偃臺の感山主が圓通院に到りて相看せり。第一座が問うて言った。「圓通に路無し、山主は争いで來るを得たか。」（歸宗の柔が代わりて言う、「期せずしてまた相見するを得たり。」）

塵異

日照れば光明生じ、風来れば波浪起つ。

濁者自濁清者清。菩提煩惱等空平。誰言卞璧無人鑒。我道驪珠到處晶。萬法泯時全體現。三乘分別強安名。丈夫皆有沖天志。莫向如來行處行。

問うた。「学人は久しく永明に在る。なぜ永明の家風を会しないか。」師が言った。「会せざる処を会取せよ。」言った。「会せざる処はどう会するか。」師が言った。「牛胎に象子を生じ、碧海に紅塵起つ。」問うた。「仏と成り祖と成るもまた出でるを得ず、六道の輪回もまた出でるを得ず。いまだ個の何を出でて得ざるかを審らかにせず。」師が言った。「お前の問う処を出でて得ず。」問うた。「教に言あると承る、一切の諸仏および佛法は皆この経より出づと。どういうのがこの経ですか。」師が言った。「長時に轉じて停まらず、義に非ず声に非ず。」言った。「どう受持しますか。」師が言った。「もし受持せんと欲する者は應に須く眼を用いて聴くべし。」問うた。「どういうのが大圓鏡ですか。」師が言った。「破れた砂盆。」師は永明道場に居ること十五載。弟子を度すること一千七百人。開寶七年に天臺山に入りて戒を度すること約万余人。常に七衆と菩薩戒を受け、夜は鬼神に食を施し、朝は諸の生類を放つこと称算すべからず。六時に華を散じ、行道の余力に『法華経』を念ずること一万三千部。『宗鏡録』一百卷を著わし、詩偈賦詠およそ千万言。海外に播れた。高麗国王は師の言教を覧て、使を遣わして書を齎し弟子の礼を叙し、金線織成の袈裟・紫水精の数珠・金の澡罐等を奉った。彼の国の僧三十六人が親しく印記を承け、前後に本国に歸りて各々一方を化した。開寶八年乙亥十二月に示疾し、二十六日の辰時に香を焚き衆に告げ跏趺して亡した。明年正月六日に大慈山に塔す。寿七十二、臘四十二。太宗皇帝が額を賜いて寿寧禅院と曰う。

演教

温州大寧院の可弘禅師。僧が問うた。「どういうのが正真の一路ですか。」師が言った。「七顛八倒。」言った。「そうなればすなわち法門に別なしとして去る。」師が言った。「我はお前が錯って会して去るを知る。」問うた。「皎皎として一絲頭無き時はいかに。」師が言った。「話頭已に堕せり。」言った。「師に指示を乞う。」師が言った。「さっきもまた虚設せず。」問うた。「向上の宗乗、師に挙揚を請う。」師が言った。「お前の問うこと太だ遲生。」言った。「そうなればすなわち仙陀ならざるとして去る。」師が言った。「深くお前がそう去るを知る。」

三乘次第演金言。三世如來亦共宣。初說有空人盡執。後非空有眾皆緣。龍宮滿藏醫方義。鶴樹終談理未玄。真淨界中才一念。閻浮早已八千年。

蘇州安國長寿院の朋彦大師は永嘉の人。姓は秦氏、本州開元寺に受業した。初め婺州金鱗の寶資和尚を参じ、後に慧明禅師の激発に因りて天臺の室に歸して正法眼を悟った。これより縁に随いて法を闡き化を盛んにす。姑蘇の節帥銭仁奉が礼して重ねて院を創り、法輪を轉ずるを請うた。本国は紫衣を賜い、廣法大師と署した。僧が問うた。「どういうのが玄旨ですか。」師が言った。「四稜地に塌る。」問うた。「どういうのが絲毫を絶する法ですか。」師が言った。「山河大地。」言った。「そうなれば則ち即相にして無相。」師が言った。「また是れ狂言。」問うた。「どういうのが徑直の言ですか。」師が言った。「千迂萬曲。」言った。「そうなればすなわち総じて是れならざるなし。」師が言った。「是れ何の言ぞや。」問うた。「どういうのが道ですか。」師が言った。「跋涉容易ならず。」師は建隆二年辛酉に住持を門人の法齊に付して世を継ぎて法を説かしめ、即ちその年四月六日に滅を示した。寿四十九、臘三十五。

