오불가격제이십오(五不可擊第二十五)

兩師相去數裡，見敵兵疲弱懈怠，號令不肅，僉謂敵人可擊也；而我未備知敵地之形勢，或汪汙坳沮，或曲道相伏，高下相承，叢林茂草。當慮敵示弱而匿其強，示不肅而藏其整，示無謀而匿其智，示遠而弊在近。如是而敵久不退者，必有奇謀，一不可擊也。

양군이 몇 리를 서로 떨어져 적병이 피약하고 해태하며 호령이 엄정하지 않음을 보아 모두들 적인을 공타할 수 있다고 말한다. 그러나 우리 측은 아직 완전히 적방이 있는 지형을 알아내지 못하였으니 저곳에 혹은 적수(積水)가 저와한 늪지가 있거나 혹은 구절한 샛길이 있어 매복할 수 있고 고저가 서로 이어지며 또한 총림과 깊은 풀이 있다. 이때 응당 고려하기를 적인은 약함을 보이고 강함을 숨겼고 정숙하지 않음을 보이고 정숙을 숨겼으며 모략이 없음을 보이고 지모를 숨겼고 멀리 다른 곳에 있음을 꾸며 내었으나 재환은 그 실은 가까운 곳에 있음이라. 이와 같이 하여 적인이 오래오래 물러나지 않는 것은 반드시 따로 기모가 있으니 이것은 첫째 가지의 공격할 수 없는 정형이다.

合戰未久，敵師未甚傷殘，即棄其鼓旗疾奔者，勿逐之，必有伏兵，二不可擊也。我之生口為敵所獲，一旦遁歸，以敵事語我；或獲敵生口，亦以敵事語我，皆敵謀也，勿信之，三不可擊也。敵師乘勢鼓行進攻於我，則勒兵堅陣待之〈候其氣衰〉。此乘勢之兵，氣威鋒銳，與戰必不利，四不可擊也。敵結陣不顧死絕之地，而鼓旗整肅者，五不可擊也。

교전한 지 얼마 되지 않아 적군이 아직 얼마의 상망이 없는데 곧 전고와 기치를 버리고 달아나 도망하는 것은 추격하지 말아야 하니 반드시 복병을 설치하였다. 이것은 둘째 가지의 공격할 수 없는 정형이다. 우리 측이 적인에게 사로잡혀 간 사람이 홀연히 도망하여 돌아와 적방의 정황을 우리 측에 고하거나 혹은 우리 측이 적방의 포로를 잡아도 그도 또한 주동(主動)하여 적정을 우리 측에 일러 듣게 한다——이것은 모두 적인의 함정일 수 있으니 가볍게 믿지 말아야 하며 이것은 셋째 가지의 공격할 수 없는 정형이다. 적군이 이긴 세를 끼고 북을 쳐서 추진하여 우리 측을 공타해 오면 곧 부대를 약속하여 견진을 맺어 그를 기다려야 한다（원주：그의 기세가 쇠락하기를 기다린다）. 이러한 종류의 세를 타서 오는 군대는 기세가 위맹(威猛)하고 봉망이 예리하여 그와 교전하면 반드시 불리하니 이것은 넷째 가지의 공격할 수 없는 정형이다. 적인이 진을 맺은 뒤에 자기가 사절(死絕)의 땅에 몸이 처함을 고기(顧忌)하지 않고 고기(鼓旗)가 여전히 정숙한 것은 이것은 다섯째 가지의 공격할 수 없는 정형이다.

太公曰：智與眾同，非人師也；伎與眾同，非國工也。動莫神於不意，勝莫大於不識。孫子曰：善戰者，其勢險，其節短。率謂異諸常也。是以善用兵者，其異有五：一曰險，二曰輕，三曰危，四曰愚，五曰畏。

《육도(六韜)》에 태공(太公)의 말을 기록하기를 지혜가 여러 사람과 같으면 여러 사람의 스승이 될 만하지 않고 기예가 여러 사람과 같으면 국중의 명공(名工)이라 칭할 만하지 않다. 행동은 뜻밖을 냄보다 신묘한 것이 없고 이김은 간파되지 않음보다 대단한 것이 없다.《손자병법・세편(勢篇)》에 말하기를「잘 싸우는 자는 그 세가 험하고 그 절이 짧다」——잘 작전하는 사람은 만드는 태세가 준험하고 발동하는 절주가 단촉하다. 이것들은 모두 심상한 작법과 다름을 말한다. 그러므로 잘 병을 쓰는 사람은 여러 사람과 같지 않은 점이 다섯 가지가 있다. 첫째를 험이라 하고 둘째를 경(輕)이라 하며 셋째를 위(危)라 하고 넷째를 우(愚)라 하며 다섯째를 외(畏)라 한다.

窮途邃谷，死絕之地；敗壘夷壁，馳突之所。眾以險也去焉，我當內軍固陣，外若不整，以誘敵；內嚴部伍，外若有畏，以驕敵。彼既不識，隱之以變，沖之以卒，此用險之道也。彼眾我寡，力殫糧絕，勝勢在彼，敗勢在我，當歃血誓士，嚴令厚賞，進退以必死，提寡少之兵，突強禦之眾。以我為輕也，當有輕之用。由窮地而闢生門，反輕而決焉，此用輕之道也。

갈 곳이 막힌 절로(絶路)의 깊은 골짜기는 사절(死絶)의 땅이요 영루가 파괴하고 벽이 평평한 곳은 남이 말을 달려 충돌하는 곳이다. 여러 사람이 이곳이 너무 험하다고 싫어하여 모두 피하나 나는 도리어 응당 내부에 군대를 정돈하고 진형을 견고히 하며 외표는 산란하여 불정한 체하여 이로써 적인을 인유해야 한다. 내부에 부오를 엄명하고 외표는 마음에 외구를 품은 체하여 이로써 적인의 교기(驕氣)를 조장해야 한다. 적인이 이미 간파하지 못하면 나는 곧 변화로 진상을 숨기고 돌연한 충격으로 그를 쳐부수니 이것이 곧「험」을 쓰는 방법이다. 적이 많고 우리가 적으며 병력이 다하고 양식이 끊어지고 승세가 적방에 있고 패세가 우리 측에 있으면 곧 응당 쇄혈하여 맹을 하고 사졸과 서약을 세우며 호령을 엄명하고 상사를 후하게 하여 진퇴가 모두 필사의 마음을 품고 이 얼마 되지 않는 병을 거느려 강한하고 당하기 어려운 적중을 충격해야 한다. 남이 우리 측이 경솔하다고 인정하면 나는 바로 이「경」을 이용하여 절지 가운데서 한 갈래 생로를 개벽하고 도리어 이 경첩결사(輕捷決死)에 의거하여 이기니 이것이 곧「경」을 쓰는 방법이다.

敵強攻急，師人大震，眾以為危，我不以忽遽自亂，當有危之用。嚴號謹備，以天命慰撫吏士，外閑其貌，內潛速其機，以奇出兵，此用危之道也。敵人以間來間，我佯不知而受之；敵人以探來探，我佯無備而設伏待之。敵以我愚也，當有愚之用，反而智焉，此用愚之道也。

적인이 강대하고 진공이 맹급(猛急)하면 전군이 크게 진동하여 여러 사람이 모두 위험하다고 인정하나 나는 창촉하고 황란함으로 말미암아 스스로 진각을 어지럽히지 않고 바로 이「위」를 이용해야 한다. 호령을 엄명하고 경비를 신신하게 하며 천명의 설로 군리사졸을 안위하여 무정(撫定)하고 외표상으로 종용불박하나 내부에는 도리어 암암히 기의의 포치를 다그쳐 기병을 내어 습격하니 이것이 곧「위」를 쓰는 방법이다. 적인이 간첩을 보내어 행간에 오면 나는 가장하여 모르고 그를 접납(接納)하고 적인이 탐자를 보내어 엿보러 오면 나는 가장하여 조금도 방비가 없는 체하여 복병을 설치하여 그를 기다린다. 적인이 우리 측이 우둔하다고 인정하면 나는 바로 이「우」를 이용하여 도리어 지모를 베푸니 이것이 곧「우」를 쓰는 방법이다.

