偏正印（偏印の一名を梟神という）

偏正印之構成：生我而與我同性者，為偏印。生我而與我異性者，為正印。例如：甲木日主見壬癸水，水能生木，甲木為壬癸水所生。甲為陽性，壬亦為陽性，兩性相同故壬是甲之偏印。甲為陽性，癸為陰性，陰陽相異，故癸是甲之正印。按甲見壬見亥，乙見癸見子，丙見甲是寅，丁見乙見卯，戊見丙見已，己見丁見午，庚見戊見辰戌，辛見己見丑未，壬見庚見申，癸見辛見酉，皆為偏印。甲見癸見子，乙見壬見亥，丙見乙見卯，丁見甲見寅，戊見丁見午，己見丙見己，庚見己見丑未，辛見戊見辰戌，壬見辛見酉，癸見庚見申，皆為正印。

偏印と正印はどのように構成されるか。凡そ我を生ずる者で、陰陽が我と同じであるものは偏印、我を生ずる者で、陰陽が我と異なるものは正印である。例を挙げる。甲木日主が壬水・癸水を見れば、水は木を生じ得、甲木は壬癸水の生ずる所である。甲は陽に属し、壬もまた陽に属して両者同性なので、壬は甲の偏印。甲は陽に属し、癸は陰に属して陰陽が異なるので、癸は甲の正印。作者は続いて十干に従って各々一表を列す。偏印に属するは、甲日は壬・亥を見、乙日は癸・子を見、丙日は甲・寅を見、丁日は乙・卯を見、戊日は丙・巳を見、己日は丁・午を見、庚日は戊・辰戌を見、辛日は己・丑未を見、壬日は庚・申を見、癸日は辛・酉を見る。正印に属するは、甲日は癸・子を見、乙日は壬・亥を見、丙日は乙・卯を見、丁日は甲・寅を見、戊日は丁・午を見、己日は丙・巳を見、庚日は己・丑未を見、辛日は戊・辰戌を見、壬日は辛・酉を見、癸日は庚・申を見る。両表を対看すれば知れる。同じ日干でも、偏印と正印の指す五行は同じにして陰陽は相反する。ちょうど偏財が正財に対するがごとし。底本の「丙見甲是寅」の「是」は見の誤り、「戊見丙見已」「己見丙見己」二か所の末字はいずれも巳の誤り。

偏正印雜談：印綬者，乃五行生我之名。乃我氣之源，為生氣，為父母，又能護我官星，使無傷克，具此格者，主聰明，多智慧。性慈惠，語善良，平生少病，亦且少逢凶橫。若為官則必清廉，不拘文武，皆掌印信。偏正印之能力：生身，洩官殺，御傷，挫食。

「印綬」は五行の中で我を生ずる者の通名である。それは我が一身の気の源头なので生気と称し、また父母に比する。またよく我が官星を護って、官星に傷克を受けさせない——傷官はもと官を克せんとするが、印は傷官を制し得、官星はこれで保全されるからである。八字がこの格を帯びる人は、聡明にして智慧多く、性情は慈惠で、言語は善良、一生に病少なく、また凶横の事に遇うことも少ない。もし官を為せば、必ず清廉で、文武を論ぜず、みな印信を執掌できる。印の能力に至っては、合わせて四種ある。一は生身、二は泄官殺、三は御傷（傷官を抵御する）、四は挫食（食神を挫抑する）。この四項のなか、前の二項は印の正用で、後の二項は印の旁用である。而して「挫食」の一項は食神格の上に用いればすなわち梟神奪食となる。利か害かは全く日主の強弱を見る。下文で利弊を分論するとき、最もここに留心すべきである。

偏正印之利：生身：日干弱，當賴印綬滋扶身旺。例如：丁卯、辛亥、戊子、丙辰。亥卯半木局，子辰半水局，時在初冬水令，則偏重於水木才官，而戊土輕矣。妙有丁火正印，丙火偏印，協力生身，使日主可以任財任官。其功益豈淺鮮哉。洩官殺：日干弱，官殺力強，身不能任，當賴印綬洩官殺而助身。例如：癸卯、乙卯、戊子、丁巳。官重身輕，以乙木正官之得令，戊土日元之時，設非丁火正印，盜洩旺官，生助弱主，幾成危局。此所以印綬之大有造於斯命民。

まず印の好い所を言う。頭の二項は生身と泄官殺である。第一、生身。日干が衰弱なら、印綬に頼りて滋養扶助し、身を転じて旺たらしめるを要する。例を挙げる。丁卯・辛亥・戊子・丙辰、日干は戊土。亥と卯は合して半分の木局を成し、子と辰は合して半分の水局を成し、時令はまた初冬の水旺の際に在り、全局は水木に偏重し、すなわち財と官に偏重し、戊土日主は軽きに顕れる（底本の「水木才官」の「才」は財の誤り）。妙なるは年干の丁火が正印、時干の丙火が偏印で、両印が協力して身を生じ、日主に財を担い官を担ぐに足る力量あるを得しめる。その功労は岂小事ならんや。第二、泄官殺。日干が弱く官殺の力が強く、日主が承当し得なければ、印綬に頼りて官殺の気を泄して來て身を助けるを要する。例を挙げる。癸卯・乙卯・戊子・丁巳、日干は戊土。これは官重く身軽の局である。月干の乙木正官は令に当たり勢いを得、戊土日元は時を失い力なし。もし時干の丁火正印が中間に在って旺官を盗泄し転じて弱主を生助するがなければ、ほとんど危局を成すところ。これがまさに印綬がこの命に大いに造就する所以のゆえんである。ここで「泄官殺」の三字は最も体会すべし。印は官殺と争わず、ただその力量を接取して我を生ずる気に変ずる。化解であって対抗ではない（底本の「戊土日元之時」の上に失の一字を脱し、「斯命民」の「民」は也の誤り）。

御傷：日干弱，傷官力重，全賴印綬駕御傷官。例如：戊戌、辛酉、戊申、丁巳。金多而又在金令，其耗盜戊土，猛烈非常，雖有年頭兩比，可以幫身。然而丁巳兩印之御制傷官，其功尤偉。諺謂揚湯止沸，不如斧底抽薪，即此意也。挫食：日干弱，食神太重，當賴印之挫食滋身。例如：丙申、丙申、戊戌、庚申。戊見一庚三申，洩氣可憎，自喜丙火偏印之滋身挫食，而以情勢權衡，挫食之事，更殺滋身為重要，若拘於食神不宜梟奪之說，則忌矣。

さらに後の二項の好い所を言う。御傷と挫食である。第三、御傷。日干が弱く傷官の力が重ければ、全く印綬に頼りて来て傷官を駕馭制服する。例を挙げる。戊戌・辛酉・戊申・丁巳、日干は戊土。金が多くまた金旺の酉月に生まれ、それが戊土の気を耗盗するは猛烈異常である。年干・日干の戊土比肩二つが身を助け得るあれども、然るに時柱の丁火と巳火という两位の印綬が傷官を抵御制伏するのは、功労ことに大いなる。俗に「揚湯止沸は、釜底抽薪に如かず」といい、まさにこの意である——比肩の帮身はただ水を添えて温を降ずるにすぎず、印綬の制傷官こそ薪を抽き去るものである。第四、挫食。日干が弱く食神が太重きなら、印綬に頼りて食神を挫抑し、同時に日主を滋養するを要する。例を挙げる。丙申・丙申・戊戌・庚申、日干は戊土。戊土は庚一つ・申三つを見て、気を泄すること酷い。自ずから丙火偏印が一方で身を滋し一方で食を挫ぐを喜ぶ。而して情勢の軽重を衡量すれば、挫食のこの事はなお滋身に来るほど緊要ではない。もし「食神は梟神に奪わるるを宜とせず」の成説を死守すれば、かえって誤る（底本の「更殺滋身」の「殺」は較の誤り）。この一段は韋氏の通変の論である。成説はただ参考とすべく、拘泥すべからず。命を見るは終竟まさしく目下の情勢をもって権衡を要す。

偏正印之弊：生身：日干強，財官力薄，更怕印綬助身。例如：丙辰、戊戌、戊午、壬戌。重土重火，日干強極，而官藏無力。財露被劫，自屬下命。然則何需乎丙午兩印之生身耶，印之為害既甚，當先謀去之之道，為上策矣。洩官殺：日干強，官殺力薄，更怕印綬洩之。例如：乙未、丙戌、戊午、己未。八字中土土其五，比劫既多，日主自強，幸有乙木正官之疏土拘身。乃又有丙火午火，印綬洩官，致官不能直接剋日，豈非全功盡棄乎。

さらに印の弊所を言う。やはりまず生身と泄官殺を講ず。第一、生身。日干はもともと強く、財と官がともに力薄ければ、さらに印綬が来て身を助けるを怕れる。例を挙げる。丙辰・戊戌・戊午・壬戌、日干は戊土。土が重く火が重く、日干は強きこと極処に至る。官星はただ支の裏に蔵して力なく、財星は時干に透するも比劫に奪われ、もとより下等命に属する。すでに然りとなれば、どこで年干の丙火と日支の午火という两位の印綬が来て身を生ずるを要とせんや。印はここでは害を為すことすでに深く、まず法を設けてそれを去るが上策である。第二、泄官殺。日干はもともと強く、官殺の力が薄ければ、さらに印綬が官殺の気を泄し去るを怕れる。例を挙げる。乙未・丙戌・戊午・己未、日干は戊土。八字のなかで土は五つの字を占め、比肩劫財はすでに多く、日主は自ずから強旺である。幸いに年干の乙木正官が来て厚土を疎松し日主を拘束する。誰か知らん、また月干の丙火と日支の午火の两位の印綬が官星の気を泄し去って、官星に直接日主を克制せしめ得ざらしめる。これは岂前功を尽く棄つるにあらずや（底本の「土土其五」は土居其五の誤り）。見るべし、印は官殺を化し得、身弱のときは救星だが、身旺のときは禍首である。

御傷：日干強，傷官力薄，更怕印綬御去傷官。例如：丙戌、辛旺、戊戌、戊午。土旺身強，所賴辛金傷官，發洩秀氣，然丙火梟印，御去辛金，致日主旺無所依。命局之不可收拾，即為此一印耳。挫食：日干強，食神力薄，更怕印之挫食。例如：庚子、丙戌、戊戌、戊午。此命與上例相仿，旺土賴庚金食神以吐秀，所憾丙火梟印，挫制食神，亦病重藥輕之造。土重為病，丙火為病中之病也。

