戊日生の各月の格取り

丁生寅月，干透甲木，為七殺格。透丙火，為偏印格。若甲丙皆不透，亦可酌取其一。丁生卯月，干透乙木，為正官格。透癸水，為正財格。若乙癸皆不透，亦可酌取其一。丁生巳月。巳為成祿。非在八格之內。詳於外格篇中。戊生午月，干透丁火，為正印格。不透亦可取。戊生未月，干透丁火，為正印格。透乙木，為正官格。若乙丁皆不透，亦可酌取其一。戊生申月，干透庚金，為食神格。透壬水，為偏財格。若庚壬皆不透，亦可酌取其一。

以下は戊日に転入す。底本の前三条はなお「丁生」と題するが、配する十神により按ずれば「戊生」の訛りに当たる。甲木は戊土を克して同じく陽に属すれば、まさに戊の七殺で、丁火に対しては正印となる。誤字を証すべし。また戊日の諸条は寅月より径に卯月・巳月に接し、中間に「戊生辰月」の一条を脱去せり。ここは底本に脱文あり、敢えて臆補しない。戊は陽土で、厚重にして承載す。正月は寅を建つ。寅は甲・丙・戊を蔵す。甲を透せば七殺格、殺重なれば必ず食神の制伏あるいは印綬の引化を要す。丙は陽火で、我を生じて同じく陽に属すれば偏印となり、丙を透して偏印格を立つ。寅中の丙火は長生で、印に根ありてよく殺を化して身を生ず。両者透せざれば、一を擇びて格を取る。二月は卯を建つ。卯中は専ら乙木を蔵し、乙は陰木で、我を克して我と一陰一陽なれば正官となり、乙を透して正官格を立つ。「透癸水為正財格」の一句に至っては、卯中に癸水なし。まさに脱去せる辰月の一条（辰は戊土・乙木・癸水を蔵す）が窜入した所致。癸は陰水で、戊がこれを克して陰陽相異なれば、ゆえに正財。両者透せざるもまた一を擇び得。四月は巳を建つ。巳中の丙火は土を生じ、また戊土の寄祿の郷（底本の「成祿」はすなわち「戊祿」の形訛）で、身は自ら旺に当たる。八格の内に在らず。詳しくは《外格篇》に見えり。五月は午を建つ。午は丁火・己土を蔵し、丁は陰火で、陽土を生じて陰陽相異なれば正印となり、丁を透して正印格を立つ。透せざるもまた午中の丁火に就いて印を取りて格と為し得。六月は未を建つ。未は己土・丁火・乙木を蔵す。丁を透せば正印格、乙を透せば正官格。官印相生は戊土のこれを得るに最も清貴。両者透せざれば一を擇ぶ。七月は申を建つ。申は庚・壬・戊を蔵す。庚は陽金で、我が生ずる所にして同じく陽に属すれば「食神」――秀を泄して性は和なる神――庚を透して食神格を立つ。壬は陽水で、我が克する所にして同じく陽に属すれば偏財となり、壬を透して偏財格を立つ。食神が財を生ずるは申月戊土の正路である。両者透せざれば、斟酌して一を取る。

戊生酉月，干透辛金，為傷官格。透丁火，為正印格。若辛丁皆不透，亦可酌取其一。戊生戌月，干透辛金，為傷官格。透丁火，為正印格。若辛丁皆不透，亦可酌取其一。戊生亥月，干透壬水，為偏財格。透甲木，為七殺格。若壬甲皆不透，亦可酌取其一。戊生子月，干透癸水，為正財格。不透亦可取。戊生丑月，干透癸水，為正財格。透辛金，為傷官格。若辛癸皆不透，亦可酌取其一。

八月は酉を建つ。酉中は専ら辛金を蔵し、辛は陰金で、戊土の生ずる所にして陰陽相異なれば、ゆえに傷官となり、辛を透して傷官格を立つ。秋金は土の秀を泄す。最も財あるて流通するを喜ぶ。もし丁火を透せばすなわち正印格を立つ。印は傷官の過度の泄気を制住し、身元を護住し得。両者透せざれば、また酉中の辛金に就いて格を取り得。九月は戌を建つ。戌は戊土・辛金・丁火を蔵し、取法は酉月と相同じ。辛を透せば傷官格、丁を透せば正印格、透せざれば一を擇ぶ。戌は戊土の本気の地で、身はすでに根あり。傷官を用いて秀を泄するは殊に宜を得る。十月は亥を建つ。亥は壬水・甲木を蔵す。壬は陽水で、戊の克する所にして同じく陽に属すれば偏財となり、壬を透して偏財格を立つ。甲は陽木で、戊を克して同じく陽に属すれば七殺となり、甲を透して七殺格を立つ。亥月は財殺並び旺じて土気は虚浮なり。格を取って後最も火土の身を助くるを要す。両者透せざれば、斟酌して一を取る。十一月は子を建つ。子中は専ら癸水を蔵し、これは戊土の正財。癸を透して正財格を立つ。たとえ透せざるも、また径に子中の癸水を以て財を取りて格と為し得。ただ冬月は水旺して土寒し。必ず丙火に凍を解かしめるを要す。十二月は丑を建つ。丑は己土・癸水・辛金を蔵す。癸を透せば正財格、辛を透せば傷官格。傷官が財を生ずるは丑月戊土の常法である。両者透せざれば、一を擇びて格を取る。

己生寅月，干透甲木，為正官格。透丙火，為正印格。若甲丙皆不透，亦可酌取其一。己生卯月，干透乙木，為七殺格。不透亦可取。己生辰月，干透乙木，為七殺格。透癸水，為偏財格。若乙癸皆不透，亦可酌取其一。己生巳月，干透丙火，為正印格。透庚金，為傷官格。若丙庚皆不透，亦可酌取其一。己生午月。午為已祿，非在八格之內，詳於我格篇中。己生未月，干透乙木，為七殺櫆。透丁火，為偏印格。若乙丁皆不透，亦可酌取其一。

己は陰土、田園の土で、柔にしてよく載す。正月は寅を建つ。寅は甲・丙・戊を蔵す。甲は陽木で、己土を克して陰陽相異なれば正官となり、甲を透して正官格を立つ。財の官を滋し印の身を護るを喜び、傷官の官を克するを忌む。丙は陽火で、己土を生じて陰陽相異なれば正印となり、丙を透して正印格を立つ。寅中の丙火は長生で、印気清にして根あり。両者透せざれば、斟酌して一を取る。二月は卯を建つ。卯中は専ら乙木を蔵し、乙は己と同じく陰に属して我を克すれば、これ七殺。乙を透して七殺格を立つ。透せざるもまた卯中の乙木に就いて殺を取りて格と為し得。ただ七殺は身を攻む。食神の制伏あるいは印綬の引化あるを須うじて初めて用と為し得。三月は辰を建つ。辰は戊土・乙木・癸水を蔵す。乙を透せばなお七殺格。癸は陰水で、己の克する所にして同じく陰に属すれば偏財となり、癸を透して偏財格を立つ。辰は水庫土郷で、身に根ありて財に源あり。両者透せざれば一を擇ぶ。四月は巳を建つ。巳は丙・庚・戊を蔵す。丙を透せば正印格。庚は陽金で、己の生ずる所にして陰陽相異なれば傷官となり、庚を透して傷官格を立つ。火土燥烈の時、庚金を得て秀を泄する最も妙なり。両者透せざれば、斟酌して一を取る。五月は午を建つ。午は己土の寄祿の地（底本の「已祿」はすなわち「己祿」）で、身は自ら旺す。八格の内に在らず。詳しくは《外格篇》に見えり（底本の「我格篇」は「外格篇」の形訛）。六月は未を建つ。未は己土・丁火・乙木を蔵す。乙を透せば七殺格（底本の「櫆」字は乃ち「格」の訛り）。丁は陰火で、我を生じて同じく陰に属すれば偏印となり、丁を透して偏印格を立つ。未月は土旺して身強し、殺はかえって用い可く、印はすなわちその身を助くるの太過を嫌う。両者透せざれば、一を擇びて格を取る。

己生申月，干透庚金，為傷官格。透壬水，為正財格，若庚壬皆不透，亦可酌取其一。己生酉月，干透辛金，為食神格。不透亦可取。己生戌月，干透丁火，為偏印格。透辛金，為食神格。若丁辛皆不透，亦可酌取其一。己生亥月，干透壬月，為正財格。透甲木為正官格。若壬甲皆不透，亦可酌取其一。己生子月，干透癸水，為偏財格，不透亦可取。己生丑月，干透辛金，為食神格。透癸水，為偏財格，若辛癸皆不透，亦可酌取其一。

