금창통론제일백삼(金瘡統論第一百三)

人為兵器所傷出血者，必甚渴。不可即與飲食，恐簇毛在吻，須乾食。食肥膩之物，無所妨害，貴解渴而已。不可多食粥，則血沸出，人必死矣。所忌者有八焉：一曰嗔怒，二曰喜笑，三曰大言，四曰勞力，五曰妄想，六曰熱羹粥，七曰飲酒，八曰咸酸。此八者犯之，未有不死者矣。

사람이 도창과 화살 같은 부류의 병기에 베이고 찔려 출혈한 뒤에는 반드시 지극히 목이 마르다. 이때 곧바로 그에게 물 국물을 주어서는 안 되니 화살촉 위의 털이 아직 입가에 묻어 삼킴을 따라 들어갈까를 두려워함이니 다만 마른 음식을 줄 뿐이다. 기름지고 느끼한 것을 좀 먹어도 방해가 없고 요긴한 것은 다만 그를 위해 갈증을 풀 뿐이다. 다만 죽을 많이 마셔서는 안 되니 많이 마시면 피가 곧 끓어 솟아 나와 사람이 반드시 목숨을 잃는다. 금창으로 상한 자는 여덟 가지 일을 반드시 꺼려야 하니 첫째는 노함이요 둘째는 희소(嬉笑)이며 셋째는 큰 소리로 말함이요 넷째는 힘써 노작함이며 다섯째는 망상함이요 여섯째는 뜨거운 국과 뜨거운 죽을 먹음이며 일곱째는 술을 마심이요 여덟째는 짠 것과 신 것을 먹음이다. 이 여덟 가지는 다만 범하면 죽지 않음이 없다.

夫金瘡不可治之者有九焉：一曰傷腦戶，二曰傷天窗，三曰傷臂中跳脈，四曰傷髀中陰股，五曰傷心，六曰傷乳，七曰傷鳩尾，八曰傷小腸，九曰傷五臟。此九者，皆死處也。

금창의 상 가운데 고칠 수 없는 아홉 가지가 있다. 첫째는「뇌호(腦戶)」（뒤통수 침골의 아래쪽）에 상함이요 둘째는「천창(天窗)」（목 옆 동맥이 있는 곳）에 상함이며 셋째는 팔 위의 뛰는 큰 맥에 상함이요 넷째는 넓적다리 안쪽의 음고(陰股) 큰 맥에 상함이며 다섯째는 심에 상함이요 여섯째는 젖에 상함이며 일곱째는「구미(鳩尾)」（흉골의 검돌 곳）에 상함이요 여덟째는 소장에 상함이며 아홉째는 오장에 상함이다. 이 아홉 곳은 모두 치명의 부위이다.

又曰金瘡不可治之者有四焉：一曰腦髓出；二曰腦破，而咽喉中沸聲啞，目直視；三曰痛不在瘡處者，此謂傷經也矣；四曰出血不止，前赤後黑，或自肌肉腐臭，寒冷堅忍，其瘡難愈。此四者，皆不可療矣。除此之外，復診其脈：脈虛細者生，數實者死，沉小者生，浮大者死。其所傷在陽處，出血過度，而脈微緩者生，急疾者死矣。

또 한 설이 있으니 금창의 상에 의치할 방법이 없는 네 가지 정형이 있다. 첫째는 뇌수가 흘러 나옴이요 둘째는 머리뼈가 파렬하여 인후 안에서 끓는 울림을 내어 소리가 쉬고 두 눈이 곧아짐이며 셋째는 동통이 상처 곳에 있지 않으니 이것을 경맥을 상했다고 하며 넷째는 피가 흘러 그치지 않아 먼저 나온 피는 선홍하고 뒤에 나온 것은 검게 되거나 혹은 상처의 근육이 스스로 부란하여 냄새를 내어 만져 보면 차고 굳으니 이러한 상처는 심히 유합하기 어렵다. 이 네 가지는 모두 구치할 방법이 없다. 이를 제외하고는 또한 그의 맥을 진찰해야 하니 맥상이 허세하면 살 수 있고 맥이 빠르고 실하면 죽으며 맥이 침하고 작으면 살 수 있고 맥이 부하고 크면 죽는다. 양분（몸의 바깥쪽）에 상하여 실혈이 지나치게 많은데 맥상이 미완하면 살 수 있고 맥이 옴이 급질하면 곧 죽는다.

金瘡方，右五月五日平旦，使四人出四方，於五里採一方草木莖葉，每種各半把，勿令脫漏一事。日午時，切碓搗，令極爛，仍先揀好石灰一斗同杵之。復選大實樹三兩株，鑿作十竅，令可受藥。然後實於竅中，緊築之畢，即以麻皮繫之。用麻搗石灰，密泥，不令洩氣。更以皮纏定，令牢。到九月九日子時取出，陰乾百日，藥成。搗之，曝，令極乾，更搗，用絹羅之。

금창의 약방은 오월 초오일의 청신에 네 사람을 보내어 나누어 동서남북 사방으로 향하여 가게 하여 각기 오 리 안에서 본 방위의 초목의 줄기와 잎을 채집하게 하되 매 종에 각기 반 줌을 채우고 어떤 한 가지도 빠뜨리지 말아야 한다. 당일 정오에 이르러 채해 온 약을 썰어 잘게 하여 돌절구에 넣어 찧어 빻아 지극히 문들어지게 하되 사전에 따로 석회 일 말을 골라 약과 함께 빻는다. 다시 서너 그루의 튼실하고 굵고 굵은 큰 나무를 골라 나무 몸 위에 열 개의 구멍을 파서 그것으로 하여금 약물을 수용할 수 있게 한다. 그런 뒤에 약을 구멍 안에 채워 넣어 꾹꾹 다져 차게 하고 곧 삼 껍질로 입구를 묶어 잡는다. 다시 삼과 석회로 빻아 진흙을 만들어 구멍 입구를 엄하게 봉하여 약 기운으로 하여금 밖으로 새지 않게 하며 바깥에 따로 나무 껍질로 단단히 감아 고정한다. 구월 초구일 자시에 이르러 꺼내어 그늘진 곳에 놓아 일백 일을 말리면 약이 곧 만들어진다. 꺼낸 뒤에 다시 빻아 볶고 말리고 지극히 마르게 말린 뒤에 다시 한 번 빻고 그런 뒤에 비단 체로 체질하여 고운 가루를 만든다.

凡有金瘡傷所出血，用藥封裹，勿令轉動，十日即瘥矣，不膿不腫不畏風。若傷後數日始得藥，須先用溫水洗，令血出即敷之。此藥大驗如神，預多合之，金瘡之要無出之者。

무릇 금창의 상처가 출혈하면 이 약으로 바르고 싸매어 상처로 하여금 움직이지 않게 하면 열흘이면 곧 나아 고름도 나지 않고 부어오르지도 않으며 더욱 바람을 맞음을 두려워하지 않는다. 만약 상한 지 여러 날 뒤에야 비로소 약을 얻으면 반드시 먼저 미지근한 물로 상처를 씻어 깨끗하게 하여 어혈이 흘러 나오게 하고 곧 약을 발라야 한다. 이 약은 영험이 신과 같으니 마땅히 미리 많이 배제하여 비축해 두어야 한다. 금창을 치는 요약은 그보다 더 좋은 것이 없다.