第三、御傷。日干はもともと強く傷官の力が薄ければ、さらに印綬が傷官を抵御し去るを怕れる。例を挙げる。丙戌・辛某・戊戌・戊午、日干は戊土。土が旺に身が強で、倚靠する所はただ辛金傷官が来て秀気を発泄するのみ。しかるに年干の丙火は梟印で、辛金を抵御し去った。これによって日主は旺といえども依托する所なく、命局全体の収拾すべからざる所以は、まさにこの一位の印に壊れた（底本は月柱を「辛旺」と作すが、六十甲子の一つに非ず、誤字あるべし）。第四、挫食。日干はもともと強く食神の力が薄ければ、さらに印綬が来て食神を挫抑するを怕れる。例を挙げる。庚子・丙戌・戊戌・戊午、日干は戊土。この命は上の一例と相倣う。旺土は全く年干の庚金食神に頼りて秀を吐く。惜しむべし月干の丙火梟印が食神を挫制する。これも「病重に薬軽し」の格局で——土重きは本来の病で、丙火はすなわち病中の病で、僅かな一味の薬までも毀した。両例を合わせて見れば、まさに前一節の「挫食を利とす」の例と相反する。身弱なれば梟印が食を奪うも妨げなく、身強なれば梟印が食を奪うは大害である。分寸は全く日主強弱の四字の上にある。

偏正印之喜：生身：日干弱，有印綬生身，最喜官星生印。日干強，又有印綬生身，即喜財以制之。洩官殺：日干弱，官殺強，有印綬洩官殺，喜印身兩旺。日干強，官殺弱，又有印綬洩官殺，喜堸扶官殺。御傷：日干弱，傷官強，有印綬駕御傷官，喜印旺御傷助身。日干強，傷官弱，又有印綬駕御傷官，喜財旺克印以制之。挫食：日干弱，食神強，有印綬合食，喜印旺助身去食。日干強，食神弱，又有印之挫食，喜財旺克印以制之。

八字のなかにすでに印綬を見たら、さらに何を配するを喜ぶか。やはり四項に従って言う。生身に就いて論ずれば、日干が弱く印あるて身を生ずる者は、最も官星が行って印を生ずるを喜ぶ。官は印を生じ、印は身を生じ、一条の脈絡が貫通する。日干が強くまた印あるて身を生ずる者は、財星が来て印を制住するを喜ぶ——財は印を克し、命学上「財能壊印」という。ここはまさにその壊を取る。泄官殺に就いて論ずれば、日干が弱く官殺強くして印あるて官殺を泄する者は、印と身の両辺ともに旺なるを喜ぶ。日干が強く官殺弱くしてまた印あるて官殺を泄する者は、官殺を帮扶し、官星に印に泄し尽くされざらしめるを喜ぶ（底本の「堸扶」は帮扶の誤り）。御傷に就いて論ずれば、日干が弱く傷官強くして印あるて傷官を駕馭する者は、印の旺を喜び、傷を御しまた身を助く。日干が強く傷官弱くしてまた印あるて傷官を駕馭する者は、財が旺して印を克し、印を制住して傷官を保全するを喜ぶ。挫食に就いて論ずれば、日干が弱く食神強くして印あるて食を合する者は、印の旺を喜び、一方で身を助け一方で食を去る。日干が強く食神弱くしてまた印あるて食を挫ぐ者は、同じく財が旺して印を克するを喜ぶ。一言を以てこれを蔽えば、身弱なれば印の旺を宜とし、身強なれば財の来て印を壊るを宜とす。これが印格取用の樞紐である。

偏正印之忌：生身：日干弱，喜有印綬助身，忌貪財壞印。目干強，又有印綬助身，忌再印扶身旺。洩官殺：日干弱，官殺強，幸有印綬洩官殺，忌貪財壞印。日干強，官殺弱，又有印綬洩官殺，再忌印扶身旺。御傷：日干弱，傷官強，幸有印綬御傷，忌貪財壞印。日干強，傷官弱，又有印綬御傷，忌印扶身旺。挫食：日干弱，食神強，幸有印之挫食，忌貪財壞印。日干強食神弱，又有偏印奪食，忌印扶身旺。

反対に所忌を言う。生身に就いて論ずれば、日干が弱く印が身を助けるを喜ぶ者は、「貪財壊印」を忌む——命局または行運の中に財星が一たび旺すれば、印を克壊して、日主は唯一の依靠を失う。この四字は印格最大の忌諱である。日干が強くまた印が身を助くる者は、さらに印を添えて身をいよいよ旺ならしめるを忌む（底本の「目干」は日干の誤り）。泄官殺に就いて論ずれば、日干が弱く官殺強くして幸いに印が来て官殺を泄する者は、貪財壊印を忌む。日干が強く官殺弱くしてまた印が官殺を泄する者は、さらに印を添えて身を扶けるを忌む。御傷に就いて論ずれば、日干が弱く傷官強くして幸いに印が傷を御する者は、貪財壊印を忌む。日干が強く傷官弱くしてまた印が傷を御する者は、印がさらに身を扶けるを忌む。挫食に就いて論ずれば、日干が弱く食神強くして幸いに印が食を挫ぐ者は、貪財壊印を忌む。日干が強く食神弱くしてまた偏印が食を奪う者は、印がさらに身を扶けるを忌む。四項を帰結すればただ两句。身弱にして印を用いれば、一切の印を壊る物はみな忌。身旺にして印また多ければ、一切の印を助くる物はみな忌。この節の列する条目は瑣なれど、宗旨はかくのごときに過ぎず。

偏正財之構成：我所克，而與我異性者，為正財。我所克，而與我同性者，為偏財。例如：甲木日主，見戊已土，木能克土，戊已土為甲木所克。甲為陽性，戊亦為陽性，兩性相同，故戊是由之偏財，甲為陽性，已為陰性，陰陽相異故已是甲之正財。按甲見戊辰戊，已見已見丑未，丙見庚見申，丁見幸見酉，戊見壬見亥，已見見子，庚見甲見寅，幸見已見兒卯，壬見丙見巳，癸見丁見午，皆為偏財。甲見已見丑未，已見戊見辰戊，丙見幸見酉，丁見庚見申，戊見見子，已見壬見亥，庚見乙見卯，幸見甲見寅，壬見丁見午，癸見丙見巳，皆為正財。

正財と偏財はどのように構成されるか。凡そ我が克する者で、陰陽が我と異なるものは正財、我が克する者で、陰陽が我と同じであるものは偏財である。例を挙げる。甲木日主が戊土・己土を見れば、木は土を克し得、戊己土はともに甲木の克する所である。甲は陽に属し、戊もまた陽に属して両者同性なので、戊は甲の偏財。甲は陽に属し、己は陰に属して陰陽が異なるので、己は甲の正財。作者は続いて十干に従って各々一表を列す。偏財に属するは、甲日は戊・辰戌を見、乙日は己・丑未を見、丙日は庚・申を見、丁日は辛・酉を見、戊日は壬・亥を見、己日は癸・子を見、庚日は甲・寅を見、辛日は乙・卯を見、壬日は丙・巳を見、癸日は丁・午を見る。正財に属するは、甲日は己・丑未を見、乙日は戊・辰戌を見、丙日は辛・酉を見、丁日は庚・申を見、戊日は癸・子を見、己日は壬・亥を見、庚日は乙・卯を見、辛日は甲・寅を見、壬日は丁・午を見、癸日は丙・巳を見る。この段の底本は訛奪が最も多い。凡そ「已」の字はあるは己とすべくあるは巳とすべく、「幸」の字は皆辛とすべく、「戊是由之偏財」の「由」は甲の誤り、「甲見戊辰戊」は甲見戊見辰戌とすべく、「幸見已見兒卯」の「兒」は衍文。また偏財表中の「已見見子」、正財表中の「戊見見子」の二か所は各々「癸」の一字を脱す。ここは底本に脱文あり。いまは写して補わず。

偏正財雜談：人何由而覓利，非用精神心力，不可得也，我所克者，何以名之曰財，蓋即分勞我力，而後得者也。有精力然後可以圖財，可以享用，八字亦然。首須身強，方堪任財，身弱財旺，則如人之衰微不振。雖有偶得之財，不堪享用。且或因財滋禍，故衡命論財，亦須先顧身主，並非財多定為美也，俗以正財為妻財，偏財為眾人之財，亦有以正財為汗血應得之財，偏財為意外幸得之財，皆非通理，不可拘泥。

人は何に倚りて利を謀るか。精神心力を動用せずんば得られない。それならば我が克するこの一位に、なぜ「財」と名づけるのか。財はまさに我が力気を分け労働した後に初めて得る物だからである。人はまず精力あって、然る後に財を図るを談じ、享用を談じ得る。八字の道理もまた同じ。まず日主強あって初めて財を担い得。日主弱にして財星旺なれば、一人の人の衰微して振るわざるがごとく、たとえ偶然に一筆の財を得ても、享用できず、甚だしきはまた財によって禍を招く。ゆえに命局を衡量して財を論ずるにも、必ずまず日主本身を照顧せねばならず、財が多ければ必ず好いというものではない。世俗の正財を説いて妻子の財とし偏財を衆人の財とする、またある人は正財を血汗にして応得の財とし偏財を意外僥倖の財とする、これらの説法はみな通達の道理ではなく、拘泥すべからず。この段は韋氏が俗説を破除する一段の議論である。財の正偏はただ陰陽同異の別で、来路の正当か否かとは関がない。読者は切に文を望み義を生ずるを戒むべし。

偏正財之能力：生官殺，洩傷食，制梟，壞印。偏正財之利：生官殺：日干強，官殺力輕，尚不全美，當賴正偏財生起官殺方能成為大用。例如：乙亥、甲申、庚甲、丁丑。丁火如豆不能制大塊之金，身太重而官太輕。甲乙雙財並透，生助正官，足補此憾矣。故八字堪成大用，及賴於財之生官非僅官之克身也。

