사복장제이십육·증보과례이(기묘년 유월 신묘일 오시 진장)

占驗二、己卯年酉月辛卯日午時辰將，氣功弟子楊明業來，妻上集買菜，回來問所買何物。 空虎 青 卯辰巳午 常 蛇六 常陰 丑 六 勾 寅 未 玄 亥丑 午申 亥 蛇 六 丑 申 陰 丑卯 申辛 酉 后 朱 子亥戌酉 后 蛇貴

제이례. 기묘년 유월 신묘일 오시, 진장으로써 오시에 가하여 과를 일으켰다. 기공을 연마하는 제자 양명업이 앞으로 와서, 처자가 장에 올라가 채소를 사고·돌아온 뒤에 그에게 무엇을 샀는지를 판단하게 하기를 구한다고 말하였다. 과 중의 천반이 지반에 견주어 두 자리를 물러났다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로 이는, 일간 신이 술에 궁을 기하여·술 위에 신을 얻고, 신 위에 오를 얻고, 일지 묘 위에 축을 얻고, 축 위에 해를 얻는다. 사과상신 해·축·오·신이 차례로 등사·육합·태상·태음을 탄다. 삼전은 초전 축이 육합을 타고, 중전 해가 등사를 타고, 말전 유가 천후를 타니, 축·해·유가 역행하여 자리를 건너 내려간다. 신묘일은 갑신순에 속하고, 공망은 오·미 두 지에 있으며, 삼전이 모두 공에 떨어지지 않으니, 그러므로 쏘는 바의 물건이 이는 실제로 있는 물건이다. 이 한 조는 윗 한 조와 같이, 이는 주자가 증보한 근인과례이니, 써서 사복의 법이 오늘에 여전히 쓸 수 있음을 설명한다.

斷曰：丑為大腹，加卯之架，必是架上之物，斷是絲瓜或是冬瓜。“亥繩帶細長”，蛇亦為長物，亥又為水，加丑溼土之上，應是水菜。酉為辛味，上下皆水，不敢妄斷。 將出時，乃一冬瓜，一袋豆芽，一份芥末小油菜。

판단하여 이르기를, 축은 배가 큰 물건을 주관하고, 묘목이 이룬 바의 시렁 위에 가하니, 반드시 이는 시렁 위에 맺힌 물건이니, 수세미 혹은 동과로 끊는다. 중전 해는, 구결에 이르기를 「해는 이는 새끼줄이요, 가늘고 길다」 하고, 등사도 또한 가늘고 긴 물건을 주관한다. 해가 또 수에 속하고, 축 이 덩이의 젖은 흙 위에 가하니, 마땅히 이는 물에서 나는 채소이어야 한다. 말전 유는 매운 맛을 주관하고, 위아래가 또 모두 이는 물이니, 이 한 가지는 곧 감히 망령되이 단어를 내리지 않는다. 물건이 꺼내짐을 기다리니, 과연 이는 한 개의 동과·한 봉지의 콩나물, 도로 한 몫의 겨자로 버무린 어린 채소가 있었다.

占驗一、己巳二月乙巳日辛巳時，楚黃江半石先生占差出，一成課已為何姓者批定大同餉部，重審、斬關，寅卯空、未申落空。 蛇貴 朱 戌亥子丑 后 玄朱 陰六 兄 甲寅 陰 六 酉 寅 陰 卯戌 巳酉 財 丁未 龍 勾 申 卯 玄 戌巳 酉乙 父 壬子 貴 龍 未午巳辰 常 空虎

제일례. 기사년 이월 을사일 신사시, 초 땅 황강의 강반석 선생이 자기가 장차 무슨 차사 위에 보내질지를 점문하였는데, 당시에 한 부의 이미 써 완성한 명단이 있어, 이는 대동의 상부 한 자리를 어느 분의 성이 하인 사람에게 비준하여 주었다고 말하였다. 이 과는 술장으로써 사시에 가하여 벌리고, 과체는 「중심」에 속하며, 겸하여 「참관」의 격을 띤다. 본순의 공망은 인·묘에 있고, 천반의 미·신 두 신이 바로 지반 인·묘 두 개의 빈자리 위에 떨어진다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로 이는, 일간 을이 진에 궁을 기하여·진 위에 유를 얻고, 유 위에 인을 얻고, 일지 사 위에 술을 얻고, 술 위에 묘를 얻는다. 사과상신이 차례로 현무·주작·태음·육합을 탄다. 삼전은 초전 인이 태음을 타고 형제가 되고, 중전 미가 청룡을 타고 처재가 되고, 말전 자가 귀인을 타고 부모가 된다.

斷曰：此南行數也。彼以祿臨戌上，故云北差，不知守土官則論祿，欽差官只論馬。今驛馬長生居午，必是南差。曰：明日堂上該先拈後拈？予云：後拈得利。蓋以初傳中傳空亡，末見貴人生日故也。次早關中張主政先拈得大同差，暴存九江鈔關洪先生得之。

판단하여 이르기를, 이는 이는 남쪽으로 가는 정해진 수이다. 다른 사람이 일록이 술 위에 임함으로 인하여, 곧 마땅히 이는 북으로 가는 차사이어야 한다고 말하나, 오히려 한 방을 진수하는 지방관이 비로소 록신을 논하고, 명을 받들어 사신으로 나가는 흠차는 다만 역마를 논함을 알지 못한다. 지금 역마가 오 위에 임하여 장생의 자리에 거하니, 반드시 이는 남으로 가는 차사이다. 강 선생이 묻기를, 내일 당 위에서 제비를 뽑는데, 내가 마땅히 먼저 달려가 뽑아야 하는지 아니면 뒤에 있어 뽑기를 기다려야 하는지. 내가 이르기를, 뒤에 뽑아야 비로소 이익을 얻는다. 초전·중전이 모두 공망에 떨어지고, 오직 말전에 귀인이 와서 일간을 생함을 보기 때문이다. 이튿날 일찍, 관중의 장주정이 먼저 뽑아, 대동의 차사에 뽑혀 들어갔고, 폭존 이 한 자리는 곧 구강초관의 홍 선생에 의하여 뽑혀 얻어졌다.

占驗二、辛卯二月戊子日戊午時，同鄉親友胡尹二兄：占淮陽巡撫差可復否，吏書缺可照舊否？重審、鑄印，午未空、亥子落空。 朱蛇 六 戌亥子丑 貴 六常 陰六 父 癸巳 常 勾 酉 寅 后 戌巳 卯戌 比 丙戌 六 龍 申 卯 陰 巳子 戌戊 官 辛卯 陰 空 未午巳辰 玄 虎常

둘째 예: 신묘년 2월 무자일 무오시, 같은 고향의 친우인 호(胡)·윤(尹) 두 형이 두 가지 일을 점치러 왔다. 회양순무(淮陽巡撫)라는 차사를 회복할 수 있는지, 아문 안의 이원·문서 결원을 그대로 유지할 수 있는지였다. 이 과(課)는 해장(亥將)을 오시(午時)에 가하여 짠 것으로, 과체는 「중심(重審)」에 속하고 「주인(鑄印)」의 격을 겸한다. 본순(本旬)의 공망은 오·미에 있고, 천반(天盤)의 해·자 두 신이 바로 지반(地盤)의 오·미 두 빈자리를 누르고 있다. 사과(四課)는 오른쪽에서 왼쪽으로: 일간 무(戊)는 사(巳)에 기궁하고 사 위에 술을 얻고 술 위에 묘를 얻으며, 일지 자(子) 위에 사를 얻고 사 위에 술을 얻는다. 사과 상신 술·사·묘·술이 차례로 육합·태상·태음·육합을 탔다. 삼전(三傳)은 초전이 사(巳)로 태상을 타서 부모가 되고, 중전이 술(戌)로 육합을 타서 비견이 되며, 말전이 묘(卯)로 태음을 타서 관귀가 된다.

