景德傳燈錄 卷第三
京兆府崇禪師
京兆府崇禪師
南嶽智周禪師
南嶽智周禪師
白虎法宣禪師
白虎法宣禪師
金窟惟直禪師
金窟惟直禪師
台州柏巖常徹禪師
台州柏巖常徹禪師
乾元暉禪師
乾元暉禪師
齊州道巖禪師
齊州道巖禪師
襄州常堅禪師
襄州常堅禪師
荊南寶貞禪師
荊南寶貞禪師
雲水靖宗禪師
雲水靖宗禪師
荊州永泰寺靈湍禪師
荊州永泰寺靈湍禪師
潭州龍牙山圓暢禪師
潭州龍牙山圓暢禪師
洪州雙嶺道方禪師
洪州雙嶺道方禪師
羅浮山修廣禪師
羅浮山修廣禪師
峴山定慶禪師
峴山定慶禪師
越州洞泉惟獻禪師
越州洞泉惟獻禪師
光明普滿禪師(已上二十七人無機緣語句不錄)
光明普滿禪師（以上二十七人無機縁語句は収録せず）
懷讓禪師第二世法嗣
懷讓禪師第二世法嗣
潭州三角山總印禪師。僧問。如何是三寶。師曰。禾麥豆。曰學人不會。師曰。大眾欣然奉持。師上堂曰。若論此事眨上眉毛早已蹉過也。麻谷便問。眨上眉毛即不問。如何是此事。師曰。蹉過也。麻谷乃掀禪床。師打之。麻谷無語(長慶代雲。悄然)。
潭州三角山總印禪師。僧問：「如何是三寶？」師說：「禾、麥、豆。」說：「學人不會。」師說：「大衆欣然奉持。」師上堂說：「若論此事、眨上眉毛早已蹉過也。」麻谷便問：「眨上眉毛即不問、如何是此事？」師說：「蹉過也。」麻谷乃掀禪牀。師打之。麻谷無語（長慶代雲：「悄然。」）。
池州魯祖山寶雲禪師。問如何是諸佛師。師雲。頭上有寶冠者不是。僧雲。如何即是。師雲。頭上無寶冠。洞山來參禮拜後侍立少頃而出。卻再入來。師雲。只恁麼只恁麼所以如此。洞山雲。大有人不肯。師雲。作麼取汝口辨。洞山乃侍奉數月。僧問。如何是言不言。師雲。汝口在什麼處。僧雲。無口。師雲。將什麼吃飯。僧無對(洞山代雲。他不飢吃什麼飯)師尋常見僧來便面壁。南泉聞雲。我尋常向僧道。向佛未出世時會取。尚不得一箇半箇。他恁麼地驢年去(玄覺雲。為復唱和語不肯語。保福問長慶。只如魯祖節文在什麼處被南泉恁麼道。長慶雲。退己讓於人。萬中無一箇。羅山雲。陳老師當時若見。背上與五火抄。何故如此。為伊解放不解收。玄沙雲。我當時若見也與五火抄。雲居錫雲。羅山玄沙總恁麼道。為復一般別有道理若擇得出。許上坐佛法有去處。玄覺雲。且道。玄沙五火抄。打伊著不著)。
池州魯祖山寶雲禪師。問：「如何是諸佛師？」師說：「頭上有寶冠者不是。」僧說：「如何即是？」師說：「頭上無寶冠。」洞山來參、禮拜後侍立少頃而出、卻再入來。師說：「只恁麼、只恁麼、所以如此。」洞山說：「大有人不肯。」師說：「作麼取汝口辨？」洞山乃侍奉數月。僧問：「如何是言不言？」師說：「汝口在什麼處？」僧說：「無口。」師說：「將什麼喫飯？」僧無對（洞山代雲：「他不飢、喫什麼飯。」）。師尋常見僧來便面壁。南泉聞說：「我尋常向僧道：向佛未出世時會取、尚不得一個半個。他恁麼地、驢年去。」（玄覺說：「爲復唱和語、不肯語？」保福問長慶：「只如魯祖節文在什麼處、被南泉恁麼道？」長慶說：「退己讓於人、萬中無一個。」羅山說：「陳老師當時若見、背上與五火抄。何故如此？爲伊解放不解收。」玄沙說：「我當時若見、也與五火抄。」雲居錫說：「羅山、玄沙總恁麼道、爲復一般、別有道理？若擇得出、許上座佛法有去處。」玄覺說：「且道玄沙五火抄、打伊着不着？」）
洪州泐潭常興禪師。僧問。如何是曹谿門下客。師雲。南來燕。僧雲。學人不會。師雲。養羽候秋風。僧問。如何是宗乘極則事。師雲。秋雨草離披。又南泉躬至見師面壁乃拊師背。問汝是阿誰。曰普願。師曰。如何。曰也尋常。師曰。汝何多事。
洪州泐潭常興禪師。僧問：「如何是曹溪門下客？」師說：「南來燕。」僧說：「學人不會。」師說：「養羽候秋風。」僧問：「如何是宗乘極則事？」師說：「秋雨草離披。」又南泉躬至、見師面壁、乃拊師背、問：「汝是阿誰？」說：「普願。」師說：「如何？」說：「也尋常。」師說：「汝何多事。」