治金瘡中風痙口不語方：赤箭一兩，桂心三分，防風三分，去蘆頭巴豆二分，去皮及心，然後研之極爛，用紙裹壓。又法：用吳茱萸半兩，湯浸七遍，焙乾微炒；天南星三分，炮令烈；白附子半兩，泡烈；硃砂一兩，水飛過；乾薑一分，泡烈；附子三分，去皮尖臍，泡乾烈；蠍半兩。主用右件搗羅為末，用釅醋三升熬成膏丸，如桐子大。每服三丸，不計時候，熬蔥酒下服後汗出為效。

금창 상한 뒤의 중풍・축축・아관이 굳게 다물려 말을 내지 못함을 치는 약방은 적전(赤箭)（천마의 싹）일 량・계심 삼 푼・방풍 삼 푼（여두를 제거）・파두 이 푼（껍질을 벗기고 심을 제거）인데 그 뒤에 지극히 문들어지게 갈아 종이로 싸서 기름을 눌러 빼낸다. 또 다른 처방은 오수유 반 량을 뜨거운 물로 일곱 번 담갔다가 볶아 말리고 약간 볶으며 천남성 삼 푼을 초렬하게 포하고 백부자 반 량을 초렬하게 포하며 주사 일 량을 수비법으로 씻어 가라앉히고 건강 일 푼을 초렬하게 포하며 부자 삼 푼은 껍질을 벗기고 뾰족한 곳을 제하고 배꼽을 제하여 초렬하게 말리고 전갈 반 량이다. 이상의 여러 약을 찧어 부수어 고운 가루로 체질하고 진한 식초 삼 승으로 끓여 고를 이루어 오동씨만한 알약을 만든다. 매번 세 알을 복용하되 무슨 시진이든 가리지 않고 달여 놓은 파 술로 내려내며 복용한 뒤 땀이 나면 곧 효험을 본다.

金瘡闢風止痛方：當歸半兩，銼微炒；川椒半兩，去蒂及開口者，微炒出汗；澤瀉半兩；芎一兩，附子一兩，去皮臍。右件搗藥羅為末，若金瘡有出瘀血，以溫酒調下一錢，日三服。止金瘡出血不止方：龍骨一兩，銼微炒；芎一兩；熟乾地黃一兩；鹿茸半兩，塗酥灸，令微黃色，先須去毛；烏樟根三兩；突厥白一兩。右件搗羅為末，敷在瘡上，血即止。如服以溫酒調下二錢，日三服。

금창의 바람을 피하고 아픔을 그치게 하는 약방은 당귀 반 량을 썰어 잘게 하여 약간 볶고 천초 반 량은 초 꼭지와 이미 입이 벌어진 것을 제거하여 약간 땀이 나게 볶으며 택사 반 량・천궁 일 량・부자 일 량은 껍질과 배꼽을 제한다. 이상의 여러 약을 찧어 부수어 고운 가루로 체질한다. 만약 금창의 상처에 어혈이 흘러 나오면 따뜻한 술로 일 전을 섞어 복용하고 매일 세 번 한다. 금창의 출혈이 그치지 않음을 그치게 하는 약방은 용골 일 량을 썰어 잘게 하여 약간 볶고 천궁 일 량・숙건지황 일 량・녹용 반 량은 먼저 솜털을 제거하고 소유를 발라 약간 누렇게 굽고 오장근 삼 량・돌궐백 일 량이다. 이상의 여러 약을 찧어 부수어 고운 가루로 체질하여 상처 위에 바르면 피가 바로 곧 그친다. 만약 안으로 복용하려면 곧 따뜻한 술로 이 전을 섞어 복용하고 매일 세 번 한다.

金瘡內漏方：金瘡通內血者為內漏，而脅脹者不能食死。瘀血搏在於腹內，脈牢大者生，沉細者死。其方：以虻蟲三十枚，去翅及足，微炒；桃仁一兩，湯沉去皮尖雙心麩微炒；黃桂心一兩半；川大黃三兩，銼碎微炒；水蛭三十枚，微炒黃。右件為末，每服二錢，用童子小便一鐘煎至五分溫，和滓服。日五服，夜三服。如卒無小便，用水並酒代之。服訖，然後以胡粉散敷上瘡。胡粉方：粉二兩，乾薑二兩，生栗子二枚，陰乾去皮，為末敷瘡上，即痊矣。

금창의 내누를 치는 약방은 금창의 상처가 몸 안으로 통하여 피가 속으로 흘러 들어감을「내누」라 하니 만약 양 옆구리가 불러 차고 음식을 먹지 못하면 곧 죽음에 이른다. 이것은 어혈이 뱃속에 쌓여 맺힌 까닭이다. 맥상이 견실하고 홍대하면 살 수 있고 맥이 침세하면 죽는다. 약방은 멍충이 삼십 매에 날개와 다리를 제거하고 약간 볶으며 도인 일 량을 뜨거운 물로 담근 뒤에 껍질을 벗기고 뾰족한 곳을 제하고 쌍인을 제하여 밀기울을 섞어 약간 볶고 황계심 일 량 반・천대황 삼 량을 썰어 잘게 하여 약간 볶고 거머리 삼십 매를 약간 누렇게 볶는다. 이상의 여러 약을 갈아 고운 가루로 하여 매번 이 전을 복용하되 동자 소변 한 종지로 오 푼이 남게 달여 따뜻한 뒤에 약 찌꺼기를 같이 하여 복용한다. 낮에 다섯 번을 복용하고 밤에 세 번을 복용한다. 만약 일시에 동자의 오줌을 찾지 못하면 곧 물과 술로 대신한다. 복용을 마친 뒤에 다시 호분산으로 상처 위에 바른다. 호분방은 호분 이 량・건강 이 량・생밤 두 알（그늘에서 말려 껍질을 벗김）을 갈아 고운 가루로 하여 창구 위에 바르면 곧 능히 낫는다.

出箭頭方：蜣螂自死者一枚，土狗子三枚，婦人髮灰少許。右將蜣螂去殼，取其白肉，與二味同研如泥，用生油塗中箭處，則如膏藥。俟肉做癢，即以兩手蹙之，其箭自出。出骨中箭頭方：雄黃一分；蜣螂一分，研石灰末一分，牛糞火燒之，令赤色；葳靈仙一分；朝牡鼠一枚，去頭取血。右為末，入鼠血，並煉蜜和丸，如黃米大，內瘡口中，其箭鏃不拘遠年自出。

화살촉을 꺼내는 약방은 저절로 죽은 쇠똥벌레 한 마리・땅강아지 세 마리・부녀의 머리카락을 태운 재 약간이다. 먼저 쇠똥벌레의 단단한 껍질을 제거하고 속의 흰 살을 취하여 다른 두 약재와 같이 진흙 모양으로 갈아 생기름으로 개어 화살이 맞은 곳에 바르기를 고약을 바르는 모양으로 한다. 상처의 살이 가려워지기를 기다려 곧 두 손으로 가운데를 향하여 눌러 짜면 화살촉이 스스로 나온다. 뼈 속에 박힌 화살촉을 꺼내는 약방은 웅황 일 푼・쇠똥벌레 일 푼・석회 가루 일 푼을 소똥 불로 벌겋게 태운 뒤에 곱게 갈고 위령선 일 푼・수쥐 한 마리는 머리를 제거하여 그 피를 취한다. 이상을 갈아 고운 가루로 하여 쥐 피를 넣고 다시 조제한 꿀로 섞어 알을 만들어 누런 좁쌀알만하게 하여 창구 속에 쑤어 넣으면 화살촉이 몇 년에 맞았든 모두 스스로 물러나 나온다.