斷曰：巡方官可復，吏缺未能如舊也。何也？蓋因鑄印乘軒，主遷官轉職而啟奏事。喜日祿臨支發用，末傳太歲作官，定有差遣，代天子巡狩之官也，且官居奎婁，是鳳廬有官之兆。又格合迴環，四墓加生，去而復來、已廢復興之象，未幾工科上疏題復。不復吏書者，以課不全，故占二得一也。

판단하기를: 순방(巡方)의 벼슬은 회복할 수 있으나, 이원·문서의 결원은 그대로 유지할 수 없다. 왜냐하면 과가 「주인승헌(鑄印乘軒)」의 격을 얻어 승천·전임과 주사(奏事)의 상달을 주관하기 때문이다. 기쁜 것은 일간의 록(祿)이 일지 위에 임하여 발용하여 초전이 되고, 말전이 또 태세(太歲)로써 관성을 삼았다는 점이다. 반드시 별도의 차견(差遣)이 있으니, 이는 곧 천자를 대신하여 사방을 순행하는 벼슬이다. 게다가 관성이 규·누 두 숙(宿)의 분야에 떨어졌으니, 이는 봉양·여주 일대에 관직이 있는 조짐이다. 이 과는 또 회환(回環)의 격을 이루어 사묘(四墓)가 장생 위에 가해져 있으니, 곧 갔다가 다시 돌아오고 폐했다가 다시 일어나는 형상이다. 얼마 지나지 않아 공부(工科)가 과연 상소하여 이 벼슬의 회복을 주청했다. 이원·문서의 결원이 회복되지 못한 것은 이 과가 사과 불전(四課不全)이기 때문으로, 두 가지 일 가운데 한 가지만 응한 것이다.

占驗一、己巳正月己未日庚午時，閩中張少司空諱維樞者索占，無祿、無路，子丑空、未申落空。 后陰 貴 子丑寅卯 玄 六陰 六陰 子 辛酉 六 蛇 亥 辰 常 酉寅 酉寅 兄 丙辰 常 朱 戌 巳 虎 寅未 寅己 財 癸亥 蛇 六 酉申未午 空 勾龍

첫째 예: 기사년 정월 기미일 경오시, 복건의 소사공(少司空) 장유추(張維樞) 선생이 나에게 과를 점치게 했다. 이 과는 축장(丑將)을 오시(午時)에 가하여 짠 것으로, 과체는 「무록(無祿)」에 속하고 「무로(無路)」의 격을 겸한다. 본순의 공망은 자·축에 있고, 천반의 미·신 두 신이 바로 지반의 자·축 두 빈자리를 누르고 있다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 일간 기(己)는 미(未)에 기궁하고 미 위에 인을 얻고 인 위에 유를 얻으며, 일지 미(未) 위에도 인을 얻고 인 위에도 유를 얻는다. 기미일은 일간의 기궁과 일지가 함께 미위(未位)에 있으므로 사과가 두 과만 이루어지고, 상신 인·유가 각각 육합과 태음을 탔다. 이른바 「무록」이란 사과가 모두 상신이 하신을 극(克)하여 일간이 생부(生扶)를 얻지 못하는 것을 말한다. 「무로」란 간지가 막혀 갈 길이 통하지 않는 것을 말하니, 둘 다 길과가 아니다. 삼전은 초전이 유(酉)로 육합을 타서 자손이 되고, 중전이 진(辰)으로 태상을 타서 형제가 되며, 말전이 해(亥)로 등사(螣蛇)를 타서 처재가 된다.

斷曰：正時勝光，值事天空，此為章奏占。曰：吉凶若何？余曰：四課克下，名為無祿，況貴乘旬空，龍神克下，主在上者不足，輕則降罰，重則削權。又財官祿馬俱入墓絕之鄉，急流勇退為佳，否則必有意外之虞。曰：上書旨意如何？余曰：朱雀乘天喜，陰神見天馬，還得好旨歸里，後唯冠帶閒住，回家未久仙遊矣。

판단하기를: 과를 일으킨 정시(正時)는 승광(勝光)의 오(午)이고, 치사(值事)의 신은 천공(天空)이니, 이 과는 주장(奏章)의 점으로 보아야 한다. 장공이 묻기를: 도대체 길인가 흉인가. 내가 말하기를: 사과가 모두 상신이 하신을 극하여 이름이 「무록」이다. 하물며 귀인이 순공(旬空)을 타고 청룡이 또 도리어 아래를 극하니, 윗사람이 그대에게 만족하지 않음을 주관한다. 가벼우면 강직 처벌이요 무거우면 권병을 삭탈한다. 또 재·관·록·마가 모두 묘절(墓絕)의 땅에 떨어지는 것을 만났으니, 급류용퇴하는 것이 좋겠다. 그렇지 않으면 반드시 뜻밖의 화가 있다. 장공이 또 묻기를: 이 주소(奏疏)가 올라가면 취지가 어떻겠는가. 내가 말하기를: 주작이 「천희(天喜)」를 타고 음신에 또 「천마(天馬)」가 보이니, 좋은 취지를 얻어 고향으로 돌아가도록 허락받을 것이다. 뒤에 그는 과연 관대(冠帶)의 허칭만 남기고 재향에서 한거하다가, 고향에 돌아간 지 얼마 되지 않아 세상을 떠났다.

占驗二、癸酉七月庚子日丙戌時，雲間董兌之為乃祖董玄宰太史辭大宗伯課，重審、潤下，辰巳空、子丑落空。 空虎常玄 丑寅卯辰 龍 子 巳 陰 玄蛇龍玄 子 庚子 龍 勾 亥 午 后 辰申申子 兄 丙申 蛇 戌酉申未 申子辰庚 印 甲辰 玄 六朱蛇貴

둘째 예: 계유년 7월 경자일 병술시, 송강 사람 동태지(董兌之)가 그의 할아버지인 태사(太史) 동현재(董玄宰)를 대신하여 예부상서(禮部尙書) 벼슬을 사직하는 과를 점쳤다. 이 과는 오장(午將)을 술시(戌時)에 가하여 짠 것으로, 과체는 「중심」에 속하고, 삼전의 신·자·진이 수국(水局)을 맺어 「윤하(潤下)」라 한다. 본순의 공망은 진·사에 있고, 천반의 자·축 두 신이 바로 지반의 진·사 두 빈자리에 떨어져 있다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 일간 경(庚)은 신(申)에 기궁하고 신 위에 진을 얻고 진 위에 자를 얻으며, 일지 자(子) 위에 신을 얻고 신 위에 또 진을 얻는다. 삼전은 초전이 자(子)로 청룡을 타서 자손이 되고, 중전이 신(申)으로 등사를 타서 형제가 되며, 말전이 진(辰)으로 현무를 타서 인수(印綬)가 된다.

斷：此課不能升遷，請告亦不能退位，卻有加銜恩蔭之兆，何用辭為？蓋因三傳全脫，遞生空亡，雖有公卿推薦，不受已頭虛譽，且日祿歸支，印綬逢空，故不得掌篆正官；惟喜皇詔德祿居中乘旺，必有加銜恩蔭之徵。又課傳回環，進旺之氣，豈退位之象，明年春末龍祿傳墓，則當請告。次年春，晉宮銜，馳驛歸里。

판단하기를: 이 과는 승천할 수도 없고, 상소하여 물러나려 해도 물러날 수도 없다. 도리어 관함(官銜)을 더하고 자손에게 음(蔭)이 미치는 징후가 있으니, 어찌 사관할 필요가 있겠는가. 삼전이 모두 탈기(脫氣)의 신이어서 겹겹이 상생하면서도 공망으로 생해 들어가므로, 공경의 추천이 있더라도 얻는 것은 머리 위에 얹히는 실혜 없는 허명에 지나지 않는다. 게다가 일간의 록이 일지에 돌아가고 인수가 또 공(空)을 만나니, 실직의 정인(正印)을 잡지 못한다. 기쁜 것은 「황조(皇詔)」가 덕신·록신과 함께 중전에 살아 왕기(旺氣)를 탔으니, 반드시 가함(加銜)과 음인(恩蔭)의 응험이 있다. 이 과의 과전이 또 회환의 격을 맺어 기기(氣機)가 나아가 왕해지니, 어찌 퇴위(退位)의 상이겠는가. 내년 봄 끝무렵에 청룡과 록신이 묘지(墓地)로 전해 들어갈 때를 기다려야 비로소 상소하여 물러나기를 청해야 한다. 이듬해 봄, 그는 과연 궁함(宮銜)을 더하고 역마를 타고 고향으로 돌아갔다.

