지세제팔십(地勢第八十)

凡立營之地，非生氣不旺，非山不固。營壘之法，欲北據連山，南恁高崗，左右襟帶地水東流。故自乾山伏下，旁連子丑寅卯之地，入於巽宮。未申酉戌地欲高，前欲有迎生平穩，地勢欲支條脈散，氣候欲鬱，茂林叢聳，四維阜隴欲如雞籠映起。巽上欲水順流，地欲順東南。

무릇 영을 세울 곳을 선택함에 생발의 기가 없으면 흥왕할 수 없고 산령의 의탁이 없으면 온고할 수 없다. 영루의 부지를 고르는 요령은 북면이 연면한 산맥을 등지고 남면이 높은 언덕에 의탁하며 좌우 양측에 옷깃과 띠처럼 둘러싼 수류가 있어 동으로 흘러 간다. 그러므로 산세는 서북 건위(乾位)에서 낮게 엎드려 내려와 곁에서 자・축・인・묘（북에서 동）의 일대의 지형에 이어져 최후에 동남 손궁(巽宮)에 귀입한다. 미・신・유・술（서남에서 서북）의 일대의 지세는 높아야 하고 영 앞에 생기를 맞이하여 평탄하고 안온한 넓은 땅이 있어야 하며 지형이 나뭇가지처럼 지맥을 나누어 맥락이 펼쳐지고 기후가 온윤하여 욱기하고 임목이 무성하게 울창하며 네 귀퉁이의 토부구릉이 닭의 우리처럼 솟아 둘러 보호해야 한다. 손위（동남）의 물은 순류하여 나가야 하고 지세도 또한 동남을 향하여 기울어 흘러야 한다.

凡造壘之時，先從戊己上起板築。若或其地草木不生則去之，鳥獸不集則去之，古城古社則去之，窯灶古墓則去之，焦石砂礫則去之，河水逆流則去之。此六者，營壘之大忌也。

무릇 영루를 수축함은 먼저 무・기가 주하는 중앙의 방위에서 판축（판을 끼워 흙을 다져 담을 만듦）에 동공해야 한다. 가령 그 곳에 초목이 나지 않으면 곧 버려야 하고 비조와 주수가 와서 깃들여 모이지 않으면 곧 버려야 하며 폐기된 옛 성이나 고대의 사단 옛터이면 곧 버려야 하고 가마터나 아궁이터 혹은 고분이 있으면 곧 버려야 하며 온 땅에 그을린 돌과 모래 자갈이면 곧 버려야 하고 강물이 거꾸로 흘러 순하지 않아도 또한 버려야 한다. 이 여섯 가지의 정형은 영을 놓고 루를 세우는 가장 큰 기회(忌諱)이다.

山如蟠龍，旺案數重，宛轉斜曲，首尾相從。山如鳳凰，翅翼開張，群隊十萬，帶挾隴崗，前禦印綬，後有迴翔。山如飛龍，支翼遠通，或驚或躍，官橫乍從，臺嶺池間，舞鶴連鴻。

이하에 영을 놓을 수 있는 산형을 열거한다. 산세가 굽이친 용과 같은 것은 정면의 안산이 겹겹이 쌓이고 산맥이 완전히 휘어 꺾이어 머리와 꼬리가 서로 비추어 응한다. 산세가 봉황과 같은 것은 양 날개가 펼쳐져 벌어져 십만 대군이 대를 나누어 둔주할 수 있고 양 곁에 농강(隴岡)을 끼고 띠며 앞에 인수(印綬) 형상 같은 작은 산이 있어 궁위하고 뒤에 산맥이 빙빙 돌아 난다. 산세가 비룡과 같은 것은 지맥과 양 날개가 펼쳐져 멀리 통하고 홀연히 놀라 일어난 듯하고 홀연히 솟구친 듯하며 산등이 가로 벌어지고 또한 기세를 따라 서로 따르며 대지와 령척과 수지가 서로 사이에 있어 형상이 춤추는 학과 나는 기러기가 이어서 날음과 비길 만하다.

山如母狗，頭拳尾就，腹內乳見，項上連首。山如生蛇，或曲或斜，後崗前合，隱為藏車。山如麒麟，乍立乍蹲，群從數萬，朝者數人。山如臥牛，屈膝拳頭，三光照覆，兩水分流，屬帶林隴，依附土丘。

산세가 어미 개와 같은 것은 머리가 굽고 꼬리가 거두어지며 복부의 한쪽에 젖과 같은 작은 언덕을 드러내고 경항(頸項)과 머리가 한 기로 이어진다. 산세가 산 뱀과 같은 것은 혹은 굽고 혹은 비스듬히 가며 뒤에 산등이 있고 앞에 합포의 형세가 있어 은폐한 곳이 바로 수레를 숨기기에 적당하다. 산세가 기린과 같은 것은 홀연히 서고 홀연히 웅크리며 따르는 여러 산이 수천수만인데 정면에서 와서 조공(朝拱)하는 것은 다만 몇 개뿐이다. 산세가 누운 소와 같은 것은 무릎을 굽히고 머리를 말아 일월성 삼광이 비추어 덮어 보호하고 두 갈래의 수류가 갈라져 흘러 내리며 임목과 농척을 데리고 일좌일좌의 흙 언덕에 의방한다.

山如伏鱉，四方無缺，清泉東流，亢陽下歇，三門起高，一戶雙闕。山如游龍，倚伏數重，華蓋隱隱，美草茸茸，前如雀躍，後如雞籠，剛柔順俯，八卦皆通。山如舞鶴，翅翼仰搏，開拓胸臆，首尾盤礴。如此者，皆可以居之也。

산세가 엎드린 자라와 같은 것은 사면이 바르고 결함이 없으며 맑은 샘이 동으로 흘러가고 지나치게 왕성한 양기가 여기에 이르러 거두어 멈추며 세 곳의 산구 지세가 높이 일어나고 한 곳의 입구 양측이 마주 서서 쌍궐과 같다. 산세가 노는 용과 같은 것은 산峦이 서로 의지하고 엎드려 겹겹이 몇 층이 되어「화개」형 같은 산 그림자가 은은히 둘러 궁하고（「화개」는 별 이름이니 여기서 우산 덮개 모양의 산형을 가리킨다）방초가 무성하며 앞쪽의 산형은 참새가 뛰어오른 듯하고 뒤쪽의 산형은 닭 우리가 합포한 듯하며 강하고 험한 것과 부드럽고 완만한 것이 서로 따르고 서로 숙이고 팔방의 괘위가 모두 창통하여 막힘이 없다. 산세가 춤추는 학과 같은 것은 두 날개가 위로 들려 장차 쳐내려 하려는 듯하고 가슴 같은 골짜기가 넓게 펼쳐지며 머리와 꼬리가 휘감아 웅장하다. 무릇 상술한 형세를 갖춘 산지는 모두 영을 놓고 주둔할 수 있다.

