景德傳燈錄 卷第三

趙州觀音院(亦曰東院)從諗禪師。曹州郝鄉人也。姓郝氏。童稚於本州扈通院。從師披剃未納戒。便抵池陽參南泉。值南泉偃息。而問曰近離什麼處。師曰。近離瑞像院。曰還見瑞像麼。師曰。不見瑞像只見臥如來。曰汝是有主沙彌無主沙彌。師曰。有主沙彌。曰主在什麼處。師曰。仲冬嚴寒伏惟和尚尊體萬福。南泉器之而許入室。異日問南泉。如何是道。南泉曰。平常心是道。師曰。還可趣向否。南泉曰。擬向即乖。師曰。不擬時如何知是道。南泉曰。道不屬知不知。知是妄覺不知是無記。若是真達不疑之道。猶如太虛廓然虛豁。豈可強是非邪。師言下悟理。乃往嵩嶽瑠璃壇納戒。卻返南泉。異日問南泉。知有底人向什麼處休歇。南泉雲。山下作牛去。師雲。謝指示。南泉雲。昨夜三更月到窓。師作火頭。一日閉卻門燒滿屋煙。叫雲。救火救火。時大眾俱到。師雲。道得即開門。眾皆無對。南泉將鎖匙於窓間過與師。師便開門。又到黃蘗。黃蘗見來便閉方丈門。師乃把火於法堂內叫雲。救火救火。黃蘗開門捉住雲。道道。師雲。賊過後張弓。又到寶壽。寶壽見來即於禪床上背面坐。師展坐具禮拜。寶壽下禪床。師便出。又到鹽官雲。看箭。鹽官雲。過也。師雲。中也。又到夾山將拄杖入法堂。夾山曰。作什麼。曰探水。夾山曰。一滴也無探什麼。師倚杖而出。師將遊五臺山次。有大德作偈留雲。

趙州観音院（亦た曰く東院）の従諗禅師は、曹州郝郷の人、姓は郝氏。童稚に本州の扈通院に於いて師に従い披剃し、未だ戒を納れざれども、便ち池陽に抵り南泉に参ず。南泉の偃息に値い、而して問うて説く――「近く什麼の処に離る。」師が説く――「近く瑞像院に離る。」説く――「還て瑞像を見るか。」師が説く――「瑞像を見ず、只だ臥如来を見る。」説く――「汝は是れ主有る沙弥か、主無き沙弥か。」師が説く――「主有る沙弥。」説く――「主は什麼の処に在る。」師が説く――「仲冬の厳寒、伏して惟るに和尚の尊体万福ならんことを。」南泉これを器として、而して入室を許す。異日南泉に問う――「如何なるか是れ道。」南泉が説く――「平常心是れ道。」師が説く――「還て趣向する可きか否。」南泉が説く――「向かわんと擬すれば即ち乖く。」師が説く――「擬せざる時如何にか是れ道と知らん。」南泉が説く――「道は知・不知に属せず。知は是れ妄覚、不知は是れ無記。若し是れ真に不疑の道に達せば、猶お太虚の廓然虚豁なるが如し、豈に強いて是非せんや。」師、言下に理に悟り、乃ち嵩岳の瑠璃壇に往きて戒を納れ、却って南泉に返る。異日南泉に問う――「有るを知る底の人は何の処に向かいて休歇せん。」南泉が説く――「山下に於いて牛と作り去れ。」師が説く――「指示に謝す。」南泉が説く――「昨夜の三更、月窓に到れり。」師は火頭と作る。一日門を閉却し、満屋の煙を焼き、叫びて説く――「火を救え火を救え。」時に大衆俱に到る。師が説く――「道い得ば即ち門を開かん。」衆皆対无し。南泉は鎖匙を将りて窓間より師に過与す。師便ち門を開く。又黄檗に到る。黄檗来るを見て便ち方丈の門を閉じる。師乃ち火を把りて法堂の内に叫びて説く――「火を救え火を救え。」黄檗門を開き捉えて説く――「道え、道え。」師が説く――「賊過ぎて後に弓を張る。」又宝寿に到る。宝寿来るを見て即ち禅床に於いて面を背けて坐す。師坐具を展べて礼拜す。宝寿禅床を下る。師便ち出づ。又塩官に到りて説く――「箭を看よ。」塩官が説く――「過ぎたり也。」師が説く――「中たり。」又夾山に到り、拄杖を将りて法堂に入る。夾山が説く――「什麼を作す。」説く――「水を探る。」夾山が説く――「一滴も无し、什麼をか探る。」師杖に倚りて出づ。師まさに五台山に游ばんとする次、大徳有りて偈を作り留めて説く――

何處青山不道場何須策杖禮清涼

何れの処の青山か道場ならざる、何ぞ須らく杖を策して清涼を礼せん。

雲中縱有金毛現正眼觀時非吉祥

雲中に縦い金毛の現有ると雖も、正眼をもって観ずる時は吉祥に非ず。

師雲。作麼生是正眼。大德無對(法眼代雲。請上坐領某甲卑情。同安顯代雲。是上坐眼)師自此道化被於北地。眾請住趙州觀音。上堂示眾。雲如明珠在掌。胡來胡現漢來漢現。老僧把一枝草為丈六金身用。把丈六金身為一枝草用。佛是煩惱煩惱是佛。時有僧問。未審佛是誰家煩惱。師雲。與一切人煩惱。僧雲。如何免得。師雲。用免作麼。師掃地。有人問雲。和尚是善知識為什麼有塵。師曰。外來。又僧問。清淨伽藍為什麼有塵。師曰。又一點也。又有人與師遊園見兔子驚走。問雲。和尚是大善知識為什麼兔子見驚。師雲。為老僧好殺。僧問。覺華未發時如何辨貞實。師雲。開也。僧雲。是貞是實。師雲。貞是實實是貞。僧雲。什麼人分上事。師雲。老僧有分闍梨有分。僧雲。某甲不招納如何。師佯不聞。僧無語。師雲去。師院有石幢子被風吹折。僧問。陀羅尼幢子作凡去作聖去。師雲。也不作凡亦不作聖。僧雲。畢竟作什麼。師雲。落地去也。師問一坐主。講什麼經。對雲。講涅槃經。師雲。問一段義得否。雲得。師以腳踢空吹一吹雲。是什麼義。坐主雲。經中無此義。師雲。五百力士揭石義便道無。大眾晚參師雲。今夜答話去也有解問者出來。時有一僧便出禮拜。師雲。比來拋塼引玉。卻引得箇墼子(保壽雲。射虎不真徒勞沒羽。長慶問覺上坐雲。那僧才出禮拜。為什麼便收伊為墼子。覺雲。適來那邊亦有人恁麼問。慶雲。向伊道什麼。雲也向伊恁麼道。玄覺雲。什麼處卻成墼子去。叢林中道才出來便成墼子。只如每日出入行住坐臥。不可總成墼子也。且道。遮僧出來具眼不具眼)有僧遊五臺。問一婆子云。臺山路向什麼處去。婆子云。驀直恁麼去。僧便去。婆子云。又恁麼去也。其僧舉似師。師雲。待我去勘破遮婆子。師至明日便去問。臺山路向什麼處去。婆子云。驀直恁麼去。師便去。

