진장군원제구십이(陣將軍員第九十二)

偏將一人，勇猛果敢、揮戈掉劍、力敵百夫、好勇者任。副偏將二人，子將四人，明旌旗金鼓節令者任。虞候二人，多機謀能擒奸摘伏者任。承局二人，點平更漏，無失糾舉。偏將別奏六人，亻兼一十二人。副將奏同亻兼，判官一人，虞候亻兼、充子虞候八人，典二人。

편장 한 사람이니 용맹하고 과감하며 능히 과를 휘두르고 검을 추어 힘이 백 명을 막을 수 있고 또한 용을 좋아하고 싸움에 능한 사람이 담임하게 한다. 부편장 두 사람・자장 네 사람이니 정기・금고 등의 호령 법도에 통달한 사람이 담임하게 한다. 우후 두 사람이니 지모가 넉넉하고 간세를 잡아내고 잠복한 적을 폭로하는 데 능한 사람이 담임하게 한다. 승국(承局) 두 사람이니 경루의 시각을 교점하는 것을 책임지고 규찰하여 고함에 잘못이 있어서는 안 된다. 편장 휘하의 별주 여섯 사람・겸인 열두 사람이요 부장이 두는 별주와 겸인의 원액은 같다. 판관 한 사람이요 우후의 겸인 및 자우후로 충임하는 자가 모두 여덟 사람이며 전리(典吏) 두 사람이다.

押官一人，經軍陣習戰鬥。隊頭二人，副隊二人，主文書名目點簿，酬功行賞，知勞苦，明部隊行列。秉旗一人，副旗二人，勇者用。抱鼓一人，主昏明，警進止。吹角一人，主收軍。司兵一人，主五兵利鈍。提轄承局一人，主雜差科惡，口舌無人情者即任。火長五人，主持採等。

압관 한 사람이니 반드시 전진을 경력하고 전투에 숙습한 사람이어야 한다. 대두 두 사람・부대 두 사람이니 문서 명책과 점검 부적(簿籍)을 주관하고 공로를 회보하고 상격을 시행하며 사졸의 노고를 돌보고 본대 행렬의 편차를 명료하게 한다. 장기 한 사람・부기 두 사람이니 용감한 사람을 써야 한다. 포고 한 사람이니 조만의 보시를 주관하고 대오의 진지를 경시한다. 취각 한 사람이니 병을 거두어 영에 돌아오는 호령을 주관한다. 사병 한 사람이니 궁・수・모・과・극의 이「오병」 곧 다섯 가지 병기의 날카로움과 무뎌지고 상함을 주관한다. 제할승국 한 사람이니 각종 잡역의 차파와 어려운 차사를 주관하되 입씨름과 시비를 두려워하지 않고 인정에 따르지 않는 사람을 골라 담임하게 해야 한다. 화장 다섯 사람이니 본 화의 채매 등의 사무를 주관한다.

徵馬副一人，副大將擇能養者（已下並同）。總管二人，副將子將八人，軍隊子將押官五十人，群頭五百人，善騎馬奔走者任。馬子一千人，軍外差能者禦之。

정전의 마필을 장관하는 부직 한 사람이니 부대장으로 하여금 말 기르기에 능한 사람 가운데서 골라 뽑게 한다（이하 각 직은 모두 이에 비추어 처리한다）. 총관 두 사람・부장・자장 여덟 사람・각 군대의 자장과 압관 오십 사람・군두(群頭) 오백 사람이니 모두 말을 타고 달리는 데 능한 사람이 담임하게 한다. 마자(馬子)（말을 기르는 것을 전직으로 하는 역부）일천 인이니 군 밖에서 재간 있는 사람을 징조하여 어거하여 관리하게 한다.

諸營各作異旗一，放馬，每隊作認旗。放驢於外，其馬中央，令四面援馬。放驢馬子並宜於驢群四面，圍達驢群知更。如狂賊偷馬，例須（一作到傾）奔走，驢在外，驅趁稍難。以次防閑亦甚，尤便營別。即令別放，諸群不得相交。非直發引之不難，忽有不虞追喚亦易。

각 영이 모두 한 면의 남다른 기를 만들어야 하고 마필을 목방할 때 매 한 대가 다시 각기 한 면의 인기를 만든다. 목방의 포치는 나귀 떼를 바깥 둘레에 놓고 말 떼를 가운데에 있게 하여 나귀로 하여금 사면에서 말을 호위하게 한다. 나귀를 놓는 목부는 모두 마땅히 나귀 떼의 사면에 분포하여 나귀 떼를 둘러싸고 윤번으로 경을 지켜야 한다. 가령 흉한한 도적으로 말을 훔치러 오면 관례로 말을 몰아 달아나게 해야 하니 나귀 떼가 바깥 둘레에 막아 도인이 몰아감이 비교적 어렵게 한다. 이렇게 하여 차례로 방비를 설치하여 가로막음도 또한 격외로 엄밀하고 겸하여 각 영이 분별하여 관리하기에 편하다. 그러므로 각 영으로 하여금 나누어 목방하게 하여 각 무리의 가축이 섞이고 어지럽게 교차하지 못하게 명해야 한다. 이렇게 하면 영을 뽑아 출발할 때 대오를 정돈하기 쉬울 뿐 아니라 만일 뜻밖의 정황이 있어 긴급히 불러 모을 필요가 있어도 또한 찾아오기 쉽다. 곧 말하는 각 군의 나귀와 말의 목방이 한편으로 이어질 수 없다는 도리이다.

諸將軍立營，驢馬各於所管地界放牧。如營側草惡，使擇好處放。仍與虞候計會，不使交雜，各執本營認旗。如須追喚，見旗疾知驢馬處。所謂諸軍驢馬牧放不得連繫。每軍營，令定一官專檢校逐水草，合群牧放，仍定一虞候果貂專巡諸營水草。令各分界牧放，不使參雜。

각 장군이 영을 세운 뒤에 나귀와 말이 모두 본 영이 관하는 지계 안에서 목방한다. 만약 영 곁의 풀 질이 좋지 않으면 따로 수초가 좋은 곳을 골라 놓을 수 있으나 여전히 반드시 우후와 상의하여 정하여 각 영의 가축으로 하여금 섞이지 않게 하고 각 대가 모두 본 영의 인기를 잡아야 한다. 일단 긴급히 불러 모을 필요가 있으면 기색을 바라봄으로써 곧 나귀와 말이 있는 곳을 바로 안다. 이것이 곧 말하는 각 군의 나귀와 말의 목방이 한편으로 이어져 이룰 수 없다는 도리이다. 매 한 군영에 한 명의 관원을 지정하여 오로지 수초를 살피고 무리를 합쳐 목방함을 맡기고 다시 한 명의 우후를 지정하여（「과초(果貂)」의 두 글자 원문에 의심하니 전오가 있다）오로지 각 영의 수초를 순찰하게 한다. 요컨대 각기 지계에 따라 목방하여 서로 섞이지 않게 해야 한다.