董玄宰（1555——1636），名其晶，上海淞江人，乙卯年生，丙子年死，萬曆十七年（己丑）進士，返翰林院編修，精於書畫，多才而無行，終南京禮部尚書。

주자(注者)가 동현재의 생평을 부기한다: 그의 이름은 기창(其昌, 원각에는 「기정(其晶)」으로 되어 있다), 상해 송강 사람이다. 1555년 을묘년에 태어나 1636년 병자년에 죽었다. 만력 17년 기축과(己丑科) 진사로 한림원에 들어가 편수를 지냈으며, 서법·회화가 모두 지극히 정묘했다. 재화는 높았으나 행실은 희의(譏議)를 적잖이 받았고, 마지막에는 남경 예부상서에 이르렀다.

三傳遞生，故公卿舉薦。但初陷末空，中傳日祿德蛇相加，祿有變化。化而入玄武空地，故不吉。日祿歸支，主遙受官職，公獻斷為虛譽，亦一義也。 明年春末，辰月上龍神洩我之氣，主官祿離我而去。龍者去也，故馳驛而去。

주자가 덧붙여 말한다: 삼전이 겹겹이 상생하므로 공경이 나서서 천거한 것이다. 다만 초전이 함락하고 말전이 공을 만나며, 중전 위에 일록(日祿)과 덕신·등사가 서로 가해지니, 록위(祿位)에 변화가 일어남을 알 수 있다. 변화의 결과는 현무가 사는 빈 땅에 떨어지므로 결코 길하지 않다. 일록이 일지에 돌아가는 것은 멀리서 관직을 받음을 주관하는데, 진공헌(陳公獻)이 이를 허명으로 단한 것도 하나의 설법이다. 내년 봄 끝무렵이라 한 것은, 진월(辰月)에 천반의 청룡이 일간의 기를 설(泄)하여 관과 록이 함께 나를 떠나감을 주관하기 때문이다. 룡에는 이거(離去)의 뜻이 있으므로, 역마를 타고 서울을 떠나 고향으로 돌아가는 일에 응한 것이다.

占驗三、丁丑八月壬寅日癸卯時，浣中劉退齋太史索占：汝看此是何如人？重審、斬關，辰巳空、午未空。 六勾 朱 未申酉戌 龍 蛇后 陰常 鬼 辰 后 蛇 午 亥 空 午辰 卯丑 財 午 蛇 貴 巳 子 虎 辰寅 丑壬 印 申 六 后 辰卯寅丑 常 陰玄

셋째 예: 정축년 8월 임인일 계묘시, 완중(浣中)의 태사 유퇴재(劉退齋)가 나에게 과를 일으키게 하여 묻기를: 이 사람이 어떤 사람인지 보아 달라고 했다. 이 과는 사장(巳將)을 묘시(卯時)에 가하여 짠 것으로, 과체는 「중심」에 속하고 「참관(斬關)」의 격을 겸한다. 본순의 공망은 진·사에 있고, 천반의 오·미 두 신이 바로 지반의 진·사 두 빈자리에 떨어져 있다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 일간 임(壬)은 해(亥)에 기궁하고 해 위에 축을 얻고 축 위에 묘를 얻으며, 일지 인(寅) 위에 진을 얻고 진 위에 오를 얻는다. 사과 상신 축·묘·진·오가 차례로 태상·태음·천후·등사를 탔다. 삼전은 초전이 진(辰)으로 천후를 타서 관귀가 되고, 중전이 오(午)로 등사를 타서 처재가 되며, 말전이 신(申)으로 육합을 타서 인수가 된다.

餘玩之良久，斷曰：此近君陰貴人也，太歲常官臨日，陰見夜貴，太陰又居歲位，必近君之陰貴人也。曰：“此公主也。然有何事？曷一決之。”曰：此必請封蔭子之事。蓋末傳皇詔長生，六合為孩兒，是以知之。倘旨意不允。余曰：傳將六陽登天，必事達天廷至尊之前。但嫌初中空亡，必須兩次方許封蔭。果如其言。

내가 오래도록 되풀이해 궁리한 끝에 판단하기를: 점친 것은 군상(君上)과 가까운 여귀인(女貴人)이다. 태세 위의 태상이 관성을 이루어 일간에 임하고, 음신에 또 야귀인(夜貴人)이 보이며, 태음이 또한 태세의 자리에 살아 있으니, 반드시 군왕에 가까운 여귀인임을 알 수 있다. 유공이 말하기를: 이는 바로 한 공주(公主)이다. 그렇다면 그녀에게 무슨 일이 있는가, 결단해 달라. 내가 말하기를: 이는 반드시 봉증(封贈)을 청하고 자손에게 음이 미치는 일일 것이다. 말전 위에 「황조」와 장생이 있고, 육합이 또 아이를 주관하므로 알 수 있다. 유공은 취지가 허락되지 않을까 걱정했다. 내가 말하기를: 삼전의 천장은 육양(六陽)의 기가 푸른 하늘로 곧장 오르니, 이 일은 반드시 지존(至尊) 앞에 상달될 수 있다. 다만 아쉬운 것은 초전·중전이 모두 공망에 떨어지니, 두 번 청해야 비로소 봉음(封蔭)이 허락될 것이다. 뒤에 과연 내 말과 같이 되었다.

占驗三、戊寅三月丙寅日丙申時，予謁兵垣孫魯山先生，有工垣姚永言先生、戶垣諱朝薦辜父母在座，魯山先生占請告，重審、登天，戌亥空、子丑落空。 六朱 勾 未申酉戌 蛇 青虎 朱勾 子 戊辰 白 龍 午 亥 貴 午辰 酉午 比 庚午 青 空 巳 子 后 辰寅 未丙 財 壬申 六 虎 辰卯寅丑 陰 常玄

또 한 예: 무인년 3월 병인일 병신시, 내가 병과급사중(兵科給事中) 손노산(孫魯山) 선생을 찾아갔는데, 공과(工科)의 요영언(姚永言) 선생·호과(戶科)의 고조천(辜朝薦) 선생도 자리에 있었다. 노산 선생은 상소하여 물러나기를 청하는 것이 허락될지를 점쳤다. 이 과는 술장(戌將)을 신시(申時)에 가하여 짠 것으로, 과체는 「중심」에 속하고 「등천(登天)」의 격을 겸한다. 본순의 공망은 술·해에 있고, 천반의 자·축 두 신이 바로 지반의 술·해 두 빈자리를 누르고 있다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 일간 병(丙)은 사(巳)에 기궁하고 사 위에 미를 얻고 미 위에 유를 얻으며, 일지 인(寅) 위에 진을 얻고 진 위에 오를 얻는다. 사과 상신이 차례로 구진·주작·백호·청룡을 탔다. 삼전은 초전이 진(辰)으로 백호를 타서 자손이 되고, 중전이 오(午)로 청룡을 타서 비견이 되며, 말전이 신(申)으로 육합을 타서 처재가 된다.

斷曰：請告不允，更主升遷。蓋因官登三天，又傳將進引，安得退居林下乎？況龍神乘相氣，太歲卯行年又生青龍、日干，將來功名遠大。後吏部復疏，旨意不允，旋歷任宣大制臺。

판단하기를: 청퇴(請退)는 허락되지 않고 도리어 승관을 주관한다. 관성이 걸음걸음 높이 오르고, 삼전과 천장이 또 겹겹이 앞으로 밀어 나가는데, 어찌 임하(林下)에 물러날 수 있겠는가. 하물며 청룡이 당령(當令)의 상기(相氣)를 타고, 태세 묘(卯)와 행년(行年)이 또 와서 청룡과 일간을 생하니, 장래의 공명은 아주 멀고 크다. 뒤에 이부(吏部)가 이 주소를 복의(覆議)했는데, 취지가 과연 허락하지 않았고, 얼마 안 되어 그는 선부·대동 일대의 총독에 나아가게 되었다.

