수산소초(搜山燒草)편 제56

經曰：軍至險阻、溝澗、林薄、翳薈、葭蘆、草莽之處，鸛翔鳥舞不下，伏獸驚起，草木無風而動，必謹察之，恐伏奸也。

병경 위에 이르기를, 군대가 험조한 애구(隘口)·구간·총림왜수(叢林矮樹)·초목차폐·로위총생(蘆葦叢生)과 황초가 편편이 이어진 지방에 가서 이르러 만약 관조(鸛鳥)가 반선(盤旋)하고 떼새가 어지럽게 날며 지지(遲遲)하여 내려앉기를 마다하는 것을 보거나 잠복한 야수가 놀람을 받아 달아나 나오거나 초목이 바람이 없는데도 흔들리는 것을 보면 반드시 자세히 살찰(察看)하여 다만 저곳에 적인을 매복한 것이 아닐까 두려워해야 한다.

邊城十月一日燒草及惡山、深谷、大川、連水左近草樹，虜騎若來，無所伏藏。

변지의 성진(城鎭)은 매년 시월 초하루에 불을 놓아 황(荒)을 태워 험악한 산지·심곡·대하 및 편편한 수택(水澤) 부근의 야초수목을 일괄로 태워 없앤다. 이와 같이 하면 적인의 기병이 비록 와서 범하여도 몸을 숨겨 복을 설치할 지방을 찾아내지 못한다.

經曰：《周禮》：挈壺，以令軍井；挈轡，以令軍舍；挈畚，以令軍糧。前茅慮無建旗幟以表之，皆古法也。今以先鋒令先探井泉、水草、宿止、賊路，與鄕導計會，乃進軍。戰則有喝，後皆拔白刃以臨之，使進；如退𨚫，便斬。敵來追我，則後殿與戰，無驚擾大軍也。

병경 위에 이르기를, 《주례·하관(夏官)》에 기록한 설호씨(挈壺氏)의 직수(職守)――호형의 표지를 높이 걸어 전군을 향하여 수정의 소재를 지시하고 마형의 표지를 높이 걸어 전군을 향하여 숙영의 처소를 지시하며 번기형의 표지를 높이 걸어 전군을 향하여 양말(糧秣)의 소재를 지시하였다. 《좌전·선공십이년》이 말하는 「전모려무(前茅慮無)」는 전군이 기치를 세워 기호를 만들어 만날 수 있는 정황을 미리 후대에 통보한 것이니 이것들은 모두 고인의 성법이다. 지금의 방법은 선봉에게 명하여 앞면에서 수정천원·수초·숙영지와 적군이 오는 길을 탐명하게 하고 향도와 상정한 뒤에 대군이 비로소 추진한다. 교전할 때 뒤면에 사람이 불러 꾸짖어 싸움을 독하면 일률로 백인(白刃)을 뽑아 들어 앞면의 사람에게 대하여 그들을 핍박하여 앞을 향하게 하고 뒤로 물러나는 자가 있으면 곧바로 목을 벤다. 적인이 우리 군을 추격할 때는 곧 전후(殿後)의 부대로 말미암아 접전하여 대군에게 경요가 미치지 않게 한다.

經曰：軍臨敵境，使游奕捉敵一人，立於六纛之前而祝曰：「胡虜不道，敢干天常，皇帝授我旗鼓，翦滅凶渠。見吾旗纛者，目眩；聞吾鼓鼙者，魄散。」令散人跪纛前，乃腰斬之，首橫路之左，足橫路之右，取血以釁鼓鼙。大纛從首足間過，兵馬六軍從之，而往出勝敵。亦名祭敵。

병경 위에 이르기를, 군대가 적경에 진저(進抵)하면 먼저 유혁대를 파하여 적인 한 명을 잡아 오게 하여 여섯 면의 대도기 앞에 끌어 이르러 서게 하고 주장이 축고(祝告)하여 이르기를 「호로(胡虜)가 무도하여 담감히 상천의 상리(常理)를 촉범하였다. 황제가 기고를 나에게 교부하여 나에게 명하여 그들의 원흉을 전제(剪除)하게 하였다. 무릇 우리 군의 대도를 보는 자는 두 눈에 꽃이 어리고 무릇 우리 군의 전고를 듣는 자는 혼백이 비산(飛散)할 것이다」 하였다. 축고를 마치면 좌우에게 명하여 이 사람을 도기 앞에 꿇어 앉혀 요참(腰斬)하고 머리는 도로의 왼쪽에 가로 놓고 발은 도로의 오른쪽에 가로 놓으며 그의 피를 가져다 군고(軍鼓) 위에 바르니 이를 곧 「흔고」라 한다. 이어서 대도가 머리와 발 사이로 지나가고 전군 육군의 인마가 따라 통과한 뒤에 출사하여 승을 거둔다. 이 일태의 의식은 또한 「제적(祭敵)」이라고도 한다.

