실도제육십팔(失道第六十八)

夜失道，以北斗建為正，以四時定之，然後知四方之路矣。如本路，則放老馬以從之。

야간에 행군하여 도로를 미실하면 곧 북두칠성의 두자가 가리키는 방향（곧「두건」）으로 방위를 교정하고 다시 사계절 가운데 두자의 지향이 절령을 따라 옮겨가는 규율을 참조하여 추정을 더하면 이렇게 하여 동서남북 사방의 도로를 모두 분변할 수 있다. 만약 가는 곳이 본래 올 때의 옛길이면 곧 길을 아는 늙은 말을 놓아 앞에 있게 하여 대오로 하여금 그것을 따라가게 해야 한다.

旗幟者，軍中之標表也。以門旗為首，竿上置金銅珠，大纛深紅八幅，樹大將牙帳前，鼓坐其下，五方旗各按方面。將有事旗戰陣，大將齋戒，潔心凈服，俟天清星皎，中營立壇，率諸將校宣祝文，隨方面祭之。

기치는 전군이 신분을 표시하고 호령을 전체하는 데 쓰는 표기이다. 여러 기는「문기」를 머리로 삼고 기 장대 꼭대기에 금동의 보주를 달며「대도」는 짙은 붉은색의 증백 여덟 폭으로 지어 주장의 아장 앞에 세우고 전고는 곧 도 아래에 설치한다. 청・적・황・백・흑의「오방기」는 각기 자기가 대표하는 방위에 따라 진열한다. 장차 기로 진을 벌여 작전을 지휘하기 전에 주장은 먼저 재계를 행하여 심사를 맑게 하고 깨끗한 옷으로 갈아입고 천색이 청량하고 성광이 교결한 때를 기다려 중군대영에 제단을 쌓아 세우고 각급의 장교를 거느리고 축문을 선독하여 각 기가 주하는 방위에 의조하여 분별하여 제사한다.

大將之行，先以五色旗導引之。沖向方位：甲乙日青旗，丙丁日紅旗，戊己日黃旗，庚辛日白旗，壬癸日黑旗〈五方旗所向在後〉。或前後林藪險隘，下斧釒瞿斫伐開道，舉青旗。前有山峽高峰深溪，無避賊寇處，復風火相逼，即抽兵要逐風燒草以避賊，舉紅旗。前遇敵列陣，即排列輜重，引兵結陣，擇高勝地守隘以拒賊，舉白旗。前值山川地濡卑濕，溪澗不平，舉皂旗。前平原大澤，無他患害，舉黃旗。

주장이 출행할 때 먼저 오색기로 앞에서 인도한다. 치는 방위는 당일의 천간이 속하는 오행에 따라 기색을 결정하니 갑・을일에는 청기를 들고 병・정일에는 홍기를 들며 무・기일에는 황기를 들고 경・신일에는 백기를 들며 임・계일에는 흑기를 든다（오방기가 각기 가리키는 방위는 따로 뒷글을 보라）. 행진하는 도중에 만약 앞뒤가 모두 밀림과 황무한 못이고 도로가 험하고 좁아 도끼와 곡괭이를 동원하여 베어 길을 내야 하면 곧 청기를 들고 만약 앞이 산협과 높은 봉우리・깊은 시내와 끊어진 골짜기로 적구를 피할 곳이 없고 또한 바람이 화세를 도와 핍근함을 만나 반드시 병력을 추조하여 바람을 따라 들풀을 태워 이로써 적인을 피해야 하면 곧 홍기를 들며 만약 앞에서 적군이 진을 벌임을 만나 장차 치중을 거두어 벌리고 병을 거느려 전진을 맺고 높고 험요한 곳을 차지하여 애구를 알수하여 이로써 적인을 항격해야 하면 곧 백기를 들고 만약 앞이 산천이 낮고 습하고 시내가 기복하여 평탄하지 않으면 곧 조기（흑기）를 들며 만약 앞이 평원대택으로 다른 재해와 방해가 없으면 곧 황기를 든다.

