浮虚飄を宜しとせず――遠く伝わりて散乱せず、近く聴きても消失せず、音調は浅しと雖も衰弱せず、深しと雖も沈埋せず、声大にして渾濁せず、声小にして含混せず、細にして乱れず、幽微の中になお清朗なるべく、余音澄澈にして笙簧のごとく、回環流転して自ら韵致あり、円潤にして綿長なり。声が虎嘯のごとき人は、将軍を為すべし。声が馬嘶のごとき人は、驍勇善戦す。声音雄壮にして眼神卻って柔弱にして雌のごとき人は、虚偽の人なり。気息急促にして声音沈重の人は、誠実の人なり。

凡黑子欲得大而明，生隱處吉，露處凶。

凡そ黒痣は、長じて大にして色沢明潤を以て好と為す。隠蔽の処に長ずるは吉利にして、顕露の処に長ずるは凶険なり。

凡人面欲圓，胸欲方，上欲長，下欲短。

凡人の面部は円潤を以て好と為し、胸膛は方正を以て好と為し、上半身は長を以て好と為し、下半身は短を以て好と為す。

凡人胸欲厚，背欲負五嶽、成四瀆好，頭高足厚，頸短臂長，似虎似龍，所謂行、住、坐、臥，飲食音聲，似非一處也。

凡人の胸膛は厚実を以て好と為し、背部は五嶽を背負い四瀆を結成したるがごとき起伏勢ありを以て好と為す。頭部高聳し、脚章厚実にして、脖頸短くして手臂長く、形貌は虎に似てまた龍に似たり。謂うところの行走・站立・坐着・躺臥、連なりて飲食と説話の声音とは、処々皆常人と相同ならず。

腦頭高聳起，將軍。「□」三關玉枕，萬戶侯近下將軍；「◎」車輪枕，封侯；「□」三星枕，封王；「□」偃月枕，封三公；「□」四方枕，封侯；「□」十字枕，封二千石；「□」酒樽枕，二千石；三公「□」上字枕，封侯；「○」圓枕，封侯。

後脳高く聳起する人は、将軍を為すべし。以下の各条の前の符号は、原書の附する腦後玉枕骨の形状図にして、図形已に缺く、姑く方框を以て之に代う――三関形の玉枕は、主として万戸侯以下・将軍の一級なり。車輪形の枕骨は、侯を封ず。三星形の枕骨は、王を封ず。偃月形の枕骨は、位三公に至る。四方形の枕骨は、侯を封ず。十字形の枕骨は、官二千石に至る。酒樽形の枕骨は、官二千石に至る。上字形の枕骨は、位三公に至り侯を封ず。円形の枕骨は、侯を封ず。

「□」額上有北字文，將軍；「□」額上有兩立文，二千石；「□」眉間有四立文，封侯；「八」眉間有八字龍文，將軍；「□」眉間有三偃月文，封侯；「□」額上有覆月文，將軍；「八」眉上有文通髮，將軍；「土」眉間有土字文，封侯；「文」眉間有文字文者，兵死。

以下の各条の前の符号は、また原書の附する紋形図なり――額上に「北」の字紋あるは、将軍を為すべし。額上に両個の「立」の字紋あるは、官二千石に至る。眉間に四個の「立」の字紋あるは、侯を封ず。眉間に「八」の字形の龍紋あるは、将軍を為すべし。眉間に三道の偃月紋あるは、侯を封ず。額上に倒覆の月牙紋あるは、将軍を為すべし。眉上に紋路ありて髪際に直通するは、将軍を為すべし。眉間に「土」の字紋あるは、侯を封ず。眉間に「文」の字紋あるは、兵刃に死せん。

