신성점(辰星占)

水土合，為覆軍。水出東方，大而白，有兵在外解。金、水俱在東方，負海國勝。水入月，主人敗兵亡地。水、金合，旗出，〈○張刻本無此二字。〉破軍殺將，客勝。視其所指，以命破軍。

신성(수성)이 진성(토성)과 서로 합하는 것은 주로 전군이 덮여 없어짐이다. 신성이 동방에 출현하여 별체가 크고 빛이 흰 것은 주로 밖에 있는 군대가 장차 포위를 풀고 병을 그칠 것이다. 태백이 신성과 함께 동방에 있으면 바다를 낀 나라가 승리를 얻는다. 신성이 달 속에 들어가는 것은 주로 지키는 편의 군대가 패북하여 토지를 잃음이다. 신성이 태백과 서로 합하여 기 모양의 기가 출현하면(「기출(旗出)」 두 자는 장각본에 없다) 주로 군대가 격파되고 장령이 살해되어 객군이 승리를 얻으니 요컨대 그것이 가리키는 방향을 보아 이에 의거하여 어느 한 편의 군대가 격파되는지를 단정해야 한다.

水環繞太白，興兵大戰，客勝，主人敗。水遇金，其間可容劍，小戰，則客勝。水出太白左，小戰；磨太白，又去三尺，大戰；水在金北，利主人；在金南，利客。水守房，番兵敗；水守婁，番兵起。水乾昴，夷狄兵起。

신성이 태백을 둘러싸고 운행하는 것은 주로 병을 일으켜 대전이 있고 객군이 승리를 얻고 지키는 편이 실패함이다. 신성이 태백과 서로 만나는 것은 두 별 사이의 거리가 한 자루의 칼을 용납할 만하니 주로 소전이 있고 객군이 승리를 얻음이다. 신성이 태백의 왼쪽에 출현하는 것은 주로 소전이 있고 태백에 바짝 붙어 마찰하여 지나 다시 삼 척을 거리두는 것은 주로 대전이 있음이다. 신성이 태백의 북쪽에 있는 것은 지키는 편에 유리하고 태백의 남쪽에 있는 것은 객군에 유리하다. 신성이 방수에 머무는 것은 주로 외족의 군대가 패북함이요 루수에 머무는 것은 주로 외족이 전사를 일으킴이다. 신성이 묘수를 건범하는 것은 주로 이적이 전사를 일으킴이다.

水守心，大臣相殺，大水，異姓立王。水犯尾，大水。水犯箕，有赦；若守左角，動色，貴臣戮死。水犯斗，大臣誅。一曰：兵守赤色，天下敗兵；犯斗，〈○張刻本無此十二字。〉五穀不成。水守女，有婚娶事，萬物不成；犯虛，天下亂，多水。

신성이 심수에 머무는 것은 주로 대신이 서로 잔살하고 큰물이 나며 다른 성의 사람이 세워져 왕이 됨이다. 신성이 미수를 침범하는 것은 주로 큰물이 남이다. 신성이 기수를 침범하는 것은 주로 사령을 반행함이요 만약 좌각성에 머물러 별 색이 변동하면 주로 현귀한 대신이 살해됨이다. 신성이 두수를 침범하는 것은 주로 대신이 주살됨이다. 또 한 가지 말――병상이 자리를 지키고 빛이 붉으면 천하에 군대가 궤패함이 있고 두수를 침범하는 것은(「일왈」 이하의 열두 자는 장각본에 없다) 주로 오곡이 익지 않음이다. 신성이 수여수에 머무는 것은 주로 혼가(婚嫁)의 일이 있고 만물이 성숙하지 못함이요 허수를 침범하는 것은 주로 천하가 대란하고 수환이 빈번함이다.

水犯危，大水，有後䘮，〈○張刻本作「女主䘮」。〉臣謀君主。水犯室，有兵，大水。水犯壁，刑法苛，朝廷有憂；犯奎，有火，為害。水乘昴，出其北，胡王死，中國大水。水入畢，有兵；出北，胡王憂；出南，中國憂。

신성이 위수를 침범하는 것은 주로 큰물이 나고 황후에게 상사가 있으며(장각본은 「여주상(女主喪)」으로 된다) 신하가 군주를 도모함이다. 신성이 실수를 침범하는 것은 주로 전사가 있고 큰물이 남이다. 신성이 벽수를 침범하는 것은 주로 형법이 가혹하고 조정에 우환이 있음이요 규수를 침범하는 것은 주로 화재가 해를 끼침이 있음이다. 신성이 묘수 위에 능가하여 그 북쪽 면에서 뚫고 나오는 것은 주로 호인의 군주가 사망하고 중원에 큰물이 남이다. 신성이 필수에 들어가는 것은 주로 전사가 있음이요 필수의 북쪽 면에서 나오면 호인의 군주에게 근심이 있고 남쪽 면에서 나오면 중원에 근심이 있다.

