송을 점치는 장·점험삼

占驗三、丙子三月己酉丁卯時，粵東少伯陳秋桃太史，為宗藩建言被逮刑部，占出獄。驀越、重審。（寅卯空，酉戌落空） 后陰 貴 子丑寅卯 玄 蛇常 六陰 財 辛亥 蛇 蛇 亥 辰 常 亥辰 酉寅 印 丙午 空 朱 戌 巳 虎 辰酉 寅己 兄 癸丑 后 六 酉申未午 空 勾龍

병자년 삼월 기유일 정묘시에 점한다. 광동 사람 소백 진추도 태사가, 종번을 위하여 글을 올려 말을 올림으로 인하여 형부에 잡혀 들어가, 어느 때 능히 옥에서 나오는지를 점문하였다. 과체는 「멱월」에 속하고 겸하여 중심이다. 본순의 공망은 인·묘에 있고, 천반의 유·술 두 신이 공망의 궁에 떨어진다. 이하는 이는 당일의 과반이다. 네모 칸 가운데의 십이지는 이는 천반이요, 칸 밖에 십이천장을 적고, 중간의 두 열은 오른쪽에서 왼쪽으로 사과요, 가장 오른쪽 한 열은 위에서 아래로 초·중·말의 삼전 및 그 육친·둔간과 천장이다. 이 과의 초전 신해는 이는 재효로서 등사를 타고, 중전 병오는 이는 인수로서 천공을 타고, 말전 계축은 이는 형제로서 천후를 탄다. 초전의 해가 바로 이는 역마인데, 오히려 진묘 위에 앉으니, 이는 이는 전 과의 관건이니, 그러므로 옥에서 나옴은 마땅히 묘고를 충하여 여는 달을 기다려야 한다.

斷：目今不能脫難，交四月甲戌日巳時方出獄。同難諸縉紳皆曰：指日即出，余曰；不然，發用驛馬坐墓（驛馬亥坐辰上也），且赤鳥犯歲君（朱雀戌克太歲子也），如上疏旨意必駁。眾不然其說，三月馮大司寇上疏，旨意駁下，四月上疏，依擬脫離。因四月建沖初傳墓中驛馬，方有出獄之應也。

진공헌이 끊어 이르기를, 눈앞에 아직 어려움을 벗어나지 못하고, 마땅히 사월 갑술일 사시에 이르러야 비로소 능히 옥에서 나와야 한다. 함께 옥에 내려간 사신들이 모두 며칠 되지 않아 곧 능히 나온다고 말하니, 내가 이르기를 그렇지 않다. 초전의 역마가 바로 묘 위에 앉고(역마 해가 진 위에 앉는다), 주작이 또 태세를 충범하니(주작이 타는 바의 술이 가서 태세 자를 극한다), 이때에 상소하여 변명하면, 지가 반드시 거부되어 되돌아가리라. 뭇 사람이 모두 옳다고 여기지 않았다. 삼월 안에 형부상서 풍모가 상소하니, 지가 과연 거부하여 내려갔다. 사월에 이르러 다시 상소하니, 비로소 추한 바에 의하여 죄를 벗어났다. 사월의 월건이 초전 묘 중의 역마를 충동하기 때문에, 이가 비로소 옥에서 나오는 응험이 있는 것이다.

可見脫難之事，馬星十分重要，以其亦逃脫之意也。凡坐墓則不能動也，合亦然；受沖為動機。 宗藩，皇家宗室，為分封到各處的各代皇帝子孫，如福王朱常洵、桂王朱由榔、唐王朱聿建等。為宗藩建言者，上書請為某宗藩聽某件事說好話，如請求增加封地、提高官階等等。

주해자가 지적하기를, 이로써 어려움을 벗어나는 이러한 부류의 일은, 마성이 십분 요긴함을 볼 수 있으니, 말도 또한 도탈의 뜻을 함포하기 때문이다. 무릇 묘 위에 앉으면 곧 움직이지 못하고, 합하여 잡힘도 또한 한가지요, 충을 받아야 비로소 이는 움직이는 계기이다. 주해자가 또 「종번」을 해석한다. 종번은 곧 이는 황가 종실이니, 각지에 분봉된 역대 황제 자손을 가리키니, 복왕 주상순·계왕 주유랑·당왕 주육건 등과 같다. 이른바 종번을 위하여 건언한다는 것은, 곧 이는 글을 올려 어느 분의 종번의 어느 한 가지 일을 위하여 좋은 말을 함이니, 비유하면 봉지를 늘리고·관계를 높이기를 청구하는 부류이다.

占驗四、壬午七月甲午日庚午時偶有一客至埂子街寓中，坐定時餘為袖傳課。退茹。（辰巳空，卯辰落空） 勾龍 六 辰巳午未 空 六勾 后貴 父 庚子 后 朱 卯 申 虎 辰巳 子丑 父 己亥 陰 蛇 寅 酉 常 巳午 丑甲 財 戊戌 玄 貴 丑子亥戌 玄 后陰

임오년 칠월 갑오일 경오시에 점한다. 우연히 한 분의 손객이 있어 갱자가의 우소에 와서 이르러, 앉아 정한 뒤에, 진공헌이 곧 소매 속에서 꼬집어 헤아려 과를 일으켰다. 과체는 「퇴여」에 속하여, 삼전이 마디마디 뒤로 물러난다. 본순의 공망은 진·사에 있고, 천반의 묘·진 두 신이 공망의 궁에 떨어진다. 이하는 이는 당시의 과반이다. 네모 칸 가운데의 십이지는 이는 천반이요, 칸 밖에 십이천장을 적고, 중간의 두 열은 오른쪽에서 왼쪽으로 사과요, 가장 오른쪽 한 열은 위에서 아래로 초·중·말의 삼전 및 그 육친·둔간·천장이다. 이 과의 초전 경자와 중전 기해가 모두 이는 부모요, 말전 무술은 이는 재효이니, 각각 천후·태음과 현무를 탄다. 자·해·술이 마디마디 뒤로 물러나니, 바로 이는 퇴여의 상이요, 꾀하는 바의 일이 물러남은 있고 나아감은 없음을 주관한다.

斷：公科第中人，非田姓即王姓也，然有朝廷事連累。蓋臨身貴人，必科甲中人；然貴被干克，歲破發用，課傳退茹，是以有獲罪朝廷事。喜初中後陰為恩赦，然而無大咎也。後知為荊州知府王承曾，甲戌進士，以失城逮問，賊破燕京始出。

진공헌이 끊어 이르기를, 그대는 이는 과거 출신의 사람이니, 성이 전이 아니면 곧 성이 왕이며, 다만 이는 조정의 안자에 얽힘이 있을 뿐이다. 귀인이 자신에 임하기 때문에, 반드시 이는 과갑 가운데의 사람이다. 그러나 귀인이 일간에게 극을 받고, 세파가 또 초전을 이루며, 사과삼전이 모두 이는 퇴여의 상이니, 그러므로 조정에서 죄를 얻는 일이 있다. 기뻐할 것은 초전·중전과 천후·태음이 모두 은사의 신을 이루니, 이로 인하여 나란히 큰 화가 없다. 뒤에야 비로소 그가 이는 형주지부 왕승증·갑술과의 진사이며, 성지를 지키지 못함으로 인하여 체포하여 물음을 받아, 곧장 유구가 북경을 공파함에 이르러야 비로소 몸을 벗어남을 얻은 사람임을 알았다.