師が説く――「作麼生か是れ正眼。」大徳対无し（法眼代わりて云う――「請う上座、某甲が卑情を領け。」同安顕代わりて云う――「是れ上座の眼。」）。師此より道化は北地に被ふ。衆は請いて趙州観音に住せしむ。上堂し衆に示して説く――「明珠の掌に在るが如く、胡来れば胡現じ、漢来れば漢現ず。老僧は一枝の草を把って丈六金身と為し用い、丈六金身を把って一枝の草と為し用う。仏は是れ煩悩、煩悩は是れ仏。」時に僧有りて問う――「未だ審らかならず、仏は是れ誰家の煩悩。」師が説く――「一切の人に煩悩を与う。」僧が説く――「如何にして免れん。」師が説く――「免れんと用いて作麼。」師地を掃く。人有りて問うて説く――「和尚は是れ善知識、什麼が為めに塵有る。」師が説く――「外来なり。」また僧問う――「清浄の伽藍は什麼が為めに塵有る。」師が説く――「又一点也。」また人有りて師と園に游び、兔子の驚き走るを見て、問うて説く――「和尚は是れ大善知識、什麼が為めに兔子見て驚く。」師が説く――「老僧は殺を好むが為なり。」僧が問う――「覚華未だ発せざる時、如何にか貞実を辨ぜん。」師が説く――「開く也。」僧が説く――「是れ貞か是れ実か。」師が説く――「貞は是れ実、実は是れ貞。」僧が説く――「什麼の人の分上の事。」師が説く――「老僧に分有り、闍梨に分有り。」僧が説く――「某甲招納せざれば如何。」師は佯りて聞かず。僧語无し。師が説く――「去れ。」師の院に石幢子有りて風に吹折せらる。僧が問う――「陀羅尼幢子は凡を作して去るか、聖を作して去るか。」師が説く――「也無く凡を作さず、亦た聖を作さず。」僧が説く――「畢竟什麼を作す。」師が説く――「地に落ち去る也。」師は一坐主に問う――「什麼の経をか講ずる。」対えて説く――「『涅槃経』を講ず。」師が説く――「一段の義を問うを得るか否。」説く――「得。」師は脚をもて空を踢り、一吹き吹きて説く――「是れ什麼の義。」坐主が説く――「経の中に此の义无し。」師が説く――「五百力士の石を掲ぐる義を便ち道えば无しと。」大衆晚参す。師が説く――「今夜答話に去る也、解して問う者有���ば出来よ。」時に一僧有りて便ち出で礼拜す。師が説く――「比来の抛磚引玉、却って箇の墼子を引き得たり。」（保寿が説く――「虎を射ること真ならず、徒らに羽を没す。」長慶が覚上座に問うて説く――「那の僧纔かに出で礼拜せしに、什麼が為めに便ち伊を収めて墼子と為す。」覚が説く――「適来あの辺にも亦た人有りて恁麼問えり。」慶が説く――「伊に向いて什麼と道う。」説く――「亦た伊に向いて恁麼道う。」玄覚が説く――「什麼の処にか却って墼子と成り去る。叢林の中は道う、纔かに出来すれば便ち墼子と成ると。只だ毎日の出入・行住坐臥の如くは、総て墼子と成るべからざる也。且く道え這の僧の出来は具眼や不具眼や。」）僧有りて五台に游び、一婆子に問うて説く――「台山の路は何の処に向かいて去る。」婆子が説く――「蓦直に恁麼去れ。」僧便ち去る。婆子が説く――「又恁麼に去る也。」其の僧挙げて師に似す。師が説く――「我が去りて這の婆子を勘破せんを待て。」師明日に至りて便ち去りて問う――「台山の路は何の処に向かいて去る。」婆子が説く――「蓦直に恁麼去れ。」師便ち去る。

婆子云。又恁麼去也。師歸院謂僧雲。我為汝勘破遮婆子了也(玄覺雲。前來僧也恁麼道。趙州去也恁麼道。什麼處是勘破婆子。又云。非唯被趙州勘破。亦被遮僧勘破)僧問。恁麼來底人師還接否。師雲接。僧雲不恁麼來底師還接否。師雲接。僧雲。恁麼來者從師接。不恁麼來者如何接。師雲。止止不須說我法妙難思。師出院路逢一婆子。問和尚住什麼處。師雲。趙州東院西。婆子無語。師歸院問眾僧。合使那箇西字。或言東西字。或言棲泊字。師曰。汝等總作得鹽鐵判官。僧曰。和尚為什麼恁麼道。師曰。為汝總識字(法燈別眾僧雲。已知去處)僧問。如何是囊中寶。師雲。合取口(法燈別雲。莫說似人)有新到僧。謂師曰。某甲從長安來。橫擔一條拄杖。不曾撥著一人。師曰。自是大德拄杖短(同安顯別雲。老僧遮裡不曾見恁麼人)僧無對(法眼代雲。呵呵。同安顯代雲。也不短)有僧寫得師真呈師。師曰。且道似我不似我。若似我即打殺老僧。不似我即燒卻真。僧無對(玄覺代雲。留取供養)師敲火問僧雲。老僧喚作火。汝喚作什麼。僧無語。師雲。不識玄旨徒勞念靜(法燈別雲。我不如汝)新到僧參。師問。什麼處來。僧雲。南方來。師雲。佛法盡在南方。汝來遮裡作什麼。僧雲佛法豈有南北邪。師雲。饒汝從雪峰雲居來。只是箇擔板漢(崇壽稠別雲。和尚是據客置主人)僧問。如何是佛。師雲。殿裡底。僧雲。殿裡者豈不是泥龕塑像。師雲是。僧雲。如何是佛。師雲。殿裡底。僧問。學人迷昧乞師指示。師雲。吃粥也未。僧雲。吃粥也。師雲。洗缽去。其僧忽然省悟○師上堂。雲才有是非紛然失心。還有答話分也無。後有僧舉示洛浦洛浦扣齒。又舉示雲居雲居雲。何必。僧迴舉示師。師雲。南方大有人喪身失命。僧雲。請和尚舉。師才舉前語。僧指傍僧雲。者箇師僧吃卻飯了作恁麼語話。