四陣圖者，非古陣也。臣切見李筌纂聚諸家陣圖，但有形勢而已。其部位行列，精微尺寸，則莫能釋然。其名既多，其要則寡。臣因辯古陣之法，創造新意，別為四陣之施，可禦而變。因著論以明之。

이 네 가지의 진도는 함께 고대에서 전해 내려온 옛 진이 아니다. 신（허동이 스스로 칭함）이 일찍이 당 사람 이전(李筌)이 모아 집한 각 가의 진도를 자세히 보았는데 저 그림들은 다만 대략의 형세를 그린 것뿐이어서 각 부의 위치・행렬의 차제・정세한 치수에 이르러서는 모두 분명히 말하지 못하였다. 명목은 비록 많으나 절요한 곳은 적다. 신이 이에 의거하여 고대의 진을 맺는 법도를 고변하여 따로 새로운 뜻을 내고 별도로 이 네 가지 진법을 세우니 이에 의거하여 방어할 수도 있고 또한 수기하여 응변할 수도 있다. 이에 이 편의 통론을 써 내려 이로써 설명을 더한다.

論曰：臣聞兵陣戰場，立功之所，不能規度以固法，何以取功決勝而定天下乎？是故結陣之術不可疏，疏則難應；不可密，密則難用。首欲棲，翼欲輕，腹欲實，尾欲正。棲者不可使過，輕者不可使淩，實者不可使不應機，正者不可使不知便（即變）。

론 가운데 말하기를 신이 듣건대 진을 벌려 교봉하는 전장은 바로 공업을 건립하는 곳이다. 만약 능히 규획하고 도량하여 온고한 법도를 정하여 내지 못하면 무엇을 의지하여 이김을 취하고 공을 세워 천하를 평정하겠는가. 그러므로 진을 맺는 술은 너무 성겨서는 안 되니 너무 성기면 각 부가 서로 접응하기 어렵고 또한 너무 빽빽해서도 안 되니 너무 빽빽하면 병력이 시전하기 어렵다. 진 머리는 새가 나뭇가지 끝에 깃듦처럼 높이 걸터야 하고 양 날개는 가볍고 민첩해야 하며 복심은 충실해야 하고 진 꼬리는 단정해야 한다. 다만 높이 걸터도 지나침이 없어야 하고 가볍고 민첩해도 경솔하고 어지러움에 흘러서는 안 되며 충실해도 수기 응변할 수 없는 데에 이르러서는 안 되고 단정해도 바르기만 하여 통권하여 변통함을 모르는 데에 이르러서는 안 된다（「편」은 곧「변」자이다）.

今之所定四陣者，十萬人之正陣也（人數之多少臨時增減，此非執蓋此十萬人為準則焉）。每一陣，步兵七萬，騎兵七萬，以為常準。但四陣更變，各隨所便而用之爾。每步兵一人占地兩步，騎兵一人占地四步，取其出入輕各受敵。

지금의 정한 이 네 가지 진은 십만 인 규모의 정규의 대진이니（실제의 인수는 임시로 늘리고 줄일 수 있어 함께 이 수를 죽어라 지키는 것이 아니며 다만 십만 인으로 추산의 준칙을 삼을 뿐이다）매 한 진 가운데 보병 칠만・기병 칠만이니（두 수를 더함이 십만의 총수와 맞지 않으니「기병 칠만」은 의심하니 마땅히「기병 삼만」으로 해야 한다）이로써 통상의 표준으로 삼는다. 네 진 사이가 서로 변환할 수 있어 각기 형세의 편리를 따라 운용할 뿐이다. 매 명의 보병은 땅 두 보를 차지하고 매 명의 기병은 땅 네 보를 차지하니 이는 대오로 하여금 출입이 가볍고 각기 모두 능히 적인을 받아 이어지게 하기 위함이다.

夫四陣我應之法：若敵為彎陣，我以飛鶚陣應之；敵為直陣，我以重覆陣當之；敵為突陣，我以長虹陣當之；敵用兵四面圍我，我以八卦陣當之。此所謂應敵者也。其逐校所動，各因敵之去就焉。

이 네 가지 진으로 적을 응하는 방법은 만약 적인이 굽은 달 형의 진을 벌리면 우리가 곧 비악진으로 응대하고 적인이 평직한 진을 벌리면 우리가 곧 중복진으로 막으며 적인이 돌격의 진으로 맹렬히 밀려오면 우리가 곧 장홍진으로 막고 적인이 사면에서 우리 군을 합위하면 우리가 곧 팔괘진으로 막는다. 이것이 곧 말하는 적을 따라 변에 응함이다. 각 교가 어느 때에 출동하는지에 이르러서는 곧 각기 적인의 진퇴의 동향에 따라 결정한다.

善結陣者，先結人心。何謂先結人心？賞罰明也。欲士伍應變之精熟，在日月數習之。不能教陣者，是舉其師伍與敵也。夫孔子云：以不教人戰，是謂棄之。此之謂也。雖萬變之機，不能精於陣戰之事，與愚者同也。然善戰者不陣。騎兵也，一部謂之五百；步兵也，部如騎之數。

잘 진을 맺는 사람은 먼저 인심을 묶어야 한다. 무엇을 먼저 인심을 묶는다고 하는가. 곧 상벌이 분명함이다. 사졸로 하여금 진에 임하여 응변이 익숙하게 하려면 전적으로 평소에 달과 날을 따라 반복하여 연습함을 의지한다. 진법을 교련하려 하지 않는 장령은 자기의 부대를 두 손을 맞잡아 적인에게 바치는 것과 같다. 공자가 일찍이 말하기를「훈련을 받지 않은 백성으로 싸우게 하는 것은 이것을 그들을 버린다고 한다」（말은《논어・자로》를 보라）하니 말하는 바가 바로 이 도리이다. 비록 수기만변의 교지가 있을지라도 만약 능히 진전의 일을 정숙하지 못하면 또한 어리석은 사람과 다름이 없다. 그러나 진정으로 잘 싸우는 사람은 왕왕 반드시 진을 벌이는 데 구애할 필요가 없다. 기병의 편제는 한 부를 오백 인이라 하고 보병의 편제는 한 부의 인수가 기병과 같다.

前校首騎三陣一十部，合成五千騎。一陣一部，長一百四十步；第二陣四部（左右各只一隊，大陣中並同），長一里二百步（計五百六十步）；第三陣五部，長一里三百四十步（計七百步）。前校項兵三陣，步兵二十七步，合一萬三千五百人。第一陣九部，長一里二百七十步（計六百三十步）；第二陣並第三陣亦如之。

비악진의 포치는 다음과 같다. 전교가 새 머리를 당하는 기병은 모두 세 진 열 부로 합하여 오천 기이다. 제일진 한 부는 가로 길이 일백사십 보요 제이진 네 부는（좌우에 각기 다만 한 대를 벌릴 뿐이니 대진 가운데 일률로 이와 같다）가로 길이 일 리 이백 보（오백육십 보에 합하니 본서는 매 리를 삼백육십 보로 접산한다）요 제삼진 다섯 부는 가로 길이 일 리 삼백사십 보（칠백 보에 합한다）이다. 전교가 새 목을 당하는 병력은 모두 세 진이요 보병 이십칠 부（원문「보」는 마땅히「부」로 해야 한다）로 합하여 일만삼천오백 인이다. 제일진 아홉 부는 가로 길이 일 리 이백칠십 보（륙백삼십 보에 합한다）요 제이진과 제삼진도 또한 이와 같다.