虔州西堂智藏禪師者。虔化人也。姓廖氏。八歲從師。二十五具戒。有相者覩其殊表。謂之曰。師骨氣非凡。當為法王之輔佐也。師遂往佛跡巖參禮大寂。與百丈海禪師同為入室。皆承印記。一日大寂遣師詣長安。奉書於忠國師。國師問曰。汝師說什麼法。師從東過西而立。國師曰。只遮箇更別有。師卻過東邊立。國師曰。遮箇是馬師底。仁者作麼生。師曰。早箇呈似和尚了。尋又送書往徑山與國一禪師(語在國一章)屬連帥路嗣恭延請大寂居府應期盛化。師迴郡得大寂付授納袈裟令學者親近。僧問馬祖。請和尚離四句絕百非。直指某甲西來意。祖雲。我今日無心情。汝去問取智藏。其僧乃來問師。師雲。汝何不問和尚。僧雲。和尚令某甲來問上坐。師以手摩頭雲。今日頭疼。汝去問海師兄。其僧又去問海(百丈和尚)海雲。我到遮裡卻不會。僧乃舉似馬祖。祖雲。藏頭白海頭黑。馬祖一日問師雲。子何不看經。師雲。經豈異邪。祖雲。然雖如此。汝向後為人也須得。曰智藏病思自養。敢言為人。祖雲。子末年必興於世也。馬祖滅後。師唐貞元七年眾請開堂。李尚書翱嘗問僧。馬大師有什麼言教。僧雲。大師或說即心即佛。或說非心非佛。李雲。總過遮邊。李卻問師。馬大師有什麼言教。師呼李翱。翱應諾。師雲。鼓角動也。制空禪師謂師曰。日出太早生。師曰。正是時。師住西堂。後有一俗士問。有天堂地獄否。師曰有。曰有佛法僧寶否。師曰有。更有多問盡答言有。曰和尚恁麼道莫錯否。師曰。汝曾見尊宿來耶。曰某甲曾參徑山和尚來。師曰。徑山向汝作麼生道。曰他道一切總無。師曰。汝有妻否。曰有。師曰。徑山和尚有妻否。曰無。師曰。徑山和尚道無即得俗士禮謝而去。師元和九年四月八日歸寂。壽八十臘五十五。憲宗諡大宣教禪師。塔曰元和證真。至穆宗重諡大覺禪師。
虔州西堂智藏禪師、虔化人、姓廖。八歲從師、二十五具戒。有相者睹其殊表、對他說：「師骨氣非凡、當爲法王之輔佐也。」師遂往佛跡巖參禮大寂、與百丈海禪師同爲入室、皆承印記。一日大寂遣師詣長安、奉書於忠國師。國師問說：「汝師說什麼法？」師從東過西而立。國師說：「只這個、更別有？」師卻過東邊立。國師說：「這個是馬師底、仁者作麼生？」師說：「早個呈似和尚了。」尋又送書往徑山與國一禪師（語在國一章）。屬連帥路嗣恭延請大寂居府、應期盛化。師回郡、得大寂付授納袈裟、令學者親近。僧問馬祖：「請和尚離四句、絕百非、直指某甲西來意。」祖說：「我今日無心情、汝去問取智藏。」其僧乃來問師。師說：「汝何不問和尚？」僧說：「和尚令某甲來問上座。」師以手摩頭說：「今日頭疼、汝去問海師兄。」其僧又去問海（百丈和尚）。海說：「我到這裏卻不會。」僧乃舉似馬祖。祖說：「藏頭白、海頭黑。」馬祖一日問師說：「子何不看經？」師說：「經豈異邪？」祖說：「然雖如此、汝向後爲人也須得。」說：「智藏病思自養、敢言爲人。」祖說：「子末年必興於世也。」馬祖滅後、師於唐貞元七年衆請開堂。李尚書翱嘗問僧：「馬大師有什麼言教？」僧說：「大師或說即心即佛、或說非心非佛。」李說：「總過這邊。」李卻問師：「馬大師有什麼言教？」師呼李翱。翱應諾。師說：「鼓角動也。」制空禪師謂師說：「日出太早生。」師說：「正是時。」師住西堂。後有一俗士問：「有天堂地獄否？」師說：「有。」說：「有佛法僧寶否？」師說：「有。」更有多問、盡答言有。說：「和尚恁麼道、莫錯否？」師說：「汝曾見尊宿來耶？」說：「某甲曾參徑山和尚來。」師說：「徑山向汝作麼生道？」說：「他道一切總無。」師說：「汝有妻否？」說：「有。」師說：「徑山和尚有妻否？」說：「無。」師說：「徑山和尚道無即得。」俗士禮謝而去。師元和九年四月八日歸寂。壽八十、臘五十五。憲宗諡大宣教禪師、塔曰元和證真。至穆宗重諡大覺禪師。