望敵之兵來，退縮守壁；見敵之使來，卑辭下氣，如欲和解。眾以我為畏也，當有畏之用。退縮則設伏而攻之，出奇沖之；欲和解則以利動之，以卑驕之，此用畏之道也。是五者，反眾之法也。眾以我為險者，我用其利也；眾以我為輕者，我用其決也；眾以我為危者，我用其安也；眾以我為愚者，我用其智也；眾以我為畏者，我用其勇也。故太公曰：不能推移，不可語奇。此之謂也。

적병이 밀려오는 것을 바라보면 곧 퇴축하여 영루로 돌아가 고수하고 적방의 사자가 옴을 보면 곧 언사가 겸비하고 어기가 낮아져 화해하려는 듯한다. 여러 사람이 모두 우리 측이 두려워했다고 여기나 나는 바로 이「외」를 이용해야 한다. 퇴축하여 고수함은 복병을 설치하여 다시 그를 공타하고 기병을 내어 그를 충격하기 위함이요 화해하려 함을 나타냄은 이익으로 그를 조동하고 겸비로 그의 교기를 조장하기 위함이니 이것이 곧「외」를 쓰는 방법이다. 이 다섯 가지는 모두 여러 사람의 관법을 거슬러 병을 쓰는 방법이다. 여러 사람은 우리가 험경에 몸이 처했다고 여기나 그 실은 우리가 험 가운데의 이를 이용하는 것이고 여러 사람은 우리가 경솔하다고 여기나 그 실은 우리가 결사일전(決死一戰)을 이용하는 것이며 여러 사람은 우리가 위태하다고 여기나 그 실은 우리가 그 가운데의 안온을 이용하는 것이고 여러 사람은 우리가 우둔하다고 여기나 그 실은 우리가 지모를 베푸는 것이며 여러 사람은 우리가 두려워한다고 여기나 그 실은 우리가 용기를 축적하는 것이다. 그러므로 태공이 말하기를 형세를 따라 추이하여 변화할 수 없는 사람은 그와 기를 내어 제승하는 것을 논할 만하지 않다 하니 말하는 바가 바로 이 도리이다.

兵有五機：一曰地機，二曰事機，三曰勢機，四曰利機，五曰神機。列營布陣，先據要害，敵取逆動，我取順息，是謂地機。審探敵事，因而為之，以中敵情，使敵不知為我所覺，得以欺敵，是謂事機。

용병에 다섯 가지 관건의 기요(機要)가 있다. 첫째를 지기(地機)라 하고 둘째를 사기(事機)라 하며 셋째를 세기(勢機)라 하고 넷째를 이기(利機)라 하며 다섯째를 신기(神機)라 한다. 영을 세우고 진을 베풂에 먼저 요해를 차지하여 적인으로 하여금 역세 가운데서 행동하게 하고 우리 측으로 하여금 순세 가운데서 휴정하게 하는 것을 이것을 지기라 한다. 자세히 적방의 동향을 탐명하고 그것을 따라 자기의 행동을 안배하여 마침 적정에 절중(切中)하고 또한 적인으로 하여금 자기가 이미 우리 측에 각각됨을 알지 못하게 하여 이로 인하여 적인을 속여 넘길 수 있는 것을 이것을 사기라 한다.

鼓十人之氣為百人之用，鼓百人之氣為千人之用，威名氣焰，動如雷電，所當者破，是謂勢機。糧芻儲積，士馬習閑，凡敵境糧道通利，是謂利機。敵人料我於前，失之於後；料我於遠，失之於近。動靜出入，敵不能察，是謂神機。用兵以五機應敵，未有不能攻城掠地者也。

열 사람의 사기를 고동하여 백 사람의 작용을 발휘하게 하고 백 사람의 사기를 고동하여 천 사람의 작용을 발휘하게 하며 위명과 기염이 사람을 핍박하여 한번 움직이면 뇌전과 같아 마주치는 적인이 모두 격파되는 것을 이것을 세기라 한다. 양초저비가 충족하고 사졸과 마필이 훈련이 숙숙하고 또한 휴정을 얻으며 적경에 깊이 들어갈 때 양도가 또한 창통하여 막힘이 없는 것을 이것을 이기라 한다. 적인이 우리가 앞면에 있음을 헤아리는데 우리가 도리어 그의 뒷면에 나타나고 우리가 먼 곳에 있음을 헤아리는데 우리가 도리어 그의 가까운 곳에 나타나며 한번 움직임과 한번 멈춤・한번 나옴과 한번 들어감에 적인이 모두 각각할 수 없는 것을 이것을 신기라 한다. 용병이 능히 이 다섯 가지 기요로 적인을 응대하면 성을 치고 땅을 취하지 못함이 없다.

我師為敵所圍，可以力守者三：外有援兵，一可守也；人士勁勇，芻粟豐備，二可守也；城池完固，民人富庶，三可守也。可以決戰者三：外無援兵，一可戰也；人勁馬壯，甲兵堅利，儲畜不備，二可戰也；城池不完，士民窮匱，三可戰也。

우리 군이 적인에게 포위당할 때 능히 실력을 의지하여 견수할 수 있는 정형이 세 가지가 있다. 성 밖에 호응하는 원군이 있는 것은 이것이 첫째 가지의 지킬 수 있는 것이요 장사가 정한용맹(精悍勇猛)하고「추속(芻粟)」（말에게 먹이는 초료와 사람에게 공급하는 곡미）의 저비가 충족한 것은 이것이 둘째 가지의 지킬 수 있는 것이며 성장과 호성하(護城河)가 완전하고 견고하여 성중의 백성이 부족한 것은 이것이 셋째 가지의 지킬 수 있는 것이다. 도리어 성을 나가 결전해야 할 정형도 또한 세 가지가 있다. 성 밖에 바랄 수 있는 원군이 없는 것은 이것이 첫째 가지의 싸워야 할 것이요 사졸이 강건하고 전마가 장실하며 갑갑과 병기가 견고하고 예리하나 양초물자가 전혀 저비가 없는 것은 이것이 둘째 가지의 싸워야 할 것이며 성장과 호성하가 파괴하여 완전하지 않고 군민이 모두 이미 궁곤하고 궤핍한 것은 이것이 셋째 가지의 싸워야 할 것이다.

守可以必守，戰可以即戰。何謂必守？許洞曰：盡我力焉，援之不到，俟敵困懈，出奇以戰〈如光武昆陽水上鼓譟而出，如田單即墨火牛之類是也〉。何謂即戰？許洞曰：既圍即戰，謀未備也，圍久則困〈一作用〉焉。

이미 지키기로 결정하였으면 끝까지 지켜야 하고 이미 싸우기로 결정하였으면 곧 개전해야 한다. 무엇을「필수(必守)」라 하는가. 허동이 말하기를 수어의 역량을 극한까지 써도 원군이 여전히 오지 않으면 곧 적인이 피곤하고 해태할 때를 기다려 기병을 내어 돌격한다（예컨대 동한 광무제 유수(劉秀)가 곤양(昆陽)에 있어 감사(敢死)의 선비를 거느리고 성 서쪽 물가에서 북을 치고 함성을 지르며 쳐 나갔고 또한 전국 전단(田單)이 즉묵(即墨)을 거수하여「화우진(火牛陣)」으로 연군을 충파하였으니 모두 이 부류에 속한다）. 무엇을「즉전(即戰)」이라 하는가. 허동이 말하기를 적인이 갓 합위(合圍)하면 곧 출전하는 것은 그의 포치가 아직 주전(周全)하지 않음을 타는 것이요 포위가 오래 되면 우리 측이 스스로 먼저 곤경에 빠진다（「곤」자는 일본에「용(用)」으로 한다）.