南有汙池為朱雀，北有堆阜為玄武，東有叢林為青龍，西有大道為白虎。四獸既具，八卦既列，乃立表測影，以定子午之位（立表法在前）。若夫朱雀無頂，不可居也；玄武折足，不可居也；白虎銜刀，不可居也；青龍悲哭，不可居也。強居之者，軍覆將死。

영지의 남면에 못이 있으면 곧 주작의 상이요 북면에 흙 무더기와 언덕이 있으면 곧 현무의 상이며 동면에 총림이 있으면 곧 청룡의 상이요 서면에 큰길이 있으면 곧 백호의 상이다. 네 짐승의 상이 이미 갖추어지고 팔괘의 방위가 이미 배정되면 곧 규표를 세워 해 그림자를 측량하여 이로써 바른 남쪽 바른 북쪽의 자오의 방위를 확정한다（표를 세워 그림자를 재는 법은 앞《측영》편을 보라）. 주작 방면에 의탁할 산 꼭대기가 없는 것은 주둔할 수 없고 현무 방면에 산 발이 끊어진 것은 주둔할 수 없으며 백호 방면에 칼을 문 것 같은 형의 뾰족한 돌과 거친 모래가 있는 것은 주둔할 수 없고 청룡 방면에 물소리가 슬프게 울어 비곡과 같은 것은 주둔할 수 없다. 억지로 이러한 부류의 곳에 주둔하면 곧 전군이覆没하고 주장이 목숨을 잃는다.

外壘，一軍一萬二千五百人，以十人為火，一千二百五十火。幕數一如是。幕長一丈六尺，舍十人，守地一尺六寸。以三為奇，以三千七百五十人為奇數，餘人八千七百五十人分為八陣。陣有一千九百九十七分五銖，守地一千七百五十尺。八陣積尺，守地一萬四千尺。積步二千三百七十二步，餘二尺。積裡六里，餘一百七十三步二尺。以壘四面乘之，一面得地一里，餘二百二十三步。壘內得地十四頃十七畝，餘一百九十步四尺五寸六分，以為外壘。

먼저 바깥 루를 말한다. 한 군 일만이천오백 인이니 매 십 인을 엮어 한「화(火)」로 하여 모두 일천이백오십 화이다. 영장의 수목도 또한 일천이백오십 동이다. 매 한 동의 장의 길이가 일 장 륙 척이요 십 인을 거주하게 하여 매 사람이 지면 일 척 륙 촌을 차지하여 지킨다. 십분지삼에 따라 남겨 기병으로 삼으니 곧 삼천칠백오십 인을 기수의 기동 병으로 하고 그 나머지 팔천칠백오십 인을 나누어 엮어 여덟 진으로 한다. 매 진이 일천구십삼 인여를 얻고（원문이「일천구백구십칠 분오 수」로 한 것은 수에 전탈이 있다）지면 일천칠백오십 척을 차지하여 지킨다. 여덟 진을 합하여 계산하면 지면 일만사천 척을 차지하여 지키고 접합하여 이천삼백칠십이 보에 이 척이 되고 다시 접합하여 륙 리에 일백칠십삼 보 이 척이 된다. 영루를 사면에 균분하는 것으로 매 한 면이 땅 일 리에 이백이십삼 보를 얻는다. 루 안이 둘러싼 면적은 십사 경 칠십 무이고 따로 일백구십 보 사 척 오 촌 륙 푼을 남긴다. 이것이 곧 바깥 루의 규모이다.

天陣居乾為天門，地陣居坤為地門，風陣居巽為風門，雲陣居坎為雲門，飛龍陣居震為飛龍門，虎翼陣居兌為虎翼門，鳥翔陣居離為鳥翔門，蛇盤陣居艮為蛇盤門。天地風雲為四正，龍虎鳥蛇為四奇。乾坤艮巽為闔門，離坎兌震為開門。有牙旗遊隊列左右偏，將軍居壘，門禁出入。外有遊軍，兩端前有沖，後有軸，四隅有鋪。

여덟 진이 각기 괘위에 따라 분포한다. 천진(天陣)은 건위（서북）에 있어 마주하는 영문을 천문이라 하고 지진(地陣)은 곤위（서남）에 있어 지문이라 하며 풍진(風陣)은 손위（동남）에 있어 풍문이라 하고 운진(雲陣)은 감위（정북）에 있어 운문이라 하며 비룡진은 진위（정동）에 있어 비룡문이라 하고 호익진은 태위（정서）에 있어 호익문이라 하며 조상진(鳥翔陣)은 리위（정남）에 있어 조상문이라 하고 사반진(蛇盤陣)은 간위（동북）에 있어 사반문이라 한다. 천・지・풍・운의 네 진을「사정(四正)」으로 하고 용・호・조・사의 네 진을「사기(四奇)」로 한다. 건・곤・간・손의 네 문은 늘 닫는 문이요 리・감・태・진의 네 문은 늘 여는 문이다. 따로 아기를 세운 유동 대오가 있어 좌우 양 편에 나누어 벌리고 주장 본인이 영루의 중앙에 앉아 진수하며 각 문은 인원이 제멋대로 출입함을 엄금한다. 루 밖에 또한 유동하는 기동 부대를 배하여 대오의 양 끝에 앞으로 충진을 놓고 뒤로 축진을 놓으며 네 모서리에 포초(鋪哨)를 설치한다.