京兆府章敬寺懷惲禪師。泉州同安人也。姓謝氏。受大寂心印。初住定州柏巖。次止中條山。唐元和初憲宗詔居上寺玄學者奔湊。師上堂示徒曰。至理忘言時人不悉。彊習他事以為功能。不知自性元非塵境。是箇微妙大解脫門。所有鑒覺不染不礙。如是光明未曾休廢。曩劫至今固無變易。猶如日輪遠近斯照。雖及眾色不與一切和合。靈燭妙明非假鍛鍊。為不了故取於物象。但如揑目妄起空華。徒自疲勞枉經劫數。若能返照無第二人。舉措施為不虧實相。僧問心法雙亡指歸何所。師曰。郢人無汙徒勞運斤。曰請師不返之言。師曰。即無返句(後人舉之於洞山。洞山雲。道即甚易。罕遇作家)百丈和尚令一僧來伺候。師上堂次。展坐具禮拜了。起來拈師一隻靸鞋。以衫袖拂卻塵了。倒覆向下。師曰。老僧罪過。或問。祖師傳心地法門。為是真如心。妄想心。非真非妄心。為是三乘教外別立心。師曰。汝見目前虛空麼。曰信知常在目前人自不見。師曰。汝莫認影像。曰和尚作麼生。師以手撥空三下曰。作麼生即是。師曰。汝向後會去在。有一僧來繞師三匝振錫而立。師曰。是是(長慶代雲。和尚佛法身心何在)其僧又到南泉。亦繞南泉三匝振錫而立。南泉雲。不是不是。此是風力所轉始終成壞。僧雲。章敬道是。和尚為什麼道不是。南泉雲。章敬即是是汝不是(長慶代雲。和尚是什麼心行。雲居錫雲。章敬未必道是。南泉未必道不是。又云。遮僧當初但持錫出去恰好)師有小師行腳迴。師問曰。汝離此間多少年耶。曰離和尚左右將及八年。師曰。辦得箇什麼。小師於地畫一圓相。師曰。只遮箇更別有。小師乃畫破圓相後禮拜。僧問。四大五蘊身中。阿那箇是本來佛性。師乃呼僧名。僧應諾。師良久曰。汝無佛性。唐元和十三年十二月二十二日示滅。建塔於㶚水。勅諡大覺禪師大寶相之塔。
京兆府章敬寺懷惲禪師、泉州同安人、姓謝。受大寂心印。初住定州柏巖、次止中條山。唐元和初、憲宗詔居上寺、玄學者奔湊。師上堂示徒說：「至理忘言、時人不悉。強習他事以爲功能、不知自性元非塵境、是個微妙大解脫門。所有鑑覺、不染不礙。如是光明、未曾休廢。曩劫至今、固無變易。猶如日輪、遠近斯照。雖及衆色、不與一切和合。靈燭妙明、非假鍛鍊。爲不了故、取於物象、但如捏目妄起空花、徒自疲勞、枉經劫數。若能返照、無第二人、舉措施爲、不虧實相。」僧問：「心法雙亡、指歸何所？」師說：「郢人無污、徒勞運斤。」說：「請師不返之言。」師說：「即無返句。」（後人舉之於洞山。洞山說：「道即甚易、罕遇作家。」）百丈和尚令一僧來伺候。師上堂次、展坐具禮拜了、起來拈師一隻靸鞋、以衫袖拂卻塵了、倒覆向下。師說：「老僧罪過。」或問：「祖師傳心地法門、爲是真如心、妄想心、非真非妄心、爲是三乘教外別立心？」師說：「汝見目前虛空麼？」說：「信知常在目前、人自不見。」師說：「汝莫認影像。」說：「和尚作麼生？」師以手撥空三下、說：「作麼生即是？」師說：「汝向後會去在。」有一僧來、繞師三匝、振錫而立。師說：「是、是。」（長慶代雲：「和尚佛法身心何在？」）其僧又到南泉、亦繞南泉三匝、振錫而立。南泉說：「不是、不是。此是風力所轉、始終成壞。」僧說：「章敬道是、和尚爲什麼道不是？」南泉說：「章敬即是、是汝不是。」（長慶代雲：「和尚是什麼心行？」雲居錫說：「章敬未必道是、南泉未必道不是。」又說：「這僧當初但持錫出去恰好。」）師有小師行腳回。師問說：「汝離此間多少年耶？」說：「離和尚左右將及八年。」師說：「辦得個什麼？」小師於地畫一圓相。師說：「只這個、更別有？」小師乃畫破圓相、後禮拜。僧問：「四大五蘊身中、阿那一個是本來佛性？」師乃呼僧名。僧應諾。師良久說：「汝無佛性。」唐元和十三年十二月二十二日示滅。建塔於灞水。敕諡大覺禪師、大寶相之塔。
定州柏巖明哲禪師。甞見藥山和尚看經。因語之曰。和尚莫猱人好。藥山置經云。日頭早晚也。師雲。正當午也。藥山雲。猶有文采在。師雲。某甲無亦無。藥山雲。老兄好聰明。師雲。某甲只恁麼和尚作麼生。藥山雲。跛跛挈挈百醜千拙。且恁麼過時。