達本

杭州五雲山華嚴道場の志逢大師は余杭の人。生まれながら葷血を惡み、膚体香潔なり。幼歳に本邑東山の朗瞻院に出家し、年に依りて具を受けた。三学を通貫し性相を了達す。かつて須弥山に升りて三仏の列坐を睹るの夢を見た。初めは釋迦、次は彌勒、皆その足に礼した。唯だ第三仏を識らず、ただ仰視するのみ。時に釋迦は示して之に言った。「これは彌勒補處の師子月仏。」師は方に礼を作した。覚めて後に大蔵経を閱するに因り、乃ち夢む所に符した。天福中に方を游び天臺山雲居道場に抵りて国師を参じ、賓主縁契して頓に玄秘を発した。ある日普賢殿中に入りて宴坐するに因り、倏然として一の神人有りて前に膝を跪かせた。師が問うて言った。「お前は其れ誰ぞ。」言った。「護戒の神。」師が言った。「吾は宿愆の未だ殄たざるに患あり、お前は之を知るか。」言った。「師に何の罪か有らん、唯だ一小過のみ。」師が言った。「何ぞや。」言った。「およそ鉢の水を折るもまた施主の物。師は毎に常に傾棄するは宜しき所に非ず。」言い訖りて隱れた。師はこれより鉢を洗う水を尽く之を飲んだ。積久にして因りて脾胃の疾を致し、十載にして方に愈えた。（およそ飲食を折退するおよび涕唾便利等は、並びに宜しく指を鳴らし默に呪を念じ施心を発して傾棄すべし）呉越国王はその道風に向かい、召して紫を賜い普覺大師と署した。初め命じて臨安功臣院に住せしめ、玄侶輻の凑くがごとし。師が上堂して言った。「諸上座は一の知識を舍てて一の知識を参ず。尽く善財の南游の式樣を学ぶなり。さあ上座に問わん。ただ善財が文殊に礼辞して妙峰山に登り德云比丘に謁せんと拟し、及んで彼の所に到るに何を以てか德云は却って別峰に於て相見えたか。夫れ教意と祖意とは同一の方便にして終に別理無し。彼もし明らかに得れば此もまた昭然なり。諸上座は即今老僧に簇著す。是れ相見是れ不相見か。此処は是れ妙峰是れ別峰か。脱いで或いは此より省去せば、孤負せず老僧をと謂うべく、また常に德云比丘を見て、かつて刹那相い舍離せず。まだ信じ及ぶか。」僧が問うた。「叢林の挙唱は今時に曲がる。どういうのが功臣の的々の意ですか。」師が言った。「見るか。」言った。「そうなればすなわち大衆咸く欣ぶ。」師が言った。「師子児と將に謂えり。」問うた。「仏仏は手を授け祖祖は心を伝う。いまだ和尚は個の何を伝うかを審らかにせず。」師が言った。「お前は承当し得るか。」言った。「学人は承当し得ず。まだ別に人承当し得る者有るか否か。」師が言った。「大衆はお前を笑う。」問うた。「どういうのが如来蔵ですか。」師が言った。「ちょうど問いに著いた。」問うた。「どういうのが諸仏の機ですか。」師が言った。「道うは是れ得るか。」師はある日上堂して良久して言った。「大衆、看よ看よ。」便ち座を下りて方丈に歸った。開寶初、忠懿王が普門精舍を創り、三たび請うて住持せしめ再び宗要を揚げた。即ち普門の第一世。師が上堂して言った。「古德の法の為に行脚するは実に勤労を憚らず。雪峰和尚のごときは三回投子に到り九度洞山に上り、盤桓往返してなお個の入路を求め得ず。お前の近世の参学人を看よ。」

