景徳伝燈録巻第十五
安福延休和尚(已上一十一人無機緣語句不錄)
安福延休和尚（以上一十一人は機縁の語句なし、録せず）
行思禪師第五世中
行思禅師第五世中
前朗州德山宣鑒禪師法嗣
前朗州徳山宣鑑禅師の法嗣
鄂州巖頭全豁禪師泉州人也。姓柯氏。少禮清原誼公落髮。往長安寶壽寺稟戒。習經律諸部。優遊禪苑與雪峰義存欽山文邃為友。自餘杭大慈山迤邐造於臨濟。屬臨濟歸寂乃謁仰山。才入門提起坐具曰。和尚。仰山取拂子擬舉之。師曰。不妨好手。後參德山和尚。執坐具上法堂瞻視。德山曰。作麼。師咄之。德山曰。老僧過在什麼處。師曰。兩重公案。乃下參堂。德山曰。遮箇阿師稍似箇行腳人。至來日上問訊。德山曰。闍梨是昨日新到否。曰是。德山曰。什麼處學得遮箇虛頭來。師曰。全豁終不自謾。德山曰。他後不得孤負老僧。他日參師入方丈門側身問。是凡是聖。德山喝。師禮拜。有人舉似洞山。洞山曰。若不是豁上座大難承當。師聞之乃曰。洞山老人不識好惡錯下名言。我當時一手擡一手搦。雪峰在德山作飯頭。一日飯遲。德山掌缽至法堂上。峰曬飯巾次見德山便雲這老漢鍾未鳴鼓未響托缽向什麼處去。德山便歸方丈。峰舉似師。師雲。大小德山不會末後句。山聞令侍者喚師至方丈問。爾不肯老僧那。師密啟其意。德山至來日上堂與尋常不同。師到僧堂前撫掌大笑雲。且喜得老漢會末後句。他後天下人不奈何。雖然如此也秖得三年(德山果三年後示滅)。師一日與雪峰義存欽山文邃三人聚話。存驀然指一椀水。邃曰。水清月現。存曰。水清月不現。師踢卻水椀而去。自此邃師於洞山。存豁二士同嗣德山。師與存同辭德山。德山問。什麼處去。師曰。暫辭和尚下山去。德山曰。子他後作麼生。師曰。不忘。曰子憑何有此說。師曰。豈不聞智過於師。方堪傳授智與師齊減師半德。曰如是如是。當善護持。二士禮拜而退。存返閩川居象骨山之雪峰。師庵於洞庭臥龍山。徒侶臻萃。僧問無師還有出身處也無。師曰。聲前古毳爛。問堂堂來時如何。師曰。刺破眼。問如何是祖師意。師曰。移取廬山來向汝道。
鄂州巌頭全豁禅師は、泉州の人、姓は柯。少くして清原誼公を礼して落髪す。長安宝寿寺に往きて戒を禀す。経律の諸部を習う。禅苑に優游し、雪峰義存、欽山文邃と友と為る。余杭大慈山より迤邐して臨済に造る。臨済の寂に帰するに属し、乃ち仰山を謁す。纔かに門を入りて坐具を提起して言う―「和尚。」仰山、払子を取りて之を挙げんと擬す。師が言う―「妨げず好手なり。」後に徳山和尚に参ず。坐具を執りて法堂に上りて瞻視す。徳山が言う―「作么。」師、之を咄す。徳山が言う―「老僧の過は何の処に在る。」師が言う―「兩重の公案。」乃ち下りて参堂す。徳山が言う―「この阿師、稍や箇の行脚人に似たり。」来日に至りて上りて問訊す。徳山が言う―「闍梨は是れ昨日の新到か否。」言う―「是。」徳山が言う―「何の処に学びてこの虚頭を得たる。」師が言う―「全豁、終に自ら謾せず。」徳山が言う―「他後、老僧を孤負することを得ず。」他日、参じて師、方丈門に入り、身を側めて問う―「是れ凡か是れ聖か。」徳山、喝す。師、礼拝す。人有りて挙げて洞山に似す。洞山が言う―「もし豁上座に非ざれば、大いに承当し難し。」師、之を聞きて乃ち言う―「洞山の老人、好悪を識らず、名言を錯り下せり。我、当時、一手は抬げ一手は搦りたり。」雪峰、徳山に在りて飯頭と作す。一天、飯遅し。徳山、鉢を掌りて法堂上に至る。峰、飯巾を晒すの次、徳山を見て便ち言う―「この老汉、鐘いまだ鳴らず、鼓いまだ响かず、鉢を托して何の処に向かいてか去る。」徳山便ち方丈に帰る。峰、挙げて師に似す。師が言う―「大小の徳山、末後の句を会せず。」山、聞きて侍者をして師を喚び方丈に至らしめて問う―「お前、老僧を肯かざる那。」師、密かに其意を啓す。徳山、来日に至りて上堂す、尋常と同じからず。師、僧堂前に到りて掌を撫して大笑して言う―「且く喜ぶ、老汉、末後の句を会し得たり。他後、天下人奈何することなかれ。然れども是のごとしといえども、亦たただ三年を得るのみ。」（徳山、果たして三年後に示滅す。）師、一天、雪峰義存、欽山文邃と三人聚まりて話す。存、蓦然として一碗の水を指す。邃が言う―「水清ければ月現ず。」存が言う―「水清ければ月現ぜず。」師、水碗を踢り却いて去る。此より邃、洞山に師事し、存、豁の二士、同じく徳山を嗣ぐ。師、存と同じく徳山を辞す。徳山が問う―「何の処にか去る。」師が言う―「暫く和尚を辞して山を下りて去らん。」徳山が言う―「子、他後作麼生。」師が言う―「忘れず。」言う―「子、何に憑りて此の説有る。」師が言う―「あに聞かずや―智、師に過ぐれば方に伝授に堪え、智、師と斉しければ師の半徳を減ずと。」言う―「是の如し是の如し。当に善く护持すべし。」二士、礼拝して退く。存、閩川に返り、象骨山の雪峰に居る。師、洞庭卧龍山に庵す、徒侶臻萃す。僧が問う―「師無し、還って出身の処有るや無きや。」師が言う―「声前の古毳爛れたり。」問う―「堂堂と来る時いかん。」師が言う―「眼を刺し破る。」問う―「いかなるか祖師意。」師が言う―「廬山を移し取りてお前に向かいて道わん。」
師一日上堂。謂諸徒曰。吾嘗究涅槃經七八年。覩三兩段文。似衲僧說話。又曰。休休。時有一僧出禮拜請師舉。師曰。吾教意如伊字三點。第一向東方下一點。點開諸菩薩眼。第二向西方下一點。點諸菩薩命根。第三向上方下一點。點諸菩薩頂。此是第一段義。又曰吾教意如摩醯首羅劈開面門。竪亞一隻眼。此是第二段義。又曰。吾教意猶如塗毒鼓擊一聲遠近聞者皆喪。亦云俱死。此是第三段義。時小嚴上座問。如何是塗毒鼓。師以兩手按膝亞身曰。韓信臨朝底嚴無語。夾山會下一僧到石霜。入門便道不審。石霜曰。不必闍梨。僧曰。恁麼即珍重。又到巖頭如前道不審。師曰噓。僧曰。恁麼即珍重方迴步。師曰。雖是後生亦能管帶。其僧歸舉似夾山。夾山曰。大眾還會麼。眾無對。夾山曰。若無人道老僧不惜兩莖眉毛道去也。乃曰。石霜雖有殺人刀。且無活人劍。師與羅山卜塔基。羅山中路忽曰。和尚。師迴顧曰。作麼。羅山舉手曰。遮裡好片地。師咄曰。瓜州賣瓜漢。又行數裡徘徊間。羅山禮拜問曰。和尚豈不是三十年在洞山。而不肯洞山。師曰是。又曰。和尚豈不是法嗣德山。又不肯德山。師曰是。曰不肯德山即不問。只如洞山有何所闕。師良久曰。洞山好箇佛。只是無光。僧問。利劍斬天下誰是當頭者。師曰。暗擬。再問。師咄曰。遮鈍漢出去。問不歷古今時如何。師曰。卓朔地。曰古今事如何。師曰。任爛。師問僧。什麼處來。曰西京來。師曰。黃巢過後還收得劍麼。曰收得。師引頸作受刃勢。僧曰。師頭落也。師大笑。(其僧後到雪峰舉前語。被拄杖打趁下山)問二龍爭珠誰是得者。師曰。俱錯。僧問雪峰。聲聞人見性如夜見月。菩薩人見性如晝見日。未審和尚見性如何。峰以拄杖打三下。其僧後舉前語問師。師與三摑。問如何是三界主。師曰。汝還解吃鐵棒麼。瑞巖問。如何是毘盧師。