七月は申を建つ。申は庚・壬・戊を蔵す。庚を透せば傷官格。秋金は令に当たり、土の気を泄すること極めて重し。格を取って後最も印比の身を助くるを要す。壬は陽水で、己土の克する所にして陰陽相異なれば正財となり、壬を透して正財格を立つ。傷官が財を生ずるは乃ち申月己土の最も順遂なる一条の路である。両者透せざれば、斟酌して一を取る。八月は酉を建つ。酉中は専ら辛金を蔵し、辛は己と同じく陰に属して我が生ずる所なれば、これ食神。辛を透して食神格を立つ。透せざるもまた酉中の辛金に就いて食神を取りて格と為し得。九月は戌を建つ。戌は戊土・辛金・丁火を蔵す。丁を透せば偏印格、辛を透せば食神格。須く知るべし、偏印はまた「梟神」と叫ばれ、よく食神の食を奪う。両者同じく透せばすなわち軽重を見て取舍すべし。透せざれば一を擇ぶ。十月は亥を建つ。亥は壬水・甲木を蔵す。壬を透せば正財格（底本の「干透壬月」の「月」は「水」とすべし）、甲を透せば正官格。亥月は財官並び旺じて己土は虚寒なり。身弱なれば必ず印比の扶助に頼りて初めて任じ得るに足る。両者透せざれば、斟酌して一を取る。十一月は子を建つ。子中は専ら癸水を蔵し、これは己土の偏財。癸を透して偏財格を立つ。透せざるもまた子中の癸水に就いて財を取りて格と為し得。十二月は丑を建つ。丑は己土・癸水・辛金を蔵す。辛を透せば食神格、癸を透せば偏財格。食神が財を生ずるは丑月己土の最も正しき取用。ただ寒土に金凍る。なお丙丁の調候を須うず。両者透せざれば、一を擇びて格を取る。

庚生寅月。干秀甲木，為偏財格。透丙火，為七殺格。透戊壬為偏印格。若甲丙戊皆不透，亦可酌取其一。月，干透乙庚生卯木，為正財格。不透亦可取。庚生辰月，干透戊土，為偏印格。透乙木，為正財格，透癸水，為傷官格。若乙戊癸皆不透，亦可酌取其一。庚生巳月，干透丙火，為七殺格。秀戊土，為偏印格。若丙戊皆不透，亦可酌取其一。庚生午月，干透丁火，為正官格。透己土，為正印格。若丁己皆不透，亦可酌取其一。庚生未月，干透己土，為正印格。秀乙木，為正財格。透丁火，為正官格，若乙己丁皆不透，亦可酌取其一。

庚は陽金、粛殺の気で、剛健にしてよく断ず。以下の諸条は底本が屡々「秀」字を以て「透」字に代ゆ。みな「透」と読むべし。正月は寅を建つ。寅は甲・丙・戊を蔵す。甲は陽木で、庚の克する所にして同じく陽に属すれば偏財となり、甲を透して偏財格を立つ。丙は陽火で、庚を克して同じく陽に属すれば七殺となり、丙を透して七殺格を立つ。戊は陽土で、庚を生じて同じく陽に属すれば偏印となり、戊を透して偏印格を立つ（底本の「透戊壬」の「壬」は衍文。寅中に壬水なし）。春月は木旺して火生じ金気はなお弱し。格を取って後は総じて土金の身を助くるを以て要と為す。三者ともに透せざれば、また斟酌して一を取り得。二月の一条は底本の文字が錯乱して「月，干透乙庚生卯木」と作す。まさに「庚生卯月，干透乙木」の竄簡に当たるべし。卯中は専ら乙木を蔵し、乙は陰木で、庚の克する所にして陰陽相異なれば正財となり、乙を透して正財格を立つ。透せざるもまた卯中の乙木に就いて財を取りて格と為し得。三月は辰を建つ。辰は戊・乙・癸を蔵す。戊を透せば偏印格。辰土は令に当たり、印重ければ金は埋まる。かえって財を以て印を損ずるを宜とす。乙を透せば正財格。癸は陰水で、庚の生ずる所にして陰陽相異なれば傷官となり、癸を透して傷官格を立つ。三者透せざれば一を擇ぶ。四月は巳を建つ。巳は丙・庚・戊を蔵す。丙を透せば七殺格、戊を透せば偏印格。巳中の庚金は長生で、身は弱と為らず、殺印相生はよく造就すべし。両者透せざれば、斟酌して一を取る。五月は午を建つ。午は丁・己を蔵す。丁は陰火で、庚を克して陰陽相異なれば正官となり、丁を透して正官格を立つ。己は陰土で、庚を生じて陰陽相異なれば正印となり、己を透して正印格を立つ。午月は火旺して金熔く。官は用と為すといえども、印の化あらずんば不可なり。両者透せざれば一を擇ぶ。六月は未を建つ。未は己・丁・乙を蔵す。己を透せば正印格、乙を透せば正財格、丁を透せば正官格。財官印の三者俱全なり。格を取るときは透して清純にして根ある者を以て主と為す。三者ともに透せざれば、斟酌して一を取る。

庚生申月。申為庚祿，非在八格之內，關於外格篇中。庚生酉月。酉為劫刃，非在八格之內，詳於外格篇中。庚生戌月，干透戊土，為偏印格。透丁火，為正官格。若丁戊皆不透，亦可酌取其一。庚生亥月，干透壬水，為食神格。透甲木，為偏財格。若壬甲皆不透，亦可酌取其一。庚生子月，干透癸水，為傷官格。不透亦可取。庚生丑月，干透己土，為正印格。透癸水，為傷官格。若己癸皆不透，亦可酌取其一。

七月は申を建つ。申は庚金の寄祿の地で、日主は自ら旺す。八格の内に在らず。《外格篇》の建祿格の中に帰して討論す（底本の「關於外格篇中」の「關」は「詳」とすべし）。八月は酉を建つ。酉中の辛金は庚の「劫財」で、月支はまさに劫財の極旺の地に当たり、これすなわちいわゆる「羊刃」。刃もまた八格に入らず。《外格篇》の月刃格に帰す。九月は戌を建つ。戌は戊土・辛金・丁火を蔵す。戊を透せば偏印格、丁を透せば正官格。戌中の丁火はただ余気で、官星は強からず。財の滋す有りて初めて事を用い得。両者透せざれば、一を擇びて格を取る。十月は亥を建つ。亥は壬水・甲木を蔵す。壬は陽水で、庚の生ずる所にして同じく陽に属すれば食神となり、壬を透して食神格を立つ。金水相涵して秀を泄して清なり。甲は陽木で、庚の克する所にして同じく陽に属すれば偏財となり、甲を透して偏財格を立つ。両者透せざれば、斟酌して一を取る。十一月は子を建つ。子中は専ら癸水を蔵し、これは庚の傷官。癸を透して傷官格を立つ。冬水は寒冷で、金寒く水冷たければ秀気は発せず。格を取って後最も火あるて調候するを喜ぶ。透せざるもまた子中の癸水に就いて傷官を取りて格と為し得。十二月は丑を建つ。丑は己土・癸水・辛金を蔵す。己を透せば正印格、癸を透せば傷官格。一印一傷で、取用はまさに身の強弱を見るべし。身弱なれば印を用いて生扶し、身強なれば傷官を用いて秀を泄す。両者透せざれば一を擇ぶ。

庚生寅月，干透甲木，為正財格。透丙火，為正官格。透戊土，為正印格。若甲丙戊皆不透，亦可酌取其一。庚生卯月，干透乙木，為偏財格，不透亦可取。庚生辰月，干透戊土，為正印格。透乙木炎偏財格。透癸水，為食神格。若乙戊癸皆不透，亦可酌取其一。辛生巳月，干透丙火，為正官格。透戊土，為正印格。若丙戊皆不透，亦可酌取其一。辛生午月，干透丁火，為七殺格。透己土，為偏印格。若丁己皆不透，亦可酌取其一。辛生未月，干透己土，為偏印格。透丁火，為七殺格。透乙木，為偏財格。若乙己丁皆不透，亦可酌取其一。

以下は辛日に転入す。底本の前三条はなお「庚生」と題するが、配する十神により按ずれば「辛生」とすべき。甲木は庚金に対しては偏財で、辛金に対してのみ正財となり、乙木は庚に対しては正財で、辛に対してのみ偏財となる。「庚」が「辛」の訛りと証するに足る。辛は陰金、珠玉の質で、清潤にして埋没を畏る。正月は寅を建つ。寅は甲・丙・戊を蔵す。甲は陽木で、辛の克する所にして陰陽相異なれば正財となり、甲を透して正財格を立つ。丙は陽火で、辛を克して陰陽相異なれば正官となり、丙を透して正官格を立つ。ただ丙辛相合す。官を用うるときは合して官を失うを防がんことを須うず。戊は陽土で、辛を生じて陰陽相異なれば正印となり、戊を透して正印格を立つ。然れども土重ければまた金を埋めんことを恐る。三者透せざれば、斟酌して一を取る。二月は卯を建つ。卯中は専ら乙木を蔵し、乙は辛と同じく陰に属して辛の克する所なれば、これ偏財。乙を透して偏財格を立つ。透せざるもまた卯中の乙木を取りて格と為し得。三月は辰を建つ。辰は戊・乙・癸を蔵す。戊を透せば正印格、乙を透せば偏財格（底本の「炎」字は乃ち「為」の訛り）。癸は陰水で、辛の生ずる所にして同じく陰に属すれば食神となり、癸を透して食神格を立つ。辰中の癸水は庫を得て、秀を泄して身を傷らず。三者透せざれば一を擇ぶ。四月は巳を建つ。巳は丙・庚・戊を蔵す。丙を透せば正官格、戊を透せば正印格。官印相生はもと美なれど、然れども辛金は火の烈しく土の燥するを畏る。必ず壬癸の潤沢を得て初めて器を成し得。両者透せざれば、斟酌して一を取る。五月は午を建つ。午は丁・己を蔵す。丁は陰火で、辛を克して同じく陰に属すれば七殺となり、丁を透して七殺格を立つ。己は陰土で、辛を生じて同じく陰に属すれば偏印となり、己を透して偏印格を立つ。両者透せざれば一を擇ぶ。六月は未を建つ。未は己・丁・乙を蔵す。己を透せば偏印格、丁を透せば七殺格、乙を透せば偏財格。未月は土燥して金脆し。格を取って後は調候殊に重し。三者透せざれば、斟酌して一を取る。