婆子が説く――「又恁麼に去る也。」師院に帰りて僧に謂うて説く――「我汝の為に這の婆子を勘破了り。」（玄覚が説く――「前来の僧も恁麼道い、趙州の去るも恁麼道えり。什麼の処にか是れ婆子を勘破せる。」また説く――「唯だ趙州に勘破せられず、亦た這の僧に勘破せらる。」）僧が問う――「恁麼来たる底の人は師還て接するか否。」師が説く――「接す。」僧が説く――「不恁麼来たる底は師還て接するか否。」師が説く――「接す。」僧が説く――「恁麼の来たるは師に従い接せられ、不恁麼の来たるは如何にか接せん。」師が説く――「止止説くを須うせず、我が法は妙にして思い難し。」師院を出で、路に一婆子に逢う。問う――「和尚は什麼の処にか住する。」師が説く――「趙州東院の西。」婆子語无し。師院に帰りて衆僧に問う――「合に那箇の西字を使うべき。」或るは東西の字と言い、或るは栖泊の字と言う。師が説く――「汝等は総て塩鉄判官を作り得たり。」僧が説く――「和尚は什麼が為めに恁麼道う。」師が説く――「汝が総て字を識るが為なり。」（法灯別に衆僧に説く――「已に去処を知る。」）僧が問う――「如何なるか是れ嚢中の宝。」師が説く――「口を合取せよ。」（法灯別に云う――「人に説き似する莫れ。」）新到の僧有りて師に謂うて説く――「某甲は長安より来る、一条の拄杖を横担し、曾て一人を撥着せず。」師が説く――「自ずから是れ大徳の拄杖短し。」（同安顕別に云う――「老僧ここに曾て恁麼の人を見ず。」）僧対无し（法眼代わりて云う――「呵呵。」同安顕代わりて云う――「也短からず。」）。僧有りて師の真を写し得て師に呈す。師が説く――「且く道え、我に似るか、我に似ざるか。若し我に似れば即ち老僧を打殺し、我に似ざれば即ち真を焼却せん。」僧対无し（玄覚代わりて云う――「留め取りて供養せよ。」）。師火を敲きて僧に問うて説く――「老僧は喚んで火と作す、汝は喚んで什麼と作す。」僧語无し。師が説く――「玄旨を識らず、徒らに静を念ず。」（法灯別に云う――「我は汝に如かず。」）新到の僧参ず。師問う――「什麼の処より来る。」僧が説く――「南方より来る。」師が説く――「仏法は尽く南方に在り、汝ここに来りて什麼を作す。」僧が説く――「仏法豈に南北有らんや。」師が説く――「汝を饒ろし雪峰・雲居より来らば、只だ箇の担板漢なり。」（崇寿稠別に云う――「和尚は是れ客に拠りて主人を置く。」）僧が問う――「如何なるか是れ仏。」師が説く――「殿の裡の底。」僧が説く――「殿の裡の者は豈に是れ泥龕の塑像に非ずや。」師が説く――「是れなり。」僧が説く――「如何なるか是れ仏。」師が説く――「殿の裡の底。」僧が問う――「学人迷昧、乞う師の指示を。」師が説く――「粥を喫し了らざるか。」僧が説く――「粥を喫したり。」師が説く――「鉢を洗い去れ。」其の僧忽然として省悟す。○師上堂して説く――「纔かに是非有れば、紛然として心を失う。還て答話の分有るや无しや。」後に僧有りて挙げて洛浦に示す、洛浦歯を扣く。また挙げて雲居に示す、雲居が説く――「何ぞ必らん。」僧回りて挙げて師に示す。師が説く――「南方に大いに人有りて身を喪じ命を失う。」僧が説く――「請う、和尚に挙げんことを。」師纔かに前語を挙ぐ。僧傍の僧を指して説く――「這箇の師僧は飯を喫し了りて、恁麼の語話を作す。」

師乃休(此一段舊本全無倫理今依別錄改正)僧問。久嚮。趙州石橋。到來只見掠彴。師雲。汝只見掠彴不見趙州橋。僧雲。如何是趙州橋。師雲。過來。又有僧同前問。師亦如前答。僧雲。如何是趙州橋。師雲。度驢度馬。僧雲。如何是掠彴。師雲。箇箇度人(雲居錫雲。趙州為當扶石橋扶掠彴)師聞沙彌喝參向侍者雲。教伊去。侍者乃教去。沙彌便珍重去。師雲。沙彌得入門。侍者在門外(雲居錫雲。什麼處是沙彌入門。侍者在門外。遮裡若會得。便見趙州)師問新到僧。什麼處來。僧雲。從南來。師雲。還知有趙州關否。僧雲。須知有不涉關者。師雲。遮販私鹽漢。僧問。如何是西來意。師下禪床立。僧雲。莫即遮箇便是否。師雲。老僧未有語在。師問菜頭。今日吃生菜熟菜。菜頭拈起菜呈之。師雲。知恩者少負恩者多。僧問。空劫中還有人修行也無。師雲。汝喚什麼作空劫。僧雲。無一物是。師雲。遮箇始稱得修行。喚什麼作空劫。僧無語。僧問。如何是玄中玄。師雲。汝玄來多少時邪。僧雲。玄之久矣。師雲。闍梨若不遇老僧幾被玄殺。僧問。萬法歸一一歸何所。師雲。老僧在青州作得一領布衫重七斤。僧問。夜離兜率晝降閻浮。於其中間摩尼為什麼不現。師雲。道什麼。其僧再問。師雲。毘婆屍佛早留心。直至如今不得妙。師問院主。什麼處來。對雲。送生來。師雲。鵶為什麼飛去。院主雲。怕某甲。師雲。汝十年知事作恁麼語話。院主卻問。鵶為什麼飛去。師雲。院主無殺心在。師托起缽雲。三十年後若見老僧留取供養。若不見即撲破。一僧出雲。三十年後敢道見和尚。師乃撲破。有僧辭。師問。什麼處去。僧雲。雪峰去。師雲。雪峰忽若問汝。雲和尚有何言句。汝作麼生祇對。僧雲。某甲道不得。請和尚道。師雲。冬即言寒夏即道熱。又云雪峰更問汝畢竟事作麼生。其僧又云。道不得。

