景德傳燈錄 卷第三

五臺山秘魔巖和尚常持一木叉。每見僧來禮拜。即叉卻頸雲。那箇魔魅教汝出家。那箇魔魅教汝行腳。道得也叉下死。道不得也叉下死。速道。學僧鮮有對者(法眼代雲乞命。法燈代雲。但引頸示之。玄覺代雲。老兒家放卻叉子得也)。

五台山秘魔巌和尚は常に一木叉を持す。僧の礼拜し来るを見る毎に、即ち叉して頸を却けて説く――「那箇の魔魅が汝をして出家せしめた。那箇の魔魅��汝をして行脚せしめた。道い得るも叉下に死し、道い得ざるも叉下に死す。速やかに道え。」学僧対する者鮮し（法眼代わりて云う――「命を乞う。」法灯代わりて云う――「但だ頸を引きて之を示せ。」玄覚代わりて云う――「老児家、叉子を放却するを得たり。」）。

湖南祇林和尚。每叱文殊普賢皆為精魅。手持木劍自謂降魔。才有僧參禮。便雲。魔來也魔來也。以劍亂揮潛入方丈如是十二年。後置劍無言。僧問。十二年前為什麼降魔。師曰。賊不打貧兒家。曰十二年後為什麼不降魔。師曰。賊不打貧兒家。

湖南祇林和尚。毎に文殊・普賢を叱って皆精魅と為し、手に木剣を持ち、自ら降魔と謂う。纔かに僧の参礼すれば便ち説く――「魔来る也、魔来る也。」剣をもて乱れ揮い、方丈に潜入る。是の如くすること十二年。後に剣を置きて言无し。僧が問う――「十二年前は什麼が為めに魔を降せし。」師が説く――「賊は貧児の家を打たず。」説く――「十二年後は什麼が為めに魔を降せざる。」師が説く――「賊は貧児の家を打たず。」

前幽州盤山寶積禪師法嗣

前幽州盤山宝積禅師の法嗣

鎮州普化和尚者不知何許人也。師事盤山密受真訣。而佯狂出言無度。暨盤山順世乃於北地行化。或城市或塚間。振一鐸雲。明頭來也打。暗頭來也打。一日臨濟令僧捉住雲。不明不暗時如何。答雲。來日大悲院裡有齋。凡見人無高下。皆振鐸一聲。時號普化和尚。或將鐸就人耳邊振之。或拊其背。有迴顧者即展手雲。乞我一錢。非時遇食亦吃。嘗暮入臨濟院吃生菜飯。臨濟曰。遮漢大似一頭驢。師便作驢鳴。臨濟乃休。師曰。臨濟小廝兒只具一隻眼(僧問法眼未審臨濟當時下得什麼語。法眼雲。臨濟留與後人)師見馬步使出喝道師亦喝道及作相撲勢。馬步使令人打五棒。師曰。似即似是即不是。師嘗於闤闠間搖鐸唱曰。覓箇去處不可得。時道吾遇之把住問曰。汝擬去什麼處。師曰。汝從什麼處來。道吾無語。師掣手便去。一日入臨濟院。臨濟曰賊賊。師亦曰賊賊。同入僧堂。臨濟指聖僧問是凡是聖。師曰是聖。臨濟曰。作遮箇語話。師乃撼鐸唱曰。河陽新婦子。木塔老婆禪。臨濟小廝兒只具一隻眼師唐咸通初將示滅。乃入市謂人曰。乞一箇直裰。人或與披襖或與布裘。皆不受。振鐸而去。時臨濟令人送與一棺。師笑曰。臨濟廝兒饒舌。便受之。乃告辭曰。普化明日去東門死也。郡人相率送出城。師厲聲曰。今日葬不合青烏。乃曰。第二日南門遷化。人亦隨之。又曰。明日出西門方吉。人出漸稀。出已還返。人意稍怠。第四日自擎棺出北門外。振鐸入棺而逝。郡人奔走出城。揭棺視之已不見。唯聞鐸聲漸遠。莫測其由。