辛生申月，干透壬水，為傷官格。透戊土，為偏印格。若戊土皆不透，亦可酌取其一。辛生酉月。酉為辛祿，非在八格之內，詳於外格篇中。辛生戌月，干透戊土，為正印格。秀丁火，為七殺格。若丁戊皆不透，亦可酌取其一。辛生亥月，干透壬水，為傷官格。透甲木，為正財格。若壬甲皆不透，亦可酌取其一。辛生子月，干透癸水，為食神格，不透亦可取。辛生丑月，干透己土，為偏印格。透癸水，為食神格。若己癸綿不透，亦可酌取其一。

七月は申を建つ。申は庚・壬・戊を蔵す。壬は陽水で、辛の生ずる所にして陰陽相異なれば傷官となり、壬を透して傷官格を立つ。金白く水清きは、まさに辛金の最も喜ぶ泄秀の路である。戊を透せば偏印格。然れども戊土はよく壬水を克す。傷官を用うるときはかえってそれを嫌う（底本の「若戊土皆不透」の「土」は「壬」とすべし）。両者透せざれば、斟酌して一を取る。八月は酉を建つ。酉は辛金の寄祿の地で、身は自ら旺に当たる。八格の内に在らず。詳しくは《外格篇》に見えり。九月は戌を建つ。戌は戊土・辛金・丁火を蔵す。戊を透せば正印格、丁を透せば七殺格（底本の「秀」はなお「透」の訛り）。殺印相生はもと取る可きも、然れども戌は火土の庫で、辛金はその燥厚を畏る。水の潤あるを須うず。両者透せざれば一を擇ぶ。十月は亥を建つ。亥は壬水・甲木を蔵す。壬を透せば傷官格、甲を透せば正財格。傷官が財を生ずるは亥月辛金の順路。ただ冬水寒冷で、なお火の暖を兼顧することを須うず。両者透せざれば、斟酌して一を取る。十一月は子を建つ。子中は専ら癸水を蔵し、これは辛の食神。癸を透して食神格を立つ。透せざるもまた子中の癸水に就いて食神を取りて格と為し得。十二月は丑を建つ。丑は己土・癸水・辛金を蔵す。己を透せば偏印格、癸を透せば食神格。梟印奪食はまさにこの月に格を取るに最も提防すべき一層である（底本の「若己癸綿不透」の「綿」は「皆」の訛り）。両者透せざれば、一を擇びて格を取る。

壬生寅月，干透甲木，為食神格。透丙火，為偏財格。透戊土，為七殺格。若甲丙戊皆不透，亦可酌取其一。壬生卯月，干透乙木，為傷官格，不透亦可取。壬生辰月，干透戊土，為七殺格。透乙木，為傷官格。若乙戊皆不透，亦可酌取其一。壬生巳月，干透丙火，為偏財格。透庚金，為偏印格。透戊土，為七殺格。若丙庚戊皆不透，亦可酌取其一。

壬は陽水、江河の勢いで、性は動にして下に潤す。正月は寅を建つ。寅は甲・丙・戊を蔵す。甲は陽木で、壬の生ずる所にして同じく陽に属すれば食神となり、甲を透して食神格を立つ。水木相生して秀を泄して霊なり。丙は陽火で、壬の克する所にして同じく陽に属すれば偏財となり、丙を透して偏財格を立つ。戊は陽土で、壬を克して同じく陽に属すれば七殺となり、戊を透して七殺格を立つ。ただ寅月は木旺して土を制し得れば、殺は患と為らず。三者透せざれば、斟酌して一を取る。二月は卯を建つ。卯中は専ら乙木を蔵し、乙は陰木で、壬の生ずる所にして陰陽相異なれば傷官となり、乙を透して傷官格を立つ。透せざるもまた卯中の乙木に就いて傷官を取りて格と為し得。ただ卯月は気を泄すること太重し。格を取って後は印比の身を助くるを須うず。三月は辰を建つ。辰は戊・乙・癸を蔵す。戊を透せば七殺格。辰は水庫にしてまた土の本気の地で、殺に根ありて身にもまた庫あり。最も食神を以て殺を制するを宜とす。乙を透せば傷官格。傷官も同じくよく殺を制すれども、ただ官を傷り尽くすを防ぐを須うず。両者透せざれば一を擇ぶ。四月は巳を建つ。巳は丙・庚・戊を蔵す。丙を透せば偏財格。巳月は火旺して水衰え、財旺に身弱なり。比劫印綬の身を助くるを須うじて初めて財に任じ得。庚は陽金で、壬を生じて同じく陽に属すれば偏印となり、庚を透して偏印格を立つ。巳中の庚金は長生で、まさに壬水の生源である。戊を透せば七殺格。巳中の戊土は祿を得て、殺重に身軽なり。殊に印の化を須うず。三者透せざれば、斟酌して一を取る。

壬生午月，干透丁火，為正財格。透己土，為正官格。若丁己皆不透，亦可酌取其一。壬生未月，干透己土，為正官格。透丁火，為正財格。透乙木，為傷官格。若乙己丁皆不秀，亦可酌取其一。壬生申月，干透庚金，為偏印格。透戊土，為七殺格。若戊庚皆不透，亦可酌取其一。

五月は午を建つ。午は丁・己を蔵す。丁は陰火で、壬の克する所にして陰陽相異なれば正財となり、丁を透して正財格を立つ。ただ丁壬相合す。財を用うるときは合して去るを防ぐを須うず。己は陰土で、壬を克して陰陽相異なれば正官となり、己を透して正官格を立つ。午月は火土並び旺じて水気は衰竭す。財官は美なれど、必ず金水の身を助くるを得て初めて担い得るに足る。両者透せざれば、斟酌して一を取る。六月は未を建つ。未は己・丁・乙を蔵す。己を透せば正官格、丁を透せば正財格、乙を透せば傷官格（底本の「皆不秀」の「秀」はなお「透」の訛り）。未月は土燥して、官星は之を過重に失す。格を取って後はまさに印比を以て救と為すべし。乙木の土を疏するもまた一法なり。三者透せざれば一を擇ぶ。七月は申を建つ。申は庚・壬・戊を蔵す。庚を透せば偏印格。申金は令に当たりて水を生じ、壬は長生の根を得る。身はすでに強なればさらに印重きを見るを喜ばず。戊を透せば七殺格。申中の戊土は虚浮で、殺は軽し。財の来て滋養するあるを宜とす。両者透せざれば、斟酌して一を取る。

壬生酉月。酉為辛祿，非在八格之內，詳於外格篇中。辛生戌月。干透戌土，為正印格。透丁火，為七殺格。若丁戊皆不透，亦可酌取其一。辛生亥月，干透壬水，為傷官格。透甲木，為正財格。若壬甲皆不透，亦可酌取其一。辛生子月，干透癸水，為食神格，不透亦可取。辛生丑月，干透己土，為偏印格。透癸水，為食神格。若己癸皆不秀透，亦可酌取其一。

これより以下の十二条は、底本が錯簡して重出し、前の辛日戌・亥・子・丑の四か月と壬日寅・卯・辰・巳・未・申の六か月の条文をまた一遍写したもので、文字にやや出入りあり。いま照録して删らない。首条は「壬生酉月」と題するも正文に「酉為辛祿」と説いて両相合わず。酉は辛金の祿地で、壬水に対してはただ正印にすぎず、壬日が酉月に生まるればもとより正印を以て格を取るべく、外格に帰すべからず。この条はまさに前文の「辛生酉月」の誤題に当たる。第二条の「辛生戌月」の中の「干透戌土」の「戌」は「戊」の形訛で、戌中の戊土は辛の正印、丁火は辛の七殺で、前文の載する所と相同じ。以下の辛生亥月の傷官・正財、辛生子月の食神、辛生丑月の偏印・食神も、みな前文と一致す。末句の「若己癸皆不秀透」は「秀」の一字が多出せり。なお「透」の訛衍である。取用に就いて論ずれば、辛金は亥・子の両月に生まれて、金寒く水冷たし。傷官・食神を以て格を立つといえども、格を取って後必ず丙丁の火の調候あるを要し、さもなくば清にして用なし。丑月に生まれれば土凍り金寒し。偏印は身を生じ得といえども、かえってその湿滞にして霊ならざるを嫌う。なお調候を以て第一の急務と為す。

壬生寅月，干透甲木，為食神格。透丙火，為偏財格。透戊土，為七殺格。若甲丙戊皆不透，亦可酌取其一。壬生卯月，干透乙木，為傷官格，不透亦可取。壬生辰月，干透戊土，為七殺格。透乙木，為傷官格。若乙戊皆不透，亦可酌取其一。壬生巳月，干透丙火，為偏財格。透庚金，為偏印格。透戊土，為七殺格。若丙庚戊皆不透，亦可酌取其一。