師乃ち休す。（此の一段は旧本倫理全无し、今別録に依りて改正す。）僧が問う――「久しく趙州の石橋に向い、到来すれば只だ掠彴を見る。」師が説く――「汝は只だ掠彴を見て、趙州橋を見ず。」僧が説く――「如何なるか是れ趙州橋。」師が説く――「過来れ。」また僧有りて前に同じく問う。師も亦た前の如く答う。僧が説く――「如何なるか是れ趙州橋。」師が説く――「驢を度し馬を度す。」僧が説く――「如何なるか是れ掠彴。」師が説く――「個個に人を度す。」（雲居錫が説く――「趙州は当に石橋を扶くべきか、掠彴を扶くべきか。」）師沙弥の喝参を聞き、侍者に向いて説く――「伊をして去らしめよ。」侍者乃ち去らしむ。沙弥便ち珍重し去る。師が説く――「沙弥は入門を得、侍者は門外に在り。」（雲居錫が説く――「什麼の処にか是れ沙弥の入門、侍者の門外に在る。ここに若し会得せば、便ち趙州を見ん。」）師新到の僧に問う――「什麼の処より来る。」僧が説く――「南より来る。」師が説く――「還て趙州関有るを知るか否。」僧が説く――「須らく関に渉らざる者有るを知るべし。」師が説く――「這の私塩を販くる漢。」僧が問う――「如何なるか是れ西来の意。」師禅床を下りて立つ。僧が説く――「即ち這箇便ち是れか否や。」師が説く――「老僧は未だ語有らず在り。」師菜頭に問う――「今日生菜を喫すか、熟菜を喫すか。」菜頭菜を拈起して之を呈す。師が説く――「恩を知る者は少なし、恩に負く者は多し。」僧が問う――「空劫の中に還て人の修行する者有るや无しや。」師が説く――「汝は什麼を喚んで空劫と作す。」僧が説く――「一物無き是れなり。」師が説く――「這箇始めて修行と称するを得。什麼を喚んで空劫と作す。」僧語无し。僧が問う――「如何なるか是れ玄中の玄。」師が説く――「汝玄に来りて多少の時や。」僧が説く――「玄に之くこと久し。」師が説く――「闍梨若し老僧に遇わずば、幾ならず玄に殺されん。」僧が問う――「万法は一に帰す、一は何の所にか帰す。」師が説く――「老僧青州に在りて一領の布衫を作り得たり、重さ七斤。」僧が問う――「夜は兜率を離れ、昼は閻浮に降る、其の中間に於いて摩尼は什麼が為めに現めに現ぜざる。」師が説く――「什麼を道う。」其の僧再び問う。師が説く――「毘婆尸仏早く留心し、直に如今に至るまで妙を得ず。」師院主に問う――「什麼の処より来る。」対えて説く――「生を送りて来る。」師が説く――「鴉は什麼が為めに飛び去る。」院主が説く――「某甲を怕る。」師が説く――「汝十年知事なりて、恁麼の語話を作す。」院主却って問う――「鴉は什麼が為めに飛び去る。」師が説く――「院主は殺心無き在り。」師鉢を托り起して説く――「三十年後若し老僧を見れば、留め取りて供養せよ。若し見ざれば即ち扑破せん。」一僧出でて説く――「三十年後敢えて和尚を見んと道う。」師乃ち扑破す。僧有りて辞す。師問う――「什麼の処にか去る。」僧が説く――「雪峰に去る。」師が説く――「雪峰忽ち若し汝に問わん――和尚何の言句有る、汝作麼生か只対せん。」僧が説く――「某甲道い得ず、請う和尚に道わんことを。」師が説く――「冬なれば即ち寒と言い、夏なれば即ち熱と道え。」また説く――「雪峰更に汝に問わん畢竟の事作麼生と。」其の僧また説く――「道い得ず。」

師雲。但道親從趙州來不是傳語人。其僧到雪峰一依前語舉似雪峰。雪峰雲。也須是趙州始得。玄沙聞雲。大小趙州敗闕也不知(雲居錫雲。什麼處是趙州敗闕處。若檢得出是上座眼)僧問。如何是趙州一句。師雲。老僧半句也無。僧雲。豈無和尚在。師雲。老僧不是一句。僧問。如何是出家。師雲。不履高名不求苟得。僧問。澄澄絕點時如何。師雲。遮裡不著客作漢。僧問。如何是祖師意。師乃敲床腳。僧雲。只遮莫便是否。師雲。雲即脫取去。僧問。如何是毘盧圓相。師雲。老僧自幼出家不曾眼花。僧雲。豈不為人。師雲。願汝常見毘盧圓相。人問和尚還入地獄否。師雲。老僧末上入。曰大善知識為什麼入地獄。師雲。若不入阿誰教化汝。一日真定帥王公攜諸子入院。師坐而問曰。大王會麼。王雲。不會。師雲。自小持齋身已老。見人無力下禪床。王公尤加禮重。翌日令客將傳語。師下禪床受之。少間侍者問。和尚見大王來不下禪床。今日軍將來為什麼卻下禪床師雲。非汝所知。第一等人來禪床上接。中等人來下禪床接。末等人來三門外接。師寄拂子與王公曰。若問何處得來。但道老僧平生用不盡者。師之玄言布於天下。時謂趙州門風。皆悚然信伏矣。唐乾寧四年十一月二日右脇而寂。壽一百二十(有人問。師年多少。師雲。一串念珠數不盡)後諡真際大師。

師が説く――「但だ道え親しく趙州より来る、伝語の人に非ずと。」其の僧雪峰に到り、一に前語に依りて挙げて雪峰に似す。雪峰が説く――「也須らく是れ趙州ならば始めて得。」玄沙聞きて説く――「大小の趙州、敗闕を知らざる也。」（雲居錫が説く――「什麼の処にか是れ趙州の敗闕の処。若し検じ出さば、是れ上座の眼。」）僧が問う――「如何なるか是れ趙州の一句。」師が説く――「老僧は半句も无し。」僧が説く――「豈に和尚无きや在らん。」師が説く――「老僧は是れ一句に非ず。」僧が問う――「如何なるか是れ出家。」師が説く――「高名を履まず、苟得を求めず。」僧が問う――「澄澄として点を絶する時如何。」師が説く――「ここに客作漢を着けず。」僧が問う――「如何なるか是れ祖師の意。」師乃ち床脚を敲く。僧が説く――「只だ這の便ち是れか否や。」師が説く――「即ち脱取して去れと云う。」僧が問う――「如何なるか是れ毘盧の円相。」師が説く――「老僧は自ずから幼にして出家し、曾て眼花せず。」僧が説く――「豈に人と為らざらんや。」師が説く――「汝の常に毘盧円相を見んことを願う。」人問う――「和尚還て地獄に入るか否。」師が説く――「老僧は末上に入る。」説く――「大善知識は什麼が為めに地獄に入る。」師が説く――「若し入らざれば、阿誰が汝を教化せん。」一日真定の帥王公は諸子を携えて院に入る。師坐して問うて説く――「大王会するか。」王が説く――「会せず。」師が説く――「自ずから小より斎を持して身已に老い、人に見えて禅床を下るに力無し。」王公尤も礼を加え重んず。翌日客将に令めて語を伝えしむ。師禅床を下りて之を受く。少間侍者問う――「和尚は大王の来るを見て禅床を下らず、今日軍将の来るに什麼が為めに却って禅床を下る。」師が説く――「汝の知る所に非ず。第一等の人来れば、禅床の上に接す。中等の人来れば、禅床を下りて接す。末等の人来れば、三門の外に接す。」師拂子を王公に寄せて説く――「若し何れの処より得て来ると問わば、但だ道え老僧平生用い尽さざる者と。」師の玄言は天下に布かれ、時に趙州門風と謂い、皆悚然として信伏せり。唐乾寧四年十一月二日右脇にして寂す。寿一百二十。（人有りて師の年多少を問う。師が説く――「一串の念���数え尽さず。」）後に真際大師と諡う。