水犯觜，發兵。水守參伐，星移南，南蠻下；移北，北胡侵。水入東井，星進兵進，星退兵退。水犯輿鬼，兵起；水入庫，〈○張刻本有「樓」字。〉兵起。水入柳，牛貴。水犯星，臣下亂。

신성이 자수를 침범하는 것은 주로 병을 발함이다. 신성이 삼수와 벌성에 머무는 것은 만약 별 자리가 남으로 옮기면 남만이 귀항하고 만약 북으로 옮기면 북방의 호인이 침입한다. 신성이 동정수에 들어가 별이 전진하면 곧 병을 진하게 하고 별이 후퇴하면 곧 병을 물린다. 신성이 여귀수를 침범하는 것은 주로 전사가 일어남이요 신성이 천고성에 들어가는 것은(장각본은 「고루(庫樓)」로 된다) 또한 주로 전사가 일어남이다. 신성이 유수에 들어가는 것은 주로 소값이 오름이다. 신성이 성수를 침범하는 것은 주로 신하가 난을 일으킴이다.

水守張，兵起，大火。水入翼中，刑及賢相，大凶。〈○張刻本云「兵大作，大臣殺僇」。〉水犯軫，大兵起，〈○張刻本云「有大臣䘮」。〉萬物不成。水犯角，大水，舟航相望。水犯亢，大水。〈○張刻本作「大疫」。〉水乾犯五車星，兵起；水留心南河，兵起西方。

신성이 장수에 머무는 것은 주로 전사가 일어나고 아울러 큰 화재가 있음이다. 신성이 익수 속에 들어가는 것은 주로 형벌이 현량한 재상의 몸에 더해지니 대흉이다(장각본은 「병대작, 대신살륙(兵大作, 大臣殺僇)」으로 된다). 신성이 진수를 침범하는 것은 주로 대규모의 전사가 일어나고(장각본은 「유대신상(有大臣喪)」으로 된다) 만물이 성숙하지 못함이다. 신성이 각수를 침범하는 것은 주로 큰물이 나고 강하 위에 선선(船只)이 왕래하여 서로 바라봄이다. 신성이 항수를 침범하는 것은 주로 큰물이 남이다(장각본은 「대역(大疫)」으로 된다). 신성이 오거성을 건범하는 것은 주로 전사가 일어나고 신성이 남하성 일대에 체류하는 것은 주로 서방에 전사가 일어남이다.

經曰：夫流星者，天之使也。自上而降下曰流，自下而升上曰飛。大者曰奔星，小者曰流星。星大，則使大；〈○此句「星」字原在下句末，依張刻本移置此。〉星小，則使小。此謂紫微宮、太微宮，出入而徐行，漸經於列宿之次也。或於列星之坐，〈○此下原有「為使也，聲大，怒之象。行疾則兵疾，行遲則兵遲」十七字，與上下文不相屬。今依張刻本。〉非二宮所出者，並為妖星。

병경에 이르기를, 유성은 상천의 사자이다. 위에서 아래를 향하여 추락하는 것을 「류(流)」라 하고 아래에서 위를 향하여 오르는 것을 「비(飛)」라 한다. 별체가 큰 것을 「분성(奔星)」이라 하고 별체가 작은 것을 「유성」이라 한다. 별체가 크면 전하는 사명이 곧 크고(이 한 구의 「성」자는 원래 아래 구의 끝에 있었으므로 장각본에 의하여 여기에 옮겨 놓았다) 별체가 작으면 전하는 사명이 곧 작다. 여기서 말하는 바는 가리키는 것이 자미궁(紫微宮)·태미궁에서 출입하여 완만히 운행하여 차례로 이십팔수의 성차를 지나는 저 한 부류이다. 그 밖의 열성의 자리 사이에 출현하는 것에 이르러서는(이곳 이하에 원래 「위사야, 성대, 노지상. 행질즉병질, 행지즉병지(為使也, 聲大, 怒之象. 行疾則兵疾, 行遲則兵遲)」 십칠 자가 있었으나 상하문과 서로 잇지 않으므로 지금 장각본에 의하여 삭제하였다) 아울러 자미·태미 두 궁에서 나온 것이 아닌 것은 일괄로 「요성(妖星)」으로 계산한다.

流星赤色有角者，四夷有兵；前赤後黑，兵敗將亡。流星入參，不出，先起者勝，後起者敗。流星干七星者，兵起。流星入建星者，色青，兵起。流星入河鼓者，大將軍亡；出河鼓，兵出；入河鼓，兵入。〈○張刻本無此十字。〉

유성이 적색을 나타내고 망각을 띠는 것은 주로 사방의 이족에게 전사가 있음이요 앞 부분이 붉고 뒷 부분이 검은 것은 주로 군대가 패망하고 장령이 사망함이다. 유성이 삼수에 들어가 다시 나오지 않는 것은 주로 먼저 손을 움직이는 한 편이 승리를 얻고 나중에 손을 움직이는 한 편이 실패함이다. 유성이 칠성을 건범하는 것은 주로 전사가 일어남이다. 유성이 건성(建星)에 들어가 별 색이 푸름을 나타내는 것은 주로 전사가 일어남이다. 유성이 하고성(河鼓星)에 들어가는 것은 주로 대장군이 사망함이요 유성이 하고에서 나오면 곧 병을 내고 하고에 들어가면 곧 병을 거둔다(뒤의 이 열 자는 장각본에 없다).

流星入王良，馬盡驚。流星入天將，軍中驚；流星入，將入；星出，將出。流星入紫微宮，匈奴兵起。流星入三臺，大將出。流星入騎官，騎官死。

유성이 왕량성(王良星)에 들어가는 것은 주로 마필이 모두 놀람을 받음이다. 유성이 천장성(天將星)에 들어가는 것은 주로 군중이 놀람을 받음이요 유성이 들어가면 장령이 곧 영에 들어가고 유성이 나가면 장령이 곧 군사를 낸다. 유성이 자미궁에 들어가는 것은 주로 흉노가 전사를 일으킴이다. 유성이 삼태성(三台星)에 들어가는 것은 주로 대장이 출정함이다. 유성이 기관성(騎官星)에 들어가는 것은 주로 기관이 사망함이다.

