점험사·장공원이 정상운이 성에 이름을 점하다

占驗四、辛卯九月辛巳日辛卯時，莊公遠在江寧，占看東翁程翔雲先生何日到省，蒿矢。 后陰 貴 午未申酉 玄 后貴空白 鬼 壬午 貴 蛇 巳 戌 常 未午子亥 印 癸未 后 朱 辰 亥 虎 午巳亥辛 兄 甲申 陰 六 卯寅丑子 空 勾龍

이는 이 신묘년 구월 신사일 신묘시의 과반이다. 장공원이 사람은 강녕에 있어, 동가 정상운 선생이 어느 날 성에 이르는지를 점하니, 과체는 「고시」에 속한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽에 이르기는 해가 신에 가하고·자가 해에 가하고·오가 사에 가하고·미가 오에 가한다. 삼전의 초전 임오는 이는 관귀로서 귀인을 타고, 중전 계미는 이는 인수효로서 천후를 타고, 말전 갑신은 이는 형제효로서 태음을 탄다. 고시과는 이는 사과에 극이 없어 바깥 신에 의하여 멀리 일간을 극하니, 그 힘은 비록 허하나 그 옴이 심히 빠르니, 행인을 점함에 바로 사람이 이미 도중에 있음을 주관한다.

公遠斷曰：行人自宅中已起程，應於丙戌日到。蓋驛馬臨干，貴人入辰。又蒿矢為用，行人速來，故知其起程。丙戌者，因馬臨戌地，又為發用之墓絕，且寅為本命，午為用神，與戌作合也，後果丙戌日至。

장공원이 끊어 이르기를, 행인이 이미 집안에서 길을 떠났고, 응하는 것은 병술일에 이른다. 역마가 일간에 임하고, 귀인이 일지에 들어가고, 또 이는 고시과가 발용하기 때문에, 행인이 빨리 옴을 주관하니, 그러므로 그가 이미 몸을 움직였음을 안다. 무엇 때문에 병술로 정하는가. 역마가 바로 술 땅에 임하고, 술이 또 이는 발용의 신의 묘절의 곳이기 때문이다. 다시 말하면, 그의 본명이 인에 속하고 용신이 이는 오이니, 인오와 술이 마침 회하여 국을 합성한다. 뒤에 과연 병술일에 이르렀다.

增補占例： 占例一、辛巳二月辛未日丁酉時，問王懷志今晚來否。彈射。 龍空虎常 未申酉戌 玄白 貴后 財 寅 貴 勾 午 亥 玄 亥酉 寅子 父 辰 朱 六 巳 子 陰 酉未 子辛 官 午 勾 辰卯寅丑 朱蛇貴后 斷：彈射課為己謀人，非人謀己，故不來也。 驗：果未來。

이하는 이는 지금 사람이 증보한 점례이다. 신사년 이월 신미일 정유시에, 왕회지가 오늘 저녁에 오는지 오지 않는지를 물으니, 과체는 「탄사」에 속한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽에 이르기는 자가 신에 가하고·인이 자에 가하고·유가 미에 가하고·해가 유에 가한다. 삼전의 초전 인은 이는 재효로서 귀인을 타고, 중전 진은 이는 부효로서 주작을 타고, 말전 오는 이는 관효로서 구진을 탄다. 반 바깥의 한 둘레는 이는 지반 십이궁·가임의 천반의 신과 타는 바의 십이천장이다. 탄사는 본래 요극과의 한 종류이니, 일간에 의하여 멀리 용신을 극하여, 힘이 나의 이쪽에서 발출한다. 단어에 이르기를, 탄사과는 이는 자기가 가서 남을 꾸미는 것이지, 이는 남이 와서 자기를 꾸미는 것이 아니니, 그러므로 그 사람은 오지 않으리라. 검증하니, 과연 오지 않았다.

占例二、戌將二月己丑日卯時問：本村小學陳清云耳鳴請假，於校長問按時銷假否。斫輪 貴后陰玄 子丑寅卯 蛇 亥 辰 常 玄勾六陰 卯 玄 朱 戌 巳 虎 卯申酉寅 戌 朱 酉申未午 申丑寅己 巳 白 六勾龍空 斷：斫輪主遲，必不能來也。 驗：果然。

이월 술장·기축일 묘시에 점문한다. 본촌 소학교의 진청운이 귀울림으로 인하여 휴가를 청하였는데, 우 교장이 그가 능히 기한에 맞추어 휴가를 마칠 수 있는지 아닌지를 물으니, 과체는 「착륜」에 속한다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽에 이르기는 인이 기에 가하고·유가 인에 가하고·신이 축에 가하고·묘가 신에 가한다. 삼전의 초전 묘는 현무를 타고, 중전 술은 주작을 타고, 말전 사는 백호를 탄다. 반 바깥의 한 둘레는 이는 지반 십이궁과 가임의 천반의 신 및 십이천장이다. 착륙이라는 이름은 나무를 베어 수레바퀴를 만드는 데서 취하였으니, 도끼가 서서히 내려가니, 일이 반드시 지완하여 빠르기 어렵다. 단어에 이르기를, 착륜과는 지완을 주관하니, 그가 반드시 오지 못한다. 검증하니, 과연 그러하여, 그가 기한에 맞추어 학교에 돌아가 휴가를 마치지 못하였다.

干謁之利三六合，彼我兩儀欲相洽。六陽公事和諧看，六陰私謀素親狎。 舍益就損忌動用，根斷源消防耗失。逼迫旺祿守舊宜，周遍循環所求得。 初空末吉終有獲，首上尾加干何益（旬尾加旬首）。度亥塞鬼二者推，有阻無阻此處繹。 引從告謁往必唔，任信尋訪必難諧。二貴合害分輕重，六親生克吉凶排。 日德陰神見長短，末傳合處是成期。斫輪空亡須圖改，昴星蛇虎安舊宜。

상관에게 뵙기를 구하고·알현청탁함은, 삼합과 육합에 이익이 있고, 피아 양의가 마땅히 서로 융해해야 한다. 육양의 과는, 보는 바가 이는 공사가 화해함이다. 육음의 과는, 사사로이 꾸미고·소래 친애함을 주관한다. 「사익취손」을 점득하는 것은, 동용함을 꺼린다. 「근단원소」를 점득하는 것은, 마땅히 호실을 제방해야 한다. 「핍박」이면서 일록이 왕상한 것은, 옛 것을 지키기에 마땅하다. 「주변」「순환」을 점득하는 것은, 구하는 바가 모두 손에 이르기를 얻는다. 초전이 공에 떨어지고 말전이 길한 것은, 끝내 수확하는 것이 있으리라. 순미가 순수 위에 가하는 것은, 가서 또 무슨 이익이 있겠는가. 「괴도천문」과 「강색귀호」 두 가지는 마땅히 나누어 추구해야 하고, 이번 행에 막힘이 있는지 없는지는, 곧 이곳에서 연역한다. 「인종」을 점득하는 것은, 앞으로 가서 알현을 고하면 반드시 능히 회면하리라. 「임신」을 점득하는 것은, 가서 심방하면 일정하게 어울리기 어렵다. 두 분 귀인이 이는 합인지 해인지는, 마땅히 경중을 나누어야 한다. 육친 사이의 생극은, 그에 의거하여 길흉을 배정한다. 일덕의 음신 위에서 구하는 바의 길고 짧음을 보아 낼 수 있다. 말전이 상합하는 곳이 곧 이는 일을 이루는 기한이다. 「착륜」을 점득하여 공망을 만나는 것은, 마땅히 따로 도모하여 고쳐 변해야 한다. 「묘성」을 점득하여 등사·백호를 타는 것은, 도로 이는 옛 국면을 편안히 지킴으로써 마땅함으로 삼아야 한다.

簾幕貴逢黃榜策，魁罡將遇青雲客。鬼斗臨干魁可掄，文華克歲犯時責。 從魁生扶亞魁中，辰未來臨解首逢。萬里風雲看龍奮（蛇化龍），一生泉石有蛇封（龍化蛇）。 六陽月將生光輝，兩貴拱夾榮名遂。墓神覆日文理差，羅網纏身書旨晦。

과 중에 염막귀인을 보는 것은, 금방에 이름을 올림을 주관한다. 하괴·천강 두 장이 서로 만나는 것은, 이는 청운에 곧장 오르는 손님이다. 귀숙·두숙이 일간에 임하는 것은, 이로써 수석을 빼앗을 수 있다. 문창화개의 신이 거꾸로 가서 태세를 극하는 것은, 곧 마땅히 윗사람을 범하여 시기의 책망을 받아야 한다. 종괴유가 와서 생부하는 것은, 이로써 아원에 급제할 수 있다. 진·미 두 신이 와서 임하는 것은, 이로써 해원을 만날 수 있다. 삼전이 등사에서 화하여 청룡이 되는 것은, 이는 만 리의 풍운·용이 뛰어 분기하는 상이다. 청룡에서 화하여 등사가 되는 것은, 곧 일생 동안 다만 능히 샘과 돌과 산림에 자취를 맡길 따름이다. 육양의 과가 월장의 생조를 얻는 것은, 앞길에 광휘가 있으리라. 두 분 귀인이 좌우에서 공협하는 것은, 영예로운 이름이 이루어질 수 있다. 묘신이 일간을 덮어 누르는 것은, 문장의 이치가 곧 떨어진다. 천라지망이 몸의 자리를 휘감는 것은, 글의 뜻이 회삽하여 밝지 않다.

德入天門中必崇，河魁度亥失登庸。旬首冠群詳五甲（甲戌甲子甲寅甲辰甲午也），真朱超眾忌三凶（一克太歲，一克幕貴，一榜將出而乘丁馬）。 格見天心貴異常，源消根斷（四下生上也）費商量。雨露潤澤（謂四上生下也）中無慮，刑害空亡取次詳。

덕신이 천문에 진입하는 것은, 중시하는 것이 필연 높고 숭하다. 하괴술이 해 위에 건너는 것은, 곧 천거하여 쓰임을 받는 기회를 잃는다. 순수의 신은 무리 가운데 으뜸을 주관하니, 마땅히 갑술·갑자·갑인·갑진·갑오 이 다섯 갑을 상변해야 한다. 참된 주작은 뭇 사람을 능가함을 주관하되, 다만 세 가지 흉상을 꺼린다. 첫째는 이는 태세를 극함이요, 둘째는 이는 막귀를 극함이요, 셋째는 이는 방이 장차 나오려 할 때 정신·역마를 탐이다. 과격이 「천심」에 합하는 것은, 귀함이 심상하지 않다. 「원소근단」은, 곧 사과가 모두 이는 하신이 상신을 생함이니, 곧 마땅히 한 차례 상량을 들여야 한다. 「우로윤택」을 얻는 것은, 곧 사과가 모두 이는 상신이 하신을 생함이니, 중시하면 곧 근심할 필요가 없다. 형·해·공망에 이르러는, 곧 차례로 하나하나 상변한다.

占驗一、庚寅七月甲申日丙寅時，宜陵景兄占府院試可入泮否，交車、重審、玄胎，午未空，酉戌落空。 勾六 龍 申酉戌亥 朱 后朱 龍常 鬼 甲申 龍 空 未 子 蛇 寅亥 申巳 父 丁亥 朱 虎 午 丑 貴 亥申 巳甲 兄 庚寅 后 常 巳辰卯寅 后 玄陰

이는 이 경인년 칠월 갑신일 병인시의 과반이다. 의릉의 경형이 와서 부시·원시에서 능히 진학할 수 있는지 아닌지를 점하니, 과체는 「교거」「중심」「현태」에 속하고, 본순의 오미가 공망이요, 천반의 유술이 공망의 지반 위에 떨어졌다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽에 이르기는 사가 갑에 가하고·신이 사에 가하고·해가 신에 가하고·인이 해에 가한다. 삼전의 초전 갑신은 이는 관귀로서 청룡을 타고, 중전 정해는 이는 부효로서 주작을 타고, 말전 경인은 이는 형제효로서 천후를 탄다. 교거는 이는 일간일지가 상하로 서로 교호하여 생극하고, 중심은 이는 아래가 위를 적하여 발용하고, 현태는 일이 암중에서 성취함을 주관하니, 이로써 과거의 명예를 점함에 가장 길조가 보인다.