破圍之師，不可出者三：敵無故開圍一角者，有伏也；退圍數裡者，謀也；示以老弱者，誘也。可以急備者二：敵攻其西，謹備其東〈一面皆如之〉；敵示以閑暇者，此必緩我而欲求懈，陰將沖突也。夫被圍者，當安其內而後反其外，可也。

돌위(突圍)를 준비하는 부대는 세 가지 정황에 성을 나가서는 안 된다. 적인이 까닭 없이 포위권의 한 모서리를 비켜주면 저곳에 반드시 복병을 설치하였고 적인이 포위하는 영루를 몇 리 뒤로 물리는 것은 이것이 함정이며 적인이 고의로 노약한 잔병을 바깥에 벌이는 것은 이것이 유혹하는 미끼이다. 두 가지 정황은 반드시 경비를 다그쳐야 한다. 적인이 서면을 맹공하면 곧 동면을 엄방해야 하고（그 나머지 각 면도 또한 이에 비추어 처리한다）적인이 한 부분 종용하고 한가하며 할 일이 없는 모양을 벌이면 이것은 반드시 우리 측을 마비하여 수군을 해태하게 하고 암중에 바로 돌연한 맹공을 준비하는 것이다. 무릇 포위당하는 쪽은 모두 응당 먼저 성내의 인심을 안정하고 그 뒤에 다시 성 외의 적인을 대처하기를 꾀해야 바로 타당하다.

逐寇於城隍壘堡，逼而圍之者，逾數旬不變，非克敵之術。如圍中士馬精壯，兵器堅利，芻糧豐溢，外有援可俟者，宜樹土山，浚渠池，去圍百里廣途間道築壁備之。人數不可多，隨地大小用之。盛其遊兵，分部往來提舉，遇急則救應之。

적구를 추격하여 성지・벽루・보채 가운데로 몰아넣고 핍근하여 포위한다. 만약 수십 일을 에워싸도 국면이 여전히 변화를 보이지 않으면 곧 적을 이기는 좋은 방법이 아니다. 가령 포위당한 적인이 병강마장(兵强馬壯)하고 병기가 견고하고 예리하며 초료와 양식이 충족하여 넉넉하고 바깥에 또한 원군이 바랄 수 있으면 곧 응당 포위하는 성 밖에 토산을 쌓아 올려 이로써 성내를 굽어 제압하고 구거를 깊이 파서 물을 저장하며 겸하여 포위권에서 백 리 안의 대로와 소로에 벽루를 수축하여 방비를 더해야 한다. 이 거점들의 주병은 많을 필요가 없고 지면의 대소에 의거하여 배치한다. 동시에 많은 기동적인「유병(游兵)」을 보내어 몇 부로 나누어 왕래하며 순찰하고 조도하게 하여 어느 한 곳이 급하면 곧 달려가 호응하게 한다.

圍中寇敵窮匱，慮以可守復生他計，則伏精兵於敵路以待〈敵路者，謂敵人要路及歸路也〉。本圍實三面，兵士嚴為備禦，開圍一角，令得生路。敵不奔則戰〈在圍一心死守，出圍則心散各求生路〉，奔則伏兵發，戰則志散，此可以必克矣。是故圍寇之道，不可以堅守為事。《易》曰：窮則變，變則通。此之謂也。

포위당한 적인이 이미 궁곤하고 궤핍한데 만약 그가 아직 지킬 수 있음을 믿고 따로 다른 계모를 낼까를 걱정하면 곧 정예를「적로(敵路)」위에 매복하여 그를 기다려야 한다（말하는 바는 적로는 적인이 반드시 지나가는 요도와 퇴귀하는 노선을 가리킨다）. 포위할 때 그 가운데 세 면을 빈틈없이 에워싸고 관병이 엄하게 방수하며 다만 한 모서리를 풀어주어 적인으로 하여금 한 갈래 생로를 보게 한다. 이렇게 하면 적인이 도망하지 않으면 나와서 교전하지 않을 수 없고（포위 가운데 갇히면 그가 한마음으로 사수하나 일단 포위를 벗어나면 인심이 곧 흩어져 각기 살 길을 찾아 간다）도망하면 복병이 사방에서 일어나고 출전하면 투지가 환산하여 이와 같이 하면 반드시 이길 수 있다. 그러므로 적구를 포위하는 요령은 다만 죽어라 에워싸는 것을 정사로 삼아서는 안 된다.《주역・계사하》에 말하기를 일이 극에 이르면 변통하고 변통해야 비로소 통한다 하니 말하는 바가 바로 이 도리이다.

深入敵境，寂然不逢一人，不可輕動，防有伏焉。宜詳審四沖之雲氣，秣馬勵士，坐甲以俟結營之地。夜於營數裡四圍，各以勁勇之士伏強弩利盾，多列鼓鼙。有賊遽發，擊鼓為號。賊擊衛兵，則中營出輕兵援之。賊擊中營，則四面夾攻之。中營堅陣，坐以俟變而已。賊退則隨之，勿逼之。中營亦隨而進焉。

적국 경내에 깊이 들어가 사주(四周)가 적정(寂静)하여 한 사람도 만나지 못하면 결코 경솔하게 행동해서는 안 되며 매복이 있음을 제방(提防)해야 한다. 응당 자세히 사면의 요도 상공의 운기(雲氣)를 살펴보고 마필을 배부르게 먹이고 사졸을 격려하며 전군이 갑옷을 입고 명을 기다리다가 영을 세울 곳을 선택한 뒤에야 주扎해야 한다. 밤에 영 밖 몇 리의 사주에 각기 정한용맹한 사병을 보내어 매복하게 하고 강노(强弩)와 견순(堅盾)을 배비하며「고비(鼓鼙)」（군중의 큰 북과 작은 북）를 많이 벌여 놓는다. 적인이 일단 돌연 발동하면 북을 쳐서 신호로 삼는다. 적인이 이 외곽 경계부대를 공타하면 중군대영이 경장부대를 보내어 호응하게 하고 적인이 중군대영을 공타하면 사면의 복병이 곧 함께 협격한다. 중군대영은 다만 진형을 견고히 하고 편안히 앉아 전국의 변화를 기다리면 된다. 적인이 물러나면 그 뒤를 따르되 너무 바짝 추격하지 말아야 하며 중군대영도 또한 그것을 따라 앞으로 추진한다.

夫頓兵敵境，暇則秣食，不常其時，備不測之寇。所行之地遇平川大澤，分五方之師，左右前後人等差隨時，去中軍不可過遠。大將軍處於中軍，隨軍芻粟處於中軍，賞賜資貨處於中軍。若山川險狹，則{艹乞}左右二軍前後如故焉。與賊相遇，不可忽遽周章，當寅畏戒嚴，俾吏士若臨大祭。鼓則進，金則止。不金不鼓，湛如氵亭淵。雖使之奔沖馳突，不可妄動。

대군이 적경에 주扎하여 한가한 때가 있으면 곧 말에게 먹이고 밥을 먹는 것을 다그치되 같은 시진(時辰)에 고정해서는 안 되며 이로써 뜻밖의 오는 적을 방비한다. 행군이 평원대택을 만나면 곧 대오를 다섯 방위로 나누고（중군과 전후좌우의 사군）좌우전후의 각 부의 인수는 정황에 의거하여 증감하되 중군을 떠남이 모두 너무 멀어서는 안 된다. 주장 본인은 중군에 있고 수군의 초료와 양식은 중군에 두며 상사에 쓰는 재물도 또한 중군에 둔다. 만약 산천의 험요하고 협찬한 곳을 만나면 곧 좌우 양군을 수렴하여 가까이 하게 하고（원문의 이 글자는 벽자이니 마땅히 수속하여 합병하는 뜻이다）전군과 후군은 여전히 옛날대로 서열한다. 적과 서로 만날 때 놀라고 당황하여 어지럽게 한 덩어리가 되어서는 안 되며 응당 숙연(肅然)히 계엄하여 전군 장사로 하여금 국가의 대제를 대하는 것처럼 장경(莊敬)하게 해야 한다. 고성을 들으면 전진하고 명금을 들으면 정지하며 금을 울리지도 북을 치지도 않을 때는 전군이 침정하기가 심담지수(深潭止水)와 같아야 한다. 비록 보내어 분습하고 충돌하는 부대라도 제멋대로 망동함을 허락하지 않는다.