この四条は前の壬日寅・卯・辰・巳の四か月の条文と全く相同じ。錯簡の重出である。壬水が寅月に生まれれば、木旺して水を泄し、甲を透して食神格を取る。格を取って後は身に根あるを喜び、梟神の食を奪うを忌む。丙を透して偏財格を取る。春初は火気まさに生ず。財軽ければ食傷の相生あるを宜とす。戊を透して七殺格を取る。寅中の甲木は自らよく戊を制すれば、殺は害と為らず。卯月に生まれれば、乙木は令に当たる。乙を透して傷官格を取り、透せざるもまた卯木に就いて格を取り得。ただ気を泄すること太重し。金水の身を助くるを須うず。辰月に生まれれば、戊を透して七殺格を取る。辰土は令に当たりて中に癸水を蔵して壬の根と為す。身殺両停の時最も食神を以て殺を制するを宜とす。乙を透して傷官格を取る。傷官の殺を駕するもまた可なれど、ただ傷官の官を見るを忌む。巳月に生まれれば、丙を透して偏財格を取る。火旺して水弱し。印比あらずんば財に任ずる能わず。庚を透して偏印格を取る。庚金は巳に在りて長生と為り、これ壬水の源頭である。戊を透して七殺格を取る。巳中の戊土は祿を得て、殺重に身軽なり。殊に印を以て殺を化することを須うず。

壬生未月，干透己土，為正官格。透丁火，為正財格。透乙木，為傷官格。若乙己丁皆不透，亦可酌取其一。壬生申月，干透庚金，為偏印格。透戊土，為七殺格。若戊庚皆不透，亦可酌取其一。壬生戌月，干透戊土，為七殺格。透丁火，為正財格。透辛金，為正印格，若戊丁土格為正官格。若甲丙戊皆不透，亦酌取其一。

未月・申月の両条はなお前文と重出す。壬水が未月に生まれれば、未中の己土は権に当たる。己を透して正官格を取り、丁を透して正財格を取る。財官は真なれども、究竟は火土の水を傷るに属し、必ず金水の身を扶するに頼る。乙を透して傷官格を取る。乙木はよく未土を疏す。これ身弱者の一線の生機である。申月に生まれれば、庚を透して偏印格を取り、戊を透して七殺格を取る。申金は水を生じ、身は弱と為らず、殺を用うるはかえって相宜し。末の一条の「壬生戌月」は、戌中の戊土は壬の七殺、丁火は壬の正財、辛金は壬の正印。ゆえに戊を透して七殺格を立て、丁を透して正財格を立て、辛を透して正印格を立つ。三者並び見ゆるときは透して清にして根ある一つを以て主と為す。「若戊丁土格為正官格。若甲丙戊皆不透」の一句に至っては、文義窒碍して通じず。ここ底本に訛脱あり。「甲丙戊」の三字は乃ち前文の壬生寅月条の字面の誤りてここに窜入せるもの。戌月に甲丙の透すべきなし。また本巻の十干の格取りは独り癸日寅月の一条を欠く。同じく底本の脱文で、敢えて臆補しない。

癸生卯月，干透乙木，為食神格，不透亦可取。癸生辰月，干透戊土，為正官格。透乙木為食神格。若戊乙皆不透，亦可酌取其一。癸生巳月，干透丙火，為正財格，透戊土，為正官格，透庚金，為正印格，若丙戊庚皆不透，亦可酌取一。癸生午月，干透丁火，為偏財格，透乙土，為七殺格。若丁已皆不透，亦可酌取其一。癸生未月，干透已土，為七殺格，透丁火，為偏財格。透乙木，為食神格。若乙丁已皆不透，亦可酌取其一。癸生申月，干透庚金，為正印格。透戊土，為正官格，若庚戊皆不透，亦可酌取其一。

癸は陰水、雨露の潤いで、至柔にしてよく万物を滋養す。二月は卯を建つ。卯中は専ら乙木を蔵し、乙は癸と同じく陰に属して癸の生ずる所なれば、これ食神。乙を透して食神格を立つ。水木は秀を吐き、聡明文采を主る。透せざるもまた卯中の乙木に就いて食神を取りて格と為し得。三月は辰を建つ。辰は戊・乙・癸を蔵す。戊は陽土で、癸を克して陰陽相異なれば正官となり、戊を透して正官格を立つ。乙を透せばなお食神格。辰は水庫で、癸に根ありて弱ならず。官と食神と並び見ゆるときは清純なる者を以て貴しと為す。両者透せざれば一を擇ぶ。四月は巳を建つ。巳は丙・庚・戊を蔵す。丙は陽火で、癸の克する所にして陰陽相異なれば正財となり、丙を透して正財格を立つ。戊を透せば正官格。庚は陽金で、癸を生じて陰陽相異なれば正印となり、庚を透して正印格を立つ。巳月は火土権に当たり、癸水柔弱なり。財官は美なれど、庚金の印の生扶あらずんば担当する能わず。三者透せざれば、斟酌して一を取る。五月は午を建つ。午は丁・己を蔵す。丁は陰火で、癸の克する所にして同じく陰に属すれば偏財となり、丁を透して偏財格を立つ。己は陰土で、癸を克して同じく陰に属すれば七殺となり、己を透して七殺格を立つ（底本の「透乙土」の「乙」は「己」の形訛、下句の「若丁已皆不透」の「已」もすなわち「己」）。午月の癸水は極めて弱し。格を取って後必ず印比を以て救と為す。六月は未を建つ。未は己・丁・乙を蔵す。己を透せば七殺格、丁を透せば偏財格、乙を透せば食神格。食神の殺を制するはまさに未月癸水の最も正しき用法である。三者透せざれば一を擇ぶ。七月は申を建つ。申は庚・壬・戊を蔵す。庚を透せば正印格。申金は水を生じ、癸は長生の源を得る。戊を透せば正官格。官星に印の相化ありて、身は克を畏れず。両者透せざれば、斟酌して一を取る。

癸生酉月，干透幸金，為偏印格，不透亦可取。癸生戌月，干透戊土，為正官格。透丁火，為偏財格。透辛金，為偏印格。若戊丁辛皆不透，亦可酌取其一。癸生亥月，干透甲木，為傷官格，不透亦可取。癸生子月。子為癸祿，非在八格之內，詳於外格篇。癸生丑月，干透已土，為七殺格。透辛金，為偏印格。若已辛皆不透。亦可酌取其一。

八月は酉を建つ。酉中は専ら辛金を蔵し、辛は癸と同じく陰に属して我を生ずれば、これ偏印。辛を透して偏印格を立つ（底本の「幸金」は乃ち「辛金」の訛り）。透せざるもまた酉中の辛金に就いて印を取りて格と為し得。ただ秋金は水を生じて、身はすでに弱ならず。印を用うるは軽くして重からざるを宜とす。九月は戌を建つ。戌は戊土・辛金・丁火を蔵す。戊を透せば正官格、丁を透せば偏財格、辛を透せば偏印格。戌月は土燥して官旺に身を克す。最も印を以て官を化して身を生ずるを宜とし、財はすなわち更に官を助けんこと宜からず。三者透せざれば、斟酌して一を取る。十月は亥を建つ。亥は壬水・甲木を蔵す。甲は陽木で、癸の生ずる所にして陰陽相異なれば傷官となり、甲を透して傷官格を立つ。亥中の壬水は癸の劫財で、身旺にして傷官を以て秀を泄する最も相宜し。透せざるもまた亥中の甲木に就いて傷官を取りて格と為し得。十一月は子を建つ。子は癸水の寄祿の地で、身は自ら旺に当たる。八格に入らず。詳しくは《外格篇》に見えり。十二月は丑を建つ。丑は己土・癸水・辛金を蔵す。己を透せば七殺格、辛を透せば偏印格。丑月は水冷え土凍り、殺は令に当たるといえども気は鋭ならず。格を取って後は火を以て調候し木を以て殺を制するは、みな活法なり。両者透せざれば、一を擇びて格を取る。綜観すれば以上十干の各日の十二月に生ずるの格を取る条例は、通例ただ三条あり。月令人元は天干に透せば、すなわち透する所の十神に依りて格を定む。数者並び透せば、すなわちその時を得勢を得清にして根ある一つを取る。一つも透する所なければ、なお月令の蔵する所に就いて斟酌して格を立て得。ただ独り日主が自ら祿地に坐し、あるいは月支まさに羊刃なる者は、八格に入らず。別に《外格篇》の中に在りて討論す。

正官格為：（一）日干強，又有財來生官。（二）日干弱，正官強，有印生身。（三）正官不見七殺混雜。偏正財為格：（一）日干強，財亦強，再見官星。（二）日干弱，財星強，有印比護身。（三）日干強，財星弱，有傷食生財。

いわゆる「成格」とは、格局の力量と日主と相配し、格中の神が各々その位を得るを指す。一張の命造はこれによりて立ち得。正官の格を立ててよく成功するに三種の情形あり。一は日干強健にして、四柱また財星あるて官を生ずる。財官相生して身は足りて官に任ず。これ最も正大の一種。二は日干衰弱にして正官は偏強なれど、幸いに印綬あるて通関す。印は一面に官星の力を泄じ去り、一面に我が身を生扶す。官印相生して弱身も官を担い得。三は四柱ただ正官のみを見て、七殺の来て混雜するを見ず――正官は礼あり節あるの約束で、七殺は無情の攻伐。両者雑出すればすなわち清濁分かたず、官はその官と為らず。ゆえに混雜せざる初めて格清と算う。偏財正財の格を立ててよく成功するもまた三種あり。一は日干強く財星もまた強く、さらに官星を見る。財は官を生じて官は財を護る。富の中に貴を帯ぶ。二は日干衰弱にして財星強旺なれど、幸いに印綬の身を生じ比劫の我を助くるあり。身に依托ありて初めてこの份の財を担い得。三は日干強くして財星単薄なれど、食神傷官の中間に在りて財を生ずるあり。財源絶えず、弱財もまた旺に転じ得。