流星入羽林，兵大起。流星抵北落，兵大起。流星出天宮，匈奴兵起。流星抵天市垣，大將出。流星抵天狗，犯弧矢，將有千里之行。流星出天廐，兵馬出。

유성이 우림성에 들어가는 것은 주로 대규모의 전사가 일어남이다. 유성이 북락사문성(北落師門星)에 이르는 것은 주로 대규모의 전사가 일어남이다. 유성이 천궁성(天宮星)에서 나오는 것은 주로 흉노가 전사를 일으킴이다. 유성이 천시원(天市垣)에 이르는 것은 주로 대장이 출정함이다. 유성이 천구성(天狗星)에 이르고 또 호시성(弧矢星)을 침범하는 것은 주로 장령에게 천 리 먼길을 가는 일이 있음이다. 유성이 천구성(天廐星)에서 나오는 것은 주로 병마가 출동함이다.

經曰：客星者，非本位之星，故曰「客星」也。色白如氣，勃勃然，似粉絮。故所過之宿分野，必有災害。

병경에 이르기를, 객성은 본위에 고정되어 있지 않은 별이니 그러므로 그것을 「객성」이라 칭한다. 그 빛이 희기가 한 덩이의 기와 같고 봉봉박박(蓬蓬勃勃)하여 흩어진 솜덩이와 흡사하다. 그러므로 그것이 지나가는 어느 한 수이든 그 수가 상응하는 분야의 땅에는 반드시 재해가 발생한다.

客星出營室，無兵則兵起，有兵則兵敗。客星入奎，破軍殺將。客星犯婁，〈○張刻本作「奎」。〉胡人亂。客星入昴，胡人犯塞。客星入畢，邊有急兵。

객성이 영실수에 출현하는 것은 원래 전사가 없던 곳은 장차 전사가 일어나고 원래 전사가 있던 군대는 장차 패할 것이다. 객성이 규수에 들어가는 것은 주로 군대가 격파되고 장령이 살해됨이다. 객성이 루수를 침범하는 것은(장각본은 「규(奎)」로 된다) 주로 호인이 난을 일으킴이다. 객성이 묘수에 들어가는 것은 주로 호인이 변새를 침범함이다. 객성이 필수에 들어가는 것은 주로 변경에 긴급한 군정이 있음이다.

客星干觜，城堡虛，軍儲少，軍民餓死。客星守張，〈○張刻本有「主大風」三字。〉將軍有陰謀，兵起。客星入招搖，番兵大起。客星入天槍中，兵起。客星入天棓，兵起。

객성이 자수를 건범하는 것은 주로 성보(城堡)가 공허하고 군중의 비축이 궤핍하여 군민이 아사(餓死)함이다. 객성이 장수에 머무는 것은(장각본 이곳에는 「주대풍(主大風)」 세 자가 더 있다) 주로 장군이 음모를 품고 전사가 일어남이다. 객성이 초요성에 들어가는 것은 주로 외족이 크게 병을 일으킴이다. 객성이 천창성(天槍星) 속에 들어가는 것은 주로 전사가 일어남이다. 객성이 천봉성(天棓星)에 들어가는 것은 주로 전사가 일어남이다.

客星犯文昌，將星色蒼，將有憂；色赤，將驚；色黃，將有喜；色黑，將死。客星守傳舍，胡人入中國。客星守天雞，天下兵馬盡驚。客星守天街，胡王死。客星入庫樓，與守南門，〈○張刻本作「南河」。〉守軍市，守老人，皆主兵起。

객성이 문창성(文昌星)을 침범하면――장성이 청창색을 나타내면 주로 장에게 근심이 있고 적색을 나타내면 주로 장이 놀람을 받으며 황색을 나타내면 주로 장에게 기쁨이 있고 흑색을 나타내면 주로 장이 사망한다. 객성이 전사성(傳舍星)에 머무는 것은 주로 호인이 중원에 들어옴이다. 객성이 천계성(天鷄星)에 머무는 것은 주로 천하의 병마가 모두 놀람을 받음이다. 객성이 천가성(天街星)에 머무는 것은 주로 호인의 군주가 사망함이다. 객성이 고루성(庫樓星)에 들어가고 및 남문성에 머무는 것(장각본은 「남하(南河)」로 된다)과 군시성(軍市星)에 머무는 것과 노인성(老人星)에 머무는 것은 모두 주로 전사가 일어남이다.

客星守騎官，將憂，士卒散。客星入北落師門，虜人入塞，兵起。客星入天倉，粟大貴。客星入天廐，兵起，馬死。客星入天弓，天下弓弩皆張。

객성이 기관성에 머무는 것은 주로 장령에게 근심이 있고 사졸이 궤산함이다. 객성이 북락사문성에 들어가는 것은 주로 노인(虜人)이 변새에 침입하고 전사가 일어남이다. 객성이 천창성(天倉星)에 들어가는 것은 주로 양값이 크게 오름이다. 객성이 천구성에 들어가는 것은 주로 전사가 일어나고 마필이 사망함이다. 객성이 천궁성(天弓星)에 들어가는 것은 주로 천하의 궁노가 모두 벌려져 쏘기를 기다림이다.