師、一天上堂し、諸の徒に対して言う―「吾、曽て『涅槃経』を究むること七八年、兩三段の文を睹て、衲僧の説話に似たり。」また言う―「休め休め。」時に一僧有りて出でて礼拝し師に挙げんことを請う。師が言う―「吾が教意、伊字の三点の如し。第一、東方に向かいて一点を下し、諸の菩薩の眼を点开く。第二、西方に向かいて一点を下し、諸の菩薩の命根を点ず。第三、上方に向かいて一点を下し、諸の菩薩の頂を点ず。此れ是れ第一段の義。」また言う―「吾が教意、摩醯首羅の面門を劈き開きて、竪に一只眼を亞えたるが如し。此れ是れ第二段の義。」また言う―「吾が教意、猶お毒を塗りたる鼓のごとく、一声を撃てば遠近の聞く者皆喪う。亦た俱に死すと説く。此れ是れ第三段の義。」時に小厳上座が問う―「いかなるか毒を塗りたる鼓。」師、両手を以て膝を按じて身を亞えて言う―「韓信の朝に臨む底。」厳、語無し。夾山会下の一僧、石霜に到り、門に入りて便ち道う―「不審。」石霜が言う―「闍梨を要せず。」僧が言う―「恁麼なればすなはち珍重。」また巌頭に到りて、前の如く道う―「不審。」師が言う―「嘘。」僧が言う―「恁麼なればすなはち珍重。」方に歩を回す。師が言う―「後生といえども、亦た能く管帶す。」其の僧、帰りて挙げて夾山に似す。夾山が言う―「大衆、還って会すや。」衆、対無し。夾山が言う―「もし人道う者無からば、老僧、兩茎の眉毛を惜しまず道いて去らん。」乃ち言う―「石霜、人を殺すの刀有るといえども、且く人を活かすの剣無し。」師、羅山と塔基を卜す。羅山、中路に忽ち言う―「和尚。」師、回顧して言う―「作么。」羅山、手を挙げて言う―「ここ、好き一片の地。」師、咄して言う―「瓜州の瓜を売る漢。」また行くこと数里徘徊の間。羅山、礼拝して問う―「和尚、あに是れ三十年洞山に在りて而して洞山を肯かざるか。」師が言う―「是。」また言う―「和尚、あに是れ徳山を法嗣し而してまた徳山を肯かざるか。」師が言う―「是。」言う―「徳山を肯かざるはすなはち問わず。ただかくのごとき洞山、何の闕ける所有る。」師、良久して言う―「洞山、好き箇の仏、ただ是れ光無し。」僧が問う―「利剣、天下を斬る、誰か是れ頭に当たる者。」師が言う―「暗く擬す。」再び問う。師、咄して言う―「この鈍漢、出去れ。」問う―「古今を歴ぜざる時いかん。」師が言う―「卓朔たる地。」言う―「古今の事いかん。」師が言う―「爛れるに任す。」師が僧に問う―「何の処よりか来る。」言う―「西京より来た。」師が言う―「黄巢過ぎし後、還って剣を収め得るか。」言う―「収め得たり。」師、頸を引きて刃を受くるの勢いを作す。僧が言う―「師の頭落ちたり。」師、大笑す。（其の僧、後に雪峰に到りて前の語を挙げ、拄杖に打趁せられて山を下る。）問う―「二龍、珠を争う、誰か是れ得る者。」師が言う―「俱に錯り。」僧、雪峰に問う―「声聞人の性を見るは夜に月を見るが如し。菩薩人の性を見るは昼に日を見るが如し。いまだ審らかならず、和尚の性を見るはいかん。」峰、拄杖を以て三下を打つ。其の僧、後に前の語を挙げて師に問う。師、与えて三掴す。問う―「いかなるか三界の主。」師が言う―「お前、還って鉄棒を吃するを解するか。」瑞巌が問う―「いかなるか毘盧の師。」
師曰。道什麼。瑞巖再問之。師曰。汝年十七八。未問塵中如何辨主。師曰。銅鈔鑼裡滿盛油。問弓折箭盡時如何。師曰去。問如何是巖中的的意。師曰。謝指示。僧曰。請和尚答話。師曰。珍重。問如何是道。師曰。破草鞋與拋向湖裡著。問萬丈井中如何得倒底。師曰吽。僧再問。師曰。腳下過也。問古帆不掛時如何。師曰。後園驢吃草。爾後人或問佛問法問道問禪者。師皆作噓聲。而常謂眾曰。老漢去時大吼一聲了去。唐光啟之後中原盜起眾皆避地。師端居晏如也。一日賊大至責以無供饋遂倳刃焉。師神色自若。大叫一聲而終。聲聞數十里。即光啟三年丁未四月八日也。門人後焚之獲舍利四十九粒。眾為起塔。壽六十。僖宗諡清嚴大師。塔曰出塵。
師が言う―「何をか道う。」瑞巌、再び之を問う。師が言う―「お前、年十七八。」未が問う―「塵中に於ていかにして主を辨ぜん。」師が言う―「銅鈔鑼裏、油を盛りて満つ。」問う―「弓折れ箭尽きる時いかん。」師が言う―「去れ。」問う―「いかなるか巌中の的的の意。」師が言う―「指示に謝す。」僧が言う―「和尚に話を答えんを請う。」師が言う―「珍重。」問う―「いかなるか道。」師が言う―「破れ草鞋を湖裏に抛げ向えて著け。」問う―「万丈の井中、いかにして倒底を得。」師が言う―「吽。」僧、再び問う。師が言う―「脚下過ぐる也。」問う―「古帆挂けざる時いかん。」師が言う―「後園の驢、草を吃す。」爾後、人、或いは仏を問い、法を問い、道を問い、禅を問う者に、師皆嘘声を作す。而して常に衆に対して言う―「老汉、去る時、大吼一声して了めて去らん。」唐光啓の後、中原に盗起り、衆、皆地を避く。師、端居晏如たり。一天、賊大いに至り、供饋無きを以て責め、遂に刃を倳す。師、神色自ずから若し、一声を大叫して終る。声、数十里に聞えり。すなはち光啓三年丁未四月八日なり。門人、後に之を焚きて、舍利四十九粒を獲。衆、塔を為りて起つ。寿六十。僖宗、清厳大師と諡し、塔を出塵と曰す。
福州雪峰義存禪師泉州南安人也。姓曾氏。家世奉佛。師生惡葷茹。於襁褓中聞鍾梵之聲。或見幡華像設。必為之動容。年十二從其父遊莆田玉㵎寺。見慶玄律師遽拜曰。我師也遂留侍焉。十七落髮。謁芙蓉山常照大師。照撫而器之。後往幽州寶剎寺受具足。戒久歷禪會緣契德山。唐咸通中迴閩中。登象骨山雪峰創院。徒侶翕然。懿宗賜號真覺大師。仍賜紫袈裟僧問。祖意與教意是同是別。師曰。雷聲震地室內不聞。又曰。闍梨行腳為什麼事。問我眼本正。因師故邪時如何。師曰。迷逢達磨。曰我眼何在。師曰。得不從師。問剃髮染衣受佛依蔭。為什麼不許認佛。師曰。好事不如無。師問坐主。如是兩字盡是科文。作麼生是本文。座主無對(五雲和尚代雲。更分三段著)問有人問。三身中那箇身不墮諸數。古人云。吾常於此切。意旨如何。師曰。老漢九轉上洞山。僧擬再問。師曰。拽出此僧著。問如何是覿面事。師曰。千里未是遠。問如何是大人相。師曰。瞻仰即有分。問文殊與維摩對譚何事。師曰。義墮也。僧問寂然無依時如何。師曰。猶是病。曰轉後如何。師曰。船子下揚州。問承古有言。師便作臥勢良久。起曰。問什麼。僧再舉。師曰。虛生浪死漢。問箭露投鋒時如何。師曰。好手不中的。僧曰。盡眼勿摽的時如何。師曰。不妨隨分好手。問古人道。路逢達道人不將語默對。未審將什麼對。師曰。吃茶去。師問僧。什麼處來。對曰。神光來。師曰。晝喚作日光夜喚作火光。作麼生是神光。僧無對。師自代曰。日光火光。棲典座問。古人有言。知有佛向上事。方有語話分。如何是語話。師把住曰。道道。棲無對。師蹋倒。棲起來汗流。師問僧。什麼處來。僧曰。近離淛中。師曰。船來陸來。曰二途俱不涉。師曰。爭得到遮裡。曰有什麼隔礙。師便打。問古人道覿面相呈。師曰。是曰如何是覿面相呈。