斷曰：不但府試高取，院考定然首薦。蓋因月建旬首發用。龍朱乘旺相（龍乘申月建旺，朱乘亥相），現於初中，末傳德祿驛馬，又干支交車生合，傳將進引，斗罡天喜加行年（秋三月天喜在辰，加行年丑上），朱雀乘丁神進氣，文字必貼主司之意。且格合天心（年寅、月申、日申、時寅皆在四課之內），主非常喜慶，掀天揭地也，是以首薦無疑。又問：該就府送考，該就司送考？予曰：六合加於辰未酉籍穩妥，後果首進。

단어에 이르기를, 다만 부시에서 높이 급제할 뿐만 아니라, 원시도 또한 일정하게 명렬제일이리라. 발용하는 것이 바로 이는 월건이면서 또 순수의 신을 겸하기 때문이다. 청룡·주작이 모두 왕상의 기를 타고(청룡은 신을 타서 이는 월건이 무릇 왕하고, 주작은 해를 타서 이는 상기이다), 초전·중전에 출현한다. 말전은 이는 덕신·록신과 역마이다. 일간일지가 또 교거하여 상생상합하고, 삼전의 천장이 마디마디 앞으로 이끈다. 두병천강과 천희가 행년 위에 가하고(가을 석 달의 천희는 진에 있어, 바로 행년의 축 위에 가한다), 주작이 정신을 타고 진기를 띠니, 지은 글이 반드시 주고의 마음 뜻에 합하리라. 더하여 과격이 「천심」에 합함이니(태세인·월건신·일건신·점시인이 모두 사과 안에 있다), 비상한 희경을 주관하여, 성세가 하늘을 들고 땅을 걷는 듯하니, 그러므로 명렬제일은 의심할 여지가 없다. 그가 또 묻기를, 마땅히 부에서 시험을 보내야 하는지, 아니면 사에서 시험을 보내야 하는지. 내가 이르기를, 육합이 진·미·유의 위에 가하는 것은, 관적을 밟아 시험을 보내야 비로소 온타하다. 뒤에 과연 제일로 취하였다.

占驗二、壬子五月丙戌日己丑時，予住淮安都府前，有江陰六壬袁友，為宿遷陸庠友諱奪翼者占考試，不備、知一、度厄，午未空，丑寅落空。 朱六 蛇 子丑寅卯 勾 蛇空 常蛇 鬼 戊子 蛇 貴 亥 辰 龍 子巳 未子 兄 乙未 常 后 戌 巳 空 巳戌 子丙 父 庚寅 六 陰 酉申未午 虎 玄常

이는 이 임자년 오월 병술일 기축시의 과반이다. 내가 회안도부 앞에 사는데, 강음의 육임 동호 원우가, 숙천의 향생 육탈익을 위하여 시험을 점하니, 과체는 「불비」「지일」「도액」에 속하고, 본순의 오미가 공망이요, 천반의 축인이 공망의 지반 위에 떨어졌다. 사과는 오른쪽에서 왼쪽에 이르기는 자가 병에 가하고·미가 자에 가하고·사가 술에 가하고·자가 사에 가한다. 삼전의 초전 무자는 이는 관귀로서 등사를 타고, 중전 을미는 이는 형효로서 태상을 타되 공에 떨어지고, 말전 경인은 이는 부효로서 육합을 탄다. 불비는 이는 사과에 하나가 빠진 것이요, 지일은 한 신을 취하여 주로 삼고, 도액은 관문을 지나 재액을 건넘을 주관하니, 셋이 나란히 보이면, 공명의 일에 곧 취함도 있고 버림도 있다.

斷曰；院試必取，科舉省試未能遂志。問曰：史撫臺已升鳳督去否？余曰：必不能去。蓋因驛馬坐墓（寅為馬臨未），干神歸支（不惟歸支，且為支所墓，為在家不動之象），靜象也。 又問女病，余曰：胎鬼發用，血忌加支（血忌者，正月丑二未三寅四申五卯六酉，五月應在卯；血支者正月自丑順行，五月在巳，此血忌乃血支之誤也。），又四課不備，病主脈息虛弱，心胸不利，以致失血，必因胎產所致，冬月不保。

단어에 이르기를, 원시는 일정하게 녹취하고, 성의 향시는 오히려 뜻을 이루지 못한다. 그 사람이 또 묻기를, 사무태가 이는 이미 봉양총독으로 승임하여 갔는지 아닌지. 내가 이르기를, 그는 일정하게 가지 못한다. 역마가 묘 위에 앉기 때문에(인은 이는 역마이면서 미에 임한다), 일간의 신이 또 일지로 돌아간다. 다만 이는 지로 돌아갈 뿐만 아니라, 더욱이 일지에게 묘에 들어감을 당하니, 바로 이는 집에 있어 움직이지 않는 정지의 상이다. 또 집안의 여자의 병을 물으니, 내가 이르기를, 태귀가 발용하고, 혈기가 일지에 가임한다(혈기의 배치법은 정월은 축에 있고·이월은 미에 있고·삼월은 인에 있고·사월은 신에 있고·오월은 묘에 있고·유월은 유에 있으니, 오월은 응당 묘에 있어야 한다. 혈지는 곧 정월의 축에서 일어나 순행하여, 오월은 사에 있으니, 이곳의 혈기는 그 실은 이는 혈지의 오류이다), 다시 더하여 사과가 불비하니, 병상은 이는 맥식이 허약하고·심흉이 서창하지 않아 실혈에 이르렀으니, 반드시 이는 태산으로 인하여 일어났으니, 동월 안에 보전하지 못한다.

又問：宿遷邊合戰，安堵否？余曰：賊符加干支，冬月必有兵警，然日之陰陽自戰，中傳制初，來兵敗怯而退。干神生支，居守保固，無破城之患（此又不以日祿臨支徒妄作論）。後四事皆驗。

그 사람이 또 묻기를, 숙천 변경 위에 전사가 있는데, 능히 편안히 무사할 수 있는지 아닌지. 내가 이르기를, 적부가 일간일지에 가임하는 것은, 동월에 반드시 병경이 있으리라. 다만 일의 음신양신이 스스로 서로 교전하고, 중전이 또 초전을 제주하니, 와서 범하는 군대가 겁이 나서 패하여 물러가리라. 일간의 신이 일지를 생조하는 것은, 굳게 지키고 스스로 견고함을 주관하여, 성이 깨지는 근심이 없다. 이곳은 또 일록이 일지에 임함으로 인하여, 곧 함부로 한결같은 정수로 끊지 않는다. 뒤에 이 네 가지 일이 모두 하나하나 응험하였다.

驗一、癸酉七月辛卯日庚寅時，揚州明經宗開先先生偕張向之占科場事，報寅時。（午未空，戌亥落空） 勾龍 六 酉戌亥子 空 涉 龍蛇 貴常 父 乙未 蛇 朱 申 丑 白 害 亥未 午寅 子 丁亥 龍 蛇 未 寅 常 曲 未卯 寅辛 財 辛卯 玄 貴 午巳辰卯 玄 直 后 陰 斷曰；即今中矣。曰：何以報一時即知其中。蓋因先鋒為幕貴（雖寅時，用晝貴，故寅時為幕貴），且臨日上。（寅加戌）月將官貴又加寅命（蓋命在寅，午為月將，乘貴神加之），是以必中無疑。然發用未作旬空，必俟未年太歲填實，方中甲榜。

숭정 육년 계유 칠월, 신묘일 경인시에, 양주 명경 종개선 선생이 장향지와 함께 같이 와서 향시 과장의 일을 물었는데, 보고한 것은 이는 인시였다. 신묘일은 갑신순에 속하고, 「공망」(본순 가운데 천간이 배할 수 없는 두 지)은 오미에 있고, 천반의 술·해 두 신이 바로 공망궁 위에 떨어졌다. 붙인 바의 과반 가운데, 네모 틀의 십이궁에 배치한 것은 이는 천지반과 십이「천장」(귀인·등사·주작·육합·구진·청룡·천공·백호·태상·현무·태음·천후)의 분포요, 오른쪽 세 열은 차례로 이는 「사과」(일간·일지 및 그 상신에 의하여 배열한 네 묶음)와 「삼전」(사과에서 취하여 낸 초·중·말 세 개의 용신)이다. 이 과의 사과는 오른쪽에서 왼쪽으로는 인이 신에 가하고·오가 인에 가하고·미가 묘에 가하고·해가 미에 가한다. 삼전은 이는 미·해·묘이니, 초전 미는 「등사」를 타서 부모가 되고, 중전 해는 「청룡」을 타서 자손이 되고, 말전 묘는 「현무」를 타서 처재가 되며, 과체는 「섭해」에 속하고 겸하여 「곡직」이다. 진공헌이 단정하기를, 이번 과거에 곧 능히 급제한다. 사람이 있어 그에게 묻기를, 무엇 때문에 다만 한 개의 시진을 보고함으로 곧 반드시 급제함을 아는가. 그가 이르기를, 점시의 인이 바로 이는 막후의 귀인이다. 비록 이는 인시이나, 이 과는 주간 귀인을 취하니, 그러므로 인이 막귀가 되었다. 더욱이 그것이 또 일간 위에 임하니(천반의 인이 신이 기하는 곳의 술궁에 가한다). 다시 말하면, 칠월의 「월장」 오가 귀신을 띠고 본명 인 위에 가하니(이 사람의 본명은 인에 있고, 오는 이는 월장으로서 귀인을 타고 그에 임한다), 관성과 귀인이 함께 이르니, 그러므로 그가 반드시 급제함이 의심 없다고 끊는다. 다만 이는 발용의 미가 순공 안에 떨어지니, 반드시 미년의 태세가 이 공을 채우기를 기다려야, 비로소 능히 갑방에 급제한다.

占驗二、戊子八月丙辰日，餘住金陵時右方伯東省孫興功老師寫本日辰時，又寫酉時，占兩人鄉試。 虎 常 （子丑空，未申落空） 空 巳午未申 玄 玄胎 青青 勾勾 比 丁巳 勾 青 辰 酉 陰 斬關 辰辰 巳巳 財 庚申 玄 勾 卯 戌 后 伏吟 辰辰 巳丙 父 甲寅 六 六 寅丑子亥 貴 朱蛇 斷曰：辰時者前，列酉時者次之。蓋緣天罡為領袖之神，從魁幕貴在後（天罡乘龍為前五，從魁乘陰為後二），故云。及排辰時課，三傳巳申寅，干乘德祿，支見月將青龍（八月將在辰，乘龍臨支），又祿馬入傳（巳祿寅馬），凡士子已試後得伏吟，必中。

청 순치 오년 무자 팔월 병진일에, 작자가 금릉에 살 때, 산동 출신의 우포정사 손흥공 선생이 본일의 진시를 쓰고, 또 유시를 써서, 그에게 두 사람을 위하여 향시를 점쳐 달라고 청하였다. 병진일의 순공은 자축에 있고, 천반의 미·신 두 신이 공망궁 위에 떨어졌다. 먼저 진시 이 한 과를 본다. 월장 진이 진시 위에 가하여, 천지반이 겹쳐 쌓여, 「복음」과를 이루고, 겸하여 「현태」「참관」의 격이다. 사과는 이는 진이 사에 가하고·사가 병에 가한다. 「삼전」은 이는 사·신·인이니, 초전 사는 「구진」을 타서 형제가 되고, 중전 신은 「현무」를 타서 처재가 되고, 말전 인은 「육합」을 타서 부모가 된다. 진공헌이 끊어 이르기를, 진시를 쓴 이 한 분은 명차가 앞에 있고, 유시를 쓴 사람은 다음 등급이다. 원인은 이는 진이 곧 「천강」이니, 이는 십이신 가운데의 영수의 신이다. 유는 곧 「종괴」이니, 이 과 안에서 막후의 귀인이 되어, 위치가 뒤로 기댄다(천강은 청룡을 타고 앞의 다섯 자리에 거하고, 종괴는 태음을 타고 뒤의 두 자리에 거한다), 그러므로 선후의 구분이 있다. 다시 진시의 과를 배치하면, 일간 병이 일덕과 록신 사를 타고, 일지 진 위에 또 팔월의 월장 진이 「청룡」을 탄 것을 보며, 록신 사와 「역마」 인이 함께 전에 들어간다. 무릇 선비가 시험을 마친 뒤 복음을 점득하는 것은, 반드시 득중한다. 이 과의 바깥 테두리 십이궁 가운데, 청룡은 진궁에 거하고·태음은 유궁에 거하여, 두 분 천장이 하나 앞에 하나 뒤에 있어, 명차의 선후가 바로 이곳에서 보아 낸 것이다.

酉時三傳子未寅也。初傳太歲空戰，墓貴又入墓庫（用夜貴酉，故亥為幕貴，臨辰為入庫），故次之。放榜時，辰時者陸可球中二十二名，酉時者常熟趙姓中副卷，此二者俱以時斷中也。 六勾青空 子丑寅卯 朱 亥 辰 虎 玄朱 陰六 甲子 六 蛇 戌 巳 常 午亥未子 己未 陰 酉申未午 亥辰子丙 甲寅 青 （似應是三傳午丑申） 貴后 陰玄

유시 저 한 과의 「삼전」은 이는 자·미·인이다. 초전 자는 이미 이는 무자년의 태세이면서, 또 순공의 땅에 앉아 일과 서로 싸운다. 막후의 귀인 해가 또 묘고에 떨어져 들어가니(이 과는 밤귀 유를 취하므로, 그러므로 해가 막귀가 되고, 해가 진궁에 임하면 곧 이는 물이 진고에 들어감이다), 그러므로 명차가 마땅히 다음 등급을 해야 한다. 방을 펼 때, 진시를 보고한 육가구는 제이십이명에 급제하고, 유시를 보고한 상숙 조씨는 다만 부방에 급제하였으니, 두 사람이 모두 이는 보고한 바의 시진에 의거하여 급제함을 끊은 것이다. 나란히 배치한 이 장의 유시 과반은, 월장 진이 유시 위에 가하고, 천반의 자축인묘가 위에 거하며, 사과는 차례로 자가 병에 가하고·미가 자에 가하고·해가 진에 가하고·오가 해에 가하고, 타는 바의 천장은 이는 육합·태음·주작·현무이며, 삼전은 갑자가 「육합」을 타고·기미가 「태음」을 타고·갑인이 「청룡」을 탄다. 후인의 교주는 이곳의 삼전이 응당 오·축·신이어야 한다고 의심한다. 두 과를 나란히 놓고 대보면, 가장 시진이 다르면 곧 길흉이 판연히 다름을 볼 수 있다.