中壘，以奇兵三千七百五十人為中壘，守地六千尺，積步得二里，餘二百八十步。以壘四面乘之，一面得二百五十步。壘內地二頃六十畝，餘一百步。六纛、旗鼓、五麾、金鼓、府藏，皆在中壘。

다시 가운데 루를 말한다. 기병으로 삼은 삼천칠백오십 인으로 가운데 루를 조성하여 지면 륙천 척을 차지하여 지키고 접합하여 이 리에 이백팔십 보가 된다. 영루를 사면에 균분하는 것으로 매 한 면이 이백오십 보를 얻는다. 루 안이 둘러싼 면적은 이 경 륙십 무이고 따로 일백 보를 남긴다. 여섯 면의 대도와 기고와 오색의 지휘하는 휘기와 쇠를 울리고 북을 치는 호기 및 부고의 적저는 모두 가운데 루 안에 설치한다.

（圖缺）

（원서 여기에 악기영도를 붙였으나 그림이 이미 없어졌다.）

背山崗，面坡澤，前後險阻，其地狹窄之營也。凡偃月外營，以四六分，幕一萬人，以六千人守地九千六百尺，積得前一千六百步，積得四里，餘一百六十步為營。轉以六千四百尺，得步一千六十六步四尺為弦。弦置三門，相去三里五十步一尺五寸。營內有地一十五頃八十五畝五十八步四尺。右置上弦門，中偃月門，左下弦門。

언월영은 산등을 등지고 비탈 못을 향하여 앞뒤에 모두 험조가 있고 지형이 협찬할 때 쓰는 영식으로 형상이 반쪽 활시위 달과 같다. 언월의 바깥 영은 사륙으로 병력을 분배하여 영장이 일만 인을 수용하고 그 가운데 륙천 인은 지면 구천륙백 척을 차지하여 지키고 접성하여 정면의 호장이 일천륙백 보 곧 사 리에 일백륙십 보가 되어 이로써 영의 호배가 된다. 그 나머지는 돌려 륙천사백 척으로 계하여 일천육십륙 보 사 척을 얻어 이로써 영의「현」（곧 호배의 양 끝이 서로 잇는 곧은 변）으로 삼는다. 현 위에 세 자리의 문을 내어 각 문이 서로 떨어짐이 삼 리 오십 보 일 척 오 촌이다. 영 안에 둘러 얻은 토지는 십오 경 팔십오 무 오십팔 보 사 척이다. 오른쪽에 상현문을 설치하고 가운데에 언월문을 설치하며 왼쪽에 하현문을 설치한다.

偃月中營，營以二千五百人守地四千尺，積得六百六十步餘四尺，積步得一里，餘三百步四尺。每幕加地四尺五寸四分。每幕營中兩廂置土馬一十二匹，大小如常馬，被其鞍。令士卒披甲冑，橐弓矢，佩刀劍，持矛盾，左右上下，以便習事。

언월영의 가운데 영은 이천오백 인으로 지면 사천 척을 차지하여 지키고 접합하여 륙백육십 보에 사 척 곧 일 리에 삼백 보 사 척이 된다. 매 한 동의 영장에 따로 땅 사 척 오 촌 사 푼을 더한다. 매 한 곳의 장영의 좌우 양 상에 흙벽돌을 쌓아 빚은 가짜 말 십이 필을 설치하여 크기가 참말과 같게 하고 안구를 갖추며 사졸로 하여금 갑주를 걸치고 궁시를 메고 도검을 차고 모순을 손에 잡고 가짜 말의 좌우와 위아래에서 반복하여 연습하게 하여 이로써 말에 오르고 내리며 말 위의 격투의 일을 익히게 한다.

（圖缺）

（원서 여기에 언월영도를 붙였으나 그림이 이미 없어졌다.）

凡弩，古有黃連、百竹、八擔、雙弓之號。今有絞車弩，中七百步，攻城拔壘用之；蹶張弩，中三百步，騎用之。凡臨敵用不過一二發，故戰陣不便於弩用也。

노의 이 한 부류의 병기는 고대에「황련」「백죽」「팔담」「쌍궁」등의 명호가 있었다. 당금에 쓰는 것은 교차노(絞車弩)가 있어 사정이 칠백 보에 이르고 성을 치고 루를 빼앗는 데 쓰며 궐장노(蹶張弩)가 있으니 곧 발로 밟아 시위를 당기는 노로 사정이 삼백 보이며 기병이 사용한다. 다만 진에 임하여 적을 마주할 때 한 장의 노가 왕왕 발사할 겨를이 한두 번에 미칠 뿐이니 그러므로 짧은 병기가 서로 닿는 전진 가운데서 노는 함께 베푸는 데 편하지 않다.

弩不可離於短兵，常別為隊攢箭註射，則前無立兵，對無橫陣。復以陣中張陣外射，番次輪回，張而復出，射而復入。如是則弩無絕聲，敵無薄我矣。夫置弩必處其高，爭奪山川守隘塞之口者，非弩不克焉。

이 까닭에 노수는 도창 등 짧은 병기의 호위를 벗어날 수 없다. 통상 따로 노대로 편성하여 화살을 집중하여 한 곳에 모아 쏘아야 한다. 이렇게 하면 적인의 정면에 사람이 설 수 없고 마주한 쪽도 또한 가로 진을 맺을 수 없다. 다시 진 안에서 시위를 걸고 진 밖에서 발사하는 방법을 취하여 차례를 나누어 윤환한다. 시위를 채운 자는 열을 나아가 베풀어 쏘고 쏘기를 마친 자는 물러돌아와 진중에서 새로 시위를 건다. 이와 같이 순환하여 끊이지 않으면 노 소리가 곧 시종 끊어지지 않아 적인도 또한 우리 진에 핍근할 방법이 없다. 노수를 안치함은 반드시 높은 곳을 차지해야 한다. 무릇 산천의 요지를 다투고 관애와 새구를 알수함은 노를 쓰지 않고는 공격하여 함락할 수 없다.