何也？曰：凡深入敵境，與常戰不同，地形我不細究其逆順，叢林我不深曉其厚薄。且堅其大陣於陣中，數出奇兵，左右掩逐，利則進，不利則止，貨則掠，人則殺而已。此皆深入之道也。茍不先備而俟之，必有驚撓卻奪之困。可不慎哉！

무엇 때문에 이와 같이 하는가. 대답하기를 무릇 적경에 깊이 들어가 작전하는 것은 평상의 교전과 같지 않아 당지의 지형은 우리 측이 자세히 살필 겨를이 없어 그 순역과 이해를 분변하지 못하고 임망초총(林莽草叢)도 또한 우리 측이 그 소밀과 심천을 분명히 알지 못한다. 그러므로 주력대진을 든든히 가운데에 벌이고 자주 기병을 보내어 좌우를 향하여 엄습(掩襲)하고 추격하며 이로우면 전진하고 불리하면 멈추고 재물을 보면 탈취하고 적인을 만나면 섬멸한다. 이와 같이 할 뿐이다. 이것들은 모두 적경에 깊이 들어가 작전하는 문도(門道)이다. 가령 미리 준비를 갖추어 이로써 응부하지 않으면 반드시 경요(驚擾)하여 궤퇴하고 전과를 빼앗기는 곤액을 당한다. 어찌 신중하지 않겠는가.

兩師未合，先候敵人之情，故其將之偏才皆可見之也。其有猛而輕死者，可伏而挑之；智而遲者，可逼也；機事速疾而不精者，可誘也；機緩而精者，可抗也；自伐者，可間也；信人者，可詐也；不信人者，可離也；剛愎自用者，可擊也；親愛人者，可侮也〈侮一作悔〉；貪者，可賂也；鄙者，可奪也；廉者，可汙也；清者，可辱也；畏鬼神者，可驚也；懦而善用人者，可欺也。將有是十五者，擊之無疑也。

양군이 아직 교봉하지 않았을 때 먼저 적방의 정형을 정찰해야 하니 이렇게 하면 적장의 재성(才性)상의 편실이 모두 보여진다. 적장이 용맹하고 죽음을 일로 여기지 않는 자는 매복을 설치하여 그를 도발할 수 있고 지모가 있으나 행동이 지완한 자는 진핍할 수 있으며 사기를 처치함이 신속하나 주밀하지 않은 자는 인유할 수 있고 사기를 처치함이 비록 느리나 주밀한 자는 다만 그와 서로 지탱하여 항형할 수 있으며 자과(自誇)를 좋아하는 자는 반간계를 쓸 수 있고 쉽게 사람을 믿는 자는 사술(詐術)을 쓸 수 있으며 누구도 믿지 않는 자는 그와 부하를 이간할 수 있고 강폄자용(剛愎自用)한 자는 곧바로 진격할 수 있으며 일미로 고식(姑息)하여 부하를 후대하는 자는 모욕하고 도발할 수 있고（「모」자는 일본에「회(悔)」로 한다）재물을 탐하는 자는 회배하여 매수할 수 있으며 비루(鄙陋)한 자는 그의 소유를 빼앗을 수 있고 염결을 표방하는 자는 요언을 지어 그를 더럽힐 수 있으며 청고(淸高)를 스스로 칭하는 자는 모욕하여 격노하게 할 수 있고 귀신을 두려워하는 자는 괴이한 일로 그를 놀라게 할 수 있으며 나약하나 잘 사람을 쓰는 자는 기만할 수 있다. 적장이 이 열다섯 가지 결점 가운데 어느 한 가지가 있으면 그를 공격하는데 지의(遲疑)할 필요가 없다.

士卒使用無時者，可擊也；士馬秣食無時者，可擊也；結營之地無出入之便者，可擊也；臨陣喧嘩，約之不止者，可擊也；營柵無泉源溪澗者，可擊也；動而不能避日耗月刑者，可擊也；諸將爭功者，可擊也；謀臣放逐者，可擊也；吏士怨怒者，可擊也；傳呼不應節者，可擊也。是十者能候而擊之，無疑焉。孫子曰：候之而知動靜之理者，此之謂也。茍不能候敵之情，而浪與戰者，是謂舉眾與敵也。

적군이 사졸을 역사함에 정해진 때가 없는 것은 공격할 수 있고 인마가 식사하고 먹이는 데 정해진 때가 없는 것은 공격할 수 있으며 영을 세우는 지점이 출입이 불편한 것은 공격할 수 있고 임진하여 소란하고 떠들어 약속할 수 없는 것은 공격할 수 있으며 영채 부근에 샘물과 시내를 취할 곳이 없는 것은 공격할 수 있고 행동할 때「일모(日耗)」「월형(月刑)」같은 병가가 꺼리는 흉일을 피할 줄 모르는 것은 공격할 수 있으며 여러 장수가 공로를 다투어 빼앗는 것은 공격할 수 있고 모의를 꾸미는 신료가 배척되고 방축(放逐)된 것은 공격할 수 있으며 관리와 사졸이 마음에 원분을 품는 것은 공격할 수 있고 전령과 호응이 절도에 맞지 않는 것은 공격할 수 있다. 이 열 가지 정형은 다만 정찰이 분명하면 손을 놓고 공격하며 지의할 필요가 없다.《손자병법・허실편(虛實篇)》에 말하기를 적인을 정찰하면 곧 능히 그것의 행동과 정지의 규율을 장악한다 하니 말하는 바가 바로 이 뜻이다. 가령 능히 적정을 정찰하지 못하면서 도리어 무턱대고 사람과 교전하면 저것은 자기의 부중을 헛되이 적인에게 바치는 것과 같다.

敵戰既敗，可以追之者五，不可以追之者六。何謂也？曰：彼勝氣，可追者，一也；步騎散亂，奔多顛躓，不成部伍，二也；奔其鄉里，赴其城壁，三也〈前有生路可往，士卒無鬥誌矣〉；輜重甲兵散而不收，四也；主將已死，五也。

적군이 교전하여 이미 패퇴한 때 추격할 수 있는 정형이 다섯 가지가 있고 추격해서는 안 되는 정형이 여섯 가지가 있다. 이 말은 어떻게 말하는가. 대답하기를 우리 측의 사기가 상대방을 압도하는 것은 이것이 쫓을 수 있는 첫째 가지이고 적인의 보병과 기병이 산란하여 달아날 때 끊임없이 넘어지고 걸려 쓰러지며 편제대오가 모두 어지러운 것은 이것이 둘째 가지이며 적인이 자기의 고향을 향하여 달아나고 자기의 성루로 달려가는 것은 이것이 셋째 가지이고（앞면에 살 길이 있으면 사졸이 곧 투지가 없다）치중과 갑갑병기가 버려져 온 땅에 널렸는데 거두는 사람이 없는 것은 이것이 넷째 가지이며 적방의 주장이 이미 전사한 것은 이것이 다섯째 가지이다.

又若敵人雖敗，銳氣不減，一不可也；舊溪澗水流忽〈一作急〉絕者，盜已過，二也〈慮其絕水之計耳〉；敗軍遁走，行伍不甚亂，旌旗不甚錯，三也〈慮其詐敗，欲我逐之，然後發其伏兵者也〉；吏士奔走不甚蹶躓，步騎不相參錯，四也〈慮其亦詐也，詐則心安，故走不躓也〉；敵敗失道，左右山谷前亦如之，五也〈無路可走，必還而致死〉；途窮食盡，吏士未甚散，六也。是以可追者，急追；不可追者，堅壁而觀，必有利害之變矣，俟舉兵我則利進而害退也。

다시 쫓아서는 안 되는 정형을 말한다. 적인이 비록 패하였으나 예기가 도리어 감퇴하지 않는 것은 이것이 첫째 가지의 쫓아서는 안 되는 것이고 본래 길게 흐르던 시내가 홀연히 끊어지는 것은（「홀」자는 일본에「급(急)」으로 한다）적인이 이미 상류에 손을 썼음을 설명하니 이것이 둘째 가지이며（그가 수원을 차단하는 계모를 제방해야 한다）패군이 달아날 때 행렬이 그다지 산란하지 않고 기치가 그다지 착잡하지 않은 것은 이것이 셋째 가지이고（그가 사패(詐敗)하여 우리를 끌어 쫓게 하고 그 뒤에 복병을 발동함을 제방해야 한다）적인의 관병이 분주히 달릴 때 별로 넘어지지 않고 보병과 기병도 또한 서로 혼잡하지 않은 것은 이것이 넷째 가지이며（같이 이것이 위장이어서 마음에 바닥이 있어야 비로소 달려도 넘어지지 않음을 제방해야 한다）적인이 패퇴할 때 도로를 미실(迷失)하여 좌우가 산곡이고 앞면도 또한 산곡인 것은 이것이 다섯째 가지이고（길이 없어 갈 수 없으면 반드시 머리를 돌려 목숨을 건다）적인이 갈 곳이 막히고 양식이 다하였으나 관병이 아직 궤산하지 않은 것은 이것이 여섯째 가지이다. 그러므로 쫓을 수 있는 것은 곧 급히 쫓아야 하고 쫓아서는 안 되는 것은 곧 영루를 견수하고 조용히 관망해야 한다. 형세가 필연으로 이해의 전변이 있을 것이니 응당 병을 낼 때에 이르기를 기다려 우리 측이 곧 능히 이로움에 따라 나아가고 해로움을 피하여 물러난다.