占驗三、丁卯八月乙巳日甲申時，浙江金華何伴鶴來揚相訪，予老母求占：汝兄弟鄉場中否？蒿矢、從革，寅卯空、戌亥落空。 朱六 蛇 丑寅卯辰 勾 玄蛇 常貴 鬼 己酉 玄 貴 子 巳 青 酉丑 申子 子 乙巳 龍 后 亥 午 空 丑巳 子乙 財 癸丑 蛇 陰 戌酉申未 虎 玄常 斷：昆弟皆中，午命在前，亥命在後。蓋因蒿矢見金，如箭有簇，自四發用，箭數合式。朱雀翱翔，文事武備皆得之矣。且貴臨貴位，必得兩貴周旋推薦，後果前後一一不爽。問何以分前後，因三傳逆合，又午命甲寅亥命丁未，故知之。（畢法云：兩貴相逢求兩貴，誠不虛也。）

천계 칠년 정묘 팔월 을사일 갑신시에, 절강 금화의 하반학이 양주에 이르러 찾아오니, 작자의 늙은 어머니가 그에게 한 과를 점쳐 달라고 청하였다. 그 집 형제가 이번 과거에 능히 급제하는지 아닌지. 과체는 이는 「고시」 겸하여 「종혁」이요, 본순의 공망은 인묘에 있고, 천반의 술·해가 공망궁 위에 떨어졌다. 이 과의 사과는 이는 자가 을에 가하고·신이 자에 가하고·축이 사에 가하고·유가 축에 가하여, 각각 「귀인」「태상」「등사」「현무」를 탄다. 「삼전」 유·사·축이 맺어 금국을 이루니, 초전 기유는 현무를 타서 관귀가 되고, 중전 을사는 청룡을 타서 자손이 되고, 말전 계축은 등사를 타서 처재가 된다. 단어에 이르기를, 형제 두 사람이 모두 능히 급제하되, 오년생의 명차는 앞에 있고, 해년생은 뒤에 있다. 고시과에 또 금을 보기 때문에, 화살 위에 화살촉을 장착함과 같고, 더욱이 제사과에서 발용하니, 화살의 수목이 바로 규식에 합한다. 「주작」이 높이 나는 것은, 문사와 무장이 모두 구비되었다. 더하여 귀인이 바로 귀인의 본위 위에 임하기 때문에, 반드시 두 분 귀인이 그 가운데서 주선하여 천거함을 얻는다. 뒤에 과연 형제가 선후로 급제하여, 하나하나 어긋나지 않았다. 사람이 있어 어떻게 선후를 나누어 내는지 물으니, 그가 이르기를 삼전이 역행하여 서로 합하고, 또 오년 본명의 한 분은 갑인을 둔득하고·해년 본명의 한 분은 정미를 둔득하니, 선후가 곧 분명하다. 『필법부』가 이른바 「두 귀인이 서로 만나면 두 귀인을 구하라」는 것은, 실로 이는 빈말이 아니다. 과 중의 귀인과 태상이 두 끝에 나누어 거하니, 또한 바로 두 분 귀인이 선후로 인원한다는 설에 응한다.

占驗四、丁丑正月己巳日己巳時子將，滕縣諱盛美張公祖有八門生會試，請六壬諸友所斷之課持出與餘占，無祿，戌亥空、午未落空。 后陰 貴 子丑寅卯 玄 青貴 六陰 子 癸酉 六 蛇 亥 辰 常 未子 酉寅 比 戊辰 常 朱 戌 巳 虎 子巳 寅己 財 乙亥 蛇 六 酉申未午 空 勾龍 斷曰：惟戊戌者必中，其餘皆不然。眾友與餘爭，雲屬牛屬虎者中。予云：放榜時自驗。張公曰：公之斷即與眾不同，此乃吾本房首卷，亦望其中，然昨閱其文，恐未必然。予曰：初末暗拱戌命，月將貴人臨年，是以中甲無疑，朱雀又生墓貴（朱雀乘戌，生幕貴申），其文甚貼主司之意。及放榜果中，始知為常熟蔣畹仙也。（戊戌年生，丁丑年四十歲，行年在巳，貴神乘子臨之，可見，公獻用一歲起丙寅行年法，不用金口訣換旬法。）（又：課名雖為無祿，但亦有中者，可見不可全憑課體。）

숭정 십년 정축 정월 기사일 기사시에, 자장을 쓴다. 등현의 이름이 성미인 장공조에게 여덟 문생이 있어 회시에 참가하려 하는데, 육임 동호들이 끊은 바의 과를 가지고 나와, 작자에게 다시 한 번 점쳐 달라고 청하였다. 과명은 「무록」이요, 본순의 공망은 술해에 있고, 천반의 오·미가 공망궁 위에 떨어졌다. 사과는 이는 인이 기에 가하고·유가 인에 가하고·자가 사에 가하고·미가 자에 가하여, 각각 「태음」「육합」「귀인」「청룡」을 탄다. 「삼전」은 이는 유·진·해이니, 초전 계유는 육합을 타서 자손이 되고, 중전 무진은 「태상」을 타서 형제가 되고, 말전 을해는 「등사」를 타서 처재가 된다. 진공헌이 단정하기를, 다만 무술년생의 저 한 분만이 반드시 급제하고, 그 나머지는 모두 급제하지 못한다. 뭇 벗이 그와 다투어 변론하여, 소띠·호랑이띠인 자가야 비로소 급제한다고 말하니, 그가 이르기를 방을 펴면 스스로 소결이 있으리라. 장공조가 말하기를, 그대가 끊은 것이 뭇 사람과 모두 같지 않은데, 이 한 권은 이는 내 본방의 수권이요, 나도 또한 그가 능히 급제하기를 바라나, 다만 이는 어제 그의 문장을 보니, 아마 미치지 못할까 하노라. 그가 대답하여 이르기를, 초전 유와 말전 해가 암중에 한 개의 술을 공출하여, 바로 무술의 명에 합하고, 월장귀인이 또 그의 행년 위에 임하니, 그러므로 갑방에 급제함이 의심 없다. 「주작」이 술을 타고 가서 막후의 귀인 신을 생하니, 그의 문장이 심히 주고의 마음 뜻에 합함을 설명한다. 방을 편 뒤에 과연 급제하였으니, 비로소 이는 상숙의 장만선임을 알았다. 주자가 이르기를, 이 사람은 무술년생이니, 정축년에 이르러 사십 세요, 행년은 사에 있으며, 귀신이 자를 타고 그에 임함으로 이로써 증할 수 있으니, 이로써 진공헌이 쓰는 바가 이는 한 살에 병인을 일으키는 행년 추법임을 볼 수 있고, 『금구결』의 환순법을 쓰지 않는다. 또한, 과명이 비록 무녹이라 하나, 여전히 중식하는 사람이 있으니, 이로써 능히 온전히 과체에 의거하여 길흉을 정할 수 없음을 볼 수 있다. 과 중 바깥 테두리의 청룡이 자에 거하고·태음이 인에 거하고·귀인이 사에 임하여, 몇 곳의 귀기가 모두 무술 이 한 명 위에 모이니, 남이 자연히 닿지 못하므로, 그러므로 여덟 사람 가운데 다만 그 한 사람만을 허한다.

占驗五、甲戌二月戊辰日丙辰時，長興前刑垣禮部諱繼廉王公祖，令小童持字來占，反吟、玄胎，戌戌亥空、辰巳落空。 蛇貴 朱 亥子丑寅 后 玄六 常朱 父 己巳 常 六 戌 卯 陰 辰戌 巳亥 財 乙亥 朱 勾 酉 辰 玄 戌辰 亥戊 父 己巳 常 青 申未午巳 常 空虎 斷曰；素所占者皆不許中，惟此君必中高魁。曰：何也？蓋因戊日返吟是德入天門發用，又丑未兩貴相加，斗鬼相合為魁字，是以必中高魁，不須疑慮沖剋生空，必荷聖恩之象。及發榜后王公祖三公子偕來相顧，乃長興周仲璉先生也。

숭정 칠년 갑술 이월 무진일 병진시에, 장흥 사람으로 일찍이 형과급사중과 예부의 직을 지냈고·이름이 계렴인 왕공조가, 소동을 불러 글쪽을 들고 와서 점치기를 구하게 하였다. 과체는 이는 「반음」 겸하여 「현태」이요, 원서는 술해순공이라 적었는데(「술술해공」은 마땅히 이는 「술해공」의 오류이리라), 천반의 진·사가 공망궁 위에 떨어졌다. 사과는 이는 해가 무에 가하고·사가 해에 가하고·술이 진에 가하고·진이 술에 가하여, 순차로 「주작」「태상」「육합」「현무」를 탄다. 「삼전」 사·해·사이니, 초말 두 전이 모두 이는 기사로서 태상을 타서 부모가 되고, 중전 을해는 주작을 타서 처재가 된다. 단어에 이르기를, 평소에 와서 점치기를 구한 사람은 그가 모두 급제를 허락하지 않았는데, 오직 이 한 분만이 반드시 높은 수석으로 급제하리라. 이는 무엇 때문인가. 무일의 일덕은 사에 있고, 반음과 안에서 이 덕신이 발용하여 또 해 위에 임하니, 바로 이는 「덕이 천문에 들어감」이다. 축·미 두 분 귀인이 서로 가임하고, 두와 귀 두 글자의 상이 모여 한 개의 「괴」 글자를 합성하니, 그러므로 그가 반드시 높은 수석으로 급제하리라고 끊으며, 과 중의 충·극·생·공을 고려할 필요가 없고, 이 사람이 반드시 황은을 받들어 누리려 한다. 방을 펼친 이후, 왕공조의 삼공자가 따라 함께 와서 감사를 드리니, 비로소 점한 바가 바로 이는 장흥의 주중련 선생임을 알았다. 반음 한 과는 본래 동탕반복을 주관하나, 이 과는 오히려 일덕이 땅을 얻고·두 귀인이 교가함으로 인하여, 도리어 높은 급제의 상이 되었다.

占驗六、癸未二月乙丑日己卯時，何九敘為泰州孝廉宮子玄占會試，從革、周遍，戌亥空，午未落空。 朱六 蛇 丑寅卯辰 勾 青玄 常貴 子 己巳 青 貴 子 巳 青 巳酉 申子 財 乙丑 蛇 后 亥玄常午 空 酉丑 子乙 鬼 癸酉 玄 陰 戌酉申未 虎 斷曰：此課占會試，必中無疑。緣傳將遞生，格合周遍，且干支交車生合，文思滔滔，題目合舉干之意。又喜朱雀遁丙乘旺，主文章華藻，正合時宜。主試言推薦高甲，當寄聲卓翁。

숭정 십육년 계미 이월 을축일 기묘시에, 하구서가 태주의 효렴 궁자현을 위하여 회시를 점하였다. 과체는 이는 「종혁」 겸하여 「주변」이요, 본순의 공망은 술해에 있고, 천반의 오·미가 공망궁 위에 떨어졌다. 사과는 이는 자가 을에 가하고·신이 자에 가하고·유가 축에 가하고·사가 유에 가한다. 「삼전」 사·축·유이니, 초전 기사는 「청룡」을 타서 자손이 되고, 중전 을축은 「등사」를 타서 처재가 되고, 말전 계유는 「현무」를 타서 관귀가 된다. 단어에 이르기를, 이 한 과로 회시를 점하면, 반드시 급제함이 의심 없다. 삼전과 타는 바의 천장이 마디마디 차례로 생하고, 격국이 바로 「주변」에 합한다. 일간과 일지가 서로 수레를 몰아 상생상합하니, 이 사람의 문사가 콸콸 흘러 끊이지 않고, 시험 문제도 또한 그가 잘하는 바에 합함을 주관한다. 더욱 「주작」이 병화를 둔득하여 왕기를 탐을 기뻐하니, 문장의 사채가 화미하여, 마침 당시의 풍상에 합함을 주관한다. 주고가 반드시 그를 천거하여 높은 갑에 명렬하게 하리니, 응당 사람을 부쳐 탁옹에게 편지 한 통을 전해 주어야 한다. 바깥 테두리의 청룡이 사에 임하고·등사가 축에 임하고·현무가 유에 임하니, 삼전이 비록 관귀를 띠나, 오히려 목화의 기에 의하여 풀어 헤쳐져, 전혀 조체가 없으니, 그러므로 그가 끊기가 이와 같이 깔끔하다.