欲教之時，乃下命曰：張弩後左廂丁字立，當弩八字立。高揎手，垂衫襟，左手承撞，右手迎上，當心開張，張有闊狹，在腔右膊，還復當心，安箭高舉射敵。

노수를 훈련하려면 곧 이러한 구령을 내린다. 시위를 채운 뒤에 좌상의 사람은「정(丁)」자 걸음으로 서고 노 몸을 정면으로 마주하는 사람은「팔(八)」자 걸음으로 선다. 소매를 높이 걷어 올리고 옷자락을 내려 놓으며 왼손으로 노의 팔을 떠받치고 오른손으로 마주 올라가 시위를 걸어 가슴의 바로 가운데를 향하여 벌린다. 시위를 당기는 폭에 넓고 좁음이 있고 노의 통은 오른 어깨 위에 대어야 하며 그 뒤에 다시 가슴 바로 가운데로 돌아온 뒤에 화살을 놓고 노 몸을 높이 들어 적인을 겨냥하여 발사한다.

敵遠，擡頭放；敵近，平身放；敵左右，回身放；敵在高，掣腳放。箭訖唱殺，卻掣拗蠍尾，覆弩在地焉。此教弩之法也。

적인이 먼 곳에 있으면 곧 노 몸을 높이 들어 발사하고 적인이 가까운 곳에 있으면 곧 몸을 평평하게 하여 발사하며 적인이 좌우 양측에 있으면 곧 몸을 돌려 발사하고 적인이 높은 곳에 있으면 곧 한 발을 뒤로 물리고 몸을 젖혀 발사한다. 화살의 발사가 끝나면 함께 소리로「살」을 외치고 곧 노 뒤의 전갈 꼬리 형 같은 기괄을 당겨 시위를 풀어 노를 엎어 땅 위에 놓고 명을 기다린다. 이상이 곧 노수를 훈련하는 방법이다.

（圖缺）

（원서 여기에 교노도를 붙였으나 그림이 이미 없어졌다.）

凡射必中席而坐，一膝正當梁，一膝前堅按席，稍吐下，稍向左，微令上傾向右。然後取箭，覆其手微拳第二，令節齊。以三指撚箭三分之一，加弓，手亦三分之一。以左手頭指受，不則轉弓。令弦稍離身，即易見箭之高下，取其平直。

무릇 화살 쏘기를 연습함은 먼저 자리의 바로 가운데에 단정히 앉아 한 무릎은 바로 자리 틈을 마주하고 다른 한 무릎은 앞에 있어 든든히 자리 면을 누르며 위 몸을 약간 앞으로 굽히고 약간 왼쪽으로 기울이고 다시 살짝 위 몸을 오른쪽으로 기울인다. 그런 뒤에 화살을 집되 손등을 위로 향하고 둘째 손가락을 살짝 주먹을 쥐어 각 손가락의 관절을 정제하게 한다. 세 개의 손가락으로 화살대의 삼분지일 곳을 비틀어 잡고 활시위에 걸며 활을 잡는 손도 또한 활 몸의 삼분지일의 위치를 취한다. 왼손 식지로 화살대를 받쳐 잡게 해야 하니 그렇지 않으면 활 몸이 곧 회전한다. 활시위로 하여금 살짝 몸을 떠나게 하면 이렇게 하여 화살촉의 고저를 분명히 보기 쉬워 화살을 평직하게 조절하기 좋다.

然後擡弓離席，目視其地，按手頤下引之，令滿持其弓。手與控指及右臂肘平如水準，令其肘可措杯水。故曰端身如幹，執臂如枝。直臂者，非初直也。駕弦畢，使引之，比及滿，使臂直是也。引去不得急，急則失威儀而不主皮；不得緩，緩則力難為而箭去遲。惟善者能之。

그런 뒤에 활을 들어 자리 면을 떠나고 눈이 먼저 지면을 보아 정한 뒤에 손을 턱 아래에 눌러 활을 당겨 곧장 가득 당기고 든든히 버틴다. 활을 잡는 손과 시위를 당기는 손가락과 오른팔의 팔꿈치는 수준기처럼 평평해야 하며 팔꿈치 위가 평평하여 한 잔의 물을 놓아도 쏟지 않을 수 있어야 한다. 그러므로 말하기를 몸이 단정함이 나무 몸통과 같고 팔이 펴짐이 나뭇가지와 같다. 말하는 바「직비(直臂)」는 함께 처음부터 팔을 곧게 펴는 것이 아니라 곧 시위를 걸어 놓은 뒤에 당기기를 시작하여 가득 당기기에 이르러 팔이 자연히 곧게 펴지는 것이다. 시위를 당김은 너무 급해서는 안 되니 급하면 곧 위의(威儀)를 잃고 화살도 또한 가죽 과녁을 뚫지 못하며 또한 너무 완만해서도 안 되니 완만하면 곧 힘을 들여 지탱하기 어렵고 화살이 나감이 둔하다. 다만 잘 쏘는 사람만이 능히 딱 맞음을 장악한다.

箭與弓地齊為滿，地平之中為盈，胄信矣而術準。要令大指知簇到，然後發箭。故曰簇無（一作不）上指必無中理，指不知簇同於無目。試之到也，或以目視簇，馬上與暗中則乖。此為無術矣。

화살촉을 당겨 활 몸과 평형함을「만(滿)」이라 하고 바로 이 평제 가운데 있음을「영(盈)」이라 하니 이 한 단계를 이루면 자태가 곧 믿을 만하고 기법도 또한 정확하다. 관건은 엄지로 하여금 화살촉이 이미 당겨 제자리에 이르렀음을 느끼게 하고 그런 뒤에야 놓아주는 데 있다. 그러므로 말하기를 화살촉이 엄지에 미치지 못하면（「무」는 다른 본에「불(不)」로 한다）반드시 맞힐 도리가 없고 손가락이 화살촉의 위치를 느끼지 못하면 눈이 없는 것과 같다. 이것은 전적으로 손가락을 의지하여 제자리에 당겼는지 아닌지를 시탐하니 만약 다만 눈을 의지하여 화살촉을 보면 곧 말 등 위에서나 어둠 가운데서 완전히 실효하니 이것을 기법이 없다고 한다.