中校五陣，步兵九十二步，合四萬六千人。第一陣二十一陣（即部），長四里三十步（計一千四百七十步）；第二陣、第三陣、第四陣亦如之；第五陣八部，長一里二百步（計五百七十步）。後校尾兵一直陣，步兵二十一步，合（舀計一千四百七十步）。

중교는 모두 다섯 진이요 보병 구십이 부로 합하여 사만육천 인이다. 제일진 이십일 진（곧 이십일 부）은 가로 길이 사 리 삼십 보（일천사백칠십 보에 합한다）요 제이진・제삼진・제사진도 또한 이와 같으며 제오진 여덟 부는 가로 길이 일 리 이백 보（오백칠십 보에 합한다）이다. 후교가 새 꼬리를 당하는 병력은 한 개의 직진이요 보병 이십일 부이다（여기 원문이 인수를 빼고 다만「계일천사백칠십보」의 수를 남겼으니「창(舀)」자는 잔문이다）.

左校爪騎二陣五步，合二千五百騎。第一陣二部，長一里六十步（計四百二十步）；第二陣長一百八十步。右校爪騎亦如之。左校翼騎四陣，二十步，一萬騎。第一陣五部，長一里三百四十步（計七百步）；第二陣、第三陣、第四陣亦如之。右校翼陣亦如之。

좌교가 새 발톱을 당하는 기병은 모두 두 진 다섯 부로 합하여 이천오백 기이다. 제일진 두 부는 가로 길이 일 리 륙십 보（사백이십 보에 합한다）요 제이진은 가로 길이 일백팔십 보이다. 우교의 조기(爪騎)는 이와 같다. 좌교가 새 날개를 당하는 기병은 모두 네 진 이십 부로 합하여 일만 기이다. 제일진 다섯 부는 가로 길이 일 리 삼백사십 보（칠백 보에 합한다）요 제이진・제삼진・제사진도 또한 이와 같으며 우교의 익진도 또한 이와 같다. 조기는 새 몸의 양측의 앞에 가까운 곳에 벌리고 익기는 더 바깥 한 층에 펼쳐 벌려 합하여 바로 악조의 두 발톱과 양 날개를 구성한다.

前校首騎三陣之中，兩處各虛六十八步，計一百三十六步，在內虛實都厚三百四十步。前校項兵三陣之中，兩處各虛三、四步，計六十八步（一作一百三十步），虛實都厚三百七十步。中校五陣之中，四處各虛三十四步，計一百三十六步，虛實共厚三百六步。後校一陣，厚三十四步。右校爪騎二陣之中，一處虛六十八步，計二百四步，虛實都厚一里一百一十六步。左校翼騎亦如之。

각 진 사이에 남겨 둔 공극은 다음과 같다. 전교의 머리 기병 세 진 가운데 두 곳이 각기 륙십팔 보를 비우고 합계 일백삼십륙 보이며 공극을 이어 안에 계하면 허실을 합하여 세로 깊이 삼백사십 보이다. 전교의 목 병 세 진 가운데 두 곳이 각기 삼십사 보를 비우고（원문이「삼・사보」로 한 것은 아래 글「계육십팔보」에 의거하면 마땅히 삼십사 보임을 안다）합계 륙십팔 보（다른 본에 일백삼십 보로 한다）이며 허실을 합하여 세로 깊이 삼백칠십 보이다. 중교 다섯 진 가운데 네 곳이 각기 삼십사 보를 비우고 합계 일백삼십륙 보이며 허실을 합하여 세로 깊이 삼백륙 보이다. 후교 한 진은 세로 깊이 삼십사 보이다. 우교의 조기 두 진 가운데 한 곳이 륙십팔 보를 비우고 합계 이백사 보이며 허실을 합하여 세로 깊이 일 리 일백십륙 보이다. 좌교의 익기도 또한 이와 같다.

前校之項前去首騎之末三百四十步，中校之首去前校項兵之末一百七十步。後校之首去中校之末，自前校首共之，到後校之並虛在內，共厚四里二百二十步（計一千六百七十步）。左校爪騎居中校左校相接之地，中校稍前一百三十步。右校爪騎所居之地亦如之。左右校低於中校第二陣一隊，與中校相去各一里四十步，統成一大陣，虛實共長八里二百七十步，計三千一百五十步。

각 교 사이의 간거는 전교의 목 병의 앞 가장자리가 머리 기병의 마지막을 떨어짐이 삼백사십 보요 중교의 앞 가장자리가 전교의 목 병의 마지막을 떨어짐이 일백칠십 보이다. 후교의 앞 가장자리가 중교의 마지막을 떨어짐은 만약 전교의 머리 기병에서부터 헤아려 함께 계산하여 후교에 이르기까지 각 곳의 공극을 모두 안에 계하면 모두 세로 깊이 사 리 이백이십 보（일천육백칠십 보에 합한다）이다. 좌교의 조기는 중교와 좌교가 서로 잇는 곳에 처하여 중교보다 약간 앞에 일백삼십 보이요 우교 조기가 처한 위치도 또한 이와 같다. 좌우 양 교는 중교 제이진보다 낮음이 한 대이요 중교와 각기 서로 떨어짐이 일 리 사십 보이다. 이상의 각 부가 한 개의 대진을 합성하여 허실을 합하여 가로 길이 팔 리 이백칠십 보로 모두 삼천일백오십 보이다.

（圖缺）

（원서 여기에 비악진도를 붙였으나 그림이 이미 없어졌다.）

前校三陣，步兵三十七部，合一萬三千五百人。第一陣九步，長一里二百七十步（計六百三十步）；第二、第三陣亦如之。中校五陣，步兵九十二部，合一萬六十（作千）人。第一陣一十九部，長三里二百五十步，計一千三百三十步；第二陣二十一部，長四里三十步（計一千四百七十步）；第三、第四陣亦如之；第五陣一十部，一里三百四十步（計百七步）。

장홍진의 포치는 다음과 같다. 전교는 모두 세 진이요 보병 이십칠 부（원문이「삼십칠부」로 한 것은 아래 글의 세 진이 각기 아홉 부로 계함에 의거하면 마땅히 이십칠 부이다）로 합하여 일만삼천오백 인이다. 제일진 아홉 부는（원문「보」는 마땅히「부」로 해야 한다）가로 길이 일 리 이백칠십 보（륙백삼십 보에 합하니 본서는 매 리를 삼백육십 보로 접산한다）요 제이진・제삼진도 또한 이와 같다. 중교는 모두 다섯 진이요 보병 구십이 부로 합하여 사만육천 인이다（원문이「일만육십인」으로 하고 주 가운데 또한「작천(作千)」이라 하니 수자에 전탈이 있다）. 제일진 십구 부는 가로 길이 삼 리 이백오십 보로 일천삼백삼십 보에 합하고 제이진 이십일 부는 가로 길이 사 리 삼십 보（일천사백칠십 보에 합한다）요 제삼진・제사진도 또한 이와 같으며 제오진 열 부는 가로 길이 일 리 삼백사십 보（칠백 보에 합하니 원문「계백칠보」는 탈자가 있다）이다.