占驗七、丁丑二月癸未日戊午時，同鄉孝廉孫大宜先生口報午時，占會試中否，予袖傳一課，涉害、從革，申酉空、子丑落空。 青空 勾酉戌亥子 虎 陰空 勾青 印 乙酉 勾 六申 丑 常 卯亥 酉巳 官 丁丑 常 朱未貴后 寅 玄 亥未 巳癸 財 辛巳 貴 蛇午巳辰卯 陰 斷曰：貴德財馬臨身，且居太歲之位，必應今年甲榜。況年上月將青龍主片言入相，又旬首河魁為官乃文明之宿，二者會於行年定是今年甲榜（月將河魁乘青龍臨於行年午上）。後果然。

숭정 십년 정축 이월 계미일 무오시에, 동향 효렴 손대의 선생이 입으로 한 개의 오시를 보고하여, 회시에 능히 급제하는지 아닌지를 물으니, 작자가 곧 소매 속에서 한 과를 일으켰다. 과체 「섭해」 겸하여 「종혁」이요, 본순의 공망은 신유에 있고, 천반의 자·축이 공망궁 위에 떨어졌다. 사과는 이는 사가 계에 가하고·유가 사에 가하고·해가 미에 가하고·묘가 해에 가한다. 「삼전」 유·축·사이니, 초전 을유는 「구진」을 타서 인수가 되고, 중전 정축은 「태상」을 타서 관성이 되고, 말전 신사는 「귀인」을 타서 처재가 된다. 단어에 이르기를, 귀인·일덕·재효와 「역마」가 모두 그의 몸 위에 임하고, 또 태세의 궁위를 차지하니, 금년에 반드시 갑방에 응해야 한다. 하물며 행년 위의 월장이 「청룡」을 띠니, 바로 「월장청룡, 한 마디 말로 재상에 든다」는 설에 합한다. 순수의 「하괴」 술이 또 관성을 이루니, 본래 이는 문명을 주관하는 성숙이요, 둘이 행년 위에서 회합하니, 그가 금년에 갑방에 급제하리라고 끊는다. 뒤에 과연 응험하였다. 이 과는 행년으로써 일을 끊는 추뉴를 삼으니, 청룡과 하괴가 함께 오 위에 모이니, 다만 연상의 한 곳이 곧 전국을 정하였으니, 이는 육임 가운데 연명에 의거하여 응을 취하는 전형적인 례이다.

占驗八、丁丑二月乙未日丙戌時，安慶保舉明經，阮實夫代劉若宜先生占會試，蒿矢、連茹，辰巳空、巳午落空。 蛇貴 朱 午未申酉 后 后常 朱六 鬼 丁酉 后 六 巳 戌 陰 酉申 午巳 財 戊戌 陰 勾 辰 亥 玄 申未 巳乙 父 己亥 玄 青 卯寅丑子 常 空虎 斷：為人代占，今年必中。蓋發用日鬼皇恩，中傳河魁天喜，末見長生太陽，最利試場之象，支見幕貴官星。又朱雀生太歲（朱乘午生太歲丑故也），文字華藻合時。課名革故從新，更鄉科而中甲榜必無疑矣。但嫌干支上乘互絕，居官未能遠大。後補刑部主政，恬退不仕。又代占會武中兩名亦此課。予曾占病亦死二人。（此以土絕在巳論，以水土同長生。）

숭정 십년 정축 이월 을미일 병술시에, 안경의 지방에서 보거한 명경 완실부가, 유약의 선생을 위하여 회시를 점하였다. 과체 「고시」 겸하여 「련여」이요, 본순의 공망은 진사에 있고, 천반의 사·오가 공망궁 위에 떨어졌다. 사과는 이는 사가 을에 가하고·오가 사에 가하고·신이 미에 가하고·유가 신에 가한다. 「삼전」 유·술·해가 마디마디 서로 이어지니, 초전 정유는 「천후」를 타서 관귀가 되고, 중전 무술은 「태음」을 타서 처재가 되고, 말전 기해는 「현무」를 타서 부모가 된다. 단어에 이르기를, 이는 이는 남을 위하여 점한 것이니, 금년에 일정하게 급제하리라. 발용의 유는 이미 이는 일귀이면서 또 황은을 띠고, 중전 술은 이는 「하괴」이면서 또 천희를 당하고, 말전 해는 이미 이는 을목의 장생이면서, 또 이월의 태양월장을 만나니, 가장 시장에 이롭다. 일지 위에 도로 막귀와 관성을 본다. 더하여 「주작」이 오를 타고 가서 정축년의 태세 축토를 생하니, 문장이 화미하여 시상에 합함을 주관한다. 과명에 혁고종신의 뜻이 있으니, 향과에서 더욱 한 걸음 나아가 갑방에 급제함은 의심 없는 것이다. 다만 싫은 것은 일간과 일지 위에 타는 바의 신이 서로 절이 됨이니, 벼슬을 함에 오래할 수 없다. 뒤에 그가 형부주정을 보임하고, 곧 담연히 물러나 다시 출사하지 않았다. 작자가 또 같은 한 과를 써서 남을 위하여 무회시를 점하여, 두 명이 급제하였다. 또한 일찍이 그것을 써서 병을 점하여, 두 사람이 죽었다. 주자가 이르기를, 이곳은 이는 토가 사에서 절하고·수토가 같이 장생함에 따라 추산한 것이다. 같은 한 과를 써서 시험을 점하면 곧 급제하고·병을 점하면 곧 죽으니, 이로써 과체의 길흉이 반드시 묻는 바의 일을 따라 돌아야 하고, 일개로 논할 수 없음을 볼 수 있다.

占驗九、丁丑二月乙未日辛巳時，太倉吳孝廉諱克孝者，偶至安慶阮實夫寓中，相晤間占會試，稼穡、反吟、斬關，辰巳空、戌亥落空。 貴后 蛇 亥子丑寅 陰 龍后 常朱 財 戊戌 朱 朱 戌 卯 玄 未丑 辰戌 財 甲辰 常 六 酉 辰 常 丑未 戌乙 財 戊戌 朱 勾 申未午巳 虎 青空 斷：三傳年命魁罡俱空，如何敢許甲榜？但丑未年丑未日丑未合而為魁，又是必中之象。但中後居官末能滿任，即有丁艱之事。蓋傳課純財，則印爻被克矣，吾鄉閆和陽先生辛未會試，乙丑日占得返吟而中，亦此課也。 （河魁朱雀臨日而發用，亦為關鍵之處。）

같이 숭정 십년 정축 이월 을미일, 신사시에, 태창의 오효렴 이름이 극효가, 우연히 안경 완실부의 우소에 이르러, 담화 사이에 회시를 점하였다. 과체는 이는 「가색」 겸하여 「반음」「참관」이요, 본순의 공망은 진사에 있고, 천반의 술·해가 공망궁 위에 떨어졌다. 사과는 이는 술이 을에 가하고·진이 술에 가하고·축이 미에 가하고·미가 축에 가한다. 「삼전」 술·진·술이니, 초말 두 전이 모두 이는 무술로서 「주작」을 타고, 중전 갑진은 「태상」을 타며, 삼전이 전부 이는 재효이다. 단어에 이르기를, 삼전과 연명 위에서, 「하괴」 술과 「천강」 진이 모두 공에 떨어졌으니, 본래 감히 그에게 갑방에 급제함을 허락하지 않는다. 다만 정축년·을미일이니, 축과 미가 모여 한 개의 「괴」 글자를 합성하여, 또 이는 반드시 급제할 상이다. 다만 이는 급제한 이후에 벼슬을 함에 임기를 채우지 못하고, 곧 마땅히 부모의 상을 만나려 하니, 삼전사과가 전부 이는 재효이기 때문에, 인수의 효가 곧 극상을 받기 때문이다. 작자의 동향 염화양 선생은, 신미년 회시 때 을축일에서 반음을 점득하여 중식하였는데, 또한 바로 이는 이 한 과이다. 주자가 일깨우기를, 하괴술이 주작을 타고 일간에 임하여 발용함은, 또한 이는 이 과의 관건 되는 곳이다. 이 과의 볼 곳은 이는 공에 떨어짐이 미치 반드시 온전히 쓸모없지 않음에 있다. 축미 두 지가 합하여 한 개의 괴 글자를 이루니, 공 안에서 도리어 실을 낳는다. 다만 이는 삼전에 재가 많아 인을 극하니, 공명과 어버이의 은혜가 양전할 수 없다.

蛇蚓（巳）象弓空最忌，觜參（申）如矢要如意。仲為中垛孟角花，午貫正鵠季落地。 一課一矢二課二，三課三矢四課四。 發用箭數課中詳，旺相休囚加減記。

사는 사인에 속하고, 그 형상이 활과 같으니, 가장 공에 떨어짐을 꺼린다. 신은 자삼에 속하고, 그 형상이 화살과 같으니, 그것이 뜻에 맞고 땅을 얻기를 요한다. 사중의 신 자오묘유는 화살이 과녁에 맞음을 주관하고, 사맹의 신 인신사해는 과녁 모퉁이와 꽃 가장자리에 쏘아 맞음을 주관하며, 오는 곧 바른 과녁을 꿰뚫고, 사계의 신 진술축미는 화살이 땅에 떨어짐을 주관한다. 제일과가 발용하면 곧 한 화살로 헤아리고, 제이과는 두 화살로 헤아리고, 제삼과는 세 화살, 제사과는 네 화살이다. 발용하는 곳의 화살 수는 마땅히 과 중에서 자세히 보고, 다시 사시의 왕·상·휴·수에 따라 가감하여 기수해야 한다.

占驗一、戊辰八月甲戌日丁亥時，占長兄公明進京會試，炎上、重審、斬關，申酉空、辰巳落空。 虎常 空 丑寅卯辰 玄 白後 后六 財 甲戌 六 青 子 巳 陰 寅午 午戌 子 壬午 后 勾 亥朱蛇午 后 午戌 戌甲 兄 戊寅 白 六 戌酉申未 貴 斷：吾兄必聯捷而去。蓋因河魁臨干發用，貴居命年上下；又太陰臨卯，傳將遞生，格合盤珠，喜朱雀遁乙奇乘長生旺氣，文字甚貼試官之意，傳送加子箭中中垛，是以中甲無疑。放榜時果中三十九名。後官至大元戎，晉官銜，封治安伯。（此課用月將加時法不符課，貴神亦不符課。若照公獻所斷，課體應是： 后陰 貴 丑寅卯辰 玄 后虎 虎六 財 甲戌 六 蛇 子 巳 常 寅午 午戌 子 壬午 虎 朱 亥 午 虎 午戌 戌甲 兄 戊寅 后 六 戌酉申未 空 勾青 太陰乘卯臨未；甲戌旬，亥遁乙乘朱雀。

숭정 원년 무진 팔월 갑술일 정해시에, 작자가 맏형 공명을 위하여 서울에 가서 회시함을 점하였다. 과체 「염상」 겸하여 「중심」「참관」이요, 본순의 공망은 신유에 있고, 천반의 진·사가 공망궁 위에 떨어졌다. 사과는 이는 술이 갑에 가하고·오가 술에 가하고·오가 술에 가하고·인이 오에 가한다. 「삼전」 술·오·인이 합하여 화국을 이루니, 초전 갑술은 「육합」을 타서 처재가 되고, 중전 임오는 「천후」를 타서 자손이 되고, 말전 무인은 「백호」를 타서 형제가 된다. 단어에 이르기를, 우리 형은 반드시 잇달아 급제하여 가리라. 「하괴」 술이 일간 위에 임하여 발용하기 때문에, 귀인이 또 본명과 행년의 상하에 거한다. 「태음」이 묘에 임하고, 삼전과 천장이 층층이 차례로 생하여, 격국이 「반주」에 합한다. 더욱 「주작」이 을기를 둔득하여 장생왕기를 탐을 기뻐하니, 문장이 심히 주고의 마음 뜻에 합함을 주관한다. 「전송」 신이 자 위에 가함은, 바로 이는 화살이 과녁 심장에 맞는 상이니, 그러므로 그가 갑방에 급제함이 의심 없다고 끊는다. 방을 펼 때 과연 제삼십구명에 급제하였다. 이 사람은 뒤에 벼슬이 대원융에 이르고, 관함을 가진하여, 치안백에 봉해졌다. 주자가 지적하기를, 이 한 과는 월장을 때에 가하는 법에 따라 추배하였으나, 책 위에 나열한 원반과 맞지 않고, 십이천장의 배치도 또한 맞지 않는다. 만일 진공헌의 단어 가운데 말한 바의 내용에 의거하여 거꾸로 추하면, 과체는 마땅히 이는 뒤에 따로 붙인 이 한 장이어야 한다. 사과는 여전히 술이 갑에 가하고·오가 술에 가하고·오가 술에 가하고·인이 오에 가하도록 하고, 삼전은 여전히 이는 갑술·임오·무인이되, 다만 이는 타는 바의 천장을 육합·백호·천후로 고쳐 이루고, 바깥 테두리 십이궁의 천장도 또한 따라 고쳐 배치하면, 이렇게 하여야 비로소 「태음이 묘를 타고 미에 임한다」 및 갑술순 가운데 해가 을을 둔득하여 「주작」을 탄다는 이 두 구절의 말과 맞아 떨어질 수 있다. 무거의 한 분야는 화살 수와 궁시의 상을 중히 여긴다. 이 과의 신금은 이는 화살이니, 자 위에 가하여 과녁에 맞고, 또 화국의 위세를 더함을 얻으니, 그러므로 잇단 급제로 끊는다. 뒤에 형이 무공으로써 백에 봉해지니, 바로 전송이 자에 가한다는 설과 상부하니, 이로써 무과의 점은 이미 과체의 왕쇠를 볼 뿐만 아니라, 또한 마땅히 궁시 화살 수가 어느 한 궁에 떨어지는지를 보아야 함을 볼 수 있다.