占驗四、丁丑六月乙未日甲申時，安慶張癢友占九江職方趙光汴先生請纓行邊，昴星、周遍，辰巳空、卯辰落空。 龍空 勾 辰巳午未 虎 青空 朱六 財 戊戌 陰 六 卯 申 常 巳午 寅卯 兄 癸卯 六 朱 寅 酉 玄 午未 卯乙 子 甲午 空 蛇 丑子亥戌 陰 貴後

넷째 예: 정축년 6월 을미일 갑신시, 안경(安慶)의 장(張)씨 성을 가진 동창이 구강 사람인 병부직방사(兵部職方司) 조광변(趙光抃) 선생을 대신하여, 스스로 명을 청하여 변경에 나가 진수(鎭守)하는 일을 점쳤다. 이 과는 미장(未將)을 신시(申時)에 가하여 짠 것으로, 과체는 「묘성(昴星)」에 속하고 「주편(周遍)」의 격을 겸한다. 본순의 공망은 진·사에 있고, 천반의 묘·진 두 신이 바로 지반의 진·사 두 빈자리에 떨어져 있다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 일간 을(乙)은 진(辰)에 기궁하고 진 위에 묘를 얻고 묘 위에 인을 얻으며, 일지 미(未) 위에 오를 얻고 오 위에 사를 얻는다. 사과 상신 묘·인·오·사가 차례로 육합·주작·천공·청룡을 탔다. 삼전은 초전이 술(戌)로 태음을 타서 처재가 되고, 중전이 묘(卯)로 육합을 타서 형제가 되며, 말전이 오(午)로 천공을 타서 자손이 된다.

斷曰：凡陰陽昴星，雖無蛇虎入傳，只宜靜守，不利動用。蓋因貴居本位，驛馬旬空，守舊為上。況河魁渡亥，中傳斷橋，凡事阻隔難行。且赤鳥犯歲君，上疏必攖上怒。後果謫戍，壬午歲授燕遼總督，失機建逮問典刑。如占詞訟，名達朝廷，坐死。

판단하기를: 무릇 음일·양일에 일으킨 묘성과(昴星課)는, 비록 등사·백호가 전에 들어오지 않더라도, 오직 안정히 지키는 것이 마땅하고 거동하는 데 이롭지 않다. 귀인이 자기 본위(本位)에 살아 움직이지 않고, 역마가 또 순공에 떨어지니, 역시 옛것을 지키는 것이 상책이다. 하물며 「하괴(河魁)」의 술(戌)이 해(亥) 위로 건너가고, 중전이 또 「단교(斷橋)」를 만나니, 만사가 막혀 행하기 어렵다. 게다가 주작이 태세의 군위(君位)를 범하니, 이 주소가 올라가면 반드시 황상을 촉노하게 할 것이다. 뒤에 그는 과연 변방에 축방(戍防)으로 폄척되었다가, 임오년에 다시 기용되어 기료총독(薊遼總督)이 되었으나, 군기를 지오(貽誤)하여 체포 문초되어 처형되었다. 이러한 과로 사송·관사를 점쳐도, 명성이 조정에 상달되면서 마침내 죽음을 판결받음을 주관한다.

《明史》：趙光抃，字彥清，九江德化人。舉天啟五年進士。崇禎初，服闋，除工部都水主事，歷兵部職方郎中。十年秋，遣閱薊、遼戎務，盡得邊塞形勢，戰守機宜，列十二事以獻。明年冬，大清兵入密雲，總督吳阿衡敗歿，廷議增設巡撫一人，駐密雲，遂擢光抃右僉都御史任之。至即發監視中官鄧希詔奸謀。帝召希詔還，而令分守中官孫茂霖核實。茂霖為希詔解，光抃反得罪，遣戍廣東。十五年，兵事益棘，廷臣薦光抃復官。光抃家素饒，聞命，持數萬金入都為軍資。 既至，召見德政殿。奏對稱旨，拜兵部右侍郎兼右僉都御史，總督薊州、永平、山海、 通州、天津諸鎮軍務。而大清已克薊州，分兵四出，命光抃兼督諸路援軍。諸援軍觀望，

주자가 『명사(明史)』 본전을 인용한다: 조광변은 자가 언청(彦淸), 구강 덕화 사람이다. 천계(天啓) 5년에 진사에 급제했다. 숭정 초년에 수상(守喪)이 차자 공부도수주사(工部都水主事)에 임명되었고, 뒤에 병부직방낭중(兵部職方郎中)까지 이르렀다. 숭정 10년 가을, 조정이 그를 보내 기주·요동 일대의 군무를 사열하게 했는데, 그는 변경의 지형과 공수의 요처를 모두 잘 살펴 열두 조목의 건의를 올렸다. 이듬해 겨울, 청병이 밀운에 쳐들어오고 총독 오아형(吳阿衡)이 패하여 죽자, 조의(朝議)가 순무(巡撫) 한 자리를 증설하여 밀운에 주수하게 하기로 정하고, 이에 조광변을 우첨도어사(右僉都御史)로 승진시켜 이 벼슬에 임했다. 그는 부임하자마자 감시태감(監視太監) 등희조(鄧希詔)의 간모(奸謀)를 폭로했다. 황제는 등희조를 서울로 불러들였으나, 분수태감(分守太監) 손무림(孫茂霖)에게 심사하게 했고, 손무림은 도리어 등희조를 변호하여 조광변은 오히려 죄를 얻어 광동에 축방으로 유배되었다. 숭정 15년에 변사(邊事)가 더욱 핍박해지자 조신이 추천하여 그를 복관시켰다. 그의 집은 본래 부유하여, 명령을 받자마자 수만 냥의 은을 가지고 서울에 들어와 군자(軍資)로 삼았다. 서울에 도착한 뒤 덕정전(德政殿)에서 소견되어 주대(奏對)가 황제의 뜻에 맞았으므로, 병부우시랑 겸 우첨도어사에 배하여 기주·영평·산해·통주·천진 각 진(鎭)의 군무를 총독했다. 그러나 청병은 이미 기주를 함락하고 군사를 나누어 사방으로 나갔으며, 조정이 또 그에게 각로(各路) 원군을 겸관하게 했으나 각로 원군은 모두 관망하며 나아가지 않았다.

河間迤南皆失守，光抃不敢救，尾而南。已，聞塞上警，又驅而北。廷臣交章劾光抃， 謂列城被攻不救，退回高陽，坐視淪覆。明年，復論光抃及範志完。四月，大清兵北旋， 光抃、唐通、白廣恩等八鎮兵邀於螺山，皆敗走。帝聞，大怒。既解嚴，與志完並獲譴。 帝召見雷縯祚，縯祚詆志完，而稱光抃。帝曰：“志完、光抃逗遛河間，獨罪志完，渠 服其心乎？”遂並逮光抃。光抃嘗薦廣恩，廣恩抗不赴召，帝以是益惡光抃，卒與志完 同日斬西市。十六年（1643癸未），十一月癸丑，範志完、趙光抃棄市。）福王時，太僕萬元吉奏復其官。

『명사』가 이어 기록한다: 하간(河間) 이남의 각 성이 잇따라 실수(失守)하자, 조광변은 감히 구원하러 가지 않고 다만 뒤를 따라 남쪽으로 내려갔다. 이어서 새상(塞上)의 고급(告急)을 듣고 또 방향을 바꾸어 북쪽으로 향했다. 조신들이 잇따라 상장(上章)하여 그를 탄핵하며, 각 성이 공격받는 것을 좌시하고 구원하지 않았으며, 고양(高陽)으로 물러나 성이 함락되는 것을 지켜보기만 했다고 말했다. 이듬해 또 그와 범지완(范志完)을 함께 탄핵했다. 4월에 청병이 북쪽으로 물러나자, 조광변·당통·백광은 등 여덟 진(鎭)의 병마가 나산(螺山)에서 요격했으나 모두 패주했다. 황제가 듣고 크게 진노하여, 계엄을 해제한 뒤 그는 범지완과 함께 견책(譴責)을 받았다. 황제가 뇌연조(雷縯祚)를 소견하니, 뇌연조는 범지완을 헐뜯으면서도 조광변은 칭찬했다. 황제가 말하기를: 범지완은 조광변과 함께 하간에 체류하여 나아가지 않았는데, 범지완의 죄만 다스리면 조광변이 마음으로 복종하겠는가. 이에 조광변도 함께 체포했다. 조광변은 일찍이 백광은(白廣恩)을 추천한 적이 있었는데, 백광은은 명을 거역하여 소환에 응하지 않았고, 황제는 이 때문에 그를 더욱 미워하여 마침내 범지완과 같은 날 서시(西市)에서 참수되었다. 숭정 16년 곧 1643년 계미년 11월 계축일, 범지완·조광변은 기시(棄市)에 처해졌다. 복왕(福王)이 남경에서 즉위할 때, 태복(太僕) 만원길(萬元吉)이 상주하여 그의 원래 관직을 회복시켰다.