勿於中路事空王。策杖還須達本鄉。雲水隔時君莫住。雪山深處我非忘。尋思去日顏如玉。嗟歎迴來鬢似霜。撒手到家人不識。更無一物獻尊堂。

（師が続けて言う。）「才かに門を跨ぎて来れば便ち老僧の接引・指掌の説禅を待つ。さあお前は玄極の道を造らんと欲す。豈に等閑に同じからん。況してこの事は悟るもまた時有り。躁りて求めて焉んぞ得ん。お前等は悟る時を知らんと要するか。如今各々且く下りて堂中に静坐せよ。直に仰家峰の点头するを待たば、老僧則ちお前の為に分説せん。」時に僧あって出でて言った。「仰家峰の点头するも請うて師に説かしめよ。」師が言った。「大衆、且く道え。この僧は老僧の語を会するか会せざるか。」その僧は礼拝した。師が言った。「今日偶然に鑑を失したり。」問うた。「どういうのが普門の家風ですか。」師が言った。「幾人觀じて足らざるか。」言った。「どういうのが普門の境ですか。」師が言った。「お前は処に到りて且く家風を問い了って休せ。」師は開寶四年に固く国主に辞し、年老いたり林泉に依りて頤養せんことを願うと称した。時に大將の凌超が五雲山に新たに華嚴道場を創り、奉施して終老の所と為した。雍熙二年乙酉十一月に忽ち示疾し、二十五日に侍僧に命じて香水を辦え盥沐し跏趺して坐した。良久して寂を告げた。寿七十七、臘五十八。塔は寶峰常照と曰う。

還源

杭州報恩光教寺の慧月禅師法端（第三世住）。師が上堂して言った。「数夜に諸上座と東に語り西に話すもなおその源を尽くさず。今日諸上座と大いに方便を開きて一時に説き却せん。まだ願樂するか否か。久立珍重。」僧が問うた。「学人はそう上来す、師に接するを請う。」師が言った。「接せず。」言った。「なぜ接しないか。」師が言った。「お前の太だ霊利なるが為。」

返本還源事已差。本來無住不名家。萬年松逕雪深覆。一帶峰巒雲更遮。賓主穆時全是妄。君臣合處正中邪。還鄉曲調如何唱。明月堂前枯樹華。

杭州報恩光教寺の通辯明達禅師紹安（第四世住）。師が上堂して言った。「一句は神に染して万劫朽ちず。今日諸上座の為に一句を挙げん。分明に記取せよ、珍重。」僧が問うた。「大衆は側耳して聴く、師に吝かならざるを請う。」師が言った。「奇怪。」言った。「そうなればすなわち今日師に遇うを得た。」師が言った。「是れ何の言ぞや。」師は時に衆に示して言った。「幸いに樓臺地に匝うあり、常に祖印を提げん。妨げず諸上座参取せよ。久立珍重。」問うた。「どういうのが和尚の家風ですか。」師が言った。「一切の処に見成す。」言った。「そうなればすなわち古を亘ぎ今を亘ぐ。」師が言った。「閑言語を莫れ。」

迴機

福州廣平院の守威宗一禅師は福州侯官の人。西峰山に受業し、天臺を参じて旨を得た。国師は之に法衣を授けた。時に僧あって問うて言った。「大庾嶺頭にて提げ起こし得ず。どう師に伝授するか。」師は衣を拈げ起こして言った。「人敢えて天臺の得たりと道う者有るか。」時に呉越の忠懿王が徳に向かいて法を闡き住持するを命じ、師の名に署すや玄徒臻り萃まった。上堂して衆に示して言った。「達磨大師は云う、吾が法は三千年後に絲髮を移さずと。山僧は今日達磨の絲髮を移さず。先に達する者は共に相い証明せよ。もし未だ達せざる者は絲髮を移すな。」僧が問うた。「洪鐘の韻絶えて大衆筵に臨む。祖意西来、師に提唱を請う。」師が言った。「洪鐘の韻絶えて大衆筵に臨む。」問うた。「古人は云う、お前に任れて千聖我を見るに天真の仏有りと。どういうのが天真の仏ですか。」師が言った。「千聖は是れ弟。」問うた。「どういうのが廣平の家風ですか。」師が言った。「誰か受用せざらん。」師は後に怡山長慶に遷り住した。上堂して衆に謂うた。「経を開きて梵を作すを用いず、鈔を展げて科を牒るを用いず。まだ理論の処有るか無きか。設え理論の処有らば乃ち是れ方便の談。宗乗の事はどうか。」僧が問うた。「どういうのが西来の意ですか。」師が言った。「いまだ曾て人の答え得る有らず。」言った。「師に方便を請う。」師が言った。「何ぞさらに問わざる。」師は後に長慶に終わった。