財には四種の能力がある。生官殺・泄傷食・制梟・壊印。まずその好い所を言う。第一項は生官殺。日干が強く官殺の力が軽く、格局がいまだ完美を欠くとき、正財偏財に頼りて官殺を生起して、初めてその大用を成し得る。例を挙げる。乙亥・甲申・庚某・丁丑、日干は庚金。時干の丁火は細かきこと豆のごとく、あの一大塊の金を制し得ず、まさに身は太重く官は太軽しである。幸いに月干の甲木と年干の乙木の两位の財星が一斉に透し、丁火正官を生助して、この缺憾を補うに足る。ゆえにこの命が大用を成し得るは、全く財の行って官を生ずるに頼り、ただ官の来て身を克するに頼るに非ず——この一層の分別は極めて緊要である。官星本身が力なきとき、克身の功は限りあり、財の来て接済するに非ざれば得られない（底本は日柱を「庚甲」と作すが、六十甲子の一つに非ず、誤字あるべし。「及頼于財」の「及」は皆の誤り）。

洩傷食：日干強，傷食力亦強，雖日干之透氣已洩於傷食，而傷食則遏抑未舒，當賴正偏財洩之，藉以疏通。例如：癸卯、庚申、庚子、庚辰。初秋三庚，支全申子辰，年上透癸，金水並行，母強子健，庚因生水，而秀氣發越，癸水傷官，以卯木正財之洩，而亦有所寄託，生生不息矣。制梟：日干強，偏印力亦強，身旺何勞印綬。當賴偏財制去梟神，使不橫來生身。例如：甲辰、戊辰、庚申、甲申。庚金兩得申祿，不愁孱弱，一戊二辰之梟印生身，反為駢枝，不如借甲木偏財以去之清淨也。

第二項の好い所は泄傷食である。日干が強く傷官食神もまた強く、日干の秀気はすでに傷食の上に泄したといえども、傷食本身はまた遏えられて舒展せず。これは正財偏財に頼りて傷食を泄し、借りてこの股の気を疏通して出さんことを要する。例を挙げる。癸卯・庚申・庚子・庚辰、日干は庚金。初秋に庚金三つ、地支は申子辰が会して水局を成し、年干にまた癸水を透し、金水並行して母強に子健である。庚金は水を生ずるがゆえに秀気は発越を得、年干の癸水傷官はまた月支の旁の卯木正財を借りて泄され、また寄托を有す。ここに一路生々として息せず。これがまさに命学上いわゆる「流通」である。身より食傷を生じ、食傷より財を生じ、一条の線を順に下って、全局が初めて活きる。第三項の好い所は制梟である。日干が強く偏印もまた強ければ、身はすでに旺し、どこで印綬を用いるを要せんや。これは偏財に頼りて梟神を制し去り、それに再び枝節を横に生じて身を生ぜしめないようにするを要する。例を挙げる。甲辰・戊辰・庚申・甲申、日干は庚金。庚金は二度申を得て禄地となり、孱弱を愁えず、戊土一つに辰土二つの梟印がさらに来て身を生ぜば、かえって多余の贅瘤となる（「駢枝」はすなわち駢拇枝指で、多余の物に喩える）。年時両干の甲木偏財を借りてそれを去るに如かず、かえって清爽である。

壞印：日干強，正印力亦強，身旺不須正印。當賴正財破壞之，使身不過旺。例如：乙亥、已丑、庚申、乙酉。庚日得祿於申，乘旺於酉，投庫於丑，根基極深，固不喜再見幫扶。然則，乙木正財，破壞己土正印，正所以去繁就簡也，何憾之有耶。

第四項の好い所は壊印である。日干が強く正印もまた強ければ、身はすでに旺して正印を用いず、これは正財に頼りて行ってそれを破壊し、日主に過旺ならざらしめるを要する。例を挙げる。乙亥・己丑・庚申・乙酉、日干は庚金。庚金は日支申の上で得禄し、時支酉の上で乘旺し、また月支丑の上で入庫し、根基は極めて深く、もとよりさらに帮扶を見るを喜ばない（これがすなわち前文のいう「通根」で、一つの干が支中に処処根あり、その強さは知れる）。すでに然りとなれば、年時両干の乙木正財が行って月干の己土正印を破壊するは、まさに繁を刪り簡に就くの做法で、何の遺憾かあらん。この条は上条と合わせて見るべし。制梟には偏財を用い、壊印には正財を用い、同性の相制・異性の相制に各々対応あり、随便に配するに非ず（底本の「已丑」の「已」は己の誤り）。

偏正財之弊：生官殺：日干弱，最怕財旺生官殺，來剋日干。例如：甲寅、丁卯、庚午、乙酉。木旺金衰，財多身弱，最憾財再生官，使官來克身，形勢尤危，乃木火財官，狼狽為奸，欲遞禍患，更不易矣。洩傷食：日千弱，最怕傷食洩財，以分日千之力。例如：癸未、乙卯、庚子、庚辰。庚金失令，援助又少，固畏群水之洩氣。然若單見水星，耗盜尚有限制，豈可又見木來洩水，轉輾分力。則財之洩傷食而挫日，與夫生官殺而克身，其為害乃異途而同歸也。

さらに財の弊所を言う。やはり四項に従う。第一、生官殺。日干が弱ければ、最も財が旺して行って官殺を生じ、転じて来て日干を克するを怕れる。例を挙げる。甲寅・丁卯・庚午・乙酉、日干は庚金。木が旺して金が衰え、まさに財多に身弱である。最も遺憾なるは財がまた行って官を生じ、官に来て身を克せしむる。形勢はさらに危険となる。木と火、財と官は狼狽して奸を為し、この場の禍患を遏止せんと欲すればさらに容易ならず（底本の「欲遞禍患」の「遞」は遏の誤り）。第二、泄傷食。日干が弱ければ、最も財星の行って傷食を泄し、従って日干の力量を分け去るを怕れる。例を挙げる。癸未・乙卯・庚子・庚辰、日干は庚金。庚金は失令し援助また少なく、もとより満局の水の来て気を泄するを怕れる。しかるにもし単に水を見るだけならば、耗盗にもなお限度あらん。どうしてまた木が来て水を泄し、一層一層と日主の力を分け去るに堪えられようか。見るべし、財が傷食を泄して日主を挫ぐと、財が官殺を生じて日主を克するとは、路子は両樣なれど、害を為すは一つである（底本二か所の「日千」はいずれも日干の誤り）。

制梟：日干弱，最怕財星制去梟神，以絕日干之生。例如：戊辰、甲子、庚寅、甲申。水木成群，庚金走洩無止。戊土梟印雖生庚，奈生受制於甲財。財神非僅患身，且能害母，產除根本，為禍更甚於洩傷食，生官殺也。壞印：日干弱，最怕財星，破壞正印，絕其滋助。例如：乙未、己卯、庚子、甲申。庚金閒於水木之包圍，已土正印，因乙財之破壞，似有若無。勢大適為我敵，勢小難為我助，與上述之命，同一抱撼耳。

第三、制梟。日干が弱ければ、最も財星が梟神を制し去り、日干の生路を断絶するを怕れる。例を挙げる。戊辰・甲子・庚寅・甲申、日干は庚金。水木は群を成し、庚金は一路走泄して止境なし。年干の戊土梟印はもと庚を生じ得たが、无奈それは月時両干の甲木財星に受制す。財のこの神は日主本身に危害するのみならず、また我を生ずる母親にまで害を及ぼし、根本を剷除するに等しく、禍を為すこと前に言う泄傷食・生官殺よりも狠なり（底本の「奈生受制」の「生」はおそらく竟の誤り、「產除根本」の「產」は鏟の誤り）。第四、壊印。日干が弱ければ、最も財星が正印を破壊し、それが日主を滋助するを断絶するを怕れる。例を挙げる。乙未・己卯・庚子・甲申、日干は庚金。庚金は水と木に団囲されて困し、月干の己土正印はまた年干の乙木財星の破壊により有るが無きがごとし。これをいう。財の勢い大なれば、恰好我が敵人と成り、財の勢い小なれば、また我を助けるに及ばず、と——上の一例と同じく人に抱憾せしめる（底本の「閑于」は困于の誤り、「已土」は己土の誤り、「抱撼」は抱憾の誤り）。この二条はまさに印格の忌む「貪財壊印」で、読者は偏正印の一節と参看し得る。

偏正財之喜：生官殺：日干強，有財生官殺，喜官殺旺則成功。日干弱，有財生官殺，喜印生比劫以制之。洩傷食：日干強，傷食重，有財洩傷食，喜財旺生發。日干弱，傷食輕，有財洩傷食，喜比劫以制財。制梟：日干強，不須梟神生身，喜財來制梟。日干弱，有財星制梟，喜比劫以解之。壞印：日干強，不勞印綬再助身，喜傷食生財，助財破印。日干弱，有財壞印，喜比劫克去財星以存印。

八字のなかにすでに財星を見たら、さらに何を配するを喜ぶか。やはり四項に従って言う。生官殺に就いて論ずれば、日干が強く財あるて官殺を生ずる者は、官殺が従って旺くなるを喜び、格局が初めて成功を算う。日干が弱く財あるて官殺を生ずる者は、印綬と比肩劫財が来てこの一路を制住するを喜ぶ——印は官殺を化し、比劫は財を分ち、両頭とも照応を得る。泄傷食に就いて論ずれば、日干が強く傷食が重くして財が来て傷食を泄する者は、財が旺してその生発の用を尽くすを喜ぶ。日干が弱く傷食が軽くして財が来て傷食を泄する者は、比劫が来て財星を制住し、それにさらに力を分けさせないを喜ぶ。制梟に就いて論ずれば、日干が強く梟神の身を生ずるを用いざる者は、財が来て梟を制するを喜ぶ。日干が弱く財星あるて梟を制する者は、比劫が来て解救するを喜ぶ——比劫は財を奪い、梟印は便ち保たれる。壊印に就いて論ずれば、日干が強く印綬のさらに身を助けるを要せざる者は、傷食が行って財を生じ、財を助けて印を破るを喜ぶ。日干が弱く財あるて印を壊る者は、比劫が財星を克し去りて印綬を保存するを喜ぶ。帰じて一句。身強なれば財は多ければ多いほど妙で、官を生じ得、印を破り得。身弱なれば比劫を用いて財星を抵当することを要す。これが財格取用の大要である。

