잡점총서(雜占總序)

經曰：天文者，懸六合之休咎；兵書者，著六軍之成敗。今約一戰之事，編為篇目，其餘災變，略而不書。

병경에 이르기를, 천문의 학문은 천지사방의 길흉화복을 사람의 머리 꼭대기에 걸어 보이고 병서의 학문은 곧 육군의 성패득실을 기재한다. 여기에는 다만 한 장의 전사와 관련되는 내용을 가려 뽑아 편목을 편성하고 나머지 재이변고는 일괄 생략하여 기재하지 않는다.

夫天道遠而人道邇，人道謀而陰，〈○「而」字依下句例，當作「於」。〉故曰神成於陽，故曰明。人有神明，謂之聖人。夫聖人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，故曰：「先天而天弗違，後天而奉天時。」天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？

천도는 유원하고 인도는 절근하다. 인도는 유은에서 모의하고(「이(而)」자는 아래 구의 체례에 의하면 마땅히 「우(于)」로 해야 한다) 그러므로 그것을 「신(神)」이라 칭하고 현명에서 성취하므로 그것을 「명(明)」이라 칭한다. 사람이 만약 신과 명을 겸하여 가지면 곧 그것을 「성인」이라 한다. 이른바 성인은 덕행이 천지와 서로 합하고 광명이 일월과 서로 합하며 절서(節序)가 사시와 서로 합하고 길흉이 귀신과 서로 합한다. 그러므로 《주역·건괘·문언》에 이르기를 「선천이천불위, 후천이봉천시(先天而天弗違, 後天而奉天時)」 하였으니 상천이 오히려 그를 어기지 않는데 하물며 이 사람이겠는가 하물며 이 귀신이겠는가.

人若謀成策員，〈○張刻本作「完」。〉則天地、日月、四時、鬼神皆合之；人若謀缺策敗，則雖使大撓步歷、黃帝拔元、〈○「拔」字疑。〉甘德占星、巫咸望氣、務成災變、風后孤虛，欲幸其勝，未之有也。葢天道助順，所以存而不亡。若將賢士銳，誅暴救弱，以義徵不義，以有道伐無道，以直取曲，以智攻愚，何患乎天文哉！可博而解，不可執而拘也。

사람이 만약 모략이 주전(周全)하고 책획이 원만하면(「원(員)」자는 장각본에 「완(完)」으로 된다) 곧 천지·일월·사시·귀신이 모두 그와 서로 합할 것이요 사람이 만약 모략이 잔결하고 책획이 실당하면 곧 비록 대요(大撓)를 청해 내어 역법을 추보하게 하고 황제로 하여금 원수(元數)를 추연하게 하며(「발(拔)」자는 의심컨대 착오가 있다) 감덕로 하여금 성상을 점후하게 하고 무함으로 하여금 기를 바라보게 하며 무성자로 하여금 재변을 추단하게 하고 풍후로 하여금 고허(孤虛)를 추산하게 하여 요행히 승을 취하고자 하여도 또한 종래 일찍이 없던 일이다. 천도는 언제나 이치에 순하는 편을 우조하여 이치에 순하는 자가 이로 말미암아 오래 존재하고 멸망하지 않는다. 만약 주장이 현명하고 사졸이 정예하여 잔폭한 자를 주토하고 약소를 구조하며 정의로써 불의를 정토하고 유도로써 무도를 토벌하며 정직으로써 사곡을 제복하고 지모로써 우매를 공취한다면 또 어찌하여 천상이 어떠한가를 걱정하겠는가. 천문점후의 설에 대하여는 널리 요해하고 그 이치에 통달할 수 있으나 도리어 구니고집해서는 안 된다.

經曰︰日者，實也。光明盛實，布照四方，神靈御之，葵藿向之。太陽之精，積而成象，光明外發，體魄內含。故人君法之，吉凶禍變，則必照臨下土。

병경에 이르기를, 이른바 「일」은 「실(實)」의 뜻을 취한 것이다. 그것은 광명이 충성하여 사방을 두루 비추고 신령이 있어 그것을 가어하여 운행하며 해바라기와 콩 잎이 모두 그것을 따라 기울인다. 태양의 정기가 모여 일상(日象)이 되고 광명이 밖으로 발산하며 형태혼백이 안으로 함장(涵藏)한다. 그러므로 인간의 군주가 태양을 본받는다. 일단 길흉화변이 장차 발생하려 하면 일체가 반드시 징조를 가져다 하계에 비추어 보인다.

日珥者，拜大將軍。一曰：〈○二字依張刻本補。〉有軍在野，珥南則南勝，珥北則北勝，東西準此。日兩珥相對，〈○原本「珥」作「軍」，又脫「日」字，依張刻本補正。〉將欲解和。日暈而珥外，軍凶。日抱暈隨抱，軍勝。

해 곁에 「이(珥)」(해 가에 붙어 형상이 귀와 같은 광기)가 출현하는 것은 주로 조정이 장차 대장군을 배수(拜授)하려 함이다. 또 한 가지 말(「일왈(一曰)」 두 자는 장각본에 의하여 보입하였다)――만약 군대가 들판에서 서로 루를 대하고 있으면 일이가 남쪽에 있으면 곧 남쪽의 한 군이 승리를 얻고 일이가 북쪽에 있으면 곧 북쪽의 한 군이 승리를 얻는다. 동·서 양측에 출현하는 것도 또한 이에 따라 추단한다. 해의 양측에 동시에 일이가 출현하여 서로 마주하는 것은(원본은 「이」가 그릇되게 「군(軍)」으로 되고 또 한 「일」자가 빠졌으므로 지금 장각본에 의하여 바로잡았다) 주로 쌍방이 장차 강화하여 병을 그치려 함이다. 일윤(日暈) 밖에 따로 일이가 있는 것은 군대에 불리하다. 일체 밖에 포기(抱氣)가 둘러싸고 일윤이 또한 포기를 따라 생기는 것은 주로 군대가 승리를 얻음이다.