涅槃城裡尚猶危。陌路相逢沒定期。權掛垢衣雲是佛。卻裝珍御復名誰。木人夜半穿靴去。石女天明戴帽歸。萬古碧潭空界月。再三撈漉始應知。

杭州報恩光教寺第五世住の永安禅師は温州永嘉の人。姓は翁氏。幼歳に本郡の彙征大師について出家した。後唐天成中に本師に随いて国に入った。呉越忠懿王が征して僧正と為すを命じた。師は尤も俗務を喜ばず、潜かに閩川に往きて禅会に投ぜんと拟した。路岐の艱阻に属し、遂に天臺山に回りて茅を結びて止まった。尋いで韶国師に遇い開示して本心を頓悟し、乃ち辞して山を出た。征師は忠懿王に聞えた。初め命じて越州清泰院に住せしめ、次いで召して上寺に居らせ、正覺空慧禅師と署した。師が上堂して言った。「十方の諸仏は一時に雲のごとく集まり、諸上座と証明す。諸上座は諸仏と一時に証明す。まだ信ずるか。切に卜度を忌む。」僧が問うた。「四衆雲のごとく臻る、どう挙唱するか。」師が言った。「もし諸方に到れば切に錯挙するな。」言った。「但し学人のみならず大衆に頼りあり。」師が言った。「礼拝し著けよ。」僧が問うた。「五乗三蔵を委ねる者頗る多し。祖意西来、師に指示を乞う。」師が言った。「五乗三蔵。」言った。「向上にまだ事有るか無きか。」師が言った。「お前は却って霊利だ。」問うた。「どういうのが大いに佛事を作すか。」師が言った。「何を嫌うか。」言った。「そうなればすなわち親しく摩頂を承けて去る。」師が言った。「どの処に世尊を見るか。」問うた。「どういうのが西来の意ですか。」師が言った。「お前はこちらの辺に過ぎて立て。」僧が歩を移した。師が言った。「会するか。」言った。「会しません。」師は偈を示して曰く、

轉位

お前は西来の意を問う、且くこちらの辺に過ぎて立て。

披毛戴角入𮠔來。優缽羅華火裡開。煩惱海中為雨露。無明山上作雲雷。鑊湯爐炭吹教滅。劍樹刀山喝使摧。金鎖玄關留不住。行於異類且輪迴。

昨夜の三更の時、雨は虚空を打ちて湿す。

一色

電影は豁然として明らかなり、蚰蜒の急なるに似ず。

枯木巖前差路多。行人到此盡蹉跎。鷺鸞立雪非同色。明月蘆華不似他。了了了時無可了。玄玄玄處亦須訶。殷勤為唱玄中曲。空裡蟾光撮得麼。

師は開寶七年甲戌夏六月に示疾し、衆に告げて別れと為す。時に僧あって問うた。「昔日如来の正法は迦葉が親しく伝えた。いまだ和尚の玄風は百年の後どう体会するかを審らかにせず。」師が言った。「お前はどの処で迦葉を見て来たか。」言った。「そうなればすなわち信受奉行してこの旨を忘れず。」師が言った。「佛法はこの道理ではない。」言い訖りて坐亡した。寿六十四、臘四十四。すでに荼毘するも舌は壊れず、柔軟なること紅蓮の葉のごとし。今普賢道場の中に蔵す。師は華嚴の李長者の釋論の旨趣が宏奥なるを以て、因りて將て経に合わせて百二十卷を成し雕印して遍く天下に行わしめた。