福州雪峰義存禅師は、泉州南安の人、姓は曽。家世、仏を奉ず。師、生まれて葷茹を悪む。襁褓の中に於て鐘梵の声を聞き、或いは幡花像設を見れば、必ず之が為に容を動かす。年十二、其の父に従いて莆田玉澗寺に游び、慶玄律師を見て、遽かに拝して言う―「我が師なり。」遂に留まりて侍す。十七に落髪す。芙蓉山常照大師を謁す。照、撫じて之を器とす。後に幽州宝刹寺に往きて具足戒を受く。久しく禅会を歴て、徳山と契を縁す。唐咸通中、閩中に回る。象骨山の雪峰に登りて院を創る、徒侶翕然たり。懿宗、真覚大師と号を賜い、仍りて紫袈裟を賜う。僧が問う―「祖意と教意とは是れ同か是れ別か。」師が言う―「雷声、地を震うも、室内に聞えず。」また言う―「闍梨、行脚して何の事をか為す。」問う―「我が眼、本正し、師に因るが故に邪なる時いかん。」師が言う―「迷いて達磨に逢う。」言う―「我が眼、何在り。」師が言う―「得るに師に従わず。」問う―「髪を剃り衣を染め、仏の依蔭を受く。何の故ぞ仏を認むるを許さざる。」師が言う―「好事、無きに如かず。」師、坐主に問う―「是の如きの兩字、尽く是れ科文。作麼生か是れ本文。」座主、対無し。（五雲和尚、代わりて言う―「更に三段を分かて著け。」）問う、人の問う有り―「三身の中、那箇の身、諸の数に堕ちざる。古人の説く―吾、常に此に於て切なりと。意旨いかん。」師が言う―「老汉、九転して洞山に上る。」僧、再び問わんと擬す。師が言う―「此の僧を拽き出して著け。」問う―「いかなるか覿面の事。」師が言う―「千里、いまだ是れ遠ならず。」問う―「いかなるか大人相。」師が言う―「瞻仰すればすなはち分有り。」問う―「文殊と維摩と対談して何の事。」師が言う―「義堕したり。」僧が問う―「寂然として依無き時いかん。」師が言う―「なお是れ病。」言う―「転じし後いかん。」師が言う―「船子、揚州に下る。」問う―「古の言有りと承く。」師便ち卧勢を作し、良久して起きて言う―「何をか問う。」僧、再び挙ぐ。師が言う―「虚しく生まれ浪りに死する漢。」問う―「箭露、鋒に投ぐる時いかん。」師が言う―「好手、的に中らず。」僧が言う―「眼を尽くして標的を無き時いかん。」師が言う―「妨げず、分に随いて好手なり。」問う―「古人の道う―路に達道人に逢えば、語黙を将て対せずと。いまだ審らかならず、何を将てか対せん。」師が言う―「茶を吃しに去れ。」師が僧に問う―「何の処よりか来る。」対して言う―「神光より来た。」師が言う―「昼は喚びて日光と作し、夜は喚びて火光と作す。作麼生か是れ神光。」僧、対無し。師、自ら代わりて言う―「日光火光。」栖典座が問う―「古人に言有り―仏向上の事有るを知りて、方に語話の分有りと。いかなるか語話。」師、把住して言う―「道え、道え。」栖、対無し。師、踏み倒す。栖、起きて汗流る。師が僧に問う―「何の処よりか来る。」僧が言う―「近く浙中を離れ来た。」師が言う―「船に来るか陸に来るか。」言う―「二途、俱に渉らず。」師が言う―「争でかここに到ることを得。」言う―「何の隔礙か有る。」師便ち打つ。問う―「古人の道う、覿面相呈。」師が言う―「是。」言う―「いかなるか覿面相呈。」
師曰。蒼天蒼天。師問僧。此水牯牛年多少。僧無對。師自代曰。七十七也。僧曰。和尚為什麼作水牯牛。師曰。有什麼罪過。僧辭師問。什麼處去。曰禮拜徑山和尚去。師曰。徑山若問汝此間佛法如何。作麼生道。曰待問即道。師以拄杖打。尋舉問道怤(怤即鏡清順德大師)遮僧過在什麼處便吃棒。怤曰。問得徑山徹困也。師曰。徑山在淛中因什麼問得徹困。怤曰。不見道遠問近對。師乃休(東禪齊雲。那僧若會雪峰意。為什麼被打。若不會又打伊作什麼。且道過在什麼處。鏡清雖即子父與他分析。也大似成就其醜拙。還會麼。且如雪峰便休。是肯伊不肯伊)師一日謂慧稜曰(稜即長慶)吾見溈山問仰山。諸聖什麼處去。他道。或在天上或在人間。汝道仰山意作麼生。稜曰。若問諸聖出沒處。恁麼道即不可。師曰。汝渾不肯。忽有人問。汝作麼生道。稜曰。但道錯。師曰。是汝不錯。稜曰。何異於錯。師問僧。什麼處來。對曰。離江西。師曰。江西與此間相去多少。曰不遙。師竪起拂子曰。還隔遮箇麼。曰若隔遮箇即遙去也。師便打。問學人乍入叢林乞師指示箇入路。師曰。寧自碎身如微塵。終不敢瞎卻一僧眼。問四十九年後事即不問。四十九年前事如何。師以拂子驀口打。有僧辭去參靈雲。問佛未出世時如何。靈雲舉拂子。又問。出世後如何。靈雲亦舉拂子。其僧卻迴。師問。闍梨近去返太速生。僧曰。某甲到彼問佛法不相當乃迴。師曰。汝問什麼事。僧舉前話。師曰。汝問。我為汝道。僧便問。佛未出世時如何。師舉拂子。又問。出世後如何。師放下拂子。僧禮拜。師便打(後僧舉似玄沙。玄沙雲。汝欲得會麼。我與汝說箇喻。如人賣一片園。東西南北一時結契總了也。中心有箇樹子猶屬我在。崇壽稠雲。為當打伊解處。別有道理)因舉。六祖雲。不是風動不是旛動。仁者心動。師曰。
師が言う―「蒼天、蒼天。」師が僧に問う―「此の水牯牛、年多少。」僧、対無し。師、自ら代わりて言う―「七十七也。」僧が言う―「和尚、何の故ぞ水牯牛と作る。」師が言う―「何の罪過か有る。」僧、辞す。師が問う―「何の処にか去る。」言う―「径山和尚を礼拝しに去らん。」師が言う―「径山もしお前に此間の仏法いかんと問わば、作麼生か道う。」言う―「問うを待ちてすなはち道わん。」師、拄杖を以て打つ。尋いで挙げて道怤に問う（怤はすなはち鏡清順徳大師）―「この僧の過は何の処に在りて便ち棒を吃する。」怤が言う―「径山に問い得て徹困なり。」師が言う―「径山、浙中に在り、何に因りて問い得て徹困なる。」怤が言う―「遠く問い近く対うと道うを見ずや。」師乃ち休む。（東禅斉が言う―「那の僧もし雪峰の意を会せば、何の故ぞ打たる。もし会せずば、また彼を打ちて作么す。且く道え、過は何の処に在る。鏡清、すなはち子父と彼と分析するといえども、也大いに其の醜拙を成就すに似たり。還って会すや。且くかくのごとき雪峰便ち休む。是れ彼を肯くか、彼を肯かざるか。」）師、一天、慧棱に対して言う（棱はすなはち長慶）―「吾、潙山の仰山に問うを見る―諸聖、何の処にか去る。他が道う―或いは天上に在り、或いは人間に在り。お前、仰山の意作麼生を道う。」棱が言う―「もし諸聖の出没の処を問わば、恁麼に道えばすなはち不可。」師が言う―「お前、渾として肯かず。忽ち人の問う有らば、お前、作麼生か道う。」棱が言う―「ただ錯りと道わん。」師が言う―「是れお前錯らず。」棱が言う―「何の錯りに異ならん。」師が僧に問う―「何の処よりか来る。」対して言う―「江西を離れ。」師が言う―「江西と此間と相去ること多少。」言う―「遥かならず。」師、払子を竪起して言う―「還ってこの箇を隔つるか。」言う―「もしこの箇を隔てばすなはち遥けくして去るなり。」師便ち打つ。問う―「学人、乍ち叢林に入る、師に箇の入路を指示せんを乞う。」師が言う―「寧ろ自ら身を碎きて微塵の如くとも、終に敢えて一僧の眼を瞎却せず。」問う―「四十九年後の事はすなはち問わず。四十九年前の事いかん。」師、払子を以て蓦に口を打つ。僧有りて辞し去りて霊雲に参ず。問う―「仏いまだ世に出でざる時いかん。」霊雲、払子を挙ぐ。また問う―「世に出でし後いかん。」霊雲、亦た払子を挙ぐ。其の僧、却って回る。師が問う―「闍梨、近く去りて返ること太だ速生なり。」僧が言う―「某甲、彼に到りて仏法を問うも相当ならず、乃ち回れり。」師が言う―「お前、何の事をか問うた。」僧、前の話を挙ぐ。師が言う―「お前、問え、我、お前の為に道わん。」僧便ち問う―「仏いまだ世に出でざる時いかん。」師、払子を挙ぐ。また問う―「世に出でし後いかん。」師、払子を放下す。僧、礼拝す。師便ち打つ。（後に僧、挙げて玄沙に似す。玄沙が言う―「お前、会せんことを得んと欲するか。我、お前に与えて箇の喩を説かん。人の一片の園を売るに、東西南北一時に契を結び総ぼて了めるが如し。中心に箇の樹子有りてなお我に属する在り。」崇寿稠が言う―「為当に彼が解する処を打つか、別に道理有るか。」）因りて六祖の説くを挙ぐ―「是れ風の動くに非ず、是れ幡の動くに非ず、仁者の心の動くなり。」師が言う―