偏天財之忌：生官殺：日干強，幸有財來生官殺，忌傷食克官殺。日干弱，又有財去生官殺，忌官殺再旺而克身。洩傷食：日干強，幸有財來洩傷食，忌比劫奪財。日干弱，又有財去洩傷食，忌財旺分力。制梟：日干強，幸有偏財制梟，忌比劫再奪財。日干弱，又有偏財制梟，忌傷食生財。壞印：日干強，幸有正財壞印，忌比劫再奪財。日干弱，又有正財壞印，忌傷食生財。

反対に所忌を言う（底本の標題「偏天財」の「天」は正の誤り）。生官殺に就いて論ずれば、日干が強く幸いに財が来て官殺を生ずる者は、傷官食神が行って官殺を克するを忌む。それは扶け起こしたばかりの官星をまた打ち倒すに等しい。日干が弱くまた財が行って官殺を生ずる者は、官殺がさらに旺して来て身を克するを忌む。泄傷食に就いて論ずれば、日干が強く幸いに財が来て傷食を泄する者は、比劫が来て財を奪うを忌む。財は一たび奪われれば、流通の路は断たれる。日干が弱くまた財が行って傷食を泄する者は、財が旺してさらに日主の力を分けるを忌む。制梟に就いて論ずれば、日干が強く幸いに偏財が梟を制する者は、比劫がさらに来て財を奪うを忌む。日干が弱くまた偏財あるて梟を制する者は、傷食が行って財を生じ、財をいよいよ旺にして梟印をいよいよ危うくするを忌む。壊印に就いて論ずれば、日干が強く幸いに正財が印を壊る者は、比劫がさらに財を奪うを忌む。日干が弱くまた正財あるて印を壊る者は、傷食が財を生ずるを忌む。六神篇はここに六位俱全す。全篇を通観すれば知れる。韋氏の六神の論は一様に「構成・浅解・能力・利・弊・所喜・所忌」の七つの層次を用い、而其中を貫穿するはただ一条の准繩――日主の強弱である。同じ一位の神も、身強のときは薬で、身弱のときは病となる。ゆえに下文の格局篇ではまず格を取り、格を取った後に用神を定める。その序は倒すべからず。

五行分克我、我克、生我、我生、比和五項，又有陰陽同性及互異之分，乃其代名詞，即所謂七殺、正官、傷官、食神、偏正印、偏正財，及比肩、劫財者出焉。七殺、食神、正官、傷官，已為各立一格於六神篇中，偏正財、偏正印，亦不分偏正，並而曰印曰財，詳論於六神篇內。茲再述比肩劫財之損益如後，祿與刃乃助身之物，其效用利弊，與比肩劫財，頗有相似處，故附論之。

五行の間の関係は我を克し、我が克し、我を生じ、我が生じ、比和の五項に分かれ、毎一項にまた陰陽相同と陰陽相異の分別がある。代名詞を配して、ここに七殺・正官・傷官・食神・偏印正印・偏財正財および比肩・劫財の諸名目がみな出た。そのうち七殺・食神・正官・傷官の四位は、前の六神篇ですでに各々一節を立てて詳論した。偏財と正財・偏印と正印も、もはや偏正を分たず、合併して「財」と「印」と称し、同じく六神篇の内で講じた。ゆえにここでさらに比肩・劫財の利害を後に補述する。「祿」と「刃」に至っては、またみな身を助くる物で、その效用と利弊は比肩・劫財とよく相似の処あり。ゆえに本篇に附して一併に討論する。この一段は本篇の立篇の縁由である。六神篇は比劫を撇けた。まさに比劫が格を成し得ないがゆえに。然れども成格しないは作用しないに等しくない。ゆえに別に一篇を立ててそれを補足する。

比肩之構成：與我同類，而又同性者是也。如甲見甲見寅，既同屬木類，又同為陽性耳。按甲見甲寅，乙見乙見卯，丙見丙見已，丁見丁見午，戊見戊見辰戌，己見己見丑未，庚見庚見申，辛見辛見酉，壬見壬見亥，癸見癸見子，皆為比肩。劫財之構成：與我同類而異性者是也。如甲日遇乙，甲為木，乙亦為木，是同類了。甲為陽性，乙為陰性，是同類而異性也。故乙為甲之劫財。按甲見乙見卯，乙見甲見寅，丙見丁見午，丁見丙見己，戊見己見丑未，己見戊見辰戌，庚見辛見酉，辛見庚見申，壬見癸見子，癸見壬見亥，皆為劫財。

まず比肩を言う。凡そ我と同類にしてまた同性のものが比肩である。たとえば甲日が甲を見寅を見れば、既に同じく木類に属し、また同じく陽性である。作者が十干に従って列するに、甲日は甲・寅を見、乙日は乙・卯を見、丙日は丙・巳を見、丁日は丁・午を見、戊日は戊・辰戌を見、己日は己・丑未を見、庚日は庚・申を見、辛日は辛・酉を見、壬日は壬・亥を見、癸日は癸・子を見る――これらはみな比肩である。次に劫財を言う。凡そ我と同類にして陰陽相異なるものが劫財である。たとえば甲日が乙に遇えば、甲は木で乙もまた木、これは同類。甲は陽に属し乙は陰に属し、これは同類にして異性。ゆえに乙は甲の劫財である。作者が十干に従って列するに、甲日は乙・卯を見、乙日は甲・寅を見、丙日は丁・午を見、丁日は丙・巳を見、戊日は己・丑未を見、己日は戊・辰戌を見、庚日は辛・酉を見、辛日は庚・申を見、壬日は癸・子を見、癸日は壬・亥を見る――これらはみな劫財である。両者は同じく同類の神で、比肩は気が純で力が和し、劫財は気が雑で性が奪う。用法上よく分別あり（底本の「丙見丙見已」「丁見丙見己」二か所の末字はいずれも巳の誤り、「是同類了」の「了」は矣の誤り）。

祿之構成：我之本氣也。如甲木本氣在寅，寅即甲之祿也。按甲見寅，乙見卯，丙戊見巳，丁己見午，庚見申，辛見酉，壬見亥，癸見子，皆為祿。刃之構成：祿前一位為刃。如甲之祿在寅，卯乃寅前一位，故為甲之刃。惟陽順陰逆，陰干以後作前，故祿前一全為刃，即祿後一位為刃，如乙之祿在兒子，寅乃卯後一位，故為乙之刃。按甲見卯，乙見寅，丙戊見午，丁已見已，庚見酉，辛見申，壬見子，癸見亥，皆為刃。

次に祿を言う。祿とは日干本身の気の居るあの一支である。たとえば甲木の本気は寅にあり（寅中の蔵する本気はまさに甲木）、寅はすなわち甲の祿である。作者が列するに、甲日は寅を見、乙日は卯を見、丙と戊は巳を見、丁と己は午を見、庚日は申を見、辛日は酉を見、壬日は亥を見、癸日は子を見る――これらはみな祿である。祿はすなわち十二運の中の「臨官」の位で、気は盛んにして極に至らず。次に刃を言う。祿の前の一位がすなわち刃である。たとえば甲の祿は寅にあり、卯は寅の前の一位、ゆえに卯は甲の刃である。ただし陽干は順行し陰干は逆行するので、陰干は「後」をもって「前」とし、ゆえにいわゆる祿前の一位は、陰干に対してはすなわち祿後の一位である。乙の祿は卯にあり、寅は卯の後の一位、ゆえに寅は乙の刃である。作者が列するに、甲日は卯を見、乙日は寅を見、丙と戊は午を見、丁と己は巳を見、庚日は酉を見、辛日は申を見、壬日は子を見、癸日は亥を見る――これらはみな刃である（底本の「祿前一全」の「全」は位の誤り、「乙之祿在兒子」は乙之祿在卯とすべく、「丁已見已」は丁己見巳とすべし）。

比劫祿刃淺解：有謂在干為比，在支為祿，在干為劫，在支為刃。此理甚通，蓋甲祿在寅，中有甲木比肩，乙祿在卯，卯中有乙木比肩，丙戊祿在已巳，巳中有丙戊比肩，丁已祿在午，午中有丁已比肩，庚祿在申，申中有庚金比肩，幸祿在酉，酉中有金比肩，壬祿在亥，亥中有水比肩，祿在子，子中有癸水比肩。甲刃在卯，卯中乙木，為甲之劫財。乙刃在寅，寅中甲木，主乙之劫財。丙戊刃在午，午中丁己，為丙戊之劫財。丁己刃在巳，巳中丙戊，為丁己之劫財。庚刃在酉，酉中辛金，為庚之庚財。辛刃在申，申丙庚金，為幸之劫財。壬刃在子，子中癸水，為壬之劫財，癸刃在亥，亥中壬水，為合適之劫財。由此，蓋見陽干之刃，在寅申已亥，為可信矣。

一種の説法がある。天干の上では比肩と叫び、地支の上に落ちれば祿と叫ぶ。天干の上では劫財と叫び、地支の上に落ちれば刃と叫ぶ。この道理はよく講えり。祿支の中に蔵するはまさに比肩であり、刃支の中に蔵するはまさに劫財であるからである。一々に験看すれば、甲の祿は寅に在り、寅中に甲木比肩あり。乙の祿は卯に在り、卯中に乙木比肩あり。丙戊の祿は巳に在り、巳中に丙火戊土比肩あり。丁己の祿は午に在り、午中に丁火己土比肩あり。庚の祿は申に在り、申中に庚金比肩あり。辛の祿は酉に在り、酉中に辛金比肩あり。壬の祿は亥に在り、亥中に壬水比肩あり。癸の祿は子に在り、子中に癸水比肩あり。さらに刃を見れば、甲の刃は卯に在り、卯中の乙木はまさに甲の劫財。乙の刃は寅に在り、寅中の甲木はまさに乙の劫財。丙戊の刃は午に在り、午中の丁火己土はまさに丙戊の劫財。丁己の刃は巳に在り、巳中の丙火戊土はまさに丁己の劫財。庚の刃は酉に在り、酉中の辛金はまさに庚の劫財。辛の刃は申に在り、申中の庚金はまさに辛の劫財。壬の刃は子に在り、子中の癸水はまさに壬の劫財。癸の刃は亥に在り、亥中の壬水はまさに癸の劫財。これより見れば、陰干の刃は寅・巳・申・亥の四支に落ちる。この説法は信ずべきである。底本のこの段は訛奪甚だ多し。「丙戊祿在已巳」は「已」の一字を衍し、「丁已」は丁己とすべく、「幸」は辛とすべく、「酉中有金比肩」は辛の一字を脱し、「亥中有水比肩」は壬の一字を脱し、「祿在子」の上は癸の一字を脱し、「主乙之劫財」の「主」は為とすべく、「為庚之庚財」の第二の「庚」は劫とすべく、「申丙庚金」の「丙」は中とすべく、「為合适之劫財」は為癸之劫財とすべく、末句の「陽干之刃」の「陽」は陰とすべし。