五色牙帳旗，隨天地〈一作氣〉四時雲色舉之。見青雲舉青旗，他皆同此。厭土以青旗，厭火以皂旗，厭金以紅旗，厭水以黃旗，厭木以白旗。厭旌旗之上，文以熊虎者，象其猛也；文以鵾鷄者，象其鬥也；文以日月星辰者，法天文也；文以鬼神雲氣者，如其變也。

아장 앞의 오색기는 천지（다른 본에「기」로 한다）사시의 운기의 색을 따라 들어야 한다. 청운을 바라보면 곧 청기를 들고 그 나머지 각색은 모두 이 부류에 비추어 미룬다. 기색으로 오행의 기를 눌러 이길 때는 곧 서로 극하는 뜻을 취한다. 토기를 진압함은 청기를 쓰고（목이 토를 극한다）화기를 진압함은 조기를 쓰며（수가 화를 극한다）금기를 진압함은 홍기를 쓰고（화가 금을 극한다）수기를 진압함은 황기를 쓰며（토가 수를 극한다）목기를 진압함은 백기를 쓴다（금이 목을 극한다）. 정기 위의 문식에 이르러서는 곰과 호랑이를 그리는 것은 그 용맹을 취함이요 곤계를 그리는 것은 그 잘 싸움을 취함이며 일・월・성신을 그리는 것은 천상을 본받음이요 귀신과 운기를 그리는 것은 변화가 헤아리기 어렵고 신귀가 알기 어려움을 상징한다.

坐罪人於白旗之下，殺之於黑纛之下也。初得敵人，刳其心以祭旗，塗其血以釁鼓。為我之號者，隨我所主焉。故《春秋傳》曰：晝施旌旗以威其目，夜施火鼓以威其心。是故旗幟之用，大軍之本也。

죄인을 심단함은 그로 하여금 백기 아래에 꿇어앉아 판결을 듣게 해야 하고 죄인을 처결함은 곧 흑도 아래에서 형을 행한다. 처음으로 적인을 사로잡으면 곧 그의 심장을 쪼개어 취하여 이로써 기에 제사하고 피를 전고 위에 발라 이로써「신고」의 예를 행한다. 무릇 우리 측의 호령과 표지가 되는 기치는 모두 우리 측 주장의 용의를 따라 변환하여 사용한다. 그러므로《춘추전》（곧《좌전》）에 말하기를 낮에 정기를 벌이는 것은 형색으로 적인의 눈을 진섭하는 것이요 밤에 화광과 고성을 베푸는 것은 성광으로 적인의 심지를 진섭하는 것이다. 이로부터 알 수 있으니 기치의 운용은 실로 대군을 통솔하는 근본이다.

纛六口，槍二根，以豹尾為，居門旗後。前五方旗，隨所六纛在，營亦在纛後。嚴敬鼓一十二面，居大將前。左右列六纛，下用一十二具旗鼓，前列代金旗隊二百五十口，尚色圖禽，與諸隊同。每一旗五幡，認旗二百五十口，尚色圖禽，與諸隊不同。各因為認，出居隊後，恐卒伍交錯。

주장의 기고 의장은 대도 여섯 면・장창 두 자루이며 창 위에 표범 꼬리를 매어 장식으로 삼고（원문「위」 아래에 의심하니 한「식」자가 빠진 듯하다）문기 뒤에 벌린다. 앞면의 오방기는 여섯 면의 대도가 있는 위치를 따라 배치하고 영을 세울 때 오방기도 또한 같이 도 뒤에 벌린다.「엄경고(嚴敬鼓)」열두 면은 주장의 자리 앞에 설치한다. 좌우에 분렬하여 여섯 면의 대도가 있고 도 아래에 열두 벌의 기고를 갖춘다. 앞면에 배열하는「대금기(代金旗)」이백오십 면은 기색이 본대의 숭상하는 색을 따르고 기면에 본대의 소속의 금조를 그려 각 대의 양식이 일률로 같다. 매 한 면의 기가 다섯 갈래의 번을 띤다. 따로「인기(認旗)」이백오십 면이 있어 같이 색과 금조의 도형을 강구하나 각 대가 서로 같지 않다. 그것은 바로 각 대가 스스로 분변하는 기호이니 출전할 때 본대의 뒤에 벌려 사졸의 행오가 서로 섞여 어지러워짐을 방지하기 위함이다.