凡事不宜進者，一隙之明也，告人將有禍矣。若不知幾機時強進，罹禍宜矣。

무릇 과상(課象)이 나아가서는 안 됨을 보이면, 그것은 천의(天意)가 새어 나오는 한 줄기 빛이요, 이 사람에게 화가 임할 것을 미리 알려주는 것과 같다. 만약 이 조짐을 읽어내지 못하고, 움직이지 말아야 할 때에 억지로 나아가면, 재화를 불러들이는 것도 당연한 일이다.

占驗五、辛未六月癸卯日乙卯時，臺中王旋官父師占上疏，從革、絕嗣，辰巳空、申酉落空。 龍空 勾 酉戌亥子 虎 空朱 勾貴 父 丁酉 勾 六 申 丑 常 亥未 酉巳 鬼 辛丑 常 朱 未 寅 玄 未卯 巳癸 財 乙巳 貴 蛇 午巳辰卯 陰 貴後

다섯째 예: 신미년 6월 계묘일 을묘시, 대성(臺省)의 왕선관(王旋官) 노사(老師)가 상소하는 일을 점쳤다. 이 과는 미장(未將)을 묘시(卯時)에 가하여 짠 것으로, 삼전의 사·유·축이 금국(金局)을 맺어 「종혁(從革)」이라 하고 「절사(絶嗣)」의 격을 겸한다. 본순의 공망은 진·사에 있고, 천반의 신·유 두 신이 바로 지반의 진·사 두 빈자리에 떨어져 있다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 일간 계(癸)는 축(丑)에 기궁하고 축 위에 사를 얻고 사 위에 유를 얻으며, 일지 묘(卯) 위에 미를 얻고 미 위에 해를 얻는다. 사과 상신 사·유·미·해가 차례로 귀인·구진·주작·천공을 탔다. 삼전은 초전이 유(酉)로 구진을 타서 부모가 되고, 중전이 축(丑)으로 태상을 타서 관귀가 되며, 말전이 사(巳)로 귀인을 타서 처재가 된다.

斷曰：傳將遞生，有疏薦人乎？曰：非也，有疏參人耳。余曰：雖三傳遞生，嫌初末逢空，獨存中傳 ，歲破為鬼。又朱雀乘太歲剋日；太歲君也，歲破相也，恐得罪於君相，於公不利。後果以上章薦人，下獄擬配。

판단하기를: 삼전과 천장이 겹겹이 상생하니, 혹시 상소하여 어떤 사람을 천거하는 것인가. 왕공이 대답하기를: 아니다, 사람을 탄핵하는 상소이다. 내가 말하기를: 삼전이 비록 체차 상생하나, 아쉬운 것은 초전과 말전이 모두 공망에 떨어지고 중전 하나만이 홀로 남았는데, 그 중전의 축(丑)이 바로 세파(歲破)이고 또 관귀로 화했다는 것이다. 게다가 주작이 태세를 타고 일간을 극한다. 태세는 군왕을 상징하고, 세파는 재보(宰輔)를 상징하니, 이 한 소(疏)는 아마 군왕과 집정에게 동시에 원한을 사게 되어, 그대에게 매우 불리할 것이다. 뒤에 그는 과연 남을 천거하는 장(章)을 올렸다가 옥에 내려가, 발배(發配)의 판결을 받았다.

占驗六、丁丑四月丁酉日乙巳時，浣中劉退齋先生請假省親占，元首、九丑、曲直，辰巳空、申酉落空。 蛇貴 朱 酉戌亥子 后 空陰 常青 鬼 己亥 貴 六 申 丑 陰 巳丑 卯亥 父 癸卯 常 勾 未 寅 玄 丑酉 亥丁 子 乙未 勾 龍 午巳辰卯 常 空虎

여섯째 예: 정축년 4월 정유일 을사시, 완중의 유퇴재 선생이 가를 청하여 고향에 돌아가 부모를 보는 일을 점쳤다. 이 과는 유장(酉將)을 사시(巳時)에 가하여 짠 것으로, 과체는 「원수(元首)」에 속하고 「구축(九丑)」을 겸하며, 삼전의 해·묘·미가 목국(木局)을 맺어 「곡직(曲直)」이 된다. 본순의 공망은 진·사에 있고, 천반의 신·유 두 신이 바로 지반의 진·사 두 빈자리에 떨어져 있다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 일간 정(丁)은 미(未)에 기궁하고 미 위에 해를 얻고 해 위에 묘를 얻으며, 일지 유(酉) 위에 축을 얻고 축 위에 사를 얻는다. 사과 상신 해·묘·축·사가 차례로 청룡·태상·태음·천공을 탔다. 삼전은 초전이 해(亥)로 귀인을 타서 관귀가 되고, 중전이 묘(卯)로 태상을 타서 부모가 되며, 말전이 미(未)로 구진을 타서 자손이 된다.

斷曰：此奏不允所請，必有溫旨相留。何以知之？蓋天驛二馬加臨年命，理應行動之象。但發用官貴，德馬夾克，又戀長生，主不由己而動。曰：朱雀又空，為文書不就，中傳卯與支上太歲相剋，主君上隔阻，有溫旨相留也。後果不允假旋。

판단하기를: 이 주소는 그대의 청을 허락하지 않고, 반드시 온화한 취지가 있어 그대를 남겨둘 것이다. 무엇으로 아는가. 천마·역마 두 마(馬)가 모두 본명과 행년 위에 가림하므로, 이치로는 움직임의 상이 있어야 한다. 그러나 초전에 발용한 것은 관성과 귀인이고, 덕신과 역마가 양쪽에서 협격하면서도 장생의 땅에 연착(戀着)하니, 움직이고 싶어도 몸이 뜻대로 되지 않음을 주관한다. 게다가 주작이 또 공망에 떨어지는 것은 문서가 이루어지지 않는 상이다. 중전의 묘(卯)가 일지 위의 태세와 상극하는 것은 군상이 그 사이에서 막음을 주관한다. 그러므로 온지(溫旨)로 완류(挽留)하는 것이다. 뒤에 과연 그의 고가·환향(告假還鄕)이 허락되지 않았다.

占驗七、癸酉二月丁丑丙午時，松江太僕沈雲生先生被京營曹大司禮參劾占回奏吉凶。重審、鑄印（申酉空，丑寅落空。） 貴后 蛇 戌亥子丑 陰 貴青 空后 比 辛巳 空 朱 酉 寅 玄 亥午 巳子 子 甲戌 蛇 六 申 卯 常 午丑 子丁 印 己卯 常 勾 未午巳辰 虎 龍空

일곱째 예: 계유년 2월 정축일 병오시, 송강의 태복사(太僕寺) 관원 심운생(沈雲生) 선생이 경영(京營)의 대사례(大司禮) 조모(曹某)에게 탄핵되어, 상소하여 회주(回奏)하는 것의 길흉을 점쳤다. 이 과는 해장(亥將)을 오시(午時)에 가하여 짠 것으로, 과체는 「중심」에 속하고 「주인」의 격을 겸한다. 본순의 공망은 신·유에 있고, 천반의 축·인 두 신이 바로 지반의 신·유 두 빈자리를 누르고 있다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 일간 정(丁)은 미(未)에 기궁하고 미 위에 자를 얻고 자 위에 사를 얻으며, 일지 축(丑) 위에 오를 얻고 오 위에 해를 얻는다. 사과 상신 자·사·오·해가 차례로 천후·천공·청룡·귀인을 탔다. 삼전은 초전이 사(巳)로 천공을 타서 비견이 되고, 중전이 술(戌)로 등사를 타서 자손이 되며, 말전이 묘(卯)로 태상을 타서 인수가 된다.