大小祖師龍頭蛇足。好與二十拄杖。時太原孚上座侍立。聞之咬齒。師又曰。我適來恁麼道也。好與二十拄杖(雲居錫雲。什麼處是祖師龍頭蛇尾。便好吃棒。只如雪峰自道。我也好吃拄杖。且道佛法意旨作麼生。久在眾上座無有不知。初機兄弟且作麼生會。東禪齊雲。雪峰恁麼道。為當點檢別有落處。眾中喚作自抽過抽過且置。祖師道不是風動不是幡動。作麼生)師問慧全。汝得入處作麼生。全曰。共和尚商量了。師曰。什麼處商量。曰什麼處去來。師曰。汝得入處又作麼生。全無對。師打之。全坦問。平洋淺草麋鹿成群。如何射得麋中主。師喚全坦。坦應諾。師曰。吃茶去。師問僧。近離什麼處。僧曰。離溈山。曾問如何是祖師西來意。溈山據坐。師曰。汝肯他否。僧曰。某甲不肯他。師曰。溈山古佛子速去禮拜懺悔。玄沙曰。山頭老漢蹉過溈山也(東禪齊雲。什麼處是蹉過的當蹉過。莫便恁麼會也無。若恁麼會即未會溈山意在。只如雪峰雲。溈山古佛子速去懺悔。是證明溈山。是讚歎溈山此事也難子細。好見去也不難)問學人道不得處請師道。師曰。我為法惜人。師舉拂子示一僧。其僧便出去(長慶稜舉似泉州王延彬乃曰。此僧合喚轉與一頓棒。彬曰。和尚是什麼心行。稜曰幾放過)師問慧稜。古人道前三三後三三意作麼生。稜便出去(鵝湖別雲。諾)師問僧。什麼處來。對曰。藍田來。師曰。何不入草(長慶稜雲。險)問大事作麼生。師執僧手曰。上坐將此問誰。有僧禮拜。師打五棒。僧曰。過在什麼處。師又打五棒喝出。師問僧。什麼處來。僧曰。嶺外來師曰。還逢達磨也無。僧曰。青天白日。師曰。自己作麼生。僧曰。更作麼生。師便打。師送僧出行三五步。召曰。上坐。僧迴首。師曰。途中善為。僧問。拈搥竪拂不當宗乘和尚如何。師竪起拂子。其僧自把頭出。師乃不顧(法眼代雲。
（師、接続して言う）「大小の祖師、龍頭蛇足、二十拄杖を与うるに好し。」時に太原孚上座、侍立し、之を聞きて歯を咬む。師また言う―「我、適来、恁麼に道えり、二十拄杖を与うるに好し。」（雲居錫が言う―「何の処か是れ祖師の龍頭蛇尾、便ち好く棒を吃すべき。ただかくのごとき雪峰、自ら道う、我も亦た好く拄杖を吃すべしと。且く道え、仏法の意旨作麼生。久しく衆に在る上座、知らざる無し。初機の兄弟、且く作麼生か会せん。」東禅斉が言う―「雪峰、恁麼に道う、為当に点検か、別に落処有るか。衆中、喚びて自ら過を抽くと作す。過を抽くは且く置く。祖師の道う、是れ風の動くに非ず是れ幡の動くに非ず、作麼生。」）師、慧全に問う―「お前、入る処を得る作麼生。」全が言う―「和尚と共に商量了えり。」師が言う―「何の処に商量する。」言う―「何の処に去りてか来る。」師が言う―「お前、入る処を得る、また作麼生。」」全、対無し。師、之を打つ。全坦が問う―「平洋の浅草、麋鹿群を成す。いかにして麋中の主を射得せん。」師、全坦を喚ぶ。坦、應諾す。師が言う―「茶を吃しに去れ。」師が僧に問う―「近く何の処を離れた。」僧が言う―「潙山を離れ。曽ていかなるか祖師西来意と問う。潙山、坐に拠る。」師が言う―「お前、彼を肯くや否や。」僧が言う―「某甲、彼を肯かず。」師が言う―「潙山、古仏。子、速かに去りて礼拝懴悔せよ。」玄沙が言う―「山頭の老汉、潙山を蹉過せり。」（東禅斉が言う―「何の処か是れ蹉過の的当蹉過。あながち便ち恁麼に会するや無きや。もし恁麼に会せばすなはちいまだ潙山の意を会せざる在り。ただかくのごとき雪峰の説く―潙山古仏、子速かに去りて懴悔せよと。是れ潙山を証明するか、是れ潙山を賛嘆するか。此の事も亦た子細し難し。好く去るを見れば亦た難からず。」）問う―「学人の道い得ざる処、師に道うを請う。」師が言う―「我、法の為に人を惜しむ。」師、払子を挙げて一僧に示す。其の僧便ち出で去る。（長慶棱、挙げて泉州王延彬に似し、乃ち言う―「此の僧、合に喚び転して一頓の棒を与うべし。」彬が言う―「和尚は是れ何の心行ぞ。」棱が言う―「幾ど放過す。」）師、慧棱に問う―「古人の道う、前三三後三三、意作麼生。」棱便ち出で去る。（鵞湖、別に言う―「諾。」）師が僧に問う―「何の処よりか来る。」対して言う―「藍田より来た。」師が言う―「何ぞ草に入らざる。」（長慶棱が言う―「険。」）問う―「大事作麼生。」師、僧の手を執りて言う―「上座、此の問を将て誰にか問う。」僧有りて礼拝す。師、五棒を打つ。僧が言う―「過は何の処に在る。」師また五棒を打ちて喝して出だす。師が僧に問う―「何の処よりか来る。」僧が言う―「嶺外より来た。」師が言う―「還って達磨に逢うや無きや。」僧が言う―「青天白日。」師が言う―「自己作麼生。」僧が言う―「更に作麼生。」師便ち打つ。師、僧を送りて出づ、三五歩を行き、召して言う―「上座。」僧、首を回す。師が言う―「途中善く為れ。」僧が問う―「槌を拈じ拂を竪つるも宗乗に当たらず、和尚いかん。」師、払子を竪起す。其の僧、自ら頭を把りて出だす。師乃ち顧みず。（法眼、代わりて言う―
大眾看此一員戰將)僧問。三乘十二分教為凡夫開演。不為凡夫開演。師曰。不消一曲楊柳枝。師謂鏡清曰。古來有老宿引官人巡堂雲。此一眾盡是學佛法僧。官人云。金屑雖貴又作麼生。老宿無對鏡清代曰。比來拋塼引玉(法眼別雲。官人何得貴耳而賤目)師上堂。舉拂子曰。遮箇為中下。僧問。上上人來如何。師舉拂子。僧曰。遮箇為中下。師打之。問國師三喚侍者意如何。師乃起入方丈。師問僧。今夏在什麼處。曰湧泉。師曰。長時湧暫時湧。曰和尚問不著。師曰。我問不著。曰是。師乃打。普請往寺莊路逢獼猴。師曰。遮畜生一人背一面古鏡摘山僧稻禾。僧曰。曠劫無名為什麼彰為古鏡。師曰。瑕生也。僧曰。有什麼死急。話端也不識。師曰。老僧罪過。閩帥施銀交床。僧問。和尚受大王如此供養。將何報答。師以手托地曰。少打我(僧問疎山曰。雪峰道少打我意作麼生。疎山雲。頭上插瓜虀垂尾腳跟齊)問吞盡毘盧時如何。師曰福唐歸得平善否。師謂眾曰。我若東道西道。汝則尋言逐句。我若羚羊掛角。汝向什麼處捫摸(僧問保福。只如雪峰有什麼言教。便以羚羊掛角時。保福雲。莫是與雪峰作小師不得麼)師住閩川四十餘年。學者冬夏不減千五百人。梁開平二年戊辰春三月示疾。閩帥命醫診視。師曰。吾非疾也。竟不服其藥。遺偈付法。夏五月二日朝遊藍田。暮歸澡身。中夜入滅。壽八十七。臘五十九。