凡人色，欲正不欲邪。白如凝脂，黑如傅漆，紫如爛椹，黃如蒸粟，赤如炎火，青如浴藍，皆三公、將、相也。

凡人の気色は、純正を以て好と為し、偏邪を宜しとせず。白きこと凝固の油脂のごとく、黒きこと新たに塗るの漆のごとく、紫きこと熟透の桑椹のごとく、黄きこと蒸熟の小米のごとく、紅きこと燃焼の火焰のごとく、青きこと剛に染出した藍草のごとき、此の類の気色を具備する人は、皆三公・将軍・宰相の相なり。

經曰：相馬之法，先相頭耳：耳如撇竹，眼如鳥目，麞脊、麟腹、虎胸，尾如垂帚。次相頭骨：稜角成就，前看、後看、側看，但見骨側狹，見皮薄露，鼻衡柱側，高低額欲伏，臺骨分明，分段俱起，視盼欲遠，精神體氣高爽。〈○張刻本無此四句。按：下文云「高舉而遠望，淫視而遠聴」，又云「胸前三臺骨欲起，分段分明」，與此文意複，疑張本得其眞也。今姑存之。〉

本経に曰く――馬を相るの法は、先ず頭と耳とを看よ。耳朶は削尖の竹片のごとくあるべく、眼睛は鳥の眼睛のごとくあるべく、脊背は獐に似、腹部は麒麟に似、胸膛は虎に似、尾巴は倒垂の掃帚に似たるべし。其次に頭骨を看よ――棱角は長じて端正到位なるべく、前面・後面・側面より看るに、皆ただ骨相の側薄緊凑なるを見、皮薄にして筋骨微露し、鼻梁の骨柱端正にして、額頭高低起伏して略ば前に俯く、台骨分明にして、各段の骨節は皆隆起し、眼神能く深遠を看、精神体気高朗爽利なり。（校記：張刻本に此の四句なし。按：下文に「高擧而遠望、淫視而遠聴」と曰い、また「胸前三台骨欲起、分段分明」と曰うは、此処と文意重複す。張刻本こそ原貌なるを疑心う。今姑く保留す。）

立蹄攢聚，行止循良，走驟輕躁，毛鬣輕潤，喘息均細；擎頭如鷹，龍頭高舉而遠望，淫視而遠聽，前看如雞鳴，後看如蹲虎；立如獅子，闢兵萬里；頷鼻中欲得受人拳；名曰「太倉」。

站立する時は四蹄収攏聚斉し、行走停止は皆規矩に合い、奔跑し起るや軽捷霊動にして、毛と鬃と軽軟潤沢し、喘息均勻細微なり。頭を抬げるや鷹のごとく、龍形の頭は高く揚りて遠くを望み、目光流転して能く遠くを望み耳能く遠くを聴き、前面より看れば雄鶏の頸を引きて暁を報ずるに似、後面より看れば老虎の蹲踞するに似る。站立する時は獅子の一般にして、能く万里の内の兵禍を辟除す。下頷と鼻との間の凹処は、能く一人の拳頭を容下すべし。この部位を「太倉」と謂う。

太倉寬易飼。胸臆欲闊。胸前三臺骨欲起，分段分明。鬣欲高，頭欲方，目欲大，而光脊欲強壯有力，腹脇欲張，四下欲長。耳欲緊小，小卽耐勞。目大膽，大膽則不驚。鼻欲大，鼻大則肺大，肺大則能走。膁欲小，小則易飼。肋欲得密。

「太倉」寛闊の馬は養い易し。胸膛は開闊なるべし。胸前の三台骨は隆起すべく、段落分明なり。鬃毛は高く、頭は方に、眼睛は大にして光有るべし。脊背は強壮有力に、腹部两脇は開張に、四条の腿は長あるべし。耳朶は緊凑短小なるべし、耳小なれば則ち労に耐えん。眼大なれば則ち胆大なり、胆大なれば則ち驚を受け易からず。鼻孔は大なるべし、鼻大なれば則ち肺大なり、肺大なれば則ち跑る能し。腰間の軟肋は小なるべし、小なれば則ち養い好し。肋骨は長じて緊密なるべし。