經曰：《洪範》八政，以食為先。是以商鞅入秦，行墾草之令；夷吾霸齊，富農功之術。夫地所以養人，城所以守地，戰所以守城。務耕者，其人不衰；務守者，其地不危；務戰者，其城不圍。

병경 위에 이르기를, 《상서·홍범(洪範)》이 말하는 치국의 여덟 항의 정무는 「식(食)」을 제일 위에 둔다. 그러므로 상앙이 진에 들어가 집정하여 황지(荒地)를 개간하는 법령을 반포하고 관이오(管仲)는 제국을 보좌하여 패를 칭하며 농사를 부족하게 하는 방법을 추행하였다. 토지는 이로써 사람을 양활(養活)하는 데 쓰고 성지는 이로써 토지를 지키는 데 쓰며 작전은 이로써 성지를 보전하는 데 쓴다. 경작에 치력(致力)하면 인구가 곧 쇠감하지 않고 수비에 치력하면 토지가 곧 위험에 함입하지 않으며 전비(戰備)에 치력하면 성지가 곧 포위되지 않는다.

四海之內、六合之中有奚貴？曰：貴於土。奚貴於土？曰：人之本。奚貴於人？曰：國之本。是以興兵伐叛，而武爵任；武爵任，則兵勝。按民務農，則粟富；粟富，則國強。人主恃農戰而尊，三時務農，一時講武，使士卒出無餘力，入有餘糧，所謂興兵而勝敵，按兵而國富也。

사해 안·천지육합(六合) 가운데 무엇이 가장 귀한가. 회답하여 이르기를 토지가 가장 귀하다. 어찌하여 토지가 귀한가. 토지는 사람이 의뢰하여 목숨을 살리는 근본이기 때문이다. 어찌하여 사람이 귀한가. 사람은 국가의 근본이기 때문이다. 그러므로 병을 내어 반역을 토벌할 때는 군공을 믿고 작을 얻은 사람을 중용해야 한다. 군공을 믿고 작을 얻은 사람이 중용을 받으면 군대가 비로소 승전(勝仗)을 치를 수 있다. 백성으로 하여금 안심하고 농사를 짓게 하면 양식이 곧 충욕(充裕)하고 양식이 충욕하면 국가가 곧 강성하다. 군주는 바로 농경과 정전(征戰) 이 두 가지 일을 믿고 존귀해진 것이다――일 년 가운데 석 계절은 농사를 짓고 한 계절은 무사를 강습하여 사졸로 하여금 출정할 때 다여(多餘)의 기력이 소모할 것이 없게 하고 집에 돌아올 때 다여의 저장 양식을 먹을 것이 있게 한다. 이것이 곧 이른바 병을 일으키면 능히 적인을 이기고 병을 거두면 능히 국가를 부족하게 하는 것이다.

合屯田六十頃：四十頃種子，五頃大荳種子，五頃麥種子，五頃麻種子，五頃蕎種子。屯外五十畝菜不入，至秋，納宴設廚，四十畝蔓菁種子，十畝蘿蔔種子。已上種子，各依鄕原種。

한 개의 둔(屯)은 합계하여 둔전 육십 경(頃)이니 그 가운데 사십 경은 정량(正糧)의 종자를 내리고 오 경은 대두 종자를 내리며 오 경은 보리 종자를 내리고 오 경은 삼(麻) 종자를 내리며 오 경은 교맥(蕎麥) 종자를 내린다. 둔전 밖에는 따로 오십 무(畝)를 남겨 채소를 심되 이 육십 경 안에 계입하지 않고 추천(秋天)에 이르러 거두어 내려 연회의 부엌에 교급(交給)하여 비용한다. 이 오십 무 속은 사십 무는 만청(蔓菁) 종자를 내리고 십 무는 라복(蘿蔔) 종자를 내린다. 이상의 각 류의 종자는 모두 본향이 원래 가진 품종에 따라 하종한다.

一屯六十丁，一丁日給米二升，一日一石二斗，一月三十六石，一年四百三十二石。

한 개의 둔에 장정(壯丁) 육십 명을 배치하고 매 명의 장정은 매일 쌀 이 승을 공급하니 육십 인 하루는 일 석 이 두에 합하고 한 달은 삼십육 석이요 일 년은 사백삼십이 석이다.

牛料一屯六十頭牛，日給荳五升，十月一日起料，四月一日停，一日三石，一月九十石，六月五百四十石。

경우(耕牛)의 사료 방면은 한 개의 둔에 소 육십 두를 기르고 매 두마다 매일 콩 오 승을 주되 시월 초하루부터 료를 공급하기 시작하여 사월 초하루에 이르러 공급을 멈춘다. 육십 두의 소는 하루에 삼 석에 합하고 한 달은 구십 석이요 여섯 달은 모두 오백사십 석이다.