後校一陣步兵二十一部，合一萬五百人，長四里三十步（計一千四百七十步）。右校沖騎二陣八部，合四十騎。第一陣五步，左右各抵隊，長一里三百四十步（計一千步）；第二陣亦如之。第三陣六部，長二里一百二十步（計八百四十步）；第四陣亦如之。左校四陣，與左校同法。

후교 한 진은 보병 이십일 부로 합하여 일만오백 인이요 가로 길이 사 리 삼십 보（일천사백칠십 보에 합한다）이다. 우교가 충격을 담임하는 기병은 모두 두 진 여덟 부로 합하여 사천 기이다（원문이「사십기」로 한 것은 마땅히 한「백」자가 빠졌다）. 제일진 다섯 부는（원문「보」는 마땅히「부」로 해야 한다）좌우에 각기 한 대를 버티고 가로 길이 일 리 삼백사십 보（칠백 보에 합하니 원문「계일천보」는 틀렸다）요 제이진도 또한 이와 같다. 제삼진 여섯 부는 가로 길이 이 리 일백이십 보（팔백사십 보에 합한다）요 제사진도 또한 이와 같다. 좌교 네 진은 우교와 같은 방법을 쓴다（원문 두 곳이 모두「좌교」로 한 것은 위의 한 곳이 마땅히「우교」로 해야 한다）.

前校三陣之中，二處各虛三十四步（計六十八步），左內都厚一百七十步。中校五陣之中，四處各虛三十四步，計一百三十六步，虛實都厚二百六步。後校一陣，都厚三十四步。左校沖騎亦如之。中一處虛六十八步，虛實都厚二百四步。右校沖騎亦如之。左校四陣之中，三處各虛五十八步，計二百四十步，虛實都一里一百二十二步（計四百七十二步）。右校亦如之。

각 진 사이에 남겨 둔 공극은 다음과 같다. 전교 세 진 가운데 두 곳이 각기 삼십사 보를 비우고（륙십팔 보에 합한다）공극을 이어 안에 계하여 합계 세로 깊이 일백칠십 보이다（원문「좌내」는 마땅히「재내(在內)」로 해야 한다）. 중교 다섯 진 가운데 네 곳이 각기 삼십사 보를 비우고 합계 일백삼십륙 보이며 허실을 합하여 세로 깊이 이백륙 보이다. 후교 한 진은 합계 세로 깊이 삼십사 보이다. 좌교의 충기도 또한 이와 같다. 그 가운데 한 곳이 륙십팔 보를 비우고 허실을 합하여 세로 깊이 이백사 보이며 우교의 충기도 또한 이와 같다. 좌교 네 진 가운데 세 곳이 각기 오십팔 보를 비우고 합계 이백사십 보이며 허실을 합하여 일 리 일백이십이 보（사백칠십이 보에 합한다）이다. 우교도 또한 이와 같다.

中校之首去前校之末一百五十步，後校之首去中校之末一百二十步。自前校之首到後校之末，虛實共厚二里六十步（計七百八十步）。自後校之首，左右校沖騎之末一百五十步。自左校沖騎之首到右校之末，虛實共厚一里三百一十六步（計六百七十六步）。右校沖騎到左校之末亦如之。

중교의 앞 가장자리는 전교의 마지막을 떨어짐이 일백오십 보요 후교의 앞 가장자리는 중교의 마지막을 떨어짐이 일백이십 보이다. 전교의 앞 가장자리에서 후교의 마지막에 이르기까지 허실을 합하여 세로 깊이 이 리 륙십 보（칠백팔십 보에 합한다）이다. 후교의 앞 가장자리에서부터 헤아려 좌우 양 교의 충기의 마지막에 이르기까지 서로 떨어짐이 일백오십 보이다. 좌교 충기의 앞 가장자리에서 우교의 마지막에 이르기까지 허실을 합하여 세로 깊이 일 리 삼백십륙 보（륙백칠십륙 보에 합한다）이며 우교 충기에서 좌교 마지막에 이르는 거리도 또한 이와 같다. 이 간거들은 모두 각 교에게 앞뒤로 진퇴하고 윤번하여 싸울 여지를 남겨 주기 위함이다.

左右校角，各去中校角一十步，計二十步在內。左右校第一陣、第二陣，與中校齊頭（以向中校巡各一部為準，外府高於中校六十步），左右校角第三、第四陣，皆掩一百在中之後。統成一大陣，彎長七里二百三十步，計二千七百五十步。

좌우 양 교의 모서리 부분은 각기 중교의 모서리 부분을 떨어짐이 십 보이요 양쪽을 합하여 이십 보로 모두 진 안에 계한다. 좌우 양 교의 제일진・제이진은 중교와 머리를 나란히 하고（중교를 향하는 방향으로 각기 한 부를 밀어 냄을 준으로 하여 바깥 둘레가 중교보다 높음이 륙십 보이다）좌우 양 교 모서리 부분의 제삼진・제사진은 모두 가운데 진의 뒤의 일백 보의 위치에 엄폐한다. 이상의 각 부가 한 개의 대진을 합성하여 굽은 호의 길이가 칠 리 이백삼십 보로 모두 이천칠백오십 보이니 진형이 긴 무지개가 하늘에 가로놓인 것처럼 양 끝이 앞을 향하여 구부러져 적을 억제한다.

（圖缺）

（원서 여기에 장홍진도를 붙였으나 그림이 이미 없어졌다.）

前校沖騎三陣，一十二部，合六十騎。第一陣六部，左右各抵一隊，長二里一百二十步（計八百四十步）。第二陣亦如之。前校四陣，步兵三十五步，騎兵八部，兵四十三步，計步、騎各二萬一千五百人。第一陣步兵九部，步騎兵左右各二部，計一十三部，長五里一百一十三步（計一千一百九十八之地各虛步，並步騎二處相接四步在內）；第二陣步兵九步，長一里二百七十步，計六百三十步；第三陣與第四陣同法。第四陣步兵八步，長一里二百步（計五百六十步）。

중복진의 포치는 다음과 같다. 전교가 충격을 담임하는 기병은 모두 세 진 십이 부로 합하여 륙천 기이다（원문이「육십기」로 한 것은 마땅히 한「백」자가 빠졌다）. 제일진 여섯 부는 좌우에 각기 한 대를 버티고 가로 길이 이 리 일백이십 보（팔백사십 보에 합한다）요 제이진도 또한 이와 같다. 전교에 따로 네 진이 있어 보병 삼십오 부・기병 여덟 부로 모두 사십삼 부（원문「보」는 모두 마땅히「부」로 해야 한다）이며 보・기를 합하여 이만일천오백 인이다. 제일진 보병 아홉 부에 좌우에 또한 각기 기병 두 부를 배하여 모두 십삼 부로 가로 길이 오 리 일백십삼 보（일천일백구십팔 보에 합한다. 각 곳의 공극 및 보・기 두 곳이 서로 잇는 사 보는 모두 이미 계산에 넣었으니 원문 이 구에 거꾸로 빠진 곳이 있다）이다. 제이진 보병 아홉 부는 가로 길이 일 리 이백칠십 보로 륙백삼십 보에 합하고 제삼진과 제사진은 같은 방법을 쓰며 제사진 보병 여덟 부는 가로 길이 일 리 이백 보（오백육십 보에 합한다）이다.