口欲上尖下方，舌欲薄長赤色如朱，齒欲顎瓣分明，牙欲去齒二寸，腹下欲廣且平方。牙欲白，則長壽。望之大，就之小，筋馬也。前視見目，傍視見腹，後視見肉，駿馬也。

嘴は上尖下方に、舌頭は薄くして長く、顔色は朱砂のごとく紅なるべく、牙歯と歯齦の瓣界とは分明なるべく、臼歯は門歯より二寸を距て、腹下は寛広にして平正なるべし。牙色は白なるべし、白なれば則ち長寿す。遠く望みて高大と顕れ、近づきて卻って瘦小と顕るは、これ筋骨結実の馬なり。前面より看れば眼睛を見得、旁より看れば腹部を見得、後面より看れば臀肉を見得るは、これ駿馬なり。

齒欲齊密，上下相當，上唇欲急而方，下唇欲緩而厚，口欲紅而有光，如穴中看火，千里馬也。臆間欲廣一尺以上，能久走，頭欲高，如剝兔龍顱，穴目平脊，大腹䏶肉多者，行千里；眼中紫縷貫瞳子者，五百里；上下徹者，千里。〈○此二句原脫，依文瀾閣本補。〉

牙歯は斉整緊密なるべく、上下咬合同じく相當し、上唇は収緊にして方正に、下唇は松緩にして厚実に、口内は紅潤にして光あり、洞穴の裏より火を看るがごときは、これ千里馬なり。胸膛の間は一尺以上を寛ぐべく、初めて久しく跑る能し。頭は高昂なるべく、形状は皮を剥きたる兎頭のごとく、また龍の頭顱のごとく、眼窩深陷・脊背平直にして、腹大にして後腿の肌肉豊厚なるは、日行千里なり。眼中に紫色の細紋ありて瞳仁を貫穿するは、日行五百里なり。紫紋上下通透するは、日行千里なり。（校記：此の两句原本脱漏す、文瀾閣本に拠りて補う。）

凡馬不問大小肥瘦，數肋有十二、十三，四百里；十四、十五，五百里。旋毛起腕膝上者，六百里；腹脊上者，五百里；項轅大者，三百里；目中有童人如並立並坐者，千里。羊鬚中生距如雞者，五百里。耳本下角長一二寸者，千里。頭如渴鳥者，千里。馬初生無毛，七日方得行者，千里。

凡そ馬は、大小肥瘦を論ぜず、先ず其の肋骨を数えよ。十二・十三根あるは、日行四百里なり。十四・十五根のは、日行五百里なり。旋毛は腕・膝以上に長ずるは、日行六百里なり。腹背の上に長ずるは、日行五百里なり。頸項と轅骨と粗大のは、日行三百里なり。瞳仁の中に映出するの人影が並肩して站立し或は并排して坐するがごときは、日行千里なり。羊鬚のごとき鬚毛の中に鶏距のごとき硬刺を長出するは、日行五百里なり。耳根下方の角状骨の長さ一二寸のは、日行千里なり。頭形が水を汲むの曲筒「渇烏」のごときは、日行千里なり。馬は剛に出生した時毛なく、七天を過ごして初めて行走し得るは、日行千里なり。

尿過前蹄一寸已上者，五百里；尿舉如一足大者，千里。腹下有逆毛者，千里。蘭孔中有筋皮及毛者，五百里，眼上孔是也。蹄青黑赤紅白，硬如蚌，有隴道成者，軟口叉吻頭厚者，硬口叉淺者，不能食眼下無伏蟲及骨者，咬人。目小多白，驚。後足欲曲，腕耳中欲促。凡馬後兩足白者，老馬駒；前兩足白者，小馬駒。