一屯丁糧牛料種子耒屯，堅耒束以長三百七十八尺五寸三分三毫繩之四分之一，長九十三尺六寸三分四毫。四月磔橛繩內有田一畝，對屯田官分三等，田內上中下耒之，以三尺五寸圈成束，則耒數三等可知。

한 개의 둔의 정량(丁糧)·우료(牛料)·종자와 추양고산(抽樣估産)은 방법이 이와 같다――먼저 한 조의 길이 삼백칠십팔 척 오 촌 삼 분 삼 호의 줄을 가져와 그 사분의 일을 잘라내니 곧 구십삼 척 육 촌 삼 분 사 호이다. 사월 속에 이르러 목궐로 이 단의 줄을 사면으로 펼쳐 박아 고정하면 둘러 세운 땅이 바로 일 무이다. 둔전관의 면전에서 밭을 상·중·하 삼등으로 나누고 둘레 안에서 삼등에 따라 분별하여 화묘(禾苗)를 뽑아 베되 베어 내린 묘는 삼 척 오 촌의 위장(圍長)으로 한 묶음을 묶으니 이와 같이 하면 상중하 삼등의 밭이 각각 얼마의 묶음을 내는지 곧 모두 계산해 낼 수 있다.

耒屯苗子，橫耒取三等，束。對屯田官打下苗子，斗升合數，為兩絹袋，各乘苗子一椀與屯田官者耒，使對一椀與耒，使掌者屯官封其後，恐有耗損者，耒米取子一斗，平量對屯田官擣，耒得幾米為率，則一屯斛斗可知。

뽑아 베어 올린 화묘는 가로로 상중하 삼등에 따라 각각 한 묶음을 취한다. 둔전관의 면전에서 묘를 쳐서 내려 탈립(脫粒)하고 두·승·합의 수목을 헤아려 내고 다시 두 개의 견대(絹袋)를 갖추어 각각 묘자 한 그릇을 담는다――한 그릇은 둔전관에게 주어 수집(收執)하게 하고 한 그릇은 경판추양하는 사람에게 주어 수집하게 하되 둔관으로 말미암아 자루 입구에서 봉을 더하여 방비하는 바는 일후에 모손(耗損)이 있어 말로 분명히 할 수 없을까 함이다. 이어서 곡자(穀子) 일 두를 가져와 평량한 뒤에 둔전관 앞에서 찧어 일 두의 곡이 능히 쌀 얼마를 찧어 내는지를 보아 이를 절산의 비율로 삼으면 곧 온 둔이 능히 곡두미(斛斗米) 얼마를 거두는지도 또한 추산해 낼 수 있다.

等級，殊等九千石，第一等七千石，第二等六千石，第三等五千石。歲無水旱、災蝗，滿四千石者，屯官有殿。

둔전의 수성(收成)은 등급을 나눈다――특등 구천 석, 제일 등 칠천 석, 제이 등 육천 석, 제삼 등 오천 석. 만약 이 한 해에 이미 수한(水旱)의 재해도 없고 또 황재도 없는데 수성이 다만 사천 석뿐이면 주관하는 둔관은 하고(下考)로 평가되어 벌을 받아야 한다(「전(殿)」은 곧 고적(考績)이 말등에 놓이는 것이다).

一軍載粟一十二萬八千石六分，支米九萬石，以殊等屯一十四餘萬二千石，方支一歲糧。《神農書》曰：「雖金城十仞，湯池百步，帶甲十萬，而無粟者，不能守也。」故充國伐西戎，杜茂守北鄙，創置屯田，以為耕植也。

한 군은 일 년에 조(粟) 십이만팔천 석 육 분을 장운(裝運)해야 하고 쌀로 절지(折支)하면 이것이 구만 석이다. 특등 둔전의 수성 십사만이천여 석이 있어야 비로소 일 년의 군량을 지탱하기에 족하다. 《신농서》에 이르기를 「비록 성벽의 높이가 십 인(仞)이요 굳기가 금으로 부은 것 같고 호성하의 너비가 백 보며 뜨겁기가 비탕(沸湯)과 같고 갑을 걸친 병이 십만이 있더라도 다만 양식이 없으면 오히려 지킬 수 없다」 하였다. 그러므로 한대의 조충국(趙充國)이 서쪽의 강인을 정토하고 두무(杜茂)가 북방 변지를 진수할 때 모두 개창적으로 둔전을 설치하여 땅에서 경종(耕種)함으로써 군량을 해결하게 하였다.

經曰：一軍一萬二千五百人，人日支米二升，一月六斗，一年七石二斗。一軍一日支米二百五十石，一月七千五百石，一年九萬石。

병경 위에 이르기를, 한 군의 편제는 만이천오백 인이요 매 사람 매일 쌀 이 승을 지급하니 한 달에 육 두요 일 년에 칠 석 이 두이다. 전군은 하루에 쌀 이백오십 석을 지급하고 한 달에 칠천오백 석이요 일 년에 구만 석이다.