出肉中箭頭方：巴頭一枚，去皮；膩粉一分；砒霜少許；磁石半兩，細研；蜣螂一枚。右為末，以雞子清和丸，如菜豆大。先以針撥開瘡疥，用生男子乳汁化一丸，撥在破處上，用醋面紙封貼。常癢，癢極不可忍，其鏃自出也。多年者兩上，當年者一上即出。箭鏃出後服食方：牡丹皮半兩，鹽半兩，白斂半兩。右為末，每於食前以溫酒調下二分。

근육 속에 남은 화살촉을 꺼내는 약방은 파두 한 알에 껍질을 벗기고 니분（곧 경분）일 푼・비상 약간・자석 반 량을 곱게 갈고 쇠똥벌레 한 마리이다. 이상을 갈아 고운 가루로 하여 달걀 흰자로 섞어 알을 만들어 채두만하게 한다. 먼저 바늘로 창구의 딱지를 집어 열고 남자아이를 낳은 젖으로 한 알을 녹여 터뜨린 곳에 점하고 다시 식초로 밀가루 풀을 개어 만든 종이 붙임으로 봉한다. 상처가 끊임없이 가려워서 참을 수 없게 되면 화살촉이 스스로 나온다. 화살을 맞은 지 여러 해 된 것은 두 번을 바르고 그 해에 새로 맞은 것은 한 번을 바르면 곧 나온다. 화살촉을 꺼낸 이후의 안으로 먹는 처방은 목단피 반 량・소금 반 량・백렴 반 량이다. 이상을 갈아 고운 가루로 하여 매번 밥 먹기 전에 따뜻한 술로 이 푼을 섞어 복용한다.

中毒箭方：蘆根一兩；藍葉一兩；紫檀半兩；石灰末二兩，以牛糞火燒令赤。右為末，不拘時候，以藍葉葉汁調下一錢粥飲下，亦得。中毒前後皮肉瘀腫方：梨母子一斤，爛研去核；鹽麩子五兩，搗之，曝乾更搗，用絹羅之，去粗滓；綠豆三兩，炒熟；石灰末三兩，牛糞火燒令赤；藍子五兩；黃連三兩，去須獨顆；栗子三兩，生用；黑豆三兩，炒熟；大黃五兩；赤芍藥三兩。右為末，煉蜜調為膏。每服以溫酒下一茶匙，日三四服。

독 화살을 맞음을 해독하는 처방은 노근 일 량・쪽 잎 일 량・자단 반 량・석회 가루 이 량을 소똥 불로 벌겋게 태운다. 이상을 갈아 고운 가루로 하여 시진을 가리지 않고 쪽 잎 즙으로 일 전을 섞어 복용하되 미음으로 내려내도 또한 된다. 독 화살을 맞은 전후의 살가죽과 살이 어혈로 부음의 약방은 배모자（당배 열매）일 근을 짓이겨 씨를 제거하고 염부자 오 량을 부수어 찧은 뒤에 볕에 말리고 다시 찧어 비단 체로 체질하여 거친 찌꺼기를 제하고 녹두 삼 량을 볶아 익히고 석회 가루 삼 량을 소똥 불로 벌겋게 태우고 쪽 씨 오 량・황련 삼 량은 수염 뿌리를 제하고 온전한 알을 취하며 밤 삼 량은 날로 쓰고 흑두 삼 량을 볶아 익히고 대황 오 량・적작약 삼 량이다. 이상을 갈아 고운 가루로 하여 조제한 꿀로 개어 고를 이룬다. 매번 따뜻한 술로 한 차숟가락을 보내어 복용하고 매일 서너 번 한다.

刀槍破腹腸胃突出方：磁石三兩，燒紅醋，淬七次，搗碎研如粉；滑石三兩；鐵銹三兩。右為末，敷槍腸胃上。後別以磁石末用粥飲調下一錢，一日三四服。腹破縫補方：又若皮肉斷裂，剝取新桑白皮作線縫之，以新桑白皮裹之，又以新桑白皮汁塗之，極妙。小療但以桑白皮裹，便如筋斷後，亦封於上可以續之。

칼과 창이 뱃가죽을 뚫어 창자와 위가 빠져 나옴의 약방은 자석 삼 량을 벌겋게 태운 뒤에 식초 속에 넣어 담금질하여 일곱 번을 되풀이하여 찧어 부수어 가루를 갈고 활석 삼 량・쇠녹 삼 량이다. 이상을 갈아 고운 가루로 하여 창에 찔려 상하여 빠져 나온 창자와 위 위에 바른다. 그 뒤에 따로 자석 가루를 취하여 미음으로 일 전을 섞어 복용하고 하루에 서너 번 한다. 복부가 파렬함을 기워 잇는 방법은 만약 살가죽과 살이 끊어지면 곧 싱싱한 상백피를 벗겨 비벼 실을 만들어 이로써 기우고 다시 싱싱한 상백피로 상처를 싸서 올리고 바깥에 싱싱한 상백피의 즙액을 바르면 효과가 지극히 좋다. 가벼운 상처는 다만 상백피로 싸면 곧 되며 비록 힘줄이 이미 끊어졌을지라도 또한 상백피로 그 위에 봉하여 끊어진 힘줄로 하여금 새로 이어지게 할 수 있다.

傅毒箭及馬汁方：虻蟲大者去翼，於端午日收之，陰乾為末，每服一錢，撥破瘡口，以藥傅之；然後醋麵糊紙靨子貼之，即出毒也。又方：石灰末二兩，以牛糞火燒令赤色；密佗僧一兩，黃柏半兩，銼；膩粉一分。右為末。每用，先以鹽水洗瘡，後用藥敷之，日一換之。

독 화살의 상과「마즙독」（상처가 말 땀・말 침에 물들어 중독됨）을 발라 치하는 약방은 덩치가 큰 멍충이를 취하여 날개를 제거하고 단오의 그날에 거두어 그늘에서 말려 갈아 고운 가루로 한다. 매번 일 전을 쓰되 먼저 창구를 집어 터뜨려 약을 발라 올리고 그런 뒤에 식초로 밀가루 풀을 개어 만든 종이 붙임으로 붙여 잡으면 독 기운이 곧 뽑혀 나온다. 또 다른 처방은 석회 가루 이 량을 소똥 불로 벌겋게 태우고 밀타승 일 량・황백 반 량을 썰어 잘게 하고 니분 일 푼이다. 이상을 갈아 고운 가루로 한다. 매번 쓸 때는 먼저 소금물로 창구를 씻어 깨끗하게 하고 그런 뒤에 약을 바르며 매일 한 번을 갈아 준다.

結營須避山川卑濕之地。其濕燥毒氣襲人口鼻者，則山瘴之虐癘生焉。又若寒暑之氣不節，夏寒冬燠，或夏傷於大暑，熱氣盛藏於皮腹之間，加以士卒之眾氣相蒸為溫臭，則時疫生焉。抑又所營之地，士卒不便水土之性、溫涼之氣，致陰陽二氣紊亂於腸胃間，則霍亂吐瀉生焉。斯之三者，眾氣生疾之地十有五六焉。故臨戎之際，得不預備之乎？

영을 놓고 채를 세움에는 반드시 산천이 낮고 웅덩어리지고 습기찬 곳을 피해야 한다. 저곳의 습기와 조독의 기가 사람의 입과 코에 침입하면 산간의 장기가 곧 학질과 역병을 일으킨다. 또한 한서의 기가 조절을 잃어 여름에 도리어 차갑고 겨울에 도리어 따뜻하거나 혹은 성하에 서를 당하여 열기가 살가죽과 뱃속 사이에 쌓이고 더하여 사졸이 사람이 많아 숨결이 서로 찌고 올라 더럽고 탁한 온열로 변하면 시역이 곧 발생한다. 또한 한 가지 정형이 있으니 주영하는 땅의 수토의 성질・기후의 차갑고 따뜻함이 사졸의 체질에 맞지 않아 음양의 두 기로 하여금 장위 사이에서 문란하게 하여 이에 곽란으로 토하고 설사함이 곧 발생한다. 이 세 가지는 인마가 모이고 병이 생기기 쉬운 곳에서 열 곳 가운데 대여섯 곳을 차지한다. 그러므로 진에 임하여 군사를 쓸 때 어찌 능히 미리 방비하지 않겠는가.