（法眼、接続して言う）「大衆、此の一員の戦将を看よ。」）僧が問う―「三乗十二分教、凡夫の為に開演するか、凡夫の為に開演せざるか。」師が言う―「一曲の楊柳枝を消せず。」師、鏡清に対して言う―「古来、老宿有りて官人を引きて堂を巡りて説く―此の一衆、尽く是れ仏法を学ぶ僧。官人が説く―金屑貴しといえどもまた作麼生。老宿、対無し。」鏡清、代わりて言う―「比来、塼を抛ちて玉を引く。」（法眼、別に言う―「官人、何ぞ耳を貴びて目を賤しむるを得る。」）師、上堂し、払子を挙げて言う―「この箇、中下を為す。」僧が問う―「上上の人、来ればいかん。」師、払子を挙ぐ。僧が言う―「この箇、中下を為す。」師、之を打つ。問う―「国師、三たび侍者を喚ぶの意いかん。」師乃ち起きて方丈に入る。師が僧に問う―「今夏、何の処にか在る。」言う―「涌泉。」師が言う―「長時に涌ぐか、暫時に涌ぐか。」言う―「和尚、問うに着かず。」師が言う―「我、問うに着かず。」言う―「是。」師乃ち打つ。普請、寺荘に往き、路に獼猴に逢う。師が言う―「この畜生、一人一面の古鏡を背負い、山僧の稻禾を摘む。」僧が言う―「曠劫に名無し、何の故ぞ彰して古鏡と為す。」師が言う―「瑕生じたり。」僧が言う―「何の死急か有る。話端も亦た識らず。」師が言う―「老僧の罪過。」閩帥、銀の交床を施す。僧が問う―「和尚、大王の是の如き供養を受け、何を将てか報答せん。」師、手を以て地を托して言う―「我を打つこと少くあれ。」（僧、疏山に問う―「雪峰の道う、我を打つこと少くあれとは、意作麼生。」疏山が言う―「頭上に瓜虀を插し、尾を垂れて脚跟に斉し。」）問う―「毘盧を呑尽くす時いかん。」師が言う―「福唐、帰り得て平善か否。」師、衆に対して言う―「我もし東道い西道わば、お前則ち言を尋ね句を逐わん。我もし羚羊角に挂くれば、お前、何の処に向かいてか捫摸せん。」（僧、保福に問う―「ただかくのごとき雪峰、何の言教か有りて、便ち羚羊角に挂くるを以てする時。」保福が言う―「あながち是れ雪峰と小師と作ることを得ざるか。」）師、閩川に住すること四十余年。学者、冬夏、千五百人を減ぜず。梁開平二年戊辰春三月、疾を示す。閩帥、医をして診視せしむ。師が言う―「吾、疾に非ず。」竟に其の薬を服せず。偈を遺して法を付す。夏五月二日、朝に藍田に游び、暮に帰りて身を澡め、中夜に滅に入る。寿八十七、臘五十九。
天台瑞龍院慧恭禪師福州人也姓羅氏。家世為儒。年十七舉進士隨計京。師因遊終南山奉日寺。覩祖師遺像。遂求出家。二十二受戒。遊方謁德山鑒禪師鑒問曰。會麼。恭曰。作麼。鑒曰。請相見。恭曰。識麼。鑒大笑遂入室焉。暨鑒順世。與門人之天台瑞龍院大開法席。唐天復三年癸亥十二月二日午時命眾聲鍾。顧左右曰去。言訖跏趺而化。壽八十四。臘六十二。門人建塔。
天台瑞龍院慧恭禅師は、福州の人、姓は羅。家世、儒と為る。年十七、進士を挙げ、計に随いて京す。師、終南山奉日寺に游びて因り、祖師の遺像を睹て、遂に出家を求む。二十二、戒を受く。游方して徳山鑑禅師を謁す。鑑が問う―「会すや。」恭が言う―「作么。」鑑が言う―「相見せんを請う。」恭が言う―「識るか。」鑑、大笑し、遂に室に入る。鑑の世に順うに暨り、門人の天台瑞龍院と、大いに法席を開く。唐天復三年癸亥十二月二日午時、衆をして鐘を声らしむ。左右を顧みて言う―「去れ。」言い訖りて跏趺して化す。寿八十四、臘六十二。門人、塔を建つ。
泉州瓦棺和尚。德山問曰。汝還會麼。師曰。不會。德山曰。汝成褫取箇不會好。師曰。不會成褫箇什麼。德山曰。汝似一團鐵。師遂摳衣德山。
泉州瓦棺和尚。徳山が問う―「お前、還って会すや。」師が言う―「会せず。」徳山が言う―「お前、褫取して箇の会せずを好しと成せ。」師が言う―「会せずば箇の何をか褫取せん。」徳山が言う―「お前、一団の鉄に似たり。」師、遂に徳山に衣を抠く。
襄州高亭簡禪師。初隔江見德山。遙合掌呼雲。不審。德山以手中扇子再招之。師忽開悟。乃橫趨而去。更不迴顧。後於襄州開法。嗣德山。
襄州高亭簡禅師。初め、江を隔てて徳山を見、遥かに合掌し呼びて言う―「不審。」徳山、手中の扇子を以て再び之を招く。師、忽ち開悟し、乃ち横ぎり趋りて去り、更に回顧せず。後に襄州に於て法を開き、徳山を嗣ぐ。
洪州大寧感潭資國和尚。白兆問。家內停喪請師慰問。師曰。苦痛蒼天。兆曰。死卻爺死卻孃。師打而趁之。師凡遇僧來。亦多以拄杖打趁。
洪州大寧感潭資国和尚。白兆が問う―「家内、喪を停む、師に慰問を請う。」師が言う―「苦痛、蒼天。」兆が言う―「爺を死却し、娘を死却す。」師、打ちて之を趁す。師、凡そ僧の来るに遇えば、亦た多く拄杖を以て打趁す。
前潭州石霜山慶諸禪師法嗣
前潭州石霜山慶諸禅師の法嗣
河中南際山僧一禪師。僧問。幸獲親近乞師指示。師曰。我若指示即屈著汝。僧曰。教學人作麼生即是。師曰。切忌是非。問如何是衲僧氣息。師曰。還曾燻著汝也無。問類即不問如何是異。師曰。要頭即一任斫將去。問如何是法身主。師曰。不過來。又問。如何是毘盧師。師曰。不超越。師初居末山。後閩帥請開法。於長慶禪苑卒。諡本淨大師。塔曰無塵。
河中南際山僧一禅師。僧が問う―「幸いに親近を獲たり、師に指示を乞う。」師が言う―「我もし指示せばすなはちお前を屈着せん。」僧が言う―「学人を教えて作麼生すればすなはち是。」師が言う―「切に是非を忌め。」問う―「いかなるか衲僧の気息。」師が言う―「曽てお前を熏著せしや無きや。」問う―「類はすなはち問わず、いかなるか異。」師が言う―「頭を要せばすなはち一任に斫り将り去れ。」問う―「いかなるか法身の主。」師が言う―「過ぎて来らず。」また問う―「いかなるか毘盧の師。」師が言う―「超越せず。」師、初め末山に居る。後に閩帥、請うて法を開く。長慶禅苑に於て卒す。本浄大師と諡し、塔を無塵と曰す。
潭州大光山居誨禪師京兆人也。姓王氏。初造於石霜之室。函丈請益經二載。又令主北塔。麻衣草屨殆忘身意。一日石霜將試其所得。垂問曰。國家每年放舉人及第。朝門還得拜也無。師曰。有人不求進。曰憑何。師曰。且不為名。石霜又因疾問曰。除卻今日別更有時也無。師曰。渠亦不道今日是。石霜甚然之。如是徵詰數四醻對無爽。盤桓二十餘祀。瀏陽信士胡公請居大光山提唱宗致。有僧問。只如達磨是祖否。師曰。不是祖。僧曰。既不是祖又來作什麼。師曰。為汝不薦祖。僧曰。薦後如何。師曰。方知不是祖。問混沌未分時如何。師曰。時教阿誰敘。師又曰。一代時教只是收拾一代時人。直饒剝徹底。也只是成得箇了事人。汝不可便將當卻衲衣下事。所以道。四十九年明不盡。四十九年標不起。凡示學徒大要如此。唐天復三年癸亥九月三日歸寂。壽六十有七。