池州靈鷲閑禪師謂眾曰。是汝諸人本分事。若教老僧道即與蛇畫足。此是頓教諸上坐。有僧便問。與蛇畫足即不問。如何是本分事。師雲。闍梨試道看。其僧擬再問。師曰。畫足作麼。明水和尚問。如何是頓獲法身。師雲。一透龍門雲外望。莫作黃河點額魚。仰山問。寂寂無言如何視聽。師雲。無縫塔前多雨水。僧問。二彼無言時如何。師雲。是常。僧雲。還有過常者無。師雲有。僧雲。請師唱起。師雲。玄珠自朗耀。何須壁外光。僧問。今日供養西川無染大師。未審大師還來否。師雲。本自無所至今豈隨風轉。僧雲。恁麼即供養何用。師雲。功力有為互不換義相涉。

池州霊鷲の閑禅師は衆に謂うて説く――「是れ汝ら諸人の本分の事。若し老僧をして道わしめば、即ち蛇に足を画く。此れ是れ頓教、諸上座。」僧有りて便ち問う――「蛇に足を画くは即ち問わず、如何なるか是れ本分の事。」師が説く――「闍梨試みに道え看よ。」其の僧更に問わんと擬す。師が説く――「足を画いて作麼。」明水和尚問う――「如何なるか是れ頓獲の法身。」師が説く――「一に竜門を透りて雲外を望む、黄河の額を点ずる魚を作る莫れ。」仰山問う――「寂寂として言无きは如何に視聴せん。」師が説く――「無縫の塔前に雨水多し。」僧が問う――「二彼言无き時如何。」師が説く――「是れ常。」僧が説く――「還て常に過ぐる者有るや无しや。」師が説く――「有り。」僧が説く――「請う師に唱起せんことを。」師が説く――「玄珠自ずから朗耀せり、何ぞ須らく壁外の光を。」僧が問う――「今日西川無染大師を供養す、未だ審らかならず大師還て来るか否。」師が説く――「本より自ずから所無し、今に至りて豈に風に随いて転ぜんや。」僧が説く――「恁麼ならば即ち供養何の用ぞ。」師が説く――「功力は有為にして、互いに換らず義相渉る。」

鄂州茱萸山和尚。初住隋州護國院為第一世。金輪可觀和尚問。如何是道。師雲。莫向虛空裡釘橛。觀雲。虛空是橛。師乃打之。觀捉住雲。莫打某甲。已後錯打人在。師便休(雲居錫雲。此人具眼不具眼。因什麼著打)趙州諗和尚先到雲居。雲居問曰。老老大大漢何不覓箇住處。諗曰。什麼處住得。雲居曰。山前有古寺基。諗曰。和尚自住取。後到師處。師曰。老老大大漢何不住去。諗曰。什麼處住得。師曰。老老大大漢住處也不知。諗曰。三十年弄馬伎。今日卻被驢撲(雲居錫雲。什麼處是趙州被驢撲處)眾僧侍立。師曰。只恁麼白立無箇說處一場氣悶。有僧擬出問。師乃打之。曰為眾竭力。便入方丈。有行者參師曰。曾去看趙州麼。曰和尚敢道否。師雲。非但茱萸一切人道不得。曰和尚放某甲過。師曰。遮裡從前不通人情。曰要且慈悲心在。師便打曰。醒後來為汝。

鄂州茱萸山の和尚。初め隋州の護国院に住して第一世と為す。金輪の可観和尚問う――「如何なるか是れ道。」師が説く――「虚空の裡に橛を釘く莫れ。」観が説く――「虚空是れ橛。」師乃ち之を打つ。観捉えて説く――「某甲を打つ莫れ、已後人を錯打つ有り在り。」師便ち休す（雲居錫が説く――「此の人是れ具眼や不具眼や。什麼に因りて打たるるを著せる。」）。趙州諗和尚先ず雲居に到る。雲居問うて説く――「老老大大の漢、何ぞ箇の住処を覓めざる。」諗が説く――「什麼の処にか住するを得。」雲居が説く――「山前に古寺基有り。」諗が説く――「和尚自ずから住し取れ。」後に師の処に到る。師が説く――「老老大大の漢何ぞ住し去らざる。」諗が説く――「什麼の処にか住するを得。」師が説く――「老老大大の漢、住処も亦た知らず。」諗が説く――「三十年馬伎を弄して、今日却って驢に扑けらる。」（雲居錫が説く――「什麼の処にか是れ趙州の驢に扑けらるるの処。」）衆僧侍立す。師が説く――「只だ恁麼に白立し、箇の説く処无し、一場の気悶。」僧有りて出で問わんと擬す。師乃ち之を打ちて、説く――「衆の為に力を竭す。」便ち方丈に入る。行者有りて参ず。師が説く――「曾て趙州を看に去りしか。」説く――「和尚敢えて道うか否。」師が説く――「非但だ茱萸、一切の人道うことを得ず。」説く――「和尚某甲を放ち過さんことを。」師が説く――「ここは従来人情を通ぜず。」説く――「要且く慈悲心在り。」師便ち打ちて、説く――「醒めて後汝の為ならん。」