以六分支粟，一人日支粟三升三合三勺三抄三圭三粒，一月一石，一年一十二石。一軍一年二十萬八千石，每小月人支粟九斗六升六合六勺六抄六圭六粒。其大麥八分、小麥六分、蕎麥四分、大荳八分、小荳七分、宛荳七分、麻七分、黍七分，並依分折米。

만약 조로 바꾸어 육할로 절지하면 매 사람 매일 조 삼 승 삼 합 삼 작 삼 초 삼 규 삼 립을 지급하고 한 달에 바로 일 석이요 일 년에 십이 석이다. 전군 일 년에 모두 이십만팔천 석이다. 다만 이십구 일뿐인 소월(小月)을 만나면 매 사람에게 조 구 두 육 승 육 합 육 작 육 초 육 규 육 립을 지급한다. 각종의 잡량을 쌀로 절하는 비율에 이르러서는――대맥 팔 분·소맥 육 분·교맥 사 분·대두 팔 분·소두 칠 분·완두 칠 분·삼 칠 분·서(黍) 칠 분이니 일률로 각각 스스로의 비율에 따라 쌀 수로 절성(折成)하여 지급한다.

鹽，一人日支半合，一月一升五合，一年一斗八升。一軍一日六石二斗五升，一月一百八十七石五斗，一年二千二百五十石。

식염 방면은 매 사람 매일 반 합을 지급하고 한 달에 일 승 오 합이요 일 년에 일 두 팔 승이다. 전군은 하루에 소금 육 석 이 두 오 승을 지급하고 한 달에 백팔십칠 석 오 두요 일 년에 이천이백오십 석이다.

馬料，一人二匹，一軍二萬五千匹。朔方、河西，一人二匹。范陽、河東、隴右、安西、北庭，則二人三匹。平盧、劍南，則一人一匹。計馬二萬五千匹為一軍，計二百五十匹為一隊，分為十坊，一坊秣馬五十隊。十月一日起料，四月一日停料。

마료 방면은 매 사람에게 말 두 필을 배하는 것에 따라 계산하면 한 군이 곧 이만오천 필이 있다. 삭방·하서 양진은 매 사람 두 필이요 범양·하동·농우·안서·북정 오 진은 매 두 사람이 세 필이요 평로·검남 양진은 매 사람 한 필이다. 말 이만오천 필로써 한 군으로 계산하고 이백오십 필을 편성하여 한 대로 하며 전군은 나뉘어 열 방(坊)이 되어 매 방은 오십 대의 말의 먹임을 관한다. 시월 초하루부터 료를 지급하기 시작하여 사월 초하루에 이르러 료 지급을 정지한다.

一馬日支粟一斗，一月三石，六箇月一十八石。計一軍馬一日支粟一千二百五十石，一月三萬七千五百石，六箇月二十二萬五千石。

매 필의 말은 매일 조 일 두를 지급하고 한 달에 삼 석이요 여섯 달에 십팔 석이다. 전군의 말은 하루에 모두 조 천이백오십 석을 지급하고 한 달에 삼만칠천오백 석이요 여섯 달에 이십이만오천 석이다.

馬鹽，一馬日支鹽三合，一月九升，六箇月五斗四升。一軍馬支鹽三十七石五斗，一月一千一百二十五石，六箇月六千七百五十石。

말도 또한 소금을 먹여야 한다――매 필의 말은 매일 소금 삼 합을 지급하고 한 달에 구 승이요 여섯 달에 오 두 사 승이다. 전군의 말은 하루에 소금 삼십칠 석 오 두를 지급하고 한 달에 천백이십오 석이요 여섯 달에 육천칠백오십 석이다.

茭草，一馬一日支茭草二圍，一月六十圍，六箇月三百六十圍。計一軍馬六箇月九十圍。

건초 방면은 매 필의 말은 매일 교초(茭草) 이 위(圍)를 지급하되(일 위는 두 손이 합포하는 한 묶음이다) 한 달에 육십 위요 여섯 달에 삼백육십 위이다. 전군의 말은 여섯 달에 합계하여 구십 위이다.

油藥，其油藥取逃亡兵士殘糧衣賜獸醫，人於馬押官都頭中差取。

기름과 약 이 한 항은 지출은 도망 사병이 남긴 여량(餘糧)과 의사(衣賜) 속에서 획출(劃出)하여 수의에게 발급하여 사용하게 한다. 경판하는 사람은 곧 마압관(馬押官)과 도두(都頭) 가운데서 차를 파하여 충임하게 한다.

經曰：軍無財，士不來；軍無賞，士不往。香餌之下，必有懸魚；重賞之下，必有死夫。夫興師不有財帛，何以結人之心哉！

병경 위에 이르기를, 군중에 재물이 없으면 인재가 곧 와서 투효(投效)하기를 마다하고 군중에 상이 없으면 사졸이 곧 분용히 앞을 향하기를 마다한다. 향미끼를 걸어 내리면 필정히 물고기를 낚아 올리고 중상을 펼쳐 내면 필정히 감사(敢死)의 용사를 불러 온다. 병을 내어 싸움을 치르는데 만약 재백으로 후방을 삼지 않으면 무엇을 믿고 여러 사람의 마음을 농락하여 머물게 하겠는가.