時氣疫方：用茵陳二兩；大麻仁五兩，研如膏；豉五分，炒乾；常山三兩；梔子二兩；芒硝三兩，細研；鱉甲二兩，塗醋汁，令去裙■；杏仁二兩，湯浸去皮尖雙仁面炒，微黃色；巴豆一兩，去皮心炒，令黃紙裹壓去油，細研。右為末，合勻煉蜜和搗五六百杵，丸如桐子大。每服粥飲下三丸，或吐或痢或汗。或不吐痢或不汗，再餌之。若更不吐痢，以熱粥飲投之。觀其癥候加減。

계절의 역병을 치는 약방은 인진 이 량・대마인 오 량을 반죽 모양으로 갈고 두시 오 푼을 볶아 말리며 상산 삼 량・치자 이 량・망초 삼 량을 곱게 갈고 별갑 이 량은 식초 즙을 발라 굽고 가장자리의 치마 자락을 제하고（여기 원본에 한 글자가 상했다）행인 이 량은 뜨거운 물로 담근 뒤에 껍질을 벗기고 뾰족한 곳을 제하고 쌍인을 제하여 밀가루를 개어 약간 누렇게 볶고 파두 일 량은 껍질과 심을 벗겨 볶고 누런 종이로 싸서 기름을 눌러 빼고 다시 곱게 간다. 이상의 여러 약을 갈아 고운 가루로 하여 혼합하여 고르게 하고 조제한 꿀을 더하여 함께 오륙백 번을 찧어 빻아 오동씨만한 알약을 만든다. 매번 미음으로 세 알을 보내어 복용하고 복용한 뒤에 혹은 토하거나 혹은 설사하거나 혹은 땀이 난다. 만약 토하고 설사하지 않고 또한 땀이 나지 않으면 곧 다시 한 번을 복용한다. 만약 여전히 토하지 않고 설사하지 않으면 곧 뜨거운 죽 국물로 보내어 복용하여 재촉하여 나게 한다. 병인의 증후를 보아 용량을 늘리고 줄여야 한다.

霍亂吐瀉方：桑葉一握，褊（一作篇）竹一握。右細銼末，用水一大盞服。山瘴虐方：常山三兩，烏梅二十七枚，甑帶三寸，獨顆蒜一枚，以酒二大盞作二服。初一服先未發時吃，次一服臨欲發時服。如不發即止。溫虐方：麻黃一兩，去根節；牡蠣粉一合（一作分）；蜀漆、甘草、犀角屑、知母，各半兩。右為末，用水兩大盞，慢火煎一盞半去粗。分為三服，早起午初夜服之。

곽란으로 토하고 설사함을 치는 약방은 뽕잎 한 줌・편죽（곧 편축이니「편(褊)」은 다른 본에「편(篇)」으로 한다）한 줌이다. 이상을 썰어 잘게 하여 가루로 갈고 물 한 큰 잔으로 보내어 복용한다. 산장 학질을 치는 약방은 상산 삼 량・오매 이십칠 매・증대 삼 촌・독두마늘 한 알을 술 두 큰 잔으로 달여 이루어 두 번으로 나누어 복용한다. 첫 번째는 학질이 아직 발작하지 않았을 때 마시고 두 번째는 장차 발작하려 할 때 마신다. 만약 다시 발작하지 않으면 곧 약을 그친다. 온학을 치는 약방은 마황 일 량에 뿌리와 마디를 제하고 모려분 일 합（「합」은 다른 본에「분」으로 한다）・촉칠・감초・서각가루・지모 각기 반 량이다. 이상을 갈아 고운 가루로 하고 물 두 큰 잔으로 작은 불로 한 잔 반이 되게 달여 약 찌꺼기를 걸러 버린다. 세 번으로 나누어 복용하되 아침과 오전과 밤에 각기 한 번씩 한다.

士卒涉水蹈冰，蒙犯霜雪寒風，一切淩凍所苦，或失於飲食，肌體虛勞，故頭目手足皸瘃也。冶手足皸瘃血出方：豬胰洗之立止。手足皸瘃方：右取川椒四合，以水煮之，去滓傾出，令燥。須臾復浸乾，即塗羊豬腦髓尤妙。

사졸이 물을 건너고 얼음을 밟으며 서리와 눈과 찬 바람을 맞고 행군하여 심한 추위와 동상의 고생을 넉넉히 받고 더하여 음식이 조절을 잃고 몸이 허약하고 피로하니 그러므로 머리와 얼굴과 손과 발이 곧「균착」（피부가 갈라짐과 동창）을 생한다. 손발이 갈라져 출혈함을 치하는 처방은 돼지 췌장으로 환부를 씻으면 피가 바로 곧 그친다. 손발이 갈라진 동창을 치하는 처방은 천초 네 합을 취하여 물로 끓여 약 찌꺼기를 걸러 부어 내어 환부를 담가 씻고 씻은 뒤에 그것을 말리며 조금 지나 다시 한 번 담그고 다시 말리고 그런 뒤에 양의 뇌수 또는 돼지 뇌수를 바르면 효과가 더욱 좋다.

涉水冒霜，手足凍裂方：又取菱葉濃煎汁熱，洗之即愈。手足凍裂成瘡方：右以羊髓熬成膏油，入炒，黃丹攪勻，令搽塗之，三五次即愈。手足指節皸裂欲墜落方：萊州青石作器物者，以刀子細刮取末，欲落指節尚柱文縷微連，便以石灰末厚覆其上，以帛子繫纏之，其痛即止，其指十日即復安矣。

물을 건너고 서리를 무릅쓴 뒤에 손발이 얼어 갈라지는 처방은 마름 잎을 취하여 진하게 달여 즙을 이루어 따뜻할 때를 타서 환부를 씻으면 곧 능히 낫는다. 손발이 얼어 갈라져 창을 이루는 처방은 양 수(髓)로 끓여 기름 고를 이루고 볶은 황단을 넣어 저어 고르게 하여 환부를 발라 문지르면 서너 다섯 번이면 곧 능히 낫는다. 손가락과 발가락의 관절이 갈라져 장차 떨어지려 하는 처방은 내주에서 나는 기물을 만들 수 있는 푸른 돌을 취하여 칼로 가늘가늘하게 돌 가루를 긁어 내리고 만약 장차 떨어지려는 손가락 마디에 아직 한 가닥의 힘줄이 서로 이어져 있으면 곧 석회 가루로 두껍게 그 위에 덮고 다시 비단 보자기로 감아 묶으면 동통이 바로 그치고 손가락이 열흘이면 곧 평상시와 같이 회복된다.

厭敵兵法：中夜設於北斗，不致酒脯，焚香為祭，藉用白茅，用五色彩為幣。大將北面再拜禱祝，以所祈之事三奠而止。伐陰木之枝為六甲符，符中書六甲名。祭罷以為六囊，各盛一符。即以本旬符囊繫於旗纛內，勿令人覺之。遂舉而止，敵人當自駭走矣。

적군을 염승하는 방법은 반야의 시분에 북두성을 향하여 제사를 베풀되 술과 고기를 차리지 않고 다만 향을 피워 제를 행하며 흰 모초로 제물을 깔아 받치고 오색 비단으로 공봉하는 예폐를 삼는다. 주장이 얼굴을 북쪽으로 향하여 두 번 절하여 기도하고 빌고자 하는 일을 세 번 술을 붓고 진설하여 마치면 곧 그친다. 그늘진 곳의 나무의 가지를 베어「육갑부(六甲符)」를 만들어 부 위에 육갑의 신의 명호를 쓴다. 제사를 마치고 여섯 개의 천 주머니를 만들어 매 주머니에 각기 한 폭의 부를 넣는다. 곧 당순에 속한 저 주머니의 부를 군중의 큰 기의 기면 속에 매어 사람으로 하여금 알아차리지 못하게 한다. 이렇게 하여 기를 들어 일을 행하면 적인이 스스로 놀라 겁먹어 무너져 달아난다.