定州柏巖明哲禪師、嘗見藥山和尚看經、因對他說：「和尚莫猱人好。」藥山置經說：「日頭早晚也。」師說：「正當午也。」藥山說：「猶有文采在。」師說：「某甲無亦無。」藥山說：「老兄好聰明。」師說：「某甲只恁麼、和尚作麼生？」藥山說：「跛跛挈挈、百醜千拙、且恁麼過時。」
信州鵝湖大義禪師者。衢州須江人也。姓徐氏。李翱甞問師。大悲用千手眼作麼。師雲。今上用公作麼。有一僧乞置塔。李尚書問雲。教中不許將屍塔下過。又作麼生。無對。僧卻來問師。師雲。他得大闡提。唐憲宗甞詔入內。於麟德殿論議。有一法師問。如何是四諦。師雲。聖上一帝三帝何在。又問。欲界無禪禪居色界。此土憑何而立禪。師雲。法師只知欲界無禪。不知禪界無欲。法師雲。如何是禪。師以手點空。法師無對。帝雲。法師講無窮經論。只遮一點尚不奈何。師卻問諸碩德曰。行住坐臥畢竟以何為道。有對曰。知者是道。師曰。不可以智知。不可以識識。安得知者是道乎。有對無分別是道。師曰。善能分別諸法相。於第一義而不動安得無分別是道乎。有對。四禪八定是道。師曰。佛身無為不墮諸數。安在四禪八定耶。眾皆杜口。師又舉。順宗問尸利禪師。大地眾生如何得見性成佛。尸利雲。佛性猶如水中月。可見不可取。因謂帝曰。佛性非見心見。水中月如何攖取。帝乃問。何者是佛性。師對曰。不離陛下所問。帝默契真宗益加欽重。師於元和十三年正月七日歸寂。壽七十四。勅諡慧覺禪師見性之塔。
信州鵝湖大義禪師、衢州須江人、姓徐。李翱嘗問師：「大悲用千手眼作麼？」師說：「今上用公作麼？」有一僧乞置塔。李尚書問說：「教中不許將屍塔下過、又作麼生？」無對。僧卻來問師。師說：「他得大闡提。」唐憲宗嘗詔入うち、於麟德殿論議。有一法師問：「如何是四諦？」師說：「聖上一帝、三帝何在？」又問：「欲界無禪、禪居色界。此土憑何而立禪？」師說：「法師只知欲界無禪、不知禪界無慾。」法師說：「如何是禪？」師以手點空。法師無對。帝說：「法師講無窮經論、只這一點尚不奈何。」師卻問諸碩德說：「行住坐臥、畢竟以何爲道？」有對說：「知者是道。」師說：「不可以智知、不可以識識、安得知者是道乎？」有對：「無分別是道。」師說：「善能分別諸法相、於第一義而不動、安得無分別是道乎？」有對：「四禪八定是道。」師說：「佛身無爲、不墮諸數、安在四禪八定耶？」衆皆杜口。師又舉：順宗問尸利禪師：「大地衆生如何得見性成佛？」尸利說：「佛性猶如水中月、可見不可取。」因謂帝說：「佛性非見心見、水中月如何攫取？」帝乃問：「何者是佛性？」師對說：「不離陛下所問。」帝默契真宗、益加欽重。師於元和十三年正月七日歸寂。壽七十四。敕諡慧覺禪師、見性之塔。
伊闕伏牛山自在禪師者。吳興人也。姓李氏。初依徑山國一禪師受具。後於南康見大寂發明心地。因為大寂送書於忠國師。國師問曰。馬大師以何示徒。對曰。即心即佛。國師曰。是甚麼語話。良久又問曰。此外更有什麼言教。師曰。非心非佛。或雲不是心不是佛。不是物。國師曰。猶較些子。師曰。馬大師即恁麼。未審和尚此間如何。國師曰。三點如流水。曲似刈禾鎌。師後隱於伏牛山。一日謂眾曰。即心即佛。是無病求病句。非心非佛。是藥病對治句。僧問。如何是脫灑底句。師曰。伏牛山下古今傳。師後於隨州開元寺示滅。壽八十一。
伊闕伏牛山自在禪師、吳興人、姓李。初依徑山國一禪師受具、後於南康見大寂、發明心地。因爲大寂送書於忠國師。國師問說：「馬大師以何示徒？」對說：「即心即佛。」國師說：「是甚麼語話？」良久又問說：「此外更有什麼言教？」師說：「非心非佛。或雲不是心、不是佛、不是物。」國師說：「猶較些子。」師說：「馬大師即恁麼、未審和尚此間如何？」國師說：「三點如流水、曲似刈禾鐮。」師後隱於伏牛山。一日謂衆說：「即心即佛、是無病求病句。非心非佛、是藥病對治句。」僧問：「如何是脫灑底句？」師說：「伏牛山下古今傳。」師後於隨州開元寺示滅。壽八十一。
