병두장(兵鬪章) 제29·점험 4 (무자 2월 을해일 계미시)

占驗四、戊子二月乙亥日癸未時，興化臺中李少文先生相召汪寧牛灣園慮金兵東下占，重審、曲直，申酉空、子丑落空。 朱蛇 六 酉戌亥子 貴 龍玄貴勾 財 癸未 貴 勾 申 丑 后 未卯子申 父 乙亥 蛇 青 未 寅 陰 卯亥申乙 兄 己卯 空 空 午巳辰卯 玄 虎常

넷째 예: 무자년 2월 을해일 계미시, 흥화(興化)의 대성 관원 이소문(李少文) 선생이 왕영(汪寧)의 우만원(牛灣園)에서 서로 초청하여 모였는데, 청병의 동하(東下)를 근심하여 과를 일으켰다. 이 과는 해장(亥將)을 미시(未時)에 가하여 짠 것으로, 과체는 「중심」에 속하고, 삼전의 해·묘·미가 목국을 맺어 「곡직」이 된다. 본순의 공망은 신·유에 있고, 천반의 자·축 두 신이 바로 지반의 신·유 두 빈자리를 누르고 있다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 일간 을(乙)은 진(辰)에 기궁하고 진 위에 신을 얻고 신 위에 자를 얻으며, 일지 해(亥) 위에 묘를 얻고 묘 위에 미를 얻는다. 사과 상신 신·자·묘·미가 차례로 구진·귀인·현무·청룡을 탔다. 삼전은 초전이 미(未)로 귀인을 타서 처재가 되고, 중전이 해(亥)로 등사를 타서 부모가 되며, 말전이 묘(卯)로 천공을 타서 형제가 된다.

斷曰：金兵不但不能東下，且不能待久。游都居西南戀生，且離日辰遠；賊符臨干支，水陸布有伏兵。然乘死絕之氣，且初傳休囚夾克，末傳健旺制劫，是守堅敵弱，故知必不能東下而又不能持久也。但太歲合木局以生春夏之木，只今頗能堅守，一交丑年，巳酉丑金局破壞傳中之木，即難支吾矣。次年正月果驗。

판단하기를: 청병은 동하하지 못할 뿐 아니라, 오래 버티지도 못한다. 유도가 서남에 살아 장생의 땅에 연착하고, 일간·일지에서 또 멀다. 적부가 비록 일간·일지에 임해 있으나 수륙 양로(兩路)에 병마를 매복하였음을 뜻할 뿐이고, 그것은 사절(死絕)의 기운을 탔다. 게다가 초전은 휴수하여 양쪽에 협극(夾克)되고, 말전은 도리어 건왕(健旺)하여 겁살(劫煞)을 제복할 수 있다. 이것은 수방이 견고하고 공방이 허약한 상이므로, 적군이 동하할 수도 오래 지속할 수도 없다고 단한다. 다만 태세가 목국과 상합하여 춘하(春夏) 당령의 목기를 자(滋)하므로, 눈앞에는 꽤 견수할 수 있다. 축년(丑年)에 이르면 사유축(巳酉丑) 삼합금국이 삼전 중의 목기를 파괴하니, 그때에는 버텨내지 못한다. 이듬해 정월에 과연 응했다.

占驗五、己丑正月辛巳日辛卯時，榆林王總兵諱樸者，其子金吾官在揚，聞大同姜總兵亂，占吉凶，元首、炎上。 勾六 青 丑寅卯辰 朱 玄青勾貴 官 壬午 貴 （申酉空、辰巳落空） 空 子 巳 蛇 酉丑寅午 財 戊寅 勾 虎 亥 午 貴 丑巳午辛 印 甲戌 常 常 戌酉申未 后 玄陰

다섯째 예: 기축년 정월 신사일 신묘시, 유림(楡林)의 왕총병(王總兵)·이름은 박(朴)인데, 그의 아들이 금오(金吾) 관을 맡아 양주에 주재하다가, 대동의 강총병(姜總兵)이 난을 일으켰다는 말을 듣고 길흉을 점쳤다. 이 과는 해장(亥將)을 묘시(卯時)에 가하여 짠 것으로, 과체는 「원수」에 속하고, 삼전의 인·오·술이 화국(火局)을 맺어 「염상(炎上)」이 된다. 본순의 공망은 신·유에 있고, 천반의 진·사 두 신이 바로 지반의 신·유 두 빈자리를 누르고 있다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 일간 신(辛)은 술(戌)에 기궁하고 술 위에 오를 얻고 오 위에 인을 얻으며, 일지 사(巳) 위에 축을 얻고 축 위에 유를 얻는다. 사과 상신 오·인·축·유가 차례로 귀인·구진·청룡·현무를 탔다. 삼전은 초전이 오(午)로 귀인을 타서 관귀가 되고, 중전이 인(寅)으로 구진을 타서 처재가 되며, 말전이 술(戌)로 태상을 타서 인수가 된다.

斷曰：游都居支前，賊符侵酉地，且貴人克干發用，又合中犯煞，西北兵動，據城無疑。初傳旺相生合末傳，定主內外奸人勾連，中傳月建克末傳，必然破城殺將。又旬遁丁神臨辰陽入辰陰，更有當地邊界盜賊蜂起，後來終於歸降。蓋因游都臨合處也。但火局旺相於春夏，死於秋冬，又大吉日墓臨支，是主受客愚而墜客計，交秋事敗歸降矣。 干支互乘墓互相昏昧，支上單乘日墓他昏昧我，干上單乘支墓我昏昧他。

판단하기를: 유도가 일지의 앞에 살고, 적부가 유지(酉地)에 침입하며, 게다가 귀인이 일간을 극하여 발용하고, 합국 가운데 또 흉살을 범하니, 서북방은 반드시 병을 써서 성지(城池)를 점거함에 의심이 없다. 초전이 왕상하여 말전을 생합하는 것은 반드시 성 안팎의 간인(奸人)이 서로 결탁함을 뜻한다. 중전이 월건(月建)에 해당하고 또 말전을 극하는 것은 반드시 성지를 공파(攻破)하고 수장(守將)을 죽임을 뜻한다. 또한 순둔(旬遁)의 정신(丁神)이 일지의 양신에서 음신으로 떨어져 들어가니, 또한 당지 변계의 도적이 잇따라 일어나지만, 뒤에 마침내 귀항(歸降)한다. 이는 유도가 상합하는 곳에 떨어지기 때문이다. 다만 화국은 춘하에 왕하고 추동에 죽으며, 또 대길(大吉)의 축(丑)이 일간의 묘(墓)를 이루어 일지에 임하니, 상대의 우롱을 받아 상대의 함정에 빠짐을 주관하므로, 가을에 이르면 일이 패하여 항복한다. 주자가 덧붙여 말한다: 일간·일지가 서로 묘를 타는 것은 피차가 모두 호도(糊塗)한 것이다. 일지 위에 홀로 일간의 묘를 타는 것은 상대가 나를 호도하게 하는 것이고, 일간 위에 홀로 일지의 묘를 타는 것은 내가 상대를 호도하게 하는 것이다.