欲問前程有與無，日辰虛實定榮枯。臨官帝旺干支遇，爵祿崢嶸任帝都。 六陽數足功名顯，前後引從卿相薦。傳神互克防諍章，課將遍生聲譽遍。 三傳退間蛇倒拔，三傳引進龍飛天。將逢內戰官超轉，德祿天門名顯傳。 鬼曜逢虎號催官，祿神臨支當替役。凶喪羅網返遭遲，富貴日辰丁見疾。

사도의 앞길에 지망이 있는지 없는지를 묻고자 하면, 먼저 일간과 일지의 허실을 보아 이로써 영화와 마름을 정한다. 일간일지가 임관·제왕의 땅을 만나는 것은, 작록이 곧 빛나게 현혁하여, 이로써 제도에서 직을 맡을 수 있다. 과 중의 육양의 수가 온전히 갖춰진 것은, 공명이 현달하다. 앞에 인신이 있고·뒤에 종신이 있는 것은, 공경의 천거를 얻는다. 삼전의 신이 서로 극하는 것은, 마땅히 사람이 상장하여 쟁송탄핵함이 있음을 제방해야 한다. 삼전이 타는 바의 천장이 곳곳 상생하는 것은, 성예가 곧 사방에 두루 퍼지리라. 삼전이 마디마디 뒤로 물러남을 「사도발」이라 하고, 마디마디 앞으로 나아감을 「용비천」이라 한다. 천장이 내전을 만나는 것은 관직이 초천함을 주관하고, 일덕일록이 천문 해 위에 떨어지는 것은 명성이 멀리 퍼짐을 주관한다. 관귀의 효 위에 「백호」를 타는 것은 호하여 벼슬을 재촉함이 되고, 록신이 일지에 임하는 것은 남에게 대체되어 차역함을 주관한다. 흉상의 신과 천라지망이 출현하는 것은, 도리어 지체한다. 부귀의 과가 만일 일간일지에 정신을 보면, 곧 변동의 근심이 있으리라.

魁度天門龍化蛇，貴臨鬼戶蛇成龍。吉課殊情分仕庶，大格異用別賢庸。 天乙卯酉號蹉（蹉跎格）微（微服格），朱雀值鬼防黜落。六處生旺遠大推，凡占墓絕虧官爵。 武視太常文視龍，二神切忌怕逢空。龍常克下鴛班憎，丁克龍常災廢從。 帝旺臨官日辰上，城吏龍常仕途暢。遷期干年支月推，內外日用生克量（龍常生日比日剋日升有內，日生龍常克龍常遷在外）。

「하괴」 술이 천문 해를 건너가는 것은, 청룡이 곧 등사로 화한다. 귀인이 귀호 위에 임하는 것은, 등사가 도리어 청룡으로 변한다. 같이 이는 한 과이나, 관리와 백성이 주관하는 바가 같지 않다. 같이 이는 한 격이나, 용신이 구별이 있으면 곧 이로써 어짊과 용렬을 나누어 낼 수 있다. 귀인이 묘유 두 궁에 떨어지는 것을, 「차타격」「미복격」이라 한다. 「주작」이 관귀를 당하는 것은, 마땅히 락방하고 물러남을 제방해야 한다. 과 중의 여섯 곳이 모두 생왕을 만나는 것은, 앞길을 이로써 멀고 큰 추단을 할 수 있다. 무릇 벼슬을 점하여 묘·절을 보면, 관작이 총체적으로 손을 입으려 한다. 무직을 점하는 것은 「태상」을 보고, 문직을 점하는 것은 「청룡」을 보니, 이 두 분의 천장이 가장 공에 떨어짐을 두려워한다. 청룡·태상이 아래를 극하는 것은, 같은 반의 동료가 곧 서로 증오한다. 정신이 청룡·태상을 극하는 것은, 곧 재화폐출의 일이 있으리라. 제왕·임관이 일간일지 위에 임하고, 더하여 성신·리신과 용상이 구전하면, 사도가 자연히 통창하리라. 천전의 시기는, 연월은 일간을 보고·월은 일지를 보아 이로써 추한다. 이는 내승인지 아니면 외방인지는, 마땅히 일간과 용신의 생극에 따라 형량해야 한다. 용상이 일간을 생하고·일간과 비화하거나 혹은 일간을 극하는 것은, 조정 안에서 오른다. 일간이 용상을 생하거나 혹은 용상을 극하는 것은, 곧 외임으로 옮겨 간다.

占驗一、辛未三月甲申日辛未時，萊陽運芝萊、吉安王旋官兩父師代占升遷，重審、玄胎，午未空、酉戌落空。 勾六 青 申酉戌亥 朱 后朱 龍常 鬼 甲申 龍 空 未 子 蛇 寅亥 申巳 父 丁亥 朱 虎 午 丑 貴 亥申 巳甲 兄 庚寅 后 常 巳辰卯寅 后 玄陰 斷：此課大吉，推升官爵必的。何以言之？課中龍常並見，城吏全逢，初傳青龍內戰，必有奇遇趨遷。中傳朱雀生日，公卿交譽。末傳驛馬德祿俱入天門，居官定然顯赫。寅為天吏，天后為恩澤，非天官而可？後屢旨另推七次，終點閔總憲為冢宰。然式中貴履地網，龍神下賊，主自欲退位，次年果請旨歸里。

숭정 사년 신미 삼월 갑신일 신미시에, 내양의 운지래와 길안의 왕선관 두 분의 부사가, 사람을 부쳐 대신하여 승천을 점하였다. 과체 「중심」 겸하여 「현태」이요, 본순의 공망은 오미에 있고, 천반의 유·술이 공망궁 위에 떨어졌다. 사과는 이는 사가 갑에 가하고·신이 사에 가하고·해가 신에 가하고·인이 해에 가한다. 「삼전」 신·해·인이니, 초전 갑신은 「청룡」을 타서 관귀가 되고, 중전 정해는 「주작」을 타서 부모가 되고, 말전 경인은 「천후」를 타서 형제가 된다. 단어에 이르기를, 이 과는 대길하여, 관작을 추승하면 반드시 응험하리라. 무엇으로 보아 아는가. 과 중의 청룡·태상이 나란히 나타나고, 성신리신이 갖춰졌다. 초전의 청룡이 내전하는 것은, 반드시 기우가 있어 천전을 얻는다. 중전의 주작이 일간을 생하는 것은, 공경이 입을 모아 칭예하리라. 말전의 「역마」와 일덕·일록이 함께 천문 해궁에 들어가니, 벼슬을 하면 필연 현혁하다. 인은 이는 천리요, 천후는 이는 은택의 신이니, 이는 하늘이 관직을 내림이 아니면 무엇인가. 뒤에 조정이 여러 차례 따로 추거하여, 앞뒤 일곱 차례, 최종에 민총헌을 찍어 총재를 하게 하였다. 다만 이는 과식 가운데 귀인이 지망 위를 밟고, 용신이 또 아래에서 적극하니, 이 사람이 스스로 자리를 물러나려 함을 주관하여, 이듬해에 과연 지를 청하여 고향으로 돌아갔다. 이 과는 길한 가운데 물러남을 띠니, 앞 절반의 승천과 뒤 절반의 가려 함이 같은 한 과에서 나오고, 관건이 곧 귀인이 밟는 곳의 궁위 및 용신 상하의 향배에 있으니, 읽는 사람은 다만 초전의 길상만 보아서는 안 된다.

占驗二、丁丑七月戊辰日丁巳時，淮陰蔡熙陽任漢中府時，占楚省楊大司馬何日罷官，連茹、別責，戌亥空、亥子落空。 空虎 青 午未申酉 常 龍勾 空龍 鬼 甲寅 蛇 勾 巳 戌 玄 午巳 未午 印 戊午 龍 六 辰 亥 陰 巳辰 午戊 印 戊午 龍 朱 卯寅丑子 后 蛇貴 斷：司馬尋入相出將矣。而以去任卜之，可乎？蓋因發用驛馬，太歲貴人居命，皆入相之征也。天罡加卯，靜有動機，況課傳天吏天馬全逢，干支上乘羊刃勾陳，出入將相無疑。戊寅六月，思宗召對稱旨，果入相；己卯歲督師討賊，果出將。 本命戊子，行年在卯。 楊嗣昌，（1588—1641年）湖南武陵人，故稱楚省，1641年（辛巳）畏罪自縊。

숭정 십년 정축 칠월 무진일 정사시에, 회음의 채희양이 한중부 임상에서, 호광의 양대사마가 어느 날 파관하는지를 점하였다. 과체 「련여」 겸하여 「별책」이요, 본순의 공망은 술해에 있고, 천반의 해·자가 공망궁 위에 떨어졌다. 사과는 이는 오가 무에 가하고·미가 오에 가하고·사가 진에 가하고·오가 사에 가한다. 「삼전」 인·오·오이니, 초전 갑인은 「등사」를 타서 관귀가 되고, 중말 두 전이 모두 이는 무오로서 「청룡」을 타서 인수가 된다. 단어에 이르기를, 이 분의 사마는 오래지 않아 곧 들어가 조정에서 재상이 되고·나가 장수가 되려 하는데, 파관함을 가지고 그를 점하는 것이, 합적한가. 발용의 신이 이는 「역마」이기 때문에, 태세와 귀인이 또 그의 본명 위에 거하니, 모두 이는 재상에 드는 징조이다. 「천강」 진이 묘 위에 가하는 것은, 고요한 가운데 이미 움직일 기를 품었다. 하물며 과전 안의 천리·천마가 일응 구전하고, 일간일지 위에 또 양인과 「구진」을 타니, 장수로 나가고 재상으로 들어감은 의심 없는 것이다. 숭정 십일년 무인 유월에 이르러, 사종이 소견하여 주대가 뜻에 맞으니, 그가 과연 입각하여 재상이 되었다. 숭정 십이년 기묘에는 군대를 독려하여 적을 토하니, 과연 나가서 대장이 되었다. 이 사람의 본명은 무자요, 행년은 묘에 있다. 점한 바의 양대사마는 곧 이는 양사창이니, 만력 십육년(1588)에 나고, 호남 무릉 사람이요, 호광은 옛날 초 땅에 속하니, 그러므로 책 가운데 그를 초성이라 칭한다. 숭정 십사년 신사(1641)에, 그는 군대가 패하여 죄를 두려워하여 자살하였다. 온 사람이 물은 바는 본래 이는 파관하는 날인데, 작자가 대답한 것은 오히려 이는 장수로 나가고 재상으로 들어감이니, 이가 바로 과상과 온 뜻이 맞지 않을 때 일체가 과상으로써 준칙을 삼는 용법이다.