斷；天空發用，主為章奏而占。曰：何以知之？蓋有官君子占得鑄印，必面君奏事、遷官轉職（且天空乃奏書之神）。曰：看回奏如何？曰：日祿之陰制祿，罰俸止矣，官何礙乎？交仲夥時，天吏皇詔生日，青龍日祿居丑，必然榮擢吳越斗牛之分。雖嫌四課上下沖害，又喜交車合祿，先雖參差，而後和好。及回奏，果罰俸，秋升閩撫，有功，尋授兩廣總督。

판단하기를: 천공이 발용하여 초전이 되므로, 점친 것은 주장(奏章)의 일임을 안다. 상대가 묻기를: 어떻게 알았는가. 내가 말하기를: 관직 있는 사람이 주인(鑄印)의 과를 얻으면, 반드시 군왕을 뵙고 일을 주(奏)하며, 또한 관을 올리고 벼슬을 옮긴다(하물며 천공은 본래 주서(奏書)를 주관하는 신이다). 그가 또 묻기를: 이번 회주의 결과는 어떠한가. 내가 말하기를: 일록의 음신이 도리어 록신을 제어하니, 녹봉을 조금 벌할 뿐이지 관위에 무슨 방해가 있겠는가. 중추(仲秋)의 때에 이르면, 천리(天吏)와 황조(皇詔)가 함께 일간을 생하고, 청룡이 일록과 함께 축(丑) 위에 살게 되니, 반드시 오월(吳越) 두우(斗牛) 분야 일대의 관직으로 영승(榮升)한다. 비록 사과의 상하가 상충·상해하는 것은 좋지 않으나, 기쁜 것은 또 교차합록(交車合祿)을 맺었으니, 처음에는 참차(參差)가 있어도 뒤에는 마침내 화합한다. 회주한 뒤, 과연 녹봉을 벌했을 뿐이었다. 가을에 이르러 복건순무(福建巡撫)로 승임하고, 공을 세웠으므로 얼마 안 되어 또 양광총독(兩廣總督)을 받았다.

占驗八、丁丑十一月丁亥戊申時，東省戶垣諱三傑孫科長代同鄉丁科長占守科失紅本回奏。重審、反吟。（午未空，子丑落空） 后陰 貴 亥子丑寅 玄 貴空 勾陰 比 癸巳 空 蛇 戌 卯 常 亥巳 未丑 鬼 丁亥 貴 朱 酉 辰 虎 巳亥 丑丁 比 癸巳 空 六 申未午巳 空 勾龍

여덟째 예: 정축년 11월 정해일 무신시, 산동 호과(戶科)의 손삼걸(孫三傑) 과장(科長)이 같은 고향 정 과장(丁科長)을 대신하여, 본과(本科)를 지수(值守)할 때 홍본(紅本)을 분실하고 상소하여 회주하는 일을 점쳤다. 이 과는 인장(寅將)을 신시(申時)에 가하여 짠 것으로, 월장과 점시(占時)가 바로 상충하고 천지 양반이 하나하나 마주 대하여, 과체는 「중심」에 속하면서 「반음(反吟)」을 겸한다. 본순의 공망은 오·미에 있고, 천반의 자·축 두 신이 바로 지반의 오·미 두 빈자리를 누르고 있다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 일간 정(丁)은 미(未)에 기궁하고 미 위에 축을 얻고 축 위에 미를 얻으며, 일지 해(亥) 위에 사를 얻고 사 위에 해를 얻는다. 사과 상신 축·미·사·해가 차례로 태음·구진·천공·귀인을 탔다. 삼전은 초전이 사(巳)로 천공을 타서 비견이 되고, 중전이 해(亥)로 귀인을 타서 관귀가 되며, 말전도 역시 사(巳)로 천공을 탄 비견이다.

斷：官必降罰，職必更改。曰：目今朝廷責之，已過當矣，矧又重其責乎？曰：龍神克戰，課將返吟，居官定難滿任，況巳為驛馬，上乘皇詔，主一任未了，二任又臨。曰：比更職無疑。及以降三級回首，不准；降五級，又不准；擬降別衙門，然後依擬。

판단하기를: 관계(官階)는 반드시 강벌되고, 직무는 반드시 변경된다. 상대가 말하기를: 지금 조정의 책벌은 이미 지나치게 무겁다. 설마 더 가중되겠는가. 내가 말하기를: 청룡이 극을 받아 교전하고, 과체가 또 반음(返吟)을 만나니, 이 자리에서는 임기를 채우고 앉아 있을 수 없다. 하물며 사(巳)는 역마이고 그 위에 황조를 실었으니, 한 임(任)이 끝나기도 전에 둘째 임의 차견이 또 임함을 주관한다. 이것을 보면, 개직(改職)은 의심이 없다. 뒤에 먼저 삼급(三級) 강등의 회화(回話)를 의했으나 조정이 허락하지 않았고, 다시 오급(五級) 강등을 의해도 역시 허락되지 않았으며, 마지막으로 다른 아문으로 강조(降調)하는 것을 의하여야 비로소 이 의처(議處)에 따라 비준되었다.

占驗九、戊辰十二月戊申庚申時，予在燕京會高仁齋、夏客還、張環玉邀，蜀中禮部李載溪先生座索占。（寅卯空，未申落空） 朱蛇 六 戌亥子丑 貴 白貴 陰六 官 乙卯 陰 勾 酉 寅 后 午丑 卯戌 子 戊申 龍 龍 申 卯 陰 丑申 戌戊 兄 癸丑 貴 空 未午巳辰 玄 虎常

아홉째 예: 무진년 12월 무신일 경신시, 내가 북경에서 고인재(高仁齋)·하객환(夏客還)과 만났는데, 장환옥(張環玉)이 주인이 되어 초청한 자리에 사천 출신의 예부 관원 이재계(李載溪) 선생이 앉아 있다가 나에게 과를 일으키게 했다. 이 과는 축장(丑將)을 신시(申時)에 가하여 짠 것이다. 본순의 공망은 인·묘에 있고, 천반의 미·신 두 신이 바로 지반의 인·묘 두 빈자리를 누르고 있다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 일간 무(戊)는 사(巳)에 기궁하고 사 위에 술을 얻고 술 위에 묘를 얻으며, 일지 신(申) 위에 축을 얻고 축 위에 오를 얻는다. 사과 상신 술·묘·축·오가 차례로 육합·태음·귀인·백호를 탔다. 삼전은 초전이 묘(卯)로 태음을 타서 관귀가 되고, 중전이 신(申)으로 청룡을 타서 자손이 되며, 말전이 축(丑)으로 귀인을 타서 형제가 된다.