鎮州普化和尚、何れ許りの人かを知らず。盤山に師事し、密かに真訣を受け、而して狂を佯りて言を出すに度无し。盤山の世に順ずるに暨りて、乃ち北地に於いて化を行ず。或いは城市、或いは塚間に於いて、一鐸を振りて説く――「明頭に来たるも打ち、暗頭に来たるも打つ。」一日臨済僧に令めて捉えて説かしむ――「不明不暗の時如何。」答えて説く――「来日大悲院の裡に斎有り。」凡そ人を見るに高下无く、皆鐸を一振す、時に普化和尚と号す。或いは鐸を人の耳辺に就けて之を振り、或いは其の背を拊す。顧みる者有れば即ち手を展べて説く――「我一銭を乞う。」時に非ずして食に遇うも亦た喫す。嘗て暮に臨済院に入りて生菜飯を喫す。臨済が説く――「這の漢は大いに一頭の驢に似たり。」師便ち驢の鳴を作す。臨済乃ち休む。師が説く――「臨済の小廝児は只だ一只眼を具る。」（僧法眼に問う――「未だ審らかならず、臨済当時何の語を下し得る。」法眼が説く――「臨済は后人に留め与う。」）師馬歩使の出で喝道するを見て、師も亦た喝道し及び相撲の勢いを作す。馬歩使人に令めて五棒を打たしむ。師が説く――「似るは即ち似れども、是れは即ち是れに非ず。」師嘗て闤闠の間に於いて鐸を揺り唱して説く――「箇の去処を覓むるに得るべからず。」時に道吾之に遇い、把り住めて問うて説く――「汝何の処に去らんと擬す。」師が説く――「汝は什麼の処より来る。」道吾語无し。師手を掣きて便ち去る。一日臨済院に入る。臨済が説く――「賊賊。」師も亦た説く――「賊賊。」同じく僧堂に入る。臨済聖僧を指して問う――「是れ凡か是れ聖か。」師が説く――「是れ聖。」臨済が説く――「這箇の語話を作す。」師乃ち鐸を撼りて唱して説く――「河陽の新婦子、木塔の老婆禅。臨済の小廝児は只だ一只眼を具る。」師唐咸通の初め、まさに示滅せんとして、乃ち市に入りて人に謂うて説く――「一個の直裰を乞う。」人或いは披襖を与え、或いは布裘を与うるも、皆受けず、鐸を振りて去る。時に臨済人に令めて一棺を送り与えしむ。師笑いて説く――「臨済の廝児は饒舌なり。」便ち之を受く。乃ち告げ辞して説く――「普化明日東門に去りて死する也。」郡人相率いて城を送り出さんとす。師声を厲めて説く――「今日葬るに青鳥に合せず。」乃ち説く――「第二日南門に遷化せん。」人も亦た之に随う。又説く――「明日西門を出でて方に吉なり。」人出ずる渐く稀に、出で已りて還り返し、人の意稍や怠る。第四日自ら棺を擎げて北門外に出で、鐸を振りて棺に入りて逝す。郡人奔走して城を出で、棺を掲げて之を視れば已に見えず、唯だ鐸声の渐く遠ざかるを聞くのみ、其の由を測ること莫し。

前龍牙山圓暢禪師法嗣

前龍牙山円暢禅師の法嗣

嘉禾藏廙禪師。衢州信安人也。姓程氏。唐元和中辭親往長沙嶽麓寺。禮靈智律師出家。長慶三年於武陵開元寺受戒。因聽律部語同學曰。教門繁廣宜扣總門。遂緣會龍牙山暢禪師。龍牙告之曰。蘊界不真。佛生非我。子之正本當復何名而從誰得。師一言領悟。迴柯山避會昌沙汰。後於龍興廣揚道化。乾符六年三月中長往。壽八十二。臘五十六。