占驗三、戊辰十二月庚寅日庚辰時，徽州汪仙民、邵無奇在京，占少宗伯馬康莊能入相否，涉害、顧祖，午未空、寅卯落空。 六勾 朱 卯辰巳午 青 玄后 六龍 鬼 甲午 龍 蛇 寅 未 空 戌子 辰午 印 壬辰 六 貴 丑 申 虎 子寅 午庚 財 庚寅 蛇 后 子亥戌酉 常 陰玄 斷：不但不能入相，且不日歸鄉。凡在朝為官占得顧祖，多不滿仕。又初中空亡，龍化為蛇，只宜猛省退步，且龍神克下，倘欲強進，定遭不足。後果枚卜不就，次年察處歸里。未久棄人間事從赤松子遊矣。 枚卜者，看能否做得宰相之意也。“顧祖空傳歸里門”，此課之謂也，觀陳分獻所占仕宦三課顧祖，皆以凶斷，可見此定論也，不可以末助初官論之。

숭정 원년 무진 십이월 경인일 경진시에, 휘주의 왕선민·소무기가 경성에 있어, 소종백 마강장이 능히 입각하여 재상이 되는지 아닌지를 점하였다. 과체 「섭해」 겸하여 「고조」이요, 본순의 공망은 오미에 있고, 천반의 인·묘가 공망궁 위에 떨어졌다. 사과는 이는 오가 경에 가하고·진이 오에 가하고·자가 인에 가하고·술이 자에 가한다. 「삼전」 오·진·인이 마디마디 뒤로 물러나니, 초전 갑오는 「청룡」을 타서 관귀가 되고, 중전 임진은 「육합」을 타서 인수가 되고, 말전 경인은 「등사」를 타서 처재가 된다. 단어에 이르기를, 다만 입각하지 못할 뿐만 아니라, 더욱이 며칠 되지 않아 곧 고향으로 돌아가려 한다. 무릇 이는 조정에서 벼슬하는 사람이 고조과를 점득하는 것은, 대부분 임기를 채우지 못한다. 하물며 초·중 두 전이 또 공망에 떨어지고, 청룡이 등사로 화하였음인가, 다만 마땅히 맹연히 깨닫고·일찍 물러서야 한다. 용신이 또 아래에서 극하니, 만약 억지로 진취하려 하면, 일정하게 부족함을 불러오리라. 뒤에 과연 매복이 이루어지지 않고, 이듬해 고찰을 받아 고향으로 돌아갔으며, 오래지 않아 곧 인간의 일을 던져 버리고, 적송자를 따라 도를 배우러 갔다. 주자가 이르기를, 이른바 매복은, 곧 이는 능히 재상을 할 수 있는지 아닌지를 보는 뜻이다. 「고조의 빈 전이 고향 문으로 돌아간다」는 것은, 말하는 바가 바로 이는 이 한 과이다. 진공헌이 점한 바의 사환 문 가운데 세 번 고조과를 만남을 보면, 모두 흉단을 하였으니, 이로써 이는 이는 정론임을 볼 수 있고, 말전이 초전을 생조함을 가지고 가서 승관으로 삼아 논할 수 없다. 고조의 이름은 삼전이 본종을 돌아보는 뜻을 취하였으니, 사도 위에 쓰면 곧 이는 나아가지 않고 도리어 물러남이다. 이 과의 오진인이 걸음걸음 거꾸로 가고, 또 공망을 만나니, 물러날 상이 이미 십분 명백하니, 그러므로 단어가 한 번 입을 열면 곧 며칠 되지 않아 고향에 돌아간다고 말한다.

占驗四、丁丑十一月甲子日己巳時，雲間楊方壺太史自燕京抵揚索占，三交、元首、高蓋，戌亥空、未申落空。 朱六 蛇 寅卯辰巳 勾 龍常 白陰 子 庚午 龍 貴 丑 午 青 午酉 申亥 比 丁卯 朱 后 子 未 空 酉子 亥甲 父 甲子 后 陰 亥戌酉申 虎 玄常 斷：龍神發用無氣，又上克下，是以暫歸林下；明春祿馬生龍神（寅年寅月，寅為日祿驛馬，生龍神勝光），定然出山，由此位踐公卿。太史曰：星家云，十二月久利日，更有當塗雅薦。曰：前此何月不利？余曰：勾龍刑剋申酉，七八月間不利。曰：因何不利？答：嫌德蛇相加（蛇乘日德寅臨巳），有邪正同途之非。又問何如，曰：傳中太歲朱雀遙克年上貴人，必為門戶是非。太史遂默然。次年果起官，歷轉宮詹。 雲間者，上海古為松江府，別稱雲間。

숭정 십년 정축 십일월 갑자일 기사시에, 운간의 양방호 태사가 연경에서 양주에 이르러, 작자에게 한 과를 청하여 점하였다. 과체 「삼교」 겸하여 「원수」「고개」이요, 본순의 공망은 술해에 있고, 천반의 미·신이 공망궁 위에 떨어졌다. 사과는 이는 해가 갑에 가하고·신이 해에 가하고·유가 자에 가하고·오가 유에 가한다. 「삼전」 오·묘·자이니, 초전 경오는 「청룡」을 타서 자손이 되고, 중전 정묘는 「주작」을 타서 형제가 되고, 말전 갑자는 「천후」를 타서 부모가 된다. 단어에 이르기를, 용신이 발용하되 기가 없고, 또 이는 상신이 하신을 극하니, 그러므로 눈앞에 마땅히 잠시 임하에 돌아가 은거해야 한다. 명년 봄에 이르러 록신역마가 와서 용신을 생한다. 무인년 인월이니, 인이 이미 이는 갑일의 록신이면서 또 이는 역마이니, 바로 초전의 승광오를 생한다. 일정하게 다시 산에서 나오리니, 이로부터 공경의 반열에 드리라. 태사가 이르기를, 성명가가 말하기를, 십이월은 오래도록 이익이 있고, 도로 권력을 쥔 자의 아름다운 뜻의 천거가 있으리라 하였다. 작자가 거꾸로 묻기를, 이 이전의 어느 몇 달이 이롭지 않은가. 스스로 대답하여 이르기를, 구진과 청룡이 신유를 형극하니, 칠팔월 사이가 이롭지 않다. 태사가 무엇 때문에 이롭지 않은지를 물으니, 그가 이르기를, 일덕과 등사가 서로 가함을 싫어한다(등사가 일덕 인을 타고 사 위에 임한다), 사정이 함께 다니는 혐의가 있다. 태사가 다시 이후가 어떠한지를 물으니, 그가 이르기를, 삼전 중의 태세와 주작이 행년 위의 귀인을 요극하니, 반드시 문호당쟁의 시비에 곤함을 당하리라. 태사가 듣고 묵연히 말하지 않았다. 이듬해 그가 과연 기복하여, 직을 거쳐 돌아 궁첨의 직에 이르렀다. 운간은 이는 상해의 옛 이름이요, 이 땅은 옛날 송강부에 속하였다. 이 과의 묘함은 가고·머물고·일어나고·회복하는 몇 겹의 뜻을 잡아 월과 하나하나 대응함에 있다. 눈앞의 용신이 기가 없기 때문에 마땅히 은거해야 하고, 명춘의 록마가 용을 생하기 때문에 마땅히 산에서 나와야 하며, 중간의 칠팔월은 형극으로 인하여 이롭지 않으니, 전부 생극과 신장의 향배에서 추해 낸 것이다.

占驗五、庚午十二月丁未日庚戌時遲王兩父師偕予入覲，行到東門索占，八專、斬關，寅卯空、巳午落空。 貴后 蛇 申酉戌亥 陰 常后 常后 官 辛亥 陰 朱 未 子 玄 丑戌 丑戌 子 庚戌 后 六 午 丑 常 戌未 戌丁 子 庚戌 后 勾 巳辰卯寅 虎 青空 斷：所占必是顯宦。蓋發用官貴日德，而式中貴人又居歲君日祿旺位，斷非尋常之官。曰；此公將來何如？曰：不能久任。干支乘墓，祿馬空陷，又太陽入山（月將丑加戌），豈能久居廟堂？次年三月因言請歸。後知為大冢宰王射斗先生也。 干支乘墓，太陽落山，勢力已衰。祿馬空陷，則不可食此祿矣。此辨象而斷事，不以五行生剋為主也。

숭정 삼년 경오 십이월 정미일 경술시에, 지·왕 두 분의 부사가 작자와 함께 서울에 가서 조견하다가, 동문에 이를 때 한 과를 청하여 점하였다. 과체 「팔전」 겸하여 「참관」이요, 본순의 공망은 인묘에 있고, 천반의 사·오가 공망궁 위에 떨어졌다. 사과는 이는 술이 정에 가하고·축이 술에 가하고·술이 미에 가하고·축이 술에 가하여, 일간일지가 같은 궁이니, 그러므로 팔전을 이룬다. 「삼전」 해·술·술이니, 초전 신해는 「태음」을 타서 관성이 되고, 중말 두 전이 모두 이는 경술로서 「천후」를 타서 자손이 된다. 단어에 이르기를, 점한 바는 반드시 이는 자리가 현귀한 대관이다. 발용의 신이 이미 이는 관성귀신이면서 또 이는 일덕이요, 과식 가운데의 귀인이 도로 태세와 일록의 왕위를 차지하니, 결코 심상한 관직이 아니다. 사람이 있어 묻기를, 이 공의 장래는 어떠한가. 그가 이르기를, 능히 오래 재임하지 못한다. 일간일지가 모두 묘신을 타고, 록신역마가 또 공함하며, 더하여 태양이 산에 들어감이니(십이월의 월장 축이 술 위에 가한다), 어찌 능히 조당에 오래 거하겠는가. 이듬해 삼월에, 이 사람이 과연 일을 말함으로 인하여 고향으로 돌아가기를 청하였다. 뒤에야 비로소 점한 바가 이는 대총재 왕사두 선생임을 알았다. 주자가 이르기를, 간지가 묘를 타고·태양이 산에 지는 것은, 이는 세력이 이미 쇠한 상이다. 록마가 공함하면, 곧 이 몫의 봉록을 먹지 못한다. 이는 이는 과상에 의거하여 와서 일을 끊고, 오행생극으로써 주로 삼지 않는다. 관귀를 점함에 가장 마땅히 태양월장의 높고 낮음을 보아야 한다. 월장 축이 술 위에 가함은, 태양이 이미 산에 들어갔으니, 비록 관성과 덕신이 있더라도, 또한 지나지 않고 일시의 경쾌이니, 이 한 겹이 가장 완미할 만하다.

占驗六、丁丑四月丙申日丁酉時，安慶阮實夫在燕京索占，不言所事，伏吟、玄胎，辰巳空、辰巳落空。六朱 勾 巳午未申 蛇 蛇蛇 勾勾 兄 乙巳 勾 青 辰 酉 貴 申申 巳巳 財 丙申 蛇 空 卯 戌 后 申申 巳丙 父 壬寅 虎 虎 寅丑子亥 陰 常玄 曰：仕途得此，主有臺省參劾，秋解任去，然繫何命？曰癸酉。此公必居相位，但不久矣。以太陽日貴臨命（月將從魁乘貴人居酉命），非相而何？獨嫌遞克伏吟丁馬，定有參劾行動之事。況太陽西墜，揮戈返景有幾人乎：後知為烏程溫首揆，占後果被論，秋月準馬驛而歸。（任信丁馬須言動，三傳遞克眾人欺，所以斷為參劾行動。） 首輔溫體仁，1628年誣陷錢謙益，1629年誣陷處死袁崇煥，入閣，《明史》列入奸臣類。

숭정 십년 정축 사월 병신일 정유시에, 안경의 완실부가 연경에서 점하기를 구하면서, 오히려 묻는 바가 무슨 일인지를 말하지 않았다. 과체 「복음」 겸하여 「현태」이요, 본순의 공망은 진사에 있고, 천반의 진·사도 공망궁 위에 떨어졌다. 천지반이 겹쳐 쌓이니, 사과는 이는 사가 병에 가하고·사가 사에 가하고·신이 신에 가하고·신이 신에 가한다. 「삼전」 사·신·인이니, 초전 을사는 「구진」을 타서 형제가 되고, 중전 병신은 「등사」를 타서 처재가 되고, 말전 임인은 「백호」를 타서 부모가 된다. 작자가 이르기를, 벼슬하는 사람이 이 한 과를 얻는 것은, 대간이 참핵함이 있음을 주관하여, 가을에 곧 임을 풀고 가려 한다. 점한 바의 사람이 이는 무슨 본명인지를 모르겠다. 대답하여 이르기를 계유. 그가 곧 이르기를, 이 공은 반드시 자리가 재상에 거하되, 다만 오래하지 못한다. 태양월장이 일귀를 띠고 본명 위에 임하기 때문에(월장 「종괴」 유가 귀인을 타고 유명에 거한다), 이는 재상이 아니면 무엇인가. 다만 싫은 것은 삼전이 차례로 서로 극해하고, 또 이는 복음이면서 정마를 띠니, 반드시 참핵을 당하여 분주히 다니는 일이 있으리라. 하물며 태양이 이미 서쪽으로 졌음인가, 능히 창을 휘둘러 해그림자를 거꾸로 돌리는 사람이 몇이나 있겠는가. 뒤에야 비로소 점한 바가 이는 오정의 온수규임을 알았는데, 점한 뒤에 그가 과연 탄핵을 받고, 가을에 역마의 기한에 따라 돌아갔다. 주자가 이르기를, 정마는 언어행동을 주관하고, 삼전의 차례 극은 뭇 사람에게 업신여김을 받음을 주관하니, 그러므로 참핵행동의 일로 끊는다. 이 분의 수보는 곧 이는 온체인이니, 그가 숭정 원년(1628)에 전겸익을 무함하고, 숭정 이년(1629)에 원숭환을 무함하여 죽이니, 이로 인하여 입각하였고, 『명사』는 그를 간신의 한 부류로 열거한다. 작자는 나란히 점한 바가 누구인지를 알지 못하면서, 오히려 먼저 그의 자리가 재보에 거함을 단정하였으니, 의거한 바가 바로 이는 태양월장과 일귀가 같이 본명의 한 곳에 떨어진 것이다.