潭州大光山居誨禅師は、京兆の人、姓は王。初めて石霜の室に造り、函丈に益を請うこと二載を経る。また北塔を主らしむ。麻衣草履、殆ど身の意を忘る。一天、石霜、将に其の得る所を試さんとして垂れて問う―「国家、毎年挙人を放ちて及第す。朝門、還って拝することを得るや無きや。」師が言う―「人の進を求めざる有り。」言う―「何に憑る。」師が言う―「且く名を為さず。」石霜、また疾に因りて問う―「今日を除却し、別に更に時有るや無きや。」師が言う―「渠も亦た今日是と道わず。」石霜、甚だ之を然とす。是の如く征詰すること数四、酬対に爽なし。盤桓すること二十余祀。瀏陽信士胡公、請うて大光山に居り、宗致を提唱す。僧有りて問う―「ただかくのごとき達磨は是れ祖か否。」師が言う―「是れ祖に非ず。」僧が言う―「すでに是れ祖に非ざれば、また来りて作么す。」師が言う―「お前の祖を薦めざるが為なり。」僧が言う―「薦めし後いかん。」師が言う―「方に是れ祖に非ざるを知る。」問う―「混沌いまだ分かれざる時いかん。」師が言う―「時、教えて阿誰を叙せしめん。」師また言う―「一代の時教はただ是れ一代の時人を收拾す。直に饒くとも徹底を剥ぐとも、亦たただ箇の了事人を成じ得るのみ。お前、不可なり便ち将に衲衣下の事を当却せんと。是に由りて道う、四十九年、明し尽くさず、四十九年、標し起たずと。」凡そ学徒に示す、大要、此の如し。唐天復三年癸亥九月三日、寂に帰す。寿六十有七。
廬山棲賢懷祐禪師泉州僊遊人也。受業於九坐山陳禪師。尋參學預石霜之室。既承奧旨居於謝山。其道未震復。遷止棲賢。徒侶臻萃。僧問。如何是五老峰前句。師曰。萬古千秋。僧曰。恁麼莫成嗣絕也無。師曰。躊躇欲與誰。僧問。自遠而來。請師激發。師曰。也不憑時。曰請師憑時。師曰。我亦不換。問如何是法法無差。師曰。雪上更加霜。師後終於廬山。諡玄悟大師。塔曰傳燈。
廬山栖賢懐祐禅師は、泉州仙游の人。九坐山陳禅師に於て業を受く。尋いで参学し、石霜の室に預かる。すでに奥旨を承けて、謝山に居る。其の道いまだ震わず、復た栖賢に遷り止まり、徒侶臻萃す。僧が問う―「いかなるか五老峰前の句。」師が言う―「万古千秋。」僧が言う―「恁麼なればあながち嗣絶と成るや無きや。」師が言う―「躊躇して誰と与せんと欲す。」僧が問う―「遠よりして来た、師に激発を請う。」師が言う―「亦た時に憑らず。」言う―「師に時に憑るを請う。」師が言う―「我も亦た換えず。」問う―「いかなるか法々差無き。」師が言う―「雪上に更に霜を加う。」師、後に廬山に終す。玄悟大師と諡し、塔を伝燈と曰す。
筠州九峰道虔禪師。福州侯官人也。姓劉氏。遍歷法會。後受石霜印記。化徒於九峰焉。師上堂有僧問。無間中人行什麼行。師曰。畜生行。曰畜生復行什麼行。師曰。無間行。曰此猶是長生路上人。師曰。汝須知有不共命者。曰不共什麼命。師曰。長生氣不常。師又曰。諸兄弟還識得命麼。欲知命流泉是命。湛寂是身。千波競湧是文殊境界。一亙晴空是普賢床榻。其次借一句子是指月。於中事是話月。從上宗門中事如節度使信旗。且如諸方先德未建許多名目指陳已前。諸兄弟約什麼體格商量到遮裡。不假三寸試話會看。不假耳根試釆聽看。不假眼試辨白看。所以道。聲前拋不出。句後不藏形。盡乾坤都來是汝當人箇體。向什麼處安眼耳鼻舌。莫但向意根下圖度作解。盡未來際亦未有休歇分。所以古人道。擬將心意學玄宗。狀似西行卻向東。時有僧問。九重無信恩赦何來。師曰。流光雖遍閫內不周。曰流光與閫內相去多少。師曰。淥水騰波青山秀色。問人人盡言請益。未審師將何拯濟。師曰。汝道巨嶽還曾乏寸土也無。曰恁麼即四海參尋當為何事。師曰。演若迷頭心自狂。曰還有不狂者也無。師曰有。曰如何是不狂者。師曰。突曉途中眼不開。問如何是學人自己。師曰。更問阿誰。曰便恁麼承當時如何。師曰。須彌還更戴須彌麼。問祖祖相傳復傳何法。師曰。釋迦慳迦葉富。曰畢竟傳底事作麼生。師曰。同歲老人分夜燈。問諸佛非我道。如何是我道。師曰。我道非諸佛。曰既非諸佛。為什麼卻立我道。師曰。適來暫喚來。如今卻遣出。曰為什麼卻遣出。師曰。若不遣出眼裡塵生。問一切處覓不得。豈不是聖。師曰。是什麼聖。曰牛頭未見四祖時豈不是聖。師曰。是聖境未忘。曰二聖相去幾何。師曰。塵中雖有隱形術。爭奈全身入帝鄉。問承古有言真心妄心如何。師曰。是立真顯妄。曰如何是真心。師曰。
筠州九峰道虔禅師は、福州侯官の人、姓は劉。法会を遍歴す。後に石霜の印記を受く。九峰に於て徒を化す。師、上堂し、僧有りて問う―「無間中の人、何の行をか行ず。」師が言う―「畜生の行。」言う―「畜生、復た何の行をか行ず。」師が言う―「無間の行。」言う―「此れ、なお是れ長生路上の人。」師が言う―「お前、須らく共命せざる者有るを知るべし。」言う―「何の命を共にせざる。」師が言う―「長生の気、常ならず。」師また言う―「諸の兄弟、還って命を識得するか。命を知らんと欲せば、流泉は是れ命、湛寂は是れ身。千波競い涌くは是れ文殊の境界、一亘の晴空は是れ普賢の床榻。其の次、一句子を借るは是れ月を指し、中に於ける事は是れ月を話る。上よりの宗門中の事、節度使の信旗の如し。且くかくのごとき諸方の先徳、いまだ許多の名目を建て指陳せざる已前、諸の兄弟、何の体格を約してここに商量して到る。三寸を假らずして試みに話を看て会せよ。耳根を假らずして試みに采聴して看よ。眼を假らずして試みに白を辨じて看よ。是に由りて道う―声前、抛げ出せず、句後、形を蔵さずと。乾坤を尽くして都来是れお前当人の箇の体。何の処に向かいてか眼耳鼻舌を安ず。ただ意根下に向かいて図度して解を作す莫れ。未来際を尽くしても亦たいまだ休歇の分未有らん。是に由りて古人の道う―心の意を将て玄宗を学ばんと擬すれば、状、西行して却って東に向かうに似たりと。」時に僧有りて問う―「九重に信無し、恩赦、何よりか来る。」師が言う―「流光遍しといえども、閫内、周ならず。」言う―「流光と閫内と相去ること多少。」師が言う―「渌水、波を騰げ、青山の秀色。」問う―「人々尽く益を請うと言う、いまだ審らかならず、師、何を将てか拯済せん。」師が言う―「お前、巨岳、曽て寸土を乏しめしや無きやを道え。」言う―「恁麼なればすなはち四海に参尋するは当に何の事をか為すべき。」師が言う―「演若、頭を迷い心自ら狂す。」言う―「還って狂せざる者有るや無きや。」師が言う―「有り。」言う―「いかなるか狂せざる者。」師が言う―「暁に突きて途中に眼開けず。」問う―「いかなるか学人の自己。」師が言う―「更に阿誰をか問う。」言う―「便ち恁麼に承当する時いかん。」師が言う―「須弥、還って更に須弥を戴くか。」問う―「祖祖相伝、復た何の法をか伝う。」師が言う―「釈迦慳なり、迦葉富めり。」言う―「畢竟、伝えたる底の事作麼生。」師が言う―「同歳の老人、夜灯を分かつ。」問う―「諸仏、我が道に非ず、いかなるか我が道。」師が言う―「我が道、諸仏に非ず。」言う―「すでに諸仏に非ざれば、何の故ぞ却って我が道を立つ。」師が言う―「適来、暫く喚び来り、如今却って遣り出だす。」言う―「何の故ぞ却って遣り出だす。」師が言う―「もし遣り出さずば、眼裏に塵生ぜん。」問う―「一切の処、覓め得ず、あに是れ聖に非ずや。」師が言う―「是れ何の聖ぞ。」言う―「牛頭、いまだ四祖を見ざる時、あに是れ聖に非ずや。」師が言う―「是れ聖境いまだ忘れず。」言う―「二聖、相去ること幾何。」師が言う―「塵中、隠形の術有るといえども、争でか全身帝郷に入るを奈んせん。」問う―「古の言有りと承く、真心妄心いかん。」師が言う―「是れ真を立てて妄を顕す。」言う―「いかなるか真心。」師が言う―