故矢在弓右，視在弓左，箭發則靡其肖，厭其肘，仰其腕，目以註之，手以註之，心以趣之，其不中何為其易。矢量其弓，弓量其力。無動容，無作色，和其肢體，調其氣息，一其心志，謂之指式。知此五者為上德。故曰莫患弓軟，復當自遠；莫患力羸，當常引之。

그러므로 화살은 활의 오른쪽에 걸지만 시선은 도리어 활의 왼쪽에 떨어진다. 화살이 한번 놓아지면 몸의 형태가 그것을 따라 펼쳐지고 팔꿈치를 눌러 누르고 손목을 들어 올리며 눈으로 그것을 전주하고 손으로 그것을 안정하고 심의로 그것을 몰아쓴다. 이렇게 하여 도리어 맞지 않으면 저것이야말로 괴이한 일이다. 화살의 장단은 활과 서로 맞아야 하고 활의 강약은 자기의 팔 힘과 서로 맞아야 한다. 용모를 고치지 않고 성색을 움직이지 않으며 사지를 협조하게 하고 호흡을 고르게 하고 심지를 한결같게 하니 이것을「지식(指式)」이라 한다. 이 다섯 가지를 아는 자는 사법 가운데의 상승의 덕이다. 그러므로 말하기를 활이 무름을 싫어하지 말라. 활이 무를지라도 그대로 멀리 쏠 수 있다. 힘이 약함을 싫어하지 말라. 다만 늘 활을 당겨 연습하면 힘이 자연히 늘어난다.

但力勝其弓則容貌和，發無不中。故始學者先學持滿，雖能制弓定其體，然後射之。初去地一丈，百發百中。寸以加之，漸到於百步，亦百發百中，乃為之術成。或升其的於高，或致其的於下，或以禽獸為的也。

다만 팔 힘이 남아 있어 손 안의 활을 어거할 수 있으면 자태가 곧 종용하고 화순하여 화살을 쏘면 맞지 않음이 없다. 그러므로 처음 배우는 사람은 먼저「지만(持滿)」을 연습하여 능히 활을 제어하고 몸의 형태를 안정하기를 기다려 그런 뒤에야 발사를 논할 수 있다. 시작할 때 과녁이 몸을 떨어짐이 일 장이요 연습하여 백발백중에 이르면 다시 일 촌 일 촌으로 거리를 늘려 점차 멀리 일백 보에 이르러도 여전히 백발백중이면 사술이 비로소 연성되었다고 한다. 이 밖에 또한 과녁을 높은 곳에 올려 쏘거나 혹은 낮은 곳에 놓아 쏘거나 혹은 비금주수로 산 과녁을 삼아 연습할 수 있다.

凡弓惡左（一作右）傾，箭惡直懦（音溥），頤惡旁引，頭惡腳垂（一作既），胸惡前亞，背惡後偃，皆射之骨髓病也。故身前竦為猛虎方騰，額前臨為捧兒欲鬥，出弓如懷中吐月，平箭如弦上懸衡，此皆有容儀之善也。

활쏘기가 가장 꺼리는 것은 이 몇 가지의 고병이다. 활 몸이 왼쪽으로 기울고（「좌」는 다른 본에「우(右)」로 한다）화살대가 나약하여 곧지 않으며（「나(懦)」는 박(溥)으로 읽는다）턱이 곁으로 치우쳐 당기고 머리가 낮게 축 늘어지며（「각수(脚垂)」는 다른 본에「각기(脚既)」로 한다）가슴이 앞으로 엎어지고 척배가 뒤로 젖혀 꺾이니 이것들은 모두 사법 가운데 골수에 깊이 든 고질이다. 반대로 하면 몸이 앞으로 곧음이 맹호가 바로 솟구치려 함과 같고 이마가 앞으로 굽음이 장사가 어린아이를 안아 올려 장차 싸우려 함과 같으며 활을 밀어 냄이 품속에서 한 차례의 밝은 달을 토해 내는 것과 같고 화살대가 평평하게 놓임이 시위 위에 한 개의 저울이 매달린 것과 같으니 이것들이야말로 의태가 우아하고 마땅함에 합한 모양이다.

控弦者二法：無名指壓小指，令中指壓大指，頭指當弦直立，中國法也；屈大指，以頭指壓勾指，此胡法也。胡法力少利馬上，漢法力多利步用。然其特妙在頭指間，世人皆以其指末齪弦，致箭曲又傷羽。但令指面隨弦直堅，則脆而易中，其致遠乃過常數步。古人以為神而秘之。故法不使大指過頭指，亦為妙爾。其執弓於便把箭入厄後，當四節指本節，平其大指成（即承）鏃，卻其頭指使不礙，則和美有聲而後快也。射之道備矣。

시위를 당기는 데 두 가지 수법이 있다. 무명지가 새끼손가락을 누르고 중지가 엄지를 누르며 식지가 활시위를 마주하여 곧게 서니 이것이 중원의 사법이다. 엄지를 굽혀 시위를 갈고 다시 식지로 엄지를 누르니 이것이 호인의 사법이다. 호법은 힘을 아껴 말 위에 쓰기에 편하고 한법은 힘을 들여 보병 싸움에 쓰기에 편하다. 다만 그 가운데 가장 정묘한 곳은 식지의 용법에 있으니 세상 사람이 대부분 손가락 끝으로 활시위를 물어 대니 결과 화살이 나갈 때 구부러지고 또한 화살 깃을 마모한다. 다만 손가락 면으로 하여금 시위를 따라 곧바로 밀착하게 하면 놓아줌이 깔끔하고 명중하기 쉬우며 사정이 또한 평상보다 몇 보를 더 낸다. 옛 사람이 이것을 신기로 보아 감추어 밖에 전하지 않았다. 그러므로 사법이 엄지로 하여금 식지를 넘어가지 않게 함도 바로 이 묘처이다. 활을 잡을 때 화살을 활의 잡는 곳에 걸어 넣은 뒤에 제사지의 마디로 버티고 엄지를 평평하게 놓아 화살촉을 받치며（「성」은 마땅히「승(承)」으로 해야 한다）식지는 움츠려 그것을 방해하지 않게 하면 이렇게 하여 놓을 때 화순하고 듣기 좋고 시위 소리가 청취하여야 비로소 통쾌하다고 한다. 활쏘기의 문도는 여기에 이르러 곧 완비된다.