客星出天弓，〈○張刻本作「天宮」。〉匈奴兵起。客星守狼，夷狄來降。客星守弧，南夷降。客星守車騎，西羌來降。客星守九州，殊▢，負海國不安。客星入天節，番王死。

객성이 천궁성에서 나오는 것은(장각본은 「천궁(天宮)」으로 된다) 주로 흉노가 전사를 일으킴이다. 객성이 천랑성(天狼星)에 머무는 것은 주로 이적이 와서 귀항함이다. 객성이 호시성에 머무는 것은 주로 남방의 이족이 귀항함이다. 객성이 거기성(車騎星)에 머무는 것은 주로 서강(西羌)이 와서 귀항함이다. 객성이 「구주수구(九州殊口)」성에 머무는 것은(원문 이곳에 한 자가 비었다) 주로 바다를 낀 나라가 안녕을 얻지 못함이다. 객성이 천절성(天節星)에 들어가는 것은 주로 외족의 왕이 사망함이다.

經曰：妖星者，五星之餘氣也，結而為妖，殊形異狀，凶多吉少，所見之分，必有災害。

병경에 이르기를, 요성은 오성의 여기가 응결되어 이루어진 괴이한 별이니 형상이 천기백괴하여 흉을 주하는 것이 많고 길을 주하는 것이 적다. 그것이 출현하는 어느 한 분야이든 그곳에는 반드시 재해가 발생한다.

奔星所墜之下，有大兵來。流星前赤後黑，客兵敗散。流星從敵營上來我軍，上銳者，有間諜來說吾兵。流星尾長三四尺者，輝輝然，軍使也；色赤者，將軍使也。

분성이 추락하는 곳의 아래쪽은 주로 대군이 몰려 옴이 있음이다. 유성이 앞 부분이 붉고 뒷 부분이 검은 것은 주로 객군이 패산함이다. 유성이 적영의 상공에서 우리 군을 향하여 날아오는 것은 별머리가 뾰족하면 주로 간첩이 와서 우리 측의 장사를 유세(游說)하는 것이 있음이다. 유성의 꼬리가 삼사 척 길고 광휘가 빛나는 것은 이는 군령을 전송하는 사자의 상이요 색깔이 붉음을 나타내는 것은 이는 장군이 사자를 파출하는 상이다.

流星色青赤，有光，尾長三四尺者，名曰「天雁」，將軍之精華也。兵從星所指者，勝。流星蒼白，為使；色赤，有兵；色黑，將死。飛星如大甕，後大，曉然白，〈○張刻本無此五字。〉前卑後高，所謂頓頑，大將死邑削。

유성이 색깔이 푸른 가운데 붉음을 띠고 광망이 빛나며 꼬리가 삼사 척 긴 것은 이름하여 「천안(天雁)」이라 하니 이는 장군의 정화(精華)의 기가 화한 것이다. 군대가 이 별이 가리키는 방향을 따라 진병하면 승리를 얻을 수 있다. 유성이 창백색을 나타내는 것은 이는 사자의 상이요 적색을 나타내는 것은 주로 전사가 있음이요 흑색을 나타내는 것은 주로 장령이 사망함이다. 비성의 형상이 큰 독과 같고 뒷 부분이 비대하며 명랑하여 희고(「효연백(曉然白)」 등 다섯 자는 장각본에 없다) 앞이 낮고 뒤가 높은 것은 이가 곧 이른바 「둔완(頓頑)」이니 주로 대장이 사망하고 봉읍이 삭탈됨이다.

飛星後化雲者，名曰「大滑」，流血積骨之象。枉矢類流星，色青，蛇形，如矢而枉，道所指，將軍死。天狗如奔星，有聲，墜如火光，炎炎燭天，其下有積尺流血，狗來食之。

비성이 날아 지난 뒤에 운기로 화하여 이루어지는 것은 이름하여 「대활(大滑)」이라 하니 이는 피가 흘러 들에 가득하고 백골이 쌓인 징상이다. 「왕시(枉矢)」의 한 부류의 유성은 색깔이 푸름을 나타내고 형상이 긴 뱀과 같으며 화살과 같으되 굽어 있다. 그 궤적이 가리키는 방향은 주로 장군이 사망함이다. 「천구」의 형상이 분성과 같고 추락할 때 소리를 띠며 불빛처럼 떨어지고 화염이 이글이글하여 하늘을 비춘다. 그것이 추락하는 곳의 아래쪽은 피가 흘러 쌓여 일 척의 깊이에 이르니 개가 와서 핥아 먹는 것이 있을 것이다.

經曰：天地相感，陰陽相薄，謂之氣。久積而成雲，皆物形於下而氣應於上。是以荊軻入秦，白虹貫日；高祖在沛，肜雲上覆。積蜃之氣而成宮闕，精之積必形於雲之氣，故曰：「占氣而知其事，望雲而知其人也。」

병경에 이르기를, 천지가 서로 감응하고 음양이 서로 박근하면 곧 그것을 「기(氣)」라 한다. 기가 오래 쌓이면 곧 구름으로 응결된다. 이것들은 모두 사물이 아래에서 형을 이루고 기상이 위에서 응을 나타내는 결과이다. 그러므로 형가(荊軻)가 진에 들어가 자객의 일을 행할 때 천상에 백홍이 해를 꿰뚫는 이상이 출현하였고 한고조가 오히려 패현에 있을 때 머리 꼭대기에 늘 운기가 덮여 있었다. 해시신루(海市蜃樓)는 신기(蜃氣)가 쌓여 환으로 이룬 궐이니 보건대 정기가 일단 쌓이면 반드시 운기로 형을 나타낸다. 그러므로 이르기를 「기를 관찰하면 곧 장차 발생할 일을 알 수 있고 구름을 바라보면 곧 저곳이 이는 무슨 사람인지를 알 수 있다」 하였다.