刃者，旺而越過其分也。故祿前一位為刃，蓋祿前一位，即帝旺耳。陰陽萬物之理，皆事業惡極盛，所謂滿易招損。刃因太旺，故其性剛烈，其氣暴戾。祿則刃後一位，乃既盛而未極，故溫柔和暢。甲刃在卯，丙戊刃在午，庚刃在酉，壬刃在子，無一非帝旺也。陽順陰逆，陽以前為前，則陰以後為前，而祿前即祿後，故乙祿在卯，而刃在寅，丁己祿在午，而刃在己，辛祿在酉，而刃在申，癸祿在子，而刃在亥，亦無一非帝量耳。欲以陰干之刃，辰戌丑未，夫辰戌丑未為墓地，非旺地，豈塨作刃，其不可信也，明矣。

いわゆる「刃」とは、旺じて本分を越えたものである。なぜ祿の前の一位が刃なのか。祿は十二運の臨官で、臨官の前の一位はまさに帝旺だからである。陰陽万物の道理は、みな盛なること極処を忌み、いわゆる満ればすなわち損を招く。刃は太旺ゆえに性情は剛烈で気息は暴戻である。祿は刃の後の一位に在り、すでに盛んなれどまだ極点に至らざるゆえに、温柔で和暢である。これが祿の吉にして刃の凶なる根由である。陽干に験するに、甲の刃は卯に在り、丙戊の刃は午に在り、庚の刃は酉に在り、壬の刃は子に在り、帝旺の位ならざるはなし。陰干に至っては、陽は順し陰は逆すれば、陽干は前を以て前とし、陰干は便ち後を以て前とす。いわゆる祿前はすなわち祿後に等しい。乙の祿は卯に在りて刃は寅に在り、丁己の祿は午に在りて刃は巳に在り、辛の祿は酉に在りて刃は申に在り、癸の祿は子に在りて刃は亥に在り。これもまた帝旺の位ならざるはなし（陰干の十二運は逆行すれば、その帝旺はまさにこの幾支に落つ）。ある人は陰干の刃は辰・戌・丑・未に在りと主張するが、然るに辰戌丑未は墓庫の地で帝旺の地に非ず、どうして一つの刃字に当たれよう。その信ずべからざるは甚だ明白である。底本のこの段の訛奪。「皆事業惡極盛」は皆惡極盛とすべく、「満易招損」は満招損とすべく、「而刃在己」の「己」は巳とすべく、「帝量」は帝旺とすべく、「欲以陰干之刃」の「欲」は或とすべくその下に「在」の一字を脱し、「豈塨作刃」の「塨」は堪とすべし。

比劫祿刃之能力：幫身，任官殺，代洩，奪財。比劫祿之利：幫身：日干弱，無論財官食傷均足以耗吾之身，而不為我福。得有比劫祿刃幫身，則耗我身者，可為吾用矣。例如：己巳、丙寅、壬子、壬寅。財官食神雖美，乃日主虛弱，如人之富貴而病，豈能享受榮華。還以攝身進補為是。於為壬水雙肩，子水劫刃，能幫吾央，為可貴矣。

比肩・劫財・祿・刃のこの類には四種の能力がある。帮身・任官殺・代泄・奪財。まずそれらの好い所を言う。第一項は帮身である。日干が衰弱のとき、財・官・食・傷を問わず、样样みな我がこの一身を消耗するに足り、みな我が福気と為り得ない。このとき比劫祿刃が来て身を助ければ、あれらのもともと我を消耗する物は、かえって我が用と為せる。例を挙げる。己巳・丙寅・壬子・壬寅、日干は壬水。年干の己土は官、月干の丙火は財、寅中の甲木は食傷で、財官食神は样样斉備して、見るに甚だ美しきに似たり。无奈日主は虚弱で、一人の人が富貴に居りて病床に臥するがごとく、どこで榮華を享受し得よう。やはり調養進補を先とせねばならぬ。ここに時干のあの壬水比肩と日支子水のこの劫刃が、我が身を帮扶し得て、貴ぶべきに顕れる（底本の「于為」は于是の誤り、「壬水双肩」は壬水比肩の誤り、「能帮吾央」の「央」は身の誤り）。

任官殺：日干弱，見官則受拘束，見殺則為壓制。望官即畏憚之甚，安足云任，苟得比劫祿刃敵官殺，而不畏憚，反足任之以有為矣。例如：戊子、戊午、壬戌、壬寅。壬水憚於重土之壓，是即殺重身輕。既有壬水比肩，子水劫刃協力抵敵，日主可能任殺矣。或畏火土遠過於水星，仍患身弱，此乃另一問題，非在本條討論範圍之內也。

第二項の好い所は任官殺である。日干が弱い人は、正官を見れば拘束を受け、七殺を見れば圧制され、官殺を望見すれば畏懼すること甚しく、どこで「任」の字を談ぜられよう（いわゆる任とは、担い得、用い得動かすこと）。然るにもし比劫祿刃が出て官殺と相抗することを得れば、日主はもはや畏懼せず、かえって官殺を駕馭して作為あるを得る。例を挙げる。戊子・戊午・壬戌・壬寅、日干は壬水。壬水は年月両干の重土の圧制を畏る。これはまさに殺重に身軽の局である。幸いに時干に壬水比肩あり、年支に子水劫刃あり、一斉に協力して抵敵して、日主は便ち七殺を担い得る。作者はすなわち自ら一句の按語を加える。或る人は或いは言わん、この局の火土の勢いは水を遥かに超過す、なお身弱の患なり、と――それは別の問題で、この条の討論の範囲の内に在らず。この一句の自注はよく分寸を見せる。例を挙ぐるはただ一理を説明するためで、必ずしもその面々到るを求めず。

代洩：日干弱，見傷信不為我福，而反足以盜洩，比劫祿就，可以代我受洩，則傷食反為福神矣。例如：乙卯、癸未、壬子、乙已。眾木盜水，幸癸子兩劫，代日主受洩，則乙食神，始為忌神而終為福星。為忌神者，憚其走洩也，為福星者，既有劫財代洩，不為我害。可以安然任之，且或有生財制殺之利耳。

第三項の好い所は代泄である。日干が弱い人は、傷官食神を見てももとより福に非ず、かえって我が気を盗泄するに足る。このとき比劫祿刃は我に代わりてこの一層の泄耗を承受し得、ここに傷食はかえって福神と化す。例を挙げる。乙卯・癸未・壬子・乙巳、日干は壬水。満局の木は水気を盗泄す。幸いに月干の癸水と日支の子水という両位の劫財あり、日主に代わりて泄耗を承受す。それならば年時両干の乙木は、初めは忌神にして、終わりに福星と成る。それを忌神と言うは、それが走泄して我が気を怕れたからで、それを福星と言うは、すでに劫財が我に代わりて泄を受ければ、それは我に害し得ず、我は安然としてそれを用い得、しかもそれにはまた財を生じ殺を制する好い処あるからである。この一条は最も比劫の妙用を見せる。比劫はただ硬く日主を助くるに非ず、また日主のために消耗を分担して、もとの忌神を可用の神に転ずる（底本の「見傷信」は見傷食の誤り、「比劫祿就」は比劫祿刃の誤り）。

制財：日干弱，見財則身益弱，得比劫祿刃之制財。則不為財役矣。例如：壬申、丙午、壬寅、丙午。火炎水灼，財重身輕，不奇印比之生扶，卻喜壬水比肩之制財。制財而有力，是為我除害也。勝於同氣相助多矣。

第四項の好い所は制財である。日干が弱い人は、財星を見れば身はいよいよ弱る。財を克するに力を費やさねばならないからである。もし比劫祿刃が出て財星を制住することを得れば、日主は財に役使せらるるに至らず。例を挙げる。壬申・丙午・壬寅・丙午、日干は壬水。火勢は炎炎として水はほとんど烤げ乾かされんとし、まさに財重に身軽である。この命はただ印綬比肩が来て生扶するを盼るのみならず、さらに年干の壬水比肩が行って財を制するを喜ぶ。財を制してしかも力あれば、我のために禍害を除くに等しく、単なる同気の相助に比べて強いこと遥かなり。ここで「制財」と「奪財」はもとより一事の両面なるに留意すべし。身弱のときは制財と叫び、好い事。身強のときは奪財と叫び、便ち悪い事と為る。下文で弊を論ずるときまさにこの理を言う（底本の「水灼」の「灼」は涸の誤り、「不奇」はおそらく不啻の誤り）。

比劫祿刃之弊：幫身：日干強，怕比劫祿刃幫扶，蓋至強則無依矣。例如：癸巳、癸亥、壬申、壬寅。壬水生於亥月，坐於甲金巳臨旺鄉，何需干頭比劫之幫身，則比劫非惟為駢拇枝指。且足以促成身旺，無依之危險，可畏也巳。任官殺：日干強，喜官殺為我用，怕比劫祿刃敵官殺，而分官殺之力。例如：己亥、壬申、壬子、丙午。壬生申月，源遠流長。正喜已土正官之拘身築堤。乃月上壬比，年支亥祿。以及日下子刃，推波助瀾，沖擊堤岸。其分任正官，使日主漫無節制，為害豈淺鮮哉。