仁齋斷曰：卯與戌合，為大六合，六合加戌為小六合，喜末傳月將貴人，定然片言入相。予反其意曰：太陰臨卯，空即不能成名，此乃舊事又舉行者，二月還宜慎重。曰：何以知其舊事：曰：舊太歲發用，且四墓覆生，主已廢復行，沉而又舉也。嫌初中龍官空戰，朱雀陰見玄墓（亥乘朱陰神見辰也），若上疏，旨意不佳。果後以改授上疏見駁，幾至察處。

고인재가 판단하기를: 묘(卯)와 술(戌)이 서로 합하는 것은 대육합(大六合)이고, 육합의 장(將)이 또 술 위에 가해지는 것은 소육합(小六合)이다. 기쁜 것은 말전이 월장과 귀인을 탔으니, 반드시 두세 마디로 참정(參政)의 요직에 들어갈 수 있다. 나는 도리어 반대의 뜻을 말했다: 태음이 묘 위에 임하고 묘가 또 공에 떨어지니, 일은 이름을 이루지 못한다. 이것은 옛 일의 재거(再提)에 지나지 않으므로, 2월에 이르러서는 더욱 신중해야 한다. 상대가 묻기를: 옛 일임을 어떻게 아는가. 내가 말하기를: 초전에 발용한 것은 지난해의 옛 태세(太歲)이고, 게다가 사묘(四墓)가 도리어 뒤덮어 일간을 생하니, 이미 폐치(廢置)된 일이 다시 추진되고 가라앉은 것이 다시 들리움을 주관한다. 아쉬운 것은 초전·중전에서 청룡과 관성이 공에 떨어져 서로 싸우고, 주작의 음신에 또 현무와 묘신(墓神)이 보인다는 것(해 위에 주작을 태우면, 그 음신은 진 위에 떨어진다)이다. 만약 상소하면 취지가 좋지 않을 것이다. 뒤에 그는 과연 관직 개수(改授)를 위하여 상소했다가 박회(駁回)를 당하고, 거의 조사 처분을 받을 뻔했다.

占驗一、甲申四月庚申日庚辰時，如皋銓部李大生先生占燕京安危，八專，子丑空，巳午落空。 朱蛇 六 戌亥子丑 貴 白貴 白貴 財 乙卯 陰 勾 酉 寅 后 午丑 午丑 父 乙丑 貴 青 申 卯 陰 丑申 丑庚 父 乙丑 貴 空 未午巳辰 玄 虎常

첫째 예: 갑신년 4월 경신일 경진시, 여고(如皋)의 이부(吏部) 관원 이태생(李大生) 선생이 북경성의 안위(安危)를 점쳤다. 이 과는 유장(酉將)을 진시(辰時)에 가하여 짠 것으로, 경신일은 간지가 함께 신위(申位)에 동거하므로 과체는 「팔전(八專)」에 속한다. 본순의 공망은 자·축에 있고, 천반의 사·오 두 신이 바로 지반의 자·축 두 빈자리를 누르고 있다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 일간 경(庚)은 신(申)에 기궁하고 신 위에 축을 얻고 축 위에 오를 얻으며, 일지 신(申) 위에도 축을 얻고 축 위에도 오를 얻는다. 사과는 두 과만 이루어지고, 상신 축·오가 각각 귀인과 백호를 탔다. 삼전은 초전이 묘(卯)로 태음을 타서 처재가 되고, 중전과 말전은 모두 일간의 음신인 축(丑)을 취하여 귀인을 타서 부모가 된다.

斷曰：賊自西山出奇，用騾車木韞，先攻西南後攻東北，且有凶變之虞。蓋因賊符自戌發用，克中末干支貴人，而天空臨寅，此地疏虞，賊必乘虛而入，兩陰神虎鬼克干支及歲君，左右獻城之象。後聞李賊明攻張掖，暗逾東直，城中鼎沸，開門出降，先帝自縊。

판단하기를: 적병은 서산(西山)에서 기병(奇兵)을 내고, 나귀 수레와 나무로 만든 공성 기계를 써서, 먼저 서남방을 공격하고 뒤에 동북방을 공격할 것이며, 또한 흉험하고 거대한 변동의 근심이 있다. 「적부(賊符)」가 술(戌) 위에서 발용하여 중전·말전의 간지와 귀인을 극하고, 천공이 인위(寅位)에 임해 있으니, 이 일대는 방수(防守)가 비어 성이 틈을 타 들어올 것이다. 이중의 음신 위의 백호와 관귀가 동시에 일간·일지와 태세를 극상(克傷)하는 것은, 곧 좌우 근신(近臣)이 성을 바치는 형상이다. 뒤에 들으니, 이자성(李自成)은 겉으로 장액문(張掖門)을 공격하고 몰래 동직문(東直門)을 넘었으며, 성중은 크게 어지러워지고 수장(守將)이 문을 열어 투항하니, 숭정황제는 스스로 목매어 나라에 순국하였다.

占驗二、乙酉正月丙午日丙申時，總漕部院田百原老師住淮清江聞高鎮睢州被許定國圍困，占吉凶，重審、從革，寅卯空、午未落空。 蛇貴 朱 酉戌亥子 后 玄蛇 陰朱 財 己酉 朱 六 申 丑 陰 寅戌 丑酉 子 癸丑 陰 勾 未 寅 玄 戌午 酉丙 比 乙巳 空 青 午巳辰卯 常 空虎

둘째 예: 을유년 정월 병오일 병신시, 조운(漕運)을 총독하는 부원(部院) 전백원(田百原) 노사가 회안(淮安) 청강포(淸江浦)에 주재하다가, 고걸(高傑)의 군대가 수주(睢州)에서 허정국(許定國)에게 포위되었다는 말을 듣고 길흉을 점쳤다. 이 과는 자장(子將)을 신시(申時)에 가하여 짠 것으로, 과체는 「중심」에 속하고, 삼전의 사·유·축이 금국을 맺어 「종혁」이 된다. 본순의 공망은 인·묘에 있고, 천반의 오·미 두 신이 바로 지반의 인·묘 두 빈자리를 누르고 있다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 일간 병(丙)은 사(巳)에 기궁하고 사 위에 유를 얻고 유 위에 축을 얻으며, 일지 오(午) 위에 술을 얻고 술 위에 인을 얻는다. 사과 상신 유·축·술·인이 차례로 주작·태음·등사·현무를 탔다. 삼전은 초전이 유(酉)로 주작을 타서 처재가 되고, 중전이 축(丑)으로 태음을 타서 자손이 되며, 말전이 사(巳)로 천공을 타서 비견이 된다.

斷曰：興平公必被戮。課傳從革，合中刑干害支。春占金局為返射肅殺之氣；戌命長生被其克盡，全無一點化解，況干乘死氣，支乘干支之墓，不惟主墮客計，而主亦自被其愚矣。又干支命年上神俱遭刑剋墓害，死又何疑乎？三日後果應。

판단하기를: 흥평백(興平伯) 고걸은 반드시 살해될 것이다. 이 과는 삼전이 종혁의 금국을 맺으면서 합국(合局) 가운데 또 일간을 형(刑)하고 일지를 해(害)한다. 봄에 금국을 얻는 것은 반사되어 돌아오는 숙살(肅殺)의 기운이다. 그의 술년(戌年) 본명이 있는 장생의 땅이 금기에 극되어 깨끗이 사라져 조금의 화해도 여지가 없다. 하물며 일간은 사기(死氣)를 타고 일지는 또 간지의 묘신(墓神)을 탔으니, 그 사람이 상대의 함정에 빠졌을 뿐 아니라 주인 자신도 사람에게 우롱당했음을 주관한다. 게다가 일간·일지·본명·행년 각처의 상신이 모두 형극·묘해를 당했으니, 무엇을 의심하겠는가. 사흘 뒤에 과연 응했다.