據《清史稿》“（順治）五年十二月辛卯朔……癸巳，姜瓖以大同叛。……六年春正月……辛未，姜瓖黨姚舉等殺冀寧道王昌齡，陷忻州。……癸未，山西賊黨劉遷寇代州，阿濟洛遣軍破走之。……三月……丁卯，土賊王永強陷延安、榆林等十九州縣，延綏巡撫王正志等死之。……夏四月乙卯，賊黨陷汾州，命和碩端重親王博洛為定西大將軍，帥師討之。和碩敬謹親王尼堪移師大同。秋七月戊午朔，攝政王多爾袞復徵大同。乙丑，滿達海、瓦克達徵朔州、寧武。丙戌，吳三桂、李國翰復延綏鎮城。八月癸巳，攝政王多爾袞還京。山西賊黨陷蒲州及臨晉、河津，孟喬芳討平之。滿達海復朔州、馬邑。丁酉，端重親王博洛拔孝義壬子，遣英親王阿濟格、貝子鞏阿岱等徵大同。癸丑，梅勒章京根特等拔猗氏。乙卯，大同賊被圍久，飢死殆盡，偽總兵楊震威斬姜瓖及其弟琳來獻。丙辰，寧武關偽總兵劉偉等率眾降，靜樂、寧化山寨悉平。”

주자가 『청사고(淸史稿)』를 인용하여 이 병란의 시말을 기록한다: 순치(順治) 5년 12월 초하루 신묘, 계사일에 이르러, 강양이 대동에 의거하여 반하였다. 6년 봄 정월 신미, 강양의 당우(黨羽) 요거(姚擧) 등이 기령도(冀寧道) 왕창령(王昌齡)을 죽이고 흔주(忻州)를 함락했다. 계미, 산서의 적당(賊黨) 유천(劉遷)이 대주(代州)를 침범했으나, 아제락(阿濟洛)이 병을 보내 물리쳤다. 3월 정묘, 토구(土寇) 왕영강(王永強)이 연안·유림 등 열아홉 주현을 함락하고, 연수순무(延綏巡撫) 왕정지(王正志) 등이 순난했다. 여름 4월 을묘, 적당이 분주(汾州)를 함락하니, 조정이 화삭단중친왕(和碩端重親王) 백락(博洛)을 정서대장군(定西大將軍)으로 삼아 병을 이끌어 토벌하게 하고, 화삭경근친왕(和碩敬謹親王) 니감(尼堪)이 대동으로 옮겨 갔다. 가을 7월 초하루 무오, 섭정왕 도르곤(多爾衮)이 다시 대동에 출정했다. 을축, 만달해(滿達海)·와극달(瓦克達)이 삭주(朔州)와 영무(寧武)에 진토(進討)했다. 병술, 오삼계(吳三桂)·이국한(李國翰)이 연수(延綏)의 진성(鎭城)을 회복했다. 8월 계사에 도르곤이 서울로 돌아왔고, 산서 적당이 또 포주(蒲州) 및 임진(臨晋)·하진(河津)을 함락했으나, 맹교방(孟喬芳)에게 토평되었으며, 만달해가 삭주·마읍(馬邑)을 회복했다. 정유, 백락이 효의(孝義)를 공략했고, 임자에 또 영친왕 아제격(阿濟格)·패자 공아대(鞏阿岱) 등을 보내 대동을 정벌하게 했으며, 계축, 매륵장경 근특(根特) 등이 의씨(猗氏)를 공략했다. 을묘일에 이르러, 대동성이 포위되어 날이 오래되어 성 안의 사람이 아사(餓死)하여 다하려 하니, 강양의 휘하 총병 양진위(楊震威)가 강양과 그 아우 강림(姜琳)을 참수하여 바쳤다. 병진, 영무관(寧武關)의 총병 유위(劉偉) 등이 무리를 이끌고 투항하고, 정락(靜樂)·영화(寧化)의 산…

占驗六、己丑三月偶有六壬諸友相晤，持有丁亥日寅將子時課與余斷，云：有賊兵攻武昌，看城池安危，重審、極陰，午未空、申酉落空。 蛇貴 朱 未申酉戌 后 空常陰貴 財 乙酉 貴 六 午 亥 陰 卯丑亥酉 鬼 丁亥 陰 勾 巳 子 玄 丑亥酉丁 子 己丑 常 青 辰卯寅丑 常 空虎

여섯째 예: 기축년 3월, 우연히 육임(六壬)을 익히는 벗 몇몇과 모였는데, 그들이 정해일(丁亥日)에 인장을 자시(子時)에 가하여 일으킨 과를 내어 나에게 판단하게 하며, 적병이 무창(武昌)을 치니 성의 안위를 보아 달라고 했다. 이 과는 과체가 「중심」에 속하고, 삼전이 모두 음지(陰支)이어서 「극음(極陰)」이라 한다. 본순의 공망은 오·미에 있고, 천반의 신·유 두 신이 바로 지반의 오·미 두 빈자리를 누르고 있다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 일간 정(丁)은 미(未)에 기궁하고 미 위에 유를 얻고 유 위에 해를 얻으며, 일지 해(亥) 위에 축을 얻고 축 위에 묘를 얻는다. 사과 상신 유·해·축·묘가 차례로 귀인·태음·태상·천공을 탔다. 삼전은 초전이 유(酉)로 귀인을 타서 처재가 되고, 중전이 해(亥)로 태음을 타서 관귀가 되며, 말전이 축(丑)으로 태상을 타서 자손이 된다.

斷：賊自西南而來，城必無虞。曰：游都離日辰甚遠，何以知賊之必來？曰：酉貴臨干發用，故知其來而自西南也。曰：有眾幾何？曰：游都臨日辰遠，干上貴又空，惟以正時上下合斷，約有七九六千三百。曰：城無虞者何？蓋貴臨干受克，故知賊不攻城而退也。

판단하기를: 적병은 서남방에서 오지만, 성은 반드시 무고하다. 여러 사람이 묻기를: 유도가 일간·일지에서 먼데, 무엇으로 적이 반드시 온다고 단하는가. 내가 말하기를: 유(酉) 위에 귀인을 태워 일간에 임하여 발용하므로, 적이 올 것을 알고 또 서남 방향에서 온다. 또 묻기를: 적의 무리가 얼마나 되는가. 내가 말하기를: 유도가 일간·일지에서 멀고, 일간 위의 귀인이 또 공에 떨어지니, 다만 점시(占時)의 상하 두 신의 상합에 근거하여 추산할 수밖에 없으니, 대략 육천삼백(六千三百) 안팎일 것이다. 더 묻기를: 성이 무고하다는 것은 또 무슨 까닭인가. 귀인이 일간에 임하면서도 도리어 극제(克制)를 받으므로, 적병이 성을 치지 않고 스스로 물러갈 것이라고 단하는 것이다.

此課乃晉元帝時因毛寶叛兵屯邾城，命宰相戴洋占後載之於史。予初不知，不意斷法竟與古事相合，然純陰之課，子之陰神魯都剋日，主賊有埋伏，又支為城，上神克之，而上神又被陰神所克，主居守不仁且欲自相攻擊。又末傳生合初貴，主內有暗降之人，此數事皆前人未盡之秘，予不惜筆之於書，以授後之學者。

이 과는 본래 진(晋) 원제(元帝) 때 모보(毛寶)의 반병(叛兵)이 주성(邾城)에 둔주(屯駐)하여, 조정이 대양(戴洋)에게 점복(占卜)하게 하고, 뒤에 사서(史書)에 기록된 옛 과이다. 나는 처음에 이 내력을 알지 못했는데, 뜻밖에도 나의 단법(斷法)이 옛 일과 합치하였다. 다시 몇 점을 보충한다: 이 과는 순수하게 음지이고, 자(子)의 음신 위에 「노도(魯都)」가 와서 일간을 극하니, 적병이 매복을 설치했음을 주관한다. 일지는 성을 나타내는데, 그 상신이 와서 이를 극하고, 또 이 상신이 또한 음신에 극당하니, 성을 지키는 사람이 인정(仁政)을 베풀지 않아 내부에서 또 스스로 서로 공격함을 주관한다. 말전이 또 초전의 귀인을 생합하는 것은 성 안에 몰래 투항하는 사람이 있음을 주관한다. 이 몇 층의 뜻은 모두 전인(前人)이 다 말하지 못한 비결(秘訣)이니, 나는 아끼지 않고 책에 써서 뒤의 학자에게 남긴다.