衢州子湖巖利蹤禪師澶州人也。姓周氏。幽州開元寺出家依年受具。後入南泉之室。乃抵於衢州之馬蹄山結茅宴居。唐開成二年邑人翁遷貴。施山下子湖創院。咸通二年勅賜額曰安國禪院。一日上堂示眾曰。子湖有一隻狗。上取人頭。中取人心。下取人足。擬議即喪身失命。僧問。如何是子湖一隻狗。師曰。嘷嘷。臨濟下二僧到參方揭簾。師曰。看狗。二僧迴顧。師歸方丈。師與勝光和尚鋤園。師驀按鑊迴視勝光雲。事即不無擬心即差。光乃禮拜擬問。師與一蹋便歸院。有一尼到參。師曰。汝莫是劉鐵磨否。尼曰。不敢。師曰。左轉右轉。尼雲。和尚莫顛倒。師便打。師中夜於僧堂前叫有賊。眾皆驚走。師到僧堂後架把住一僧叫雲。維那捉得也捉得也。僧曰。不是某甲。師曰。是即是隻是汝不肯承當。師有偈。示眾曰。

衢州子湖巌の利蹤禅師は、澶州の人、姓は周氏。幽州開元寺に出家し、年に依りて具を受く。後に南泉の室に入り、乃ち衢州の馬蹄山に抵りて茅を結び宴居す。唐開成二年、邑人の翁遷貴が山下の子湖に施して院を創る。咸通二年、勅して額を賜りて安国禅院��曰��。一日上堂し衆に示して説く――「子湖に一只の狗有り、上には人の頭を取り、中には人の心を取り、下には人の足を取る。擬議すれば即ち身を喪じ命を失う。」僧が問う――「如何なるか是れ子湖の一只の狗。」師が説く――「嗥嗥。」臨済の下の二僧到りて参ず、方に簾を掲ぐ。師が説く――「狗を看よ。」二僧顧み回す。師方丈に帰る。師勝光和尚と園を鋤く。師蓦しきに鑊を按じ回りて勝光を視て説く――「事は即ち不无し、心を擬すれば即ち差う。」光乃ち礼拜し問わんと擬す。師一踏を与え便ち院に帰る。一尼有りて到りて参ず。師が説く――「汝は是れ劉鉄磨に非ずや。」尼が説く――「不敢。」師が説く――「左転右転。」尼が説く――「和尚顛倒する莫れ。」師便ち打つ。師中夜に僧堂の前に於いて叫ぶ――「賊有り。」衆皆驚き走る。師僧堂の後架に到りて一僧を把住し、叫びて説く――「維那捉え得たり、捉え得たり。」僧が説く――「是れ某甲に非ず。」師が説く――「是れは即ち是れ、只だ是れ汝の承当を肯わざるなり。」師偈有りて衆に示して説く――

三十年來住子湖二時齋粥氣力麁

三十年来子湖に住し、二時の斎粥気力粗し。

每日上山三五轉問汝時人會也無

毎日山に上りて三五転、汝に問う時人会するや无しや。

師居子湖說法。四十五稔。廣明中無疾歸寂。壽八十有一。臘六十一。今本山有塔。

師子湖に居りて説法四十五稔。広明の中に疾无く寂に帰す。寿八十有一、臘六十一。今本山に塔有り。

洛京嵩山和尚。僧問。古路坦然時如何。師曰。不前。僧曰。為什麼不前。師曰。無遮障處。僧問。如何是嵩山境。師曰。日從東出月向西頹。曰學人不會。師曰。東西也不會。僧問。六識俱生時如何。師曰異。僧曰為什麼如此。師曰同。

洛京嵩山の和尚。僧問う――「古路坦然の時如何。」師が説く――「前ならず。」僧が説く――「什麼が為めに前ならざる。」師が説く――「遮障の処无し。」僧が問う――「如何なるか是れ嵩山の境。」師が説く――「日は東より出で、月は西に向かいて頽る。」説く――「学人会せず。」師が説く――「東西も亦た会せず。」僧が問う――「六識俱に生ずる時如何。」師が説く――「異。」僧が説く――「什麼が為めに此の如し。」師が説く――「同。」

日子和尚亞谿來參。師作起勢。亞谿曰。遮老山鬼猶見某甲在。師曰。罪過罪過適來失秖對。亞谿欲進語。師乃叱之。亞谿曰。大陣前不妨難禦。師曰是是。亞谿曰。不是不是(趙州雲。可憐兩箇漢。不識轉身句)。

日子和尚。亜渓来りて参ず。師起つの勢いを作す。亜渓が説く――「這の老山鬼は猶お某甲の在るを見る。」師が説く――「罪過罪過、適来只対を失せり。」亜渓語を進めんと欲す。師乃ち之を叱る。亜渓が説く――「大陣の前は妨げず御し難し。」師が説く――「是是。」亜渓が説く――「不是不是。」（趙州が説く――「憐むべし両箇の漢、転身の句を識らず。」）

蘇州西山和尚僧問。三乘十二分教則不問。如何是祖師西來的的意。師舉拂子示之。其僧不禮拜去參雪峰。雪峰問。什麼處來。僧雲。浙中來。雪峰曰。今夏在什麼處。曰蘇州西禪。雪峰曰。和尚安否。曰來時萬福。雪峰曰。何不且從容。曰佛法不明。雪峰曰。有什麼事。僧舉前話。雪峰曰。汝作麼不肯。僧曰。是境。雪峰曰。汝見蘇州城裡人家男女否。曰見。雪峰曰。汝見路上林木否。曰見。雪峰曰。凡覩人家男女大地林沼總是境。汝還肯否。曰肯。雪峰曰。只如拈起拂子汝作麼生不肯。僧乃禮拜曰。學人取次發言。乞師慈悲。雪峰曰。盡乾坤是箇眼。汝向什麼處蹲坐。僧無語。宣州刺史陸亙大夫初問南泉曰。古人瓶中養一鵝。鵝漸長大出瓶不得。如今不得毀瓶。不得損鵝。和尚作麼生出得。南泉召曰。大夫。陸應諾。南泉曰。出也。陸從此開解。暨南泉圓寂。院主問曰。大夫何不哭先師。陸曰。院主道得即哭。院主無對(長慶代雲。合哭不合哭)。