門旗不得用紅色，嫌亂。大將鼓一百二十五面，恐疑驚敵人用之。甲五分，七千五百領。戰袍四分，五千領。槍十分，一萬二千五百根，縛〈一作傅〉筏。牛肋脾二分，二千五百面；馬軍以圍伐牌一伐，分支。

진중의 문기는 붉은색을 쓰지 못하니 주장의 짙은 붉은 대도와 서로 섞여 호령이 착란할까를 두려워함이다. 주장의 전고 일백이십오 면은 적인을 미혹하고 놀라게 할 필요가 있을 때를 기다려 두드린다. 전진 일만이천오백 인의 장비 배비는 갑갑이 십분지오를 차지하여 모두 칠천오백 영이요 전포가 십분지사를 차지하여 모두 오천 영이며 장창이 십 성을 차지하여 사람마다 한 자루로 모두 일만이천오백 자루이고 따로 묶어 잇는 데 쓰는 뗏목을 배한다（「박」은 다른 본에「부」로 한다）. 우혁비(牛肋脾)——곧 우피를 씌워 만든 호신의 큰 방패——는 십분지이를 차지하여 모두 이천오백 면이요 기병은 곧 몸을 둘러 가리기에 편한 벌패(伐牌)로 고쳐 대를 따라 나누어 받는다.

弩二分〈弦三付〉，兵一分，二千五百張。弩七千五百條，弦二十五萬只。箭弓十分〈弦三付〉，矢二十六萬只，一萬三千五百糧，弓二萬七千五百條，弦三十七萬五千。射甲、箭、弓、袋、胡祿並張弓袋，並十分，一萬三千五百副。佩刀八分，一萬口。陌刀二分，三千五百口。二分，三千五百條。馬軍及陌刀，並付以錘鉞斧〈一作為〉四支。

노가 십분지이를 차지하고（매 장에 현 삼 벌을 배한다）노를 잡는 사졸이 십분지일을 차지하여 모두 이천오백 장이며 노현 칠천오백 조・노전(弩箭) 이십오만 대이다. 궁이 십 성을 차지하고（매 장도 또한 현 삼 벌을 배한다）전 이십육만 대이며 따로 일만삼천오백 부의 구량을 갖추고 궁 이만칠천오백 장・궁현 삼십칠만오천 조이다. 갑을 쏘는 데 쓰는 화살과 활 및 화살집・호록(胡祿)（화살을 담는 전통）에 활집까지 모두 십 성에 비추어 배비하여 모두 일만삼천오백 벌이다. 패도가 십분지팔을 차지하여 모두 일만 자루요 막도(陌刀)（보전에 쓰는 긴 자루의 큰 칼）가 십분지이를 차지하여 모두 삼천오백 자루이며 따로 한 항목이 십분지이를 차지하여 모두 삼천오백 조의 기계가 있다（원문 여기에 기구의 이름이 빠졌다）. 기병과 막도를 잡는 사졸은 함께 추・월・부 등 네 점의 병기를 배급한다（「부」는 다른 본에「위」로 한다）.

《周禮》六鼓，樂人掌教六鼓，以節樂和軍旅。一曰銅鼓，二曰鐃鼓。凡在軍中，金之制有四。《司馬法》曰：卒長執鐃，兩司馬長執鐸，進軍鳴鐸，退軍鳴鐃。大戰之時，擊鼓以進，擊金以退〈一作止〉。

《주례》에「륙고(六鼓)」의 제도를 실어 악인이 관장하여 가르치고 이 여섯 가지의 북법을 익히게 하여 이로써 악무를 절제하고 군려의 진퇴를 협조한다. 첫째 종류를 동고(銅鼓)라 하고 둘째 종류를 요고(鐃鼓)라 한다. 무릇 군중에서 쓰는 금속의 절기는 모두 네 부류가 있다.《사마법》에 말하기를 졸장은 손에 요를 잡고 양사마의 우두머리는 손에 탁을 잡으며 군을 진하게 할 때 탁을 울리고 군을 물리칠 때 요를 울린다. 큰 싸움에 이르러 북을 치는 것은 전진을 나타내고 쇠를 울리는 것은 후퇴를 나타낸다（「퇴」는 다른 본에「지(止)」로 하니 곧 정지이다）.

三曰■，《周禮》曰：以金■和鼓。四曰鐲，以節鼓。鄭玄曰：鐲，鉦也，軍行鳴之，以節鼓也。五曰鐸，《周禮》曰：以金鐸通鼓。鐸，鈴也。刁斗，按《黃帝大傳》曰：與■尤戰，擊之以警夜也。六曰鉦，《樂志》曰：鉦形如半鐘，旁有小柄，樂師持之以和樂節制。鉦者，進退用之，有征之義也。