占驗七、甲申五月庚子日辛巳時，高兵自黃河北來，圍困揚城近半月，江都令諱日成李父師占城池安危，蒿矢、三交，辰巳空、未申落空。 勾六 青 申酉戌亥 朱 白陰后朱 鬼 甲午 白 空 未 子 蛇 午卯寅亥 兄 丁酉 勾 虎 午 丑 貴 卯子亥庚 子 庚子 蛇 常 巳辰卯寅 后 玄陰

일곱째 예: 갑신년 5월 경자일 신사시, 고걸의 군대가 황하 이북에서 남하하여 양주성을 포위한 지 보름이 가까워지자, 강도현령(江都縣令) 이일성(李日成) 선생이 성의 안위를 점쳤다. 이 과는 신장(申將)을 사시(巳時)에 가하여 짠 것으로, 과체는 「호시(蒿矢)」에 속하고 「삼교(三交)」의 격을 겸한다. 본순의 공망은 진·사에 있고, 천반의 미·신 두 신이 바로 지반의 진·사 두 빈자리를 누르고 있다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 일간 경(庚)은 신(申)에 기궁하고 신 위에 해를 얻고 해 위에 인을 얻으며, 일지 자(子) 위에 묘를 얻고 묘 위에 오를 얻는다. 사과 상신 해·인·묘·오가 차례로 주작·천후·태음·백호를 탔다. 삼전은 초전이 오(午)로 백호를 타서 관귀가 되고, 중전이 유(酉)로 구진을 타서 형제가 되며, 말전이 자(子)로 등사를 타서 자손이 된다.

斷：凶必無虞，不日圍困可解。蓋因干支休囚，旺氣在內故也。格合羅網，初傳魯都虎鬼月建，彼兵雖凶，然末傳遊者將星，又係蛇沖剋初傳，此為以凶制凶，不過虎頭蛇尾，故不日圍解。

판단하기를: 흉하지만 마침내 무고하고, 며칠이 나지 않아 포위가 풀릴 것이다. 일간·일지가 모두 휴수에 처하고 왕기가 성 안에 저축되어 있기 때문이다. 이 과는 나망(羅網)의 격을 이루고, 초전 위에 노도·백호·관귀가 있고 또 월건에 해당하니, 상대의 병세가 과연 흉맹(兇猛)하다. 그러나 말전은 유도가 화한 장성(將星)이고, 또 등사를 타고 회두(回頭)하여 초전을 충극한다. 이를 이흉제흉(以凶制凶)이라 하니, 오는 기세는 호두사미(虎頭蛇尾)에 지나지 않아, 며칠이 지나지 않아 포위가 풀리는 것이다.

《明史》：京師陷，（高）傑南走，福王封傑興平伯，列於四鎮，領揚州，駐城外。傑固欲入城，揚州民畏傑不納。傑攻城急，日掠廂村婦女，民益惡之。知府馬鳴騄、推官湯來賀堅守月餘。傑知不可攻，意稍怠。閣部史可法議以瓜州予傑，乃止。九月命傑移駐徐州，以左中允衛胤文兼兵科給事中監其軍西討。

주자가 『명사』를 인용하여 증거로 삼는다: 북경이 함락된 뒤, 고걸은 남하하고, 복왕은 그를 흥평백에 봉하여 강북 사진(四鎭) 가운데 열거하고, 양주를 그의 통할로 나누어 주었으며, 부대는 성 밖에 주재했다. 고걸은 한마음으로 성에 들어가려 했으나, 양주의 백성들은 그를 두려워하여 받아들이려 하지 않았다. 그는 이에 성지를 맹공하고, 매일 군사를 풀어 부근 촌진(村鎭)의 부녀를 약탈하게 하니, 백성들은 더욱 그를 혐오했다. 지부(知府) 마명록(馬鳴騄)·추관(推官) 탕내하(湯來賀)가 한 달여를 견수하자, 고걸은 함락할 수 없음을 알고 공세를 조금 늦추었다. 뒤에 내각대학사(內閣大學士) 사가법이 나서서 조정하여, 과주(瓜洲)를 고걸에게 나누어 주기로 의정하여 비로소 이로써 그쳤다. 9월, 조정이 고걸에게 서주(徐州)로 옮겨 주재하도록 명하고, 좌중윤(左中允) 위윤문(衛胤文)을 보내 병과급사중을 겸하게 하여, 그의 군대의 서정(西征)을 감독하게 했다.

羅網課最宜捕盜尋失，兵戰亦是吉象。

주자가 덧붙여 말한다: 나망이라는 과체는, 도적의 포착이나 잃은 물건의 수색을 점치는 데 가장 적합하며, 병과(兵戈)·전진(戰陣)에 써도 마찬가지로 길리(吉利)의 상이다.

占驗八、甲申三月丙午日甲午時，卞孟井聞真定被圍，占城安否，知一、玄胎，寅卯空、巳午落空。 朱蛇 六 申酉戌亥 貴 后朱貴六 財 戊申 六 勾 未 子 后 子酉亥申 官 辛亥 貴 青 午 丑 陰 酉午申丙 父 甲寅 玄 空 巳辰卯寅 玄 虎常

여덟째 예: 갑신년 3월 병오일 갑오시, 변맹정(卞孟井)이 진정이 포위되었다는 말을 듣고, 성이 안온한지를 점쳤다. 이 과는 유장(酉將)을 오시(午時)에 가하여 짠 것으로, 과체는 「지일(知一)」에 속하고 「현태(玄胎)」의 격을 겸한다. 본순의 공망은 인·묘에 있고, 천반의 사·오 두 신이 바로 지반의 인·묘 두 빈자리를 누르고 있다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 일간 병(丙)은 사(巳)에 기궁하고 사 위에 신을 얻고 신 위에 해를 얻으며, 일지 오(午) 위에 유를 얻고 유 위에 자를 얻는다. 사과 상신 신·해·유·자가 차례로 육합·귀인·주작·천후를 탔다. 삼전은 초전이 신(申)으로 육합을 타서 처재가 되고, 중전이 해(亥)로 귀인을 타서 관귀가 되며, 말전이 인(寅)으로 현무를 타서 부모가 된다.

斷：不惟真定內變城破，即燕京亦有他虞。蓋因初傳財爻內戰，又乘相氣沖剋旬空之末傳，干支又被兩陰神所克，支又克支上神，主居民心散，兵馬為錢糧內變，左右獻城弒主之象。且末傳寅為幽燕，被初傳申馬沖剋，燕京安能無虞？即此日京城亦被賊所破，月餘聞報，餘言皆驗矣。

판단하기를: 진정이 내변(內變)으로 성이 깨질 뿐 아니라, 북경에도 또 다른 화환이 있다. 초전의 재효(財爻)가 내부에서 교전하고, 또 상기(相氣)를 타고 순공에 떨어진 말전을 충극하며, 일간·일지가 또 이중의 음신에 극당하고, 일지가 또한 일지의 상신을 반극(反克)하니, 거민의 인심이 환산(渙散)하고 군대가 전량(錢糧) 때문에 폭변(譁變)하여, 곧 좌우 근신이 성을 바치고 임금을 시하는 형상이다. 하물며 말전의 인(寅)은 유연(幽燕)의 땅인데, 초전의 신(申) 위의 역마에 충극되니, 북경이 어찌 무고할 수 있겠는가. 바로 이 날에 경성(京城)도 또한 적병에게 함락되었고, 한 달여 뒤에 소식이 전해 오니, 내가 말한 것이 모두 응험하였다.

占驗九、乙酉四月辛酉日丙申時，左藩南侵，總漕田百原恩師奉命勤王，已進發矣，諸將士索占吉凶，重審、進茹，子丑空、丑寅落空。 后陰 貴 午未申酉 玄 虎常空虎 子 癸亥 虎 蛇 巳 戌 常 亥戌子亥 子 甲子 空 朱 辰 亥 虎 戌酉亥辛 父 乙丑 龍 六 卯寅丑子 空 勾青

아홉째 예: 을유년 4월 신유일 병신시, 좌량옥이 병을 이끌고 남하하고, 조운을 총독하는 전백원 은사(恩師)가 명을 받들어 병을 일으켜 근왕(勤王)하니, 대오는 이미 출발했고, 여러 장사들이 길흉을 점쳐 달라고 청했다. 이 과는 유장(酉將)을 신시(申時)에 가하여 짠 것으로, 과체는 「중심」에 속하고, 삼전의 해·자·축이 자리를 따라 차츰 나아가 「진여(進茹)」라 한다. 본순의 공망은 자·축에 있고, 천반의 축·인 두 신이 바로 지반의 자·축 두 빈자리를 누르고 있다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 일간 신(辛)은 술(戌)에 기궁하고 술 위에 해를 얻고 해 위에 자를 얻으며, 일지 유(酉) 위에 술을 얻고 술 위에 또 해를 얻는다. 사과 상신 해·자·술·해가 차례로 백호·천공·태상·백호를 탔다. 삼전은 초전이 해(亥)로 백호를 타서 자손이 되고, 중전이 자(子)로 천공을 타서 역시 자손이 되며, 말전이 축(丑)으로 청룡을 타서 부모가 된다.