嘉禾蔵廙禅師は、衢州信安の人、姓は程氏。唐元和の中に親に辞して長沙岳麓寺に往き、霊智律師に礼して出家す。長慶三年武陵開元寺に於いて戒を受く。律部を聴くに因りて、同学に語って説く――「教門は繁広なり、宜しく総門に扣くべし。」遂に縁して龍牙山暢禅師に会す。龍牙之に告げて説く――「蘊界は真ならず、仏生は我に非ず。子の正本、当に復た何名となし誰に従りて得べき。」師一言に領悟す。柯山に回り、会昌の沙汰を避く。後に龍興に於いて広く道化を揚ぐ。乾符六年三月の中に長往す。寿八十二、臘五十六。

前歸宗寺智常禪師法嗣

前帰宗寺智常禅師の法嗣

福州芙蓉山靈訓禪師。初參歸宗問。如何是佛。宗曰。我向汝道汝還信否。師曰。和尚發誠實言何敢不信。宗曰。即汝便是。師曰。如何保任。宗曰。一翳在眼空華亂墜(法眼雲。歸宗若無後語有什麼歸宗也)師辭歸宗。宗問。子什麼處去。師曰。歸嶺中去。宗曰。子在此多年裝束了卻來。為子說一上佛法。師結束了上堂。宗曰。近前來。師乃近前。宗曰。時寒途中善為。師聆此一言頓忘前解。後歸寂諡弘照大師。塔曰圓相。

福州芙蓉山霊訓禅師。初め帰宗に参じて問う――「如何なるか是れ仏。」宗が説く――「我汝に向いて道わん、汝還て信ずるか否。」師が説く――「和尚誠実の言を発せば、何ぞ敢えて信て信ぜざらん。」宗が説く――「即ち汝便ち是れ。」師が説く――「如何に保任せん。」宗が説く――「一翳眼に在り、空花乱れ墜つ。」（法眼が説く――「帰宗若し後語无からば、什麼の帰宗有らん也。」）師帰宗に辞す。宗問う――「子什麼の処にか去る。」師が説く――「嶺中に帰り去る。」宗が説く――「子ここに多年在り、装束了えて来れ、子の為に一上の仏法を説かん。」師装束を結了して上堂す。宗が説く――「近く前に来���。」師乃ち前に近づく。宗が説く――「時寒し、途中善く為れ。」師此の一言を聆きて、頓ちに前解を忘る。後に寂に帰し、弘照大師と諡い、塔は円相と曰う。

漢南穀城縣高亭和尚。有僧自夾山來禮拜。師便打。僧雲。特來禮拜。師何打。其僧再禮拜。師又打趁。僧迴舉似夾山。夾山雲。汝會也無。僧雲。不會。夾山雲。賴汝不會。若會即夾山口瘂。

漢南穀城県の高亭和尚。僧有りて夾山より自りて礼拜す。師便ち打つ。僧が説く――「特に来りて礼拜す、師何ぞ打つ。」其の僧再び礼拜す。師又打趁す。僧回りて挙げて夾山に似す。夾山が説く――「汝会するや无しや。」僧が説く――「会せず。」夾山が説く――「汝の会せざるに頼る。若し会せば即ち夾山の口哑ならん。」

新羅大茅和尚上堂雲。欲識諸佛師。向無明心內識取。欲識常住不彫性。向萬木遷變處識取。僧問。如何是大茅境。師雲。不露鋒。僧雲。為什麼不露鋒。師雲無當者。

新羅大茅和尚上堂して説く――「諸仏の師を識らんと欲せば、无明の心内に向かいて識取せよ。常住不凋の性を識らんと欲せば、万木の遷変の処に向かいて識取せよ。」僧が問う――「如何なるか是れ大茅の境。」師が説く――「鋒を露さず。」僧が説く――「什麼が為めに鋒を露さざる。」師が説く――「当たる者无し。」