篇正印為格：（一）日干強，印輕逢官殺。（二）日干強，印亦強，有傷食洩身。（三）日干強，印又多見，財透出，減弱印綬之力（但不可財根太深，與印互斷而印敗）。食神為格：（一）日干強，食亦強，再見財。（二）日干強，殺尤過之，食神制殺而不見財。（三）日干強，食神洩氣太過，見印護身。

偏印正印の格を立ててよく成功するに三種の情形あり（底本の「篇正印為格」の「篇」は「偏」の形訛）。一は日干強健にして印気単薄、また官殺に逢う。官殺はよく身を制しまたよく印を生ず。一挙にして両得。二は日干強く印もまた強し。身印両旺なれば気機壅塞す。幸いに食神傷官の我が気を泄するありて、秀気初めて吐き出せり。三は日干強くして印また多く見ゆ。この時財星透出し、財はよく印を克し、過重の印力を減じ下ぐれば、格局はかえって調停宜を得――ただ財は根気深からしむべからず。深ければ財印互相争戦して印は全然敗壞し、それはすなわち反面に走到る。食神の格を立ててよく成功するもまた三種あり。一は日干強く食神もまた強く、さらに財星を見る。食神は財を生ず。これ富貴の正路。二は日干強くして七殺さらに甚だし。食神を用いて七殺を制伏す。この時財を見るを宜からず。財はすでに殺を生じまた食神の力を泄すれば、殺を制するの功は便ち空に落つ。三は日干強くして食神の気を泄する太過にして、強より弱に転ず。印綬の身を護るを見るを須うず。印はよく食を制しまたよく我を生ず。身は立ち得て格初めて成り得。

七殺為格：（一）身強。（二）日干強，殺尤過之，有食制殺。（三）日干弱，殺旺，有印生身。（四）殺身兩停，無官混殺。傷官為格：（一）日干強，傷官生財。（二）日干弱傷官洩氣，有印護身。（三）日干弱，傷官旺，而殺印雙透。（四）日干強，殺重，傷官駕殺。

七殺の格を立ててよく成功するに四種の情形あり。一は身強なり。七殺は我を攻むる神なれど、身強からば受け得、かえって威権と成る。二は日干強くして七殺さらに過ぐ。食神の制伏あるを須うず。殺制せられればすなわち転じて我が用と為る。三は日干弱くして七殺旺なり。印綬の身を生ずるを須うず――印はよく殺気を化じ去りて転じて我を生ず。これを「殺印相生」と叫ぶ。弱身の殺を用うるの正法である。四は身と殺と勢均力敵なる。いわゆる「殺身両停」。また正官の来て七殺を混雜するなく、一清して底に徹す。最も貴ぶ可し。傷官の格を立ててよく成功するもまた四種あり。一は日干強く、傷官を用いて財を生ず。秀気に帰宿あり。聡明にして財多きを主る。二は日干弱く、傷官は我が気を泄して身はその泄に勝えず、印綬の身を護るあり。印はすでに傷を制しまた身を生ず。三は日干弱くして傷官旺なり。四柱に殺印双透す。印は殺を化して以て身を生じ、殺もまた傷官に碍げられず。身・殺・印の三方兼顧す。四は日干強くして七殺重し。傷官を用いて七殺を駕馭す。いわゆる「傷官駕殺」。食神の殺を制するに比べてさらに峻烈なり。ただ身強ならば初めて承当し得。

正官為格：（一）見傷官而無印。（二）遇刑沖破害。（三）殺來混雜。正偏財為格：（一）日干強，財輕劫比又重。（二）遇刑沖破害。（三）日干弱，七殺重，財又生殺。偏正印為格：（一）日干弱，印本輕，又逢財壞。（二）日干弱，印太重，而又多官殺。（三）遇刑沖破害。

「敗格」とは格局が破壞に遭いて、格中の神はその位次を失い、好命もまた壊命に変ずるを謂う。正官の格を立てて破壞に遭うに三種あり。一は四柱に傷官を見て印綬なし。傷官はまさに官星を克す。印なくんば人の解救するなし。いわゆる傷官見官は、禍を為すこと百端なり。二は官星は刑・冲・破・害に遇う――地支の間の刑冲破害はよく官星の根基を搖動す。根搖ればすなわち官は立たず。三は七殺の来て混雜する。正官の清純の気は攪渾せられ、官殺分かたず、格はすなわち破る。正財偏財の格を立てて破壞に遭うもまた三種あり。一は日干もと強くして財星単薄、比肩劫財また重畳す。群劫は財を争う。財は必ず奪わる。二は財星は刑冲破害に遇う。財根は動搖す。三は日干弱くして七殺重し。財星は身を助けんとせずしてかえって殺を生じに行く。敵に資するに等し。身はいよいよ危くして格はいよいよ壞る。偏印正印の格を立てて破壞に遭うに三種あり。一は日干弱く印はもともと軽く、また財星の来て克するに逢う。印は財に壞られればすなわち弱身は依なし。二は日干弱くして印太重し、四柱また官殺多し。官殺は印を生じ、印はいよいよ重くして身はいよいよ壅塞せらる。三は印は刑冲破害に遇う。印根一動けば、身を生ずるの源はすなわち断たる。

食神為格：（一）日干強，食輕又逢梟。（二）日干弱，食神生財，而又露殺。（三）遇刑沖破害。七殺為格：（一）遇刑沖破害。（二）日干弱。（三）財當殺而無制。傷官為格：（一）見官。（二）日干弱，又多財。（三）日干強，傷官輕，而又多印。（四）遇刑沖破害。

食神の格を立てて破壞に遭うに三種あり。一は日干強くして食神単薄、また「梟」に逢う――偏印はまた梟神と名づく。専ら食を奪うを能とす――食神は梟に奪われ去りて、秀気尽く失う。二は日干弱く、食神はすでに財を生ぜんとす、四柱また七殺を露出す。身弱にして財殺交攻し、食神は此を顧みて彼を失う。三は食神は刑冲破害に遇う。根本動搖す。七殺の格を立てて破壞に遭うに三種あり。一は刑冲破害に遇う。二は日干弱し。身弱にして殺に任ずる能わず。殺はかえって禍と成る。三は財星と七殺と党を結びて制伏の神なし（底本の「財當殺」の「當」は「黨」とすべし）。財は殺を生じて旺なり。身を攻むこと已まず。傷官の格を立てて破壞に遭うに四種あり。一は官星を見る。傷官は正官と正面して衝突す。二は日干弱くして財また多し。傷官は身を泄し財はまた身を耗す。身はいよいよ支えず。三は日干強くして傷官軽し、しかるに印綬重重なり。印は傷官を克し尽くして、秀気は吐露するに由なし。四は刑冲破害に遇う。

正官為格：（一）官星得令，又眾多，日主衰弱不堪。（二）官強身弱，又多財星生官。偏正財為格：（一）財得令，而又眾多，日主衰弱不堪。（二）財旺身弱，又多傷食之洩身生財。偏正印為格：（一）印重又得令，日弱而財輕。（二）印與劫比皆強，獨傷食財官輕淺。傷食為格：（一）傷食太重，日主太輕，無印或多財。（二）身強殺淺，傷食重而制殺太過，又無財解。七殺為格：（一）殺太重，身太輕，不見傷食。（二）財多身弱，殺又得財生。

「太過」とは格神の力量が日主の承受し得る限度を超出するを謂う。好い物が多くしてかえって負担と成る。正官格の太過に二種あり。一は官星は令に当たりてまた众多なり。日主は衰弱してその克に堪えざるに至れば、正官は便ち転じて身を攻むる鬼と為る。二は官強に身弱、四柱また財星多くして官を生じに行く。財官いよいよ旺なれば身はいよいよ危し。財格の太過に二種あり。一は財星は令に当たりてまた众多、日主は衰弱して堪えず。いわゆる財多身弱、富屋の貧人。二は財旺に身弱、また食神傷官多し。一面に我が身を泄し、一面に財星を生旺す。両頭ともに日主を削弱するに在り。印格の太過に二種あり。一は印重くしてまた令に当たる。日主はもと弱くして財星軽微、財なくして印を制せず。我を生ずること太過にしてかえって壅塞と成る。二は印綬と比肩劫財とともに強く、偏に食傷・財・官みな軽浅なり。満盤生扶して一処も発泄なく一処も約束なし。気機通ぜず。傷食格の太過に二種あり。一は傷食太重して日主太軽、また印綬なくして泄を止めず、あるいはかえって財星多くして引泄す。身は盗み尽くさる。二は身強にして七殺もと浅し、傷食はかえって重し。殺を制するを制すこと太過にして、また財星なくして解救せず――財はよく殺を生ず。まさに殺の制せられ過ぎたる時の唯一の転圜である。七殺格の太過に二種あり。一は殺太重して身太軽、また傷食の制伏を見ず。二は財多くして身弱、七殺また財星の生助を得る。殺勢はいよいよ熾んなり。