斷：此行不吉，主至半途而回。蓋白虎驛馬臨干，雖有虎假虎威之勢，賴戌土實能剋制，如彼猖狂妄動，定有阻塞。但我兵此行，中末俱空，豈能前進？況辛日南征為滅沒旺方，于軍不利，干神臨支恐有銳卒前擾後至。後至揚州，高兵出城搶舡，遂與閣部商議，抽兵而退。

판단하기를: 이번 출사(出師)는 길하지 않고, 중도까지 가면 돌이켜 돌아옴을 주관한다. 백호와 역마가 함께 일간에 임하므로, 상대는 비록 여우가 범의 위세를 빌리는 기세가 있으나, 다행히 일간이 기궁한 술토(戌土)가 확실히 그것을 극제할 수 있어, 그가 창광(猖狂)하여 망동하면 반드시 곳곳에서 막힐 것이다. 그러나 우리 쪽의 이번 진병은, 중전·말전이 모두 공망에 떨어지니, 어찌 전진할 수 있겠는가. 하물며 신일(辛日)에 남쪽으로 출정하는 것은 마침 멸몰(滅沒)이 임하는 왕방(旺方)에 부딪혀 용병에 이롭지 않다. 일간의 신이 일지에 임하므로, 아마도 정예의 병이 앞에서 소란을 피우고 뒤에서 따라올 일이 있을 것이다. 뒤에 부대가 양주에 이르자, 고걸의 병이 성을 나와 배를 빼앗으므로, 이에 사각부(史閣部)와 의논하여 병을 철하여 돌아갔다.

左良玉（1598—1645年）。 凡初實中末空者，無論衰旺進退，概以真空論，主事中途而止，強進必有禍也。此《畢法》“進茹空亡宜退步”也。

좌량옥은 1598년에 태어나 1645년에 죽었다. 주자가 덧붙여 말한다: 무릇 초전이 실을 떨어뜨리고(落實) 중전·말전이 모두 공(空)인 과는, 그 쇠왕(衰旺)·진퇴가 어떻든, 일률로 진공(真空)으로써 논하여, 일이 중도에 이르러 멈춤을 주관하고, 억지로 나아가면 반드시 화를 부른다. 이것이 곧 『필법부(畢法賦)』가 말한 「진여공망은 물러나는 것이 마땅하다(進茹空亡宜退步)」이다.

占驗十、己丑十一月戊辰日甲戌時，山西同化南占得此時課，持來問予看地方有事否，彈射、潤下，戌亥空，寅卯落空。 六勾 朱 酉戌亥子 青 龍蛇空朱 財 甲子 龍 蛇 申 丑 空 子申丑酉 比 戊辰 玄 貴 未 寅 虎 申辰酉戊 子 壬申 蛇 后 午巳辰卯 常 陰玄

열째 예: 기축년 11월 무진일 갑술시, 산서의 사화남(司化南)이 이 시과(時課)를 점쳐 얻어, 그의 고향 지방에 일이 생길지를 나에게 묻고자 가져왔다. 이 과는 인장(寅將)을 술시(戌時)에 가하여 짠 것으로, 과체는 「탄사(彈射)」에 속하고, 삼전의 신·자·진이 수국을 맺어 「윤하」가 된다. 본순의 공망은 술·해에 있고, 천반의 인·묘 두 신이 바로 지반의 술·해 두 빈자리를 누르고 있다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 일간 무(戊)는 사(巳)에 기궁하고 사 위에 유를 얻고 유 위에 축을 얻으며, 일지 진(辰) 위에 신을 얻고 신 위에 자를 얻는다. 사과 상신 유·축·신·자가 차례로 주작·천공·등사·청룡을 탔다. 삼전은 초전이 자(子)로 청룡을 타서 처재가 되고, 중전이 진(辰)으로 현무를 타서 비견이 되며, 말전이 신(申)으로 등사를 타서 자손이 된다.

斷：此地如何得無事？蓋游都乘蛇臨支，定有兵擾，但城中人民尚結居守，糧草器械無一不備。因支生支上神，建壬為財，且初傳子乃北方輕剽之兵，必自北面來。幸中傳辰土山崗所隔，干上昴星作日之敗氣，來兵必怯而退，城中人民終於歸順。蓋龍化為蛇，不能成其大，傳將三六合，末傳又生合初傳，居守必然歸順。曰：此敝地澤州也。果一一如所占。

판단하기를: 이 지방에 어찌 일이 없을 수 있겠는가. 유도가 등사를 타고 일지에 임하니, 반드시 병마의 소요(騷擾)가 있다. 다만 성 안의 백성은 아직 채(寨)를 맺어 스스로 지킬 수 있고, 양초(粮草)·기계가 갖추어져 있다. 일지가 일지의 상신을 생하고, 월건의 임(壬)이 또 재효로 화하기 때문이다. 초전의 자(子)는 북방의 경첩하고 표한(剽悍)한 병을 나타내니, 반드시 북면에서 온다. 다행히 중전의 진토(辰土)가 산과 같이 가운데 가로놓여 막고, 일간 위의 묘성(昴星)이 또 일간의 패기(敗氣)이므로, 오는 병이 반드시 겁을 먹고 물러나며, 성 안의 백성은 마침내 귀순한다. 청룡이 등사로 변한 것은 오는 기세가 큰 기후를 이루지 못함을 뜻하고, 삼전의 천장이 삼중으로 육합하며, 말전이 또 초전을 생합하므로, 성에 의지하여 스스로 지키는 자가 반드시 귀순한다. 사화남이 말하기를: 이것은 바로 나의 고향 택주이다. 뒤에 과연 하나하나 점친 대로 되었다.

占驗十一、乙酉五月乙酉日庚辰時，予避難於福終庵，同盟副師楊九苞督舟師隨徵時，修書差官相召同事，予因幼兒隨身固辭，乃占一課寄之，元首、九丑、潤下，午未空、戌亥落空。 朱蛇 六 酉戌亥子 貴 白後貴勾 官 甲申 勾 勾 申 丑 后 巳丑子申 父 戊子 貴 青 未 寅 陰 丑酉申乙 財 壬辰 常 空 午巳辰卯 玄 虎常

열한째 예: 을유년 5월 을유일 경진시, 나는 복종암(福終庵)에 피난하여 살고 있었다. 동맹(同盟)의 부사(副師) 양구포(楊九苞)가 수군을 통령하여 대군을 따라 출정하면서, 편지를 써서 관원을 보내 나를 초청하여 함께 일하고자 했으나, 나는 어린 아들을 데리고 있었기에 굳이 사양하여 가지 않고, 이에 과 하나를 점쳐 그에게 보냈다. 이 과는 신장(申將)을 진시(辰時)에 가하여 짠 것으로, 과체는 「원수」에 속하고 「구축」을 겸하며, 삼전의 신·자·진이 수국을 맺어 「윤하」가 된다. 본순의 공망은 오·미에 있고, 천반의 술·해 두 신이 바로 지반의 오·미 두 빈자리를 누르고 있다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 일간 을(乙)은 진(辰)에 기궁하고 진 위에 신을 얻고 신 위에 자를 얻으며, 일지 유(酉) 위에 축을 얻고 축 위에 사를 얻는다. 사과 상신 신·자·축·사가 차례로 구진·귀인·천후·백호를 탔다. 삼전은 초전이 신(申)으로 구진을 타서 관귀가 되고, 중전이 자(子)로 귀인을 타서 부모가 되며, 말전이 진(辰)으로 태상을 타서 처재가 된다.