凡教旗幟，平原曠野登高遠視處，大將居其上，南向。左右各置鼓一十二面，各樹五色旗，六纛居前，列旗節次之。監軍使禦史裨副次，左右衙官隊如偃月形為後騎。下臨平野，使士卒目見旌旗，耳聞鼓角，心存號令。

무릇 기호를 교련함은 평원과 넓은 들 가운데 높이 올라 멀리 바라볼 수 있는 곳을 골라야 하며 주장이 높은 곳에 앉아 진수하고 얼굴은 남쪽을 향한다. 좌우에 각기 전고 십이 면을 설치하고 각기 오색기를 세우며 여섯 면의 대도를 가장 앞에 벌리고 그 나머지 정기와 부절은 차례로 뒤에 벌린다. 감군사・어사와 비장・부장이 다시 차례로 배열하고 좌우 아관이 거느리는 대오는 언월 형으로 벌려 뒤쪽의 기대로 삼는다. 대 아래에서 평야를 굽어보아 사졸로 하여금 눈에 정기가 보이고 귀에 고각이 들리며 마음에 호령을 깊이 새기게 한다.

乃命十將左右決勝將總一十二將一萬二千人去。兵刃以精新，甲冑幡幟分為左右廂，各以兵馬使為長，班布其次。陣間容陣，隊間容隊，曲間容曲。以長參短，以短參長。回軍轉隊，以後為前，以前為後。進無奔迸，退無遽走（孫子所謂“紛紛紜紜，鬥亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗”者，此之謂也）。

이에 십장・좌우 결승장 등 모두 십이 명의 장령에게 명하여 일만이천 인을 거느리고 나와 연습하게 한다. 병기는 정량하고 참신해야 하며 갑주와 번기는 좌우 양 상으로 나누고 각기 병마사로 주관을 삼아 반차에 따라 포렬한다. 진과 진 사이에 한 진을 수용할 수 있고 대와 대 사이에 한 대를 수용할 수 있으며 곡과 곡 사이에 한 곡을 수용할 수 있게 해야 한다（「곡」은 대 이상의 편제 단위이다）. 긴 병기로 짧은 병기를 섞고 짧은 병기로 긴 병기를 섞는다. 군을 돌리고 대를 바꿀 때 뒤 대가 앞 대가 되고 앞 대가 뒤 대가 되며 전진할 때 어지럽게 달려 부딪침을 허락하지 않고 후퇴할 때 황황하여 도망하여 흩어짐을 허락하지 않는다（《손자병법》이 말하는「분분운운하여 싸움이 어지러워도 어지러울 수 없고 혼혼돈돈하여 형이 둥글어 무너질 수 없다」는 것이 강구하는 바가 바로 이러한 경지이다）.

以正合，以奇勝。聽音視麾，乍合而乍動之便也。每一陣分校（四校皆有立校），五校各立將軍校尉，以準於古。每校亦各自陣數，其分佈隊伍皆準圖之（逐部兵器率以槍戰）。戈鉦居首隊而包於弓弩焉（包於弓弩，一作包弓弩於十）。左校以青龍旗表之，右校以白虎旗表之，中校軒轅大將所處。左鼓右旗，四陣普同。謂之一隊者，三十五人。一部者，二十隊也。每一校不常其部，各列陣數應敵之勢，貴戰鬥之際前後不相交亂也。

정병으로 적과 교봉하고 기병으로 기를 내어 승을 제한다. 사졸이 고각의 소리를 듣고 휘기가 가리키는 곳을 보아 홀연히 모이고 홀연히 움직이니 전적으로 지휘가 편첩함에 있다. 매 한 진에 약간의 교(校)를 나누어 설치하고（네 교가 모두 각기 교를 세운다）다섯 교에 각기 장군・교위를 설치하여 통령하여 이로써 고제에 합한다. 매 한 교에도 또한 각기 자기의 진수가 있어 대오의 분포가 모두 진도를 의조한다（각 부의 병기는 일반 장창을 주전의 기구로 삼는다）. 과를 잡고 정을 울리는 자는 첫 대에 있고 바깥은 궁노수로 둘러 보호한다（「포우궁노(包于弓弩)」는 다른 본에「포궁노우십(包弓弩于十)」으로 한다）. 좌교는 청룡기로 표식을 삼고 우교는 백호기로 표식을 삼으며 중교는 곧 헌원대장이 앉아 진수하는 곳이다. 왼쪽이 북을 치고 오른쪽이 기를 들어 네 진이 일률로 같다. 말하는 바 한「대」는 삼십오 인이요 한「부」는 이십 대이다. 매 한 교가 관할하는 부는 함께 고정하지 않고 각기 적을 응할 형세에 따라 진수를 배열하며 긴요한 바는 교전할 때 앞뒤가 서로 교착하여 혼란하지 않는 데 있다.

飛鶚陣，前校出首騎者，所以為重也。前出一部為觜，次四部為面，餘五部包之於首。左右校出騎兵者，內以副身，外以副項及首也。夫鶚以搏擊為俊，故陣欲觜爪之利焉。

비악진(飛鶚陣)은 전교가 머리를 치는 기병을 파출하는 것은 전봉의 분량을 가중하기 위함이다. 가장 앞에 한 부를 뻗어 새의「휘(喙)」를 당하게 하고 그 뒤의 네 부는 새의「면(面)」을 당하게 하며 나머지 다섯 부는 새 머리의 주위에 둘러 싼다. 좌우 양 교가 파출하는 기병은 안으로는 새의「신(身)」을 보좌하고 밖으로는 새의「경(頸)」과 새의「수(首)」를 보좌한다. 악조는 흉맹하게 쳐서 무는 것으로 우수하니 그러므로 이 진의 요해는 곧 부리와 발톱의 날카로움에 있다.