猛將之氣，如龍如虎，在殺氣中。猛將欲行，先發此氣；如無，將行，當有暴兵起。吉凶以日神占之。〈○張刻本「神」作「辰」。〉

맹장의 기의 형상은 용과 같고 호랑이와 같아 숙살의 기 가운데에 있다. 맹장이 장차 출동하려 할 때 이 종류의 기가 먼저 나타난다. 만약 이 종류의 기가 없이 장령이 오히려 출동하려 하면 곧 돌발한 병화가 일어남이 있을 것이다. 길흉에 이르러서는 당일의 일신(日神)으로 점단한다(「신(神)」자는 장각본에 「진(辰)」으로 된다).

猛將之氣，如煙如霧，沸如火光照夜。猛將之處，有赤白氣相遶。猛將之氣，如山林，如竹木，色如紫葢；如門樓，上黑下赤；如旌旗、如張弩、如塵埃，頭尖本大而高。〈○張刻本「多」下有「伏兵」句。〉兩軍相當，敵軍器上，氣如囷倉正白，見日愈明。此皆猛將之氣，不可擊也。

맹장의 기는 연기와 같고 안개와 같아 번등하여 불빛이 밤하늘을 비추는 것 같다. 맹장이 소재하는 지방에는 적백 두 빛깔의 기가 있어 서로 둘러싼다. 맹장의 기는 혹은 산림과 같고 혹은 죽목과 같으며 색깔이 자색의 산개(傘蓋)와 같고 혹은 문루(門樓)와 같아 위가 검고 아래가 붉으며 혹은 정기와 같고 벌린 노와 같고 일어선 티끌과 같아 꼭대기가 뾰족하고 뿌리가 굵고 높이 솟아 있다(장각본은 「다(多)」자 아래에 따로 「복병(伏兵)」 한 구가 있다). 양군이 서로 루를 대할 때 적군의 병기 위쪽의 기가 둥근 곡창과 같고 순백 일색이어서 일광이 비추는 아래에서 더욱 밝다. 이상의 이것들은 모두 맹장의 기이니 감히 함부로 공격해서는 안 된다.

敵人營上，氣黃白潤澤，將有威德，不可擊也。氣青白而高，將勇，大戰；前白如卑，後青如高，將怯士勇；前大後尖小，將怯不明。

적인의 영루 위쪽에 기색이 황백하고 윤택하면 적장이 위망과 덕행이 있음을 설명하니 공격해서는 안 된다. 기색이 청백하고 높이 솟아 있으면 적장이 용맹하여 장차 대전이 있을 것을 설명한다. 앞 부분이 희고 낮으며 뒷 부분이 푸르고 높으면 장령이 겁나고 사졸이 용감함을 설명한다. 앞 부분이 굵고 크며 뒷 부분이 뾰족하고 가늘면 장령이 겁나고 또한 혼매하여 분명하지 못함을 설명한다.

敵上氣黑中赤，在前者，將精悍不可當。敵上氣青而疏散者，將怯然；軍上氣發，漸漸如雲裡山形，將有陰謀，不可擊。若在吾軍之上，速戰大勝。敵上氣如蛟蛇向人，此猛將之氣，不可當。若在吾軍之上，速戰大勝。

적군 위쪽의 기가 검은 가운데 붉음을 띠고 적색이 앞에 있으면 적장이 정명하고 강한하여 날카로움을 당할 수 없음을 설명한다. 적군 위쪽의 기가 푸르며 희소하고 헐거우면 적장이 겁남을 설명한다. 군대 위쪽에 기가 올라와 점점 구름 속의 산련의 형상을 나타내면 장령이 음모를 품고 있음을 설명하니 공격해서는 안 된다. 이 종류의 기가 만약 우리 군 위쪽에 출현하면 곧 마땅히 속전하여 크게 이길 수 있다. 적군 위쪽의 기가 교룡 장사(長蛇)처럼 사람을 향하는 것은 이것이 맹장의 기이니 날카로움을 당할 수 없고 만약 우리 군 위쪽에 출현하면 또한 마땅히 속전하여 크게 이길 수 있다.

氣如火光、如山隄、如塵埃粉沸、如黃白，旗旌無風而飄，揮揮指敵，此勝軍之氣，所在不可擊。雲氣如三匹帛，前橫後大，如樓椽、如赤色者，所在兵銳，不可擊。

기가 불빛과 같고 산제(山堤)와 같고 티끌 가루가 번등하는 것 같아 황백의 빛을 나타내고 기치가 바람 없이 스스로 움직여 살랑살랑 적방을 가리키는 것은 이것이 필승의 군의 기이니 그 소재하는 한 편은 공격해서는 안 된다. 운기가 세 필의 포백과 같아 앞 부분이 가로로 펼쳐지고 뒷 부분이 굵고 크며 혹은 누방의 서까래와 같거나 혹은 적색을 나타내는 것은 이는 소재한 한 편의 병봉이 예리함을 나타내니 공격해서는 안 된다.