1645年2月8日夜，由於高傑與許定國從前有仇隙，兩人素來互相忌恨。現在兩人都表示友好與寬宏。但是，1645年2月8日夜，許定國在他的睢州駐地宴請高傑，將他殺害。隨後他渡過黃河投奔清軍，在他們眼中，他的殺害高傑大大提高了他的身價。同時這一行動使高傑的大軍陷入憤怒與混亂之中。其他各鎮將領對高傑的怨恨和南京的政治陰謀，挫敗了史可法重建高傑軍的領導的企圖。當他們不受管束地進入南直隸向揚州潰退時，守住黃河防線的希望就破滅了。

주자가 사사(史事)에 근거하여 이 과의 응험을 보술한다: 고걸은 허정국과 일찍이 원한을 맺어 서로 오래도록 기한(忌恨)하였으나, 그때 표면으로는 모두 우호적이고 관후한 태도를 보였다. 1645년 2월 8일 밤, 허정국은 자기가 주수하던 수주에서 연회를 베풀어 고걸을 대접하다가 자리에서 그를 죽이고, 이어서 황하를 건너 청군에 항복했다. 청 측에서 보면, 고걸을 죽인 일은 그의 몸값을 크게 높인 것이다. 이 변고는 고걸의 대군을 분노와 혼란에 빠뜨렸고, 게다가 나머지 각 진(鎭)의 장령들도 본래 고걸을 원망하며, 남경 조중에는 또 정쟁과 암산이 있었으므로, 사가법(史可法)이 고걸의 옛 부대를 다시 정돈하여 따로 주수(主帥)를 세우려던 계획은 물거품이 되었다. 이 통제를 잃은 군대가 남직례(南直隸)로 밀려 들어와 양주로 붕퇴할 때, 황하 방선에 의지해 지키려는 희망도 철저히 무너졌다. 고걸은 곧 앞 과에서 말한 흥평백으로, 그가 살해된 것은 바로 점과(占課) 후 사흘째 되는 날이니, 「흥평공은 반드시 죽임을 당하리」「사흘 뒤에 과연 응하리」라는 단어(斷語)와 완전히 일치한다.

占驗三、乙酉四月丁丑日辰時，大兵用銃攻揚州，守西門將士索占吉凶，重審、鑄印，申酉空、丑寅落空。 貴后 蛇 戌亥子丑 陰 貴青 空后 兄 辛巳 空 朱 酉 寅 玄 亥午 巳子 子 甲戌 蛇 六 申 卯 常 午丑 子丁 父 己卯 常 勾 未午巳辰 虎 龍空

셋째 예: 을유년 4월 정축일 진시, 대군이 화총(火銃)으로 양주를 공격하니, 서문을 지키는 장사들이 길흉을 점쳐 달라고 청했다. 이 과는 유장(酉將)을 진시(辰時)에 가하여 짠 것으로, 과체는 「중심」에 속하고 「주인」의 격을 겸한다. 본순의 공망은 신·유에 있고, 천반의 축·인 두 신이 바로 지반의 신·유 두 빈자리를 누르고 있다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 일간 정(丁)은 미(未)에 기궁하고 미 위에 자를 얻고 자 위에 사를 얻으며, 일지 축(丑) 위에 오를 얻고 오 위에 해를 얻는다. 사과 상신 자·사·오·해가 차례로 천후·천공·청룡·귀인을 탔다. 삼전은 초전이 사(巳)로 천공을 타서 형제가 되고, 중전이 술(戌)로 등사를 타서 자손이 되며, 말전이 묘(卯)로 태상을 타서 부모가 된다.

斷曰： 游都建旺發用，忌臨畏地，主敵人迫於不得已而死戰也。今日干支雖旺相，然旺相之氣在於外，休囚之地在於內，城安能保乎？嫌中傳被支所刑，辰時又來沖破鑄印，見刑沖則為破印矣。且戌為州城牢獄，勾陳又剋日上神，屠城放獄，應在咫尺。飯後步入舊城，城已破。

판단하기를: 적방의 주장(主將)을 나타내는 「유도(游都)」가 마침 왕(旺)하여 발용하여 초전이 되고, 또 자기가 두려워하는 수극(受克)의 땅에 떨어졌으니, 적군이 부득이 몰려 죽기로 작정하여 싸움을 주관한다. 지금 일간·일지가 비록 왕상(旺相)에 속하나, 왕상의 기운은 모두 성 밖에 있고 휴수(休囚)의 기운이 도리어 성 안에 있으니, 성을 어떻게 지키겠는가. 걱정할 것은 중전이 일지에 형(刑)당하고, 점시(占時)의 진(辰)이 또 와서 주인(鑄印)의 격을 충파(冲破)하는 것이니, 주인은 형충을 만나면 곧 파인(破印)이 된다. 하물며 술(戌)은 주성(州城)과 수옥(牢獄)을 주관하고, 구진이 또 일간의 상신을 극하니, 성을 도륙하고 옥을 여는 화가 눈앞에 있다. 밥을 먹은 뒤 걸어서 구성(舊城)에 들어가니, 성은 이미 함락되어 있었다.

兵占之法，以支為城為守，干為敵為攻。 干支旺相則旺氣在於外，守難攻易；干支休囚則旺氣在於內，守易攻難。 初傳為攻，末傳為守，中傳為守禦陣地。

주자가 병사(兵事) 점법의 강령을 귀납한다: 전사(戰事)를 점치려면 일지로써 성을 나타내고 수방(守方)을 나타내며, 일간으로써 적을 나타내고 공방(攻方)을 나타낸다. 일간·일지가 왕상에 처하면 왕기가 성 밖에 있음을 뜻하니, 그러면 수방이 힘을 쓰고 공방이 힘을 아낀다. 일간·일지가 휴수에 처하면 왕기가 성 안에 저축됨을 뜻하니, 그러면 수방이 안온하고 공방은 득수(得手)하기 어렵다. 삼전 가운데, 초전은 진공하는 쪽을 나타내고, 말전은 방수하는 쪽을 나타내며, 중전은 쌍방이 다투는 수어(守御)의 진지를 나타낸다.

此課，丁壬日游都在巳，巳為發用，加於受克之子地，為忌臨畏地，主困獸猶斗，無退路而人人奮死。因發用為敵為攻，枚主敵迫不得已而死戰。 中傳戌為城牆，受支丑之刑，辰時之沖，主城破。 末傳卯生初傳巳，城內有內奸；卯克戌，主有人偷降，破壞城守。

본과에 대해 말하면: 정일(丁日)·임일(壬日)의 유도는 사(巳) 위에 정하여 앉혀 있는데, 사가 마침 발용하여 초전이 되고 또 그것을 극하는 자위(子位) 위에 가해졌다. 이를 「외지(畏地)에 임하기를 꺼림」이라 하니, 적군이 곤수(困獸)조차 싸우듯이 물러나려 해도 물러나지 못하여 사람마다 목숨을 걺을 주관한다. 초전이 적방을 나타내고 진공을 나타내므로, 적이 어쩔 수 없이 죽기로 싸워야 한다고 단한다. 중전의 술(戌)은 성장(城牆)을 나타내는데, 일지 축(丑)의 형을 받고 또 점시 진(辰)의 충을 받으므로, 성장이 함락됨을 주관한다. 말전의 묘(卯)가 초전의 사(巳)를 생하는 것은 성 안에 내응하는 간자(奸者)가 있음을 뜻한다. 묘가 또 술을 극하는 것은 몰래 투항하는 사람이 있어 내부에서 성방(城防)을 깸을 주관한다.

課得交車合、鑄印，都是城門緊閉之意。但交車合而干支上下互沖，鑄印又被沖破，旺氣又在於外，故城不守。 占時沖破鑄印，故城破在咫尺，言極速也。 又戌為州城牢獄，受沖剋則城陷獄開也。 勾陳又剋日上神，勾陳為將，乘未克子也。干上神為敵，敵受克為何講屠城放獄，不知何因，請高明指教。

이 과는 또 교차합(交車合)과 주인의 두 격을 겸하는데, 본래 둘 다 성문을 닫고 굳게 지켜 나오지 않는다는 뜻이다. 그런데 교차합이면서 일간·일지의 상하가 서로 충격하고, 주인이 또 점시에 충파되며, 왕기가 또 모두 성 밖에 있으므로, 성은 마침내 지킬 수 없다. 점시가 주인을 충파하는 것은 성이 깨짐이 눈앞에 있음을 뜻하니, 그 빠름을 극히 말한 것이다. 또 술은 주성과 수옥을 주관하니, 일단 충을 받고 극을 받으면 성이 함락하고 옥문이 크게 열림을 뜻한다. 구진이 일간의 상신을 극한다는 것은, 구진이 무장(武將)의 신이어서 그것은 미래를 타고 자(子)를 극하기 때문이다. 다만 일간의 상신은 본래 적방을 나타내는데, 적방이 극을 받는데 어찌 도리어 도성개옥(屠城開獄)으로 말하는지, 주자도 그 까닭을 알지 못하니, 고명한 분의 가르침을 바란다.