幽州盤山寶積禪師。僧問。如何是道。師曰出。僧曰。學人未領旨在。師曰去。師上堂示眾曰。心若無事萬象不生。意絕玄機纖塵何立。道本無體因道而立名。道本無名因名而得號。若言即心即佛。今時未入玄微。若言非心非佛。猶是指蹤之極則。向上一路千聖不傳。學者勞形如猿捉影。夫大道無中復誰先後。長空絕際何用稱量。空既如斯道復何說。夫心月孤圓光吞萬象。光非照境境亦非存。光境俱亡復是何物。禪德。譬如擲劍揮空。莫論及之不及。斯乃空輪無跡劍刃無虧。若能如是心心無知。全心即佛全佛即人。人佛無異始為道矣。禪德。可中學道。似地擎山不知山之孤峻。如石含玉不知玉之無瑕。若如此者是名出家。故導師雲。法本不相礙。三際亦復然。無為無事人。猶是金鎖難。所以靈源獨耀道絕無生。大智非明真空無跡。真如凡聖皆是夢言。佛及涅槃並為增語禪德。且須自看無人替代。三界無法何處求心。四大本空佛依何住。璿機不動寂爾無言。覿面相呈更無餘事。珍重。師將順世。告眾曰。有人貌得吾真否。眾皆將寫得真呈師。師皆打之。弟子普化出曰。某甲貌得。師曰。何不呈似老僧。普化乃打筋斗而出。師曰。遮漢向後如風狂接人去在。師既奄化。勅諡凝寂大師真際之塔。
幽州盤山寶積禪師。僧問：「如何是道？」師說：「出。」僧說：「學人未領旨在。」師說：「去。」師上堂示衆說：「心若無事、萬象不生。意絕玄機、纖塵何立。道本無體、因道而立名。道本無名、因名而得號。若言即心即佛、今時未入玄微。若言非心非佛、猶是指蹤之極則。向上一路、千聖不傳。學者勞形、如猿捉影。夫大道無中、復誰先後。長空絕際、何用稱量。空既如斯、道復何說。夫心月孤圓、光吞萬象。光非照境、境亦非存。光境俱亡、復是何物。禪德。譬如擲劍揮空、莫論及之不及。斯乃空輪無跡、劍刃無虧。若能如是、心心無知。全心即佛、全佛即人。人佛無異、始爲道矣。禪德。可中學道、似地擎山、不知山之孤峻；如石含玉、不知玉之無瑕。若如此者、是名出家。故導師說：法本不相礙、三際亦復然。無爲無事人、猶是金鎖難。所以靈源獨耀、道絕無生。大智非明、真空無跡。真如凡聖、皆是夢言。佛及涅槃、併爲增語。禪德。且須自看、無人替代。三界無法、何處求心。四大本空、佛依何住。璇機不動、寂爾無言。覿面相呈、更無餘事。珍重。」師將順世、告衆說：「有人貌得吾真否？」衆皆將寫得真呈師。師皆打之。弟子普化出說：「某甲貌得。」師說：「何不呈似老僧？」普化乃打筋斗而出。師說：「這漢向後如風狂接人去在。」師既奄化。敕諡凝寂大師、真際之塔。
毘陵芙蓉山太毓禪師者。金陵人也。姓范氏。年十二禮牛頭山第六世忠禪師落髮。二十三於京兆安國寺受具。後遇大寂密傳祖意。唐元和十三年止毘陵義興芙蓉山。一日因行食與龐居士。居士接食次。師雲。生心受施淨名早訶。去此一機居士還甘否。居士雲。當時善現豈不作家。師雲。非關他事。居士雲。食到口邊被他奪卻。師乃下食。居士雲。不消一句。居士又問師。馬大師著實為人處。還分付吾師否。師雲。某甲尚未見他。作麼知他著實處。居士雲。只此見知也無討處。師雲。居士也不得一向言說。居士雲。一向言說師又失宗。若作兩向三向。師還開得口否。師雲。直似開口不得可謂實也。居士撫掌而出。寶曆中歸齊雲入滅。壽八十。臘五十八。大和二年追諡大寶禪師楞伽之塔。
毗陵芙蓉山太毓禪師、金陵人、姓範。年十二禮牛頭山第六世忠禪師落髮、二十三於京兆安國寺受具。後遇大寂、密傳祖意。唐元和十三年止毗陵義興芙蓉山。一日因行食與龐居士。居士接食次、師說：「生心受施、淨名早訶。去此一機、居士還甘否？」居士說：「當時善現豈不作家。」師說：「非關他事。」居士說：「食到口邊被他奪卻。」師乃下食。居士說：「不消一句。」居士又問師：「馬大師着實爲人處、還分付吾師否？」師說：「某甲尚未見他、作麼知他着實處？」居士說：「只此見知也無討處。」師說：「居士也不得一向言說。」居士說：「一向言說、師又失宗。若作兩向三向、師還開得口否？」師說：「直似開口不得、可謂實也。」居士撫掌而出。寶曆中歸齊雲入滅。壽八十、臘五十八。大和二年追諡大寶禪師、楞伽之塔。