さらにそれらの弊所を言う。第一、帮身。日干はもともと強く、比劫祿刃がさらに来て帮扶するを怕れる。強きこと極処なればかえって依托する所なきからである。例を挙げる。癸巳・癸亥・壬申・壬寅、日干は壬水。壬水は亥月に生まれて得令し、日支は申金に坐してすでに旺郷に臨み、根基は極めて厚い。どこで天干上の比劫が来て身を助けるを要せんや。このとき比劫はただ多余の贅瘤なるのみならず、しかも身が旺にして依る所なきの危険を促成するに足り、まことに畏るべし（底本の「坐于甲金巳臨旺郷」は坐于申金・已臨旺郷とすべく、「可畏也巳」の「巳」は已とすべし）。第二、任官殺。日干はもともと強く、まさに官殺が我が用と為るを喜ぶに、比劫祿刃が行って官殺を抵敵し、官殺の力量を分け去るを怕れる。例を挙げる。己亥・壬申・壬子・丙午、日干は壬水。壬は申月に生まれ、水源は遠く流は長し。まさに年干の己土正官が来て日主を拘束し堤を築きて水を防ぐを喜ぶ。料らず月干の壬水比肩・年支の亥水祿地および日支の子水羊刃が一斉に波を推し瀾を助け、堤岸を衝撃して、正官の力量を分散せしめ、日主に漫たる節制なからしむ。害を為すこと岂小事ならんや（底本の「已土」は己土の誤り）。

代洩：日干強，見傷食則秀氣可吐，怕比劫祿刃競代受洩。分我秀氣。例如：癸亥、癸亥、壬申、乙已。乙木傷官，洩旺壬而吐秀，只以水多木漂，功效盡棄。故身強之造不喜重重劫，比之代洩，其唯一理由，蓋即母多子虛。亦如人之寵了太過，反多流弊耳。制財：日干強，最喜財，怕比劫祿刃制財。例如：壬午、壬子、壬子、丙午。冬日可愛，壬水自喜丙火午火，況又倚以為養命之財耶。不幸劫比林立，劫奪一空，如資財拮据之人。而又符遍地。其不歌行路之難，得乎！

第三、代泄。日干はもともと強く、傷官食神を見ればちょうど秀気を吐き出すに好いに、比劫祿刃が争い来てこの一泄を代受し、我が秀気を分け去るを怕れる。例を挙げる。癸亥・癸亥・壬申・乙巳、日干は壬水。時干の乙木傷官は、もと旺壬を泄して秀を吐き得たが、ただ水が多すぎて木が漂き去られ、功效は尽く失わる。ゆえに身強の命局は重畳の劫財比肩が来て泄を代受するを喜ばず、その唯一の理由は「母多子虚」――我を生ずるが多すぎて、かえって我が生ずるあの一点の秀気を圧し倒した。人の子を寵するに過ぐれば、かえって多くの流弊を生ずるにも譬えられる。第四、制財。日干はもともと強く、最も財星を喜ぶに、比劫祿刃が行って財を制するを怕れる。例を挙げる。壬午・壬子・壬子・丙午、日干は壬水。冬の太陽は最も愛すべく、壬水はもとより丙火と午火を喜び、いわんやそれらに頼りて命を養う財とせねばならぬ。不幸にして劫財比肩は林立し、財を劫奪して一空にせり。一人の手頭拮据の人が、偏にまた四面の債主が門に臨むがごとく、彼が長嘆して行路の難きを為さずんばあらんや（底本の「乙已」は乙巳の誤り、「寵了太過」の「了」は子の誤り、「而又符遍地」は文に訛奪あり、その意はおそらく債主遍地と謂う）。

比劫祿刃之喜：幫身：日干弱，有比劫祿刃幫身，喜身旺生發。日干弱，有比劫祿刃幫身，喜官殺以制之。任官殺：日干弱，有比劫祿刃敵官殺，喜身殺兩相停。（停者，平均也）日干強，又有比劫祿刃敵官殺，喜財量生官殺。代洩：日干弱，作品食多，有比劫祿刃代為受洩，喜印制傷食而生身。日干強，又有比劫祿刃代受傷食之洩，喜財官兩旺。制財：日干弱，有比劫祿刃制財，喜印生身。日干強，又有比劫祿刃制財，喜官殺制之。

八字のなかにすでに比劫祿刃を見たら、さらに何を配するを喜ぶか。やはり四項に従って言う。帮身に就いて論ずれば、日干が弱く比劫祿刃が身を助くる者は、日主が転じて旺にして後に生発する所有るを喜ぶ。日干が強くまた比劫祿刃が身を助くる者は、官殺が出て制裁を加うるを喜ぶ（底本のこの条は「日干弱」を重出す。後の一処は日干強とすべし）。任官殺に就いて論ずれば、日干が弱く比劫祿刃が官殺を抵敵する者は、身と殺の両辺が勢均力敵なるを喜ぶ――作者自注に曰く、「停」とはすなわち平均の意なりと。日干が強くまた比劫祿刃が官殺を抵敵する者は、財が旺して行って官殺を生じ、官殺に分光せらるるに至らざらしめるを喜ぶ（底本の「財量」は財旺の誤り）。代泄に就いて論ずれば、日干が弱く傷食多くして比劫祿刃が代わりて泄を受くる者は、印綬が来て傷食を制住しまた身を生ずるを喜ぶ。日干が強くまた比劫祿刃が食傷の泄を代受する者は、財と官の両辺ともに旺なりて、秀気に帰宿あらしめるを喜ぶ（底本の「作品食多」は傷食多の誤り）。制財に就いて論ずれば、日干が弱く比劫祿刃が財を制する者は、印綬が来て身を生ずるを喜ぶ。日干が強くまた比劫祿刃が財を制する者は、官殺が出て比劫を制住するを喜ぶ。

比劫祿刃之忌：幫身：日干弱，幸有比劫祿刃幫身，忌官殺來制。日干強，又有比劫祿刃幫身，忌再印生身旺。任官殺：日干弱，幸有比劫祿刃任官殺，忌財旺助官殺。日干強，又有比劫祿刃任官殺，忌再印旺生身而洩官殺。代洩：日干弱，幸有比劫祿刃，代受傷食之洩，忌官殺將比劫祿刃克去。日干強，又有比劫祿刃，代受傷食之洩，忌印來破食生身。制財：日干弱，財多則愈弱，幸有比劫祿刃制財，忌傷食生財。日干強，見財而又被比劫祿刃制去，忌再印旺生身。

反対に所忌を言う。帮身に就いて論ずれば、日干が弱く幸いに比劫祿刃が身を助くる者は、官殺が来てそれらを制し去るを忌む。救兵は一たび失えば日主はまた孤となる。日干が強くまた比劫祿刃が身を助くる者は、さらに印綬を添えて身を生じていよいよ旺ならしめるを忌む。任官殺に就いて論ずれば、日干が弱く幸いに比劫祿刃が官殺と相抗する者は、財が旺して行って官殺を助長するを忌む。日干が強くまた比劫祿刃が官殺に抗する者は、印が旺して身を生じまた官殺の気を泄し去るを忌む。それは両頭ともに倒忙を助ける。代泄に就いて論ずれば、日干が弱く幸いに比劫祿刃が傷食の泄を代受する者は、官殺が比劫祿刃を克し去るを忌む。日干が強くまた比劫祿刃が泄を代受する者は、印綬が来て食神を破壞しまた身を生ずるを忌む。制財に就いて論ずれば、日干が弱く財多きにいよいよ弱りて幸いに比劫祿刃が財を制する者は、傷食が行って財を生ずるを忌む。日干が強く財すでに比劫祿刃に制し去られたる者は、印が旺してさらに来て身を生ずるを忌む。本篇を通観すれば知れる。比劫祿刃は一把の双刃の物で、身弱のときは最も直接の援兵、身強のときは便ち最も直接の禍患である。而してそれらは格を成すこと能わざれば、ただ格局の外の帮扶あるいは破壞として見るのみ。これがまさに本篇が六神篇の後に附する所以の用意である。

凡人秉命，必有一格。八字之有格局，如人之有姓名。上自達官貴人，下至販夫走卒，無人無之也。惟格有成敗，太過、不及之互異，故人有貧賤富之不等。格局名目眾多，大別之，八格與外格兩種。緣作八格外格篇如下。

凡そ人が一命を禀受すれば、必ず一つの「格」あり。八字に格局あるは、人に姓名あるがごとし。上は達官貴人より下は挑夫走卒に至るまで、一個人の八字にして帰すべき格なきはなし。異なる所は、格に成あり敗あり、太過あり不及あり、彼此互に異なれば、人に貧・賤・富・貴の種種の不等を分かたしむ。いわゆる「成格」とは、格局の依托するあの一位の神が力ありてまた配合の宜を得るを指す。「敗格」とは、それが克せられ、合せられ、奪われ、あるいは軽重の衡を失うを指す。格局の名目は繁多なれど、大きく分くれば「八格」と「外格」の二類を出でず。ゆえに下文は八格・外格の二篇に分けて講ず。格を取るは推命の第一步である。格はすでに定まりて、初めて進んで「用神」（全局が頼りて平衡を取るあの一位の神）と喜忌を論じ得。ゆえに本篇は六神の後・行運の前に列す（底本の「貧賤富」は貧賤富貴の誤り）。

八格者，正財格、偏財格、正官格、七殺格、正印格、偏印格、食神格、傷官格是也。八格之取法：（一）月支本氣透於天干（如寅月透甲，卯月透乙，辰月透戌，已月透丙，午月透丁，未月透巳，申月透庚，酉月透辛，戌月秀戌，亥月透壬）。應先取以為格。（二）干上未透月支本氣，而透月支所藏之神，即以該神取為格（如寅月未透甲木於干上，而透丙或透戊，則可取丙或戊為格），若支藏兩神，並透干上，則斟擇其一為格（以有力而無克合者為上）。（三）月支本氣未透，月內所藏之神，亦不透，以月內人元，輕重較量，擇一有力而無克合者為格。（四）比劫不能取格，祿刃非在八格之內。