中校四陣，步兵八十四部，合一萬二千人。第一陣二十一隊，四里三十步（計一千一百七十步）。第二陣、第三陣、第四陣亦如之。後校一陣二十一步，合一萬五百人，長四里三十步（計一千四百七十步）。右校四陣，騎兵二十部，合一萬騎。第一陣五部，長一里三百四十步（計七百步）。第二陣、第三陣、第四陣亦如之。右校四陣，與左校同法。

중교는 모두 네 진이요 보병 팔십사 부로 합하여 사만이천 인이다（원문이「일만이천인」으로 한 것은 팔십사 부에 매 부 오백 인으로 계하면 마땅히 사만이천이다）. 제일진 이십일 대는 가로 길이 사 리 삼십 보（일천사백칠십 보에 합하니 원문「일천일백칠십보」는 틀렸다）요 제이진・제삼진・제사진도 또한 이와 같다. 후교 한 진 이십일 부는 합하여 일만오백 인이요 가로 길이 사 리 삼십 보（일천사백칠십 보에 합한다）이다. 우교 네 진은 기병 이십 부로 합하여 일만 기이니 제일진 다섯 부는 가로 길이 일 리 삼백사십 보（칠백 보에 합한다）요 제이진・제삼진・제사진도 또한 이와 같으며 우교 네 진은 좌교와 같은 방법을 쓴다.

前校沖騎二陣之中，一處虛六十八步，虛實都厚二百四步。前校四陣之中，三處各虛三十步，計一百二步，虛實都厚二百三十八步。騎兵即虛六十八步，厚薄同數。中校四陣之中，厚薄之數與前校同法，無騎兵數。後校一陣，後三十四步。

각 진 사이에 남겨 둔 공극은 다음과 같다. 전교 충기 두 진 가운데 한 곳이 륙십팔 보를 비우고 허실을 합하여 세로 깊이 이백사 보이다. 전교 네 진 가운데 세 곳이 각기 삼십사 보를 비우고（원문이「사」자를 빠트렸다）합계 일백이 보이며 허실을 합하여 세로 깊이 이백삼십팔 보이다. 만약 기병이면 곧 륙십팔 보를 비우되 세로 깊이의 수목은 같다. 중교 네 진 가운데 세로 깊이의 수목은 전교와 같은 법이되 다만 기병의 분액을 계하지 않을 뿐이다. 후교 한 진은 그 뒤에 삼십사 보를 남겨 둔다.

左校四陣之中，三處各虛六十八步（計二百四十步），虛實都厚一里一十六步（計四百七十六步）。右校亦如之。前校之首去中騎之末二百步。自沖之首到後校之末，並虛在內，共厚二里二百三十四步（計一千三百一十四部）。左右校於中校平頭，各相去四步，計八步。在內統成一大陣，長七里三百五十八步，計三千八百七十八步。

좌교 네 진 가운데 세 곳이 각기 륙십팔 보를 비우고（이백사 보에 합하니 원문「이백사십보」는 틀렸다）허실을 합하여 세로 깊이 일 리 일백십륙 보（사백칠십륙 보에 합한다）이며 우교도 또한 이와 같다. 전교의 앞 가장자리는 가운데 기병의 마지막을 떨어짐이 이백 보이다. 충기의 앞 가장자리에서 후교의 마지막에 이르기까지 각 곳의 공극을 모두 안에 계하면 모두 세로 깊이 이 리 이백삼십사 보（일천삼백십사 보에 합하니 원문「부」는 마땅히「보」로 해야 한다）이다. 좌우 양 교는 중교와 머리를 나란히 하여 각기 서로 떨어짐이 사 보요 양쪽을 합하여 팔 보이다. 이것들은 모두 진 안에 계하여 한 개의 대진을 합성하니 가로 길이 칠 리 삼백오십팔 보로 모두 삼천팔백칠십팔 보이니 앞뒤 두 겹이 서로 덮어 보호하니 그러므로 이를 중복진이라 한다.

（圖缺）

（원서 여기에 중복진도를 붙였으나 그림이 이미 없어졌다.）

沖騎四穗各五部，每穗一部居中，中部則居於左右前各二處，各相去二十步，虛實彎長二里二十步（計七百四十步，每穗各二千五百，計四穗並同）。居大陣角前，披掩左右，去大陣三十步，不繫大陣厚薄之數。四陣並同法。

팔괘진의 포치는 다음과 같다. 충격을 담임하는 기병은 네「수」로 나뉘어 매 수가 다섯 부이요 매 수는 한 부로 가운데에 있게 하여 가운데 있는 이 한 부는 좌우・앞면의 각 두 곳이 끼운 가운데에 안치하며 서로 떨어짐이 이십 보이고 허실을 합하여 굽은 길이가 이 리 이십 보（칠백사십 보에 합하니 매 수가 각기 이천오백 기요 네 수가 일률로 같다）이다. 네 수를 대진의 네 모서리 앞에 나누어 놓아 좌우를 향하여 펼쳐 엄호하며 대진을 떨어짐이 삼십 보이니 대진의 세로 깊이의 수목에 계산하지 않는다. 사면의 진이 모두 같은 방법을 쓴다.

前校四陣，步兵二十部，騎六部，共計六十四步，步、騎合一萬七千人。第一陣步兵七部，騎兵左右各二部，計一十一部，長二里三里五十八步（計一千五百八步，並部騎三處相接之地，各虛四步）；第二陣步兵七部，長一里一百三十步（計四百九十步）；第三陣步兵七部，騎兵左右各一部，計九部，長二里五十八步（計七百七十八步，虛法同前）；第四陣與第二陣同法。右左後校並同前校法。

전교는 모두 네 진이요 보병 이십 부・기병 륙 부로 모두 이십륙 부（원문「공계육십사보」는 전오가 있다）이며 보・기를 합하여 일만칠천 인이다. 제일진 보병 일곱 부에 좌우로 각기 기병 두 부를 배하여 모두 십일 부로 가로 길이 이 리 삼백오십팔 보（일천오백팔 보에 합하니 원문「이리삼리」는 한「리」자를 연하다. 보・기 세 곳이 서로 잇는 땅에 각기 사 보를 비운 것은 이미 계산에 넣었다）이다. 제이진 보병 일곱 부는 가로 길이 일 리 일백삼십 보（사백구십 보에 합한다）이요 제삼진 보병 일곱 부에 좌우로 각기 기병 한 부를 배하여 모두 아홉 부로 가로 길이 이 리 오십팔 보（칠백칠십팔 보에 합하니 비우는 법은 앞과 같다）이며 제사진은 제이진과 같은 방법을 쓴다. 우교・좌교와 후교는 모두 전교와 같은 방법을 쓴다.