兵者，詭道也。卷舒萬變，雖天地鬼神不可使測之〈不可使測之，一作莫能知之〉。是故詭敵之道，其術有二。敵使到，以權臣私之，豐寶貨露試疑，為結使者之術。使其信我不疑，然後以憤〈一作忿〉惑之，復以國家事洩〈皆以國家虛實，似是而非者〉，既密，乃反構敵意，料不以我為疑，即以通情於敵君，示舉兵期與地，以內應之。待期〈一作奇〉則以精兵出不意搗其虛，我外通之，其術一也〈內慮號皆虛號也，亦為我臨兵之害〉。

용병은 한 분야의 궤사(詭詐)한 학문이니 혹은 거두고 혹은 놓아 변화가 만단하여 비록 천지귀신이라도 측지할 수 없다（「불가사측지」는 일본에「막능지지(莫能知之)」로 한다）. 그러므로 적인을 기만하는 방법은 대체로 두 갈래 문로가 있다. 첫째 갈래는 적국의 사자가 오면 곧 우리 측의 권세 있는 대신으로 하여금 사사로이 그와 사귀게 하고 풍후한 진보와 재물을 벌이며 고의로 약간의 말조를 드러내어 그가 의심을 일으키는지 아닌지를 시탐하니 이것이야말로 사자를 농락(籠絡)하는 수단이다. 그가 완전히 우리 측을 신임하여 다시 의심하지 않기를 기다려 격분한 언사로 그를 미혹하게 하고（「분」은 일본에「분(忿)」으로 한다）다시 가장하여 국가의 기밀을 그에게 누설한다（말하는 바는 기밀은 모두 국가의 허실에 관한 것으로 참인 듯하나 거짓이다）. 관계가 이미 친밀하면 곧 도리어 적방을 무함(構陷)하여 상대방이 우리를 의심하지 않을 것을 헤아려 곧 곧바로 적국 군주와 소식을 통하여 우리 측이 거병하는 날짜와 지점을 그에게 고하고 내응을 담당하려는 뜻을 표시한다. 약정한 기일에 이르면（「기」는 일본에「기(奇)」로 한다）곧 정병으로 뜻밖을 내어 곧바로 그의 허한 곳을 치고 우리 측이 또한 바깥에서 그것과 호응한다. 이것이 첫째 갈래 문로이다（알아야 하니 말하는 바는 내응의 암호와 기호는 모두 거짓이어서 이 법이 만약 남에게 도리어 우리 측에 쓰이면 같이 우리 군이 임진할 때의 재해가 된다）.

募勇敢者以為間，一旦佯為怒，笞之見血，即潛使竄敵。復囚其妻子，俾知之而為怨〈一作怒〉。我以密事告〈亦虛事也〉，使傳聞於敵，詐言以某時當加兵於某處。我潛應其言，及期果與言合。乃陰出銳兵，攻其不意，其術二也。此皆以奇為勝者，兵之要道，不可以不詳於此也。

둘째 갈래 문로는 담대하고 감사(敢死)한 사람을 모집하여 간첩을 담당하게 하여 어느 날 가장하여 노하여 그를 채찍질하여 가죽이 터지고 살이 터지게 하고 곧 암중에 그를 놓아 적방으로 도망하게 하며 동시에 그의 처자식을 잡아 가두어 그로 하여금 알고 마음에 원한을 품게 한다（「원」은 일본에「노(怒)」로 한다）. 우리 측이 다시「기밀」을 그에게 고하여（같이 거짓의 기밀）그로 하여금 적인에게 전하게 하여 거짓으로 어느 때 어느 곳에 병을 일으킨다고 칭하게 한다. 우리 측이 암중에 이 말대로 하여 기일에 이르면 과연 그가 말한 바와 서로 합한다. 이에 적인이 깊이 믿어 의심하지 않음을 타서 몰래 정예부대를 내어 그의 불비를 치니 이것이 둘째 갈래 문로이다. 이것들은 모두 기로써 제승하는 방법이요 용병의 관건이 있는 곳이니 이 위에서 강구를 투철하게 하지 않을 수 없다.

敵有謀臣，以間疏之；敵有積聚，細人焚之；敵有種植，欺而刈之；敵有民人，強而〈一作以〉虜之。陰賂敵之密人，使進敵美女以惑其意，獻良犬駿馬以蕩其心，多方以誤之。迨其外困而內惑，則國事懈矣。然後舉兵伐之，可不勞而功立矣。善用兵者，常謀困敵。敵困則我逸矣，以逸擊困，尚何敵之不克哉！

적국에 잘 모의하는 대신이 있으면 곧 반간계를 써서 그로 하여금 군주와 소원하게 하고 적국에 양초의 적저가 있으면 곧 세작을 보내어 태우게 하며 적국에 심은 곡식이 있으면 곧 방법을 마련하여 속여서 그것을 베어 가게 하고 적국에 백성과 정구(丁口)가 있으면 곧 무력으로 약탈하여 온다（「이」는 일본에「이(以)」로 한다）. 몰래 적군의 친신근신(親信近臣)을 회배하여 그로 하여금 미녀를 바쳐 적군의 심의를 미란(迷亂)하게 하고 양견과 준마를 바쳐 그의 심지를 방종하게 하며 여러 방면으로 방법을 마련하여 그를 기도(歧途)로 끌어들인다. 적국이 바깥에서 곤란을 당하고 안으로 또한 미혹당하기를 기다리면 국정이 곧 해이해진다. 이때 다시 병을 일으켜 토벌하면 곧 큰 힘을 들이지 않고 큰 공을 세울 수 있다. 잘 병을 쓰는 사람은 늘 방법을 마련하여 적인으로 하여금 곤경에 빠지게 한다. 적인이 곤돈하면 우리 측이 곧 안일하고 안일한 군사로 곤돈한 적을 치면 어떤 적인이 함락되지 않겠는가.

一方之地，一界之內，一城之間，分兵守之。要地則盛兵防禦，量人數多少，分為步、騎。中營大將所居，外皆環列營陣，所備之地不空虛焉。敵來襲擊，四面皆救援。急則引中營之兵以赴焉，表裡互相救也。慮敵人擊其一處，則立左、右營陣以護防矣。

한 방면의 지면과 한 갈래의 변경 안과 한 좌의 성지 사이는 모두 병을 나누어 파수(把守)해야 한다. 요해한 곳은 곧 병을 많이 주둔하여 방어하고 쓸 수 있는 인수의 다소에 따라 보병과 기병으로 나누어 편한다. 중군대영은 주장이 있는 곳이요 외곽 한 바퀴에 각 영과 각 진이 둘러 배열하여 무릇 방비를 설치해야 할 곳은 모두 허함을 남기지 않는다. 적인이 와서 치면 사면이 모두 서로 구원할 수 있고 정황이 긴급하면 곧 중군대영의 병력을 추조(抽調)하여 달려가게 하여 안팎이 피차 호응한다. 만약 적인이 오로지 어느 한 곳을 칠까를 걱정하면 곧 저곳의 좌우 양측에 따로 영진을 세워 호위를 더해야 한다.