蘇州西山の和尚。僧問う――「三乗十二分教は則ち問わず、如何なるか是れ祖師西来の的々の意。」師拂子を挙げて之を示す。其の僧礼拜せず、去りて雪峰に参ず。雪峰問う――「什麼の処より来る。」僧が説く――「浙中より来る。」雪峰が説く――「今夏什麼の処に在る。」説く――「蘇州西禅。」雪峰が説く――「和尚安否や。」説く――「来る時万福。」雪峰が説く――「何ぞ且く従容せざる。」説く――「仏法明らかならず。」雪峰が説く――「什麼の事有る。」僧前話を挙ぐ。雪峰が説く――「汝作麼に肯わざる。」僧が説く――「是れ境なり。」雪峰が説く――「汝は蘇州城裡の人家男女を見るか否。」説く――「見る。」雪峰が説く――「汝は路上の林木を見るか否。」説く――「見る。」雪峰が説く――「凡そ人家男女・大地林沼を睹れば総て是れ境、汝還て肯ずるか否。」説く――「肯ず。」雪峰が説く――「只だ拂子を拈起するが如き、汝作麼生か肯わざる。」僧乃ち礼拜して説く――「学人次第に言を発す、乞う師の慈悲を。」雪峰が説く――「乾坤を尽くすは是れ箇の眼、汝何の処に向かいて蹲坐せん。」僧語无し。宣州刺史陸亘大夫は初め南泉に問うて説く――「古人瓶の中に一鵞を養う、鵞漸く長大し、瓶を出るを得ず。如今瓶を毀るを得ず、鵞を損するを得ず。和尚作麼生か出るを得ん。」南泉召して説く――「大夫。」陸応諾す。南泉が説く――「出でたり也。」陸此より開解す。南泉の円寂に暨りて、院主問うて説く――「大夫何ぞ先師を哭せざる。」陸が説く――「院主道い得ば即ち哭せん。」院主対无し（長慶代わりて云う――「哭すべきか哭すべからざるか。」）。

池州甘贄行者。將錢參貫文入僧堂。於第一坐面前雲。請上座施財。上坐雲。財施無盡法施無窮。甘雲。恁麼道爭得某甲錢。卻將出去。上坐無語。又於南泉設粥雲。請和尚念誦。南泉雲。甘贄行者設粥。請大眾為狸奴白牯念摩訶般若波羅蜜。甘乃禮拜便出去。南泉卻到廚內打破鍋子。雪峰和尚來。甘閉門召雲。請和尚入。雪峰隔籬掉過納衣。甘便開門禮拜。有住菴僧緣化什物。甘曰。若道得即施。乃書心字問。是什麼字。僧雲。心字。又自問其妻。什麼字。妻雲。心字。甘雲。某甲山妻亦合住菴。其僧無語。甘亦無施。又問一僧。什麼處來。僧雲。溈山來。甘雲。曾有僧問溈山。如何是西來意。溈山舉起拂子。上坐作麼生會溈山意。僧雲。借事明心附物顯理。甘雲。且歸溈山去好(保福聞之乃仰手覆手)。

池州の甘贄行者。銭を持ちて貫文に参じて僧堂に入り、第一座の面前に於いて説く――「請う上座、財を施せ。」上座が説く――「財施は尽きず、法施は窮まらず。」甘が説く――「恁麼道い争でん某甲が銭を得ん。」却って将て出で去る。上座語无し。又南泉に於いて粥を設けて説く――「請う和尚に念誦せんことを。」南泉が説く――「甘贄行者粥を設く、請う大衆、狸奴・白牯が為に摩訶般若波羅蜜を念ぜよ。」甘乃ち礼拜して便ち出で去る。南泉却って厨内に到りて鍋子を打破る。雪峰和尚来る。甘門を閉じて召して説く――「請う和尚に入らんことを。」雪峰籬を隔てて衲衣を掉り過ぐ。甘便ち門を開きて礼拜す。庵に住する僧有りて什物を化すに縁す。甘が説く――「若し道い得ば即ち施さん。」乃ち心字を書きて問う――「是れ什麼の字。」僧が説く――「心字。」また自ら其の妻に問う――「什麼の字。」妻が説く――「心字。」甘が説く――「某甲の山妻も亦た庵に住するに合す。」其の僧語无し。甘も亦た施无し。又一僧に問う――「什麼の処より来る。」僧が説く――「潙山より来る。」甘が説く――「曾て僧有りて潙山に問う、如何なるか是れ西来の意と、潙山は拂子を挙起せり。上座作麼生か潙山の意に会せん。」僧が説く――「事を借りて心を明かし、物に附して理を顕す。」甘が説く――「且く潙山に帰り去るに好し。」（保福これを聞きて、乃ち手を仰ぎ手を覆う。）

前杭州鹽官齊安禪師法嗣

前杭州塩官斉安禅師の法嗣

襄州關南道常禪師僧問。如何是西來意。師舉柱杖雲。會麼。僧雲。不會。師乃喝出。僧問。如何是大道之源。師與一拳。師每見僧來參禮。多以拄杖打趁。或雲。遲一刻。或雲。打動關南鼓。而時輩鮮有唱和者。

襄州関南道常禅師。僧問う――「如何なるか是れ西来の意。」師柱杖を挙げて説く――「会するか。」僧が説く――「会せず。」師乃ち喝して出さしむ。僧が問う――「如何なるか是れ大道の源。」師一拳を与う。師僧の参礼し来るを見る毎に、多くは拄杖をもて打趁す。或いは説く――「一刻遅し。」或いは説く――「関南の鼓を打動せよ。」而るに時輩唱和する者鮮し。

洪州雙嶺玄真禪師初問道吾。無神通菩薩為什麼足跡難尋。道吾曰。同道者方知。師曰。和尚還知否。曰不知。師曰。何故不知。曰去不識我語。師後於鹽官契會。

洪州双嶺玄真禅師は初め道吾に問う――「神通無き菩薩は什麼が為めに足跡尋ね難き。」道吾が説く――「道に同じき者方に知る。」師が説く――「和尚還て知るか否。」説く――「知らず。」師が説く――「何故に知らざる。」説く――「去れ、我が語を識らず。」師後に塩官に於いて契会す。

杭州徑山鑒宗禪師。湖州長城人也。姓錢氏。依本州開元寺大德高閑出家。學通淨名思益經。後往鹽官謁悟空大師決擇疑滯。唐咸通三年止徑山宣揚禪教。有小師洪諲以講論自矜(諲即徑山第三世法濟大師)師謂之曰。佛祖正法直截亡詮。汝算海沙於理何益。但能莫存知見。泯絕外緣離一切心即汝真性。諲聞茫然。禮辭遊方至溈山方悟玄旨。乃師溈山師。咸通七年丙戌閏三月五日示滅。復諡曰無上大師。即徑山第二世也。

杭州径山鑑宗禅師は、湖州長城の人、姓は銭氏。本州開元寺の大徳高閑に依りて出家し、学びて『浄名』『思益経』に通ず。後に塩官に往きて悟空大師に謁して疑滞を決択す。唐咸通三年径山に止まり、禅教を宣揚す。小師の洪𬤇有りて講論をもて自ら矜る（𬤇は即ち径山第三世法済大師なり）。師之に謂うて説く――「仏祖の正法は直截に詮を亡くす。汝海沙を算すとも、理に何の益かあらん。但だ能く知見を存せず、外縁を泯絶し、一切の心を離れば、即ち汝が真性なり。」𬤇聞きて茫然として、礼して辞し方に游び、潙山に至りて方に玄旨に悟り、乃ち潙山に師事す。師咸通七年丙戌閏三月五日に示滅す。復た諡して無上大師と曰う。即ち径山第二世なり。