軍上有氣，如人持斧，如蛇舉首而向敵者，皆勝軍。氣如匹帛者，此助勝之氣，所在不可擊。軍上氣如覆舟、如牽牛、如鬬雞，所在不可擊。軍上有五色氣連天，不可擊。〈○此條依張刻本補。〉

군대 위쪽에 기가 있어 형상이 사람이 손에 부끄(斧頭)를 든 것과 같고 뱀이 머리를 들어 적방을 향하는 것과 같으면 모두 필승의 군의 상징이다. 기가 한 필의 포백과 같은 것은 이는 조승(助勝)의 기이니 그 소재하는 한 편은 공격해서는 안 된다. 군대 위쪽의 기가 뒤집힌 배와 같고 견우와 같고 투계(鬥鷄)와 같은 것은 그 소재한 한 편도 또한 공격해서는 안 된다. 군대 위쪽에 오색의 기가 하늘 끝에 이어지는 것도 마찬가지로 공격해서는 안 된다. (이 한 조는 장각본에 의하여 보입하였다.)

軍上有雲氣，如華葢、如飛鳥、如伏虎，所在不可擊。軍上氣如五馬，頸低尾高，如杵、如赤馬；在黑氣中，如黑人；在赤氣中，如杵；在黑雲中，如人十十五五；旌旗在黑氣中，赤色在前者︰皆精悍，不可擊。

군대 위쪽에 운기가 있어 화개(華蓋)와 같고 비조와 같고 복호(伏虎)와 같은 것은 그 소재하는 한 편은 공격해서는 안 된다. 군대 위쪽의 기가 다섯 필의 말과 같아 목이 낮고 꼬리가 높거나 혹은 절구공이와 같고 적마와 같으며 흑기 속에서 흑의인의 형상을 나타내고 적기 속에서 절구공이의 형상을 나타내며 흑운 속에서 삼오 무리를 이룬 사람 그림자를 나타내고 정기의 기가 흑기 속에 있으면서 적색이 앞에 있는 것――이것들은 모두 군대가 정한(精悍)함을 나타내니 공격해서는 안 된다.

敗軍之氣，如馬肝、如死灰、如偃葢、如臥魚，乍見乍隱，如霧之朦朧，此衰氣也。若居敵上，宜急擊之。雲氣如壞山，從軍營而墜，軍必敗。

패군의 기는 색깔이 말의 간과 같고 죽은 재와 같으며 형상이 거꾸로 덮인 산개와 같고 누운 고기와 같아 홀연히 숨고 홀연히 나타나며 안개처럼 몽롱하여 분명하지 않으니 이것이 쇠패의 기이다. 이 종류의 기가 만약 적군 위쪽에 출현하면 곧 마땅히 신속히 출격해야 한다. 운기가 무너진 산과 같아 군영 위쪽에서 떨어져 내리는 것은 이 군대가 반드시 실패할 것이다.

雲氣自黃昏發，〈○原本但有「氣昏發」三字，依張刻本補正。〉連夜照人，則軍士散亂。軍上有氣一斷一續者，軍必敗。軍上黑雲，如牛狀、如豬脂、如群羊，〈○張刻本云「軍上有黑雲氣，狀若半豬群羊」。〉名曰「瓦解之氣」，軍必敗。

운기가 황혼 무렵부터 일어나(원본에는 다만 「기혼발(氣昏發)」 세 자뿐이었으므로 장각본에 의하여 바로잡았다) 밤새 사람을 비추어 흩어지지 않는 것은 주로 군중의 사졸이 산란함이다. 군대 위쪽의 기가 때때로 끊어지고 이어지는 것은 이 군대가 반드시 실패할 것이다. 군대 위쪽의 흑운이 형상이 소와 같고 돼지의 지고(脂膏)와 같고 무리 지은 양과 같은 것은(장각본은 「군상유흑운기, 상약반저군양(軍上有黑雲氣, 狀若半猪群羊)」으로 된다) 이름하여 「와해지기(瓦解之氣)」라 하니 이 군대가 반드시 실패할 것이다.

軍上有雲氣如雙蛇，急擊勿失。軍上氣，如塵灰、如粉、如煙雲霧，勃勃撩亂者，軍必敗。

군대 위쪽에 운기가 두 마리의 뱀과 같은 것이 있으면 마땅히 신속히 출격하고 시기를 잃지 말아야 한다. 군대 위쪽의 기가 티끌 재와 같고 가루와 같고 연기 안개와 같아 봉박하여 번등하고 요란하여 정해지지 않는 것은 이 군대가 반드시 실패할 것이다.

軍上有五色雜氣，東西南北不定者，或如群鳥亂飛，或紛紛如轉蓬，或如敗船，或如臥人無手足，或如覆車，散亂不起者，皆敗軍之氣，擊之必克。〈○此下悉依　文瀾閣本。其張刻本與　閣本文全異，今不具列。〉

군대 위쪽에 오색이 뒤섞인 기가 있어 동서남북으로 떠돌아 정해지지 않고 혹은 뭇 새가 어지럽게 나는 것과 같고 혹은 분분양양하여 바람을 따라 빙빙 도는 봉초(蓬草)와 같으며 혹은 부서진 배와 같고 혹은 손발이 없는 누운 사람과 같고 혹은 뒤집힌 수레와 같아 산란하여 올라 솟지 못하는 것――이것들은 모두 패군의 기이니 그것을 공격하면 반드시 이길 것이다. (이하의 각 조는 모두 문란각본(文瀾閣本)에 의한다. 장각본과 각본의 글자가 완전히 다르므로 여기에 낱낱이 나열하지 않는다.)