中校七陣，步兵二十八部，騎兵八部，共三十六部（部騎合一萬八千人）。第一陣步兵五部，騎兵右各一部，共七部，長一里二百七十八步（計六百八十六步，並步騎二處相接之地，各處四步）；第二陣步兵五部，長三百五十步；第三陣、第五陣與第一陣同；第四陣與二陣同法；第六陣步兵三部，長二百一十一部；第七陣步兵二部，長二百八十步。

중교는 모두 일곱 진이요 보병 이십팔 부・기병 여덟 부로 모두 삼십륙 부（보・기를 합하여 일만팔천 인）이다. 제일진 보병 다섯 부에 좌우로 각기 기병 한 부를 배하고（원문「기병우각일부」는 한「좌」자를 빠트렸다）모두 일곱 부로 가로 길이 일 리 이백칠십팔 보（원문이 륙백팔십륙 보로 계한 것은 매 리 삼백육십 보로 접산하면 마땅히 륙백삼십팔 보이니 보・기 두 곳이 서로 잇는 땅에 각기 사 보를 비운 것은 이미 계산에 넣었다）이요 제이진 보병 다섯 부는 가로 길이 삼백오십 보이며 제삼진・제오진은 제일진과 같고 제사진은 제이진과 같은 법이며 제륙진 보병 세 부는 가로 길이 이백십 보（원문「이백십일부」는「부」가 마땅히「보」로 해야 한다）이고 제칠진 보병 두 부는 가로 길이 이백팔십 보이다.

前校四陣之中，三處各虛三十四部，計一百二部，虛實都厚二百三十八步。騎兵即虛六十八步，厚薄同數。左右後校並同前校法。中校七陣之中，六處各虛三十四步，虛實都厚一里一百一十六步（計四百七十六步）。

각 진 사이에 남겨 둔 공극은 다음과 같다. 전교 네 진 가운데 세 곳이 각기 삼십사 보를 비우고（원문「부」는 마땅히「보」로 해야 한다）합계 일백이 보이며 허실을 합하여 세로 깊이 이백삼십팔 보이다. 만약 기병이면 곧 륙십팔 보를 비우되 세로 깊이의 수목은 같다. 좌교・우교와 후교는 모두 전교와 같은 방법을 쓴다. 중교 일곱 진 가운데 여섯 곳이 각기 삼십사 보를 비우고 허실을 합하여 세로 깊이 일 리 일백십륙 보（사백칠십륙 보에 합한다）이다.

中校不常其地，觀四面敵人力攻之處則應之。別出騎兵八部，居大陣四角之內。每二部，第二陣後一部兩哨，指大陣相去五步，第三陣後一部同前部法（四面並同）。

중교의 위치는 함께 고정하지 않고 사면 가운데 적인이 전력으로 맹공하는 방위를 관찰하여 수시로 옮겨 가서 책응한다. 따로 기병 여덟 부를 뽑아 대진의 네 모서리 안에 배치하여 매 모서리에 두 부로 하되 그 가운데 제이진 뒤의 한 부는 두 초(哨)를 나누어 만들어 대진을 향하여 서로 떨어짐이 오 보이며 제삼진 뒤의 한 부는 방법이 앞의 한 부와 같다（사면이 모두 이와 같다）.

統成一大陣，每角前虛一百步，計四百步。在內徑三里一百八十步，計一千三百六十步。四方並同。外環一十二里三百一十三步（計四千六百三十二步）。如敵兵四面俱以沖騎力戰，大陣不可輒動。沖敵之進退，令無反自蹂踐我陣焉。

이상의 각 부가 한 개의 대진을 합성하니 매 한 모서리 앞에 일백 보를 비우고 네 모서리가 모두 사백 보이다. 진 안의 지름이 삼 리 일백팔십 보로 일천삼백육십 보에 합하고 사면이 모두 이 수이다. 진 바깥의 주장이 십이 리 삼백십삼 보（사천륙백삼십이 보에 합한다）이다. 만약 적군이 사면에서 동시에 충격 기병으로 맹공하면 중앙 대진은 결코 가벼이 옮겨서는 안 되고 다만 적인을 충격함의 진퇴 사이에서 분촌을 파악하여 진실로 자기의 기병으로 하여금 도리어 자기의 진오를 밟아 유린하지 않게 해야 한다.

（圖缺）

（원서 여기에 마땅히 팔괘진의 진도를 붙여야 하나 지금 이미 없어졌다.）

飛轅陣者，非古陣也。臣切謂戎馬以沖突為利，因此寨以禦之。每一束，竿四條，每四條長六尺五寸，徑方一寸五分。前間一尺為槍頭側立（槍頭以好鐵為之），一尺為幹過竿，方八尺二寸五分。筍中間二尺近鉆，方一寸五分。筍後間八寸為幹，三寸為鉆（鉆亦以鐵為之）。其竿各相去七寸一分，鑿圓竅以扇之。其方兩頭，各露六寸三分。

「비원진」은 함께 옛 사람이 전해 내려온 옛 진법이 아니다. 신 허동이 생각하기를 적방의 전마가 가장 잘하는 것은 곧 충봉 돌격이니 그러므로 이러한 종류의 창 침을 띤 수레 채로 그것을 막아야 한다. 비원의 매 한「속(束)」（한 벌의 구부）은 네 갈래의 막대를 쓰되 네 갈래가 각기 길이 륙 척 오 촌이요 단면이 각기 일 촌 오 푼이다. 막대의 앞끝에 일 척을 남겨 곁으로 세운 창 머리를 달고（창 머리는 가장 좋은 숙철로 만들어야 한다）다시 일 척을 남겨 창 자루를 만들어 가로 나무를 꿰고 가로 나무는 각기 넓이로 길이 팔 척 이 촌 오 푼이다. 촉(榫) 머리의 중간 단 이 척 곳은「찬(鑽)」（꼬리 끝의 쇠 송곳）에 가까우며 또한 각기 넓이 일 촌 오 푼이다. 촉 머리를 뒤로 팔 촌을 남겨 자루로 하고 다시 삼 촌을 남겨 찬으로 한다（찬도 같이 쇠로 만든다）. 네 갈래의 막대가 서로 떨어짐이 칠 촌 일 푼이요 가로 나무 위에 둥근 구멍을 뚫어 막대를 부채살처럼 벌려 꽂아 넣는다. 가로 나무의 양 끝에 각기 륙 촌 삼 푼을 드러낸다.

槍頭四條，每條長二尺五寸。內一尺為槍頭，一尺為幹（同前法），二寸五分入槍頭。方筍二寸五分，五分通過後以拴之。腳四度，每隻長四尺，徑方一寸五分。搭腦筍入一寸，上間一尺通竿，方入二寸五分。筍中間一尺一寸，置槍頭，方入二寸五分。筍下間一尺一寸，陷雲頭筍二寸。令透底腳，各居竿高中安置。兩畔間各闊七寸一分，中闊一尺五寸七分。

창 머리가 모두 네 갈래요 매 갈래의 길이가 이 척 오 촌이다. 그 가운데 일 척은 창 날이요 일 척은 창 자루이며（작법은 앞과 같다）따로 이 촌 오 푼이 창 머리 자리 안에 꽂아 들어간다. 사각 촉 머리의 길이가 이 촌 오 푼이요 그 가운데 오 푼이 꿰어 관통한 뒤에 다시 나무 쐐기로 막아 잡는다. 받침 다리가 모두 네 개요 매 개의 길이가 사 척이요 단면이 각기 일 촌 오 푼이다. 꼭대기 끝의「답뇌(搭腦)」（가로 멍에）는 촉으로 들어감이 일 촌이요 위로 일 척의 곳에서 막대를 가로로 꿰며 사각 촉이 들어감이 이 촌 오 푼이다. 촉 머리의 중간 단 일 척 일 촌 곳에 창 머리를 놓고 사각 촉도 또한 들어감이 이 촌 오 푼이다. 촉 머리를 아래로 일 척 일 촌 곳에「운두(雲頭)」（불거져 올라간 굽은 나무）의 촉 이 촌을 끼워 넣는다. 촉으로 하여금 받침 다리에 이르기까지 관통하게 해야 하고 각 받침 다리는 모두 막대 몸의 높이의 바로 가운데에 안치한다. 양측 사이에 각기 너비 칠 촌 일 푼이요 가운데의 너비가 일 척 오 촌 칠 푼이다.