兵者，詭道也。詭可使虛為實，遠示之近，近示之遠。故遠近之用，其術有六。善攻敵者，警前掩後，聲東擊西，出敵所不趨，趨敵所不意；利而誘之，安而動之，逸而勞之，飽而饑之；覘其無備，卒然乘之。其術一也。

용병은 한 분야의 궤사한 학문이다. 궤사는 능히 허한 것을 실한 것으로 바꾼다. 본래 먼 곳을 치려 하면서 도리어 가까운 곳을 치는 모양을 하고 본래 가까운 곳을 치려 하면서 도리어 먼 곳을 치는 모양을 한다. 그러므로 원근으로 서로 속이는 법이 모두 여섯 조가 있다. 잘 진공하는 사람은 그의 앞면을 경동(驚動)하고 그의 뒷면을 습격하며 동쪽을 친다고 양언(揚言)하고 실은 서쪽을 치며 적인이 달려가지 않을 곳에서 출격하여 곧바로 적인이 생각지도 못한 곳으로 달려간다. 작은 이익으로 그를 인유하고 적이 안온하면 방법을 마련하여 그를 교동(攪動)하며 적이 안일하면 방법을 마련하여 그를 피로하게 하고 적의 양이 넉넉하면 방법을 마련하여 그를 주리게 하며 그가 방비하지 않음을 엿보아 돌연히 틈을 타서 들어간다. 이것이 첫째 조이다.

所臨之境界於洪淵大壑，不可卒濟，即駐兵築壘，鑿林刳木，廣為舟航，示以必濟也〈如不可卒辦之，則令彼備此行，我則不然也〉。中夜陰令精兵銜枚於他處，舉筏而渡，擊沿流屯守，俟彼眾亂，大兵筏而隨之。其術二也。

이르는 곳의 변경이 심연대학(深淵大壑) 같은 큰 물을 사이에 두고 일시에 건너지 못하면 곧 주扎하여 영루를 수축하고 수림을 개벌하고 목재를 쪼개어 크게 선척을 만들어 반드시 여기서 건너야 하는 기세를 벌인다（선척이 만약 일시에 갖추어지지 않아도 또한 적인으로 하여금 우리 군이 장차 여기서 도하한다고 여기게 해야 하며 그 실은 우리 측이 이 길로 가려 하지 않는다）. 한밤중에 이르러 암중에 정병에게 명하여「함매(銜枚)」（입 속에 짧은 나무를 가로 물어 이로써 소리를 금한다）하게 하고 다른 곳에서 목재 뗏목을 내려 물을 건너 하를 따라 주수하는 적군을 공격한다. 적방의 진각이 한번 어지러워지기를 기다려 주력도 또한 뗏목을 타고 따라 나아간다. 이것이 둘째 조이다.

加兵之地，斷敵之路，大軍陰謀以詭敵。敵聞焉，如以為然，所備必緩。即陰令輕捷者從間道以懸梯行索接續以亟渡，出其不意，我即令大軍以應之。其術三也。兩陣相向，敵人鼓譟挑戰，勿即應，久之，則徐徐引退。敵來薄陣，即亟出驍勇沖其心，後軍張翼而從之。其術四也。交戰既酣，陰以奇兵分左、右翼，自陣後兩出擊之，使外潰而內駭焉。其術五也。

병을 쓰려 준비하는 곳에 적인의 도로를 차단하려는 자태를 벌이되 주력은 도리어 따로 암중의 도모가 있어 이로써 적인을 기만한다. 적인이 듣고 참으로 여기면 저 일대의 방비가 필연으로 해이해진다. 이때 암중에 경첩한 선비를 보내어 샛길로「현제(懸梯)」（애벽에 거는 연사다리）와 승삭(繩索)으로 한 단계 한 단계 이어서 신속히 험조(險阻)를 넘어 그의 뜻밖을 내고 우리 측이 곧 대군에게 명하여 호응하게 한다. 이것이 셋째 조이다. 두 진이 서로 마주할 때 적인이 북을 치고 함성을 지르며 와서 도전하면 즉시 응전하지 말고 한동안 끈 뒤에 다시 천천히 후철하여 적인이 우리 진에 핍근하기를 기다려 곧 효용한 선비를 놓아 곧바로 그의 중견(中堅)을 치고 후군은 양익을 벌리는 것처럼 따라가 포위하여 싸운다. 이것이 넷째 조이다. 교전이 바로 한창일 때 암중에 기병을 나누어 좌우 양익으로 삼아 본진의 배후에서 양면으로 빙 돌아나와 적인을 공격하여 그로 하여금 외곽이 궤산하고 내부가 경해하게 한다. 이것이 다섯째 조이다.

敵戰時，於大戰後以精兵伏之，不施旗鼓，唯以強弩、劍盾、戈藏隱於身，埋伏山林深草之處。伺前陣大戰，令後伏兵先出強弩射之後麾，前陣兩向兵徐逼敵，佯敗誘追，伏動則撲之。其術六也。此六者，皆示以近而取勝在遠也。如是者，奇正之謀也。孫子曰：兵以正合〈一作才〉，以奇勝。此之謂也。

적과 교전할 때 주전장 뒤에 따로 정병을 보내어 매복하게 하고 기호를 들지 않고 고각을 쓰지 않으며 다만 강노・검순(劍盾)・장과를 몸에 붙여 감추고 산림과 깊은 풀 가운데 잠복한다. 앞면의 대진이 격전할 때를 기다려 먼저 뒷면의 복병으로 하여금 출동하게 하여 강노로 적군 후방의 지휘기호를 사격하고 동시에 앞진의 좌우 양향의 부대가 천천히 적인에게 핍근하여 가장하여 패퇴하여 그를 끌어 쫓게 하며 복병이 한번 움직이면 곧 덮쳐 오른다. 이것이 여섯째 조이다. 이 여섯 조는 모두 기세를 가까운 곳에 벌이고 이기는 착안점은 도리어 먼 곳에 있다. 이와 같은 것은 곧「기(奇)」와「정(正)」이 서로 배합하는 모략이다.《손자병법・세편》에 말하기를 용병은 정병으로 마주 합하고 기병으로 이긴다（「합」자는 일본에「재(才)」로 한다）하니 말하는 바가 바로 이 도리이다.

用地之法，考地之形勢有六焉：一曰通，二曰掛，三曰支，四曰隘，五曰險，六曰遠。我可以往，彼可以來，曰通。居通地，利乘高待敵，後通糧運，障其間道，絕敵之潛來，用戰則利也。我可以往，彼難以反，曰掛。居掛地，先詳敵無備，伏兵絕其歸路，則利焉；敵有備而出，則自躓焉。

지형을 이용하는 방법은 땅의 형세를 고찰하는데 모두 나누어 여섯 부류가 있다. 첫째를「통(通)」이라 하고 둘째를「괘(挂)」라 하며 셋째를「지(支)」라 하고 넷째를「애(隘)」라 하며 다섯째를「험(險)」이라 하고 여섯째를「원(遠)」이라 한다. 우리 측이 능히 지나가고 적방도 또한 능히 지나오는 것을 통형(通形)이라 한다. 통형의 땅에 처하면 마땅히 높은 곳을 차지하여 적인을 기다리고 후방 양도가 창통함을 보지하며 곁으로 나는 샛길을 막아 적인이 암중에 와서 칠 가능을 끊으면 이렇게 하여 교전하면 곧 이롭다. 우리 측이 능히 지나가고 적방은 도리어 물러돌아가기 어려운 것을 괘형(挂形)이라 한다. 괘형의 땅에 처하면 먼저 적인이 방비가 없음을 탐명하여 곧 복병을 보내어 그의 귀로(歸路)를 차단하면 이렇게 하면 이롭고 만약 적인이 일찍 방비가 있어 출격하면 우리 군이 무턱대고 가면 스스로 좌패에 빠진다.

我出而不利，彼出而不利，曰支。居支地，若敵引兵而去，是誘我也，勿擊之；待其自出薄我則擊之，利焉。守山谷之口，界乎兩向峭絕，曰隘。我先居隘地，整其營陣待敵，絕沖突之患；若敵先居之，盈陣待之（言盈陣者，實陣絕隘口）；如攻不盈，則從其它攻之，利焉。

우리 측이 출격해도 이롭지 않고 적방이 출격해도 또한 이롭지 않은 것을 지형(支形)이라 한다. 지형의 땅에 처하여 만약 적인이 병을 거느리고 물러나면 저것은 우리 측을 인유하는 것이니 추격하지 말아야 한다. 그가 스스로 나와 우리 진에 핍근하기를 기다려 다시 치면 이렇게 하면 이롭다. 산곡의 어귀를 알수(扼守)하여 양측이 모두 가파른 단애인 것을 애형(隘形)이라 한다. 애형의 땅을 만약 우리 측이 먼저 차지하면 곧 영진을 정숙하여 적인을 기다리고 적에게 충돌당하는 재환을 끊어야 한다. 만약 적인이 먼저 차지하고 또한「영진(盈陣)」하면 다만 병을 눌러 기다리고 억지로 치지 말아야 한다（말하는 바는 영진은 실병으로 진열을 가득 채워 애구를 완전히 막아버리는 것을 말한다）. 만약 그가 애구를 가득 메우지 않으면 곧 따로 다른 곳에서 진공하면 이렇게 하면 이롭다.