셋째 종류는 원문의 이 글자가 잔결하니《주례・지관・고인》에 의거하면 마땅히「돈(錞)」（금돈）이다.《주례》에 말하기를 금돈으로 북소리에 응화한다. 넷째 종류를「촉(镯)」이라 하니 이로써 북의 가락을 절제한다. 정현의 주에 말하기를 촉은 곧 정이니 행군할 때 울려 이로써 북소리의 빠르고 느림을 절제한다. 다섯째 종류를「탁(鐸)」이라 하니《주례》에 말하기를 금탁으로 북의 명령을 전통한다. 탁은 설(舌)이 있는 큰 방울이다.「초두(刁斗)」에 이르러서는《황제대전》의 기재에 의거하면 황제와 치우（「치」자 원문이 잔결하다）가 교전할 때 쓴 것으로 야간에 그것을 쳐서 경계하고 경을 알린다. 여섯째 종류를「정(鉦)」이라 하니《악지》에 말하기를 정의 형상이 반 개의 종과 같고 곁에 작은 손잡이가 있어 악사가 손에 잡고 이로써 악곡의 절주를 협조한다. 군중에서 정을 씀은 오로지 진퇴를 호령하기 위함이니 취하는 바는「정벌」의 이 한 뜻이다.

黃帝戰蚩尤，吹角，長六尺，聲甚嗚。後有涿鹿之敗，帝問曰：所吹何物？蚩尤曰：角也，吹之則風霧俱集。後以六尺曰角，五尺曰蠡。

전하기를 황제와 치우가 교전할 때 뿔을 불었으니 뿔의 길이가 륙 척이요 소리가 심히 낮고 슬프게 울었다. 뒤에 치우가 탁록의 싸움에서 패북하니 황제가 그에게 물어 말하기를 네가 앞서 분 것은 무슨 물건인가. 치우가 대답하여 말하기를 저것은 뿔이니 한번 그것을 불면 바람과 안개가 곧 모두 모여 온다. 후세에 이에 륙 척 길이의 호기를「각(角)」이라 부르고 오 척 길이를「려(蠡)」라 불렀다.

近世列陣，金鼓之外，餘無他聲號。或陣形長為山谷所掩映，慮不能照，宜於陣兩稍為蠡角〈隨牌大小增之〉。值敵攻稍，則吹之為號，中軍吹而應焉。

근세에 진을 벌임에는 쇠를 울리고 북을 치는 것을 제외하고는 다시 다른 소리의 호령이 없다. 만약 진형이 길게 늘어지고 가운데가 또한 산곡에 가로막혀 호령이 미치지 못할까를 걱정하면 곧 응당 진의 좌우 양「소(梢)」（양끝）에 려와 각을 배치해야 한다（수량은 소속 패대의 대소를 따라 증감한다）. 일단 적인이 어느 한 끝을 공타하면 저 끝이 곧 려각을 불어 보경하여 신호로 삼고 중군이 듣고 난 뒤에도 또한 뿔을 불어 회응하여 이미 알았고 장차 호응함을 나타낸다.

鼓角者，大將之威德。十萬兵已上，大角二十四具，大鼓六十四面；五萬兵已上，大角一十六具，大鼓四十二面；三萬兵已上，大角八具，大鼓二十四面；一萬兵已上，大角六具，大鼓一十四面。或深入敵境，欲敵人畏，謂我師旅大盛，但多著之，不用此法也。

북과 뿔은 주장의 위엄을 드러내는 기물이다. 병을 통솔함이 십만 이상이면 대각 이십사 구・대고 육십사 면을 배치하고 오만 이상이면 대각 십륙 구・대고 사십이 면을 배치하며 삼만 이상이면 대각 팔 구・대고 이십사 면을 배치하고 일만 이상이면 대각 륙 구・대고 십사 면을 배치한다. 만약 적경에 깊이 들어가 작전하여 적인으로 하여금 마음에 외구를 일으켜 우리 군의 병력이 지극히 웅후하다고 착오로 여기게 하려면 곧 되도록 많이 고각을 설치하여 반드시 위의 이 정액을 지킬 필요가 없다.

動鼓角之時，日沒前二刻先吹小角，次吹大角，一會十六聲，三會計四十八聲，為一曲畢。暮擊鼓，三會間，第一會五十六聲六疊一間。三間畢，吹大角一十六聲，引第二會鼓五十六聲六疊一間。三間畢，發鉦一百五十聲畢，軍門掣鎖，諸將各按部靜，吏士無敢喧嘩，傳刁斗，報更漏，謹巡警。

고각을 기동하는 절차는 해가 지기 전 이 각에 먼저 소각을 불고 이어서 대각을 불어 한 회에 십륙 성을 불고 세 회에 모두 사십팔 성으로 한 곡조를 다 분다. 저물 때에 북을 치되 세 회로 나누어 진행하니 제일회에 오십륙 성을 치고 매 륙 첩을 한 간헐로 하며 세 개의 간헐을 다 치면 대각 십륙 성을 불어 제이회의 북을 끌어내어 같이 오십륙 성・륙 첩에 한 간헐로 하고 세 개의 간헐이 또 끝나면 곧 정을 일백오십 성 울린다. 정 소리가 한번 그치면 군영의 대문이 곧 자물쇠를 채우고 각 장령이 본부에 비추어 대오를 구속하여 조용하게 하며 관병이 함성하는 것을 허락하지 않고 이후에 초두를 전체하고 경루의 시각을 보고하며 순야의 경계를 삼엄하게 한다.