五臺山智通禪師(自稱大禪佛)初在歸宗會下時。忽一夜巡堂叫雲。我已大悟也。眾駭之。明日歸宗上堂集眾問。昨夜大悟底僧出來。師出雲。智通。歸宗雲。汝見什麼道理言大悟。試說似吾看。師對雲。師姑天然是女人作。歸宗默而異之。師便辭。歸宗門送與拈笠子。師接得笠子戴頭上便行。更不迴顧。後居臺山法華寺。臨終有偈曰。

五台山智通禅師（自ら大禅仏と称す）。初め帰宗の会下に在る時、忽ち一夜堂を巡りて叫びて説く――「我已に大悟したり。」衆これに駭く。明日帰宗上堂し衆を集めて問う――「昨夜大悟したる底の僧出来よ。」師出でて説く――「智通。」帰宗が説く――「汝何の道理を見て大悟と言う。試みに説きて吾に似せ看よ。」師対えて説く――「師姑は天然に女人と作るなり。」帰宗默して之を異とす。師便ち辞す。帰宗門に送り、笠子を拈じ与う。師笠子を接し得て頭上に戴きて便ち行き、更に顧みず。後に台山法華寺に居る。臨終に偈有りて説く――

舉手攀南斗迴身倚北辰

手を挙げて南斗に攀り、身を回らして北辰に倚る。

出頭天外見誰是我般人

頭を出だして天外に見ゆ、誰か是れ我が般の人。

前華嚴寺智藏禪師法嗣

前華厳寺智蔵禅師の法嗣

黃州齊安和尚示學眾曰。言不落句佛祖徒施。玄韻不墜誰人知得。僧問。如何識得自己佛。師曰。一葉明時消不盡。松風韻罷怨無人。僧曰。如何是自己佛。師曰。草前駿馬實難窮。妙盡還須畜生行。人問。大師年多少。師曰。五六四三不得類。豈同一二實難窮。師有頌曰。

黄州斉安和尚は学衆に示して説く――「言は句に落ちず、仏祖は徒らに施す。玄韻墜ちず、誰人か知るを得たる。」僧が問う――「如何にして自己の仏を識るを得ん。」師が説く――「一葉明らかなる時、消え尽さず、松風の韻罷みて人無きを怨ず。」僧が説く――「如何なるか是れ自己の仏。」師が説く――「草前の駿馬は実に窮め難し、妙尽は還た畜生の行を須うす。」人問う――「大師の年多少。」師が説く――「五六四三類を得ず、豈に一二と同じく実に窮め難し。」師頌有りて説く――

猛熾焰中人有路旋風頂上屹然棲

猛熾の焰中に人は路有り、旋風の頂上に屹然として栖む。

鎮常歷劫誰差互杲日無言運照齊

常を鎭えて劫を歴るに誰か差互せん、杲日言无くして照を運ぶこと斉し。

師後居鳳翔。

師後に鳳翔に居る。

懷讓禪師第四世上八十九人

懐譲禅師第四世上八十九人

潭州溈山靈祐禪師法嗣四十三人袁州仰山慧寂禪師

潭州潙山霊祐禅師の法嗣四十三人　袁州仰山慧寂禅師

鄧州香嚴寺智閑禪師

鄧州香厳寺智閑禅師

襄州延慶法端禪師(十二卷又收在香嚴下何也)

襄州延慶法端禅師（十二巻に又香厳の下に収む、何ぞや）

杭州徑山洪諲禪師

杭州径山洪𬤇禅師

福州靈雲志勤禪師

福州霊雲志勤禅師

益州應天和尚

益州応天和尚

福州九峰慈慧禪師

福州九峰慈慧禅師

京兆米和尚

京兆米和尚

晉州霍山和尚

晋州霍山和尚

襄州王敬初常侍(已上十一人見錄)

襄州王敬初常侍（以上十一人は見録）

福州雙峰和尚

福州双峰和尚

長延圓鑑禪師

長延円鑑禅師

志和禪師

志和禅師

洪州西山道方禪師

洪州西山道方禅師

溈山如真禪師

潙山如真禅師

幷州元順禪師

并州元順禅師

興元府崇皓禪師

興元府崇皓禅師