重霞陣，衛其不動，即分兩穗從旁擊焉。敵若驚亂，前校騎兵兩穗進擊。步士則不可輕進，但在本處受戰。若前沖騎退即前校騎兵進，前校騎兵退即前沖騎兵進。夫雲霞以開闔進退不常其法，故前校騎兵往來氤氳以象之也。

중하진(重霞陣)은 주체가 수위하여 움직이지 않고 따로 두「수(穗)」（두 갈래의 측익 종대）를 나누어 내어 곁에서 습격한다. 적인이 만약 쳐서 놀라 어지러워지면 곧 전교 기병의 양 수에 의해 함께 진격한다. 보병은 도리어 가벼이 앞으로 나가서는 안 되고 다만 원 자리에 있어 받아 이어 맞아 싸운다. 만약 앞면에서 충격하는 기병이 물러돌아오면 곧 전교 기병으로 바꾸어 앞으로 나아가게 하고 전교 기병이 물러돌아오면 다시 앞으로 충격하는 기병으로 바꾸어 앞으로 나아가게 한다. 운하의 형태가 열리고 닫히고 나아가고 물러나며 변화하여 정함이 없으니 그러므로 전교 기병으로 하여금 왕래하여 교차하여 구름 기운이 자욱함과 같게 하니 취하는 바가 바로 이 의상이다.

長虹陣及八卦陣，皆有沖實。外以安敵之不意，內以衛大陣也。夫長虹以為名者，取陣形彎前扼敵之勢。八卦以名之者，取八面受敵之象也。

장홍진과 팔괘진은 모두 충진과 실진을 배비한다. 밖으로는 적의 뜻밖을 내어 적인을 제압하는 데 쓰고 안으로는 중앙 대진을 호위하는 데 쓴다. 장홍이 이름을 얻은 까닭은 진형이 앞을 향하여 구부러져 무지개처럼 적인을 억제하는 태세를 취함이요 팔괘가 이름을 얻은 까닭은 여덟 면이 모두 능히 적을 받아 응전하는 형상을 취함이다.

凡四陣逐步結陣之法，橫七隊為首，橫七隊為身，橫六隊為尾。部兵每一部橫七十步，首橫七十步，厚十步，身亦如之，尾橫六十步，厚十步。身去首二步，前後並同。騎兵每一步橫一百四十步，厚六十步八步，首橫一百二十步，厚二步，身亦如之，尾橫一百二十步。身去首四步亦如之。

네 진이 보병에 따라 진을 맺는 통칙은 가로로 일곱 대를 벌려 진의 머리로 삼고 가로로 일곱 대를 벌려 진의 몸으로 삼으며 가로로 여섯 대를 벌려 진의 꼬리로 삼는다. 보병 매 한 부의 가로 너비는 칠십 보이요 진 머리의 가로 너비는 칠십 보・세로 깊이는 십 보이며 진의 몸도 또한 이와 같고 진 꼬리의 가로 너비는 륙십 보・세로 깊이는 십 보이다. 진의 몸이 진의 머리를 떨어짐이 이 보요 앞뒤 각 단이 일률로 같다. 기병 매 한 부의 가로 너비는 일백사십 보・세로 깊이는 륙십 보이며（원문「후육십보팔보(厚六十步八步)」는 수자에 연오가 있다）진 머리의 가로 너비는 일백이십 보・세로 깊이는 이 보이며 진의 몸도 또한 이와 같고 진 꼬리의 가로 너비는 일백이십 보이다. 진의 몸이 진의 머리를 떨어짐이 사 보요 그 나머지 각 단은 같이 처리한다.

受戰之時，大陣不可輒動，敵眾未薄則大敵離。於是三令五申：白旗點，鼓音動，則左右廂齊合；朱旗點，角聲動，則左右廂齊離。合與離皆不離中央之地。左廂陽回而旋，右廂陰回而旋，左右各復本位。

싸움에 접할 때 중앙 대진은 가벼이 옮겨서는 안 된다. 적군이 아직 핍근하지 않으면 곧 먼저 방법을 마련하여 큰 무리의 적인을 갈라 떼어내야 한다. 이에 반복하여 호령을 신명한다. 백기가 흔들리고 북소리가 울리면 좌우 양 상이 곧 함께 모이고 주기가 흔들리고 뿔소리가 울리면 좌우 양 상이 곧 함께 갈라진다. 모이거나 갈라지거나를 논하지 않고 모두 중앙의 본위를 벗어나지 않는다. 좌상은 양도를 의지하여 왼쪽으로 돌고 우상은 음도를 의지하여 오른쪽으로 도니 돌기가 끝나면 좌우가 각기 스스로 원래의 위치로 돌아간다.

白旗掉，鼓音動，左右各雲蒸鳥散，彌川絡野，然而不失部伍之疏密；朱旗掉，角聲動，左右各復本位。前後左右，無差尺寸。散則法天，聚則法地。如此則三合三離，三聚三散。不如法者，吏士罪之，務從軍令。於是大將出五彩旗十二口，各樹於左右廂陣前。每旗用壯勇士五十人，奪旗者勝，失旗者負，勝賞而負罰。離合之勢，聚散之形，勝負之理，賞罰之信，因是而教之。

백기가 흔들리고 북소리가 울리면 좌우 양 상이 곧 구름 기운이 솟아오르고 새 떼가 흩어 날아가는 것처럼 펼쳐져 퍼져 나가 산천을 가득 채우고 들판을 얽어 둘러싸나 그러나 대오의 성밀의 간격은 조금도 어지럽지 않다. 주기가 흔들리고 뿔소리가 울리면 좌우 양 상이 또한 각기 본위로 거두어 돌아온다. 앞뒤좌우의 거리가 조금도 어긋나지 않는다. 흩어질 때는 하늘의 끝없음을 본받고 모일 때는 땅의 후하게 실음을 본받는다. 이 모양에 비추어 세 번 모이고 세 번 갈라지며 세 번 모이고 세 번 흩어지는 것을 연습한다. 법도에 맞지 않으면 곧 군법에 의거하여 상관 관병을 처치하여 진실로 사람마다 군령에 복종하게 한다. 최후에 주장이 오채기 열두 면을 꺼내어 분별하여 좌우 양 상의 진 앞에 세우고 매 한 면의 기에 장용한 선비 오십 인을 보내어 수호하게 하여 기를 빼앗은 것은 이김으로 계하고 기를 잃은 것은 짐으로 계하며 이긴 자는 상을 받고 진 자는 벌을 받는다. 나누고 합하는 태세・모이고 흩어지는 형상・승부의 도리・상벌의 믿음은 곧 이 연습을 빌려 전군에게 가르치는 것이다.