軍士一年一人支絹布一十二疋、絹七萬五千疋、布七萬五千疋。　賞賜馬鞍轡、金銀銜轡二十具、　錦一百疋、　緋紫襖子衫具帶魚袋五十副、　色羅三百疋、　婦人錦繡夾襭衣帔袍二十副、　緋紫紬綾二百疋、　彩色綾一百疋、　銀器二百事、　銀壺瓶五十事、　帳設錦褥一十領、　紫綾褥二十領、　食卓四十張、　食器一千事、　酒樽杓一十副、　長幕二十條、　錦帳十所、　白氊一百事、　床�二十條、　鴟袋綉塾一百口。

군사 매 사람 일 년에 견(絹)과 포(布)를 모두 십이 필을 지급하여 전군 합계하여 견 칠만오천 필·포 칠만오백 필이다. 따로 상사에 쓰기 위해 갖춘 것이 있다――안과 비를 갖춘 말 및 금은으로 장식한 함비(銜轡) 이십 구, 금(錦) 백 필, 비색과 자색의 오자(襖子)·삼자(衫子)에 요대와 어대(魚袋)를 겸한 것 오십 부, 각색의 라(羅) 삼백 필, 부인이 입는 금수협습의(錦綉夾纈衣)·피백(披帛)과 장포 이십 부, 비색 자색의 주(綢)와 능(綾) 이백 필, 채색 능 백 필, 은기 이백 건, 은호와 은병 오십 건, 장중에 까는 금율(錦褥) 십 영, 자능율 이십 영, 식탁 사십 장, 식기 일천 건, 주준(酒樽)과 주작(酒杓) 십 부, 장장막 이십 조, 금장(錦帳) 열 곳, 백전(白毡) 백 건, 상(床) 이십 조, 치대(鴟袋)와 수전(繡墊) 백 구이다.

經曰：雲上於天，需君子以飲食宴樂，用宣主君之惠、暢吏士之心。古人出師，必犒以牛酒，頒賞有序，殽席有差，以激勵於眾。酒酣，拔劒起舞，鳴笳角抵伐鼓呌呼，以增其氣。弦竹哀怨悽愴，征夫感而泣下，銳氣沮䘮，復安得而用哉！

병경 위에 이르기를, 《주역·수괘(需卦)》의 상사(象辭)에 이르기를 「운기가 하늘에 오르면 곧 수괘이니 군자는 이를 본받아 안심하고 음식하며 연악하여 시기를 기다린다」 하였다. 군중에 연을 베풀고 악을 연주하는 것은 이로써 주군의 은혜를 선시(宣示)하고 장리사졸의 심기를 서창(舒暢)하게 함이다. 고인이 병을 내거든 반드시 우육과 미주로 고로(犒勞)하고 상을 반포함에 선후의 차서가 있고 주석에 등급의 차별이 있어 이를 빌려 여러 사람을 격려하였다. 술을 마셔 한창 응할 곳에 이르면 검을 뽑아 기무(起舞)하고 호가(胡笳)를 불어 울리며 각저(角抵)를 겨루고 북을 치며 호함(呼喊)하여 이로써 사기를 북돋운다. 옳은가 만약 사죽(絲竹)의 소리에 원애처량(哀怨凄凉)을 연주하면 출정하는 사람이 듣고 감상하여 눈물을 흘리고 예기가 여기에 이르러 소침상진(消沉喪盡)할 것이니 오히려 무엇으로 그들을 기왕하여 싸움을 치르게 하겠는가.

酒，一人二升，二百五十石。羊一口，分為二十節，六百二十五口。

술은 매 사람 이 승에 따라 배급하여 전군 만이천오백 인이 합계하여 이백오십 석이다. 양은 매 마리를 나누어 이십 부로 하여 매 이십 인이 한 마리를 함께 먹으니 전군 합계하여 양 육백이십오 마리를 쓴다.

牛肉代羊肉，一人二斤，二萬五千斤。白米，一人五合，六十二石五斗。

우육으로 양육을 대신할 때는 매 사람 이 근이요 전군 합계하여 이만오천 근이다. 백미는 매 사람 오 합이요 전군 합계하여 육십이 석 오 두이다.

薄餅，一人兩箇，二萬五千箇。每一斗麫作二十箇，計麫一百二十五石。〈○原作「一百五十石」，今校改。〉饅頭，一人一枚，一萬二千五百枚。一斗麫作三十枚，〈○此句舊抄本脫去，依　文瀾閣本補。〉用麫四十一石六斗七升。

박병(薄餅)은 매 사람 두 개요 전군 합계하여 이만오천 개이니 매 일 두의 밀가루가 능히 이십 개를 만들어 모두 밀가루 백이십오 석이 필요하다(원작은 「백오십석(一百五十石)」이었으므로 지금 추산에 의거하여 교고(校改)하였다). 만두는 매 사람 한 매요 전군 합계하여 만이천오백 매이니 일 두의 밀가루가 삼십 매를 만들고(이 한 구는 구초본이 탈누하였으므로 문란각본에 의하여 보입하였다) 모두 밀가루 사십일 석 육 두 칠 승을 쓴다.