不雜食。曰如何是妄心。師曰。攀緣起倒是。曰離此二途如何是學人本體。師曰。本體不離。曰為什麼不離。師曰。不敬功德天。誰嫌黑暗女。問承古有言盡乾坤都來是箇眼。如何是乾坤眼。師曰。乾坤在裡許。曰乾坤眼何在。師曰。正是乾坤眼。曰還照矚也無。師曰。不借三光勢。曰既不借三光勢。憑何喚作乾坤眼。師曰。若不如是髑髏前見鬼人無數。問一筆丹青為什麼貌不得。師曰。僧繇卻許誌公。曰未審僧繇得什麼人證旨卻許誌公。師曰。烏龜稽首須彌柱。問動容沈古路。身沒乃方知。此意如何。師曰。偷佛錢買佛香。曰學人不會。師曰。不會即燒香供養本爺孃。師後住泐潭而終。諡大覺禪師。塔曰圓寂。
（師、接続して言う）「食に雜らず。」言う―「いかなるか妄心。」師が言う―「縁を攀じて倒を起こすは是れ。」言う―「此の二途を離れて、いかなるか学人の本体。」師が言う―「本体、離れず。」言う―「何の故ぞ離れざる。」師が言う―「功徳天を敬せずば、誰か黒暗女を嫌わん。」問う―「古の言有りと承く、乾坤を尽くして都来箇の眼と為す。いかなるか乾坤の眼。」師が言う―「乾坤、裏許に在り。」言う―「乾坤の眼、何に在る。」師が言う―「正に是れ乾坤の眼。」言う―「還って照瞩するや無きや。」師が言う―「三光の勢を借らず。」言う―「すでに三光の勢を借らざれば、何に憑りて喚びて乾坤の眼と作す。」師が言う―「もし是の如くならずば、髑髏前に鬼を見る人無数ならん。」問う―「一笔の丹青、何の故ぞ貌せ得ざる。」師が言う―「僧繇、却って志公を許す。」言う―「いまだ審らかならず、僧繇、何人の証旨を得たる志公を却って許す。」師が言う―「烏亀、須弥柱に稽首す。」問う―「容を動かして古路に沈み、身没して乃ち方に知る。此の意いかん。」師が言う―「仏の銭を偸みて仏の香を買う。」言う―「学人会せず。」師が言う―「会せずばすなはち香を焼きて本の爺娘を供養せよ。」師、後に泐潭に住して終る。大覚禅師と諡す。塔を円寂と曰す。
台州湧泉景欣禪師泉州僊遊人也。本白雲山受業。得石霜開示而止丹丘湧泉之蘭若。一日師不披袈裟吃飯。有僧問莫成俗否。師曰。即今豈是僧耶有彊德二禪客到。於路次見師騎牛。不識師乃曰。蹄角甚分明。爭奈騎者不識。師驟牛而去。二禪客憩於樹下煎茶。師迴下牛近前不審與坐吃茶。師問曰。二禪客近離什麼處。曰離那邊。師曰。那邊事作麼生。彼提起茶盞。師曰。此猶是遮邊。那邊事作麼生。二人無對。師曰。莫道騎者不識好。
台州涌泉景欣禅師は、泉州仙游の人。本、白云山に於て業を受く。石霜の開示を得て丹丘涌泉の蘭若に止まる。一天、師、袈裟を披かずして飯を吃す。僧有りて問う―「あながち俗と成るや否や。」師が言う―「即今、あに是れ僧ならんや。」強徳の二禅客到りて、路次に於て師の牛に騎るを見る。師を識らず、乃ち言う―「蹄角甚だ分明なり、争でか騎る者の識らざるを奈んせん。」師、牛を驟めて去る。二禅客、樹下に憩い茶を煎ず。師、回りて牛を下り、近前して不審し、与えて坐して茶を吃す。師が問う―「二禅客、近く何の処を離れた。」言う―「那辺を離れた。」師が言う―「那辺の事作麼生。」彼、茶盞を提起す。師が言う―「此れ、なお是れ此辺。那辺の事作麼生。」二人、対無し。師が言う―「騎る者の識らざるを道うなかれ好し。」
潭州雲蓋山志元號圓淨大師。遊方時。問雲居曰。志元不奈何時如何。雲居曰。只為闍梨功力不到處。師不禮拜而退。遂參石霜。亦如前問石霜曰。非但闍梨老僧亦不奈何。師曰。和尚為什麼不奈何。石霜曰。老僧若奈何拈過汝不奈何(別有問答。石霜章出之)有僧問如何是佛。師曰。黃面底是。曰如何是法。師曰。藏裡是問然燈未出時如何。師曰。昧不得。問蛇子為什麼吞蛇師。師曰。通身色不同。問如何是衲僧。師曰。參尋訪道。
潭州雲蓋山志元、号は円浄大師。方を游ぶの時、雲居に問う―「志元、奈何せざる時いかん。」雲居が言う―「ただ闍梨の功力、到らざる処に為るのみ。」師、礼拝せずして退く。遂に石霜に参じ、亦た前の如く問う。石霜が言う―「ただ闍梨のみならず、老僧も亦た奈何せず。」師が言う―「和尚、何の故ぞ奈何せざる。」石霜が言う―「老僧もし奈何せば、お前の奈何せざるを拈過さん。」（別に問答有り、石霜の章に之を出す。）僧有りて問う―「いかなるか仏。」師が言う―「黄面の底是れ。」言う―「いかなるか法。」師が言う―「蔵裏是れ。」問う―「然燈いまだ出でざる時いかん。」師が言う―「昧するを得ず。」問う―「蛇子、何の故ぞ蛇師を呑む。」師が言う―「通身、色同じからず。」問う―「いかなるか衲僧。」師が言う―「参じ尋ねて道を訪う。」
潭州谷山藏禪師。僧問。祖意教意是一是二。師曰。青天白日夜半濃霜。
潭州穀山蔵禅師。僧が問う―「祖意教意は是れ一か是れ二か。」師が言う―「青天白日、夜半の濃霜。」
福山覆船山洪薦禪師。僧問。如何是本來面目。師閉目吐舌。又開目吐舌。僧曰。本來有如許多面目。師曰。適來見什麼問路逢達道人不將語默對。未審將什麼對。師曰。老僧也恁麼。師將示滅三日前。令侍者喚第一坐來。師臥出氣一聲第一坐喚侍者曰。和尚渴要湯水吃。師乃面壁而臥。臨終令集眾。乃展兩手出舌示之。時第三坐曰。諸人和尚舌根硬也。師曰。苦哉苦哉。誠如第三坐所言。舌根硬去也。再言之而告寂。諡紹隆大師。塔曰廣濟。
福山覆船山洪薦禅師。僧が問う―「いかなるか本来面目。」師、目を閉ぢて舌を吐き、また目を開きて舌を吐く。僧が言う―「本来、許多の面目有り。」師が言う―「適来、何をか見た。」問う―「路に達道人に逢い、語黙を将て対せず。いまだ審らかならず、何を将てか対せん。」師が言う―「老僧も亦た恁麼なり。」師、示滅せんとする三日前、侍者をして第一座を喚び来らしむ。師、卧して一声の気を出だす。第一座、侍者を喚びて言う―「和尚、渇して湯水を吃せんことを要す。」師乃ち壁に面して卧す。臨終、衆を集めしめ、乃ち両手を展べて舌を出して之に示す。時に第三座が言う―「諸人、和尚の舌根硬し。」師が言う―「苦なるかな苦なるかな。誠に第三座の言うが如し、舌根硬くして去らん。」再び之を言いて寂を告ぐ。紹隆大師と諡す。塔を広済と曰す。
朗州德山存德號慧空大師(第六世住)僧問。如何是一句。師曰。更請問。問如何是和尚僊陀婆。師曰。昨夜三更見月明。
朗州徳山存徳、号は慧空大師（第六世住）。僧が問う―「いかなるか一句。」師が言う―「更に問うを請え。」問う―「いかなるか和尚の仙陀婆。」師が言う―「昨夜、三更に月明を見たり。」
吉州崇恩和尚。僧問。祖意教意是一是二。師曰。少林雖有月。蔥嶺不穿雲。
吉州崇恩和尚。僧が問う―「祖意教意は是れ一か是れ二か。」師が言う―「少林、月有るといえども、葱嶺、雲を穿たず。」
石霜輝禪師(第三世住)僧問。佛出世先度五俱輪。和尚出世先度何人。師曰。總不度。曰為什麼不度。師曰。為伊不是五俱輪。問如何是和尚家風。師曰。竹筯瓦椀。