晚起角在四更二點，吹小角畢〈一作吹〉，四更三點過吹大角，引第一會鼓四十五聲六疊一間，三間畢吹〈一作叫〉。四更四點過吹大角，引第二會鼓四十五聲六疊一間，三間畢吹〈一作叫〉。四更五點過吹大角，引第三會鼓四十五聲六疊一間，三間畢叫。五更一點過吹泊，五更四點轉鼓，至天曉一十八轉叫，五更五點過擊鉦一百五十聲。絕聲，擊鼓三百。聲絕，軍門鎖開，大將軍嚴裝坐牙帳之上，引諸將以次朝。

불효의 기영 각은 사경 이점에 불기 시작하니 먼저 소각을 다 불고（「필」은 다른 본에「취」로 한다）사경 삼점이 지난 뒤에 대각을 불어 제일회의 북 사십오 성・륙 첩에 한 간헐을 끌어내고 세 개의 간헐이 끝나면 다시 뿔을 분다（「취」는 다른 본에「규(叫)」로 하니 곧 호호이다）. 사경 사점이 지난 뒤에 다시 대각을 불어 제이회의 북 사십오 성・륙 첩에 한 간헐을 끌어내고 세 개의 간헐이 끝나면 또 분다. 사경 오점이 지난 뒤에 다시 대각을 불어 제삼회의 북 사십오 성・륙 첩에 한 간헐을 끌어내고 세 개의 간헐이 끝나면 곧 호호한다. 오경 일점이 지난 뒤에「박(泊)」을 불어 소리를 거두고 오경 사점에 전고를 일으켜 날이 밝을 때까지 모두 십팔 전을 돌리며 겸하여 호호하고 오경 오점이 지난 뒤에 정을 일백오십 성 울린다. 정 소리가 끊어지면 이어서 북을 삼백 번 친다. 북소리가 한번 그치면 군문이 자물쇠를 열고 대장군이 온전한 융장을 하고 아장 위에 단좌하여 여러 장수를 인도하여 차례로 앞으로 나아와 참견하게 한다.

木櫃一枚，八角，高二尺四寸，闊二尺三寸。雜色，裝畫金銅環紉及蓋水匱三片，共闊二尺四寸，厚一寸五分，布黑漆。貯水生銅釒瞿一口，闊一尺九寸，深一尺五寸，重七十斤。金銅引水龍一條，長二尺六寸。前腳踏虛雲朵一枝，重二十斤。龍腹中熟銅飲水渴烏一條，內空長四尺八寸，圍一寸五分。

군중의 각루(刻漏)（시간을 재는 물시계）의 구부(構件)는 다음과 같다. 나무 궤짝 한 개로 팔각 형을 만들어 높이 이 척 사 촌・너비 이 척 삼 촌이요 온몸에 잡색의 채회를 베풀고 유금의 동고리 손잡이를 장배한다. 수궤(水匱)를 덮는 나무 판 세 조각이 합하여 너비 이 척 사 촌・두께 일 촌 오 푼이요 두루 흑칠을 바른다. 물을 저장하는 데 쓰는 생동의 괭이 모양의 큰 그릇 한 개가 너비 일 척 구 촌・깊이 일 척 오 촌・무게 칠십 근이다. 유금동으로 만든 물을 이끄는 용 한 마리가 길이 이 척 륙 촌이요 용의 앞발이 한 송이의 공중에 뜬 구름 위를 밟고 구름 한 가지가 무게 이십 근이다. 용 뱃속에 숙동으로 만든 무지개빨대「갈오(渴烏)」한 개를 담아 관 안이 비어 있고 길이 사 척 팔 촌・둘레 일 촌 오 푼이니 물은 곧 그것을 의지하여 높은 곳에서 빨아 내려 흐른다.