占驗五、癸酉四月癸亥丙辰時，宜興周首輔因陳科長彈論，命醫者周誠生來占，重審。（子丑空，巳午落空） 空虎 龍 戌亥子丑 常 勾后 空蛇 財 戊午 蛇 勾 酉 寅 玄 酉辰 亥午 兄 癸亥 空 六 申 卯 陰 辰亥 午癸 官 丙辰 后 朱 未午巳辰 后 蛇貴

계유년 사월 계해일 병진시에 점한다. 의흥 사람 주수보가 진과장에게 탄핵 의논을 당함으로 인하여, 의사 주성생을 명하여 앞으로 와서 점문하게 하였다. 과체는 중심에 속한다. 본순의 공망은 자·축에 있고, 천반의 사·오 두 신이 공망의 궁에 떨어진다. 이하는 이는 당일의 과반이다. 네모 칸 가운데의 십이지는 이는 천반이요, 칸 밖에 적은 바는 이는 십이천장이요, 중간 열은 오른쪽에서 왼쪽으로 사과요, 오른쪽 열은 위에서 아래로 초·중·말의 삼전 및 그 육친·둔간·천장이다. 이 과의 초전 무오는 이는 재효로서 등사를 타고, 중전 계해는 이는 형제로서 천공을 타고, 말전 병진은 이는 관성으로서 천후를 탄다. 일간 계와 일지 해가 함께 한 궁에 있고, 전 과의 귀인·록신·재효·마성이 떨어지는 곳이, 바로 아래 단어의 착안하는 곳이다.

斷：朝官占此，必主去位。蓋因傳將遞克，德不勝刑（德在巳而刑在亥，亥克巳太耳。），主小人進用而君子退位。且貴祿財馬俱逢空陷（貴、財、馬俱在巳，臨子落空；祿子旬空，臨未非落空。），豈能善後乎。又夜貴臨行年（行年必在戌，卯臨之。），即不仕閒官也。六月後，年上日祿天馬沖動身命，是其行期矣。喜四墓覆生，仍有復起之象。果六月準辭，馳驛回里。

진공헌이 끊어 이르기를, 조정에 있어 벼슬하는 사람이 이 한 과를 점하면, 반드시 마땅히 자리를 떠나려 한다. 삼전과 천장이 겹겹이 차례로 극하고·일덕이 형신을 당하지 못하기 때문이다(덕은 사에 있고 형은 해에 있어, 해가 와서 사를 극함이 너무 심하다), 소인이 쓰임을 얻고 군자가 자리를 물러남을 주관한다. 하물며 귀인·록신·재효·마성이 통틀어 공에 떨어지고 함을 받음인가(귀인·재·마가 모두 사에 있어, 자 위에 임하여 공에 떨어진다. 록신 자는 본신이 순공이나, 미 위에 임하는 것은 오히려 락공이라 하지 않는다), 어찌 능히 좋은 결국이 있겠는가. 또 야귀가 행년에 임함이 있고(행년은 반드시 술에 있어, 묘로부터 와서 임한다), 비록 벼슬을 해도 다만 이는 한직이다. 유월 이후에, 행년 위의 일록과 천마가 몸과 명을 충동하는 것이, 저것이 곧 그가 몸을 움직이는 날이다. 기뻐할 것은 사묘가 뒤집어 서로 생하여, 도로 다시 일어나는 상이 있다. 과연 유월 안에 조정이 사직하는 상소를 허락하여, 그가 역의 수레와 말을 타고 고향으로 돌아갔다.

十四年辛巳九月，復入閣，十六年賜死。

주해자가 보기한다. 숭정 십사년 신사 구월에 이르러, 이 분의 주수보가 또 내각으로 불러 돌림을 받고, 십육년에 죽음을 하사받았다.

占驗六、丙子二月乙未日己卯時，東省登州戚都司諱司宗者因失機已定重闢八載，占吉凶若何。重審。（辰巳空，亥子落空） 后陰 貴 子丑寅卯 玄 六陰 空蛇 子 甲午 空 蛇 亥 辰 常 酉寅 午亥 財 辛丑 后 朱 戌 巳 虎 寅未 亥乙 官 丙申 勾 六 酉申未午 空 勾龍

병자년 이월 을미일 기묘시에 점한다. 산동 등주도사 척사종이 군기를 지체시켜 그르침으로 인하여, 이미 사죄로 정해져 팔 년을 갇혀, 길흉이 어떠한지를 점문하였다. 과체는 중심에 속한다. 본순의 공망은 진·사에 있고, 천반의 해·자 두 신이 공망의 궁에 떨어진다. 이하는 이는 당일의 과반이요, 형식이 앞의 한 과와 같다. 네모 칸 가운데의 십이지는 이는 천반이요, 칸 밖에 십이천장을 적고, 중간 열은 오른쪽에서 왼쪽으로 사과요, 오른쪽 열은 위에서 아래로 초·중·말의 삼전 및 그 육친·둔간·천장이다. 이 과는 앞의 제이과와 같이 이는 을미일 기묘시이니, 배출한 바의 과반이 완전히 같다. 초전 갑오는 이는 자손으로서 천공을 타고, 중전 신축은 이는 재효로서 천후를 타고, 말전 병신은 이는 관성으로서 구진을 탄다. 같은 한 벌의 과반이, 묻는 바의 일이 다름으로 인하여 끊는 법이 각각 다르다.

斷曰：六月遇赦，轉凶為吉。緣長生臨身（亥為木長生，臨日故也，此不以長生坐墓看。），天赦加支，況太歲貴人俱作恩星，罪雖重，亦減輕矣。尤可喜者，傳將遞生，初末暗拱未命（此又不以拱上神論。），仍有公卿推薦，他日出仕之象也。果六月奉命熱審，豁罪謫戍，發京營立功處贖，後辛巳年升甘肅鎮中軍參將。

진공헌이 끊어 이르기를, 유월에 사면을 만나, 흉을 돌려 길이 되리라. 장생이 자신에 임하기 때문에(해는 이는 목의 장생이요, 또 일간 위에 임하니, 이곳은 장생이 묘에 앉는다고 하여 보지 않는다), 천사가 일지 위에 가하고, 하물며 태세와 귀인이 모두 은성을 이룸인가, 죄명이 비록 무거워도 또한 마땅히 감경해야 한다. 더욱 기뻐할 것은 삼전과 천장이 겹겹이 서로 생하고, 초전말전이 암중에 미년의 본명을 끼어 둘러쌈이니(이곳도 또한 상신을 잡아 둘러싼다고 하여 논하지 않는다), 여전히 공경의 추천·뒷날에 다시 나와 벼슬하는 기상이 있다. 과연 유월에 명을 받들어 열심하여, 죄를 면하고 귀양으로 고쳐, 경영에 내어 공을 세워 죄를 갚게 하고, 뒤에 신사년에 감숙진중군참장으로 올라 임하였다.