正官為格：（一）身強過於官，又無財星滋官。（二）身強過於官，又多印之洩官，傷食之克官。偏正財為格：（一）身強多比劫祿刃。（二）財無傷食之生，而多劫印之剝奪。偏正印為格：（一）財重無官。（二）多比劫祿刃。傷食為格：（一）印重身輕。（二）身弱而財官太多。七殺為格：（一）食重無財。（二）身強印強。

「不及」は太過と相反し、格神の力量足らざるを謂う。一つの格を撐起し得ず。正官格の不及に二種あり。一は身は官に過ぎて強し。官軽く身重くしてまた財星なくして官星を滋養せず。官は便ち我を管し得ず。二は身は官に過ぎて強く、四柱また印綬多くして官の気を泄じ、傷食多くして官を克す――印は官の生ずるを受け、官の力量はみな印の上に転ず。傷食はすなわち直接に官と敵と為る。財格の不及に二種あり。一は身強にして比肩・劫財と祿・刃と満盤す。群劫は財を奪う。二は財星すでに食傷の生助なく、また比劫と印綬との来て剥奪する多し。比劫は直接に財を分ち、印綬はすなわち財を生ずるの食傷を制住す。印格の不及に二種あり。一は財重くして官星なし。財は来て印を壞りてまた官の通関なし。二は比劫と祿刃と太多し。印は比劫を生じ、力量はみな比劫の上に散ず。傷食格の不及に二種あり。一は印重くして身軽し。印は傷食を克住す。二は身弱にして財官太多し。傷食はすでに財を生ぜんとすれどもまた官殺の制を受く。七殺格の不及に二種あり。一は食神重くして財なし。殺を制する太過にして財なくして解救せず。二は身強に印強し。殺気は尽く印に泄れて、七殺は便ち用武の地なし。

日主有強，有弱，格局有成，有敗，有太過，有不及。今有一字，能助格局之成功，救格局之破敗，抑格局之太過、日主之太強，扶格局之不及、日主這太弱，此字即用神也。命以用神得力為上，用神不得力為下，無用神為更下。日主格局，猶人之軀體；用神，猶人之靈魂。靈魂與軀體豈可須臾相離，則用神於命局之重要，可以見矣。論命者，論用神也，其可忽乎？特述八格用神之取法如後。

日主に強有り弱有り。格局に成有り敗有り太過有り不及有り。倘も四柱の中にそういう一個の字あらば、よく格局の成功を助成し、よく格局の破敗を補救し、よく格局の太過と日主の過強とを抑制し、よく格局の不及と日主の過弱とを扶助する。この字すなわち「用神」である（底本の「日主這太弱」の「這」は「之」の形訛）。ここにいう「扶抑」とは、すなわち弱なればこれを扶け強なればこれを抑す。格神と日主と孰れか軽く孰れか重きを看準して、再びこの一字を下せば、命局の偏枯の処は便ち平衡を得。命を論ずるは用神の力を得るを以て上等と為し、用神の力を得ざるを下等と為し、全く取るべき用神なきはさらに下等の下に在り。日主と格局とは譬えば一人の人の躯体、用神は譬えばこの人の靈魂。靈魂と躯体とは片刻も分離すべからず。用神の一張の命造の中なる分量は、これによりて看取せらる。ゆえに曰く、命を論ずるはすなわち用神を論ずるなり。どうして軽忽にし得べけんや。以下すなわち分かちて八格の用神を取るの方法を述ぶ。

正官格。日干弱，正官為格，財星重，取比劫為用，無比劫則用印。日干弱，正官為格，傷食多，取印為用。日干弱，正民為格，官殺重，取印為用。日干強，正官為格，劫比多，取官為用。日干強，正官司格，印多，取財為用。日干強，正官為格，多見傷食，宜用財。偏正財格。日干弱，財為格，傷食多，取印為用。日干弱，財為格，財重宜用比劫。日干弱，財為格，官殺多見，宜用印。日干強，財為格，若劫比重重，用傷食為宜，用官殺亦宜。日干強，財為格，印多見，用財為宜。

正官格の用神を取るは合わせて六例。日干弱く正官を以て格を立てて財星重重なるは、比肩劫財を取りて用神と為す――財重ければ身はいよいよ支えず。比劫はよく身を助けまたよく財勢を分け去る。もし四柱に比劫なければ、すなわち改めて印綬を用う。印はすでに身を生じまたよく官を化す。日干弱くして傷官食神多きは、印を取りて用と為す。印はよく傷食を制伏し官星を護住し、同時に弱身を生扶す（底本の「正民為格」の「民」は「官」の訛り）。日干弱くして官殺重きは、なお印を取りて用と為す。一路に官殺の気を化じて以て我を生ず。日干強くして比肩劫財多きは、官星を取りて用と為す。官はよく群劫を制伏す。日干強くして印多きは、財を取りて用と為す。財はよく印を損ず。印重きて身を壅するを免る（底本の「正官司格」の「司」は「為」の訛り）。日干強くして傷食を多く見るは、財星を用うるを宜とす。傷食の気をして財の上より流通せしめて、直接に官星を傷るに至らざらしむ。財格の用神を取るは合わせて五例。日干弱く傷食多きは、印を取りて用と為す。印は傷食を制して身を生ず。日干弱くして財重きは、比劫を用いて身を助け財を分かつを宜とす。日干弱くして官殺を多く見るは、印を用うるを宜とす。官殺の克を化じて生身の力と為す。日干強くして比肩劫財重重なるは、傷食を用うる最も宜し。傷食はすでに我が有余の気を泄し、また転じて財星を生ず。官殺を用うるもまた可なり。官殺はよく直接に比劫を制伏す。日干強くして印を多く見るは、財を用うるを宜と為す。なお財を以て印を損ずるの意である。

偏正印格。日干弱，印為格，多官殺，宜用印。日干弱，印為格，多傷食，尤宜用印。日干弱，印為格，多財，宜用劫比。日干強，印為格，比劫重重，有官殺則用官殺，無官殺則用傷食。日干強，印為格，印重則宜用財。日干強，印為格，財多宜用官殺。食神格。日干弱，食神為格，官殺多見，宜用印。日干弱，食神為格，財多宜用比劫。日干弱，食神為格，傷食重，取印為用。日干強，食神為格，印多，取財為用。日干強，食神為格，劫比重重，取食傷為用。日干強，食神為格，財多，取官殺為用。

印格の用神を取るは合わせて六例。日干弱く印を以て格を立てて官殺多きは、印を用うるを宜とす――印は官殺と我との間の関口で、官殺の気は尽く印の上より転じて我を生ず。我を克するの神は便ち化して我を生ずるの神と成る。日干弱くして傷食多きは、さらに印を用うべし。印はよく直接に傷食を制住して泄気を止む。日干弱くして財多きは、比肩劫財を用うるを宜とす。財はよく印を壞る。比劫はすでに身を助けまた財を分かちて、印初めて保たれ得。日干強く比劫重重なるは、官殺あればすなわち官殺を用いて劫を制しに行き、官殺なければすなわち傷食を用いて劫の気を泄しに行く。日干強くして印重きは、財星を用いて印を損ずるを宜とす。日干強くして財多きは、官殺を用うるを宜とす。財をして帰する所有らしめて我と相争わざらしむ。食神格の用神を取るもまた六例。日干弱くして官殺を多く見るは、印を用うるを宜とす。殺を化して身を生じ、兼ねて食神を護る。日干弱くして財多きは、比劫を用いて身を助け財に任ずるを宜とす。日干弱くして傷食重きは、印を取りて用と為す。傷を制して泄を止む。日干強くして印多きは、財を取りて用と為す。その壅塞を去る。日干強く比劫重重なるは、食傷を取りて用と為す。旺気を泄して以て秀を吐く。日干強くして財多きは、官殺を取りて用と為す。身強にして官殺の克を畏れず。まさにそれを用いて財を衛るに便なり。

七殺格。日干弱，七殺為格，財多，以劫比為用。日干弱，七殺為格，傷食多見，取印為用。日干弱，七殺為格，官殺重重，取印為用。日干強，七殺為格，比劫多見，取殺為用。日干強，七殺為格，印多見，取財為用。日干強，七殺為格，官殺重重，取傷食為用。傷官格。日干弱，傷官為格，財多，取比劫為用。日干弱，傷官為格，官殺多，取印為用。日干強，傷官為格，傷食重重，取印為用。日干強，傷官為格，比劫多，宜用七殺。日干強，傷官為格。印多，取財為用。

七殺格の用神を取るは合わせて六例。日干弱く七殺を以て格を立てて財多きは、比肩劫財を用う。財はよく殺を生ず。身弱に財旺なれば殺はいよいよ横なり。比劫はすでに財を分かちまた身を助け、一挙両得。日干弱くして傷食を多く見るは、印を取りて用と為す。印は傷食を制して以て泄を止め、また七殺を化して以て身を生ず。日干弱くして官殺重重なるも、同じく印を取りて用と為す。一路に殺を化して身を生ず。日干強くして比劫を多く見るは、七殺を取りて用と為す。まさに殺を借りて群劫を制伏しに行くに便なり。日干強くして印を多く見るは、財を取りて用と為す。印を損じて壅塞を免れしむ。日干強くして官殺重重なるは、傷食を取りて用と為す。食を以て殺を制すれば、殺は制せられて便ちかえって我が使う所と為る。傷官格の用神を取るは合わせて五例。日干弱く傷官を以て格を立てて財多きは、比劫を取りて用と為す。身を助け兼ねて財を分かつ。日干弱くして官殺多きは、印を取りて用と為す。官殺を化して身を生じ、印はまたよく傷官を約束す。日干強くして傷食重重なるは、印を取りて用と為す。これを泄すること太過なればすなわちこれを止むるを須うず。日干強くして比劫多きは、七殺を用いて劫を制するを宜とす。これすなわち傷官駕殺の意である。日干強くして印多きは、財を取りて用と為す。なお財を以て印を損ずるなり。