蒲州麻谷山寶徹禪師。一日隨馬祖行次問。如何是大涅槃。祖雲急。師雲。急箇什麼。祖雲。看水。師與丹霞遊山次。見水中魚以手指之。丹霞雲。天然天然。師至來日又問丹霞。昨日意作麼生。丹霞乃放身作臥勢。師雲。蒼天。又與丹霞行至麻谷山。師雲。某甲向遮裡住也。丹霞雲。住即且從還。有那箇也無。師雲。珍重。有僧問雲。十二分教某甲不疑。如何是祖師西來意。師乃起立以杖繞身一轉翹一足雲。會麼。僧無對。師打之。僧問。如何是佛法大意。師默然(其僧又問石霜此意如何。石霜雲。主人勤拳帶累闍梨拖泥涉水)耽源問。十二面觀音是凡是聖。師雲。是聖。耽源乃打師一摑。師雲。知汝不到遮箇境界。
蒲州麻谷山寶徹禪師。一日隨馬祖行次、問：「如何是大涅槃？」祖說：「急。」師說：「急個什麼？」祖說：「看水。」師與丹霞遊山次、見水中魚、以手指之。丹霞說：「天然、天然。」師至來日又問丹霞：「昨日意作麼生？」丹霞乃放身作臥勢。師說：「蒼天。」又與丹霞行至麻谷山。師說：「某甲向這裏住也。」丹霞說：「住即且從還、有那一個也無？」師說：「珍重。」有僧問說：「十二分教某甲不疑、如何是祖師西來意？」師乃起立、以杖繞身一轉、翹一足說：「會麼？」僧無對。師打之。僧問：「如何是佛法大意？」師默然（其僧又問石霜此意如何。石霜說：「主人勤拳、帶累闍梨拖泥涉水。」）。耽源問：「十二面觀音是凡是聖？」師說：「是聖。」耽源乃打師一摑。師說：「知汝不到這個境界。」
杭州鹽官鎮國海昌院齊安禪師者。海門郡人也。姓李氏。生時神光照室。復有異僧謂之曰。建無勝幢使佛日迴照者。豈非汝乎。遂依本郡雲琮禪師落髮受具。後聞大寂行化於龔公山。乃振錫而造焉。師有奇相。大寂一見深器異之。乃命入室密示正法。僧問。如何是本身盧舍那佛。師雲。與我將那箇銅缾來。僧即取淨缾來。師雲。卻送本處安置。其僧送缾本處了。卻來再徵前語。師雲。古佛也過去久矣。有講僧來參。師問雲。坐主蘊何事業。對雲。講華嚴經。師雲。有幾種法界。對雲。廣說則重重無盡。略說有四種法界。師豎起拂子云。遮箇是第幾種法界。坐主沈吟徐思其對。師雲。思而知慮而解。是鬼家活計日下孤燈。果然失照(保福聞雲。若禮拜即吃和尚棒。禾山代雲。某甲不煩和尚莫怪。法眼代撫掌三下)僧問大梅。如何是西來意。大梅雲。西來無意。師聞乃雲。一箇棺材兩箇死屍(玄沙雲。鹽官是作家)師喚侍者雲。將犀牛扇子來。侍者雲。破也。師雲。扇子破還我犀牛來。侍者無對(投子代雲。不辭將出恐頭角不全。資福代作圓相心中書牛字。石霜代雲。若還和尚即無也。保福雲。和尚年尊別請人好)師一日謂眾曰。虛空為鼓須彌為椎。什麼人打得。眾無對(有人舉似南泉。南泉雲。王老師不打遮破鼓。法眼別雲。王老師不打)有法空禪師到請問經中諸義。師一一答了卻雲。自禪師到來貧道總未得作主人。法空雲。請和尚更作主人。師雲。今日夜也。且歸本位安置明日卻來。法空下去。至明旦師令沙彌屈法空禪師。法空至。師顧沙彌曰。咄遮沙彌不了事。教屈法空禪師。卻屈得箇守堂家人來。法空無語。法昕院主來參。師問。汝是誰。對雲法昕。師雲。我不識汝。昕無語。師後不疾宴坐示滅。勅諡悟空禪師。
杭州鹽官鎮國海昌院齊安禪師、海門郡人、姓李。生時神光照室。復有異僧對他說：「建無勝幢、使佛日回照者、豈非汝乎？」遂依本郡雲琮禪師落髮受具。後聞大寂行化於龔公山、乃振錫而造焉。師有奇相、大寂一見深器異之、乃命入室、密示正法。僧問：「如何是本身盧舍那佛？」師說：「與我將那一個銅瓶來。」僧即取淨瓶來。師說：「卻送本處安置。」其僧送瓶本處了、卻來再徵前語。師說：「古佛也過去久矣。」有講僧來參。師問說：「坐主蘊何事業？」對說：「講《華嚴經》。」師說：「有幾種法界？」對說：「廣說則重重無盡、略說有四種法界。」師豎起拂子說：「這個是第幾種法界？」坐主沉吟、徐思其對。