尿を撒いて前蹄一寸以上を射過するは、日行五百里なり。尿を撒く時腿を抬ぐること一足に及ぶは、日行千里なり。腹下に逆生毛を長ずるは、日行千里なり。「蘭孔」の中に筋皮と毛とを長ずるは、日行五百里なり。蘭孔は則ち眼睛上方の凹孔なり。馬蹄は青・黒・赤・紅・白色を呈し、硬きこと蚌殻のごとく、並びに隆起溝脊ありて道を成すは、好蹄なり。口軟にして吻角唇頭厚きは、軟口馬なり。吻角浅きは、硬口馬なり。眼下に伏虫肉と骨突と無く、好好に進食する能わざるは、人を咬まん。眼睛小にして眼白多きは、驚を受け易し。後腿は略ば弯曲を帯び、腕部と耳内とは皆緊凑なるべし。凡そ馬の後面两蹄白色のは、老馬の生むの駒なり。前面两蹄白色のは、小馬の生むの駒なり。

馬有五勞：卸鞍不𩥇者，骨勞；𩥇而不起者，筋勞；起而不振者，皮勞；振而不噴者，氣勞；噴而不尿者，血勞。骨勞，絆之𨚫行三十步，差。皮勞，以手摩兩鞍下，汗出，差。氣勞，長韁牽之行得尿者，差。血勞，高繫，勿令頭低而食，差。馬口，春青色、夏赤色、秋白色、冬黑色，皆死，此名入口病也。

馬に五種の労損あり――鞍子を卸下するも滾を打たざるは、骨労なり。滾を打つも起き來らざるは、筋労なり。起き來るも身子を抖擻せざるは、皮労なり。抖擻し過ごすも響鼻を打たざるは、気労なり。響鼻を打つも尿を撒かざるは、血労なり。骨労を治するは、絆索を用いて彼を绊住し、彼をして倒退して三十歩を走らしめれば、則ち痊愈す。皮労を治するは、手を用いて両側の鞍墊の底下を摩擦し、汗を出るまで摩れば、則ち痊愈す。気労を治するは、長き繮繩を用いて彼を牽きて走らしめ、尿を撒き出すまで走れば、則ち痊愈す。血労を治するは、彼を高く拴き起して、彼をして頭を低うして食を喰わしめざれば、則ち痊愈す。馬嘴裏の顔色は、春に青を発し夏に赤を発し秋に白を発し冬に黒を発するは、皆死せん。此の病を「入口病」と謂う。

經曰：陶唐氏以人戒於國中，欲人強其命也。有虞氏以農教戰，漁獵簡習，故人體之。夏后氏誓眾於軍中，欲人先其慮也。殷人誓眾於軍門之外，欲人先意以待事也。周人將交白刃而誓之，以致人意也。夏賞於朝，賞善也；殷戮於市，戮不善也。周賞於朝，戮於市，兼質文心也。夫人，以心定言，以言出令，故須振雄略，出勁辭，銳鐵石之心，凜風霜之氣，發揮號令，申明軍法。

本経に曰く――陶唐氏の唐堯は国都の中に於て民衆を告誡す、要して人々に其の受くる所の命令を堅守せしめんと欲すなり。有虞氏の虞舜は農を務むるの時節を借りて作戦を教習し、魚を打ち獣を猟りて以て隊伍を演練す。故に民衆は軍旅の事を身体に体会せり。夏后氏は軍営の中に於て師を誓い、要して人々に事先に思慮あるを欲すなり。殷人は軍門の外に於て師を誓い、要して人々に預め心志を存して戦事を待たしめんと欲すなり。周人は双方の刀刃将に相接せんとするに及んで師を誓い、要して士気を極点に激発せしめんと欲すなり。夏代は朝廷の上に於て賞を行うは、善行を褒奨する為なり。殷代は鬧市の中に於て刑を行うは、悪行を懲処する為なり。周代は既に朝廷に於て賞を行い、また鬧市に於て刑を行うは、質朴と文飾の両種の用心を兼取するなり。人は総じて先ず心裏に説かんとするの話を定め、再び話より号令を発出す。故に師を誓う時は必ず雄壮の謀略を振起し、剛勁の言辞を説出し、鉄石の一般の心腸を磨礪し、風霜の一般の凛冽の気概を透出して、号令を発揮し出だし、軍法を申明して清かにすべし。