雲頂山僧德敷詩十首

廣州光聖道場の師護禅師は閩越の人。天臺に於て法を得て化を嶺表に行った。国主の劉氏は師礼を以て待ち、大伽藍を創りて師に居らんを請うた。大義の号を署した。僧が問うた。「昔日梵王は仏を請い、今日国主筵に臨む。祖嗣西来、どう挙唱するか。」師が言った。「西来を要らず。山僧は已に挙唱し了んぬ。」言った。「豈に方便無きや。」師が言った。「さっき豈に是れ方便ならざらんや。」問うた。「国王三たび請いて光聖道場に坐せしむ。いまだ和尚の法嗣は何方かを審らかにせず。」師が言った。「一声の冬鼓に万戸斉しく窺う。」言った。「そうなればすなわち天臺の妙旨は光聖が親しく承く。」師が言った。「乱道するな。」問うた。「学人は乍ち叢林に入る、西来の妙訣を師に指示を乞う。」師が言った。「お前が未だ叢林に入らざるに我已に示し了んぬ。」言った。「どう領会しますか。」師が言った。「領会するを要らず。」

語默難測

杭州奉先寺の清昱禅師は永嘉の人。天臺国師に法を得た。呉越忠懿王が召し入れて道を問い、軍使の薛温に命じて西湖に大伽藍を建てて奉先と曰い、大仏の寶閣を建て、師を延請して居らせて宗旨を演暢せしめた。圓通妙覺禅師と署した。僧が問うた。「どういうのが西来の意ですか。」師が言った。「高声に挙げて大衆に似せよ。」師は開寶の中に本寺にて滅を示した。

閑坐冥然聖莫知。縱言無物比方伊。石人把板雲中拍。木女含笙水底吹。若道不聞渠未曉。欲尋其響爾還疑。教君唱和仍須和。休問宮商竹與絲。

台州天臺山紫凝普聞寺の智勤禅師。僧が問うた。「どういうのが空手に把へる鋤頭ですか。」師が言った。「ただそう諦信せよ。」言った。「どういうのが歩行に騎る水牛ですか。」師が言った。「お前は自ら何れより来るか。」師に頌ありて衆に示して曰く、

祖教逈異

今年五十五、脚いまだ寸土を踏まず。

祖意逈然傳一句。教中廣布引三乘。淨名倒嶽雷聲吼。鶖子孤潭月影澄。𮠔市賣魚忘進趣。巖林飼虎望超升。雖知同體權方便。也似炎天日裡燈。

山河は是れ眼睛、大海は是れ我が肚。

學雖得妙

太平興國四年に例の僧経業を試す。山門の老宿各々法名を写す。唯だ師は書札に閑えず。時に通判の李憲が禅師に問うた。「世尊はまだ書を解するか否か。」師が言った。「天下の人知る。」淳化初に至りて疾せずして侍僧に浴を開かしめ、浴び訖りて徒衆に誡を垂れ安坐して逝した。本山に塔す。三年後門人が塔を遷し、龕を発して師の全身散ぜざるを睹る。容儀儼若として髭髮なお長し。迎えて新塔に入れた。

棲心學道數如塵。認得曹谿有幾人。若使聖凡無罣礙。便應甎瓦是修真。瞥然一念邪思起。已屬多生放逸因。不遇祖師親指的。臨機開口卒難陳。

温州雁蕩山の願齊禅師は銭塘の人。姓は江氏。少くして水心寺の紹巖禅師について出家受具した。初め智者の教を習い止觀圓融の行門を精研し、後に天臺国師を参じて玄奥を発明した。乃ち雁蕩山に住した。開寶五年に呉越王の長子が西關に光慶寺を建て師に法を開き住持するを請い、仍ねて城下の諸の禅衆の中に名行を訪求すること三百人、同じく新寺に入れた。師が上堂すれば僧あって問うた。「夜月は光を舒ぶるに、なぜ碧潭に影無しか。」師が言った。「作家の影を弄ぶ漢。」その僧は東より西に過ぎて立った。師が言った。「唯だ影を弄ぶのみならず兼ねて頭を怖る。」師は之に居ること未几にして固く辞して山に入った。太平興國の中に滅を示した。