處高待下，處安待危，曰險。居險地，我先居之，利以戰；若敵先居之，勒兵退，乃見其利焉。與敵相去營壘之遙，曰遠（疑有脫誤）地。敵不先進，但挑戰，戰則不可進，必有伏焉；敵不戰而引退，亦不可逐，逐則不利。故古人云：用兵之道，地利為寶。此之謂也。

높은 데 있어 아래를 내려다보고 스스로 안온한 데 있어 험위한 곳을 마주하는 것을 험형(險形)이라 한다. 험형의 땅을 우리 측이 먼저 차지하면 곧 교전하기에 이롭고 만약 적인이 먼저 차지하면 곧 병을 거두어 물러나야 하며 물러내려야 비로소 좋은 점을 볼 수 있다. 적인의 영루와 서로 떨어짐이 아득히 먼 것을 원형(遠形)이라 한다（원서가 이곳에 주가 있어 의심하니 탈문(脫文)과 오류가 있는 듯하다）. 원형에 처하여 적인이 먼저 추진하지 않고 다만 일미로 와서 도전하면 우리 측이 한번 교전하여도 무턱대고 전진해서는 안 되니 저곳에 반드시 복병이 있다. 적인이 싸우지 않고 뒤로 물러나도 또한 추격해서는 안 되니 쫓으면 반드시 불리하다. 그러므로 옛 사람이 말하기를 용병의 도리는 지리를 취득하는 것을 지보(至寶)로 삼는다 하니 말하는 바가 바로 이 뜻이다.

生地者，謂左右前後非死絕之地，通糧道，進退皆利也。生地雖曰兵家之利，可以用者六焉：若夫懸車深入，一可用也；士馬精壯，陣勢習熟，二可用也；將明令嚴，三可用也；我強敵弱，四可用也；大將夙著恩，使吏士服從，五可用也；吏士樂戰，六可用也。其不可以用者有三焉：士卒顧家者，一不可用也；前無利誘，士卒退心，二不可用也；進則害，退則利，三不可用也。茲生地之利害，可不審乎？

말하는 바는「생지」는 좌우앞뒤가 모두 절로가 아닌 곳을 가리키며 양도가 창통하고 진퇴가 모두 편리하다. 생지가 비록 병가에 이롭다고 하나 여기서 병을 쓸 수 있는 정형은 다만 여섯 가지가 있을 뿐이다. 첫째는 능히「현거속마(懸車束馬)」하여 험조를 넘어 적경에 깊이 들어가는 것이요 둘째는 인마가 정한하고 장실하여 진법의 연습이 순숙한 것이며 셋째는 주장이 현명하고 호령이 엄정한 것이요 넷째는 우리가 강하고 적이 약한 것이며 다섯째는 주장이 평소 은신(恩信)이 탁월하여 관병이 감심(甘心)하여 복종하는 것이요 여섯째는 관병이 작전을 즐기는 것이다. 생지에서 병을 써서는 안 되는 정형이 세 가지가 있다. 첫째는 사졸이 가실을 걸념(掛念)하는 것이요 둘째는 앞면에 꾀할 수 있는 이익의 인유가 없어 사졸이 퇴축하는 마음을 일으키는 것이며 셋째는 전진하면 해가 있고 후퇴하면 이가 있는 것이다. 이것들이 곧 생지의 이와 해이니 어찌 자세히 심찰하지 않겠는가.

死地者，謂背山負水，糧道、生路皆絕也。死地雖曰兵家之害，可以用戰者四焉：將之恩威未著，吏士未服，一也；我兵與敵等，我力戰則利，畏戰則害，欲令吏卒死戰者，二也；為敵所逼，糧芻將竭，三也；前軍既破，後軍尚固，四也。其不可以用者三焉：彼眾我寡，一也；利害未審，矯眾強為，二也；將心猶豫，三也。

말하는 바는「사지」는 높은 산을 등지고 큰 물에 임하여 양도와 생로가 모두 끊어진 곳을 가리킨다. 사지가 비록 병가에 해롭다고 하나 여기서 죽기를 걸고 한번 싸울 수 있는 정형이 네 가지가 있다. 첫째는 주장의 은덕위신(恩德威信)이 아직 수립되지 않고 관병이 아직 복종하려 하지 않아 바로 절경을 빌려 투지를 몰아내는 것이요 둘째는 우리 군의 병력이 적과 상당하여 전력으로 사전하면 곧 이롭고 외축하여 싸우지 않으면 곧 해로워 관병을 핍박하여 목숨을 버리고 싸우게 하려는 것이며 셋째는 적인에게 바짝 핍박당하여 양식과 초료가 장차 다하게 된 것이요 넷째는 전군이 이미 격파당하였으나 후군은 오히려 견고한 것이다. 사지에서 병을 써서는 안 되는 정형이 세 가지가 있다. 첫째는 적이 많고 우리가 적은 것이요 둘째는 이해가 아직 심찰이 분명하지 않은데 억지로 부중을 몰아 억지로 하는 것이며 셋째는 주장이 스스로 마음에 우유(猶豫)를 품는 것이다.

山勢迫而障於近者勿營，慮伏在側也；山亞而繞林奮者勿營，慮四周有伏也；山回於路者不可妄行，慮伏在前也；山伏於後者速過，急以兵守其後，慮為敵所絕也。左右前後皆山，我頓軍於中者，細究其往來之蹊路，因諸間道以兵守之。凡諸山阪及野地者，有林近我，我利。若得之，戰則為伏，急則為藏，守則為薪也。茍能知山林之利害者，鮮不勝也。

산세가 핍근하여 가까운 곳에서 시선을 차단하여 병풍을 이루는 곳은 영을 세우지 말아야 하니 두려운 것은 양측에 복병이 있을까임이다. 산형이 낮게 엎드리고 사면에 임목이 울창하여 막힌 곳은 영을 세우지 말아야 하니 두려운 것은 사면에 복병이 있을까임이다. 산세가 회환(回環)하여 도로를 가로막는 곳은 무턱대고 행진해서는 안 되니 두려운 것은 앞면에 복병이 있을까임이다. 산언덕이 대오의 배후에 가로놓인 곳은 신속히 통과하고 겸하여 급히 병을 보내어 뒷길을 알수해야 하니 두려운 것은 적인에게 퇴로를 차단당할까임이다. 좌우앞뒤가 모두 산이고 우리 군이 한가운데 주扎할 때는 자세히 각 갈래의 왕래하는 샛길을 조사하여 밝히고 이 간도(間道)에 의탁하여 병을 보내어 파수해야 한다. 무릇 산비탈과 광야의 땅은 다만 수림이 있어 우리 측에 가까우면 곧 우리 측에 이롭다. 만약 능히 그것을 차지하면 작전할 때 매복을 설치할 수 있고 정세가 위급하면 몸을 숨길 수 있으며 주수할 때는 또한 베어다가 섶으로 쓸 수 있다. 만약 참으로 능히 산림의 이해를 알면 이기지 못하는 싸움이 적다.

頓軍之地，水流而清澈者，食之上也；水流而黃濁有沙者，食之次也；流之黑者，食之下也（水黃黑，以膠投之，可以得清）。設或水停而不流者，勿食；水流而上源在敵者，勿食。水流而中有黑脈不定毒流者，勿食，食者死。水多糞草者，勿食，食者病。水上有人、狗、彘之尸者，勿食。如無水可食，當於其側穿井以汲。

군대가 주둔하는 곳에서 수류가 맑고 깨끗한 것은 가장 상등의 음용수이고 수류가 누렇고 흐려 사사(泥沙)를 띠는 것은 다음 등급이며 수류가 검은 것은 가장 하등이다（물빛이 누렇고 검은 것은 교질(膠質)을 넣어 사사를 응침하게 하면 맑아질 수 있다）. 가령 물이 고여 흐르지 않으면 마시지 말아야 하고 물이 비록 흐르나 상류가 적방 경내에 있어도 또한 마시지 말아야 한다. 수류 가운데 검은 맥문(脈紋)이 있어 떠다니며 정하지 않은 독류(毒流)가 있으면 마시지 말아야 하니 마시면 목숨을 잃는다. 물 가운데 분변과 잡초가 많은 것은 마시지 말아야 하니 마시면 병이 난다. 수면에 사람・개・돼지의 시체가 떠 있는 것은 마시지 말아야 한다. 만약 마실 수 있는 물이 없으면 응당 가까운 곳에 우물을 파서 길어 올려야 한다.