厭疫法：大疫，當取虜獲首級不計多少，於上風焚之。人疫大盛，則有用此法，疫少亦假用之。令其煙氣沖襲（一作疫）者經時撤去，可以闢厲氣矣。

온역을 염승하는 방법은 군중에 큰 역이 발생할 때 포획하여 벤 적인의 수급을 취하여 많고 적음을 논하지 않고 바람 위의 곳에 놓아 불태운다. 인마의 역병이 심할 때 이 방법을 쓰고 역정이 가벼워도 또한 그대로 써도 해가 없다. 연기로 하여금 역에 물든 곳을 휘젓게 하여（「습(襲)」은 다른 본에「역(疫)」으로 한다）한 동안의 시간이 지나 다시 거두어 버리면 곧 역리의 기를 몰아낼 수 있다.

厭王氣法：敵之王氣久而不衰者，觀其氣王於何方，當六甲旬首正子時，於營中月空上環三九步，以朱畫八卦壇位，成三界，其內畫十二辰及月將之名，東西南北相去數步。取蒼狗白雞各一隻，大將披素服，右手仗劍，左手按二畜，北面立，默誦敵將名氏，即斬之，埋於氣旺之方，深三尺，氣衰則去之。

적방의 왕성한 기를 염승하는 방법은 만약 적군의 왕기가 오래도록 쇠하지 않으면 먼저 그것이 어느 방위에서 왕한가를 본다. 육갑순이 시작하는 그날의 바른 자시에 이르러 영중의「월공(月空)」의 위치 위에서 이십칠 보를 둘러 행하고 주사로 팔괘의 단위를 그려 내어 세 층의 경역으로 나누고 단 안에 십이진과 십이월장의 명호를 써 올리며 동서남북이 각기 몇 보씩 서로 떨어진다. 푸른 개・흰 닭을 각기 한 마리씩 갖추고 주장이 흰색의 소복을 몸에 입고 오른손에 칼을 잡고 왼손으로 이 두 마리의 가축을 눌러 잡으며 얼굴을 북쪽으로 향하여 서서 적장의 성명을 묵념하고 곧 그것들을 참하여 죽여 적 기가 왕성한 저 방위에 묻되 깊이 삼 척으로 하고 적 기가 쇠락하기를 기다려 다시 파낸다.

厭敵將法：敵將之命厭於我（命者，謂五行細人密構其敵將之命也，當合生年月日時也），我即以所旺相之色可以克彼者，隨所旺月日及時，密制克之（所旺日時，假令敵將火命王，我則擇火日水時為黑道休省之，勿令他人見）。戰陣當以皂旗為沖（它者仿此。）

적장을 염승하는 방법은 적장의 본명으로 하여금 우리 측의 제압을 받게 하려 하되（말하는 바「명」은 세작을 보내어 어둠 속에서 적장의 오행 본명을 살펴 밝힘을 가리키니 반드시 그의 생년・월・일・시를 모아 갖추어야 한다）우리 이쪽이 곧 당령하여 득세하고 또한 능히 그를 억제하는 색을 골라 취하여 저 왕상의 달・날・시진에 비추어 어둠 속에서 법을 베풀어 그를 억제한다（왕상의 일시에 관하여는 비유하자면 적장이 화명이어서 왕할 때에 왕성하면 우리가 곧 화일 수시를 골라 흑도일을 의거하여 사사로이 거행하여 바깥 사람으로 하여금 보지 못하게 한다）. 진에 임하여 싸움을 벌일 때 마땅히 흑기로 적방을 가리켜 이로써 충극의 색으로 삼아야 한다（그 나머지 오행은 이를 의거하여 이와 같이 미룬다）.

厭鳥伏兵法：夜伏兵於林薄，慮禽鳥驚啼者，當以朱書十干之號，有十二辰之名、十二月之號、十二歲之號，有二十八宿之號，懸於巢上林上，則禽自不驚啼，而兵可伏矣（干謂從甲到癸，辰謂從子到亥，月從陬到塗，歲從攝提格到赤奮若，星從角到軫也）。

날아다니는 새를 염승하여 이로써 복을 놓기 위한 방법은 야간에 수림과 풀숲 가운데 부대를 매복하여 금조가 놀라 울어 행종을 폭로할까를 걱정하면 곧 주사로 십천간의 명호・십이지지의 명칭・십이 개월의 월명・십이 세성 기년의 명호 및 이십팔수의 성명을 써 내려 새 둥지 위와 수목 위에 걸어 놓으면 금조가 자연히 놀라 울지 않아 복병이 곧 숨을 수 있다（천간은 갑에서 계에 이름을 가리키고 지지는 자에서 해에 이르며 월명은 정월의「추(陬)」에서 십이월의「도(涂)」에 이르고 세명은「섭제격(攝提格)」에서「적분약(赤奮若)」에 이르며 성수는 각수에서 진수에 이른다）.

夫馬之初生無毛者，能行千里；先舉一足者，行五百里。但數其筋得十，即凡馬也；十一、十二者，五百；十三者，千里；過十三者，天馬也（一作枝）。毛起腕上者，六百里。腹脊上下平者，百里。五項圓者，五百里。眼中如童兒並坐者，二百里。腹下有黃筋者，五百里。耳根下生角，長一寸者，三百里；二寸者，五百里；三寸者，一千里。尿射過前腳者，五百里。項如渴烏者，一千里。

말이 막 태어나 몸 위에 털이 없는 것은 능히 하루에 천 리를 간다. 태어나 먼저 한 발을 들어 올리는 것은 능히 오백 리를 간다. 그 다리 위의 힘줄을 헤아리되 다만 열 가닥뿐인 것은 보통 말이다. 열한・열두 가닥은 능히 오백 리를 가고 열세 가닥은 능히 천 리를 가며 열세 가닥을 넘는 것은 곧 천마다（「과(過)」는 다른 본에「지(枝)」로 한다）. 완관절 이상에 회전하는 털을 나는 것은 능히 륙백 리를 간다. 배와 등이 위아래로 평직한 것은 다만 백 리를 갈 뿐이다. 목덜미 위에 다섯 곳이 둥글고 실한 것은 능히 오백 리를 간다. 눈동자 속에 비치는 사람 그림자가 어린아이가 나란히 앉은 것 같은 것은 능히 이백 리를 간다. 배 아래에 누런 힘줄이 있는 것은 능히 오백 리를 간다. 귀 뿌리 아래에 뿔 모양의 돌기가 돋아나 길이 일 촌인 것은 능히 삼백 리를 가고 이 촌은 오백 리요 삼 촌은 일천 리이다. 오줌을 누어 능히 앞발을 지나 쏘는 것은 능히 오백 리를 간다. 목이 굽어 까마귀가 물을 마시는 모양과 같은 것은 능히 일천 리를 간다.