問來祇對不得

杭州普門寺の希辯禅師は蘇州常熟の人。幼くして出家し本邑延福院の啓祥禅師に礼して落髪具戒し、楞伽山に詣りて律を聴き、尋いで天臺に謁して心印を受けた。乾德初に呉越忠懿王が命じて越州清泰院に住せしめ、慧智禅師と署した。開寶中に復た召し入れて普門寺に居らせた（即ち第二世住）。師が上堂して言った。「山僧は素より知見乏しく、また聞持寡し。頃は山中に侍坐すと雖も、和尚もまた一句の開示を蒙らず。以て今諸の仁者と聚会するに至り、さらに一法も相助発すべき無し。況して能く諸の仁者の為に緇素を区別し古今を商量せんや。まだ山僧を怪しむを得るか。もし怪しむ者有らば且く道え。この人は眼を具するか具せざるか、賓主の義有るか無きか。晚学の初機は必ず須く審細なるべし。」時に僧が問うた。「どういうのが普門の神通を示現する事ですか。」師が言った。「そうなればすなわち闍梨は老僧を怪しむ。」言った。「怪しまざる時はいかに。」師が言った。「お前は且く堂の裏に下りて思惟して去れ。」太平興國三年に呉越王が覲に入り、師は寶塔に随って至り滋福殿に見えた。紫を賜い慧明大師と号す。端拱中に言上して故里に還らんことを願い、詔は之に從い御製の詩を賜った。及んで忠懿王が金を施し、常熟の本山院に甎の浮圖七級を創り、高さ二百尺。功すでに就き、至道三年八月二十五日に示疾して逝した。寿七十七、臘六十三。院の西北隅に塔す。

莫誇祇對句分明。執句尋言誤殺卿。只合文殊便是道。虧他居士杳無聲。見人須棄敲門物。知路仍忘堠子名。儻若不疑言會盡。何妨默默默浮生。

杭州光慶寺の遇安禅師は銭塘の人。姓は沈氏。丱歳に出家し、天臺華頂峰に於て庵主の重蕭に礼して披剃し年に依りて具を受けた。尋いで本山の韶国師に遇い宗旨を密契した。乾德中に呉越忠懿王が命じて北關の傾心院に住せしめ、また召し入れて天龍寺に居らせた。開寶七年甲戌に安僖王が請うて光慶寺に衆を攝せしめ、善智禅師と署した。初め上堂せしとき僧あって問うた。「無價の寶珠、師に分付を請う。」師が言った。「善く吐露する能し。」言った。「そうなればすなわち人人具足。」師が言った。「珠はどの処に在るか。」僧は乃ち礼拝した。師が言った。「また是れ虚言。」問うた。「綱を提げ領を挙げて尽く主賓を立つ。どういうのが主ですか。」師が言った。「深くこの問いを委ねる。」言った。「どういうのが賓ですか。」師が言った。「さっきお前に何を道ったか。」言った。「賓主道合する時はいかに。」師が言った。「その令は行われず。」問うた。「心月孤圓にして光は万象を呑む。どういうのが万象を呑む光ですか。」師が言った。「大衆は総てお前がそうするを見る。」問うて言った。「光の万象を呑むは師の道心に從う。月孤圓の意はいかに。」師が言った。「精神を抖擻し著けよ。」言った。「鷺の雪巢に倚るはなお辨すべきも、光の万象を呑む事は明らめ難し。」師が言った。「謹んで退れ。」問うた。「青山緑水処処分明。和尚の家風、一句を垂れんを乞う。」師が言った。「尽くお前に道われ了んぬ。」言った。「未だ必ずしも斯くのごとからず、師に答話を請う。」師が言った。「閑言を用いず。」また一の僧方に礼拝す。師が言った。「問答俱に備われり。」僧が問いを伸べんと拟す。師は乃ち之を叱った。師は時に衆に示して言った。「曹溪の旨を識らんと欲せば、雲は前面の山を飛ぶ。分明に真実の個、用いて別に追攀せず。」問うた。「古德に言有ると承る、井底に紅塵生じ山頭に波浪起つと。いまだこの意はいかなるかを審らかにせず。」師が言った。「もし諸方に到ればただそう問え。」言った。「和尚の意旨はいかに。」師が言った。「さっきお前に何を道ったか。」師はまた言った。「古今相承けて皆云う、塵は井底に生じ浪は山頭に起つ。結子は空華、生児は石女と。さあどう会するか。和声に事を送り物に就いて心を呈し、句裏に鋒を蔵し声前に全く露すか。莫れや是れ名有りて体無く異に唱えて玄を譚るか。上座自ら会せば則ち古人の意旨を得。不然なればすでにそう会し得ず、合いどう会すべきか。上座は会せんと欲するか。ただ泥牛の行く処に陽焰波を翻し、木馬の嘶く時に空華影を墜すを看よ。聖凡かくのごとし、道理分明。何ぞ久立を須いん、珍重。」太平興國三年に寶塔に随いて滋福殿に見えた。紫を賜い朗智大師と号す。淳化初に光慶の旧寺に還った。三年九月二十一日に寂に歸した。