占驗十五、辛未四月戊午辛酉時，山東吏垣宋太斗先生相召占課，雲非己占、代占，玄胎、伏吟。（子丑空，子丑落空） 蛇貴 朱 巳午未申 后 蛇蛇 朱朱 父 丁巳 朱 六 辰 酉 陰 午午 巳巳 子 庚申 后 勾 卯 戌 玄 午午 巳戊 鬼 甲寅 龍 青 寅丑子亥 常 空虎

신미년 사월 무오일 신유시에 점한다. 산동 적의 간관 송태두 선생이 서로 초청하여 과를 점치는데, 이는 자기를 위하여 점하는 것이 아니요, 오히려 남을 대신하여 와서 점함이라 밝혔다. 격이 현태를 이루고, 과체는 이는 복음이다. 본순의 공망은 자·축에 있고, 천반의 자·축 두 신도 또한 바로 공망궁 위에 떨어졌다. 이하는 이는 당시의 과반이다. 네모 칸 가운데의 십이지는 이는 천반이요, 칸 밖에 십이천장을 적고, 중간 열은 오른쪽에서 왼쪽으로 사과요, 오른쪽 열은 위에서 아래로 초·중·말의 삼전 및 그 육친·둔간·천장이다. 이 과의 사과 상하가 모두 이는 오가 오에 가하고·사가 사에 가하니, 천지반이 같은 자리요, 바로 이는 복음이다. 초전 정사는 이는 부모로서 주작을 타고, 중전 경신은 이는 자손으로서 천후를 타고, 말전 갑인은 이는 관귀로서 청룡을 탄다. 복음의 과는 일이 엎드려 움직이지 않음을 주관하여, 마땅히 충하여 열기를 기다려야 비로소 전기가 있으리라.

斷：在朝官占此提防臺諫而回還得好 旨歸里。蓋因傳將互克，伏吟丁馬，且太陽無光矣（月將酉臨酉地，是西墜之象也），豈能久居廊廟乎？然喜朱雀德祿生日（朱乘巳作日德日祿臨日），故得好旨歸里。後知為四明諱象坤錢相公所占。果因人言請告而去。

진공헌이 끊어 이르기를, 조정에 있어 벼슬하는 사람이 이 한 과를 점으면, 마땅히 대간의 탄핵을 제방해야 하나, 지나지 않고 도로 능히 한 조의 좋은 취지를 얻어 고향에 돌아감을 얻는다. 삼전과 천장이 서로 극전하고·과가 복음을 이루면서 또 정신역마를 보며, 더하여 태양이 이미 빛이 없기 때문에(월장 유가 유궁에 임하니, 바로 이는 해가 서쪽으로 지는 상이다), 어찌 능히 오래 조정에 거하겠는가. 다행인 것은 주작이 일덕·일록을 띠고 와서 일간을 생함이니(주작이 사를 타니, 사가 이미 이는 일덕이면서 또 이는 일록이요, 바로 일간에 임한다), 그러므로 능히 좋은 취지를 얻어 고을에 돌아감을 얻는다. 뒤에야 비로소, 이는 이는 사명 사람 전상곤 상공을 대신하여 점한 바임을 알았다. 그가 과연 남에게 의논을 당함으로 인하여 휴가를 청하여 직을 떠났다.

錢象坤（1559——1640），崇禎二年（1629，己巳）十二月丁丑日以禮部侍郎入閣，四年六月丁未，與周延儒爭吵而致仕。

주해자가 부주한다. 전상곤은 일오오구년에 나고, 일육사공년에 졸하였다. 숭정 이년 기사 십이월 정축일에 예부시랑으로써 대궐에 들어가고, 숭정 사년 유월 정미에, 주연유와 다투어 시비함으로 인하여 벼슬을 사직하고 고을에 돌아갔다. 그가 바로 이는 이 한 과가 점한 바의 당사자이다.

占驗十六、丙子二月乙酉日辛巳時，淮陽巡撫諱振纓浙湖吳公祖，因賊焚鳳靈被逮，刑部已定重闢索占，涉害、天獄，午未空、亥子落空。 蛇貴 朱 戌亥子丑 后 龍陰 陰六 財 乙未 龍 六 酉 寅 陰 未寅 寅酉 父 戊子 貴 勾 申 卯 玄 寅酉 酉乙 子 癸巳 虎 青 未午巳辰 常 空虎

병자년 이월 을유일 신사시에 점한다. 회양순무·절강 호주 사람 오진영이 유구가 봉양황릉을 불태움으로 인하여 체포를 받아, 형부가 이미 사죄로 정하였으므로, 이로 인하여 점치기를 구하였다. 과체는 섭해에 속하고, 격이 「천옥」을 이룬다. 본순의 공망은 오·미에 있고, 천반의 해·자 두 신이 공망의 궁에 떨어진다. 이하는 이는 당일의 과반이다. 네모 칸 가운데의 십이지는 이는 천반이요, 칸 밖에 십이천장을 적고, 중간 열은 오른쪽에서 왼쪽으로 사과요, 오른쪽 열은 위에서 아래로 초·중·말의 삼전 및 그 육친·둔간·천장이다. 이 과의 초전 을미는 이는 재효로서 청룡을 타고, 중전 무자는 이는 부모로서 귀인을 타고, 말전 계사는 이는 자손으로서 백호를 탄다. 중전의 자가 바로 이는 병자년의 태세이니, 그러므로 아래에서 태세로써 은성을 이루어 와서 끊는다.

斷：目今必遇赦，在六月便有出獄之徵。蓋因皇恩臨干，天赦居支，又中傳太歲作貴人生日，罪雖至重，亦能轉凶為吉。但嫌戌臨孟位，又為本命，謫戍未能免。後曹大司禮奉命熱審，開豁謫戍。

진공헌이 끊어 이르기를, 눈앞에 반드시 사면을 만나, 유월이면 곧 옥에서 나오는 징조가 있으리라. 황은이 일간에 임하고·천사가 일지에 거하며·중전의 태세가 또 귀인을 이루어 와서 일간을 생하기 때문에, 죄명이 비록 지극히 무거워도, 또한 능히 흉을 돌려 길로 한다. 다만 이는 술이 맹위에 임함을 꺼리니, 술이 또 바로 이는 그의 본명이요, 귀양가서 변을 지킴은 면하지 못한다. 뒤에 사례감의 조모가 명을 받들어 열심하여, 과연 죽음을 면하고 귀양으로 고쳐졌다.