如初生而七日不能行，才行便能飲水者，千里之駒也。放尿舉足者亦然（一作前）。腹下毛逆生者同。芝蘭孔中有毛長一寸，此駑馬也。

만약 망아지가 태어나 칠 일이 되어도 아직 걷지 못하는데 조금 걸으면 곧 능히 스스로 물을 마시면 이것이 천리구이다. 오줌을 눌 때 발을 들어 올리는 것도 같다（「족」은 다른 본에「전(前)」으로 한다）. 배 아래의 털이 거슬러 나는 것은 같은 양구이다. 콧구멍（「지란(芝蘭)」은 곧 말의 콧구멍이다）속에 일 촌 길이의 털이 나는 것은 이것이 열악한 말이다.

鼻中金字者（金一作人）十八歲，四字者八歲，八字者四歲。鼻上赤者二十歲，鼻上青者三十歲。鼻上如有公王字者，二十五歲。眼圓有旋毛者，三十歲。目下不滿而白精多者，此多驚也。目白不深，唇不覆齒，口小又淺，不健食。齒參差不相當，難馭。齒欲得上鉤者好也。

코 안의 무늬결이「금(金)」자와 같은 것은（「금」은 다른 본에「인(人)」으로 한다）십팔 세를 살고「사(四)」자와 같은 것은 여덟 세요「팔(八)」자와 같은 것은 네 세이다. 코 위가 붉게 빛나는 것은 이십 세를 살고 코 위가 푸르게 빛나는 것은 삼십 세를 산다. 코 위의 무늬결이「공(公)」자・「왕(王)」자와 같은 것은 이십오 세를 산다. 눈이 둥글고 회전하는 털이 나 있는 것은 삼십 세를 산다. 눈두덩이 아래쪽이 풍만하지 않고 눈의 흰자위가 치우쳐 많은 것은 이 종류의 말이 놀라기 쉽다. 눈의 흰자위 빛이 얕고 깊지 않고 입술이 이빨을 덮지 못하고 입이 작고 또한 얕은 것은 먹이를 먹음이 좋지 않다. 이빨이 어긋나고 고르지 못하여 위아래가 마주 모이지 않는 것은 어거하기 어렵다. 이빨의 위쪽 끝이 갈고리 형을 띤 것이어야 비로소 좋다.

凡馬頭欲如側摶，耳欲得厚小。左耳卻，害主；右耳卻，不入陣。眼圓欲得滿睛，弩肉滿身，額前錐毛欲得濃盛，鼻欲得大，唇欲得緩，上唇欲得下中，口欲得紅並方大，舌欲得（一作如）懸鉤，面欲藏，骨隹欲寬，胸欲廣，雙肋欲得分明，蹄欲得厚，膝欲得開，腹欲得垂，陰欲得小，肚欲得方，┩肉垂足，足後欲得無毛，尾欲得毛散，尾核欲得長齊於梁骨，尾林欲得粗，汗溝欲得深，膊際橫文欲得分明，脊欲得平，身欲得短，毛欲得細而突（一作笑）。如是者，馬之要相也。

대凡 말머리는 곁으로 세운 주먹처럼 반듯하고 험준해야 하고 귀는 두껍고 짧고 작아야 한다. 왼쪽 귀가 뒤로 축 늘어지는 것은 주인을 해하고 오른쪽 귀가 뒤로 축 늘어지는 것은 진에 오를 수 없다. 눈은 둥글고 눈동자가 포만해야 하며 근육은 온몸이 든든하게 솟아야 하고 이마 앞의 송곳 모양의 털은 짙고 무성해야 하며 콧구멍은 커야 하고 입술은 느슨하고 영활해야 하며 윗입술은 능히 아랫입술의 바로 가운데를 덮어 지나가야 하고 입은 붉게 윤기가 돌고 반듯하고 커야 하며 혀는（「득(得)」은 다른 본에「여(如)」로 한다）걸려 있는 갈고리 같아야 하고 얼굴은 맑게 여위고 능각이 있어야 하며 뼈대는 넓어야 하고 가슴은 열리고 넓어야 하며 양쪽 갈비는 가닥가닥이 분명해야 하고 발굽은 두텁고 실해야 하며 무릎은 벌어져야 하고 배는 드리워져야 하며 바깥 콩팥은 작아야 하고 뱃가죽은 반듯하고 바르게 해야 하며 다리와 넓적다리의 살은 발에 드리워져야 하고（이 글자는 원본이 상하여 분변할 수 없다）발 뒤에 털이 나서는 안 되며 꼬리 털은 성겨야 하고 꼬리 뿌리뼈는 길어서 들보뼈와 나란해야 하며 꼬리 뿌리는 굵어야 하고 땀구멍은 깊어야 하며 앞 팔뚝 곳의 가로 무늬는 선명해야 하고 등은 평평해야 하며 몸은 짧아야 하고 덮인 털은 가늘고 빽빽하며 빛이 있어야 한다（「돌(突)」은 다른 본에「소(笑)」로 한다）. 이 조건들에 합하면 곧 말을 보는 요령이다.

石灰泥槽損馬，不得繫馬於門上。令落駒養獼猴於坊內，闢患並去疥癬。戊寅日及庚寅時，不得作廄，作之者不及一年凶。丙寅日不可出入馬，三年人馬俱死。申日不宜取馬，必死。戊午、庚子之日不取，並忌入廄，大敗。凡養馬作廄之法，當擇時日之良，而知所忌之凶矣。

석회로 바른 말 구유는 말을 상하게 하고 또한 말을 문 위에 매어서는 안 되니 저것은 새끼를 밴 암말로 하여금 유산하게 한다. 마방 속에 한 마리의 미원을 기르면 말들이 병이 듦을 피할 수 있고 또한 개선을 제거할 수 있다. 무인의 날과 경인의 시는 마구간을 수건해서는 안 되니 지으면 일 년에 이르지 않고 흉사가 있다. 병인의 날은 말을 끌어 출입해서는 안 되니 그렇지 않으면 삼 년 안에 사람과 말이 모두 죽는다. 신일은 말을 사기에 마땅하지 않으니 사면 반드시 죽는다. 무오・경자의 이 이틀도 또한 말을 사지 말아야 하며 동시에 말을 구간 속으로 끌어 들임을 꺼리니 그렇지 않으면 크게 패한다. 무릇 말을 기르고 구간을 세우는 방법은 모두 마땅히 길하고 좋은 시일을 골라 뽑고 아울러 피해야 할 흉일을 분명히 알아야 한다.

若馬或白點入口者，名的盧。目下有橫毛者，名死泣旋。毛在吻後者，名禦褐。白馬黑鬃，鞍下有回毛者，名負尸。腋下有回毛者，名挾尸。左脅下有白毛直上者，名曰帶劍。汗溝過尾根者，踏殺人。腮上有旋毛者，名目圍。

말 이마 위의 흰 반점이 곧장 입 속으로 뻗어 들어가는 것은「적로(的盧)」라 한다. 눈 아래쪽에 가로로 난 털이 돋는 것은「사읍선(死泣旋)」이라 한다. 털이 입술 모서리 뒤에 나는 것은「어갈(御褐)」이라 한다. 흰 말이 검은 갈기를 나고 안장 밑에 회전하는 털이 있는 것은「부시(負尸)」라 한다. 겨드랑이 아래에 회전하는 털이 있는 것은「협시(挾尸)」라 한다. 왼쪽 갈비 아래에 흰 털이 곧게 위를 향해 있는 것은「대검(帶劍)」이라 한다. 땀구멍이 꼬리 뿌리를 지나 긴 것은 사람을 밟아 죽인다. 볼따구 위에 회전하는 털이 나 있는 것은「목위(目圍)」라 한다.