無指的

天臺山般若寺の友蟾禅師は銭塘臨安の人。幼歳に出家し、本邑東山の朗瞻院にて度を得た。天臺国師の盛化を聞き、遠く函丈に趨りて心地を密印した。初め命じて雲居普賢院に住せしめ、僧侣咸く凑る。呉越忠懿王は慈悟禅師と署した。上寺に遷り止まり衆五百に盈つ。僧が問うた。「鼓声才かに動いて大衆雲のごとく臻る。向上の宗乗、師に挙唱を請う。」師が言った。「お前の何を虧くか。」言った。「そうなればすなわち人人尽く恩に沾って去る。」師が言った。「乱道するな。」雍熙三年に山門の大衆を以て受業の弟子隆一に付して踵を継ぎて法を開かしめ、淳化初に至りて滅を示した。本山に歸葬した。

不居南北與東西。上下虛空豈可齊。現小毛頭猶道廣。變長天外尚嫌低。頓乾四海紅塵起。能竭三塗黑業迷。如此萬般皆屬壞。更須前進問曹谿。

婺州智者寺の全肯禅師。初め天臺を参じた。天臺が問うた。「お前は何と名づくか。」言った。「全肯。」天臺が言った。「個の何を肯んずるか。」師は乃ち礼拝した。住して後に僧あって問うた。「人肯んぜざる有り、師はまだ甘んずるか否か。」師が言った。「もし人の問わば我則ち伊に向かって道わん。」師は太平興國中に住持を法嗣の弟子紹忠に付して世を継ぎて法を説かしめ、尋いで本寺に於て寂に歸した。

自樂僻執

福州玉泉の義隆禅師。上堂して言った。「山河大地は尽く諸人の眼睛の裏に在り。何によって会すると会せずと説くか。」時に僧あって問うて言った。「山河大地は眼睛の裏。師は今さらに誰に指歸せんと欲するか。」師が言った。「ただ上座の去処分明なるが為。」言った。「もし上来してこの問いを伸べざれば、焉んぞ方便の虚しく施さざるを知らん。」師が言った。「依稀として曲に似て才かに聴くに堪え、また風に吹かれて別調の中。」

雖然僻執不風流。懶出松門數十秋。合掌有時慵問佛。折腰誰肯見王侯。電光夢世非堅久。慾火蒼生早晚休。自蘊本來靈覺性。不能暫使掛心頭。

杭州龍冊寺第五世住の晓榮禅師は温州白鹿の人。姓は鄧氏。幼くして瑞鹿寺について出家登戒した。天臺国師の盛化を聞き、遂に山に入りて参礼して心法を受けた。初め杭州富陽の淨福院に住し、後に龍冊寺に住した。二処皆徒を聚めて法を開いた。僧が問うた。「祖祖相伝う、いまだ和尚は阿誰に伝うかを審らかにせず。」師が言った。「お前はまだ祖を識り得るか否か。」僧の慧文が問うた。「どういうのが真実の沙門ですか。」師が言った。「お前は慧文。」問うた。「どういうのが般若の大神珠ですか。」師が言った。「般若の大神珠は形を分かちて万億の躯、塵塵に妙体を彰し刹刹に盡く毘盧。」問うた。「日用の事はいかに。」師が言った。「一念は沙界を周し、日用は万般に通ず。湛然として常に寂滅し、常に自家の風を轉ず。」師はある日妙善臺に坐して大衆の小参を受けた。僧あって問うた。「向上の事は則ち問わず、どういうのが妙善臺中の的々の意か。」師が言った。「もし諸方に到れば分明に挙げて似せよ。」言った。「そうなればすなわち雲は山を出づる勢有り、水は澗に投ぐる声無し（底本は「㵎」に作る）。」師は乃ち之を叱った。師は淳化元年庚寅八月二十九日に秀州靈光寺淨土院に於て寂に歸した。預め門人に告げて書を致し同道に辞した。寿七十一、臘五十六。