日有白足，破軍殺將。日有背氣，色青赤，曲向外，為背叛之象，其下有叛臣，將軍守邊有二心。日有玦氣，似背有枝直向外，如山字，兩軍相當，所臨者敗。

해 아래에 드리워진 백색의 광각(光脚)이 있는 것은 주로 군대가 격파되고 장령이 살해됨이다. 해 곁에 「배기(背氣)」가 출현하여 색깔이 푸른 가운데 붉음을 띠고 구부러져 일체를 등지는 것은 이것이 배반의 상징이니――그가 상응하는 지방에 반신이 있을 것이요 변을 지키는 장령이 두 마음을 품을 것이다. 해 곁에 「결기(玦氣)」가 출현하여 형상이 배기와 같으되 곧게 뻗어 밖으로 향하는 가지를 띠고 형상이 「산(山)」자와 같다. 이 때 양군이 서로 루를 대하면 결기가 가리키는 한 편이 실패한다.

日有暈氣，傍日周員，中赤外青，〈○「外」原作「內」，依張刻本改。〉軍營之象，對敵之士，色濃厚者，隨方軍勝。日月皆暈，兵陣不合，七日暈不解，不可起兵，暈而珥外，兵凶。日暈而珥者，易上將。

해 곁에 「윤기(暈氣)」가 출현하여 해를 돌아 한 주를 이루어 고리를 이루고 안쪽 고리는 붉게 나타나고 바깥쪽 고리는 푸르게 나타나는 것은(「외(外)」자는 원작이 「내(內)」였으므로 장각본에 의하여 고쳤다) 이것이 군영의 상징이다. 양군이 서로 적(敵)할 때 윤색이 농후한 한 편은 그 소재의 방위에 따라 판단하면 해당되는 편이 승리를 얻는다. 해·달이 동시에 윤이 있는 것은 주로 양군이 진을 베풀고 교봉하지 않음이다. 일윤이 연속 칠 일 동안 흩어지지 않으면 곧 병을 낼 수 없다. 윤 밖에 또 일이가 생기는 것은 전사에 불리하다. 일윤 위에 또 일이가 출현하는 것은 주로 주장을 교체함이다.

日暈而玦者，〈○張刻本「玦」作「缺」，下同。〉兩軍相當，隨玦兵敗。日暈而直氣在旁，所臨軍勝。日暈而背虹，珥反直而貫之者，順虹擊之，大勝。兩軍相當，日有冠纓者，和解，抱戴大喜。日暈而有兩珥在內外者，並有雲聚，不出三日，下有圍城。

일윤 위에 결구(缺口)가 출현하는 것은(장각본은 「결(玦)」을 「결(缺)」으로 하며 아래 글도 같다) 양군이 서로 루를 대할 때 결구가 마주하는 저 한 편이 패한다. 일윤 곁에 곧게 뻗은 기주(氣柱)가 있으면 기주가 가리키는 한 편의 군대가 승리를 얻는다. 일윤 밖에 등을 돌린 홍기(虹氣)가 출현하고 일이가 도리어 곧바로 그것을 꿰뚫으면 이 때 홍기가 가리키는 방향을 따라 출격하면 크게 이길 수 있다. 양군이 서로 루를 대할 때 해 위에 관대영승(冠帶纓繩)과 같은 광기가 출현하는 것은 주로 쌍방이 화해함이요 포기·대기(戴氣)가 출현하는 것은 주로 큰 기쁜 일이 있음이다. 일윤의 안팎에 모두 두 갈래의 일이가 출현하고 동시에 또 운기가 모이면 삼 일이 지나지 않아 그 아래쪽에 곧 성지가 포위당하는 것이 있을 것이다.

經曰：〈○二字依前後篇例補。〉月者，闕也，盈極必缺。太陰之精，積而成象，光以照夜。女主之義，比德刑罰，吉凶休咎，以警戒於下土。

병경에 이르기를(「경왈(經曰)」 두 자는 앞뒤 각 편의 체례에 의하여 보입하였다)――이른바 「월」은 「궐(闕)」의 뜻을 취한 것이니 둥글게 참이 극점에 이르면 곧 반드시 이지러진다. 그것은 태음의 정기가 모여 이루어진 천상이요 빛을 의지하여 흑야를 비춘다. 달은 후비(后妃)의 한 부류인 여주(女主)를 상징하고 그 품성이 형벌의 일에 견준다. 그것은 길흉화복의 여러 가지 징조를 빌려 하계의 인간을 경계한다.

月有暈，先起兵者勝。月暈抱戴，有赤色在外，外人勝；在內，內人勝。月暈，歲星〈○二字原作「抱戴」，今依張刻本。〉赤色明，客勝。火入月守，色惡客敗，色明客勝。

달에 윤이 있으면 먼저 병을 내는 한 편이 승리를 얻는다. 월윤에 포기·대기가 출현하여 적색이 윤 밖에 있으면 바깥 둘레의 한 편이 승리를 얻고 적색이 윤 안에 있으면 안쪽 한 편이 승리를 얻는다. 달에 윤이 있고 세성(歲星, 이 두 자는 원작이 「포대(抱戴)」였으므로 지금 장각본에 의한다)이 붉은 색을 나타내고 또 밝으면 객군(進攻하는 한 편)이 승리를 얻는다. 형혹(熒惑, 화성)이 달 속에 들어가 머물러 떠나지 않으면 별 색이 어두우면 곧 객군이 패하고 별 색이 밝으면 곧 객군이 이긴다.

月暈，鎭星不明，主人勝；色明，客勝。月暈，太白色不明，主人勝；色明，客勝。月暈，辰星不明，主人勝；明，客勝。

달에 윤이 있고 진성(鎭星, 토성)이 어두워 밝지 않으면 주인(거수하는 한 편)이 승리를 얻고 별 색이 밝으면 객군이 승리를 얻는다. 달에 윤이 있고 태백(금성)의 별 색이 밝지 않으면 주인이 승리를 얻고 별 색이 밝으면 객군이 승리를 얻는다. 달에 윤이 있고 신성(辰星, 수성)이 밝지 않으면 주인이 승리를 얻고 밝으면 객군이 승리를 얻는다.

月暈亢，先起兵，有喜且勝。軍出月蝕，凶。月暈房糠，大風起。月暈參伐，兵起，有軍不勝。

월윤이 항수(亢宿)를 뒤덮는 것은 먼저 병을 일으키는 한 편에 기쁘고 경사스러운 일이 있고 또한 승리를 얻음이다. 군대가 출정할 때 월식을 만나면 주로 흉이다. 월윤이 방수(房宿)와 「강(糠)」(별 이름)을 뒤덮는 것은 주로 큰 바람이 붐이다. 월윤이 삼수와 벌성을 뒤덮는 것은 주로 전사가 일어남이니 이미 출동한 군대는 이길 수 없다.