師說：「思而知、慮而解、是鬼家活計、日下孤燈、果然失照。」（保福聞說：「若禮拜即喫和尚棒。」禾山代雲：「某甲不煩和尚莫怪。」法眼代撫掌三下。）僧問大梅：「如何是西來意？」大梅說：「西來無意。」師聞乃說：「一個棺材、兩個死屍。」（玄沙說：「鹽官是作家。」）師喚侍者說：「將犀牛扇子來。」侍者說：「破也。」師說：「扇子破、還我犀牛來。」侍者無對（投子代雲：「不辭將出、恐頭角不全。」資福代作圓相、心中書牛字。石霜代雲：「若還和尚即無也。」保福說：「和尚年尊、別請人好。」）。師一日謂衆說：「虛空爲鼓、須彌爲椎、什麼人打得？」衆無對（有人舉似南泉。南泉說：「王老師不打這破鼓。」法眼別雲：「王老師不打。」）。有法空禪師到、請問經中諸義。師一一答了、卻說：「自禪師到來、貧道總未得作主人。」法空說：「請和尚更作主人。」師說：「今日夜也、且歸本位安置、明日卻來。」法空下去。至明旦、師令沙彌屈法空禪師。法空至。師顧沙彌說：「咄、這沙彌不了事。教屈法空禪師、卻屈得個守堂家人來。」法空無語。法昕院主來參。師問：「汝是誰？」對說：「法昕。」師說：「我不識汝。」昕無語。師後不疾、宴坐示滅。敕諡悟空禪師。
婺州五洩山靈默禪師者。毘陵人也。姓宣氏。初謁豫章馬大師。馬接之因披剃受具。後謁石頭遷和尚。先自約曰。若一言相契我即住。不然便去。石頭知是法器即垂開示。師不領其旨告辭而去至門。石頭呼之雲。闍梨師迴顧石頭雲。從生至老只是遮箇漢更莫別求。師言下大悟乃踏折拄杖。棲止焉(洞山雲。當時若不是五洩先師。大難承當。然雖如此。猶涉在途。長慶雲險。玄覺雲。那箇是涉在途處。有僧雲。為伊三寸途中薦得所以在途。玄覺雲。為復薦得自己。為復薦得三寸。若是自己為什麼成三寸。若是三寸為什麼悟去。且道。洞山意旨作麼生。莫亂說子細好)唐貞元初入天台山住白沙道場。復居五洩。僧問。何物大於天地。師雲。無人識得伊。僧雲。還可雕琢也無。師雲。汝試下手看。僧問。此箇門中始終事如何。師雲。汝道目前底成來得多少時也。僧雲。學人不會。師雲。我此間無汝問底。僧雲。豈無和尚接人處。師雲。待汝求接我即接。僧雲。便請和尚接。師雲。汝欠少箇什麼。問如何得無心。師雲。傾山覆海晏然靜。地動安眠豈採伊。師元和十三年三月二十三日沐浴焚香端坐告眾雲。法身圓寂示有去來。千聖同源萬靈歸一。吾今漚散胡假興哀。無自勞神須存正念。若遵此命真報吾恩。儻固違言非吾之子。時有僧問。和尚向什麼處去。師曰。無處去。曰某甲何不見。師曰。非眼所覩(洞山雲作家)言畢奄然順化。壽七十有二。臘四十一。
婺州五泄山靈默禪師、毗陵人、姓宣。初謁豫章馬大師。馬接之、因披剃受具。後謁石頭遷和尚。先自約說：「若一言相契我即住、不然便去。」石頭知是法器、即垂開示。師不領其旨、告辭而去、至門。石頭呼之說：「闍梨。」師回顧。石頭說：「從生至老只是這個漢、更莫別求。」師言下大悟、乃踏折拄杖、棲止焉。（洞山說：「當時若不是五泄先師、大難承當。然雖如此、猶涉在途。」長慶說：「險。」玄覺說：「那一個是涉在途處？」有僧說：「爲伊三寸途中薦得、所以在途。」玄覺說：「爲復薦得自己、爲復薦得三寸？若是自己、爲什麼成三寸？若是三寸、爲什麼悟去？且道洞山意旨作麼生。莫亂說、子細好。」）唐貞元初入天台山、住白沙道場、復居五泄。僧問：「何物大於天地？」師說：「無人識得伊。」僧說：「還可雕琢也無？」師說：「汝試下手看。」僧問：「此個門中始終事如何？」師說：「汝道目前底成來得多少時也。」僧說：「學人不會。」師說：「我此間無汝問底。」僧說：「豈無和尚接人處？」師說：「待汝求接我即接。」僧說：「便請和尚接。」師說：「汝欠少個什麼？」問：「如何得無心？」師說：「傾山覆海晏然靜、地動安眠豈採伊。」師元和十三年三月二十三日沐浴焚香、端坐告衆說：「法身圓寂、示有去來。千聖同源、萬靈歸一。吾今漚散、胡假興哀。無自勞神、須存正念。若遵此命、真報吾恩。倘固違言、非吾之子。」時有僧問：「和尚向什麼處去？」師說：「無處去。」說：「某甲何不見？」師說：「非眼所睹。」（洞山說：「作家。」）言畢奄然順化。壽七十有二、臘四十一。