占驗七、丙子二月辛巳日辛卯時，湖州陸金吾占總鎮陳東明奉命出師江東，元首、炎上，申酉空、辰巳落空。 勾六 青 丑寅卯辰 朱 玄青 勾貴 官 壬午 貴 空 子 巳 蛇 酉丑 寅午 財 戊寅 勾 虎 亥 午 貴 丑巳 午辛 印 甲戌 常 常 戌酉申未 后 玄陰 斷曰：春得炎上進氣，又合元首三奇，高爵宰官不復言矣。但干敗支墓且乘火鬼，天魁合中犯煞，易旅九三旅焚其次，喪其童僕，貞厲。不惟興師無濟，且有他虞。即官至卯年亦不見利。由卯上乘白虎驛馬，名為回馬。雖是剝官之煞，幸結貴木局生起初傳官星，故僅撤回討賊。庚辰太歲受克，子水司令制傷火局退位俱驗。 此課之切入點，在於合中犯煞，發用午火刑干害支，為凶兆。而吉凶之兆，不可全憑此處，看此蜜中之砒毒性如何。干敗支墓，貴履地網，驛馬加臨三合之地，不宜行動，故以凶斷之。 陳東明，總兵陳洪範。

숭정 구년 병자 이월 신사일 신묘시에, 호주의 육금오가 총진 진동명이 명을 받들어 강동에 출사함을 점하였다. 과체 「원수」 겸하여 「염상」이요, 본순의 공망은 신유에 있고, 천반의 진·사가 공망궁 위에 떨어졌다. 사과는 이는 오가 신에 가하고·인이 오에 가하고·축이 사에 가하고·유가 축에 가한다. 「삼전」 오·인·술이 합하여 화국을 이루니, 초전 임오는 「귀인」을 타서 관성이 되고, 중전 무인은 「구진」을 타서 처재가 되고, 말전 갑술은 「태상」을 타서 인수가 된다. 단어에 이르기를, 봄에 염상과를 얻는 것은 바로 진기를 당하고, 또 원수와 삼기에 합하니, 높은 벼슬과 빛나는 작위는 본래 더 말할 필요가 없다. 다만 이는 일간이 패지하고·일지가 묘에 들어가고, 또 화귀를 탄다. 「천괴」가 합국 가운데서 흉살을 범하니, 바로 『주역·여괘』 구삼이 말한 바 「나그네가 그 객사를 불태우고, 그 동복을 잃으니, 곧장 위험하다」와 같다. 다만 출병이 공이 없을 뿐만 아니라, 도로 따로 뜻밖의 근심이 있으리니, 곧 벼슬을 해도 묘년에 이르러는 또한 이익을 보지 못하리라. 「회마」라 이름하는 것은, 묘 위에 「백호」와 역마를 타기 때문이니, 본래 이는 관직을 박탈하는 흉살이다. 다행인 것은 맺은 귀국의 목기가 초전의 관성을 생기하니, 그러므로 다만 이는 철수되어 적을 토할 따름이다. 경진년에 이르러 태세가 극을 받고·자수가 당령하여 화국을 제상하여 이로써 자리를 물러남이, 모두 하나하나 응험하였다. 주자가 이르기를, 이 과의 절입되는 곳은 합국 가운데서 살을 범함에 있고, 발용의 오화가 일간을 형하고 일지를 해하니, 이는 흉조이다. 다만 길흉은 다만 한 곳에 의거할 수 없고, 도로 마땅히 이 꿀 속의 비 독성이 얼마나 큰지를 보아야 한다. 일간이 패하고·일지가 묘하며, 귀인이 지망 위를 밟고, 역마가 또 삼합의 땅에 가임하니, 모두 행동함에 마땅하지 않으므로, 그러므로 흉으로 끊는다. 말하는 바의 진동명은, 곧 이는 총병 진홍범이다. 이 과는 이는 길상 가운데 흉기를 감춘 본보기이다. 염상화국은 본래 현달을 주관하나, 일단 관성이 타는 바의 신이 일간일지를 형충하면, 다시 좋은 격국도 또한 크게 할인을 받아야 하니, 군대의 일을 점함에 더욱 마땅히 합국 가운데서 살을 찾아야 한다.

占驗八、丁丑八月己未日戊辰時，經筵講官阮胤平曰：先日吳門申相公以八年講官拜相，吾今亦八年，枚卜如何，八專，子丑空、丑寅落空。 虎常 空 午未申酉 玄 玄常 玄常 比 己未 虎 青 巳 戌 陰 酉申 酉申 子 庚申 常 勾 辰 亥 后 申未 申己 子 庚申 常 六 卯寅丑子 貴 朱蛇 斷：太史雖有公卿推薦，恐不能也。蓋因日比虎刃自他處發用，突有秦人，任風憲兵刑之職者，不由詞館入閣；且中末干支年命俱見羅網，是秦晉梁益之人在中阻隔。又夜貴居本命，太史必賦歸來矣。後果黜。秦中薛國觀先生、蜀中劉宗伯入閣。

숭정 십년 정축 팔월 기미일 무진시에, 경연강관 완윤평이 이르기를, 종전에 오문의 신상공은 팔년의 강관을 하고 곧 재상을 받들었는데, 나도 이제 팔년을 채웠으니, 이번 매복이 어떠한가. 과체 「팔전」이요, 본순의 공망은 자축에 있고, 천반의 축·인이 공망궁 위에 떨어졌다. 사과는 이는 신이 기에 가하고·유가 신에 가하고·신이 미에 가하고·유가 신에 가한다. 「삼전」 미·신·신이니, 초전 기미는 「백호」를 타서 형제가 되고, 중말 두 전이 모두 이는 경신으로서 「태상」을 타서 자손이 된다. 단어에 이르기를, 태사가 비록 공경의 추천이 있으나, 아마 이루어지지 않으리라. 일의 비견이 백호양인을 띠고 다른 곳에서 발용하여, 돌연 한 섬서 사람을 튀어내니, 이는 풍헌과 병형의 직을 맡아, 한림원을 거치지 않고 곧바로 입각하기 때문이다. 더하여 중말 두 전과 일간일지·행년본명 위에 모두 천라지망을 보기 때문에, 진·진·양·익 일대의 사람이 있어 그 가운데서 조격함을 설명한다. 또 밤귀가 본명 위에 거하니, 태사가 반드시 귀거래를 지으려 한다. 뒤에 과연 출락을 당하고, 입각한 자는 이는 관중의 설국관 선생과 촉중의 유종백이다. 팔전과의 요령은 비견이 다른 곳에서 발용함에 있으니, 일이 곧 남의 몸에 돌아간다. 다시 미신 두 지의 분야로써 추해 낸 조격하는 사람은 진진양익에서 왔으니, 적관조차 끊어 낼 수 있음을 데려오니, 이는 이는 육임이 분야를 써서 사람을 추하는 전형적인 수법이다.

吳門申相公，申時行，長洲人，以萬曆年間繼張居正為首輔。 蓋仕宦忌羅網，以羅網為丁憂之象，主退職也。 八專課不從四課上發傳，而自他處發用，有驀然之意。未分秦地雍州，申分晉地（晉地為今山西地）梁州（為今陝西漢中、安康二地區及四川省），後梁又分出益州。 《六壬粹言》一例可參看。

말하는 바의 오문 신상공은, 곧 이는 신시행이니, 장주 사람이요, 만력 연간에 장거정의 뒤를 이어 수보를 하였다. 사도를 점함에 가장 천라지망을 꺼리니, 라망은 이는 정우수상의 상이요, 퇴직이임을 주관한다. 팔전과는 사과 위에서 삼전을 취하지 않고, 오히려 다른 곳에서 발용하니, 일이 돌연히 나오는 뜻을 함유한다. 분야에 따르면, 미는 진 땅 옹주에 대응하고, 신은 진 땅(지금의 산서 일대)과 양주(지금의 섬서 한중·안강 및 사천 일대)에 대응하니, 뒤에 양주가 또 익주를 나누어 내었으니, 그러므로 진·진·양·익의 사람이 그 가운데서 경을 만듦이 있음을 끊는다. 아래에 『육임수언』 가운데의 한 과를 부록하여 이로써 참고하게 한다.

庚辰十二月己未日寅時子將，紹友蕭季思占施南府嵩菽圃太守能調首府否。 比 空丑 勾 父 丁巳 常 父 丁巳 常 空 常 空 常 卯 巳 卯 巳 巳 未 巳 己 空虎常玄 卯辰巳午 龍 寅 未 陰 勾 丑 申 后 子亥戌酉 六朱蛇貴 首府必為吳越人所得，太尊未必能調。然卻有別缺署理。且不至一次。蓋因日比月建自別處發用，丑為揚分，是以知為吳越人所得也。中末干支行年得五驛馬，又係皇恩，命上貴登天門，太歲月建，又生其命上神，是以有署理別缺。不止一次也，後果署理鹽法及督糧道事。首府丁公兆祺，江蘇人。

경진년 십이월 기미일 인시에, 자장을 쓰고, 소흥의 벗 소계사가 시남부의 숭숙포 태수가 능히 수부로 옮겨 임하는지 아닌지를 점하였다. 이 과는 일간일지가 같은 궁으로 하여 팔전을 이루니, 사과는 이는 사가 미에 가하고·묘가 사에 가하고·사가 미에 가하고·묘가 사에 가하여, 천장은 「태상」과 「천공」을 본다. 「삼전」 축·사·사이니, 초전 축은 이미 이는 일의 비견이면서 또 순공을 만나 「구진」을 타고, 중말 두 전이 모두 이는 정사로서 부모를 이루고 태상을 탄다. 단어에 이르기를, 수부의 한 직은 반드시 오월 사람이 가져가고, 이 분의 태존은 미치 반드시 옮겨 이루지 못하나, 다만 따로 다른 공허한 자리가 있어 이로써 서리할 수 있고, 더욱이 한 번에 그치지 않는다. 일의 비견이 또 월건을 겸하기 때문에, 다른 곳에서 발용한다. 축은 이는 양주의 분야이니, 그러므로 오월 사람에게 가져감을 당할 것을 안다. 중말 두 전이 일간일지와 행년 위에서 다섯 겹의 역마를 모아 이루고, 또 황은에 매이며, 본명 위의 귀인이 천문에 오르고, 태세와 월건이 또 그의 본명 위의 신을 생하니, 그러므로 다른 자리를 서리하는 일이 있고, 나아가 한 번에 그치지 않는다. 뒤에 과연 염법과 독량도의 사무를 서리하였다. 수부의 한 직을 얻은 자는 이는 정조기 공이니, 강소 사람이다. 이 한 과와 완윤평 저 한 과가 기저가 완전히 서로 같아, 모두 이는 자기가 공에 떨어지고 오히려 남에 의하여 자리를 얻게 함이니, 바로 서로 대보아서, 그 가운데의 분별을 참상해야 한다.

據此課推，嵩太守為亥年生，行年在未。以上二課，皆是八專，比肩不從四課發用，故斷事屬他人。與納甲官臨應爻同斷，《畢法云》“兩貴皆空虛喜期”，亦有此意。 此二課，皆宜分兩段觀之。日比自別處發用，一段也，主己不得此職。中末之神，為干上神，則應己事矣。阮課中末太常洩氣，嵩課中末太常生我，太常者貴官也，形勢異矣。加之年命，高下立判。 嵩課亦末助初傳，但初空亡且是日比，故己無成而預於他人穎。故凡末助初傳者，或二次方成，或當時不得也。 此課宜深思之。

이 한 과에 비추어 추산하면, 숭태수는 이는 해년생이요, 행년은 미에 있다. 이상의 두 과가 모두 팔전에 속하고, 비견이 사과에서 발용하지 않으니, 그러므로 일이 남에게 돌아감을 끊는다. 이것과 납갑육효 가운데의 관성이 응효에 임하는 단법과 서로 같고, 『필법부』가 말한 바 「두 귀인이 모두 비면 헛되이 기한을 기쁘게 여기라」도, 또한 이 겹의 뜻을 함유한다. 이 두 과는 모두 응당 나누어 두 단락으로 보아야 한다. 일의 비견이 다른 곳에서 발용하는 것은 이는 한 단락이니, 자기가 이 직위를 얻지 못함을 주관한다. 중말 두 전은 이는 일간 위의 신이니, 곧 응당 자기 몸에 있어야 한다. 완윤평 저 한 과의 중말의 「태상」은 나의 기를 설하고, 숭태수 이 한 과의 중말의 태상은 오히려 와서 나를 생하니, 태상은 본래 이는 귀관의 신이니, 형세가 곧 크게 같지 않다. 다시 연명을 참조하면, 높고 낮음이 즉각 분명하다. 숭과도 또한 이는 말전이 초전을 생조하는 것이나, 다만 초전이 이미 공망에 떨어지고 또 이는 일의 비견이니, 그러므로 자기는 이루지 못하고 남을 이루어 주었다. 무릇 이는 말전이 초전을 생조하는 것은, 혹은 마땅히 두 번째에야 이루고, 혹은 당시에 얻지 못한다. 이 한 과는 깊이 생각할 만하다. 배우는 사람은 더욱 마땅히 초전과 중말 두 전의 단법상의 분공을 자세히 분별해야 한다.