經曰：五星者，昊天上帝之使也。稟受帝命，各司其職，雖幽潛深遠，罔不悉及之。故福德佑助，禍淫威刑，或順軌而守常，或錯亂而表異，光芒角變，色動衰盛，居留干犯，勾沖掩滅，所以告示下土。

병경에 이르기를, 오성은 호천상제(昊天上帝)의 사자이다. 그들은 천제의 명을 받들어 각각 그 직을 맡는다. 세간에 비록 유은하고 심원한 일이 있어도 그들의 비추어 살핌 안에 있지 않은 것이 없다. 그러므로 복 있고 덕 있는 자에 대하여는 우조를 가하고 화를 짓고 음란한 자에 대하여는 위형을 베푼다. 오성은 혹은 궤도를 따라 운행하여 늘과 같거나 혹은 착란하여 질서를 잃고 이상을 나타낸다. 광망이 뿔을 내어 변화하고 색깔이 쇠하고 성함을 따라 변동하며 혹은 머물거나 혹은 다른 성수를 건犯하거나 혹은 휘감거나 혹은 충격하거나 혹은 가리거나 혹은 숨어 없어지나니 모두 이로써 하계에 징조를 보여 주는 데 쓴다.

凡五星各有常色，本體吉。歲星青，熒惑赤，〈如參左角狀。〉鎭星黃，太白白，〈如五車大星。〉辰星黑。〈○原本此下有「凡五星，青為飢憂，赤圜為旱交爭，黃熟女主吉，白兵䘮，黑水疾」二十四字，與末條大同小異，似後人從他書錄入。張刻本無此文。〉

오성은 각각 고정된 정색(正色)이 있어 본색을 유지하면 곧 길상이다――세성(목성)은 청색이요 형혹(화성)은 적색(삼수의 왼쪽 뿔과 같은 붉음)이며 진성(토성)은 황색이요 태백(금성)은 백색(오거좌(五車座)의 큰 별과 같은 흰색)이며 신성(수성)은 흑색이다. (원본 이곳 이하에 「범오성, 청위기우, 적환위한교쟁, 황숙여주길, 백병상, 흑수질(凡五星, 青為飢憂, 赤圜為旱交爭, 黃熟女主吉, 白兵喪, 黑水疾)」 이십사 자가 있으니 본편 끝 조항과 대동소이하여 후인이 다른 책에서 베껴 넣은 듯하고 장각본에는 이 단락의 글이 없다.)

凡五星黃角，兵交爭；赤角，犯我城；白角，有邊兵；青角，憂愁生；黑角，死䘮行。凡五星色變常者，青憂，白兵，赤旱，黑䘮，黃則天下大熟。〈○此句原本惟有「黃熟」二字，今依張刻本。〉

오성이 황색의 망각(芒角)을 내뿜는 것은 주로 병융이 다툼이요 적색의 망각을 내뿜는 것은 주로 적인이 와서 우리 측의 성지를 범함이요 백색의 망각을 내뿜는 것은 주로 변경에 전사가 있음이요 청색의 망각을 내뿜는 것은 주로 근심 걱정의 일을 내어놓음이요 흑색의 망각을 내뿜는 것은 주로 죽고 상사하는 일이 유행함이다. 오성의 색이 변하여 떠나 상태가 되는 것은――청색은 주로 우환이요 백색은 주로 전사이며 적색은 주로 한재(旱災)요 흑색은 주로 상사이며 황색은 곧 주로 천하의 오곡이 크게 익음이다(끝 구는 원본에 다만 「황숙(黃熟)」 두 자뿐이었으므로 지금 장각본에 의하여 보충하여 갖추었다).

木乘金，偏將軍死。木金合，鬬將死。木守七星，天下起兵。木乘昴，國有憂，番主死。木入畢中邊，起兵。木犯畢附耳，起兵。木守參伐，有兵。

세성(목성)이 태백(금성) 위에 능가하는 것은 주로 편장군이 죽음이다. 목성과 금성이 서로 합하는 것은 주로 진에 임하여 도전하는 투장이 죽음이다. 목성이 칠성(七星)에 머무는 것은 주로 천하가 병을 일으킴이다. 목성이 묘수(昴宿) 위에 능가하는 것은 주로 나라 안에 우환이 있고 외족의 군주가 사망함이다. 목성이 필수(畢宿) 안 혹은 그 변연에 들어가는 것은 주로 병을 일으킴이다. 목성이 필수 곁의 부이성(附耳星)을 침범하는 것은 주로 병을 일으킴이다. 목성이 삼수와 벌성에 머무는 것은 주로 전사가 있음이다.

木犯井，起兵。木經柳，有兵。木守軫，罷兵。木入軫，大將軍興兵，吉。木入五車，兵起。木守羽林，兵起。木犯參旗，大將軍出征，凶。

목성이 정수(井宿)를 침범하는 것은 주로 병을 일으킴이다. 목성이 유수(柳宿)를 지나는 것은 주로 전사가 있음이다. 목성이 진수(軫宿)에 머무는 것은 주로 병을 그치고 싸움을 쉬게 함이다. 목성이 진수에 들어가는 것은 주로 대장군이 병을 일으키니 길이 된다. 목성이 오거성(五車星)에 들어가는 것은 주로 전사가 일어남이다. 목성이 우림성(羽林星)에 머무는 것은 주로 전사가 일어남이다. 목성이 삼기성(參旗星)을 침범하는 것은 주로 대장군이 출정하여 불리하니 흉이 된다.

火用宜背，火在鶉火之次，宜背午地，他皆倣此。火犯木土，為大戰，傳云：亡偏將軍。熒惑環太白，偏將軍死。火與太白相連而鬬，破軍殺將，客勝。火入太白中上出，破軍殺將，客勝。火所不利，先火起，〈○此七字費解，張刻本無之。〉犯左右角，有兵。

용병할 때 형혹(熒惑, 화성)에 대하여는 마땅히 등을 돌리는 것을 취해야 한다――화성이 운행하여 「순화(鶉火)」 이 성차(星次)에 이를 때는 곧 마땅히 오지(午地)를 등지고 진을 베풀어야 하며 나머지 경우는 모두 이에 따라 미룬다. 화성이 목성·토성을 침범하는 것은 주로 대전이 있음이다. 옛 전설에는 이것이 편장군을 손실한다 하였다. 형혹이 태백(금성)을 둘러싸고 운행하는 것은 주로 편장군이 죽음이다. 화성이 태백과 서로 이어져 다투는 것은 주로 군대가 격파되고 장령이 살해되어 객군이 승리를 얻음이다. 화성이 태백 속에 들어가 위쪽으로 뚫고 나오는 것도 주로 군대가 격파되고 장령이 살해되어 객군이 승리를 얻음이다. 무릇 화성이 주하는 불리한 지방에는 먼저 화사(火事)가 발생한다(이 일곱 자는 문의가 통하기 어려우며 장각본에는 이 한 구가 없다). 화성이 좌각성·우각성을 침범하는 것은 주로 전사가 있음이다.