いわゆる八格とは、正財格・偏財格・正官格・七殺格・正印格・偏印格・食神格・傷官格のこの八種である。八格を取る弁法は合わせて四条あって、次に従って下る。第一条。月支の本気が「透干」する――すなわちその本気に対応する天干が四柱の天干の上に現る――ならば、まずそれを取りて格を立つ。作者自注の例。寅月は甲を透し、卯月は乙を透し、辰月は戊を透し、巳月は丙を透し、午月は丁を透し、未月は己を透し、申月は庚を透し、酉月は辛を透し、戌月は戊を透し、亥月は壬を透す。第二条。天干の上に月支の本気を透出せず、しかるに月支の蔵する他の人元を透出せば、すなわちこの一位を取りて格を立つ。作者自注の例。寅月は甲木を天干上に透さず、而して丙あるいは戊を透せば、丙あるいは戊を取りて格と為し得。もし支中の蔵する两位の人元がともに干上に透せば、斟酌してその一位を擇びて格を立つ。力ありてかつ克を受けず合せられざるあの一位を上と為す。第三条。月支の本気すでに透せず、月中に蔵する其余の人元もまた透せざれば、すなわち月内の幾位の人元を取りて較量して軽重し、一位の力ありて克合を受けざるを挑んで格を立つ。第四条。比肩劫財は格を取る能わず、祿と刃もまた八格の内に在らず。それらは別に外格に帰して講ず。四条の次序は倒すべからず。まず本気、次に余気、さらに次に透せざれば軽重を論ず。これは人元篇のいう力量三等とまさに相呼応す（底本自注の「辰月透戌」は透戊とすべく、「已月」は巳月とすべく、「未月透巳」は透己とすべく、「戌月秀戌」は戌月透戊とすべし）。

生於十二月取格詳例：上述八格取法，計有四項。普通八字不脫此四項範圍。惟取格為推命第一部手續格定，然後可以論用神，及喜休咎。其關係最為重要，特再舉詳例以明之。甲生寅月，寅為甲祿，非在八格之內，詳於外格篇中。甲生卯月，卯為劫刃，非在八格之內，詳於外格篇中。甲生辰月，干透戊土，為偏財格。透癸水，為正印格。若戊癸皆不透，亦可酌取其一。甲生巳月，干透丙火，為食神格，透庚金為七殺格，透戊土為偏財格。若丙庚戊皆不透，亦可酌取其一。甲生午月，干透丁火為傷官格，透已土為正財格。若丁已皆不透，亦酌取其一。

以下は日干が十二個月に生ずるに従って分別に例を挙ぐ。上述の格を取る法は合わせて四条あり、寻常の八字はみなこの四条の範囲を跳出せず。格を取るは推命の第一步の手続で、格は一たび定まりて然る後に用神と吉凶休咎を論ずるを談じ得、関係は最も重要なり。ゆえにさらに詳例を挙げて説明する（底本の「第一部手續格定」は「第一步手續，格定然後……」と読むべく、「喜休咎」は喜忌休咎とすべし）。まず甲木日干を見る。甲が寅月に生まれれば、寅は甲の祿地で、祿は八格の内に在らず。詳しくは外格篇に見えり。甲が卯月に生まれれば、卯は甲の劫刃で、また八格の内に在らず。詳しくは外格篇に見えり――これはまさに上文第四条の「比劫は格を取る能わず」の実例である。甲が辰月に生まれれば、辰中に戊乙癸を蔵す。天干に戊土を透せばすなわち偏財格、癸水を透せばすなわち正印格。もし戊・癸ともに透せざれば、また両者の中より酌量して一位を取り得。甲が巳月に生まれれば、巳中に丙戊庚を蔵す。丙火を透せば食神格、庚金を透せば七殺格、戊土を透せば偏財格。三者ともに透せざれば、また酌みてその一を取り得。甲が午月に生まれれば、午中に丁己を蔵す。丁火を透せば傷官格、己土を透せば正財格。両者ともに透せざれば、また酌みてその一を取り得（底本二か所の「已土」「丁已」の「已」はいずれも己の誤り）。

甲生未月，干透已土，為正財格。透丁火，為傷官格。若丁己皆不透，亦可酌取其一。甲生申月，干透庚金，為七殺格。透戊土，為偏財格。透壬水，為偏印格。若庚壬戊皆不透，亦可酌取其一。甲生酉月，干透辛金為正官格。不透亦可取。甲生戌月，干透戌土，為偏財格。透辛金，為正官格。透丁火，為傷官格，若辛丁戌皆不透，亦可酌取其一。甲生亥月，干透壬水，為偏印格。不透亦可取。甲生子月，干透癸水，為正印格。不透亦可取。甲生丑月，干透已壬，為正財格。透癸水，為正印格。透辛金，為正官格。若己癸辛皆不透，亦可酌取其一。

続いて甲日の後の六個月を見る。甲が未月に生まれれば、未中に己丁乙を蔵す。己土を透せば正財格、丁火を透せば傷官格。両者ともに透せざれば、また酌みてその一を取り得。甲が申月に生まれれば、申中に庚壬戊を蔵す。庚金を透せば七殺格、戊土を透せば偏財格、壬水を透せば偏印格。三者ともに透せざれば、また酌みてその一を取り得。甲が酉月に生まれれば、酉中は辛金一位のみを蔵す。辛金を透せばすなわち正官格、たとえ透せざるもなおそれを取りて格と為し得――凡そ子・卯・酉のような一干のみを蔵する純支は、本気に争議すべきなきゆえ、透するも透せざるも取り得るのである。甲が戌月に生まれれば、戌中に戊辛丁を蔵す。戊土を透せば偏財格、辛金を透せば正官格、丁火を透せば傷官格。三者ともに透せざれば、また酌みてその一を取り得。甲が亥月に生まれれば、亥中の本気は壬なり。壬水を透せば偏印格、透せざるもまた取り得。甲が子月に生まれれば、子中は癸水のみを蔵す。癸水を透せば正印格、透せざるもまた取り得。甲が丑月に生まれれば、丑中に己癸辛を蔵す。己土を透せば正財格、癸水を透せば正印格、辛金を透せば正官格。三者ともに透せざれば、また酌みてその一を取り得（底本の「干透戌土」は透戊土とすべく、「若辛丁戌皆不透」の「戌」は戊とすべく、「干透已壬」は干透己土とすべし。丑中には壬を蔵さない）。

乙生寅月，干透戊土，為正財格。透丙火，為傷官格。若丙戊皆不透，亦可酌取其一。乙生卯月，卯為乙祿，非在八格之內，詳於外格篇中。乙生辰月，干透戊土，為正財格。透癸水，為偏印格。若戊癸皆不透，亦可酌取其一。乙生已月，干透丙火，為傷官格。透庚金，為正官格。透戊土，為正財格。若丙庚戊皆不透，亦可酌取其一。乙生午月，干透丁火為食神格。透已土，為偏財格。若丁己皆不透，亦可酌取其一。乙生未月，干透已土，為偏財格。透丁火，為食神格。若丁已皆不透，亦可酌取其一。

さらに乙木日干の前の六個月を見る。乙が寅月に生まれれば、寅中に甲丙戊を蔵す。戊土を透せば正財格、丙火を透せば傷官格。両者ともに透せざれば、また酌みてその一を取り得。ここで甲木を取りて格を立てないのは、甲は乙の劫財で、比劫は格を成し得ないからである。乙が卯月に生まれれば、卯は乙の祿地で、八格の内に在らず。詳しくは外格篇に見えり。乙が辰月に生まれれば、戊土を透せば正財格、癸水を透せば偏印格。ともに透せざればまた酌みてその一を取り得。乙が巳月に生まれれば、丙火を透せば傷官格、庚金を透せば正官格、戊土を透せば正財格。ともに透せざればまた酌みてその一を取り得。乙が午月に生まれれば、丁火を透せば食神格、己土を透せば偏財格。ともに透せざればまた酌みてその一を取り得。乙が未月に生まれれば、己土を透せば偏財格、丁火を透せば食神格。ともに透せざればまた酌みてその一を取り得。乙日と前の甲日を逐月対看すれば最も分暁を見る。同じ月支・同じ透干でも、日干が陽より陰に変ずるがゆえに、格名もまたこれに随いて正より偏に変り傷より食に変る――たとえば同じく丙火を透すれば、甲日は食神格にして乙日は傷官格。同じく戊土を透すれば、甲日は偏財格にして乙日は正財格。見るべし、格名は全く日干とその神の陰陽同異の上より定まる（底本の諸「已」字はあるは巳とすべくあるは己とすべし）。

乙生申月，干透庚金，為正官格。透戊土，為正財格。透壬水為正印格。若庚壬戊緣不透，亦可酌取其一。乙生酉月，干透辛金，為七殺格。不透亦可取。乙生戊月，干透戊壬，為正財格。透辛金，為七殺格。透丁火，為食神格。若辛丁戊皆不透，亦可酌取其一。乙生亥月，干透壬水，為正印格，不透亦可取。乙生子月，干透癸水，為偏印格。不透亦可取。乙生丑月，干透己壬，為偏財格，透辛金，為七殺格。透癸水，為偏印格。若已癸辛皆不透，亦可酌取其一。

さらに乙日の後の六個月を見る。乙が申月に生まれれば、申中に庚壬戊を蔵す。庚金を透せば正官格、戊土を透せば正財格、壬水を透せば正印格。三者ともに透せざれば、また酌みてその一を取り得（底本の「庚壬戊縁不透」の「縁」は皆の誤り）。乙が酉月に生まれれば、酉中は辛金のみを蔵し、辛金を透せば七殺格、透せざるもまた取り得――同じく酉月に辛を透しても、甲日は正官と作り乙日は七殺と作す。なお陰陽同異の別である。乙が戌月に生まれれば、戌中に戊辛丁を蔵す。戊土を透せば正財格、辛金を透せば七殺格、丁火を透せば食神格。三者ともに透せざれば、また酌みてその一を取り得（底本の「乙生戊月」は乙生戌月とすべく、「干透戊壬」は干透戊土とすべし。戌中に壬を蔵さない）。乙が亥月に生まれれば、壬水を透せば正印格、透せざるもまた取り得。乙が子月に生まれれば、癸水を透せば偏印格、透せざるもまた取り得。乙が丑月に生まれれば、丑中に己癸辛を蔵す。己土を透せば偏財格、辛金を透せば七殺格、癸水を透せば偏印格。三者ともに透せざれば、また酌みてその一を取り得（底本の「干透己壬」は干透己土とすべし）。