熱審，明代錄囚制度，重新審理，一般從輕發落，《明史》載：“每年熱審自小滿後十餘日，司禮監傳旨下刑部，即會同都察院、錦衣衛題請，通行南京法思，一體審擬具奏，京師自命下之日至六月終止，南京自部移至日為始，亦滿月而止。”

주해자가 「열심」을 해석한다. 열심은 이는 명대의 죄수를 심리하는 제도이니, 더운 날에 사건을 다시 심리하여, 일반적으로 가벼이 발락한다. 『명사』에 기재하기를, 해마다 열심은 소만 이후 십여 일부터 시작하여, 사례감으로 하여금 지를 전하여 형부에 주게 하고, 곧이어 도찰원·금의위와 회동하여 상소하여 청시하고, 남경 각 법사에 통행하여 일체로 심의하여 상주하게 한다. 경사는 명령이 내려간 날부터 일으켜 유월 끝에 이르는 것으로 그치고, 남경은 부문이 옮겨 도착한 날부터 기산하여, 또한 한 달이 차는 것으로 그친다.

《明史》八年正月，流賊陷鳳陽，毀皇陵。巡撫楊一鵬，（王）應熊座主；巡按吳振纓，（溫）體仁姻也。二人恐帝震怒，留一鵬、振纓疏未上，俟恢復報同奏之，遂擬旨令撫按戴罪。後一鵬棄市，振纓謫配。

주해자가 『명사』의 기재를 인용한다. 숭정 팔년 정월, 유구가 봉양을 공략하여 함락하고, 황릉을 헐었다. 당시의 순무 양일붕은 이는 왕응웅의 좌주요, 순안 오진영은 이는 온체인의 인척이다. 두 사람이 황제가 진노함을 두려워하여, 곧 양일붕·오진영의 주소를 눌러 올리지 않고, 실지를 수복한 첩보와 함께 주문하려 생각하여, 이에 지를 의하여 순무·순안에게 죄를 짊어지고 일을 하게 하였다. 뒤에 양일붕은 처사되어 저자에 버려지고, 오진영은 귀양가서 군대에 충원되었다.

此課發用死氣，斗繫日本，為天獄課，甚符問課之意。 三傳遞克，必有人參劾。支加干而克干，為上門亂首，必有人落井下石。焚鳳靈者，明帝之祖墳在鳳陽，專設廬鳳總督以護之，張獻忠、李自成兵發鳳陽，焚其祖墓，守土官失責，被參拿問，應是死罪。 此課之關節，在於太歲作恩星乘貴人，雖臨空害之地，不以凶論也。可見壬學於太歲甚重視，而月建則否。

주해자가 분석한다. 이 한 과는 초전이 사기를 타고, 두강이 일간 자신에 매여, 천옥과를 이루니, 묻는 바의 옥송의 일과 지극히 부합한다. 삼전이 겹겹이 차례로 극하니, 반드시 남이 장을 올려 참핵함이 있으리라. 일지가 일간 위에 가하여 또 와서 일간을 극하는 것은, 이는 「문에 올라와 머리를 어지럽힘」의 상이니, 반드시 남이 우물에 떨어진 이에게 돌을 던짐이 있으리라. 이른바 봉릉을 불태움은, 이는 명조 황제의 조상 무덤이 봉양에 있기 때문이니, 조정이 따로 여봉총독을 설치하여 이로써 그것을 지키게 하였다. 장헌충·이자성이 봉양에 군대를 일으켜, 명실의 조상 무덤을 태우니, 땅을 지키는 관이 직을 잃어, 참핵을 받아 체포하여 물음을 당하니, 본래 마땅히 처사해야 한다. 이 한 과의 관절은, 태세가 은성을 이루고 또 귀인을 탐에 있으니, 비록 공에 떨어져 해를 받는 땅에 임하여도, 또한 흉에 따라 논하지 않는다. 이로부터 육임의 학문이 비상히 태세를 중히 여기고, 월건에 대하여는 오히려 그다지 중시하지 않음을 볼 수 있다.

占驗十七、癸未七月丁未丁未時，丹陽葺村盛順因逮進京，舟泊邦關請占，八專、斬關。（寅卯空，亥子落空） 勾龍 六 寅卯辰巳 空 朱龍 朱龍 鬼 辛亥 貴 朱 丑 午 虎 丑辰 丑辰 子 甲辰 龍 蛇 子 未 常 辰未 辰丁 子 甲辰 龍 貴 亥戌酉申 玄 后陰

계미년 칠월 정미일 정미시에 점한다. 단양 기촌의 사람 성순이 체포되어 압송하여 서울에 들어감으로 인하여, 배가 방관에 정박할 때 진공헌에게 점복을 청하였다. 과체는 이는 팔전이요, 또 참관을 범한다. 본순의 공망은 인·묘에 있고, 천반의 해·자 두 신이 공망의 궁에 떨어진다. 이하는 이는 당시의 과반이다. 네모 칸 가운데의 십이지는 이는 천반이요, 칸 밖에 십이천장을 적고, 중간 열은 오른쪽에서 왼쪽으로 사과요, 오른쪽 열은 위에서 아래로 초·중·말의 삼전 및 그 육친·둔간·천장이다. 이 과의 초전 신해는 이는 관귀로서 귀인을 타고, 중전과 말전이 모두 이는 갑진·이는 자손으로서 청룡을 탄다. 팔전과는 간지가 같은 자리니, 삼전이 왕왕 겹쳐 나온다. 월장 진이 청룡을 타고 간지 위에 가함은, 바로 이는 아래 단어가 본하는 바이다.

斷：其事定然辯雪，到京公訟前休。蓋因月將青龍加臨干支（八專課，月將辰乘龍臨干支），勾陳生日（勾乘卯生日干丁），官鬼空陷（亥子官鬼臨寅卯落空也），是以公訟辯雪白休息矣。

진공헌이 끊어 이르기를, 이 한 가지 안자는 일정하게 능히 변백하여 소명되고, 경성에 이르면, 송사가 곧 먼저 마무리되리라. 월장이 청룡을 띠고 일간일지 위에 가임하기 때문에(팔전과 중에서 월장 진이 청룡을 타고 간지에 임한다), 구진이 또 와서 일간을 생하고(구진이 묘를 타니, 묘목이 일간 정화를 생한다), 관귀는 곧 공에 떨어져 함을 받으니(해·자 두 개의 관귀가 인·묘 위에 임하여 공에 떨어진다), 그러므로 관사가 능히 변백하여 분명해지고 평식을 고한다.

自為周相公占課何如，手取棋子三十二枚，以十二除之，餘八枚，亦是此課。曰：己丑命見日墓（丁墓戌臨丑），年乘三刑（命上戌，太歲未，三刑故也），與寅命相去甚遠，烏能無罪？後相國賜死，李賊破北京，盛脫自歸。

진공헌이 또 주상공을 대신하여 한 과를 점쳐 결국이 어떠한지를 보았다. 손을 따라 장기돌 삼십이 매를 움켜잡아, 십이로써 그것을 나누니, 남은 것이 여덟 매요, 일으켜 나온 것도 또한 바로 이는 이 한 과였다. 내가 이르기를, 주상공은 기축년에 났고, 본명 위에 일묘를 보니(정화의 묘는 술에 있어, 술이 축에 임한다), 유년이 또 삼형을 타니(본명 위는 이는 술이요, 태세는 이는 미니, 술미가 서로 형한다), 인년의 명과 서로 떨어짐이 심히 머니, 어찌 능히 죄가 없겠는가. 뒤에 이 분의 상국이 과연 죽음을 하사받았다. 이자성이 북경을 공파할 때, 성순이 비로소 몸을 벗어나 스스로 고향으로 돌아갔다.