斷：南都定然歸順，放心前行，但防東南有兵變之虞。蓋因末傳旺相，財爻生合初傳官貴，且結水局生日，又合中無煞，是為主者必歸順而貢降也。且干支休囚，則旺氣在內，其城不可拔，亦無屠戮之慘，辰陰見太乙白虎建旺合克酉支，因而提防東南兵變也。後果如所占。

판단하기를: 남경은 반드시 귀순할 것이니, 마음을 놓고 앞으로 가도 좋다. 다만 동남 일대에서 병변(兵變)이 일어나는 것을 경계해야 한다. 말전이 왕상하고, 재효가 초전의 관성·귀인을 생합하며, 삼전이 또 수국을 맺어 일간을 생하고, 합국 가운데 흉살이 없으므로, 주를 이루는 자가 반드시 귀순하여 항복을 바침을 알 수 있다. 게다가 일간·일지가 모두 휴수에 처하고 왕기가 성 안에 저축되어 있으니, 그 성은 함락할 수 없고 도성(屠城)의 참화도 없다. 다만 일지의 음신 위에 태을(太乙)의 사(巳)와 백호가 당왕(當旺)하여 보이고, 합하여 일지 유(酉)를 극제하므로, 동남방의 병변을 경계해야 한다. 뒤에 과연 점친 것과 합치하였다.

此課占行軍出行吉凶，以三傳合局生日，無空亡，合中無煞，大吉之兆。不然，雖生日，亦有他非。 畢法賦有“貴德臨身消萬禍格”，謂日德加干上，不畏三傳鬼殺也。但此格必須其餘地方吉，方以此論，否則以鬼論。此課日德申臨日，且為月將，有利於之人，陰神貴陽人生干，三傳為生氣，故以全吉斷。

주자가 덧붙여 말한다: 이 과가 점친 것은 행군·출행의 길흉이다. 삼전이 합국을 맺고 또 와서 일간을 생하며, 공망이 없고, 합국 가운데도 흉살을 띠지 않는 것은 대길의 징조이다. 만약 이 조건들을 갖추지 못하면, 비록 삼전이 일간을 생하더라도, 여전히 다른 지절(枝節)이 생긴다. 『필법부』에 「귀덕(貴德)이 몸에 임하면 만 화를 없앤다」는 격이 있으니, 일덕(日德)이 일간 위에 가해지면 삼전 중의 귀살(鬼殺)을 두려워하지 않는다고 말한다. 그러나 이 격은 반드시 나머지 각처도 길리하여야 이렇게 논할 수 있고, 그렇지 않으면 여전히 관귀로 보아야 한다. 이 과는 일덕의 신(申)이 일간에 임하고, 또 신은 바로 당령의 월장이므로, 사람에게 이로움이 있다. 음신 위의 귀인은 양에 속하여 와서 일간을 생하고, 삼전이 또 모두 생기(生氣)이므로, 전길(全吉)로 단한 것이다.

凡泛占吉凶，遇有干支之陰神沖剋干支者，每以內亂斷之，試之屢驗。 南都者，明以北京為國都，以金陵為陪都，號為南京，也有六部九卿，稱為南京六部九卿。甲申年崇禎帝自縊，南京諸臣擁小福王即位，是為南明。此時占的事是因為清軍南下，這個楊九苞是奉命勤王，因為勝敗生死攸關，所以占一下。南都即指南明小朝廷的國都南京。後來果然南明投降，清兵除了在揚州與史可法有大戰外，餘無戰事。

주자가 또 말한다: 무릇 범범하게 길흉을 점칠 때, 일간 또는 일지의 음신이 회두하여 일간·일지를 충극하는 것을 만나면, 왕왕 내란으로 단한다. 자주 시험하여 자주 징험이 있었다. 여기서 말하는 남도(南都)는, 명나라가 북경을 국도로 하고 금릉(金陵)을 배도(陪都)로 하여 남경이라 칭한 데서 온 것이다. 거기에도 똑같이 육부구경(六部九卿)을 두어 남경 육부구경이라 칭했다. 갑신년에 숭정황제가 스스로 목매니, 남경의 대신들은 소복왕(小福王)을 옹립하여 즉위하게 하니, 사(史)에는 남명(南明)이라 칭한다. 이 과가 점친 것은 바로 청군의 남하하는 일로, 양구포가 명을 받들어 근왕하니, 승부·생사가 한 번의 움직임에 달렸으므로 과 하나를 점칠 필요가 있었던 것이다. 남도란 남명의 소조정(小朝廷)의 국도인 남경을 가리킨다. 뒤에 남명은 과연 투항하고, 청병은 양주에서 사가법과 크게 싸운 것 외에는, 나머지 각처에서는 전사(戰事)가 없었다.

占驗十二、辛未四月丙子日丁酉時，萊陽遲父師與同鄉宋氏昆弟相召，占東省地方安否，伏吟、玄胎，申酉空、申酉落空。 六朱 勾 巳午未申 蛇 玄玄勾勾 比 辛巳 勾 青 辰 酉 貴 子子巳巳 財 甲申 蛇 空 卯 戌 后 子子巳丙 父 戊寅 虎 虎 寅丑子亥 陰 常玄

열두째 예: 신미년 4월 병자일 정유시, 래양(萊陽)의 지(遲) 노사와 같은 고향 송씨(宋氏) 형제가 서로 초청하여, 산동 지방이 평안한지를 점쳤다. 이 과는 유장(酉將)을 유시(酉時)에 가하여 짠 것으로, 월장과 점시가 동위(同位)이고 천지 양반이 완전히 겹치며, 과체는 「복음(伏吟)」에 속하고 「현태」의 격을 겸한다. 본순의 공망은 신·유에 있고, 복음이므로 천반의 신·유도 바로 지반의 신·유 두 빈자리에 앉아 있다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 일간 병(丙)은 사(巳)에 기궁하고 사 위에도 사를 얻고 사 위에도 사를 얻으며, 일지 자(子) 위에도 자를 얻고 자 위에도 자를 얻는다. 사과 상신 사·사·자·자가 차례로 구진·구진·현무·현무를 탔다. 삼전은 초전이 사(巳)로 구진을 타서 비견이 되고, 중전이 신(申)으로 등사를 타서 처재가 되며, 말전이 인(寅)으로 백호를 타서 부모가 된다.

斷：東南齊分主有伏地兵將作亂，兩軍敵戰盡遭傷也。日上勾陳月建被支之玄武將星剋制，且乘天鬼凶煞，是以有伏地兵將屠殺破城之虞。又傳將遞克，伏吟見丁馬，官防參劾，大民流亡。冬月水旺時，玄武得令，孔耿李三將兵起破登府七州縣，人民逃竄，總兵張可大自縊，孫巡撫逮問典刑。

판단하기를: 동남방의 제지(齊地) 분야 안에, 당지에 잠복한 병장(兵將)이 일어나 난을 저지르고, 양군이 교전하여 모두 창상(創傷)을 입는다. 일간 위의 구진이 마침 월건에 해당하지만, 일지 위의 현무가 화한 장성에 극제되고, 또 천귀(天鬼)의 흉살을 타므로, 복병(伏兵)의 장령이 성을 도륙하고 읍을 깨는 근심이 있다. 삼전과 천장이 겹겹이 상극하고, 복음 가운데 또 정신(丁神)과 역마가 보이므로, 벼슬하는 이는 탄핵을 당할 것을 막아야 하고, 백성들은 떠돌아다니며 터를 잃는다. 동월(冬月)에 물이 왕할 때에 이르러, 현무가 당령이 되고, 공유덕(孔有德)·경중명(耿仲明)·이구성(李九成) 세 장수가 병을 일으켜, 등주부(登州府)에 소속된 일곱 주현을 공파하고, 백성들은 사방으로 도산(逃散)하며, 총병 장가대(張可大)는 자익하여 순난하고, 순무 손원화(孫元化)는 체포되어 죄를 문초받고 처형되었다.

此三傳遞克應於官遭彈章。 大民流亡應於何徵？需待來者。

주자가 말한다: 여기서 삼전이 겹겹이 상극하는 것은, 벼슬하는 사람이 탄핵을 받는 일에 응한 것이다. 「대백성이 유리한다(大民流亡)」라는 한 구절이 어떤 징상(徵象)에 응했는지는, 주자가 일시에 알아보지 못하여, 할 수 없이 뒤의 사람의 해명을 기다리기로 한다.