吏士營必以水，暫憩必以水。若將有所涉也，水流而或盈或減者，勿涉，必有壅囊之機；水止而為陂為沮洳限於路者，勿涉，必有澤淖之陷。水在敵要地而無甲兵防之者，未可即涉。先令輕兵搜驗山谷崎岸，慮有伏焉。欲奪敵之力者，先奪其水。得之上流者，美莫大焉。

관병이 영을 세움은 반드시 수원에 가까워야 하고 짧게 쉼도 반드시 수원에 가까워야 한다. 만약 장차 물을 건너려 할 때 수류가 홀연히 불고 홀연히 내리는 것을 만나면 건너지 말아야 하니 상류에 반드시 사람이 있어「옹낭(壅囊)」（흙과 모래 자루로 둑을 쌓는다）으로 물을 가로막아 다만 우리 군이 절반 건너기를 기다려 둑을 터뜨려 물을 놓는다. 물이 고여 피당(陂塘)을 이루고 늪지로 변하여 갈 길을 가로막는 것은 건너지 말아야 하니 저곳에 반드시 소택(沼澤)과 함정이 있다. 수면이 적방의 요해한 땅에 처하는데 적병이 방수함이 보이지 않는 것은 곧바로 건너서는 안 되며 먼저 경장부대를 보내어 양안의 산곡과 가파른 언덕을 수색하여 매복이 있음을 제방해야 한다. 적인의 전력을 쇠약하게 하려면 먼저 그의 수원을 빼앗아야 한다. 능히 상류를 차지하는 것은 좋은 점이 이보다 더 큰 것이 다시 없다.

敵之始來，塵有條而散漫者，曳薪也；穗起而驚亂者，塵車來也；塵高濃厚，渾渾而起者，騎兵來也；卑而廣，奮奮而起者，步兵也。

적인이 갓 올 때 진토가 한 줄기 한 줄기의 가는 선을 이루고 또한 산만한 것은 땅에 섶을 질질 끌어 티끌을 일으켜 허장성세하는 것이요 진토 머리가 곡식 이삭처럼 떼를 지어 솟아오르며 분란하여 정하지 않은 것은 전차가 달려오는 것이며 진토 기둥이 높고 또한 짙어 굴러 뒤엉켜 일어나는 것은 기병이 오는 것이요 진토 머리가 낮고 넓어 봉긋봉긋 솟아나는 것은 보병이 행진하는 것이다.

兵少而塵散亂者，部伍不肅也；兵多而塵清者，部伍按行，將之令整也；塵埃左右前後起者，使人無常法也。軍動而塵埃條條而起者，不散漫，軍止而塵亦者，此皆大將威德行，部伍整肅故也。列營結陣之時，有塵起飛者，隨所起處防之，必有賊兵潛到。臨賊以塵為候，亦料敵取勝之術者也。

병이 적은데 진토가 산란한 것은 대오가 정숙하지 않음이요 병이 많은데 진토가 도리어 청담(清淡)한 것은 대오가 행렬에 따라 행진하고 주장의 호령이 엄정함이다. 진애가 좌우앞뒤 각 곳에 흩어져 솟아나는 것은 인마를 조견함에 일정한 장법이 없음이다. 행군할 때 진토가 줄기를 이루어 솟아오르되 산만하지 않고 대오가 한번 멈추면 진토도 또한 그것을 따라 그치는 것은 모두 주장의 위덕이 통행하고 부오가 정숙한 연고이다. 영을 설치하고 진을 벌일 때 만약 진토가 비양(飛揚)하면 곧 티끌을 일으키는 방위에 비추어 방비를 더해야 하니 저곳에 반드시 적병이 조용히 기어든 것이 있다. 적을 임할 때 진토를 정찰의 징후로 삼는 것도 또한 적을 헤아려 이기는 한 가지 방법이다.

敵陣稍長心薄者，我軍當自堅其陣。先以勁兵力沖敵陣之心，力困則益兵進之；俟敵陣稍動而來救於心，則退沖心之兵，復堅我陣；俟敵陣稍動，則麾我兩稍之兵乘之。若敵陣心實而稍圓，不可輕擊，俟變而後動焉。

적진의 양익이 길게 늘어지고 중앙이 단박한 것은 우리 군이 응당 먼저 자기의 진형을 견고히 하고 다시 정병으로 전력으로 적진의 중앙을 충격해야 한다. 쳐서 힘이 다하면 곧 병력을 증파하여 계속 추진하게 한다. 적진의 양익이 느슨해지고 병을 빼어 중앙을 구하러 돌아오기를 기다려 곧 중앙을 충격하는 부대를 철수하여 다시 우리 진을 안정시킨다. 다시 적진이 느슨해지기를 기다려 곧 우리 측 양익의 부대를 지휘하여 틈을 타서 진격하게 한다. 만약 적진의 중앙이 후실하고 양익이 거두어져 원숭(渾圓)하면 가볍게 공격해서는 안 되며 그것이 스스로 변을 내기를 기다린 뒤에 손을 대야 한다.

若敵陣於死地，部伍齊肅如一者，此將賢而兵精也，不可輕擊焉。陣於死地，部伍不肅，多動多嘩，旗幟撩亂，此皆將軍愚昧，不能擇地利，使士伍心動故也，可迫而擊之，必勝也。

만약 적인이 사지에 진을 벌였는데 대오가 도리어 정제하고 숙엄하기가 한 사람과 같으면 이것은 적장이 현능하고 사졸이 정예함을 설명하니 가볍게 공격해서는 안 된다. 만약 사지에 진을 벌였는데 대오가 정숙하지 않고 동작이 분잡하여 소란이 그치지 않으며 기치가 요란한 것은 이것이 모두 적장이 우매하여 유리한 지형을 선택할 줄 모르고 사졸로 하여금 군심이 부동하게 한 까닭이니 바짝 다가가 칠 수 있어 반드시 이긴다.

若陣於生地，人馬利於出入，行列嚴整，旌旗如畫，金鼓應節，人無喧囂，此將有謀而善於得地利者也，不可輕擊。敵陣於生地，令不嚴肅，行列不整，進退不節，此蓋將內不能曉軍政，外不能擇地利故也。吏士之心必不固，可放兵擊之，必勝也。若敵陣左右山峽而不能盈者，可擊也；列陣而不能順其地勢者，可擊也。是知善戰者，莫不能此而能料其勝負也。

만약 적인이 생지에 진을 벌여 인마가 출입이 편리하고 행렬이 엄정하며 정기가 선명하여 그림과 같고 명금과 격고(擊鼓)가 절도에 맞으며 사람마다 소란한 소리를 내지 않으면 이것은 적장이 모략이 있고 또한 잘 지리를 차지함을 설명하니 가볍게 공격해서는 안 된다. 적인이 생지에 진을 벌였는데 호령이 도리어 엄숙하지 않고 행렬이 정제되지 않으며 진퇴가 절도에 맞지 않으면 이것은 대개 적장이 안으로 군중의 정령에 통달하지 못하고 밖으로 지리를 선택할 줄 모르는 연고이니 관병의 마음이 반드시 견고하지 않아 병을 놓아 진격할 수 있어 반드시 이긴다. 만약 적진의 좌우가 산협(山峽)을 의지하였는데 병력이 채우지 못한 것은 공격할 수 있고 진을 벌였는데 능히 지형의 주세(走勢)에 순응하지 못한 것은 공격할 수 있다. 이로부터 알 수 있으니 잘 작전하는 사람은 이것들을 의거하여 승부를 예판하지 않음이 없다.