周相公者，前述之周延儒也，《明史莊烈帝紀》曰：“十六年，賜周延儒死。”盛順，周延儒之門客，故為盛順占而想起周延儒。

주해자가 설명하기를, 이곳의 주상공은 곧 이는 앞에서 언급한 바의 주연유이다. 『명사·장열제기』에 숭정 십육년에 주연유에게 죽음을 하사함을 기재한다. 성순은 이는 주연유의 문객이니, 그러므로 성순을 대신하여 과를 점침에 곧 주연유를 연상한다. 과를 점칠 때의 이 한 번의 연상이, 왕왕 바로 이는 응험의 실마리이다.

占驗十八、丁丑五月甲子日巳時申將，浙上虞顧友與徽友吳子達為人代占吉凶，重審、玄胎，戌亥空、丑寅落空。 龍勾六朱 申酉戌亥 空 未 子 蛇 虎陰龍常 鬼 壬申 龍 虎 午 丑 貴 午卯申巳 父 乙亥 朱 巳辰卯寅 卯子巳甲 比 丙寅 后 常玄陰后

정축년 오월 갑자일·사시 신장에 점한다. 절강 상우의 고씨 붕우와 휘주의 오자달이, 남을 대신하여 길흉을 대신 점하였다. 과체는 중심에 속하고, 격이 현태를 이룬다. 본순의 공망은 술·해에 있고, 천반의 축·인 두 신이 공망의 궁에 떨어진다. 이하는 이는 당시의 과반이다. 네모 칸 가운데의 십이지는 이는 천반이요, 칸 밖에 십이천장을 적고, 중간 열은 오른쪽에서 왼쪽으로 사과요, 오른쪽 열은 위에서 아래로 초·중·말의 삼전 및 그 육친·둔간과 타는 바의 천장이다. 이 과의 초전 임신은 이는 관귀로서 청룡을 타고, 중전 을해는 이는 부모로서 주작을 타고, 말전 병인은 이는 비견으로서 천후를 탄다. 월장·청룡과 관성이 동시에 출현함은, 이는 아래에서 재보가 안에서 다툼을 끊는 근거이다.

斷：月將龍官內戰，必因宰輔窩裡生非而敗事。但龍官與年神生合，斷非尋常可比，嫌干乘飛符，支見游魂，目今人宅必有災非之事。且年命勾神為祟，又丁動刃逢，貴履地網，公訟拘繫必見。喜勾陰生日，事可辨雪。曰：日後何如？予云：喜德神祿馬會入天門，定然位居顯要，忌見旬空，難以久遠。後知為常熟錢牧齋太史也，甲戌（申）歲官至大宗伯。

진공헌이 끊어 이르기를, 월장이 청룡·관성과 내전이 발생하니, 반드시 이는 재보 사이의 울 안 다툼으로 인하여 일을 헤쳐 버린다. 다만 청룡관성이 또 유년의 신과 상생상합하니, 끊는 바가 결코 이는 심상한 작은 일이 아니다. 꺼릴 것은 일간 위에 비부를 타고, 일지 위에 유혼을 보니, 눈앞에 사람과 집이 모두 반드시 재화시비가 있으리라. 더하여 본명행년 위에 구진이 재앙을 일으키고·정신이 발동하여 또 양인을 만나며·귀인이 지망 위를 밟기 때문에, 관사 구압이 이는 반드시 만나게 되는 바이다. 다행인 것은 구진과 태음이 와서 일간을 생하니, 일이 이로써 변백할 수 있다. 그가 묻기를, 뒷날은 어떠한가. 내가 이르기를, 기뻐할 것은 일덕·록신·마성이 모두 천문에서 회합하니, 장래에 반드시 현요에 거할 자리가 되리라. 꺼리는 바는 또 순공을 보니, 아마 오래하기 어려우리라. 뒤에야 비로소 점한 바가 이는 상숙 사람 전목재 태사이며, 그가 갑신년에 예부상서에 이르렀음을 알았다.

錢牧齋，錢謙益（1582—1684年）字，1628年曾罷官消籍，1637年遭溫體仁誣陷而被下獄，東林黨人救之，迫使溫於1637年七月辭職，錢於甲申年為南明禮部尚書，次年降清。本命午，行年酉。

주해자가 부주한다. 전목재는 이는 전겸익의 자이니, 그는 일오팔이년에 나고, 일육팔사년에 졸하였다. 일육이팔년에 일찍이 벼슬을 파하고 이름을 지워졌고, 일육삼칠년에 온체인의 모함을 당하여 옥에 내려갔는데, 동림당인이 힘을 내어 구원하여, 온체인으로 하여금 이 해의 칠월에 직을 사직하게 하기를 강요하였다. 전겸익이 갑신년에 남명의 예부상서로 나와 임하고, 제이년에 청에 항하였다. 그의 본명은 오에 있고, 행년은 유에 있다. 이 경력들이, 바로 과 중에서 끊은 바의 현요에 거하나 능히 오래하지 못함과 서로 합한다.

占驗十九、丁丑七月丁亥日甲辰時，太倉中翰錢是奄占常熟陳南洲逮問事，重審、進茹，午未空、未申落空。 勾六 龍 午未申酉 朱 空 巳 戌 蛇 陰后朱六 財 甲申 六 虎 辰 亥 貴 丑子酉申 財 乙酉 朱 常 卯寅丑子 后 子亥申丁 子 丙戌 蛇 陰后

정축년 칠월 정해일 갑진시에 점한다. 태창의 중서사인 전시엄이, 상숙 사람 진남주가 체포하여 물음을 받는 한 일을 대신하여 점복하였다. 과체는 중심에 속하고, 삼전이 순차로 나아가 진여가 된다. 본순의 공망은 오·미에 있고, 천반의 미·신 두 신이 공망의 궁에 떨어진다. 이하는 이는 당일의 과반이다. 네모 칸 가운데의 십이지는 이는 천반이요, 칸 밖에 십이천장을 적고, 중간 열은 오른쪽에서 왼쪽으로 사과요, 오른쪽 열은 위에서 아래로 초·중·말의 삼전 및 그 육친·둔간·천장이다. 이 과의 초전 갑신과 중전 을유가 모두 이는 재효이니, 각각 육합과 주작을 타고, 말전 병술은 이는 자손으로서 등사를 탄다. 신·유·술이 순차로 나아가니, 그러므로 진여라 하여, 일이 걸음걸음 다가들어감을 주관한다.