問答須知起倒

杭州臨安縣功臣院の慶蕭禅師。僧が問うた。「どういうのが功臣の家風ですか。」師が言った。「明暗色空。」言った。「そうなればすなわち諸法無生として去る。」師が言った。「お前は何を諸法と喚ぶか。」師は乃ち頌して曰く、

問答須教知起倒。龍頭蛇尾自欺謾。如王秉劍猶王意。似鏡當臺待鏡觀。眨眼參差千里莽。低頭思慮萬重灘。各於此道爭深見。何啻前程作野幹。

功臣の家風、明暗色空。法法は異ならず、

言行相扶

心心自ずから通ず。そう会得せば、諸仏の真宗。

言語行時不易行。如烏如兔兩光明。寧關晝夜精勤得。非是貪瞋懈怠生。菩薩尚猶難說到。聲聞焉敢擬論評。然無地位長閑坐。誰料龍神來捧迎。

越州称心の敬琎禅師。僧が問うた。「囊装を結束す、師に分付を請う。」師が言った。「諱むな。」言った。「どの処が和尚を孤負するか。」師が言った。「却是れお前が我を孤負す。」師は後に杭州保安院に遷り住して滅を示した。

一句子

福州嚴峰の師術禅師。初めて堂を開き座に升る。時に極樂和尚あって問うて言った。「大衆は颙望す、請うて法雷を震わん。」師が言った。「大衆はまだ会するか、まだ辨じ得るか。今日は霊山と異ならず。乃至諸仏の国土・天上人間は総て皆かくのごとし。古を亘ぎ今を亘ぎて常に変異無し。どう変異無きの道理を会するか。もし会得せばゆえに道う、無辺の刹境は自他毫端に隔たらず、十世の古今は始終当念に移らずと。」問うた。「霊山の一会は迦葉が親しく聞いた。今日の嚴峰の一会は誰が聞く者か。」師が言った。「問う者は弱からず。」問うた。「どういうのが文殊ですか。」師が言った。「来る処甚だ分明。」

一句子玄不可盡。颯然會了奈渠何。非幹世事成無事。祖教心魔是佛魔。貧子喻中明此道。獻珠偈裡顯張羅。空門有路平兼廣。痛切相招誰肯過。

潞州華嚴の慧達禅師。僧が問うた。「どういうのが古仏の心ですか。」師が言った。「山河大地。」問うた。「どういうのが華嚴の境ですか。」師が言った。「満目に形影無し。」

古今大意

晡時申。道を学ぶには先ず貧を厭わざるを須う。有相は本來權に積聚し、無形は何を用いて真を安んぜんと要せん。淨潔を作し、却って神を労す。愚痴を認めて近隣と作す莫れ。言の下に求めず処所無し、暫時に出家人と喚び出だす。

古今以拂示東南。大意幽微肯易參。動指掩頭元是一。斜眸拊掌固非三。道吾無笏同人會。石鞏彎弓作者諳。此理若無師印授。欲將何見語玄談。

日入酉。虛幻の聲音は終に久しからず。禅悦珍羞もなお餮せず、誰か能くさらに無明の酒を飮まん。抛つべきを沒し、守る物無し。蕩蕩として逍遥してかつて有らず。縱いお前が多聞古今に達すとも、また是れ痴狂の外辺を走る。

僧潤詩三首

黄昏戌。狂子は功を興して暗室に投ず。仮使心の無量の時に通ずとも、歷劫に何曽て今日に異ならん。商量せんと拟して、却って啾唧す。轉じて心頭を黑漆のごとくせしむ。晝夜に光を舒べて有無を照らせば、癡人はこれを波羅蜜と喚ぶ。