蒸餅，一人一枚，一萬二千五百枚。一斗麫作一百枚。散子，一人一枚，一萬二千五百枚。一斗麫作三十枚，麫二十五石。每麫一斗，使油二十二斤。〈○原本「每麫一斗，使油一斤，二十斤碩二斤」，今依　文瀾閣本。〉

증병(蒸餅)은 매 사람 한 매요 전군 합계하여 만이천오백 매이니 일 두의 밀가루가 능히 백 매를 만든다. 산자(饊子)는 매 사람 한 매요 전군 합계하여 만이천오백 매이니 일 두의 밀가루가 삼십 매를 만들어 모두 밀가루 이십오 석이 필요하고 또한 매 일 두의 밀가루는 오히려 기름 이십이 근을 써야 한다(원본은 「매면일두, 사유일근, 이십근석이근(每麫一斗, 使油一斤, 二十斤碩二斤)」으로 되어 있으므로 지금 문란각본에 의하여 고쳤다).

饆饠，一人一枚，一萬二千五百枚。一斗麫作八十箇，麫一十五石六斗二升五合。餻�，一人三合，糯米三十七石五斗。

필라(饆饠, 일종의 서역에서 전래된 소를 넣은 면식)는 매 사람 한 매요 전군 합계하여 만이천오백 매이니 일 두의 밀가루가 능히 여든 개를 만들어 모두 밀가루 십오 석 육 두 이 승 오 합이 필요하다. 고(糕)는 매 사람 삼 합이요 모두 찹쌀 삼십칠 석 오 두가 필요하다.

菜，一人五兩，二千九百五十斤零四兩。〈○此數不符，當云「三千九百斤零一兩」。〉羊頭蹄六百二十五具，充羹。醬羊䐗肝六百二十五具，並四等充羹。

채는 매 사람 오 냥에 따라 배급하여 합계 이천구백오십 근 영 사 냥이다(이 수는 인수와 맞지 않으니 마땅히 「삼천구백근 영 일 냥」으로 해야 한다). 양두에 양제(羊蹄)를 겸한 것 육백이십오 구는 이로써 갱(羹)을 만드는 데 쓴다. 장제(醬製)한 양간·저간(猪肝) 육백이십오 구는 앞의 몇 가지와 합하여 사색(四色)을 이루어 일괄로 갱을 만든다.

鹽，三人一合，四石一斗六升。醬，一人半合，六石二斗五升。醋，一人一合，一十二石五斗。

식염은 매 세 사람이 일 합이요 합계 사 석 일 두 육 승이다. 장은 매 사람 반 합이요 합계 육 석 이 두 오 승이다. 초는 매 사람 일 합이요 합계 십이 석 오 두이다.

椒，五人一合，二石五斗。薑，一人一兩，七十八斤零二兩。蔥，三人一兩，二百九十六斤零六兩。〈○此數不符，當云「二百六十斤」。〉

화초(花椒)는 매 다섯 사람이 일 합이요 합계 이 석 오 두이다. 생강은 매 사람 일 냥이요 합계 칠십팔 근 영 이 냥이다. 파는 매 세 사람이 일 냥이요 합계 이백구십육 근 영 육 냥이다(이 수는 인수와 맞지 않으니 마땅히 「이백육십근」으로 해야 한다).

隨莚樂例：大鼓、杖鼓、腰鼓、舞劍、渾脫、角抵、笛、拍板、破陣樂、投石、拔拒、蹙鞠。

연을 따라 흥을 돋우는 악무백희(樂舞百戲)는 관례에 따라 이러한 항목이 있다――대고·장고(杖鼓)·요고(腰鼓)·무검(舞劍)·혼탈(渾脫, 일종의 서역에서 전래된 가무)·각저(씨름하여 힘을 겨룸)·적(笛)·박판(拍板)·《파진악(破陣樂)》·투석(무거운 돌을 던져 기력을 겨룸)·발거(拔拒, 줄다리기)·축국(蹴鞠, 공을 차기).

經曰：黃帝設八陣之形：車廂洞當，金也；車工中黃，土也；烏雲鳥翔，火也；折衝，木也；龍騰𨚫月，水也；雁行鵝鸛，天也；車輪，地也；飛翼浮沮，巽也。

병경 위에 이르기를, 황제는 여덟 가지 진형을 설립하였다――「거상동당(車廂洞當)」은 금에 속하고 「거공중황(車工中黄)」은 토에 속하며 「오운조상(烏雲鳥翔)」은 화에 속하고 「절충(折衝)」은 목에 속하며 「용등각월(龍騰卻月)」은 수에 속하고 「안행아관(雁行鵝鸛)」은 천에 속하며 「거륜(車輪)」은 지에 속하고 「비익부저(飛翼浮沮)」은 손(巽)에 속한다.

風后亦演《握奇圖》云：「以正合，以奇勝。或合而為一，或離而為八。聚散之勢，節制之度，復置虛實二壘。」

황제의 신자 풍후(風后)는 또한 《악기도(握奇圖)》를 추연해 내었으니 그 가운데 이르기를 「정병(正兵)으로 적과 교봉(交鋒)하고 기병(奇兵)으로 승을 제한다. 혹은 여덟 진이 합쳐 한 진을 이루고 혹은 한 진이 분산하여 여덟 진을 이룬다. 모임과 흩어짐의 태세·지휘조도의 법도가 모두 이 안에 있고 이 밖에 또 따로 허·실 두 좌의 영루를 둔다」 하였다.