上述八格用神，寥寥數例，豈能包括意萬命造？取法亦不足為規範，蓋一命有一命之情形，非權衡通變不為功。拘泥拗執，則不免毫釐千里之弊。緣再拉雜數語如後，藉補遺漏於萬一。

上に挙げたる八格の用神は、過ぎず寥寥たる幾個の例子にして、怎んぞ億万種の命造をみな包括し得んや（底本の「意萬」はまさに「億萬」の訛り）。これらの取法もまた死規矩として当たるに足らず。一張の命造に一張の命造の具体の情形ありて、権衡して軽重し通権達変せざるべからざればならないからである。もし一味に拘泥執着すれば、すなわち毫釐に差えて千里に謬るの弊あるを免れざる。ここによりてさらに手の随くままに幾条を補記して後に如く、聊か遺漏を万一に補わんとす。

（一）有勢有務（如用甲木，適當春月）。（二）有授助（如用甲木，見乙木或癸水之助）。（三）在干得氣（如用甲木，支見寅卯）。（四）在干不見克合（如用甲木，無庚克己合）。（五）在支得干生助（如用巳火，得甲木資生，丙火幫助）。（六）在支無刑沖合害（如用巳火，不見亥沖寅型）。（七）既見沖剋，而有解救（如用甲木受庚克，幸亦有乙木合庚，或丙火克妐。又如用巳火，被亥沖，幸見卯木三合亥水）。

用神が具備すべき条件は七項あり。第一に勢力あるを要す（底本の「有勢有務」の「務」はまさに「力」の訛り）。たとえば甲木を用いて、まさに春月木旺の時に逢えば、用神は令に当たりて初めて使い動かせり。第二に生助あるを要す（底本の「有授助」の「授」はすなわち「援」字）。たとえば甲木を用いて柱中に乙木を見て同気相帮し、あるいは癸水の木を生ずるを見る。第三、用神は天干に在る者は、須く地支に在りて気を得根を通ずべし。たとえば甲木を用いて地支に寅・卯を見れば、天干に根ありて初めて虚浮ならず。第四、用神は天干に在る者は、克せられ合せられざるべからず。たとえば甲木を用いて最も庚金の来て克するを忌み、また己土の来て合するを忌む――合せられればすなわち絆せられたるに等しく、事に任じる能わず。第五、用神は地支に在る者は、天干の生助を得るを要す。たとえば巳中の火を用いて、甲木の資生・丙火の帮扶を得る。第六、用神は地支に在る者は、刑・冲・合・害に遭うべからず。たとえば巳火を用いて、すなわち亥の来て冲し寅の来て刑するを怕る（底本の「寅型」はすなわち「寅刑」）。第七、たとえすでに冲克を受けたるも、ただ別に解救の字あらばまた妨げず。たとえば甲木を用いて庚金に克せられしも、幸いに乙木あるて庚金を合住し、あるいは丙火あるて庚金を克制す（底本の「克妐」はまさに「克庚」とすべし）。また巳火を用いて亥水に冲せられしも、幸いに卯木を見て亥と合して木局を成せば、亥水の冲勢は便ち化し去る。

（一）健全，用神無克合刑沖，謂之健全。（二）相神，用神之力不足，幸有他字生助；用神受刑沖剋合，幸有他字解救。此生助或解救之字，謂之相神，在命局中，與用神有同等之重要。（三）格局相兼，如以財為格，用神亦屬財，乃格局而兼用神，其重要更可知矣。

用神を論ずるはなお三種の情形を分辨することを要す。第一種は「健全」と叫ぶ。用神は克・合・刑・冲を受けず、本身は完好にして損なきこと、これ初めて健全と称すべし。第二種は「相神」と叫ぶ。用神本身の力量足らず、幸いに別の字あるて生助す。あるいは用神は刑冲克合に遭いて、幸いに別の字あるて解救す――この生助あるいは解救の字をすなわち相神と叫ぶ。相神は用神に非ずといえども、全個の命局の裡にはすなわち用神と同等に重要で、用神は一たび相神の護持を失えば、往々にして立刻に敗れ下る。第三種は「格局相兼」と叫ぶ。たとえば財星を以て格を立て、用神を取るもまた恰好財なれば、格と用と合して一と為り、この財の命中の分量はさらに言うを待たず。

論命由陰陽五行干支之生克，進而取八格與用神，已可十得八九。然尚有越出常理，非八格所通及者，逐有外格之設。外格名目繁多，茲擇其通於理而可微信者，分論於下。

命を推すはまず陰陽五行・干支の間の生と克とより入手し、さらに進んで八格と用神とを取定すれば、十桩の裡すでに八九桩を断じ得て准ず。然れども総じてなお几许かの命造ありて常理の外に越出し、正官・七殺・正印・偏印・正財・偏財・食神・傷官のこの八格の涵蓋し得るに非ず。ここに於て別に「外格」を立つ（底本の「逐有」の「逐」は「遂」とすべし）。外格の名目は極めて繁多で、舊書の載する所は動もすれば数十百種あり。多半は附会に出でて取るに足らず。ここにはただそれらの道理を講じて通じ、稍々信ずべき者を挑む（底本の「可微信者」はまさに「可征信者」とすべく、すなわち験証に経うるの意）、分かちて論じて下に如し。

曲直格之構成。甲乙日干，生於春月，地支全寅卯辰東方，或亥卯未木局，而無庚辛申酉等字。例如：壬寅 癸卯甲辰甲子。甲木生於卯月，支全寅卯辰東方一片秀氣，天干又得壬癸甲資生比輔，全無庚辛申酉之沖剋，是為曲直格。

「曲直格」は五種の専旺格の頭の一種で、名目は《尚書・洪範》の木性を「曲直」と説くの義を取る。全局の木気が独り旺にして、日主はその一気に順いて格を成すを指す。構成の条件は、日主の天干は甲木あるいは乙木にして、春の木旺の月份に生まれ、地支はあるいは寅・卯・辰の東方一片の木地を凑斉し、あるいは亥・卯・未の三支は会して木局を成し、而して四柱に庚・辛・申・酉のこれらの金字の来て冲克するを見ず。例えば壬寅・癸卯・甲辰・甲子のこの一造。甲木は卯月に生まれ、まさに木の旺令に当たる。地支は寅卯辰は凑して東方を成し、通体は一片の木の秀気。天干は壬水癸水は木を生じ、甲木は日主と同類にして相帮す（同類の助けを「比輔」と叫ぶ。すなわち比肩劫財の相扶け）、全く庚辛申酉の来て冲克するなし。ゆえにこれ曲直格である。

再如：癸亥乙卯乙卯癸未。乙木生於卯月，地支亥卯未結成木局，天干又得癸乙資生比輔，全無庚辛申酉之沖剋亦，為曲直格。曲直格之用神。既已格成曲直格，則其秀氣完全萃聚於日木之木，即以木為用神，忌金克伐，喜水木相助，見火吐秀亦善，逢土為財有火則不妨。

さらに癸亥・乙卯・乙卯・癸未のこの一造を見る。乙木は卯月に生まれ、地支の亥・卯・未の三支は会して木局を成し、天干の両個の癸水は木を生じ乙木は自ら相扶助し、また全く庚辛申酉の冲克なし。同じく曲直格である（底本の「冲克亦，為曲直格」の「亦」字はまさに下句に属すべく、「亦為曲直格」と作す）。曲直格の用神。すでに曲直格を成せば、全局の秀気は全く日主の木の上に聚まる（底本の「日木之木」はまさに「日干之木」とすべし）。便ち直ちに木を以て用神と為す。最も金の来て克伐するを忌む。一たび庚辛申酉を見れば、旺神は激せられて格局は立ちどころに破る。水と木との相助を喜ぶ。水は木を生じ木は木を助く。みなその気勢に順うなり。火を見ればすなわち木気は秀を吐く。火は木の生ずる所の食傷で、秀気に発泄する処あればまた好事なり。土に遇うは木の克する所の財星で、もと旺木と相争うを嫌う。然れどももし柱中に火あれば、木は火を生じ火はまた土を生じて、輾転相通じれば、妨げる所なし。

炎上格之構成。丙丁日干，生臨夏月，地支全巳午未南方，或寅午戌結成火局，無壬癸亥子等字。例如：丁巳丙午丙寅乙未。丙火生於午月，支全巳午未南方，一片真火之氣，天干又得乙丙丁資生比輔，全無壬癸亥子之沖剋，無是為炎上格。

「炎上」もまた《尚書・洪範》に出づ。火の性情は上に向かい炎燒すと説く。構成の条件は、日主の天干は丙火あるいは丁火にして、夏の火旺の月份に生まれ、地支はあるいは巳・午・未の南方一片の火地を凑斉し、あるいは寅・午・戌の三支は会して火局を成し、而して四柱に壬・癸・亥・子のこれらの水字を見ず。例えば丁巳・丙午・丙寅・乙未のこの一造。丙火は午月に生まれ、まさに火の旺令に当たる。地支は巳午未は凑して南方を成し、通体は一片の真火の気。天干の乙木は火を生じ、丙丁は日主と同気にして相輔す。全く壬癸亥子の来て冲克するなし。ゆえにこれ炎上格である（底本の「無是為炎上格」の「無」は衍文）。