誓眾文：某將軍某乙告爾六軍將吏士伍等。聖人弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威不庭。兼弱攻昧，取亂侮亡。今戎夷不庭，式干王命，皇帝授我斧鉞，肅將天威，有進死之榮，無退生之辱，用命賞於祖，不用命戮於社。軍無二令，將無二言，勉爾乃誠，以從王事，無干典刑。

誓師の文告――某将軍某某は、你ら六軍の将佐・吏員と士卒各伍に告諭す。上古の聖人は木頭を弯えて弓を作り、木頭を削りて箭を作り、弓箭の鋒利を以て朝覲に来らざるの邦国を威懾せり。弱小を兼并し、昏暗を攻取し、動乱の国を奪取し、将亡の邦を軽侮せり。如今戎狄は朝覲に来らず、天子の命令を触犯せり。皇帝は斧鉞を我に授けて、我に命じて恭敬に上天の威罰を執行せしむ。前進して戦に死するは光栄なり、後退して生を偸むは恥辱なり。命令に聴従する者は、祖廟の前に於て賞を受けん。命令に聴従せざる者は、社壇の前に於て処死せん。軍中は両様の号令を出さず、主将は両様の話を説かず。你らに望む、力を勉めて自らの忠誠を尽くし、以て王事を奉行し、国家の常刑を触犯するなかれ。

軍令：經曰：師眾以順為武，有死無犯為恭，故穰苴斬莊賈，魏絳戮楊干，而名聞諸侯，威震鄰國。令之不行，不可以稱兵。三令而不如法者，吏士之罪也；申明而不如法者，將之過也。先甲三日，懸令於軍門，付之軍正，使執本宣於六軍之眾。有犯命者，命軍正準令按理而後行刑，使六軍知禁而不敢違也。

軍令。本経に曰く――軍隊は服従を以て勇武と為し、寧ろ死に赴くとも軍令を触犯せずして初めて恭謹と謂う。故に司馬穰苴は遲到した監軍荘賈を斬り、魏絳は晋侯の弟楊干の車夫を処死し、因りて名声は諸侯に伝遍り、威勢は隣国を震動せり。号令行き通らざれば、則ち兵を帯びて仗を打つ能わず。号令下達して三次するもなお法度に照らして執行せざるは、吏士の罪過なり。号令曾て申明して清からず以致して法度に合わざるは、主将の過失なり。頒行するの前に期を先んじて三日、軍令を軍門の上に懸挂し、軍正に交付して、彼に正本を拿らせて六軍将士に向かって宣読せしむ。軍令を触犯する者あらば、軍正に命じて令文に依照して其の事を核実せしめ、然る後に刑を行い、六軍をして皆禁令を知って敢えて違犯せざらしめん。

一、漏軍事者，斬；漏洩軍中陰謀及告事者，皆死。一、背軍走者，斬；在道及營臨陣同。一、不戰而降敵者，斬；背順歸逆同。一、不當日時後期者，斬；詐事會戰同。阻雨雪水火不坐。一、與敵人私交通者，斬，籍沒其家；言語書疏同。

一、軍事機密を泄漏するは、斬。軍中の密謀を泄露しおよび外に向かって軍情を通報するは、一律に処死す。一、部隊を背棄して逃跑するは、斬。行軍の途中・営の中と陣に臨みて逃跑するは、同じく処置す。一、戦わずして敵人に投降するは、斬。順従を背棄して叛逆に帰附するは、同じく処置す。一、規定の日期時辰に到達せず期限を误るは、斬。有事を假托して会戦を躲避するは、同じく処置す。大雨大雪・水災火災に因りて受阻し期を误るは、罪を問わざるなり。一、私に敵人と交通往来するは、斬し、並びに彼の家産を抄没す。口頭に話を伝え書信往来するは、同じく処置す。