丙生寅月，干透甲木，為偏印格。透戊土，為食神格。若甲戊皆不透，亦可酌取其一。丙生卯月，干透乙木，為正印格。不透亦可取。丙生辰月，干透戊土，為食神格。透乙木，為正印格。透癸水，為正官格。若戊乙癸皆不透，亦可酌取其一。丙生巳月。已為丙祿，非在八格之內，詳於外格篇中。丙生午月，干透己土，為傷官格。不透亦可取。丙生未月，干透己土，為傷官格。透乙木為正印格。若乙己皆不透，亦可酌取其一。

さらに丙火日干の前の六個月を見る。丙が寅月に生まれれば、寅中に甲丙戊を蔵す。甲木を透せば偏印格、戊土を透せば食神格。両者ともに透せざれば、また酌みてその一を取り得。ここで寅中の丙火を取りて格を立てないのは、丙は丙の比肩だからである。丙が卯月に生まれれば、卯中は乙木のみを蔵し、乙木を透せば正印格、透せざるもまた取り得。丙が辰月に生まれれば、辰中に戊乙癸を蔵す。戊土を透せば食神格、乙木を透せば正印格、癸水を透せば正官格。三者ともに透せざれば、また酌みてその一を取り得。丙が巳月に生まれれば、巳は丙の祿地で、八格の内に在らず。詳しくは外格篇に見えり（底本の「已為丙祿」の「已」は巳の誤り）。丙が午月に生まれれば、午は丙の刃地で、その中に蔵する己土は用い得、己土を透せば傷官格、透せざるもまた取り得。丙が未月に生まれれば、未中に己丁乙を蔵す。己土を透せば傷官格、乙木を透せば正印格。両者ともに透せざれば、また酌みてその一を取り得。ここで未中の丁火は丙の劫財ゆえに取らない。

丙生申月，干透庚金，為偏財格。透戊土，為食神格。透壬水，為七殺格。若庚壬戊皆不透，亦可酌取其一。丙生酉月，干透辛金，為正財格。不透亦可取。丙生戌月，干透戊土，為食神格。透辛金，為正財格。若戊辛皆不透，亦可酌取其一。丙生亥月，干透壬水，為七殺格。透甲水，為偏印格。若壬甲皆不透，亦可酌取其一。丙生子月，干透癸水，為正官格。不透亦可取。丙生丑月，干透己土，為傷官格。透辛金，為正財格。透癸水，為正官格。若己癸辛皆不透，亦可酌取其一。

さらに丙日の後の六個月を見る。丙が申月に生まれれば、申中に庚壬戊を蔵す。庚金を透せば偏財格、戊土を透せば食神格、壬水を透せば七殺格。三者ともに透せざれば、また酌みてその一を取り得。丙が酉月に生まれれば、酉中は辛金のみを蔵し、辛金を透せば正財格、透せざるもまた取り得。丙が戌月に生まれれば、戌中に戊辛丁を蔵す。戊土を透せば食神格、辛金を透せば正財格。両者ともに透せざれば、また酌みてその一を取り得――戌中の丁火は丙の劫財ゆえに列せず。丙が亥月に生まれれば、亥中に壬甲を蔵す。壬水を透せば七殺格、甲木を透せば偏印格。両者ともに透せざれば、また酌みてその一を取り得（底本の「透甲水」は透甲木とすべし）。丙が子月に生まれれば、子中は癸水のみを蔵し、癸水を透せば正官格、透せざるもまた取り得。丙が丑月に生まれれば、丑中に己癸辛を蔵す。己土を透せば傷官格、辛金を透せば正財格、癸水を透せば正官格。三者ともに透せざれば、また酌みてその一を取り得。以上甲・乙・丙の三つの日干の十二月格を取る例はすでに備わり、其余の七干の排法は一しく同じ。読者は「まず月支の蔵する所を見、次に何者か透干するを見、再び日干とその神の生克陰陽によりて名を定む」のこの三歩に依りて自ら推演すればよい。

丁生寅月，干透甲木為正印格。透戊土，為傷官格。若甲戊皆不透，亦可酌取其一。丁生卯月，干透乙木，為傷印格。乙壬亦可取。丁生辰月，干透戊土，為傷官格。透乙木，為偏印格。透癸水，為七殺格。若乙戊癸皆不透，亦可酌取其一。丁生已月，干透庚金，為正財格。透戊土，為傷官格，若戊庚皆不透，亦可酌取其一。丁生午月。午為丁祿，非在八格之內。詳於外格篇中。丁生未月，干透己土，為人良神格。透乙木，為偏印格。若乙己皆不透，亦可酌取其一。

「日主」とは日柱の天干で、命主自身を代表する。「月令」は出生月份の地支で、月支の中に蔵する天干を「月令人元」と称し（また蔵干ともいう）、人元が四柱の天干上に顕露して出るを「透干」という。格を取るとは、月令人元が何を透出したかを見て、これによりてこの命造の格局を定めることである。丁は陰柔の火で、灯燭の明かりのごとく、本身は強からず、格を取るに月令を殊に重んず。正月は寅を建つ。寅中に甲木・丙火・戊土を蔵す。甲は陽木で、我を生じて我と一陰一陽に相配すれば、ゆえに「正印」――我を生じ我を護る神で、庇蔭・学問・名位を主る――天干に甲を透せば便ち正印格を立つ。用神の取向は印に身を生ぜしめるに在り、身旺なればさらに食傷の秀を吐くを喜び、最も財星の印を壊るを忌む。もし戊土を透せば、戊は陽土で、我が生ずる所にして陰陽同類ならず、ゆえに「傷官」で、我が秀気を泄し、聡明は外に露れて官星を傷しやすい。「傷官格」を成して後は財を喜んで以て流通し印を喜んで以て約束す。甲戊ともに透せざれば、また寅中の蔵する所に就いて斟酌して一つを取りて格を立て得。二月は卯を建つ。卯中は専ら乙木を蔵し、乙は丁と同じく陰に属して我を生ずれば、これ「偏印」。底本は「傷印格」と作すが、乃ち「偏印格」の形近の訛り。下句の「乙壬亦可取」は「不透亦可取」とすべき。意は乙木はたとえ天干に透さずとも、なお卯中の偏印を用いて格を立て得ると謂う。三月は辰を建つ。辰中に戊土・乙木・癸水を蔵す。戊を透せば傷官格、乙を透せば偏印格、癸を透せば癸は陰水で、我を克して我と同じく陰に属すれば、ゆえに「七殺」、乃ち身を攻むる神で、必ず食神の制伏あるいは印綬の引化あって初めて吉なり。これによりて七殺格を立つ。三者ともに透せざれば、なお斟酌して一を取り得。四月は巳を建つ（底本の「已」は「巳」の訛り）。巳中に丙火・庚金・戊土を蔵す。庚は陽金で、我が克する所にして陰陽相異なれば、ゆえに「正財」で、妻室資財を主り、庚を透して正財格を立て、身強にして財に任じ得るを喜ぶ。戊を透せばなお傷官格。戊庚ともに透せざれば、また一を擇び得。五月は午を建つ。午は丁火の「祿」――日干が臨官して気を得る本気の地で、身は自ら旺に坐す――この種の情形は正官・七殺・正印・偏印・正財・偏財・食神・傷官のこの八格の内に在らず、《外格篇》に帰して講ずべし。六月は未を建つ。未中に己土・丁火・乙木を蔵す。己は陰土で、我が生ずる所にして同じく陰に属すれば、これ「食神」、秀を泄して性は和なり。底本の「人良神格」はまさに「食神格」の字を拆きたる訛り。己を透して食神格を立つ。最も身強を喜ぶ。乙を透せば偏印格。乙己ともに透せざれば、斟酌して一を取る。

丁生申月，干透庚金，為正財格。透壬水，為正官格。透戊土，為傷官格。若庚壬戊皆不透，亦可酌取其一。丁生酉月，干透辛金，為偏財格。不透亦可取。丁生戌月，干透戊土，為傷官格，透辛金為偏財格。若戊辛皆不透，亦可酌取其一。丁生亥月，干透壬水，為正官格。透甲木，為正印格。若壬甲皆不透，亦可酌取其一。丁生子月，干透癸水，為七殺格。不透亦可取。丁生丑月，干透己土為食神格，透辛金為偏財格，透癸水，為七殺格。若己癸辛皆不透，亦可酌取其一。

七月は申を建つ。申中に庚金・壬水・戊土を蔵す。庚を透せば正財格――丁火は庚を克して陰陽相異なれば、ゆえに正財。財は身強ならねば担任し得ず、食傷が財を生ずるを喜び、比劫の分奪を忌む。壬水を透せば、壬は陽水で、我を克して我と一陰一陽なれば、ゆえに「正官」――我を約束し我を成就する神で、功名品格を主る――正官格を立て、財の官を滋し印の身を護るを喜び、最も傷官の官を見るを忌む。戊土を透せばなお傷官格。三者ともに透せざれば、また申中の人元に就いて斟酌して一を取り得。八月は酉を建つ。酉中は専ら辛金を蔵し、辛は陰金で、我が克する所にして同じく陰に属すれば、ゆえに「偏財」で、流動の財・意外の利を主る。辛を透して偏財格を立つ。たとえ透せざるも、また径に酉中の辛金を以て偏財を取りて格と為し得。九月は戌を建つ。戌中に戊土・辛金・丁火を蔵す。戊を透せば傷官格、辛を透せば偏財格。傷官が財を生ずるは戌月丁火の順路である。両者透せざれば一を擇ぶ。十月は亥を建つ。亥中に壬水・甲木を蔵す。壬を透せば正官格、甲を透せば正印格。亥月は水が旺に火が衰えて、丁火は最も甲木の生扶を要す。ゆえに官印相生を以て美と為す。両者透せざるもまた一を擇び得。十一月は子を建つ。子中は専ら癸水を蔵し、癸は丁を克して同じく陰に属すれば七殺となる。癸を透して七殺格を立つ。殺旺に身弱なら必ず印を用いて殺を化して身を生ずべし。透せざるもまた子中の癸水に就いて殺を取りて格と為し得。十二月は丑を建つ。丑中に己土・癸水・辛金を蔵す。己を透せば食神格、辛を透せば偏財格、癸を透せば七殺格。丑中の己土食神はまさに癸水の殺を制住し得。この月に格を取るとき最も留意すべき一層である。三者ともに透せざれば、なお斟酌して一を取り得。