火守亢，有兵。火入亢，有兵，水災。水入房，馬貴；火出房，馬賤。火入糠，兵起。火犯南斗，破軍殺將，一年吳主死，中國飢。火入牛，破軍殺將，越主死。

화성이 항수에 머무는 것은 주로 전사가 있음이다. 화성이 항수에 들어가는 것은 주로 전사가 있고 아울러 수재가 있음이다. 신성(수성)이 방수에 들어가면 말값이 오르고 화성이 방수를 떠나면 말값이 내린다. 화성이 강성(糠星)에 들어가는 것은 주로 전사가 일어남이다. 화성이 남두를 침범하는 것은 주로 군대가 격파되고 장령이 살해되며 일 년 안에 오지(吳地)의 군주가 사망하고 중원이 기근으로 소란함이다. 화성이 견우수에 들어가는 것은 주로 군대가 격파되고 장령이 살해되며 월지(越地)의 군주가 사망함이다.

火入須，女入危，兵起。火犯東壁，伏兵起。火守昴，胡人不安；入昴，匈奴破，期三年。火犯畢，左角大戰，右角小戰；五星犯畢，邊兵起。火犯附耳，兵起。火犯觜，趙凶，兵起；犯參，兵起。

화성이 수수(須宿)에 들어가고 또 여수·위수에 들어가는 것은 주로 전사가 일어남이다. 화성이 동벽수를 침범하는 것은 주로 복병이 일을 일으키는 것이 있음이다. 화성이 묘수에 머무는 것은 호인이 안녕을 얻지 못함이요 묘수에 들어가는 것은 흉노가 격파되고 응기(應期)가 삼 년 안에 있음이다. 화성이 필수를 침범하면――그 왼쪽 뿔을 범하면 주로 대전이 있고 그 오른쪽 뿔을 범하면 주로 소전이 있다. 오성이 필수를 침범하는 것은 주로 변경에 전사가 일어남이다. 화성이 부이성을 침범하는 것은 주로 전사가 일어남이다. 화성이 자수(觜宿)를 침범하는 것은 조지(趙地)에 흉사가 있고 전사가 일어남이요 삼수를 침범하는 것도 주로 전사가 일어남이다.

火入東井一星，將軍野戰死。火犯輿鬼，兵起。火守七星，外有兵起。火乘張，有兵；火與張合，兵起；火守張，大將軍驚。火犯翼，邊兵起。火入軫，有兵。

화성이 동정수(東井宿)의 어느 한 별 속에 들어가는 것은 주로 장군이 들판에서 전사함이다. 화성이 여귀수(輿鬼宿)를 침범하는 것은 주로 전사가 일어남이다. 화성이 칠성에 머무는 것은 주로 바깥쪽에서 전사가 일어남이다. 화성이 장수 위에 능가하는 것은 주로 전사가 있음이요 화성이 장수와 서로 합하는 것은 주로 전사가 일어남이요 화성이 장수에 머무는 것은 주로 대장군이 놀람을 받음이다. 화성이 익수(翼宿)를 침범하는 것은 주로 변경에 전사가 일어남이다. 화성이 진수에 들어가는 것은 주로 전사가 있음이다.

火行南河界，有邊兵。火犯太微上將，上將亡；次相，次相亡。〈○張刻本雲︰「火犯太微宮門左，左大將亡；犯右，右大將亡。」〉火犯角，大臣亂而有憂。火入亢，有白衣，會主將死，人多疾疫。火入氐，主兵起，失國，天子惡，赦吉。

화성이 운행하여 남하성(南河星)의 경역에 이르는 것은 주로 변경에 전사가 있음이다. 화성이 태미원(太微垣) 속의 상장성(上將星)을 침범하면 상장이 사망하고 차상성을 침범하면 차상이 사망한다(장각본에는 「화범태미궁문좌, 좌대장망. 범우, 우대장망(火犯太微宮門左, 左大將亡; 犯右, 右大將亡)」으로 되어 있다). 화성이 각수를 침범하는 것은 주로 대신이 난을 일으켜 우환이 있음이다. 화성이 항수에 들어가는 것은 주로 상복의 일이 있고 마침 주장이 사망하며 민간에 역병이 많이 생김이다. 화성이 저수(氐宿)에 들어가는 것은 전사가 일어나고 국토가 함락되고 천자가 흉을 당함을 예시하니 이 때 사령을 반행하는 것이 길이 된다.

火犯心，戰不勝，大將亡，絶嗣，大臣亂，主出營，有哭泣。火入尾，臣下妖淫，年多妖祥，大亂。火入箕，穀大貴，妃后惡之，燕主死。火入虛，齊王死，相出走，兵罷。火犯畢，人疫，臣反，主崩，大水，兵起。火入壁，魏主死，天下兵起；留壁二十日，有土功，米貴，女主惡之。

화성이 심수(心宿)를 침범하는 것은 주로 작전하여 이길 수 없고 대장이 사망하며 군주가 대를 끊고 대신이 난을 일으키며 군주가 궁을 떠나 밖으로 나가 나라 안에 곡읍(哭泣)하는 일이 있음이다. 화성이 미수(尾宿)에 들어가는 것은 주로 신하가 요사스럽게 음란하고 이 한 해에 요이한 징조가 많아 천하가 대란함이다. 화성이 기수(箕宿)에 들어가는 것은 주로 곡값이 크게 오르고 비후가 불리를 당하며 연지(燕地)의 군주가 사망함이다. 화성이 허수(虛宿)에 들어가는 것은 주로 제왕(齊王)이 사망하고 국상이 도망하여 나가며 전사가 멈춤이다. 화성이 필수를 침범하는 것은 주로 민간에 역병이 유행하고 신하가 반역하며 군주가 붕어하고 큰물이 나며 전사가 일어남이다. 화성이 벽수(壁宿)에 들어가는 것은 주로 위지(魏地)의 군주가 사망하고 천하에 전사가 일어남이다. 만약 벽수에서 이십 일을 머물면 주로 토목 공정이 있고 쌀값이 오르며 여주(女主)가 불리를 당함이다.