前五洩山靈默禪師法嗣

前五泄山霊黙禅師の法嗣

福州長谿龜山正原禪師。宣州南陵人也。姓蔡氏。幼厭俗出家。於本州籍山落髮。唐元和十二年丁酉建州乾元寺受具。尋造五洩山默師之室決擇玄微。後住龜山為第二世也。師嘗述二偈。其一曰。

福州長渓亀山の正原禅師は、宣州南陵の人、姓は蔡氏。幼にして俗を厭いて出家し、本州の籍山に於いて髪を落とす。唐元和十二年丁酉、建州乾元寺に於いて具を受く。尋いで五泄山黙師の室に造り、玄微を決択す。後に亀山に住して第二世と為る。師嘗て二偈を述ぶ。其の一に説く――

滄溟幾度變桑田唯有虛空獨湛然

滄溟幾度か桑田と変ず、唯だ虚空のみ独り湛然たり。

已到岸人休戀筏未曾度者要須船

已に岸に到る人は筏に恋うを休めよ、未だ渡らざる者は須らく船を要せん。

其二曰。

其の二に説く――

尋師認得本心源兩岸俱玄一不全

師を尋ねて本心の源を認む、両岸俱に玄くして一は全からず。

是佛不須更覓佛只因如此便忘緣

是れ仏は須らく更に仏を覓むべからず、只だ此の如きに因りて便ち縁を忘る。

師咸通十年終於本山。壽七十八。臘五十四。勅諡性空大師慧觀之塔也。

師咸通十年本山に終す。寿七十八、臘五十四。勅して性空大師・慧観の塔と諡す。

前落京佛光寺如滿禪師法嗣

前洛京仏光寺如満禅師の法嗣

唐杭州刺史白居易字樂天。久參佛光得心法。兼稟大乘金剛寶戒。元和中造於京兆興善法堂致四問(語見興善章)十五年牧杭州訪鳥窠和尚。有問答偈頌(鳥窠章敘訖)甞致書於濟法師。以佛無上大慧演出教理。安有徇機高下應病不同。與平等一味之說相反。援引維摩及金剛三昧等六經。闢二義而難之。又以五蘊十二緣。說名色前後不類。立理而徵之。並鉤深索隱通幽洞微。然未覩法師醻對。後來亦鮮有代答者。復受東都凝禪師八漸之目。各廣一言而為一偈釋其旨趣。自淺之深猶貫珠焉。凡守任處多訪祖道。學無常師。後為賓客分司東都。罄己俸修龍門香山寺。寺成自撰記。凡為文動關教化。無不贊美佛乘。見於本集。其歷官次第歸全代祀。即史傳存焉耳。

唐の杭州刺史白楽易、字は楽天。久しく仏光に参じて心法を得、兼ねて大乗金剛宝戒を禀ぐ。元和の中に京兆興善の法堂に造り、四問を致す（語は興善の章に見え）。十五年杭州を牧し、鳥窠和尚を訪い、問答の偈頌有り（鳥窠の章に叙し訖れり）。嘗て書を済法師に致し、仏の無上大慧が演び出す所の教理は、安んぞ機に徇う高下、病に応う不同有りて、平等一味の説と相反くやと。援りて『維摩』及び『金剛三昧』等の六経を引き、二義を闢きて之を難ず。又五蘊・十二縁をもて名色の前後類ならざるを説き、理を立てて之を徴す。並びに深を鉤き隠を索め、幽を通じ微を洞る。然れども未だ法師の酬対を睹ず、后来も亦た代答する者鮮し。復た東都凝禅師の八漸の目を受け、各々一言を広めて一偈と為し、其の旨趣を釈して、浅きより深きに之くに猶お珠を貫くがごとし。凡そ守任の処は多く祖道を訪い、学びて常師无し。後に賓客と為りて東都に分司し、己が俸を罄くして竜門香山寺を修む。寺成りて自ら記を撰す。凡そ文を為すに動もすれば教化に関り、仏乗を讃美せざる无し、本集に見ゆ。其の官を歴る次第・全に帰り代に祀るは、即ち史伝に存焉るのみ。

前大梅山法常禪師法嗣

前大梅山法常禅師の法嗣

新羅國迦智禪師僧問。如何是西來意。師雲。待汝裡頭來即與汝道。僧問。如何是大梅的旨。師雲。酪本一時拋。

新羅国迦智禅師。僧問う――「如何なるか是れ西来の意。」師が説く――「汝裡頭に来るを待ち、即ち汝に与えて道わん。」僧が問う――「如何なるか是れ大梅の的旨。」師が説く――「酪本は一時に抛つ。」

杭州天龍和尚上堂雲。大眾莫待老僧。上來便上來下去便下去各有華藏性海具足功德無礙光明。各各參取珍重。僧問。如何是祖師意。師竪起拂子。僧問。如何得出三界去。師雲。汝即今在什麼處。

杭州天龍和尚上堂して説く――「大衆は老僧の上来るを待って便ち上来り、下去るを待って便ち下去る莫れ。各々に華蔵性海有り、功徳具足し、无碍の光明有り。各各参取せよ。珍重。」僧が問う――「如何なるか是れ祖師の意。」師拂子を竪起す。僧が問う――「如何にして三界を出で去らん。」師が説く――「汝即今什麼の処に在る。」

前永泰寺靈湍禪師法嗣

前永泰寺霊湍禅師の法嗣

湖南上林戒靈(目錄作虛)禪師。初參溈山。曰大德作什麼來。師曰。介冑全具。溈山曰。盡卸了來與大德相見。師曰。卸了也。溈山咄曰。賊尚未打卸作什麼。師無對。仰山代雲。請和尚屏左右。溈山以手揖雲喏喏。師後參永泰方喻其旨。

湖南上林の戒霊禅師（目録は虚と作る）。初め潙山に参ず。説く――「大徳何しに来る。」師が説く――「介冑全く具えたり。」潙山が説く――「尽く卸して来れ、大徳と相見せん。」師が説く――「卸し了れり。」潙山咄して説く――「賊は未だ打たず、卸して什麼を作す。」師対无し。仰山代わりて云う――「請う和尚左右を屏かんことを。」潙山手をもて揖して説く――「喏喏。」師後に永泰に参じて、方に其の旨を喩ふ。