或後足左右白者，或馬渾身白而四蹄黑者，或從前膊外從項去到夾腮應有毛旋者，或毛旋在項者，或爪黑面白者，已上馬毛病者，不利主也。或馬前兩甲膊後近低處毛旋者，能行五百里；後膊近前低處毛旋者，行七百里；後前膊到喉中間有旋毛者，名印綬，能行千里，無益主也。

어떤 말은 뒷발 좌우 두 짝이 희게 빛나고 어떤 것은 온몸이 눈처럼 희고 네 발굽이 까마귀처럼 검으며 어떤 것은 앞 팔뚝의 바깥쪽에서 목덜미를 따라 곧장 볼따구 곳에 이르기까지 회전하는 털이 나 있고 어떤 것은 회전하는 털이 목 위에 나 있으며 어떤 것은 발굽과 발톱이 검게 빛나고 얼굴은 희게 빛나니 이상의 이러한 털빛깔 위의 고병은 모두 주인에게 이롭지 않다. 어떤 말은 양 앞 어깨뼈의 뒷면의 아래로 기댄 곳에 회전하는 털이 나면 능히 오백 리를 가고 뒤 팔뚝의 앞에 가까워 아래로 치우친 곳에 회전하는 털이 나면 능히 칠백 리를 가며 뒤 팔뚝에서 앞 팔뚝에 이르는 사이・바로 인후의 곳에 회전하는 털이 나면「인수(印綬)」라 하여 능히 천 리를 가되 다만 주인에게 좋은 점이 없다.

馬中金瘡，腸胃突出方：芍藥、黃耆、當歸、芎、白芷、續斷、鹿茸、黃芩、細辛、乾薑、附子。已上各三兩，右為末，先將酒令醉服五分，七日三服，稍加到方寸立愈。

말이 칼과 창과 화살의 상을 입어 창자와 위가 빠져 나옴의 약방은 작약・황기・당귀・천궁・백지・속단・녹용・황금・세신・건강・부자이며 이상이 각기 삼 량이다. 갈아 고운 가루로 하여 먼저 술로 말을 취하게 하고 다시 그것에게 약 오 푼을 먹이되 칠 일 안에 세 번을 먹이며 용량이 점점 일 방촌비에 이르면 곧 능히 낫는다.

灌馬方：春夏用白礬，秋冬用鬱金、芎、當歸、大黃、升麻、黃連、細辛、乾薑。已上各一兩，右為末，入湯中，以酒調灌之。啖馬方：鬱金、大黃、甘草、山梔子、貝母、白芍藥、黃芩、秦膠（一作艽）黃柏、黃連、款冬花、知母、桔梗、槁本等，分為末，右用油並蜜和啖之，每足二兩。治馬瘟方：右以獺肝肚肉去糞煮汁灌之。

말에게 약을 먹이는 처방은 봄여름은 백반을 쓰고 가을겨울은 울금・천궁・당귀・대황・승마・황련・세신・건강을 쓰되 이상이 각기 일 량이다. 갈아 고운 가루로 하여 뜨거운 탕 속에 넣고 다시 술로 섞어 골고루 하여 부어 먹인다. 말에게 약을 먹이는 처방은 울금・대황・감초・산치자・패모・백작약・황금・진교（「교(膠)」는 다른 본에「교(艽)」로 한다）・황백・황련・관동화・지모・길경・고본 등이니 등분으로 갈아 고운 가루로 하여 기름과 꿀로 섞어 골고루 하여 그것에게 먹이되 매번 충족한 양 이 량이다. 말 온역을 치하는 처방은 수달의 간과 배 속 살을 쓰되 속의 똥과 더러움을 제거하고 삶아 이루어 즙을 부어 먹인다.

治馬肚熱結寒顫不食方：黃連末二兩，白蘚皮末一兩，油五合，以臘豬脂四兩、白水一升半調下，牽行拋糞立效。治馬卒熱肚結欲死方：以藍汁二升，並水二升同灌之，立效。治馬迨起方：又取壁上多年石灰細研羅，又用油調二兩灌之，立效。治馬黑方：忽臥不起，汗流如珠，肉顫氣喘者，嘗汗淡不死，汗鹹即死。以人腳下汗襪，以水二升洗，取汁灌之，立瘥。

말의 뱃속에 열이 쌓여 변이 맺히고 추움을 내며 떨고 먹기를 좋아하지 않음을 치하는 처방은 황련 가루 이 량・백선피 가루 일 량・기름 오 합에 섣달에 끓인 돼지 기름 사 량으로 맑은 물 일 승 반을 더하여 섞어 골고루 하여 부어 먹이고 그런 뒤에 말을 끌어 걸어 다니게 하여 그것이 똥을 배출하기를 기다리면 바로 효험을 본다. 말이 돌연히 열이 나고 창자가 맺혀 장차 죽으려 함을 치하는 처방은 쪽 즙 이 승에 맑은 물 이 승을 더하여 함께 부어 먹이면 바로 효험을 본다. 말이 땅에 쓰러져 일어나지 못함을 치하는 처방은 벽 위의 묵은 석회를 취하여 곱게 갈아 체질하고 다시 기름으로 이 량을 개어 부어 먹이면 바로 효험을 본다. 말의「흑한」병을 치하는 처방은 말이 홀연히 엎드려 일어나지 못하고 땀 알갱이가 꿰미를 이루어 굴러 떨어지며 근육이 떨리고 호흡이 다급하니 이때 그 땀을 맛보아 맛이 싱거우면 죽지 않고 맛이 짜면 곧 죽는다. 사람이 신은 땀에 젖은 발의 양말을 취하여 물 이 승으로 즙을 씻어 내어 부어 먹이면 바로 낫는다.

治馬不進水草方：芒硝一兩、人駱半升。已上和鬱金散灌之，並刺帶血出一升。治馬傷水方：又以蔥鹽油相和，搓成團子，納鼻中以捉馬鼻，令不通氣，又待眼中淚出，即止。治馬傷食方：右以生蘿蔔三五個，切作片子啖之，立效。治馬喉中腫方：軟物裹刀子，露一刺咽喉，令便瘥。又方：以乾馬糞置瓶中，將頭髮蓋之，以火燒煙出，薰馬鼻中，立瘥。又方：以豬脊邊脂，伴發燒薰鼻中，立效。

말이 풀을 먹지 않고 물을 마시지 않음을 치하는 처방은 망초 일 량・인뇨（곧 사람의 오줌이니 원문이「인락(人駱)」으로 한다）반 승을 울금산과 섞어 화합하여 부어 먹이고 동시에 침을 찔러 피 일 승을 낸다. 말의「상수」（물을 지나치게 마셔 추위를 입음）를 치하는 처방은 파・소금・기름을 섞어 화합하여 함께 하고 경단을 비벼 말의 콧구멍에 쑤어 넣고 다시 말 코를 쥐어 잡아 그것으로 하여금 숨이 통하지 않게 하여 말 눈 속에 눈물이 흘러 나오기를 기다려 곧 손을 그친다. 말이 음식에 상함을 치하는 처방은 날 무우 서너 개를 취하여 조각으로 썰어 그것에게 먹이면 바로 효험을 본다. 말 목구멍 속이 붓고 부음을 치하는 처방은 무른 보자기로 칼을 싸서 다만 칼끝만을 드러내어 인후를 찔러 피를 내면 곧바로 곧 낫는다. 또 다른 처방은 마른 말똥을 병 속에 채워 위에 머리카락을 덮어 불로 연기를 태워 말의 콧구멍을 훈하면 바로 곧 낫는다. 또 한 처방은 돼지 등 곁의 기름진 기름으로 머리카락을 섞어 올려 연기를 태워 코를 훈하면 바로 효험을 본다.