《明史》載：五年（1632）春正月辛丑，孔有德陷登州，游擊陳良謨戰死，總兵官張可大死之。巡撫都御史孫元化、副使宋光蘭等被執，尋縱還。辛亥，孔有德陷黃縣。丙寅，總兵官楊御蕃、王洪率師討孔有德，敗績於新城鎮。二月己巳朔，孔有德圍萊州，巡撫都御史徐從治固守。辛巳，孔有德陷平度。三月壬寅，兵部侍郎劉宇烈督理山東軍務，討孔有德。夏四月甲戌，劉宇烈敗績於沙河。癸未，徐從治中傷卒。

주자가 『명사』를 인용하여 이 변란을 기록한다: 숭정 5년 곧 1632년 봄 정월 신축, 공유덕이 등주를 함락하고, 유격(遊擊) 진량모(陳良謨)가 전사하고, 총병관 장가대도 순난했으며, 순무도어사 손원화·부사(副使) 송광란(宋光蘭) 등이 포로가 되었다가 얼마 안 되어 다시 풀려났다. 신해, 공유덕이 황현(黃縣)을 함락했다. 병인, 총병관 양어번(楊御蕃)·왕홍(王洪)이 병을 이끌어 공유덕을 토벌하다가 신성진(新城鎭)에서 패전했다. 2월 초하루 기사, 공유덕이 래주(萊州)를 포위하고, 순무도어사 서종치(徐從治)가 성에 의지하여 굳게 지켰다. 신사, 공유덕이 평도(平度)를 함락했다. 3월 임인, 병부시랑(兵部侍郎) 유우열(劉宇烈)이 산동의 군무를 독리(督理)하여, 공유덕을 토벌하러 나아갔다. 여름 4월 갑술, 유우열이 사하(沙河)에서 싸움에 패했다. 계미, 서종치가 화살에 맞아 부상을 입고 죽었다. 이 일련의 전사(戰事)는, 곧 앞 과가 단한 복지(伏地)의 병장이 난을 저지르고 양군이 교전하여 모두 상(傷)을 입는다는 것, 그리고 총병의 자익·순무의 하옥이라는 결말에 응한 것이다.

癸卯，孔有德偽降，誘執登萊巡撫都御史謝璉，萊州知府朱萬年死之。己未，孫元化棄市。逮劉宇烈下獄，甲申，硃大典督軍救萊州，前鋒參將祖寬敗賊於沙河。乙酉，萊州圍解。癸巳，官軍大敗孔有德於黃縣，進圍登州。六年戊子，總兵官陳洪範等克登州水城。辛卯，孔有德遁入海，山東平。

『명사』가 이어 기록한다: 계묘일, 공유덕이 거짓으로 항복하여, 등래순무도어사(登萊巡撫都御史) 사련(謝璉)을 유인하여 붙잡고, 래주지부(萊州知府) 주만년(朱萬年)이 순난했다. 기미, 손원화가 기시(棄市)에 처해지고, 유우열도 또한 체포되어 옥에 내려갔다. 갑신, 주대전(朱大典)이 군을 이끌어 래주를 구원하고, 전봉(前鋒)의 참장(參將) 조관(祖寬)이 사하에서 반군을 격파했다. 을유, 래주의 포위가 풀렸다. 계사, 관군이 황현에서 공유덕을 크게 깨뜨리고, 나아가 등주를 포위했다. 숭정 6년 무자일에 이르러, 총병관 진홍범(陳洪範) 등이 등주의 수성(水城)을 공략했다. 신묘, 공유덕이 바다로 건너가 도주하여, 산동이 비로소 평정되었다.

占驗十三、甲申正月丁亥己酉時，程翔雲居廣陵，聞兵警，占歲內吉凶，昴星、炎上，午未空、酉戌落空。 后陰 貴 申酉戌亥 玄 勾虎常后 兄 甲午 六 蛇 未 子 常 巳寅丑戌 子 丙戌 后 朱 午 丑 虎 寅亥戌丁 印 庚寅 虎 六 巳辰卯寅 空 勾青

열세째 예: 갑신년 정월 정해일 기유시, 정상운(程翔雲)이 광릉(廣陵)에 살다가, 병경(兵警)의 소식을 듣고, 이 해 안의 길흉을 점쳤다. 이 과는 자장(子將)을 유시(酉時)에 가하여 짠 것으로, 과체는 「묘성」에 속하고, 삼전의 인·오·술이 화국을 맺어 「염상」이 된다. 본순의 공망은 오·미에 있고, 천반의 유·술 두 신이 바로 지반의 오·미 두 빈자리를 누르고 있다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 일간 정(丁)은 미(未)에 기궁하고 미 위에 술을 얻고 술 위에 축을 얻으며, 일지 해(亥) 위에 인을 얻고 인 위에 사를 얻는다. 사과 상신 술·축·인·사가 차례로 천후·태상·백호·구진을 탔다. 삼전은 초전이 오(午)로 육합을 타서 형제가 되고, 중전이 술(戌)로 천후를 타서 자손이 되며, 말전이 인(寅)으로 백호를 타서 인수가 된다.

雲斷曰：墓神覆日，虎符朝支，又喪吊入傳，末見歲刑白虎，定有兵喪不測事。勾陳游都入辰陰幽燕之地，又見死神陰煞，是以兵戈難免，且干支乘脫，內外空虛，支陰游都刑剋太歲，於君不利，日陰克辰，西北有兵變急進之虞，支又克辰陰，城東邊將兵民必生離異。其後賊果犯燕京，城中內變，而有三月十九日事。

정상운이 판단하기를: 묘신(墓神)이 되풀이하여 일간 위를 누르고, 백호와 병부(兵符)가 일지를 향하며, 상문(喪門)·조객(弔客)이 또 모두 삼전에 들어오고, 말전에 더욱 세형(歲刑)과 백호가 보이니, 반드시 병화(兵禍)·상망(喪亡) 같은 뜻밖의 일이 있다. 구진과 유도가 일지의 음신 곧 유연의 땅에 떨어지고, 또 사신(死神)과 음살(陰煞)이 보이므로, 병과를 면하기 어렵다. 게다가 일간·일지가 모두 탈기의 신을 타서, 안팎이 온통 허공하다. 일지의 음신 위의 유도가 태세를 형극하는 것은 군왕에게 불리하다. 일간의 음신이 일지를 극하는 것은 서북방에 병변이 급진하는 근심이 있다. 일지가 또 일지의 음신을 극하는 것은 성 동쪽 일대의 변장(邊將)과 군민이 반드시 이심이덕(離心離德)이 된다. 뒤에 적병은 과연 북경을 침범하고, 성 안에 내변이 일어나, 이에 3월 19일의 그 대화(大禍)가 있었다.

三合奇妙少人知，五行成局各消息。從革靜變看順逆，曲直仁惡旺衰時。火局雖得不長久，水局對下卻相宜。土局不得便言靜，還有歲功巡察期。異方三合難聚會，作事欲帶還得遲。 三傳課之斷法，其三合者，僅一象而已。斷課仍宜詳之發用課傳，與他課斷法如一，若前章之斷例，三傳分論乃正法也。切記！

삼합의 오묘함을 참으로 아는 이는 드물다. 오행은 각기 삼합국을 맺지만, 소식(消息)도 각기 같지 않다. 금국의 「종혁」은 그것이 안정인가 변동인가, 순행인가 역행인가를 보아야 한다. 목국의 「곡직」은 주관하는 바가 인후한가 흉악한가를 가려내고, 또 당시의 왕쇠를 함께 보아야 한다. 화국의 「염상」은 비록 세를 얻더라도, 그 힘은 오래 지속하지 못한다. 수국의 「윤하」는 아래 자리에 있는 사람에게 도리어 알맞다. 토국은 한 번 보고 곧바로 정(靜)을 주관한다고 말해서는 안 되니, 그 가운데에 아직 세공순찰(歲功巡察)의 기한이 있다. 만약 삼합의 신이 서로 다른 방위에 흩어져 모이기 어려우면, 일을 이루려 해도 촉성할 수 없어 마침내 지연된다. 이어서 또 일깨운다: 삼전과의 단법에서, 삼합은 그 가운데 한 가지 상(象)에 지나지 않는다. 과를 단하려면 여전히 발용과 사과·삼전을 자세히 보아야 하며, 다른 과체의 단법과 완전히 같다. 앞의 각 장에 든 단례(斷例)처럼, 삼전을 나누어 층마다 논단하는 것이야말로 정법(正法)이니, 반드시 명심해 두어야 한다.