力牧以剙營圖，其後秦由余、蜀將諸葛亮並有陣圖，以教人戰。

황제의 또 한 분의 신자 역목(力牧)이 이에 의거하여 영도(營圖)를 창제하였다. 후에 진국의 여여(由余)·촉한의 장령 제갈량도 또한 각각 자기의 진도를 가지고 이로써 사졸을 교련하여 작전하게 하였다.

夫營壘教戰有圖，使士卒知進止、識金鼓。其應敵戰陣不可預形，故其「戰勝不復，而應形無窮。兵形象水，水因地而制形，兵因敵而制勝，能與敵變化而取勝者，謂之神。」則其戰陣無圖，明矣。而庸將以教習之陣為戰敵之陣，不亦謬乎！

영을 편안히 하고 루를 세워 싸움을 교습하는 데는 확실히 도가 있어야 하여 사졸로 하여금 진퇴의 규구를 명백히 하고 금고의 호령을 분청하게 함이 좋다. 그러나 적에 임하여 교전하는 진세는 미리 그려 정할 수 없으니 그러므로 《손자·허실편》에 이르기를 「승을 취하는 방법은 중복하여 사용하지 않고 적정의 변화에 응대함에 궁진(窮盡)이 없다. 용병의 형태는 물과 같아 물은 지세에 의하여 흐르는 방향을 결정하고 용병은 적정에 의하여 승을 취하는 도를 결정한다. 능히 적정을 따라 변화하여 승을 취하는 자를 곧 용병이 신과 같다고 한다」 하였다. 이와 같이 보면 실전의 전진은 도를 그려 내지 못한다는 도리가 심히 청초(淸楚)하다. 옳은가 평용한 장령이 편편(偏偏)히 평시에 교련에 쓰는 진을 직접 적에 임하여 교전하는 진으로 삼으니 어찌 황당(荒唐)이 심하지 않겠는가.

經曰：自風后至於太公，俱用此法。古之握奇，文不滿尺，理隱難明。其范蠡、樂毅、張良、項籍、韓信、黥布，皆用此法，得其糟粕。而霍光、公孫宏、崔浩，亦採其華，未盡其實。今以八陣握奇，人數為壘，班布守地，闊狹頃畝，列之如後。〈○此四句，張刻本雲︰「惟諸葛孔明則深明其法，以入陣握奇壘畫為圖本，守地闊狹分寸丈尺毫髮不爽，具圖以列於後焉。」〉

병경 위에 이르기를, 풍후로부터 곧장 강태공에 이르기까지 쓴 것은 모두 이 한 태(套)의 진법이다. 고본의 《악기》의 문자는 한 자의 길이에도 미치지 못하고 의리가 은회(隱晦)하여 보아 알기 어렵다. 범려·악의·장량·항적·한신·경포 이 사람들은 모두 그것을 쓴 적이 있으나 얻은 것은 다만 조포(糟粕)일 뿐이요 곽광(霍光)·공손홍·최호도 또한 다만 그 화미한 외표를 취득하였을 뿐이요 그 실질을 궁진하지 못하였다. 지금 곧 팔진악기의 법에 따라 인수로 영루의 대소를 정하고 각부가 지키는 지단을 배포하며 잇달아 협첩다소의 경무(頃畝)를 일일이 뒤에 열거한다(이 네 구는 장각본에 「유유제갈공명심통차법, 파입진악기적영루화성도본, 소수지단적관첩, 분촌장척호발불차, 전도회도개열재후면(惟有諸葛孔明深通此法, 把入陣握奇的營壘畫成圖本, 所守地段的寬窄, 分寸丈尺毫髮不差, 全都繪圖開列在後面)」으로 되어 있다).

一軍一萬二千五百人，以十人為一火，一千二百五十火，幕亦如之。幕長一丈六尺，舍十人，人守地一尺六寸。十以三為奇，以三千七百五十人為奇兵，餘八千七百五十人分為八陣；陣有一千九十三人，七分五銖，守地一千七百五十尺。八陣積率，為地一萬四千尺，率成二千三百三十三步〈○原作「三百三十步」，今以算校正。〉餘二尺，積率成六里，餘一百七十三步二尺，以壘四面乘之，一面得地一里餘二百二十三步二尺，壘內得地一十四頃，一十七畝餘一百九十七步四尺六寸六分，以為外壘。