火犯奎，魯王凶，大水，大疫，大臣謀主。火犯婁，有暴兵，死主，大飢，盜賊起。火犯胃，趙有大兵，主大勝。火犯鬼，執法有誅，天下大疫，有女䘮，大赦吉。火犯柳，有土功。火犯星，大臣亂，易服色。

화성이 규수(奎宿)를 침범하는 것은 주로 노지(魯地)의 왕에게 흉사가 있고 큰물이 나며 대역이 유행하고 대신이 군주를 도모함이다. 화성이 루수(婁宿)를 침범하는 것은 주로 돌연 병화가 폭발하고 군주가 사망하며 크게 기근이 들고 도적이 떼로 일어남이다. 화성이 위수(胃宿)를 침범하는 것은 주로 조지에 대전이 있고 거수하는 한 편이 크게 이김이다. 화성이 귀수(鬼宿)를 침범하는 것은 주로 법령을 집장하는 관원이 주살을 당하고 천하에 대역이 있으며 여자의 상사가 있으니 이 때 대사가 길이 된다. 화성이 유수를 침범하는 것은 주로 토목 공정이 있음이다. 화성이 성수(星宿)를 침범하는 것은 주로 대신이 난을 일으켜 복색제도를 바꿈이다.

土犯左角，大將戰死，水災；土守右角，兵路不通。土守亢，有兵，臣下反。土守糠，大兵起。土入天廟，有兵起。土守虛出入，有客兵至，不過五日，自去。土入奎，兵起。

진성(토성)이 좌각성을 침범하는 것은 주로 대장이 전사하고 아울러 수재가 있음이요 토성이 우각성에 머무는 것은 주로 행군의 도로가 통하지 않음이다. 토성이 항수에 머무는 것은 주로 전사가 있고 신하가 반역함이다. 토성이 강성에 머무는 것은 주로 대규모의 전사가 일어남이다. 토성이 천묘성(天廟星)에 들어가는 것은 주로 전사가 일어남이다. 토성이 허수 일대에서 출입하고 머무는 것은 주로 객군이 오는 것이 있으되 오 일을 넘지 않으면 곧 스스로 물러남이다. 토성이 규수에 들어가는 것은 주로 전사가 일어남이다.

土入婁，邊兵起，天下凶。土入胃，客軍敗，主軍勝。土入昴，番人為亂，番主死。土入觜，兵起。土逆行守參，有胡兵。土守井，〈○原作「牛」，今依張刻本。〉越兵起。

토성이 루수에 들어가는 것은 주로 변경에 전사가 일어나고 천하에 흉사가 있음이다. 토성이 위수에 들어가는 것은 주로 객군이 패하고 주군이 승리를 얻음이다. 토성이 묘수에 들어가는 것은 주로 외족이 난을 일으키고 외족의 군주가 사망함이다. 토성이 자수에 들어가는 것은 주로 전사가 일어남이다. 토성이 역행하여 삼수에 머무는 것은 주로 호인의 병화가 있음이다. 토성이 정수에 머무는 것은(「정(井)」은 원작이 「우(牛)」였으므로 지금 장각본에 의한다) 주로 월지에 전사가 일어남이다.

土出入胃舍七星，兵起，負海大濱。土守張，多盜賊，兵起，興土功。土入軫，兵發而自敗。土入天庫，有兵。土守南河，蠻夷兵起，邊界有憂。土出東掖門，為將軍事，東出德門；出西掖門，為將守事，西出刑事。〈○按︰此有脫誤。《開元占經》引石氏曰︰「塡星出東掖門，為受將命東南出，德事也。出西掖門，為將受命西南出，刑事也。」〉

토성이 위수에 출입하고 칠성에 머무는 것은 주로 전사가 일어나고 연해 일대가 크게 그 해를 입음이다. 토성이 장수에 머무는 것은 주로 도적이 많고 전사가 일어나며 토목을 크게 일으킴이다. 토성이 진수에 들어가는 것은 주로 병을 내어 스스로 패망을 취함이다. 토성이 천고성(天庫星)에 들어가는 것은 주로 전사가 있음이다. 토성이 남하성에 머무는 것은 주로 만이가 전사를 일으키고 변계에 우환이 있음이다. 토성이 태미원의 동익문(東掖門)에서 나오는 것은 주하는 바가 장군의 일이 되며 동출은 「덕사(德事)」에 속하고 서익문에서 나오는 것은 주하는 바가 장수진수(將帥鎭守)의 일이 되며 서출은 「형사(刑事)」에 속한다. (안: 여기의 글자에 탈오가 있다. 《개원점경》이 석씨를 인용하여 이르기를 「전성출동익문, 위수장명동남출, 덕사야. 출서익문, 위장수명서남출, 형사야」 하였다.)

土犯氐星，皇后憂，宮人死，天下大疫。土犯房，天下相伐，皇妃亡，胡兵起。土犯心，天子絶嗣，將相死放，大赦、修德，吉。土犯尾，天下不安，后妃惡之。土犯箕，大亂，女主憂，民流亡，大兵起。土犯斗，其國失地，先水後旱，〈○「水」字依張刻本補。〉大臣逆亂。

토성이 저수를 침범하는 것은 주로 황후에게 근심이 있고 궁인이 사망하며 천하에 대역이 있음이다. 토성이 방수를 침범하는 것은 주로 천하가 서로 공벌하고 황비가 사망하며 호인이 병을 일으킴이다. 토성이 심수를 침범하는 것은 주로 천자가 대를 끊고 장상이 혹은 죽거나 혹은 방축당함이니 이 때 대사를 반하고 덕정을 닦는 것이 길이 된다. 토성이 미수를 침범하는 것은 주로 천하가 편안하지 않고 후비가 불리를 당함이다. 토성이 기수를 침범하는 것은 주로 천하가 대란하고 여주에게 근심이 있으며 백성이 유리도망하고 대규모의 전사가 일어남이다. 토성이 두수(斗宿)를 침범하는 것은 주로 해당 분야의 나라가 토지를 상실하고 먼저 수재가 있고 뒤에 한재가 있으며(「수(水)」자는 장각본에 의하여 보입하였다) 대신이 반역하여 난을 일으킴이다.