占例一、己卯年寅月癸巳日戌時，在濰坊擺卦攤的吳學亮來，問今日發生何事。元首、從革。（錯課正斷） 朱六勾龍 丑寅卯辰 陰朱空陰 財 己巳 空 蛇 子 巳 空 酉丑巳酉 鬼 乙丑 朱 貴 亥 午 虎 丑巳酉癸 父 癸酉 陰 戌酉申未 后陰玄常

첫째 예: 기묘년 인월 계사일 술시, 유방(濰坊)에서 괘 가판대를 펴는 오학량(吳學亮)이 와서, 오늘 무슨 일이 생길지를 물었다. 과체는 「원수」에 속하고, 삼전의 사·축·유가 금국을 맺어 「종혁」이 된다. 제목 아래에 단 「착과정단(錯課正斷)」은, 이 과가 일으키기는 잘못 일으켰지만 단은 틀리지 않았다는 뜻이다——과반(課盤)의 천반이 지반보다 네 자리 물러나 있어, 오장(午將)을 술시에 가한 것과 같은데, 인월(寅月)은 본래 해장(亥將)을 써야 했다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로: 일간 계(癸)는 축(丑)에 기궁하고 축 위에 유를 얻고 유 위에 사를 얻으며, 일지 사(巳) 위에 축을 얻고 축 위에 또 유를 얻는다. 사과 상신 유·사·축·유가 차례로 태음·천공·주작·태음을 탔다. 삼전은 초전이 사(巳)로 천공을 타서 처재가 되고, 중전이 축(丑)으로 주작을 타서 관귀가 되며, 말전이 유(酉)로 태음을 타서 부모가 된다.

斷：三合局，今日必有聚會之事。課得迴環，今天跑路不少。三傳遞生日干，但末傳與干上自刑，《畢法云》：“合中犯煞蜜裡砒”，太陰為女人，初傳天空為空門，中傳鬼乘朱雀，必因算卦事與一女子發生爭矛盾。

판단하기를: 삼전이 합국을 맺으므로, 오늘은 반드시 모임 같은 일이 있다. 과가 또 회환의 격을 맺으므로, 오늘은 왔다 갔다 하며 분주하게 다니는 길이 적지 않다. 삼전이 겹겹이 일간을 생하지만, 말전과 일간의 상신이 자형(自刑)을 이룬다. 『필법부』에 「합 가운데 살을 범하면 꿀 속의 비(砒)」라 했으니, 달콤함 속에 독을 품었다. 태음은 여자를 주관하고, 초전의 천공은 공문(空門)·공(空)에 떨어지는 언어를 주관하며, 중전의 관귀는 또 주작을 타서 구설을 주관하므로, 반드시 괘를 짓는 일 때문에 한 여자와 다툼을 일으킬 것이다.

驗：今日去濰坊，與幾個易友討論了一些梅花易理，然後在濰坊的幾個算卦地段來回轉了幾趟。巳時來一女子抱著不信的態度算卦，並言明算不准不給錢，因此事發生口舌。但財運尚可。

응험의 정형은 이러하다: 이 날 그는 유방에 가서, 몇몇 역학(易學)의 동호(同好)와 매화역수(梅花易數)의 도리를 얼마간 논의했고, 이어서 또 유방의 몇 군데 괘 가판대를 여는 지구를 왔다 갔다 하며 여러 번 돌아다녔다. 사시(巳時)에 이르러 한 여자가 와서, 믿지 않는 태도를 품고 괘를 구하며, 먼저 맞지 않으면 돈을 주지 않겠다고 말하니, 두 사람은 이 때문에 언쟁(口角)을 일으켰다. 다만 이 날의 재운(財運)은 꽤 좋았다.

神煞全圖（凡看神煞，須干支神將刑剋，其事乃發）。 上位圓圖，一起太歲，二起歲驛，餘則直列於旁，而歲煞備矣。三起儀神，四起奇神，而旬煞備矣。下位圓圖，一起天喜，二起月建，三起月合，四起月驛，五起成神，六起天馬，七起聖心，餘則方列於右，而月煞備矣。煞列於方圖，而干支煞備矣。

이것은 신살 전도(全圖)의 설명이다. 무릇 신살을 보려면, 반드시 그것이 일간·일지·천장과의 사이에 형극(刑克)을 일으켜야 비로소 주관하는 일이 발동한다. 위의 원도(圓圖)의 배열법: 제1층은 태세(太歲)를 일으키고, 제2층은 세역(歲驛)을 일으키며, 나머지 각 살은 세로로 늘어서 곁에 있어서, 태세 한 계열에 속하는 세살(歲煞)이 이로써 갖추어진다. 제3층은 의신(儀神)을 일으키고, 제4층은 기신(奇神)을 일으켜, 순중(旬中)에 속하는 순살(旬煞)도 이로써 갖추어진다. 아래의 원도의 배열법: 제1층은 천희(天喜)를 일으키고, 제2층은 월건(月建), 제3층은 월합(月合), 제4층은 월역(月驛), 제5층은 성신(成神), 제6층은 천마(天馬), 제7층은 성심(聖心)을 일으키며, 나머지 각 살은 오른쪽에 늘어서 있어서, 월령(月令)에 속하는 월살(月煞)이 이로써 갖추어진다. 간지에 의하여 일으키는 여러 가지 살에 대해서는, 따로 방도(方圖) 가운데 배열해 두었다.

月 正二三四五六七八九十冬臘 天德丁坤壬辛乾甲癸艮丙乙巽庚 天合壬 丁丙 己戊 辛庚 乙 月德丙甲壬庚丙甲壬庚丙甲壬庚 月合辛己丁乙辛己丁乙辛己丁乙 天解（見圓圖內） 地解申申酉酉戌戌亥亥午午未未 解神申申戌戌子子寅寅辰辰午午 皇恩戌丑辰未酉卯子午寅巳申亥 會神未戌寅亥酉子丑午巳卯申辰 信神申戌寅丑亥辰巳未巳未申戌 大德午午午辰辰辰子子子寅寅寅 游神丑丑丑子子子亥亥亥戌戌戌 戲神巳巳巳子子子酉酉酉辰辰辰

이것은 달에 의하여 일으키는 신살표의 상반절이다. 맨 위 가로줄에는 정월부터 납월까지의 열두 달을 표하고, 아래의 각 줄은 한 가지 신살이며, 달에 대응하여 취한다. 「천덕(天德)」은 정월부터 차례로 정(丁)·곤(坤)·임(壬)·신(辛)·건(乾)·갑(甲)·계(癸)·간(艮)·병(丙)·을(乙)·손(巽)·경(庚)이다. 「천합(天合)」은 한 달 걸러 나타나는 달에만 있고, 차례로 임·정·병·기·무·신·경·을이다. 「월덕(月德)」은 네 달에 한 순환이어서 병·갑·임·경이며, 일 년에 세 번 돈다. 「월합(月合)」은 그것과 배하여 신·기·정·을이며, 마찬가지로 세 번 돈다. 「천해(天解)」는 이 표에 들지 않으므로, 원도 가운데서 보아야 한다. 「지해(地解)」는 정월부터 신·신·유·유·술·술·해·해·오·오·미·미이다. 「해신(解神)」은 신·신·술·술·자·자·인·인·진·진·오·오이다. 「황은(皇恩)」은 술·축·진·미·유·묘·자·오·인·사·신·해이다. 「회신(會神)」은 미·술·인·해·유·자·축·오·사·묘·신·진이다. 「신신(信神)」은 신·술·인·축·해·진·사·미·사·미·신·술이다. 「대덕(大德)」은 석 달마다 한 번 변하여 오·진·자·인의 네 단으로 한다. 「유신(游神)」은 축·자·해·술의 네 단으로 한다. 「희신(戲神)」은 사·자·유·진의 네 단이며, 각 단은 각기 석 달을 관할한다.