（圖缺）

（원서 여기에 교기진도를 붙였으나 그림이 이미 없어졌다.）

校獵，一人守圍地三尺，量其人多少，以左右兩將為校頭，其次左右將，各主士伍為行列，皆以金鼓旗為節制。其初起圍張翼，隨山林地勢遠近部分。其合圍地，虞候先擇定訖，以善弧矢者為圍中騎。其步卒槍幡守圍，有漏獸者，坐守圍吏。大獸公之，小獸私之，以觀進止之節。亦教之一端也。

교렵은 곧 포렵으로 전진을 연습하는 것이니 매 사람이 포위지 삼 척을 지키고 참가하는 인수에 따라 포장의 대소를 계산한다. 좌우의 양 장으로 교두를 당하게 하고 그 아래에 다시 좌우장을 설치하여 각기 사졸을 통령하여 행렬로 벌리게 하며 일률로 쇠를 울리고 북을 치고 기를 드는 것으로 호령을 절제한다. 시작할 때 양 날개를 벌려 합위하고 산림의 지세의 원근을 의거하여 각 부가 지키는 지구를 구분한다. 합위하는 곳은 먼저 우후(虞候)에 의해 답사하여 선정한다. 활을 잘 쏘는 사람을 골라 포장 가운데의 기수로 삼고 보병은 곧 손에 창과 번을 잡아 포권(圍圈)을 지킨다. 만약 들짐승이 포위 가운데서 새어 나옴이 있으면 곧 저 구간의 포위를 지킨 관리의 죄책을 추구한다. 사냥하여 얻은 큰 짐승은 공에 귀속하고 작은 짐승은 개인에게 귀속한다. 이를 빌려 부대의 진퇴와 멈춤의 절제를 고찰하니 이것도 또한 사졸을 교련하는 한 가지 방법이다.

夫軍中作樂，所以激揚壯氣，和其心忄舀其憂而已，故其樂但清厲峭拔雄壯之音。至於彈弦鼓簧柔靡之音，使人悲感怨懟者，皆不可取焉。其戲亦取壯猛而可觀者，樂鼓、杖笛、篥、鉦拍多少，隨部伍用戲板橛、角抵、馬騎、飛石、劍鬥、斫刀、搶牌（師子）。

군중에서 악을 연주함은 사기를 격양하고 군심을 조화하고 장사의 우울함을 너그럽게 풀 뿐이니 그러므로 군악은 다만 청량하고 격월하며 씩씩하고 웅장한 곡조를 취한다. 현을 튕기고 생을 부는 저 부류의 미약한 소리에 이르러서는 능히 사람으로 하여금 비상하고 감회하며 원운을 마음에 일으키게 하니 일률로 채용할 수 없다. 군중의 백희도 또한 다만 웅장하고 용맹하며 관상할 만한 항목을 취한다. 악기로 북・장적(杖笛)・필력(觱篥)・정・박판 등 같은 것은 수량이 각 부오의 편제를 의거하여 배비하고 표연 항목은 곧 희판궐(戲板橛)（몽둥이를 휘두름）・각저(角抵)（씨름）・마술 기사・비석(飛石)・검투(劍鬥)・작도(斫刀) 및 강패(搶牌)（곧 사자 춤의 한 부류）가 있다.

錦袍、金帶、銀帶、銀壺瓶、金壺瓶、金錢、銀錢，每一文重一兩。所得敵人財帛，所得敵人婦女、酒食、鞍馬、弓箭、玩好等，皆充軍賜之物。

군중의 상사로 쓸 물품이 있으니 금포(錦袍)・금대・은대・은호병(銀壺瓶)・금호병・금전과 은전이니 금은전은 매 일 문이 무게 일 냥이다. 이 밖에 적방에서 노획한 재화와 포백 및 포획한 적방의 부녀와 노획한 주식・안마・궁시・완상 기물 등등도 모두 써서 장사를 효상하는 물건으로 삼을 수 있다.

大將軍一人，智信義勇賢明者任。副將二人，一主軍糧，一主支糧，智信仁勇忠義平直者任。總管四人，嚴勇諳識軍容者任，二主虞候，二主押衙。子將八人，明行陣金鼓曉部置者任。

대장군 한 사람을 두되 지모가 있고 신의를 지키고 용감하고 현명한 사람이 담임하게 한다. 부장 두 사람이니 한 사람은 군량의 수저를 주관하고 한 사람은 군량의 지발을 주관하며 지신인용・충의정직한 사람이 담임하게 한다. 총관 네 사람이니 엄명하고 용감하며 군용전제에 익숙한 사람이 담임하게 하되 그 가운데 두 사람은 우후의 일（정찰 순찰）을 주관하고 두 사람은 압아의 일（호위 의장）을 주관한다. 자장 여덟 사람이니 행군 포진에 통달하고 금고 호령을 밝히 알며 부오의 편치에 숙지한 사람이 담임하게 한다.

大將別奏八人，亻兼十六人，副大將總管別奏並同大將，忠勇有才者任。判官二人，沉厚密謀者任。偏闢腐儒，不堪令禮儀賓客祭祀，與四人兵會騎曹。

대장 휘하의 별주(別奏)（주곡 보고를 맡는 속관）여덟 사람과 겸인(傔人)（몸을 따라 시중드는 친종）십육 사람이 있다. 부대장・총관이 두는 별주는 원액이 대장과 같아 모두 충용하고 재간이 있는 사람으로 충임한다. 판관 두 사람이니 침착하고 후중하며 밀모에 능한 사람이 담임하게 한다. 치벽하고 우부한 유생에 이르러서는 군무를 맡기기에 감당하지 못하니 다만 그들로 하여금 예의를 장관하고 빈객을 접대하고 제사를 주지하는 부류의 일에 가게 할 뿐이다（이 구 원문에 탈오가 있어 문의가 다 통하지 않는다）. 따로 네 사람을 배하여 병조・기조와 회동하여 일을 처리하게 한다.