一、失主將者，斬；隨從則不坐。一、失旌旗節鉞者，連隊斬；與敵人所取同。一、臨難不相救者，斬；為敵所急不相救者同。一、誑惑訛言，妄說陰陽卜筮者，斬；妄說鬼神災祥以動眾者同。一、無故驚軍者，斬；呼呌奔走，妄言煙塵者同。

一、主将を丢失するは、斬。終始主将の身辺に跟隨するは罪を問わざるなり。一、旌旗・符節・斧鉞を丢失するは、全隊連坐して斬を処す。敵人に奪去せらるるは、同じく処置す。一、危難に臨みて相互に救援せざるは、斬。同袍が敵人に逼迫せられて坐視して救わざるは、同じく処置す。一、謊言を用いて人心を蛊惑し胡乱に陰陽卜筮を講説するは、斬。胡乱に鬼神災異祥瑞を講説して衆人を煽動するは、同じく処置す。一、無縁無故に全軍を驚動するは、斬。大呼小叫・奔走乱竄・敵騎の煙塵将に至らんと謊報するは、同じく処置す。

一、遺棄五兵軍裝者，斬；不謹固檢察者同。一、自相竊盜者，斬，不計多少。一、將吏守職不平，藏情相容者，斬；理事曲法者同。一、以強凌弱，樗蒲忿爭，酗酒喧競，惡罵無禮，於理不順者，斬；因公宴集醉者，不坐。一、軍中奔走軍馬者，斬；將軍已下，並步入營乘騎者同。

一、戈・殳・戟・酋矛・夷矛のこの五種の兵器と随身の軍装とを丟棄するは、斬。軍装器械を看管検査するに厳謹牢靠ならざるは、同じく処置す。一、軍中に相互に偸盗するは、斬、盗む所の多少を論ぜず。一、将領吏員が官に居るに不公、実情を隠匿し彼此包庇するは、斬。事を弁ずるに法を枉げるは、同じく処置す。一、強を以て弱を欺き、賭博争吵し、酒を酗りて喧鬧して相争い、悪語辱罵・失礼悖理するは、斬。公務宴会聚飲に因りて醉するは、罪を問わざるなり。一、軍営の裏に於て馬を縱りて奔馳するは、斬。規定に按じて将軍以下は一律に歩行して営に入るべきに、馬に騎りて営に進むは、同じく処置す。

一、破敵先擄掠者，斬；入敵境亦同。一、更鋪失候，犯夜失號，擅宿他火者，斬；恐奸得計。一、守圍不固者，斬；罪一火主吏。一、不伏差遣，及主吏役使不平者，斬；有私及強梁者同。一、侵欺百姓，姦居人子女，及將婦人入營者，斬；恐傷人軍中，愼子女氣。一、違將軍一時一命，皆斬。

一、敵軍を撃破した後に先を搶いて擄掠するは、斬。敵境に入りて擅自に擄掠するは、同じく処置す。一、値更守舗にて更次を误り、夜間行走して口令を答え出さず、擅自に別の「火」の裏に到りて住宿するは、斬。これは奸細が機に乗じて逞を得るを防ぐなり。一、囲栅を守衛するに厳密牢固ならざるは、斬。ただ該当する火の主管吏員一人の罪を治す。一、差遣に服従せず、および主管吏員が士卒を役使するに不公平なるは、斬。其の中に私心を夾帯しおよび横暴にして強を逞しゅうするは、同じく処置す。一、百姓を侵奪欺圧し、民家の子女を奸淫し、および婦人を帯びて軍営に進入するは、斬。これは軍中の和気を傷つくるを怕るなり、また男女の事に対して慎重せよ。一、将軍の命令を違背するは、一時一事たりとも一律に斬を処す。