軍上氣上大下小者，士卒日減。軍上十日無氣者，其軍必敗。軍上十日無氣，忽有赤白氣，乍出卽滅者，外聲欲戰，實欲退散，宜擊之。

군대 위쪽의 기가 위가 넓고 아래가 좁은 것은 주로 사졸이 날마다 줄어듦이다. 군대 위쪽에 연속하여 열흘 기가 없으면 이 군대가 반드시 실패할 것이다. 군대 위쪽에 연속하여 열흘 기가 없다가 홀연히 적백의 기가 출현하여 갓 출현하자마자 곧 꺼지는 것은 상대방이 표면상으로는 작전하겠다고 소언하나 실제로는 철퇴하여 궤산하고자 함을 설명하니 마땅히 출격해야 한다.

軍上氣出而半絶者，欲散；漸盡去走，一絶一敗，再絶再敗，三絶三敗；在東發白氣，災深；赤氣如火光，從天而降，入軍中，兵亂將死。

군대 위쪽의 기가 올라오다가 중도에 절반이 끊어지는 것은 주로 군대가 장차 궤산할 것이요 기가 점점 다하여 없어지면 사람도 또한 점차로 도망하여 간다――기가 한 번 끊어지면 곧 한 번 패하고 두 번 끊어지면 두 번 패하고 세 번 끊어지면 세 번 패한다. 만약 동방에서 흰 기가 솟아오르면 재화가 더욱 심중하다. 만약 붉은 기가 불빛처럼 하늘에서 내려 군중에 떨어져 드는 것이 있으면 주로 군중이 대란하고 장령이 사망함이다.

軍上氣蒼，須臾散盡，或前高後卑，或黑氣如牛馬形，從雲氣中漸入軍中，名曰「天狗食血」，其軍散敗。兩軍相當，十里之內，三里之外，望彼軍上氣高而前白後青者，敗氣也。

군대 위쪽의 기가 청창색을 나타내어 잠깐 사이에 곧 흩어져 다 없어지거나 혹은 앞이 높고 뒤가 낮거나 혹은 흑기가 있어 우마의 형상을 나타내어 운기 속에서 점점 군중에 들어가는 것――이를 「천구식혈(天狗食血)」이라 하니 이 군대가 장차 궤산하여 패망할 것이다. 양군이 서로 루를 대할 때 십 리 이내·삼 리 이외의 거리에서 상대방 군대 위쪽의 기를 바라보아 만약 기가 높이 솟아 앞 부분이 희고 뒷 부분이 푸르면 곧 이것이 패기이다.

雲氣如人頭，雞兔臨軍上雲葢，蔽濛晝晦者，宜急走，不然必敗。軍上氣，先青而後黑者，其將必死。散軍之氣，如燃生草之煙，前雖銳而後必退。

운기가 사람 머리와 같거나 혹은 닭과 같고 토끼와 같아 군대 위쪽에 덮어 눌러 구름 덮개를 이루어 하늘을 가리고 해를 가려 대낮이 어두운 밤과 같은 것은 마땅히 빨리 철수하여 그렇지 않으면 반드시 실패할 것이다. 군대 위쪽의 기가 먼저 푸르고 나중에 검은 것은 이 군대의 장령이 반드시 죽을 것이다. 궤산하는 군의 기는 푸른 풀을 태워 나오는 연기와 같아 그 군이 전기에는 비록 봉예하더라도 후에 반드시 퇴각할 것이다.

軍上氣如丹蛇者，如尾在雲霧中，臨軍上者，中人與外人通。軍行有白氣，如豬來臨者，大驚，宜備。日暈有氣，如死蛇，屬暈者，不利先鋒。

군대 위쪽의 기가 붉은 뱀과 같아 뱀 꼬리가 운무 속에 숨어 군대 위쪽에 덮어 누르는 것은 주로 군중에 사람이 밖과 사통하는 것이 있음이다. 행군 도중에 흰 기가 돼지처럼 핍근해 오는 것이 있으면 주로 군중이 크게 놀라 소란하니 마땅히 미리 경비해야 한다. 일윤 위에 기가 죽은 뱀 형상으로 일윤에 이어 붙은 것은 선봉 부대에 불리하다.

日暈旁有赤雲，如懸鐘，其下有死將。日月暈有背，所臨者敗。白虹及蜺，入營者敗。

일윤 곁에 붉은 구름이 매달린 종과 같은 것은 그 아래쪽에 주로 장령이 전사하는 것이 있음이다. 일윤·월윤 위에 등을 돌리는 기가 출현하여 기가 가리키는 한 편이 실패한다. 백홍 및 부홍(副虹)이 군영에 들어가는 것은 해당 군이 실패할 것이다.