土犯牛，有奸賊，牛馬棄於道，天下急，宜赦。土犯女，更法令，天子喜，有女䘮。土犯虛，有刑令，大憂，〈○此二字，張刻本作「一曰」。〉有客兵，鈇鉞用。土入危，天下亂，國亡，將死，人哭泣。土入室，關梁不通，貴人死，女子恣橫。土犯壁，遠方入貢，〈○張刻本有「一曰」二字。〉國大水，天下立主。

토성이 견우수를 침범하는 것은 주로 간사한 적이 있고 우마가 도로 위에 버려지며 천하의 형세가 위급하니 마땅히 사령을 행해야 한다. 토성이 수여수(須女宿)를 침범하는 것은 주로 법령을 변경하고 천자에게 기쁨이 있으며 동시에 여자의 상사가 있음이다. 토성이 허수를 침범하는 것은 주로 형벌의 령을 반행하고 크게 우환이 있으며(「대우(大憂)」 두 자는 장각본에 「일왈(一曰)」으로 된다) 객군이 와서 범하고 부월형륙의 일이 이를 따라 일어남이다. 토성이 위수에 들어가는 것은 주로 천하가 대란하고 국가가 멸망하며 장령이 사망하고 인민이 곡읍함이다. 토성이 실수(室宿)에 들어가는 것은 주로 관애교량이 통하지 않고 귀인이 사망하며 여자가 방종하여 전횡함이다. 토성이 벽수를 침범하는 것은 주로 먼 데서 와서 진공하고(장각본 이곳에는 「일왈」 두 자가 있다) 나라 안에 큰물이 나며 천하가 따로 군주를 세움이다.

土犯畢，令不行，將相亡。土入觜，相死，兵大起，侵死，有反者。土犯參，多水旱，邊兵起。土入井，水旱，大臣死。土犯鬼，多戮死，秦地有反。

토성이 필수를 침범하는 것은 주로 정령이 추행되지 못하고 장상이 사망함이다. 토성이 자수에 들어가는 것은 주로 국상이 사망하고 대규모의 전사가 일어나며 사람이 침요로 인하여 죽고 아울러 사람의 반역이 있음이다. 토성이 삼수를 침범하는 것은 주로 수한 재해가 빈번하고 변경에 전사가 일어남이다. 토성이 정수에 들어가는 것은 주로 수한의 재해가 있고 대신이 사망함이다. 토성이 귀수를 침범하는 것은 주로 살륙을 당하여 죽는 사람이 많고 진지(秦地)에 사람의 반역이 있음이다.

太白，一名長庚，西方金德，白虎之精，招搖之使，其性剛，其義斷，〈○原脫「剛」字，依張刻本補。〉其事收，其時秋，其日庚辛，其辰申酉，其帝少昊，其神蓐收。太白主兵馬，為大將軍，為威勢，為割斷，為殺伐，故用占之。是以重述其德，異於常星也。

태백(금성)은 또 장경(長庚)이라 하며 서방 금덕에 속하고 이는 백호의 정기·초요성(招搖星)의 사자이다. 그 병성은 강경하고 그 의리는 주로 결단하며(「강(剛)」자는 원본이 탈락하였으므로 장각본에 의하여 보입하였다) 그 주하는 일은 수렴이요 속하는 계절은 가을이요 속하는 천간은 경신이요 속하는 지지는 신유이며 배하는 고제는 소호이고 배하는 신기는 욕수(蓐收)이다. 태백은 병마의 일을 주장하고 대장군을 상징하고 위세를 상징하고 할단(割斷)을 상징하고 살벌을 상징하니 그러므로 용병은 그것을 의지하여 점험(占驗)해야 한다. 이로 말미암아 여기에 특별히 그 덕성을 자세히 서술하니 쓰는 법이 일반의 성수와 같지 않다.

金體大而色白，光明而潤澤，所在之地，兵強國昌。兵出則出，兵入則入；順之吉，逆之凶。出高深入吉，淺入凶，先起勝；出下淺入吉，深入凶，後起勝。金晝見，有軍，軍罷；無軍，軍起。

태백의 별체가 크고 빛이 희며 광명이 윤택하면 그가 비추는 지방은 병력이 강성하고 국가가 창륭하다. 태백이 나타나면 곧 병을 내고 태백이 숨어 없어지면 곧 병을 거둔다. 그것을 따라 일을 행하면 길이 되고 그것을 거역하여 일을 행하면 흉이 된다. 태백이 나오기가 높고 들어가기가 깊으면 길이 되고 들어가기가 얕으면 흉이 되니 이 때 먼저 손을 움직이는 한 편이 승리를 얻는다. 태백이 나오기가 낮고 들어가기가 얕으면 길이 되고 들어가기가 깊으면 흉이 되니 이 때 나중에 손을 움직이는 한 편이 승리를 얻는다. 태백이 백주에 보이면――이미 군대가 밖에 있는 자는 군대가 장차 거두어 돌아올 것이요 군대가 밖에 없는 자는 장차 병을 일으킬 것이다.

金出東方，始出為德，月未盡三日，在月南，得行；在月北，失行，是謂反生，不有破軍，必有屠城，北國當之。金出東方，月未盡三日，〈○張刻本「盡」作「望」。〉在月北，負海之國不勝；在月南，中國勝。〈○原作「中邦不勝」，下又有「在月北，敗，為失行。金入火，必敗兵」二句。按︰金在月北之占，已見上文，故依張刻本刪正。〉

태백이 동방에 출현하는 것은 막 출현할 때 「덕」의 상이 된다. 당월의 상이 장차 다하여 겨우 삼 일을 남길 때 태백이 달의 남쪽에 있는 것을 「득행(得行)」이라 하고 달의 북쪽에 있는 것을 「실행(失行)」이라 하며 또 「반생(反生)」이라고도 한다. 이 때는 군대가 격파되는 것이 아니면 곧 성지가 도륙을 당하는 것이 있어 북방의 나라에 응험한다. 태백이 동방에 출현하여 달의 상이 장차 다하여 겨우 삼 일을 남길 때(「진(盡)」자는 장각본에 「망(望)」으로 된다) 태백이 달의 북쪽에 있으면 바다를 낀 나라가 승리를 거두지 못하고 달의 남쪽에 있으면 중원의 나라가 승리를 얻는다. (원본은 「중방불승(中邦不勝)」으로 되고 그 아래에 또 「재월북, 패, 위실행. 금입화, 필패병(在月北, 敗, 為失行. 金入火, 必敗兵)」 두 구가 있다. 안: 태백이 달의 북쪽에 있는 점사는 이미 상문에 나타났으므로 장각본에 의하여 삭제 바로잡았다.)