石霜輝禅師（第三世住）。僧が問う―「仏、世に出でて先ず五倶輪を度し、和尚、世に出でて先ず何人をか度する。」師が言う―「総ぼて度せず。」言う―「何の故ぞ度せざる。」師が言う―「伊の五倶輪に非ざるが為なり。」問う―「いかなるか和尚の家風。」師が言う―「竹箸瓦碗。」
郢州芭蕉和尚。僧問。從上宗乘如何舉唱。師曰。已被冷眼人覷破了。問不落諸緣。請師直指。師曰。有問有答。問如何是和尚為人一句。師曰。只恐闍梨不問。
郢州芭蕉和尚。僧が問う―「上よりの宗乗、いかにして挙唱する。」師が言う―「すでに冷眼の人に觑破せられたり。」問う―「諸の縁に落ちず、師に直指を請う。」師が言う―「問有り答有り。」問う―「いかなるか和尚の人の為の一句。」師が言う―「ただ恐らくは闍梨の問わざるを。」
潭州肥田伏和尚號慧覺大師。僧問。此地名什麼。師曰。肥田。曰宜什麼。師以拄杖打而趁之。
潭州肥田伏和尚、号は慧覚大師。僧が問う―「此の地、何と名づく。」師が言う―「肥田。」言う―「何をか宜しとする。」師、拄杖を以て打ちて之を趁す。
潭州鹿苑暉禪師。僧問。不假諸緣請僧道。師敲火爐。僧曰。親切處更請一言。師曰。莫睡語。問牛頭未見四祖時如何。師曰。如月在水。曰見後如何。師曰。如水在月。問祖祖相傳未審傳箇什麼。師曰。汝問我我問汝。僧曰。恁麼即緇素不分也。師曰。什麼處去來。
潭州鹿苑暉禅師。僧が問う―「諸の縁を假らずして僧に道うを請う。」師、火炉を敲く。僧が言う―「親切の処、更に一言を請う。」師が言う―「睡語するなかれ。」問う―「牛頭、いまだ四祖を見ざる時いかん。」師が言う―「月の水に在るが如し。」言う―「見し後いかん。」師が言う―「水の月に在るが如し。」問う―「祖祖相伝、いまだ審らかならず、箇の何をか伝う。」師が言う―「お前、我に問い、我、お前に問う。」僧が言う―「恁麼なればすなはち緇素分かたざるなり。」師が言う―「何の処に去りてか来る。」
潭州寶蓋約禪師。僧問。寶蓋高高掛。其中事若何。請師言下旨。一句不消多。師曰。寶蓋掛空中。有路不曾通。儻求言下旨。便是有西東。
潭州宝蓋約禅師。僧が問う―「宝蓋、高く挂かり、其の中の事いかん。師に言下の旨を請う、一句、多を消せず。」師が言う―「宝蓋、空中に挂かり、路有りて曽て通ぜず。儻し言下の旨を求めば、便ち是れ西東有り。」
越州雲門山拯迷寺海晏禪師。僧問。如何是衲衣下事。師曰。如人齩硬石頭。問如何是古寺一爐香。師曰。廣大勿人嗅。曰嗅者如何。師曰。六根俱不到。問久嚮拯迷。到來為什麼不見拯迷。師曰。闍梨不識拯迷。
越州雲門山拯迷寺海晏禅師。僧が問う―「いかなるか衲衣下の事。」師が言う―「人の硬き石頭を咬むが如し。」問う―「いかなるか古寺一炉の香。」師が言う―「広大、人に嗅がれず。」言う―「嗅ぐ者いかん。」師が言う―「六根、俱に到らず。」問う―「久しく拯迷に向かう、到り来れば何の故ぞ拯迷を見ざる。」師が言う―「闍梨、拯迷を識らず。」
湖南文殊和尚。僧問。僧繇為什麼貌誌公不得。師曰。非但僧繇。誌公也貌不成。曰誌公為什麼貌不成。師曰。彩繢不將來。曰和尚還貌得也無。師曰。我亦貌不得。曰和尚為什麼貌不得。師曰。渠不以苟我顏色教。我作麼生貌。問如何是密室。師曰。緊不就。曰如何是密室中人。師曰。不坐上牛。
湖南文殊和尚。僧が問う―「僧繇、何の故ぞ志公を貌せ得ざる。」師が言う―「ただ僧繇のみならず、志公も亦た貌し成らず。」言う―「志公、何の故ぞ貌し成らざる。」師が言う―「彩絵、将り来らず。」言う―「和尚、還って貌せ得るや無きや。」師が言う―「我も亦た貌せ得ず。」言う―「和尚、何の故ぞ貌せ得ざる。」師が言う―「渠、苟くも我に顔色を以て教えず、我、作麼生か貌せん。」問う―「いかなるか密室。」師が言う―「緊くして就かず。」言う―「いかなるか密室中の人。」師が言う―「上牛に坐せず。」
鳳翔府石柱和尚。遊方時遇洞山和尚(第三世)垂語曰。有四種人。一人說過佛祖一步行不得。一人行過祖佛一句說不得。一人說得行得。一人說不得行不得。阿那箇是其人。師出眾而對曰。一人說過祖佛行不得者。只是無舌不許行。一人行過祖佛一句說不得。者只是無足不許說。一人說得行得者。即是函蓋相稱。一人說不得行不得。若斷命而求活。此是石女披枷帶鎖。洞山曰。闍梨自己作麼生。師曰。該通會上卓卓寧彰。洞山曰。只如海上明公秀又作麼生。師曰。幻人相逢拊掌呵呵。
鳳翔府石柱和尚。方を游ぶの時、洞山和尚（第三世）の語を垂れて言うに遇う―「四種の人有り。一人、祖仏を説き過ぎて一歩行くことを得ず。一人、祖仏を行き過ぎて一句説くことを得ず。一人、説き得て行き得。一人、説くことを得ず行くことを得ず。阿那箇が是れ其人。」師、衆を出でて対して言う―「一人、祖仏を説き過ぎて行くことを得ざる者は、ただ是れ舌無くして行くを許さず。一人、祖仏を行き過ぎて一句説くことを得ざる者は、ただ是れ足無くして説くを許さず。一人、説き得て行き得る者は、すなはち函蓋相称なり。一人、説くことを得ず行くことを得ざるは、もし命を断ちて活を求めば、此れ是れ石女の枷を披き鎖を帯ぶ。」洞山が言う―「闍梨、自己作麼生。」師が言う―「該通会上、卓卓たること寧んぞ彰れん。」洞山が言う―「ただかくのごとき海上の明公秀、また作麼生。」師が言う―「幻人相逢い、掌を拊ちて呵呵たり。」
潭州中雲蓋和尚。僧問。和尚開堂當為何事。師曰。為汝驢漢。曰諸佛出世當為何事。師曰。為汝驢漢。問祖佛未出世時如何。師曰。像不得。曰出世後如何。師曰。闍梨也須側身始得。問如何是向上一句。師曰。文殊失卻口。曰如何是門頭一句。師曰。頭上插華子。問如何是超百億。師曰。超人不得肯。
潭州中雲蓋和尚。僧が問う―「和尚、堂を開きて当に何の事をか為すべき。」師が言う―「お前らが驢漢の為なり。」言う―「諸仏、世に出でて当に何の事をか為すべき。」師が言う―「お前らが驢漢の為なり。」問う―「祖仏いまだ世に出でざる時いかん。」師が言う―「像することを得ず。」言う―「世に出でし後いかん。」師が言う―「闍梨も須らく身を側めて始めて得。」問う―「いかなるか向上の一句。」師が言う―「文殊、口を失却す。」言う―「いかなるか門頭の一句。」師が言う―「頭上に花子を插す。」問う―「いかなるか百億を超ゆる。」師が言う―「人を超えて肯を得ず。」
河中府棲巖山大通院存壽禪師。不如何許人也。姓梅氏。初講經論後入石霜之室。隨緣誘化抵於蒲坂。緇素歸心。僧問。蓮華未出水時如何。師曰。汝莫問出水後蓮華事麼。僧無語。師平居罕言叩之則應。度弟子四百人。尼眾百數。終壽九十有三。諡真寂大師。
河中府栖巌山大通院存寿禅師は、何の処の人か知らず（底本は「不如何許」と作る、「不」は「知」の訛り）。姓は梅。初め経論を講じ、後に石霜の室に入る。縁に随いて誘い化し、蒲坂に抵る。緇素、心を帰す。僧が問う―「蓮華、いまだ水を出でざる時いかん。」師が言う―「お前、出水の後の蓮華の事を問うこと莫れ。」僧、語無し。師、平居、言を罕み、之を叩けばすなはち應ず。弟子を度すこと四百人、尼衆は百の数。終わるに寿九十有三。真寂大師と諡す。