再如：丙戌甲午丁卯壬寅。丁火生於午月，柱中雖有壬水全無水氣，且與日干丁火作合，地支寅午戌結成火局，天干又得甲丙資生比輔，無癸水子水，亦為炎上格。炎上格之用神。既已構成炎上格，則其秀氣完全萃聚於日干之火，即以火為用神，忌水克滅，喜木水相助，見土吐秀亦善，逢金為財，有土財不妨。

さらに丙戌・甲午・丁卯・壬寅のこの一造を見る。丁火は午月に生まれ、柱中に一個の壬水あるといえども、しかるに地支に根なく全く水気の言うべきなし。しかも壬は日主の丁火と相合す。合住すれば便ち乱を為す能わず。地支の寅・午・戌は会して火局を成し、天干の甲木は火を生じ丙火は身を帮け、また癸水子水を見ず。ゆえにまた炎上格と算う。炎上格の用神。すでに炎上格を構成せば、全局の秀気は全く日主の火の上に聚まる。すなわち火を以て用神と為す。最も水の来て旺火を克滅するを忌む。木と火との相助を喜ぶ（底本の「喜木水相助」の「水」は「火」の訛り。曲直・稼穡の諸格の文例とまさに互いに証すべし）。木は火を生じ火は火を助く。みな勢いに順うなり。土を見ればすなわち火気は秀を吐く。土は火の生ずる所の食傷。金に遇うは火の克する所の財星。もし柱中に土あれば、火は土を生じ土はまた金を生じて、輾転相通じれば、財もまた事を碍げず。

稼穡格之構成。戊己日干，生於四季月，地支全辰戌丑未，或四柱純土，而無甲乙寅卯等字。如：戊戌己未戊辰癸丑。戊土生於未月，支全辰戌丑未一片土氣，天干又得戊已比輔，甲乙寅卯之沖剋，是為稼穡格。

「稼穡」は同じく《尚書・洪範》に出づ。土の功用は種植と収獲とに在りと説く。構成の条件は、日主の天干は戊土あるいは己土にして、辰・戌・丑・未のこの四個の季月（四季の末に各々十八日は土の旺に当たる）に生まれ、地支は辰・戌・丑・未の四庫を凑斉し、あるいは四柱は純に土にして、而して甲・乙・寅・卯のこれらの木字の来て克するを見ず。例えば戊戌・己未・戊辰・癸丑のこの一造。戊土は未月に生まれ、地支の辰・戌・丑・未の四支は俱全し、通体は一片の土気。天干は戊己は同類にして相輔し、また甲乙寅卯の来て冲克するなし。ゆえにこれ稼穡格である。按ずるに底本の「甲乙寅卯之冲克」の句の上に「無」の一字を脱せり。ここ底本に脱文あり。前後の各格の文例に依りてまさに「無甲乙寅卯之冲克」とすべきも、いま臆補しない。

再如：戊辰己未己未戊辰。己土日生於未月，地支辰未皆是土位，天干又成戊己一片土氣，並無甲乙寅卯之沖剋，亦為稼穡格。稼穡格之用神。既已構成稼穡格，則其秀氣完全萃聚於日干之土，即以土為神，忌木克喜火土相助，見金秀亦妙，逢水為財，有金則不妨。

さらに戊辰・己未・己未・戊辰のこの一造を見る。己土は未月に生まれ、地支の両辰両未はみな土位で、天干は戊己は相間にして、通体は一片の土気。並びに甲乙寅卯の来て冲克するなし。これもまた稼穡格である。稼穡格の用神。すでに稼穡格を構成せば、全局の秀気は全く日主の土の上に聚まる。すなわち土を以て用神と為す（底本の「即以土為神」は「用」の一字を脱せり）。最も木の来て土を克するを忌む。木は一動けば旺土は激を受く。火と土との相助を喜ぶ。火は土を生じ土は土を助く。金を見ればすなわち土気は秀を吐く。金は土の生ずる所の食傷（底本の「見金秀亦妙」はまさに「見金吐秀亦妙」とすべし）。水に遇うは土の克する所の財星。もし柱中に金あれば、土は金を生じ金はまた水を生じて、輾転相生すれば、財もまた妨げず。

從革格之構成。庚辛日干，生於秋月，地支全申酉戌西方，或巳酉丑結成金局，無丙丁午未等字。如：戊申辛酉庚戌乙酉。庚金生於酉月，地支全申酉戌西方，一片金氣。天干戊辛又資生比畏，全無丙丁午未之沖剋，是為從革格。

「従革」は《尚書・洪範》の金の性情を説く。よく人意に順従してその形を改易す。構成の条件は、日主の天干は庚金あるいは辛金にして、秋の金旺の月份に生まれ、地支は申・酉・戌の西方一片の金地を凑斉し、あるいは巳・酉・丑の三支は会して金局を成し、而して丙・丁・午・未のこれらの火字を見ず。例えば戊申・辛酉・庚戌・乙酉のこの一造。庚金は酉月に生まれ、まさに金の旺令に当たる。地支は申酉戌は凑して西方を成し、通体は一片の金気。天干の戊土は金を生じ辛金は身を帮く（底本の「資生比畏」の「畏」は「輔」の形訛）。全く丙丁午未の来て冲克するなし。ゆえにこれ従革格である。時干に一個の乙木あるといえども、しかるに日主の庚金と作合して絆せられたれば、病を為す能わず。

再如：戊戌辛酉辛己己丑。辛金生於酉月，地支巳酉丑，結成金局。天干又得戊己辛資生比輔，無丙丁午未之沖剋，亦為從革格。從革格之用神。既已構成從革格，則其秀氣完全萃聚於日干之金，即以金為神，忌火克，喜土金相助，見水吐秀亦妙，逢木為財，有水財不妨。

さらに戊戌・辛酉・辛巳・己丑のこの一造を見る（底本の日柱は「辛己」と作す。「己」は「巳」の形訛）。辛金は酉月に生まれ、地支の巳・酉・丑は会して金局を成し、天干の戊土己土は金を生じ辛金は身を帮け、丙丁午未の来て冲克するを見ず。これもまた従革格である。従革格の用神。すでに従革格を構成せば、全局の秀気は全く日主の金の上に聚まる。すなわち金を以て用神と為す（底本の「即以金為神」もまた「用」の一字を脱せり）。最も火の来て金を克するを忌む。土と金との相助を喜ぶ。土は金を生じ金は金を助く。水を見ればすなわち金気は秀を吐く。水は金の生ずる所の食傷で、金白く水清きは最も愛すべし。木に遇うは金の克する所の財星。もし柱中に水あれば、金は水を生じ水はまた木を生じて、輾転相通じれば、財もまた妨げず。

潤下格之構成。壬癸日干，生於冬月，地支全亥子丑北方，或申子辰結成水局，無戊己未戌等字，如：壬申壬子壬辰庚子。壬水生於子月，地支申子辰結成水局。天干又得庚壬資生比輔，無戊己未戌之沖剋，是為潤下格。

「潤下」は《尚書・洪範》の水の性情を説く。滋潤して低き処に流向く。構成の条件は、日主の天干は壬水あるいは癸水にして、冬の水旺の月份に生まれ、地支は亥・子・丑の北方一片の水地を凑斉し、あるいは申・子・辰の三支は会して水局を成し、而して戊・己・未・戌のこれらの土字を見ず。例えば壬申・壬子・壬辰・庚子のこの一造。壬水は子月に生まれ、まさに水の旺令に当たる。地支の申・子・辰は会して水局を成す。天干の庚金は水を生じ壬水は身を帮け、戊己未戌の来て冲克するなし。ゆえにこれ潤下格である。

再如：辛亥庚子癸丑癸丑。癸水生於子月，地支全亥子丑北方。天干又得庚辛癸資生比輔，無戊己未戌等沖剋，亦為潤下格。潤下格之用神。既已構成潤下格，則其秀氣完全萃聚於日干之水，即以水為用神。忌土克，喜金水相助，見木吐秀亦妙。逢火為財，有木財不妨。

さらに辛亥・庚子・癸丑・癸丑のこの一造を見る。癸水は子月に生まれ、地支の亥・子・丑は凑して北方を成し、天干の庚金辛金は水を生じ癸水は身を帮け、戊己未戌の来て冲克するなし。これもまた潤下格である。潤下格の用神。すでに潤下格を構成せば、全局の秀気は全く日主の水の上に聚まる。すなわち水を以て用神と為す。最も土の来て水を克するを忌む。金と水との相助を喜ぶ。金は水を生じ水は水を助く。木を見ればすなわち水気は秀を吐く。木は水の生ずる所の食傷。火に遇うは水の克する所の財星。もし柱中に木あれば、水は木を生じ木はまた火を生じて、輾転相通じれば、財もまた妨げず。以上の曲直・炎上・稼穡・従革・潤下の五格は、みな全局が一行の旺に専らなるを、合わせて「専旺格」と称す。取用の道理は全く一致す。その旺勢に順うは喜と為し、その旺勢に逆らうは忌と為す。