治馬草結方：以白礬末，分為二，兩服。每服和水，飲後即啖之，神效。又方：以手撚令銷，如不銷，火燒掃帚柄築之，效。點馬眼方：青鹽、黃{廠瓦}仁、馬牙硝，已上各等分細研，用蜜煎，以磁瓶盛水，慢點之。治馬疥瘡方：臭黃臘月豬脂，煎令發銷，及熟塗之，立效。治馬瘡方：以齒莧石灰同搗，令習搗作餅子。候曬乾，復搗為末。先以口含水洗凈，用藥貼之。

말의「초결」（풀 먹이가 창자 속에 쌓여 막힘）을 치하는 처방은 백반 가루를 두 몫으로 나누어 두 번으로 나누어 복용하되 매번 물로 섞어 화합하여 말로 하여금 마시게 한 뒤에 곧 먹이를 먹이면 효험이 신과 같다. 또 다른 처방은 손으로 배 가죽을 사이에 두고 주물러 비벼 맺힌 덩어리로 하여금 흩어지게 하고 만약 주물러 흩어지지 않으면 곧 불로 태운 빗자루 자루로 밀어 추면 또한 효험이 있다. 말 눈을 점약하여 치하는 처방은 청염・황모모인（이 약재의 이름은 원본에 한 글자가 상하여 분변하기 어렵다）・마아초이니 이상이 각기 등분을 취하여 곱게 갈고 꿀로 달여 약 즙을 이루어 자기 병 속에 담아 물을 섞어 올려 천천히 말 눈에 점하여 넣는다. 말 개창을 치하는 처방은 취황과 섣달의 돼지 기름을 함께 달여 완전히 녹을 때까지 끓여 따뜻할 때를 타서 환부를 발라 문지르면 바로 효험을 본다. 말 몸 위에 창이 남을 치하는 처방은 마치현과 석회를 함께 찧어 빻아 되풀이하여 익게 빻아 병자를 만들어 볕에 말린 이후에 다시 고운 가루로 빻는다. 먼저 물을 머금어 환부를 뿜어 씻어 깨끗하게 하고 그런 뒤에 약을 붙여 올린다.

治駒兒肚瀉方：以槁本為末，將大麻子研汁調三錢灌下，便效，次將黃連末、麻子解之。腸藥方：莨菪子、烏頭、芫花、茱萸、扣眷、蒼術、木鱉子、葶藶子，右等分為末，每咀用半兩，以醋面椒蒜煎為膏治之。

망아지가 설사함을 치하는 처방은 고본을 갈아 고운 가루로 하고 대마씨가 갈아 낸 즙으로 삼 전을 개어 부어 먹이면 곧 효험을 보고 그 뒤에 다시 황련 가루에 마씨 즙을 더하여 그것을 위해 약성을 푼다. 창병을 치하는 약방은 낭당자・오두・원화・오수유・구권・창출・목별자・정려자이니 이상이 등분으로 갈아 고운 가루로 하여 매번 반 량을 취하여 부저로 썰어 잘게 하고 식초・밀가루・초・마늘로 함께 달여 고를 이루어 이로써 의치한다.

天時者，兵家之主也。若夫星辰變見，雲氣聚散，六壬旺相，遁甲休咎，風露雷雨之所動作，陰陽晦明之所啟閉，鼙鼓之震響，禽鳥之示情，通天地鬼神之心，開勝敗休咎之兆者，其道何也？

천시는 병가가 의중하는 바의 근본이다. 성신이 이상한 변화를 나타내고 구름 기운이 모이고 흩어지며 육임의 수가 왕상하고 둔갑의 술이 길흉하며 풍로뇌우가 흥기하고 음청과 주야가 열리고 닫히며 전고가 울려 흔드는 바가 생기는 감응과 금조가 거동하는 바가 드러내는 소식에 이르기까지 이러한 능히 천지귀신의 의향을 소통하고 승패길흉의 징조를 게시하는 것들은 그들의 도리가 구경 어디에 있는가.

臣切謂天地之道，大正也。夫陽為實，陰為虛，實有常而虛不常也。法其實者，政令之謂也，政令一定之象也；法其虛者，權智之謂也，權智應變之象也。動以虛實為用者，天地之正（一作身）道也。是以知政令權智之所設，能應於天地者，此之謂大順也。或天地示其災變，我以順應之；示其吉祥，亦以順應之。是以順應正也。如能以順應正，行師豈有敗乎？

신 허동이 생각하기를 천지가 운행하는 규율은 지극히 중정하다. 양은 실에 속하고 음은 허에 속한다. 실의 한 면에는 상규가 있고 허의 한 면은 변동하여 정하여 있지 않다. 그것의「실」의 한 면을 본받는 것은 가리키는 바는 정령이니 정령은 이것이 항정하여 변하지 않는 표현이다. 그것의「허」의 한 면을 본받는 것은 가리키는 바는 권모지략이니 권모는 이것이 수기하여 응변하는 표현이다. 행동할 때 허실의 둘로 교체하여 쓰임을 삼으니 이것이야말로 천지의 바른 도이다（「정(正)」은 다른 본에「신(身)」으로 한다）. 그러므로 분명히 알아야 한다. 정령과 권모의 설치는 다만 능히 천지와 서로 응하기를 요하면 이것을「대순」이라 한다. 어떤 때 천지가 재이를 나타내면 우리가 곧 그것을 순하여 이로써 응대하고 길상을 나타내면 우리도 또한 그것을 순하여 이로써 응대하니 순응하는 본신이 바로 바른 도에 합하기 때문이다. 만약 진실로 능히 순응의 도로 바른 도를 지키면 군사를 써서 싸움을 함에 어찌 도리어 패하겠는가.

雖然，黑（一作雲）氣出壘，赤氣臨軍，六窮起風，三形生霧，皆為敗象。當其時，茍能觀其凶變，修政謹身，卜地遷營，應天揆日，恭受譴戒（一作恕）而警省焉，此可以易凶為吉矣，斯乃以順道應天者也。

말이 비록 그와 같더라도 흑기（「흑」은 다른 본에「운(云)」으로 한다）이 영루 속에서 솟아오르고 적기가 군대를 뒤덮으며 육궁의 날에 큰 바람이 일고 삼형의 땅에 짙은 안개가 생기니 이러한 것은 모두 패망의 징조이다. 이러한 때를 만나 만약 능히 이러한 흉험한 이상 변화를 분명히 보고 정령을 정비하고 자신을 구속하며 점치어 땅을 골라 영채를 옮기고 천상을 순응하며 일진을 추산하고 공경하고 공경하게 하늘의 겸고（「계(戒)」는 다른 본에「서(恕)」로 한다）를 받아들여 스스로 경성하면 곧 흉을 변하여 길로 할 수 있다. 이것이 곧 순응의 도로 하늘에 회응하는 것이다.

臣今所列時日雲氣歷象之間，其占候既不一，在乎用兵者因其時擇而用之也。若能善服人心，以順天地之情，和陰陽之性，使災咎不見，率由政令、權智之得其道也，又何暇審占天時以為候哉！

신이 지금 늘어 놓는 이러한 시일・운기・역상의 설은 그 가운데 점후하는 방법이 본래 한 가지만이 아니다. 전적으로 군사를 쓰는 사람이 당시의 정형을 의거하여 골라 씀을 본다. 만약 능히 진정으로 인심을 거두어 복종하게 하고 천지의 정리를 순응하며 음양의 성질을 조화하여 재앙으로 하여금 근본부터 나타나지 않게 하면 저것은 모두 정령과 권모가 모두 바른 도에 합한 까닭이다. 저 때에 이르러 어찌 반드시 다시 공부를 들여 천시를 자세히 살피고 점후에 의뢰하겠는가.