斷曰：占訟最凶，全無救解。蓋因發用皇詔坐空，又蛇虎二墓加臨卯酉，此為冢墓門開，必主重重死喪也。又傳將純劫殺，丁火病死墓絕俱見，原何有救？且年上勾刃帶木，是用刑人執杖，定遭凶死。其後果奉旨廷杖，枷死二人。

진공헌이 끊어 이르기를, 관사를 점쳐 이 한 과를 얻는 것은 가장 흉하여, 완전히 구할 바가 없다. 초전의 황조가 공망 위에 앉고, 등사·백호 두 개의 묘신이 또 묘·유 위에 가임하기 때문에, 이를 무덤의 문이 열림이라 하여, 반드시 이어지는 죽고 상함을 주관한다. 다시 말하면, 삼전과 천장이 순전히 이는 겁살이요, 정화의 병·사·묘·절이 함께 출현하니, 어느 곳에 도로 구원이 있겠는가. 더하여 행년 위에 구진이 양인을 띠고 또 목을 띠니, 바로 이는 형을 집행하는 사람이 손에 몽둥이를 잡은 상이니, 일정하게 마땅히 흉한 죽음을 당하리라. 뒤에 과연 지를 받들어 정장하여, 두 사람이 있어 가를 씌우고 때려죽였다.

占驗二十、丁丑十一月癸未日日丙辰時，山東撫臺諱懋芳與興化李父母被總鎮劉澤清參劾逮問，占何日脫難，元首，申酉空空、巳午落空。 朱蛇 六 寅卯辰巳 貴 勾 丑 午 后 勾蛇陰虎 官 丙戌 虎 龍 子 未 陰 丑辰未戌 鬼 乙未 陰 空 亥戌酉申 玄 辰未戌癸 官 壬辰 蛇 虎常

정축년 십일월 계미일 병진시에 점한다. 산동순무(이름은 무방)와 흥화지현 이모가, 총진 유택청에게 참핵되어 체포하여 물음을 받으니, 어느 날 능히 어려움을 벗어나는지를 점문하였다. 과체는 「원수」에 속한다. 본순의 공망은 신·유에 있고, 천반의 사·오 두 신이 공망의 궁에 떨어진다. 이하는 이는 당일의 과반이다. 네모 칸 가운데의 십이지는 이는 천반이요, 칸 밖에 십이천장을 적고, 중간 열은 오른쪽에서 왼쪽으로 사과요, 오른쪽 열은 위에서 아래로 초·중·말의 삼전 및 그 육친·둔간·천장이다. 이 과의 초전 병술·중전 을미·말전 임진이니, 삼전이 전부 관귀의 한 부류에 속하여, 각각 백호·태음과 등사를 탄다. 진·미·술이 모두 이는 묘고의 땅이니, 그러므로 단어가 가장 변백하기 어렵다고 말하고, 다만 초전말전에서 흉으로써 흉을 제하는 곳에 한 줄기 생기를 남겼다.

斷曰：占訟最難辨雪，後卻虎頭蛇尾。蓋課傳蛇虎鬼賊，又太歲歲破剋日，主君相見責；所喜者，支上皇恩，命乘天赦；又以初末觀之，以凶制凶，反無凶矣。但只今行年恩星洩鬼之氣，明春太歲為救，脫難出禁當在彼時。丑年冬月上疏，新正下旨謫戍。

진공헌이 끊어 이르기를, 관사를 점함에 가장 변백하기 어려우나, 다만 뒤에는 오히려 이는 호두사미이다. 사과삼전 중에 등사·백호와 관귀·적신이 다 갖춰지고, 태세·세파가 또 와서 일간을 극하기 때문에, 군왕과 재보가 모두 마땅히 꾸짖어 벌함을 주관한다. 기뻐할 것은 일지 위에 황은이 있고, 본명 위에 천사를 탐이다. 다시 초전말전으로부터 와서 보면, 흉으로써 흉을 제하여, 거꾸로 큰 흉이 없다. 다만 이는 눈앞의 행년 위의 은성이 바로 관귀의 기를 설하고 있어, 명년의 봄에 태세가 와서 구하면, 어려움을 벗어나 옥에서 나옴이 마땅히 곧 그때에 있어야 한다. 과연 축년의 겨울 달에 상소하니, 새해 정월에 지를 내려 귀양으로 고쳐졌다.

占驗二十一、辛未四月癸亥日戊午時，商城諱奮渭熊兵長垣為戊寅命人代占，斬關、稼穡，子丑空、卯辰落空。 勾龍 六 申酉戌亥 空 朱 未 子 虎 貴玄朱后 官 丙辰 后 蛇 午 丑 常 巳寅未辰 鬼 己未 朱 貴 巳辰卯寅 玄 寅亥辰癸 官 壬戌 龍 后陰

신미년 사월 계해일 무오시에 점한다. 상성의 이름은 분위인 웅공과 장원 사람이, 한 분의 무인년 명의 사람을 대신하여 점하였다. 과가 참관을 범하고, 삼전이 모두 토로 가색을 이룬다. 본순의 공망은 자·축에 있고, 천반의 묘·진 두 신이 공망의 궁에 떨어진다. 이하는 이는 당시의 과반이다. 네모 칸 가운데의 십이지는 이는 천반이요, 칸 밖에 십이천장을 적고, 중간 열은 오른쪽에서 왼쪽으로 사과요, 오른쪽 열은 위에서 아래로 초·중·말의 삼전 및 그 육친·둔간·천장이다. 이 과의 초전 병진은 이는 관성으로서 천후를 타고, 중전 기미는 이는 관귀로서 주작을 타고, 말전 임술은 이는 관성으로서 청룡을 탄다. 진·미·술 세 글자가 모두 토이니, 이미 가색을 이루고, 또 이는 삼전이 순전히 귀인 상이니, 그러므로 단어가 먼저 과상이 비록 흉하나라고 말한다.

斷：課象雖凶，終不為畏。曰：較張逢玄課何如？予曰：張公課好，太歲剋日，君上不喜，須得木姓人求解，方可釋荷也。三傳純官鬼，又關墓覆日，豈不為凶？喜兩貴拱身，福德儀神臨支；又丁馬貴德居命，且是皇恩天詔，定轉凶為吉。其後刑長垣諱覺斯李先生上疏救之，減死謫戍，後知為雲間錢相公也。

진공헌이 끊어 이르기를, 과상이 비록 흉험하나, 끝내 두려워할 만하지 않다. 온 사람이 묻기를, 장봉현의 저 한 과에 견주면 어떠한가. 내가 이르기를, 장공의 저 한 과가 더욱 좋다. 이 한 과는 태세가 와서 일간을 극하니, 군상이 그를 좋아하지 않고, 마땅히 한 분의 목에 속하는 성의 사람이 나와서 풀어 주기를 구하여야, 비로소 능히 죄의 책임을 벗어내릴 수 있다. 삼전이 순전히 이는 관귀요, 관격과 묘신이 또 일간을 덮으니, 어찌 흉하지 않을 수 있겠는가. 기뻐할 것은 두 겹의 귀인이 그 몸을 끼어 둘러싸고, 복덕·의신이 일지에 임함이다. 또 정마·귀인·일덕이 본명에 거하고, 더욱이 황은·천조를 띠니, 일정하게 능히 흉을 돌려 길로 한다. 뒤에 장원의 이각사 선생이 상소하여 구원하니, 사죄로부터 귀양으로 줄어들었다. 일 뒤에야 비로소, 점한 바가 이는 운간 전상공임을 알았다.