明州大梅山法常禪師者。襄陽人也。姓鄭氏。幼歲從師於荊州玉泉寺。初參大寂。問如何是佛。大寂雲。即心是佛。師即大悟。唐貞元中居於天台山餘姚南七十里。梅子真舊隱。時鹽官會下一僧入山採拄杖。迷路至庵所。問曰。和尚在此山來多少時也。師曰。只見四山青又黃。又問。出山路向什麼處去。師曰。隨流去。僧歸說似鹽官。鹽官曰。我在江西時曾見一僧。自後不知消息。莫是此僧否。遂令僧去請出師。師有偈曰。
明州大梅山法常禪師、襄陽人、姓鄭。幼歲從師於荊州玉泉寺。初參大寂、問：「如何是佛？」大寂說：「即心是佛。」師即大悟。唐貞元中居於天台山餘姚南七十里、梅子真舊隱。時鹽官會下一僧入山採拄杖、迷路至庵所。問說：「和尚在此山來多少時也？」師說：「只見四山青又黃。」又問：「出山路向什麼處去？」師說：「隨流去。」僧歸說似鹽官。鹽官說：「我在江西時曾見一僧、自後不知消息、莫是此僧否？」遂令僧去請出師。師有偈說：
摧殘枯木倚寒林幾度逢春不變心
摧殘枯木倚寒林、幾度逢春不變心。
樵客遇之猶不顧郢人那得苦追尋
樵客遇之猶不顧、郢人那得苦追尋。
大寂聞師住山。乃令一僧到問雲。和尚見馬師得箇什麼便住此山。師雲。馬師向我道即心是佛。我便向遮裡住。僧雲。馬師近日佛法又別。師雲。作麼生別。僧雲。近日又道非心非佛。師雲。遮老漢惑亂人未有了日。任汝非心非佛。我只管即心即佛。其僧迴舉似馬祖。祖雲。大眾。梅子熟也(僧問禾山。大梅恁麼道。意作麼生。禾山雲。真師子兒)自此學者漸臻。師道彌著。師上堂示眾曰。汝等諸人。各自迴心達本莫逐其末。但得其本其末自至。若欲識本唯了自心。此心元是一切世間出世間法根本故。心生種種法生。心滅種種法滅。心且不附一切善惡。而生萬法本自如如。僧問。如何是佛法大意。師雲。蒲華柳絮竹針麻線。夾山與定山同行言話次。定山雲。生死中無佛即非生死。夾山雲。生死中有佛即不迷生死。二人上山參禮。夾山便舉問師。未審二人見處那箇較親。師雲。一親一疎。夾山雲。那箇親。師雲。且去明日來。夾山明日再上問師。師雲。親者不問。問者不親(夾山住後自雲。當時失一隻眼)忽一日謂其徒曰。來莫可抑往莫可追。從容間復聞鼯鼠聲。師雲。即此物非他物。汝等諸人善護持之。吾今逝矣。言訖示滅。壽八十八。臘六十有九。智覺禪師延壽讚曰。
大寂聞師住山、乃令一僧到問說：「和尚見馬師得個什麼、便住此山？」師說：「馬師向我道即心是佛、我便向這裏住。」僧說：「馬師近日佛法又別。」師說：「作麼生別？」僧說：「近日又道非心非佛。」師說：「這老漢惑亂人未有了日。任汝非心非佛、我只管即心即佛。」其僧回舉似馬祖。祖說：「大衆、梅子熟也。」（僧問禾山：「大梅恁麼道、意作麼生？」禾山說：「真師子兒。」）自此學者漸臻、師道彌著。師上堂示衆說：「汝等諸人、各自迴心達本、莫逐其末。但得其本、其末自至。若欲識本、唯了自心。此心元是一切世間、出世間法根本故。心生種種法生、心滅種種法滅。心且不附一切善惡、而生萬法、本自如如。」僧問：「如何是佛法大意？」師說：「蒲花柳絮、竹針麻線。」夾山與定山同行言話次。定山說：「生死中無佛即非生死。」夾山說：「生死中有佛即不迷生死。」二人上山參禮。夾山便舉問師：「未審二人見處、那一個較親？」師說：「一親一疏。」夾山說：「那一個親？」師說：「且去、明日來。」夾山明日再上問師。師說：「親者不問、問者不親。」（夾山住後自說：「當時失一隻眼。」）忽一日謂其徒說：「來莫可抑、往莫可追。」從容間復聞鼯鼠聲。師說：「即此物非他物。汝等諸人善護持之。吾今逝矣。」言訖示滅。壽八十八、臘六十有九。智覺禪師延壽贊說：
師初得道即心是佛最後示徒
師初得道、即心是佛。最後示徒、