占驗九、辛未四月己未日戊辰時，東省兵長垣仇庸足先生占，八專、曲直，子丑空、辰巳落空。 朱蛇 六 酉戌亥子 貴 玄蛇 玄蛇 財 癸亥 蛇 勾 申 丑 后 卯亥 卯亥 鬼 乙卯 玄 青 未 寅 陰 亥未 亥己 兄 己未 龍 空 午巳辰卯 玄 虎常 斷：此課占功名，將來遠大，非常格也。傳將木局，官星崢嶸，喜本命丁馬恩星以化之，為逢凶化吉也。且木逢初夏，正在榮旺之時，又蛇化為龍，將來事業日新，功名顯赫，不待言矣。後歷任通州，擢南大司農、大司馬，請告歸里。

숭정 사년 신미 사월 기미일 무진시에, 산동 장원의 무관 구용족 선생이 와서 점하였다. 과체 「팔전」 겸하여 「곡직」이요, 본순의 공망은 자축에 있고, 천반의 진·사가 공망궁 위에 떨어졌다. 사과는 이는 해가 기에 가하고·묘가 해에 가하고·해가 미에 가하고·묘가 해에 가한다. 「삼전」 해·묘·미가 합하여 목국을 이루니, 초전 계해는 「등사」를 타서 처재가 되고, 중전 을묘는 「현무」를 타서 관귀가 되고, 말전 기미는 「청룡」을 타서 형제가 된다. 단어에 이르기를, 이 한 과로 공명을 점하면, 장래에 반드시 멀고 크며, 이는 심상한 격국이 아니다. 삼전과 천장이 맺어 목국을 이루고, 관성이 높이 솟았다. 또 본명 위에 정신역마와 은성이 와서 화해함을 기뻐하여, 흉을 만나 길로 화하는 상이 되었다. 하물며 나무가 초여름에 이르면 바로 영왕할 때를 당하고, 등사가 또 청룡으로 변하니, 장래에 사업이 날로 새롭고·공명이 현혹함은, 저것은 이는 말할 필요도 없는 것이다. 뒤에 이 사람이 통주를 거쳐, 남경 대사농·대사마로 승천하고, 최후에 사직을 청하여 고향으로 돌아갔다. 이 과에서 유의할 곳이 두 곳이 있다. 첫째는 이는 팔전이 비록 잡과에 속하나, 목국을 만나 때를 얻으면 도리어 큰 그릇을 이룬다. 둘째는 이는 관귀가 현무를 타는 것은 본래 선한 상이 아니나, 온전히 본명 위의 정마은성에 의지하여 흉한 기를 풀어 헤치니, 이로써 연명이 육임 단법 가운데서 분량이 얼마나 무거운지를 볼 수 있다.

占驗十、癸酉七月甲寅日壬申時，浙嘉善諱龍正陳先生在京會試時，占同鄉少宗伯諱士升錢太史可能入相否，元首，子丑空、戌亥落空。 六勾 朱 卯辰巳午 青 玄后 玄后 財 壬戌 玄 蛇 寅 未 空 戌子 戌子 鬼 庚申 虎 貴 丑 申 虎 子寅 子甲 子 戊午 龍 后 子亥戌酉 常 陰玄 斷：發用干支旬空日敗，本不許入相。然餘終以入相許之。因中傳驛馬皇詔，末傳月將青龍，又歲建乘太常作官星加臨年命。經曰；太常入官鄉當朝執政，月將乘青龍片言入相。非宰執而何？嫌龍神克歲君（龍乘午克太歲酉），將來未必不獲意於君上而退位。後如其占。 據《明史》，南京禮部侍郎錢士升（1575—1652年）、以九月庚戌日升禮部尚書、東閣大學士，丙子年致仕。禮部尚書的職責類似於古代的“宗伯”，故尚書稱大宗伯，其副手侍郎稱少宗伯。

숭정 육년 계유 칠월 갑인일 임신시에, 절강 가선의 이름이 용정인 진 선생이 경성의 회시 기간에, 동향의 소종백·이름이 사승인 전태사가 능히 입각하여 재상이 되는지 아닌지를 점하였다. 과체 「원수」이요, 본순의 공망은 자축에 있고, 천반의 술·해가 공망궁 위에 떨어졌다. 사과는 이는 자가 갑에 가하고·술이 자에 가하고·자가 인에 가하고·술이 자에 가한다. 「삼전」 술·신·오이니, 초전 임술은 「현무」를 타서 처재가 되고, 중전 경신은 「백호」를 타서 관귀가 되고, 말전 무오는 「청룡」을 타서 자손이 된다. 단어에 이르기를, 발용의 신이 일간일지 위에서 이미 순공을 만나고 또 일패를 당하니, 본래 그에게 재상에 듦을 허락해서는 안 되나, 그러나 작자는 종국에 재상에 듦으로써 허락한다. 중전은 이는 역마이면서 또 황조를 띠고, 말전은 이는 월장이면서 청룡을 타고, 태세가 또 「태상」을 타서 관성을 이루어 그의 연명 위에 가임하기 때문이다. 경서가 말하기를, 태상이 관향에 들어가면 곧 조정에서 집정하고, 월장이 청룡을 타면 곧 한 마디 말로 재상에 들 수 있다 하니, 이는 재집이 아니면 무엇인가. 다만 싫은 것은 용신이 태세를 극함이니(청룡이 오를 타고 태세 유를 극한다), 장래에 피하기 어려운 것이 군상의 뜻에 맞지 않아 자리를 물러남이다. 뒤에 과연 그가 점한 바와 같았다. 『명사』에 의거하면, 남경 예부시랑 전사승(1575—1652)은 구월 경술일에 예부상서·동각대학사로 승임하고, 병자년에 이르러 치사하였다. 예부상서의 직장은 옛 종백에 가까우니, 그러므로 상서를 대종백이라 칭하고, 그의 보좌인 시랑이 곧 소종백이라 칭한다. 이 과에서 가장 공부를 보이는 곳은, 이는 발용이 이미 비고 또 패하면서도 작자가 여전히 감히 이로써 재상에 듦을 허락한 것이다. 그가 초전의 쇠함을 취하지 않고, 오히려 중말 두 전의 역마황조와 월장청룡을 취하고, 다시 태세가 태상을 타서 연명에 가임함으로써 의거를 삼았다. 먼저 용신이 있는 곳을 보고, 다시 연명이 모이는 곳을 보며, 둘이 서로 저울질한 뒤에 끊음을 내리니, 이가 바로 진공헌이 사환을 끊는 일관된 노선이다.

占驗十一、癸酉二月甲子日己巳時，丹陽賀中憐先生居大寅臺時請占，反吟、玄胎、見機，戌亥空、辰巳落空。 蛇貴 朱 亥子丑寅 后 蛇虎 后龍 兄 丙寅 后 六 戌 卯 陰 子午 寅申 鬼 壬申 龍 勾 酉 辰 玄 午子 申甲 兄 丙寅 后 青 申未午巳 常 空虎 斷：朝官占此必主去位。賀曰：未去。曰：是何年生。己丑日。此必會狀之命，但不能久居於朝堂矣。蓋見任得夜貴即為不仕閒官也。況干支乘死絕，又德喪祿絕，四月尚有溫旨留，交秋必馳驛而去。朱雀月將加巳生日，我知其四月有溫旨相留。課傳二馬沖我，知其秋交馳驛而去。後知為宜興周首揆占。

숭정 육년 계유 이월 갑자일 기사시에, 단양의 하중령 선생이 대인대 임상에서 점하기를 청하였다. 과체 「반음」 겸하여 「현태」「견기」이요, 본순의 공망은 술해에 있고, 천반의 진·사가 공망궁 위에 떨어졌다. 사과는 이는 신이 갑에 가하고·인이 신에 가하고·오가 자에 가하고·자가 오에 가한다. 「삼전」 인·신·인이니, 초말 두 전이 모두 이는 병인으로서 「천후」를 타서 형제가 되고, 중전 임신은 「청룡」을 타서 관귀가 된다. 단어에 이르기를, 조정에서 벼슬하는 사람이 이 과를 점득하는 것은, 반드시 자리를 떠남을 주관한다. 하가 이르기를, 그가 아직 가지 않았다. 작자가 어느 해에 난 사람인지를 물으니, 대답하여 이르기를 기축. 그가 곧 이르기를, 이는 반드시 이는 회원·장원 일류의 명이나, 다만 능히 조당에 오래 거하지 못한다. 현임의 관원이 밤귀를 점득하기 때문에, 곧 일을 맡지 않는 한관이 되었다. 하물며 일간일지가 모두 사절의 기를 타고·일덕이 상실하고·록신이 절에 들어감인가, 사월 안에는 도로 따뜻한 말의 성지가 머무르라고 권함이 있으리니, 한 번 가을에 접하면 반드시 역을 달려 가리라. 「주작」이 월장을 타고 사 위에 가하여 와서 일간을 생하니, 그러므로 사월에 따뜻한 지가 머무르라고 함이 있음을 안다. 과전 중의 두 겹의 역마가 나를 충하니, 그러므로 가을에 역을 달려 서울을 떠남을 안다. 뒤에야 비로소 점한 바가 이는 의흥의 주수규임을 알았다. 이 한 과는 자리를 떠나는 달조차 끊어 내었다. 머무는 것은 사월이요, 가는 것은 가을에 접함이니, 의거한 바가 각각 이는 사 위의 주작이 일을 생함과 과전 중의 두 겹의 역마이니, 이로써 같은 한 과 안의 다른 신장이 각각 한 단락의 시일을 관할함을 볼 수 있다.

由此例可知斷月令之法，學者識之。 宜興，縣名，在江蘇省。 周首輔，周延儒，公訟章占驗五亦是為此人所占，生年己丑，萬曆四十一年（1613）癸丑狀元，癸酉年行年在午。此課是歸鄉之占，因同黨溫體仁打擊，後復出仕，因欺上瞞下，於1643年癸未被賜死。 此課斷秋交，而公訟章斷六月後，說法略有不同，不知以何為是。據《明史》莊烈帝紀，六月庚辰日，周延儒致仕。 此課大勢，為德喪祿絕的四絕體，主凶。雖龍神居於日上，但不以吉論。且變體門中，未為幕貴，加於年上與加於日上同斷，在朝官不宜。 巳上朱雀亥水生日，故主有溫旨相留，雖乘月將但空，故只是虛與恩澤，溫旨而已。但為何突然說四月？以巳為占時先鋒，故言之，若巳不為之，則不可此斷矣。 二馬者，寅為驛馬沖干上龍神，申為天馬沖日干寄宮，干與干上神皆我之象也，故曰二馬沖我。

이 개의 례로부터 월령을 끊는 방법을 보아 낼 수 있으니, 배우는 사람은 마땅히 기억해 두어야 한다. 의흥은 이는 현 이름이요, 강소성에 있다. 말하는 바의 주수보는 곧 이는 주연유이니, 그가 기축년에 나고, 만력 사십일년 계축(1613)에 장원에 급제하고, 계유년의 행년은 오에 있으며, 본서의 공송장 점험오도 또한 이는 그를 위하여 점한 바이다. 이 한 과가 점한 바는 이는 고향으로 돌아가는 일이니, 그가 같은 당 온체인의 타격으로 인하여 직을 떠나고, 뒤에 또 다시 나와 벼슬하다가, 끝내 윗사람을 속이고 아랫사람을 속임으로 인하여, 숭정 십육년 계미(1643)에 죽음을 내려 주었다. 이 과는 가을에 접한다고 끊고, 공송장은 오히려 유월 이후로 끊으니, 두 곳의 설법이 약간 출입이 있어, 어느 설이 옳은지를 모르겠다. 『명사·장열제기』에 의거하면, 유월 경진일에 주연유가 치사하였다. 이 과의 대세는 이는 일덕이 상실하고·일록이 절한 사절의 체이니, 흉을 주관한다. 비록 용신이 일간 위에 거함이 있더라도, 또한 길론을 할 수 없다. 더욱이 변체문의 설법에 비추면, 미는 이는 막귀이니, 행년 위에 가함은 일간 위에 가함과 같이 끊으니, 조정에 있는 관원이 만나면 모두 서로 마땅하지 않다. 사 위의 「주작」 아래의 해수가 와서 일간을 생하니, 그러므로 따뜻한 지가 머무르라고 함이 있음을 주관한다. 다만 이는 그것이 비록 월장을 타나 오히려 또 공에 떨어지니, 그러므로 지나지 않고 헛되이 조금의 은택·한 도의 따뜻한 지를 줄 뿐이다. 무엇 때문에 홀연히 사월로 지정하는가. 사는 이는 점시의 선봉이기 때문에, 그러므로 그에 의거하여 달을 말한다. 만일 사가 선봉을 이루지 않으면, 곧 이렇게 끊을 수 없다. 이른바 두 겹의 역마는, 이는 인이 이는 역마로서 일간 위의 용신을 충하고, 신은 이는 천마로서 일간이 기하는 곳의 궁을 충한다. 일간과 일간상신이 모두 이는 자신의 상이니, 그러므로 두 마가 나를 충한다고 말한다. 주자가 두 곳의 단법을 잡아 대비하여 강하니, 바로 사람에게 응기가 다만 한 법에 의거할 수 없음을 명백히 하려 한다.