雲間，今上海，明稱松江府。 《明史》（丁卯年）十二月，前南京吏部侍郎錢龍錫（1575——1645）、禮部侍郎李標、禮部尚書來宗道、吏部侍郎楊景辰、禮部侍郎周道登、少詹事劉鴻訓俱禮部尚書兼東閣大學士，預機務。二年（1629）十二月壬申日罷官，三年九月己卯逮下獄，四年五月甲戌朔，庚辰謫戍定海衛，十二年中，兩逢大赦而不宥，弘光間方回鄉，尋卒，年六十有八。

주해자가 설명하기를, 운간은 곧 이는 오늘의 상해이니, 명대에는 송강부라 칭하였다. 또 『명사』를 인용한다. 정묘년 십이월, 전 남경이부시랑 전용석(일오칠오년에 나고, 일육사오년에 졸함)과 예부시랑 이표·예부상서 래종도·이부시랑 양경진·예부시랑 주도등·소첨사 유홍훈이, 함께 예부상서 겸 동각대학사의 신분으로써 기무에 참여하였다. 숭정 이년 십이월 임신일에 벼슬을 파하고, 삼년 구월 기묘일에 체포하여 옥에 내리고, 사년 오월 갑술삭의 경진일에 정해위에 귀양 보냈으니, 십이 년 동안 두 번 대사를 만나 모두 너그러운 용서를 얻지 못하고, 곧장 홍광 연간에 이르러야 비로소 고향에 돌아왔으며, 오래지 않아 세상을 떠나, 향년 육십팔 세였다. 주해자가 이 한 단락을 인용함은, 마땅히 과 중에서 끊은 바의 죽음을 줄이고 귀양 보냄과 오래 곤란하여 너그러운 용서를 얻지 못함을 확증하려 함이다.

天羅地網欲何之，塞鬼登天可遁馳。傳將見凶干上吉，逃生無困不須疑。 干上子孫傳鬼賊，患門有救便無傷。丁馬最喜加年命，虎鬼臨身禍急防。 有墓昏迷忌兩蛇，無遙混沌防蛇虎（即昴星是蛇虎）。長生月德避之佳，天目直符逃者佳。 暗鬼剋日災患侵，明犬當門（戌加亥上）禍自深。斬關遊子天涯去，內戰天心途路禁。 遠近發用憑休旺（休囚遠旺相近），傳將最嫌逢墓空。天地兩儀須細玩，避凶趨吉用無窮。

은둔장의 가결에 이르기를, 과가 천라지망에 떨어지면, 도로 능히 어느 곳으로 가겠는가. 다만 새귀·귀인이 천문에 오름이 있어야, 비로소 이로써 몸을 숨겨 달아나야 한다. 삼전과 천장이 비록 흉신을 보아도, 다만 요컨대 일간상신이 이는 길이면, 삶을 피함이 곤란을 받지 않으니, 의려할 필요가 없다. 일간 위가 이는 자손이면서 삼전이 이는 귀적이면, 환난의 문이 곧 구원이 있어, 또한 곧 사람을 해침에 이르지 않는다. 정신역마가 가장 유년·본명 위에 가함을 기뻐한다. 백호가 귀를 띠고 몸에 임하는 것은, 곧 마땅히 서둘러 화를 제방해야 한다. 묘신이 있으면 곧 혼미하여 가기 어렵고, 두 겹의 등사를 봄을 꺼린다. 요극 없는 혼돈의 과는, 마땅히 등사백호를 제방해야 한다(묘성과가 곧 이는 뱀과 범이 머리에 당함). 장생·월덕의 방위로 가서 피함을 좋게 하고, 천목·직부에 의지하여 달아남도 또한 좋다. 암귀가 와서 일간을 극하는 것은, 재환이 곧 마땅히 몸을 침하려 한다. 밝은 개가 문에 당함, 곧 술이 해 위에 가하는 것은, 화사가 자연히 심중하다. 참관·유자의 두 격은, 사람이 천애로 멀리 달아남을 주관한다. 내전·천심의 두 격은, 곧 길이 막힘을 주관한다. 달아남이 먼지 아니면 가까운지는, 휴왕에 의지하여 이로써 정한다. 휴수하면 곧 멀고, 왕상하면 곧 가깝다. 삼전과 천장이 가장 묘에 떨어지고 공에 떨어짐을 싫어한다. 천반지반 이 두 가지는 마땅히 자세히 음미해야 하니, 흉을 피하고 길을 향하는 쓸 곳이 다함이 없다.

占驗一、甲申五月乙未癸未時，東省費縣諱四知張相公因高鎮兵馬屯北城外，借住府河廳公署，占進退行，蒿矢、連茹，辰巳空、巳午落空。 虎常 空 午未申酉 玄 玄常 空龍 鬼 丁酉 玄 青 巳 戌 陰 酉申 午巳 財 戊戌 陰 勾 辰 亥 后 申未 巳乙 父 己亥 后 六 卯寅丑子 貴 朱蛇

갑신년 오월 을미일 계미시에 점한다. 산동 비현 사람 장사지 상공이, 고진의 병마가 북성 밖에 둔주함으로 인하여, 부하청의 공서 안에 빌려 살며, 마땅히 나아가야 하는지 물러나야 하는지·마땅히 떠나야 하는지 머물러야 하는지를 점문하였다. 과체는 「고시」에 속하고, 삼전이 서로 이어져 「연여」를 이룬다. 본순의 공망은 진·사에 있고, 천반의 사·오 두 신이 공망의 궁에 떨어진다. 이하는 이는 당시의 과반이다. 네모 칸 가운데의 십이지는 이는 천반이요, 칸 밖에 십이천장을 적고, 중간 열은 오른쪽에서 왼쪽으로 사과요, 오른쪽 열은 위에서 아래로 초·중·말의 삼전 및 그 육친·둔간·천장이다. 이 과의 초전 정유는 이는 관귀로서 현무를 타고, 중전 무술은 이는 재효로서 태음을 타고, 말전 기해는 이는 부모로서 천후를 탄다. 유·술·해가 서로 이어져 끊어지지 않으니, 그러므로 연여라 한다.