金出西方，為德，月三日，金在月北，負海之國大勝；在月南，中國不勝。〈○原作「負海之國敗」，今依張刻本，與上條一例。〉金與月相夾，有兵，拔城，偏將大戰；金與月共出，守者屠城。金與列宿相犯，小戰；與五星相犯，大戰。金在南，南軍勝；在北，北軍勝。金出東方，舉事用兵，順之吉，逆之凶，西、南、北皆倣此。

태백이 서방에 출현하는 것은 「덕」의 상이 된다. 신월이 갓 나서 삼 일일 때 태백이 달의 북쪽에 있으면 바다를 낀 나라가 크게 이기고 달의 남쪽에 있으면 중원의 나라가 승리를 거두지 못한다. (원본은 「부해지국패(負海之國敗)」로 되었으므로 지금 장각본에 의하여 고쳐 위의 한 조와 체례가 일치하게 하였다.) 태백이 달과 서로 협하는 것은 주로 전사가 있고 능히 성지를 공파하며 편장에게 대전이 있음이다. 태백이 달과 함께 출현하는 것은 성지를 거수하는 한 편이 도성(屠城)을 당할 것이다. 태백이 이십팔수와 서로 범하는 것은 주로 소전이 있고 나머지 네 별과 서로 범하는 것은 주로 대전이 있음이다. 태백이 남방에 있으면 남쪽의 한 군이 승리를 얻고 북방에 있으면 북쪽의 한 군이 승리를 얻는다. 태백이 동방에 출현하는 것은 일을 일으키고 병을 쓰는 데 그것을 따르면 길이 되고 그것을 거역하면 흉이 되며 서·남·북방에 출현할 때는 모두 이에 따라 미룬다.

金守南斗，三十日，夷狄來侵。金入羽林，兵起。金蝕昴畢，胡王死。金光暗，戰不勝，將軍死。金變色，戰勝，〈○張刻本作「戰不勝」。〉隨方色而占之，色青主東方，他皆倣此。金入月，客軍大敗，野有死將。

태백이 남두에 머물기를 삼십 일에 이르는 것은 주로 이적이 와서 침요함이다. 태백이 우림성에 들어가는 것은 주로 전사가 일어남이다. 태백이 묘수·필수를 엄식(掩食)하는 것은 주로 호인의 군주가 사망함이다. 태백의 광색이 회암한 것은 주로 작전하여 이길 수 없고 장군이 사망함이다. 태백이 색깔을 바꾸는 것은 주로 작전하여 승리를 얻음이니(장각본은 「전불승(戰不勝)」으로 된다) 요컨대 색깔이 배하는 방위에 따라 점단하되 빛깔이 푸르면 동방에 해당하고 나머지 색깔은 모두 이에 따라 미룬다. 태백이 달 속에 들어가는 것은 주로 객군이 크게 패하고 들판에 장령이 전사하는 것이 있음이다.

金白而角文，可戰；赤而角武，不可與戰。金與木合，無怒必戰。金應出而不出，應入而不入，此為失舍，不有破軍，必有死將；所受之邦，不可與戰。未當出而出，未當入而入，必有敗軍於野。金受十日後，將軍死。

태백이 빛이 희고 망각이 유화한 것은 출전할 수 있고 빛이 붉고 망각이 강맹한 것은 적과 교전할 수 없다. 태백이 세성과 서로 합하는 것은 비록 쌍방이 본래 노여움이 없더라도 또한 반드시 교전한다. 태백이 출현해야 하는데 도리어 출현하지 않고 숨어야 하는데 도리어 숨지 않는 것은 이를 「실사(失舍)」라 하니 군대가 격파되는 것이 아니면 곧 장령이 전사하는 것이 있고 그것이 임하는 그 국가는 사람과 교전할 수 없다. 출현하지 않아야 하는데 도리어 출현하고 숨지 않아야 하는데 도리어 숨는 것은 반드시 군대가 들판에서 패하는 것이 있다. 태백이 이 류의 이상을 만난 뒤 십 일이 지나면 장군이 사망한다.

金初大後小，兵弱；初小後大，兵強。金有角，兵敢戰，吉；不戰，凶。順角指處，擊之吉，逆凶。金行遲，兵遲；金行速，兵速。金大行，用兵疾，吉；遲，凶。金入則兵入，出則兵出，兵行法此。金、木一東一西，害侯王；一南一北，兵乃伏。金犯畢左角，左將死。〈○此下原有「金入月，客將死」二句。按︰金入月之占已見前，故依張刻本刪正。〉

태백이 먼저 크고 나중에 작은 것은 주로 군력이 약함이요 먼저 작고 나중에 큰 것은 주로 군력이 강함이다. 태백이 망각을 내어놓는 것은 사졸이 용기 있게 작전하여 길이 되니 이 때 만약 병을 눌러 싸우지 않으면 도리어 흉이 된다. 망각이 가리키는 방향을 따라 출격하면 길이 되고 그것을 거스르면 흉이 된다. 태백의 운행이 지완하면 용병도 또한 지완해야 하고 태백의 운행이 신속하면 용병도 또한 신속해야 한다. 태백이 질행할 때는 용병이 빠름을 구함이 길이 되고 지완이 흉이 된다. 태백이 숨으면 곧 병을 거두고 태백이 나타나면 곧 병을 내며 행군은 마땅히 이것을 법으로 삼아야 한다. 태백이 세성과 하나는 동이요 하나는 서로 서로 마주하는 것은 제후왕에게 해가 되고 하나는 남이요 하나는 북으로 서로 마주하는 것은 주로 전사가 잠복하여 일어나지 않음이다. 태백이 필수의 왼쪽 뿔을 침범하는 것은 주로 좌군의 장령이 사망함이다. (이 조 아래에 원래 「금입월, 객장사(金入月, 客將死)」 두 구가 있었다. 안: 태백이 달에 들어가는 점사는 이미 전문에 나타났으므로 장각본에 의하여 삭제 바로잡았다.)