한 군 만이천오백 인은 매 열 사람을 편성하여 한 화(火)로 하여 모두 천이백오십 화이요 장막도 또한 천이백오십 정이다. 매 정의 장막은 길이 일 장 육 척이요 열 사람을 살게 하여 평균 매 사람이 땅 일 척 육 촌을 차지한다. 전군은 십분의 삼을 뽑는 비례에 따라 기병을 남겨 두되 곧 삼천칠백오십 인으로 기동의 기병을 충당하고 나머지 팔천칠백오십 인은 나뉘어 여덟 진을 이루니 매 진은 천구십삼 인 영 칠 분 오 주(銖)이요 지면 천칠백오십 척을 차지하여 지킨다. 여덟 진을 누가하면 모두 땅 만사천 척을 차지하고 절합하여 이천삼백삼십삼 보(원작은 「삼백삼십보(三百三十步)」였으므로 지금 산술로 교정하였다) 영 이 척이요 다시 절합하여 육 리 영 백칠십삼 보 이 척이다. 이를 영루의 사면에 따라 균분하면 한 면이 땅 일 리 영 이백이십삼 보 이 척을 얻고 루 내에는 모두 땅 십사 경 십칠 무 영 백구십칠 보 사 척 육 촌 육 분을 얻는다――이것이 곧 외루의 규모이다.

天陣居乾為天門。地陣居坤為地門。風陣居巽為風門。雲陣居坎為雲門。〈○「坎」疑「艮」，圖亦誤。〉飛龍居震為飛龍門。虎翼居兌為虎翼門。鳥翔居離為鳥翔門。蛇蟠居艮為蛇蟠門。〈○「艮」疑「坎」。〉

천진(天陣)은 건위(乾位)에 주둥하고 이 한 면의 문을 천문(天門)이라 한다. 지진(地陣)은 곤위(坤位)에 주둥하고 이 한 면의 문을 지문(地門)이라 한다. 풍진(風陣)은 손위(巽位)에 주둥하고 문을 풍문(風門)이라 하며 운진(雲陣)은 감위(坎位)에 주둥하고 문을 운문(雲門)이라 한다(「감」은 의심컨대 마땅히 「간(艮)」으로 해야 하고 원도도 또한 그릇되게 표하였다). 비룡진(飛龍陣)은 진위(震位)에 주둥하고 문을 비룡문(飛龍門)이라 하며 호익진(虎翼陣)은 태위(兌位)에 주둥하고 문을 호익문(虎翼門)이라 한다. 조상진(鳥翔陣)은 이위(離位)에 주둥하고 문을 조상문(鳥翔門)이라 하며 사반진(蛇蟠陣)은 간위(艮位)에 주둥하고 문을 사반문(蛇蟠門)이라 한다(「간」은 의심컨대 마땅히 「감」으로 해야 한다).

天地風雲為四正。龍虎鳥蛇為四奇。乾坤巽坎為闔門。〈○「巽坎」疑當從　文瀾閣本作「艮巽」。〉震兌離艮為開門。〈○「艮」疑當從　文瀾閣本作「坎」。〉

천·지·풍·운 네 진은 「사정(四正)」으로 계산하고 용·호·조·사 네 진은 「사기(四奇)」로 계산한다. 건·곤·손·감 네 방위는 「합문(闔門)」으로 정하니 곧 닫아 통행하지 않는 문이요(「손감」은 의심컨대 마땅히 문란각본에 의하여 「간손(艮巽)」으로 해야 한다) 진·태·리·간 네 방위는 「개문(開門)」으로 정하니 곧 출입을 허락하는 문이다(「간」은 의심컨대 마땅히 문란각본에 의하여 「감」으로 해야 한다).

有牙旗遊隊列其左右，偏將軍居門內，禁出入，察姦詐。壘外有遊軍，定兩端，前有衝，後有軸，四隅有鋪，以備非常。中壘，以三千七百五十人為中壘，守地六千尺，積尺得二里，餘二百八十步；以中壘四面乘之，一面得地二百五十步。壘內有地兩頃，餘一百步。　正門為握奇，大將軍居之，六纛、五麾、金鼓、庫藏、輜重，皆居中壘。

각 문의 좌우에 아기(牙旗)와 유동하는 순대(巡隊)를 배열하고 편장군(偏將軍)은 문 안에 주둥하여 인원을 관속하여 제멋대로 출입하지 못하게 하고 간세와 무릉한 사람을 계찰(稽查)한다. 영루 바깥에는 따로 유동하는 부대가 있어 고정하여 두 끝을 지키고 앞면에는 「충(冲)」을 설치하니 전봉돌격의 위치이며 뒷면에는 「축(軸)」을 설치하니 거중전운(居中轉運)의 위치이며 네 모퉁이에는 「포(鋪)」를 설치하니 곧 초소로서 이로써 의외를 방비한다. 중루(中壘)의 규제는――삼천칠백오십 인으로 중루를 조성하고 지면 육천 척을 점수(占守)하여 절산하면 이 리 영 이백팔십 보이다. 중루의 사면에 따라 균분하면 한 면이 땅 이백오십 보를 얻고 루 내에는 모두 땅 이 경 영 백 보가 있다. 정문은 곧 「악기(握奇)」의 소재이니 대장군이 여기에 주둥하고 여섯 면의 대도·다섯 면의 지휘하는 휘기(麾旗)·금고·부고(府庫)와 치중도 또한 모두 중루 안에 설치한다.