曰：東南水鄉居住安穩。蓋因歲貴劫殺臨支，賊符驛馬加干，此地異日還有兵戈擾攘。幸日上羅網逢空，相公必當解脫而去。然昴星乘玄武剋日來年太歲，革故從新，應在酉年必矣。相公遂渡江而南。

진공헌이 말하기를, 동남방의 수향으로 가서 살아야 비로소 안온하다. 태세귀인과 겁살이 일지에 임하고, 적부·역마가 또 일간 위에 가하기 때문에, 이 땅은 뒷날에 도로 병기의 소요가 있으리라. 다행인 것은 일간 위의 천라지망이 바로 공망을 만나니, 상공이 일정하게 능히 몸을 벗어나 가리라. 지나지 않고 묘성이 현무를 타고 와서 일간과 내년의 태세를 극하는 것은, 이는 옛것을 혁하고 새것을 따르는 상이니, 응기가 반드시 유년에 있으리라. 장상공이 이에 강을 건너 남으로 내려갔다.

張四知，山東費縣人，天啟二年進士，貌甚丑，嘗患惡瘍。崇禎十一年廷推閣臣忽及之，得薛國觀援，於十二年入閣為相。庸劣充位而已經，執政四年，為人所謐，十五年致仕，後降於清。

주해자가 장사지의 소전을 붙인다. 장사지는 이는 산동 비현 사람이요, 천계 이 년의 진사이며, 상모가 심히 추하고, 일찍이 악창을 앓았다. 숭정 십일년에 조정이 각신을 추거할 때에 홀연히 그를 거론하고, 또 설국관의 인원을 얻어, 숭정 십이년에 대궐에 들어가 상이 되었다. 그가 지나지 않고 용렬한 재주로써 자리를 차지하여, 집정 사 년에, 남에게 비웃고 의논을 받아, 십오년에 벼슬을 사직하고, 뒤에 청에 항하였다.

占驗二、乙酉四月癸亥戊午時，予住淮陰，欲回揚州搬家眷，田百原恩師占課看該城住鄉住，元首、斬關。（子丑空，卯辰落空） 勾龍 六 申酉戌亥 空 貴玄 朱后 官 丙辰 后 朱 未 子 虎 巳寅 未辰 鬼 己未 朱 蛇 午 丑 常 寅亥 辰癸 官 壬戌 龍 貴 巳辰卯寅 玄 后陰

을유년 사월 계해일 무오시에 점한다. 진공헌이 당시 회음에 살며, 양주로 돌아가 가권을 옮겨 오려 하여, 은사 전백원에게 과를 점쳐 주기를 청하여, 이는 성 안에 사는 것이 좋은지 아니면 시골로 옮겨 사는 것이 좋은지를 보았다. 과체는 원수에 속하고, 또 참관을 범한다. 본순의 공망은 자·축에 있고, 천반의 묘·진 두 신이 공망의 궁에 떨어진다. 이하는 이는 당시의 과반이다. 네모 칸 가운데의 십이지는 이는 천반이요, 칸 밖에 십이천장을 적고, 중간 열은 오른쪽에서 왼쪽으로 사과요, 오른쪽 열은 위에서 아래로 초·중·말의 삼전 및 그 육친·둔간·천장이다. 이 과의 초전 병진은 이는 관성으로서 천후를 타고, 중전 기미는 이는 관귀로서 주작을 타고, 말전 임술은 이는 관성으로서 청룡을 타니, 삼전이 모두 토이다. 진이 일간에 가하여 발용하니, 바로 이는 참관의 상이다.

斷曰：此課正宜歸隱住鄉安穩，住城雖有眾賊飛攻，亦不足畏。因遊子斬關（魁罡加日辰發用為斬關課，此正辰加日發用也；而遊子必三傳皆土，見天驛二馬方的，蓋此時仍在辰月，天馬在戌也），發用陽將傳入陰位，理應歸隱之象。住城雖有賊攻，賴支上寅木以敵之（正所謂一人當關，萬夫莫開也。），不若就西北水鄉卜居安穩。及到邦關，船被兵據，入城，史閣部命守西城，城破一家投水未死。

끊어 이르기를, 이 한 과는 바로 마땅히 시골로 돌아가 숨어야 비로소 안온하다. 성 안에 사는 것은 비록 대떼의 적병이 빨리 와서 공격함이 있더라도, 또한 두려워할 만하지 않다. 과가 유자·참관을 이루기 때문에(괴강이 일진에 가하여 발용하면 곧 이는 참관과이니, 이 과는 바로 이는 진이 일간에 가하여 발용한다. 유자에 이르러는, 반드시 마땅히 삼전이 모두 토이고, 또 천마·역마 두 말을 보아야 비로소 참이라 하니, 이때는 아직 진월에 있어, 천마는 술에 있다), 초전이 이는 양장이면서 음위로 돌아 들어가니, 이치에 따라 바로 이는 귀은의 상이다. 성 중에 사는 것은 비록 적이 와서 공격함이 있어도, 전부 일지 위의 인목이 저당함을 의지하니, 바로 이른바 한 사람이 관문을 당하면 만 명도 열지 못한다. 다만 끝내 서북의 수향에 이르러 살 곳을 정함이 안온함만 같지 못하다. 뒤에 방관에 이르러, 배가 병정에게 점거를 당하여, 어쩔 수 없이 성에 들어갔다. 사각부가 그에게 서성을 지키게 하니, 성이 깨진 뒤에 온 집이 물에 몸을 던졌으나 죽지 않았다.

田百原，原名田仰，南明漕運總督。

주해자가 부주한다. 전백원은 원래 이름이 전앙이요, 이는 남명의 조운총독이다.

追尋達士詳日德，捕捉逃奴看支刑。德克刑神必易獲，刑剋日德定難尋。 父子夫妻屬六親，還將逐類細詳因。酉婢戌奴觀異姓，空陰兩魁落處真。 盜竊姦淫論賊邪，伏吟主近無依遐。裡數多寡測魁坐（看戌臨何宮上下數乘之），課格善惡定凶嘉。

도망장의 가결에 이르기를, 길을 잃어 달아난 현사를 쫓아 찾는 것은, 마땅히 자세히 보아 일덕을 보아야 한다. 달아난 노복을 포착하는 것은, 마땅히 일지의 형신을 보아야 한다. 일덕이 능히 형신을 극하면, 반드시 잡기가 쉽다. 형신이 거꾸로 일덕을 극하면, 곧 일정하게 찾기 어렵다. 부자·부부가 각각 같지 않은 육친에 속하니, 도로 마땅히 유별에 따라 하나하나 그 가운데의 연유를 자세히 캐야 한다. 유는 비녀를 주관하고·술은 노복을 주관하니, 만일 이는 다른 성의 사람이면 곧 이 두 지지를 본다. 천공·태음과 하괴·천강의 두 개의 괴신이 떨어지는 곳이, 비로소 가장 진실하고 정확하다. 만일 절도·간음의 한 부류에 속하면, 곧 적사에 따라 와서 논한다. 과가 복음을 이루는 것은, 사람이 달아남이 가깝고, 의탁할 곳이 없어도 또한 가는 것이 멀지 않음을 주관한다. 얼마나 되는 리의 길을 달아났는지는, 이로써 하괴가 앉는 곳에서 추측할 수 있다. 술이 어느 한 궁에 임하는지를 보고, 위아래 두 수를 곱하면 곧 얻는다. 흉하고 길함에 이르러는, 곧 과격의 선악으로부터 와서 정한다.