方二條，每條長四尺，徑二寸五分。穿腳兩頭，各露二寸，鑿竅各闊一寸五分，以腳穿之。近鉆，方一條，長四尺二寸五分，闊一寸五分。搭腦，方一條，長四尺，徑方以一尺五寸。雲頭，自四角起伏如車輞而起，闊一寸五分，厚三寸二分，彎長七寸一分。車通竿上用鐵鉤二，左右各一也。一照內而一垂下，以牛車挽之。

가로 나무 두 갈래가 매 갈래의 길이가 사 척이요 단면이 이 촌 오 푼이다. 그것은 받침 다리를 가로로 꿰어 양 끝에 각기 이 촌을 드러낸다. 가로 나무 위에 구멍을 뚫어 매 구멍의 너비가 일 촌 오 푼이니 받침 다리로 하여금 꿰어 지나가게 한다. 쇠 송곳에 가까운 곳은 가로 나무 한 갈래를 쓰되 길이 사 척 이 촌 오 푼・너비 일 촌 오 푼이다.「답뇌」는 가로 나무 한 갈래를 쓰되 길이 사 척・각기 넓이 일 척 오 촌이다.「운두」는 네 개의 모서리 위에서 불거져 올라 형상이 수레바퀴의 바깥 테처럼 굽어 올라 너비 일 촌 오 푼・두께 삼 촌 이 푼이요 굽은 구간의 길이가 칠 촌 일 푼이다. 온 한 벌의 기계는 관통하는 막대 위에 쇠갈고리 두 개를 놓아 좌우에 각기 한 개로 하여 한 개는 안을 향하여 걸어 잡고 한 개는 아래로 드리워지게 하며 소 수레로 그것을 견인하여 행진한다.

如有所用，則眾車相鉤聯，周環如城，以拒沖突。欲戰則旋，拆開為門，內鉆強彎為守。行則剖之，止則聯之。每一車用步士一人禦之。其用兵器者，不限其數。或立營或據險，皆可用之也。

그것을 쓰려 할 때 곧 많은 수레를 서로 갈고리로 이어 한 바퀴를 둘러 이루어 성장처럼 하여 이로써 적기의 충격을 막는다. 출전하려 하면 곧 수레 몸을 돌려 한 곳을 뜯어 열어 이로써 영문으로 삼고 문 안에 쇠 송곳과 힘센 활로 버티어 지킨다. 행군할 때 그것을 뜯어 흩어 나누고 주둔할 때 그것을 이어 고리를 이룬다. 매 한 대의 수레는 다만 보병 한 사람으로 조종하고 그것에 의탁하여 궁노와 도창을 써서 작전하는 사람에 이르러서는 수목을 한정하지 않는다. 영을 놓고 채를 세우거나 험요한 지형을 버티어 지키거나를 논하지 않고 모두 이 벌의 기계로 쓸 수 있다.

凡欲擢用，先須辯人形神肌骨之貴賤。且人神隱於中，形藏於身，氣發於外，先觀其形。夫山有美玉，草木滋茂；人有貴相，氣色豐潤。人雖處下品，顏色、形神、器度、動止與眾殊也。相有七等也：一曰看骨，二曰看神氣，三曰看肉，四曰看色，五曰看文理、黑子、赤子，六曰看毛髮，七曰看星文。

무릇 인재를 발탁하여 임용하려면 먼저 이 사람의 형모・신채・기육・골격이 나타내는 귀천을 분변해야 한다. 사람의「신」은 마음속에 감추어 있고「형」은 몸 위에 기탁하며「기」는 곧 몸 밖에 발산하니 그러므로 먼저 그의 형모를 관찰해야 한다. 산 속에 아름다운 옥을 감추면 산 위의 초목이 곧 격외로 무성하다. 사람이 부귀의 상이 있으면 기색도 또한 풍윤하여 빛이 있다. 이 종류의 사람은 비록 눈앞에 아랫자리에 몸이 처할지라도 그의 면색・형신・기량・거지도 또한 여러 사람과 같지 않다. 사람을 보는 법은 일곱 개의 문류로 나뉜다. 첫째는 골격을 보고 둘째는 신기를 보며 셋째는 기육을 보고 넷째는 기색을 보며 다섯째는 피부의 무늬와 흑자・홍자를 보고 여섯째는 모발을 보며 일곱째는「성문(星文)」（이마와 얼굴 사이의 무늬결과 별 점）을 본다.

人相有十成：一曰神氣清，二曰五嶽齊，三曰笑語美媚，四曰聲色深沉，五曰鬚髮無間，六曰詞語穩重，七曰接對無偽，八曰不欺信行，九曰為事正直，十曰風骨合度。此謂十成之相也。十成之人，其可信乎。經曰：七成八成，臣中（一作子）尊貴，位極人臣也。

사람의 상모에「십성(十成)」의 설이 있으니 첫째는 신기가 청랑하고 둘째는「오악」（이마・턱・코와 좌우의 광대뼈）이 단정하여 서로 맞으며 셋째는 담소가 온화하여 사람을 기쁘게 하고 넷째는 소리가 침착하며 기색이 심후하고 다섯째는 수염과 머리카락이 고르게 나서 끊긴 데가 없으며 여섯째는 언사가 온중하고 일곱째는 사람을 대하고 물건을 접함에 거짓이 없으며 여덟째는 속이지 않고 신의를 지키며 아홉째는 일을 처리함에 정직하고 열째는 풍도와 골상이 법도에 맞는다. 이것을「십성지상」이라 한다. 십성이 모두 갖추어진 사람은 완전히 신임할 수 있다. 상서 위에 말하기를 능히 칠성・팔성을 차지하는 사람은 여러 신하 가운데 이미 존귀에 속하여 위가 지극하여 신하가 될 수 있다（「신중(臣中)」은 다른 본에「자(子)」로 한다）.