日暈有四玦在外，軍悉敗散；日暈薄及後至，先去其下，敗軍來降。氣如人十十五五，皆低頭叉手相向；或氣如黑山，以為緣者；白氣如鳥，趣入屯營，連絡不絶，須臾下者︰當有來降。

일윤 밖에 네 곳의 결구가 있는 것은 군대가 모두 패산함이다. 일윤이 희박하고 또 나중에야 형성되며 아울러 먼저 아래쪽에서 흩어지는 것은 주로 패군이 와서 투항함이다. 기가 삼오 무리를 이룬 사람과 같아 모두 머리를 숙이고 손을 공수하여 서로 마주하거나 혹은 기가 한 좌의 흑산과 같아 어떤 것을 변연으로 하거나 혹은 백기가 새와 같아 급속히 둔영에 날아 들어가 연면하여 끊이지 않고 잠깐 사이에 곧 떨어져 오는 것――이것들은 모두 주로 사람이 와서 귀항함이 있음이다.

正白如旌旗；或白氣如旗，而赤界其邊；或氣出於外，如火煙；或有雲分為兩截狀，如城壘︰皆堅而不可攻。白氣如城中南北出者，城中黑氣如星，名曰「軍精」，急宜解去。

기가 순백하여 정기와 같거나 혹은 백기가 기치와 같아 변연에 적색을 둘렀거나 혹은 기가 성 밖으로 솟아 나와 불 연기와 같거나 혹은 구름이 있어 위아래 두 토막으로 나뉘어 형상이 성벽장루와 같은 것――이것들은 모두 성지가 견고함을 나타내니 강공해서는 안 된다. 백기가 성 안에서 남북 양면을 향하여 뻗어 나가고 성 안에 또 흑기가 별점 모양인 것이 있으면 이를 「군정(軍精)」이라 하니 성을 공격하는 한 편은 마땅히 빨리 포위를 풀고 철수해야 한다.

赤雲或黃雲臨城，城中喜；青雲從軍，城南北出者，不可攻。城中有雲，青色如牛頭，觸人外向者，城中有氣出東，其光黃大，堅城也。

붉은 구름 혹은 누른 구름이 성 위에 덮어 누르는 것은 주로 성 안에 경사가 있음이다. 푸른 구름이 군을 따라 와서 성의 남북 양면에서 뻗어 나오는 것은 성을 공격해서는 안 된다. 성 안에 구름이 청색을 나타내고 형상이 소머리와 같아 밖을 향하여 사람을 들이받는 자태를 나타내고 동시에 성 안에 또 기가 동쪽 면에서 스며 나와 빛 색이 누르며 성대한 것이 있으면――이것은 견고한 성이니 공취해서는 안 된다.

白氣中出，青氣入北，反覆囘還，不可攻。凡攻城圍邑，過旬，不雷不雨者，為城輔，勿攻。

백기가 성 안에서 스며 나오고 청기가 북쪽 면에서 들어가며 반복하여 돌아 왕복하는 것은 성을 공격해서는 안 된다. 무릇 성을 공격하고 읍을 포위함에 열흘을 넘어도 천둥이 치지 않고 비가 내리지 않는 것은 이를 「성보(城輔)」라 하니 이는 상천이 성을 지키는 편을 보좌하는 것이므로 진공하지 말라.

城壘氣出於外，如煙火者，或如雙蛇，舉首向敵，或赤氣如杵，自城中出向外，內兵突出，客敗。凡攻城，有諸氣自城出，兵不得入。

성루의 기가 성 밖으로 솟아 나와 연기와 불처럼 하거나 혹은 두 마리의 뱀이 머리를 들어 적방을 향하는 것과 같거나 혹은 붉은 기가 절구공이와 같아 성 안에서 성 밖으로 뻗어 나가는 것이 있는 것――이것들은 모두 주로 성을 지키는 한 편의 군대가 갑자기 나와 치고 성을 공격하는 객군이 실패할 것이다. 무릇 성을 공격함에 여러 가지 기가 성 안에서 스며 나오는 것이 있기만 하면 공격하는 편의 군대는 곧 쳐들어갈 수 없다.

濛氣繞城而不入城，外兵不得入。日暈有青氣，從中出四起者，圍中勝。

몽몽한 무기가 성지를 둘러싸고 성 안으로 들어가지 않는 것은 성 밖의 군대가 쳐들어갈 수 없다. 일윤 위에 청기가 윤 속에서 스며 나와 사방을 향하여 솟아오르는 것이 있으면 성 안에 포위된 한 편이 승리를 얻는다.

凡攻城，有黑氣臨城上者，積土固險之狀。黑者，水之氣，城池之象也。我據城，敵不可攻；敵據城，我不可攻。凡圍城，平旦視圍上，氣鬱鬱如火光芒，其勢翕翕然者，其方救至；無者，救不至。受圍者，望外救，亦以此占。

무릇 성을 공격함에 만약 흑기가 성 위에 덮어 누르는 것이 있으면 저것은 흙을 쌓아 굳게 지키고 험함을 의지하여 거수하는 형상이다. 검은 것은 물의 기색이요 또한 성지의 상징이다. 이 때 우리 편이 성에 의지하면 적인이 쳐내리지 못하고 적방이 성에 의지하면 나도 또한 쳐내리지 못한다. 무릇 성을 포위함에 청신에 포위권의 위쪽을 관찰하여 만약 기가 울울발발하여 불빛과 같고 그 세가 흡연하여 모이면 저 한 편의 원병이 장차 곧 도래할 것이다. 이 종류의 기가 없으면 원병이 곧 오지 않을 것이다. 포위당한 한 편이 바깥이 와서 구원하기를 바라는 것도 이 방법으로 점단한다.