金出而水沒，金、水俱出東方，東軍勝；俱出西方，西軍勝。若水居金前，前軍罷；水居金南，大戰；在金北，小戰。金進則兵進，退則兵退。金出未高而敵深者，勿與戰，去而勿追。

태백이 출현하고 신성(수성)이 숨을 때――태백·신성이 모두 동방에 출현하면 동쪽의 한 군이 승리를 얻고 모두 서방에 출현하면 서쪽의 한 군이 승리를 얻는다. 만약 신성이 태백의 앞에 있으면 전군이 장차 철퇴할 것이요 신성이 태백의 남쪽에 있으면 주로 대전이 있고 태백의 북쪽에 있으면 주로 소전이 있다. 태백이 전진하면 곧 병을 진하게 하고 태백이 후퇴하면 곧 병을 물린다. 태백이 출현하여 위치가 아직 높지 않은데 적군이 이미 깊이 들어온 것은 그와 교전하지 말고 적군이 물러가도 추격하지 말라.

金赤角，兵戰；白角，軍起；黑角，軍罷；青角，軍憂；白角又主國䘮軍亡，隨角所指處應。金晝見，是謂經天。犯五星，有大兵起；犯火，大戰；在南，南勝，他皆倣此。金犯角，大戰不勝，將軍死。金干亢，大戰不勝，將軍死。〈○原在下條後，今移正。〉金臨房，赤色，有兵戰。

태백이 적색의 망각을 내뿜는 것은 주로 병을 교하여 작전함이요 백색의 망각은 주로 병을 발함이요 흑색의 망각은 주로 병을 그침이요 청색의 망각은 주로 군중에 우환이 있음이다. 백색의 망각은 또 주로 나라에 상사가 있고 군대가 패망하니 응험하는 곳은 망각이 가리키는 방향을 따라 정해진다. 태백이 백주에 보이는 것을 이를 「경천(經天)」이라 한다. 그것이 나머지 여러 별을 침범하는 것은 주로 대전이 일어남이요 화성을 침범하는 것은 주로 대전이 있음이다. 남방에 있으면 남쪽이 승리를 얻고 나머지 방위는 모두 이에 따라 미룬다. 태백이 각수를 침범하는 것은 주로 대전하여 이길 수 없고 장군이 사망함이다. 태백이 항수를 건범하는 것도 주로 대전하여 이길 수 없고 장군이 사망함이다. (이 한 조는 원래 다음 조 뒤에 있었으므로 지금 옮겨 바로잡았다.) 태백이 방수를 비추어 적색을 나타내는 것은 주로 병을 교하는 싸움이 있음이다.

金入留守尾，兵起於野，將士滿道。金入南斗，將軍死；金犯南斗，必破軍。〈○此下原衍「將」字，今刪正。〉金犯牽牛，將軍失其眾；守牽牛，兵起。金入危犯守，有兵起。金入營室，暴兵滿野，將軍死。金犯東壁，大兵起。

태백이 미수에 들어가 머물러 떠나지 않는 것은 주로 들판에 전사가 일어나 장사가 도로에 가득 참이다. 태백이 남두에 들어가는 것은 주로 장군이 죽음이요 태백이 남두를 침범하는 것은 반드시 군대가 격파됨이다. (이 구 아래에 원래 「장(將)」자 하나가 더 있었으므로 지금 삭제 바로잡았다.) 태백이 견우수를 침범하는 것은 주로 장군이 부중을 잃음이요 견우수에 머무는 것은 주로 전사가 일어남이다. 태백이 위수에 들어가 아울러 침범·머무름을 더하는 것은 주로 전사가 일어남이 있음이다. 태백이 영실수(營室宿)에 들어가는 것은 주로 폭발한 병화가 교야에 두루 퍼지고 장군이 사망함이다. 태백이 동벽수를 침범하는 것은 주로 대규모의 전사가 일어남이다.

金入奎，兵起。一曰：外國兵入。〈○此字原作「國兵來入外」，不可解。今依張刻本。〉金犯婁，將軍功。金犯胃，兵起。金守昴，胡王死，四夷憂。金犯畢，邊兵起；金犯畢左角，番兵大戰；金入畢，馬貴，兵有傷。金犯觜，兵起，鈇鉞用。

태백이 규수에 들어가는 것은 주로 전사가 일어남이다. 또 한 가지 말――외국 군대가 침입한다(이 몇 자는 원작이 「국병래입외(國兵來入外)」로 문의를 풀 수 없으므로 지금 장각본에 의하여 고쳤다). 태백이 루수를 침범하는 것은 주로 장군이 공을 세움이다. 태백이 위수를 침범하는 것은 주로 전사가 일어남이다. 태백이 묘수에 머무는 것은 주로 호인의 군주가 사망하고 사방의 이족에게 근심이 있음이다. 태백이 필수를 침범하는 것은 주로 변경에 전사가 일어나고 필수의 왼쪽 뿔을 침범하는 것은 주로 외족의 군대에 대전이 있으며 필수에 들어가는 것은 주로 말값이 오르고 사졸에게 상망이 있음이다. 태백이 자수를 침범하는 것은 주로 전사가 일어나고 부월형륙의 일이 이를 따라 쓰임이다.

金守參，邊兵起；左右肩，大將憂；金犯參伐，兵起。金守東井，將軍惡之；金入東井，大兵起。金犯輿鬼，大兵起。〈○原在下條後，今移正。〉金入柳，大兵起，益地。金犯七星，將軍出塞。〈○原在下條後，今移正。〉金入翼，大將死，天下兵起。金犯軫，其國出軍得地。

태백이 삼수에 머무는 것은 주로 변경에 전사가 일어나고 삼수의 왼쪽 어깨·오른쪽 어깨 두 별에 미치는 것은 주로 대장에게 근심이 있음이요 태백이 삼수와 벌성을 침범하는 것은 주로 전사가 일어남이다. 태백이 동정수에 머무는 것은 장군에게 불리하고 태백이 동정수에 들어가는 것은 주로 대규모의 전사가 일어남이다. 태백이 여귀수를 침범하는 것은 주로 대규모의 전사가 일어남이다. (이 한 조는 원래 다음 조 뒤에 있었으므로 지금 옮겨 바로잡았다.) 태백이 유수에 들어가는 것은 주로 대규모의 전사가 일어나고 아울러 능히 강토를 개척함이다. 태백이 칠성을 침범하는 것은 주로 장군이 새를 나아가 원정함이다. (이 한 조는 원래 다음 조 뒤에 있었으므로 지금 옮겨 바로잡았다.) 태백이 익수에 들어가는 것은 주로 대장이 사망하고 천하에 전사가 일어남이다. 태백이 진수를 침범하는 것은 주로 해당 분야의 나라가 병을 내어 토지를 얻음이다.