凡欲相人，先視其頭。頭者，五臟之主，四體之父，百體之母。頭面之間有五獄，有四瀆，有四骨。四瀆：鼻江，口河，目淮，耳濟。四骨：龍骨，神龜，驛馬，伏犀。平滿為頰，高成為嶽。入耳曰龍骨，入鬢曰驛馬。耳濟為將軍，左目後骨為日角，右目後骨為月角，圓為龍宮。鼻上天中曰伏犀，次兩邊溝，外神龜。額間後為中子，中子下高為龍角骨，主三公臺輔之骨。腦後為玉枕。此骨一十六般，並應頭面之主。

무릇 사람에게 상을 보려면 먼저 그의 머리를 보라. 머리는 오장의 주재요 사지의 아버지요 백해의 어머니이다. 머리와 얼굴 사이에「오악」・「사독(四瀆)」・「사골(四骨)」을 나눈다. 사독은 코가 강이 되고 입이 하가 되며 눈이 회가 되고 귀가 제가 된다. 사골은 용골(龍骨)・신귀(神龜)・역마(驛馬)・복서(伏犀)이다. 평탄하고 풍만한 부위를「협(頰)」이라 하고 융기하여 높이 솟은 부위를「악(岳)」이라 한다. 골세가 귀에 들어가는 것을「용골」이라 하고 구레나룻에 들어가는 것을「역마」라 한다. 귀는「제독(濟瀆)」에 응하여 장군의 자리를 주한다. 왼쪽 눈 뒤의 뼈를「일각(日角)」이라 하고 오른쪽 눈 뒤의 뼈를「월각(月角)」이라 하며 그 형이 원만한 것을「용궁(龍宮)」이라 한다. 콧등 위로 올라가 바로 가운데의 부위를「복서」라 하고 그 양 곁은「구(溝)」이요 구 밖은「신귀」이다. 이마의 한가운데의 뒤로 치우친 것을「중자(中子)」라 하고 중자의 아래쪽의 융기한 것을「용각골(龍角骨)」이라 하니 이것은 자리가 삼공의 태보에 오름을 주하는 골상이다. 머리 뒤의 뼈를「옥침(玉枕)」이라 한다. 이상의 이 십륙 종의 뼈는 모두 머리와 얼굴 위의 주요 자리에 대응한다.

且玉枕之相，自兩耳上中平為百歲。前頭後腦，前為星堂，後為玉枕也。其一○，卒軸枕。其二，六字枕。其三，連珠枕。其四，仰月枕。其五，覆日枕。其六，兩背日枕。其七，上下相背月枕。其八，如環日枕。其九，十字枕。其十，一字枕。其十一，左稍枕。其十二，右稍枕。其十三，垂露枕。其十四，雞子枕。其十五□，犀口枕。其十六，懸枕。如此者，皆公侯之相也。

다시 옥침의 상을 말한다. 두 귀에서 위로 올라가 머리 뒤의 바로 가운데 한 구간이 난 것이 평만한 것은 수명이 백 세에 이름을 주한다. 머리의 앞면과 뒷면은 앞을「성당(星堂)」이라 하고 뒤를「옥침」이라 한다. 옥침은 모두 십륙 종으로 나뉜다. 첫째는 졸축침(卒軸枕)이요 둘째는 륙자침(六字枕)이며 셋째는 연주침(連珠枕)이요 넷째는 앙월침(仰月枕)이며 다섯째는 복일침(覆日枕)이요 여섯째는 양배일침(兩背日枕)이며 일곱째는 상하상배월침(上下相背月枕)이요 여덟째는 여환일침(如環日枕)이며 아홉째는 십자침(十字枕)이요 열째는 일자침(一字枕)이며 열한째는 좌초침(左稍枕)이요 열두째는 우초침(右稍枕)이며 열세째는 수로침(垂露枕)이요 열네째는 계자침(雞子枕)이며 열다섯째는 서구침(犀口枕)이요（여기 원본에 한 글자가 비었다）열여섯째는 현침(懸枕)이다. 이 골상들을 타고난 사람은 모두 공후의 상이다.

又若人之形也，魂居肝，魄居肺，志居脾，精居命，神居心。故心有五輪，則目亦有五輪，五行各以居其位。且（一作低）觀其目，則知其心矣。是以心圓者上也，鈴次之，破地者主奸詐。夫心如月形者為盜，如弓形者主非命，圓者主事不虛妄之情。目多正視，主忠孝慈惠。

다시 사람의 형체를 말한다. 혼은 간에 기거하고 백은 폐에 기거하며 지는 비에 기거하고 정은 명문에 기거하며 신은 심에 기거한다. 심에「오륜(五輪)」이 있어 눈도 또한 상응하여「오륜」이 있고 오행이 각기 자기의 위치를 차지한다. 그러므로 다만（「차(且)」는 다른 본에「저(低)」로 한다）그의 눈을 자세히 보면 곧 능히 그의 심성을 안다. 심형이 둥글고 바른 것은 상등이요 방울 형과 같은 것은 그 다음 등급이며 심형이 잔파하여 땅이 갈라진 것 같은 것은 사람이 간사함을 주한다. 심이 초승달 형과 같은 것은 도적질을 할 것이요 활 형과 같은 것은 명이 아닌 데 죽음을 주하며 심형이 둥글고 바른 것은 일을 함에 허망한 생각을 품지 않아 눈빛이 대부분 바로 보아 사람이 충효자애함을 주한다.

心鈴形者屬火，能辯明禮義。目視重大回顧有常，聰明智慧。心破梯者，目視瞬息高下，主多作盜，言詞虛妄無信。心月形者，目視百回，高下屬水，水流急不還，少信行不忠孝，貶流在外而死。心如弓形者，目視左右高下方回，兼露白睛，必逐遠方，為子殺父，為臣殺君。

심이 방울 형을 나타내는 것은 화에 속하여 능히 예의를 분명히 분변하고 안신이 중후하여 돌아봄에 일정한 도가 있어 사람됨이 총명하고 지혜가 있다. 심형이 잔파하여 끊어진 사다리와 같은 것은 눈빛이 잠깐 사이에 홀연히 높고 홀연히 낮아 많이 훔치는 것을 행하고 언어가 허망하여 신용을 지키지 않음을 주한다. 심이 달 형을 나타내는 것은 눈빛이 되풀이하여 헤매어 홀연히 높고 홀연히 낮으며 수에 속하여 급류가 한번 가면 돌아오지 않음과 같아 사람됨이 신의가 적고 불충불효하여 많이 비천하여 유배되어 타향에서 죽는다. 심이 활 형을 나타내는 것은 눈빛이 좌우상하로 사방에 어지럽게 돌고 또한 눈의 흰자위를 드러내니 이러한 종류의 사람은 반드시 먼 곳으로 쫓겨나 아들 된 자는 감히 아버지를 죽이고 신하 된 자는 감히 군주를 시해한다.

至若解後如鬼神，有形而無骨，莽蒼無色，黃色亂翌，口葉舌尖，腸淺語薄，似歡不歡，似顛不顛，面毛半茸若有塵灰，腦髮倒垂，鶴頭露結，忽行後視，神采昏茸，骨法不正如是者，皆極賤人也。

저 종류의 우연히 서로 만나면 곧 귀신을 부딪쳐 만난 것 같은 사람에 이르러서는 살이 있고 뼈가 없으며 면색이 창망하여 어둡고 침침하며 누렇게 번지고 잡란하며 입이 얇기가 잎과 같고 혀가 뾰족하여 날카로우며 심사가 얕게 드러나고 언어가 경박하여 기뻐하는 듯하면서도 또한 기뻐하는 것 같지 않고 미친 듯하면서도 또한 미친 것 같지 않으며 얼굴 위에 솜털이 반쯤 나서 한 층의 티끌을 덮어 쓴 것 같고 머리 뒤의 머리카락이 거꾸로 드리우며 머리 형이 학과 같고 골절이 밖으로 드러나 걷고 걷다가 홀연히 머리를 돌려 바라보고 신채가 어둡고 혼미하여 맑지 않고 골상이 단정하지 않다. 이와 같은 자는 모두 지극히 천한 사람이다.