天車 巳 辰 未 酉 死別 戌 未 辰 丑 奸神 寅 亥 申 巳 飛禍 申 寅 巳 亥 時盜 巳 卯 酉 子 破碎酉巳丑酉巳丑酉巳丑酉巳丑 日表未辰丑未辰丑未辰丑未辰丑 歸忌丑寅子丑寅子丑寅子丑寅子 飛廉戌巳午未申酉辰亥子丑寅卯 往亡寅巳申亥卯午酉子辰未戌丑 月刑 天賊辰酉寅未子巳戌卯申丑午亥 五鬼午辰寅酉卯申丑巳子亥未戌 泰神丑 子 戌 亥 憂神辰戌丑未辰戌丑未辰戌丑未 天赦春寅夏午秋申冬子 相負亥亥丑丑卯卯巳巳未未酉酉 枉屈巳巳未未酉酉亥亥丑丑卯卯 瓦煞巳子丑寅卯辰亥午未申酉戌 門煞戌酉辰卯戌酉辰卯戌酉戌亥

이것은 달에 의하여 일으키는 신살표의 하반절로, 읽는 법은 상반절과 같다. 「천차(天車)」「사별(死別)」「간신(奸神)」「비화(飛禍)」「시도(時盜)」 다섯 살은 석 달이 지나야 비로소 한 자리를 바꾼다: 천차는 차례로 사·진·미·유에 떨어지고, 사별은 술·미·진·축, 간신은 인·해·신·사, 비화는 신·인·사·해, 시도는 사·묘·유·자이다. 「파쇄(破碎)」는 석 달에 한 순환이어서 유·사·축이다. 「일표(日表)」는 미·진·축이다. 「귀기(歸忌)」는 축·인·자로, 모두 일 년에 네 번 돈다. 「비렴(飛廉)」은 정월부터 술·사·오·미·신·유·진·해·자·축·인·묘이다. 「왕망(往亡)」은 인·사·신·해·묘·오·유·자·진·미·술·축이다. 「월형(月刑)」의 한 줄은 원표가 지지를 채우지 않았다. 「천적(天賊)」은 진·유·인·미·자·사·술·묘·신·축·오·해이다. 「오귀(五鬼)」는 오·진·인·유·묘·신·축·사·자·해·미·술이다. 「태신(泰神)」은 석 달마다 한 번 변하여 축·자·술·해로 한다. 「우신(憂神)」은 네 달에 한 순환이어서 진·술·축·미이다. 「천사(天赦)」는 사계(四季)에 의하여 일으켜, 봄은 인·여름은 오·가을은 신·겨울은 자이다. 「상부(相負)」는 두 달마다 한 번 변하여 해·축·묘·사·미·유이다. 「왕굴(枉屈)」은 사·미·유·해·축·묘이다. 「와살(瓦煞)」은 정월부터 사·자·축·인·묘·진·해·오·미·신·유·술이다. 「문살(門煞)」은 술·유·진·묘·술·유·진·묘·술·유·술·해이다.

年 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 天庭丑寅辰巳辰巳未申戌亥 死符申申亥亥寅寅巳巳辰辰 年 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 歲刑 卯戌巳子辰申午丑寅酉未亥 大將軍酉 子 卯 午 酉

이하의 두 작은 표는 태세에 의하여 일으킨다. 앞의 표는 해의 천간(天干)을 기강(綱)으로 하여, 가로줄에 갑·을·병·정·무·기·경·신·임·계 십간을 늘어놓는다: 「천정(天庭)」은 차례로 축·인·진·사·진·사·미·신·술·해에 떨어진다. 「사부(死符)」는 차례로 신·신·해·해·인·인·사·사·진·진에 떨어진다. 뒤의 표는 해의 지지(地支)를 기강으로 하여, 가로줄에 자부터 해까지의 십이지를 늘어놓는다: 「세형(歲刑)」은 차례로 묘·술·사·자·진·신·오·축·인·유·미·해에 떨어진다. 「대장군(大將軍)」은 3년마다 한 번 옮겨, 차례로 유·자·묘·오에 앉고, 한 바퀴를 돌아 다시 유로 돌아간다.

日 甲乙丙丁戊己庚辛 壬 癸 德 寅申巳亥巳寅申巳 亥 巳 合 未申戌亥丑寅辰巳 未 巳 官 酉申亥子卯寅巳午丑未辰戌 祿 寅卯巳午巳午申酉 亥 子 長生亥亥寅寅申申巳巳 申 申 恩赦寅辰巳未巳未申戌亥丑 干奇午巳辰卯寅丑未申酉戌 日解亥申未丑酉亥申未丑酉 日醫卯亥丑未巳卯亥丑未巳 賢貴丑申寅寅午丑申寅寅午 福星子丑子子未未丑丑巳巳 文星亥亥寅寅午午巳巳申申 進神退神

이 표는 날의 천간에 의하여 일으키고, 가로줄에 갑·을·병·정·무·기·경·신·임·계 십간을 늘어놓으며, 각 줄은 각각: 「덕(德)」은 인·신·사·해·사·인·신·사·해·사. 「합(合)」은 미·신·술·해·축·인·진·사·미·사. 「관(官)」은 유·신·해·자·묘·인·사·오이며, 임일(壬日)은 겸하여 축·미를 취하고, 계일(癸日)은 겸하여 진·술을 취한다. 「록(祿)」은 인·묘·사·오·사·오·신·유·해·자. 「장생(長生)」은 해·해·인·인·신·신·사·사·신·신. 이하의 각 줄도 같은 십간에 따라 읽는다: 「은사(恩赦)」는 인·진·사·미·사·미·신·술·해·축. 「간기(干奇)」는 오·사·진·묘·인·축·미·신·유·술. 「일해(日解)」는 해·신·미·축·유·해·신·미·축·유. 「일의(日醫)」는 묘·해·축·미·사·묘·해·축·미·사. 「현귀(賢貴)」는 축·신·인·인·오·축·신·인·인·오. 「복성(福星)」은 자·축·자·자·미·미·축·축·사·사. 「문성(文星)」은 해·해·인·인·오·오·사·사·신·신. 끝에 「진신(進神)」「퇴신(退神)」 두 항을 표출했는데, 그 배열법은 따로 뒤의 글에서 본다.

日鬼、日墓、日刑、日沖 飛符巳辰卯寅丑午未申酉戌 羊刃、飛刃、游都、魯都 日賊辰午申亥寅辰午申亥寅 日盜子亥卯申巳子亥卯申巳 日奸亥酉辰申巳亥酉辰申巳 日淫午午未未戌戌寅寅巳巳

이 난은 위의 표를 이어받아, 역시 갑·을·병·정·무·기·경·신·임·계 열 개의 「일간」에 자리를 따라 배열한다. 일귀(日鬼)·일묘(日墓)·일형(日刑)·일충(日冲) 네 항은 지지를 따로 주(注)하지 않는다. 그것들이 각기 나를 극하는 것을 귀(鬼)로 한다, 오행이 고(庫)에 들어간다, 지지의 상형(相刑), 지지의 상충(相沖)이라는 통례(通例)에 의하여 추해 얻기 때문이다. 「비부(飛符)」는 갑일부터 사(巳)를 일으켜 역행하고, 기일(己日)에 이르러 오(午)로 꺾어 돌아가 순행한다. 양인(羊刃)·비인(飛刃)·유도(游都)·노도(魯都)도 각기 일으키는 법이 있으니, 뒤의 글의 가결(歌訣)에서 본다. 일적(日賊)·일도(日盜)·일간(日奸) 세 항은, 갑기·을경·병신·정임·무계가 각기 한 자리를 공용하므로, 십간에 다섯 수만 보인다. 일음(日淫)은 갑을·병정·무기·경신·임계가 두두(兩兩)로 같다.