力士柱二枚，各長六尺，圍一尺二寸五分。並腳下卷荷坐水離獅子四個裝褫盡，力士柱頭鍍金寶珠二枚。及鐵涉一鬆〈一作枚〉，闊二寸五分，長三尺六寸。金銅釘鉸水秤一梁，身長五尺六寸，徑一寸五分。金銅環連鎖，長一尺四寸。金銅象錘一枚，連鎖九寸，共重七斤半〈一作平〉。

역사 형상의 세운 기둥 두 개가 각기 길이 륙 척・둘레 일 척 이 촌 오 푼이요 기둥 다리 아래에 연잎이 말린 받침과 물 위에 웅크린 사자 네 마리를 배하고 장식이 모두 갖추어져 있다. 역사 기둥 꼭대기에 각기 유금 보주 한 개를 놓아 모두 두 개이다. 따로 철제의 디딤판 한 개가 있고（「송」은 다른 본에「매(枚)」로 한다）너비 이 촌 오 푼・길이 삼 척 륙 촌이다. 유금동 못으로 경첩을 단「수칭(水秤)」의 가로 들보 한 개가 들보 몸의 길이 오 척 륙 촌・지름 일 촌 오 푼이다. 유금동 고리로 잇는 사슬이 길이 일 척 사 촌이다. 유금동으로 부어 만든 코끼리 모양의 저울추 한 개가 사슬에 이어 길이 구 촌이요 합하여 무게 칠 근 반이다（「반」은 다른 본에「평(平)」으로 한다）.

準桿一條，長六尺，竿身八楞，圍八寸五分。向本上雕一隻腳踏蓮花坐，向下卷雲座。金銅環紉，及曲尺金銅工正一枚，長一尺五寸。熟銅鍍金壺一枚，面闊一尺一寸，深七尺。金銅連鎖三條，各長二尺二寸。及連金銅小蓋一枚，闊三寸五分，共重一十四斤四兩。銅觜一枚，重十八銖。大鼓一面，闊一尺一寸，深七寸。蟠龍繞腔彩畫鉦一面，厚四分。銅水斗一枚，平準竿一條。皆以約漏刻數之。

교준에 쓰는 준간(準杆) 한 개가 길이 륙 척이요 간 몸이 팔릉을 이루고 둘레 팔 촌 오 푼이다. 간의 윗끝에 한 마리의 발로 연꽃을 밟는 앉은 상을 새기고 아랫끝은 구름이 말린 형의 바닥받침으로 한다. 따로 유금동 고리 손잡이와 곡척 형의 유금동 교정기 한 개를 배하여 길이 일 척 오 촌이다. 숙동 유금의 누호(漏壺) 한 개가 호구의 너비 일 척 일 촌・깊이 칠 척이다. 유금동 사슬 세 갈래가 각기 길이 이 척 이 촌이요 호에 이어지는 유금동의 작은 뚜껑 한 개가 너비 삼 촌 오 푼이요 합하여 무게 십사 근 사 냥이다. 동제의 나오는 물 주둥이 한 개가 무게 십팔 수(銖)이다. 큰 북 한 면이 북면의 너비 일 척 일 촌・북 몸의 깊이 칠 촌이다. 반룡이 몸을 두른 채화를 그린 정 한 면이 두께 사 푼이다. 동 물바가지 한 개・평준간 한 개이다. 이상의 기물은 모두 누각의 시각 수를 헤아려 정하고 핵교하는 데 쓴다.

每時有八刻十二分，一刻六十分，一日二十時，合一百刻。冬至前三日改第一箭，晝四十刻〈日出辰時一刻〉，夜六十刻〈日入申時八刻〉，每更一十二刻，每點二刻二十四分。後三日改第二箭，晝四十一刻〈日出辰時半刻〉，夜五十九刻〈日入酉時半刻〉，每更一十一刻四十八分，每點二刻二十二分。

누호 가운데 눈금을 표하는 부절(浮箭)은 절기를 따라 바꾸니 온 해에 모두 이십 개를 쓰니 이것이 곧「전전」이다. 시간을 재는 법은 매 한 시진에 팔 각 십이 분이 있고 매 일 각은 육십 분으로 하며 일 주야가 십이 시진（원문이「이십시(二十時)」로 한 것은 마땅히「십이시」의 오이다）로 합하여 일백 각이다. 동지 전 삼 일에 첫째 화살로 바꾸니 밝은 낮이 사십 각（해가 뜸이 진시 일 각에 있다）이요 어두운 밤이 육십 각（해가 짐이 신시 팔 각에 있다）이며 매 일 경은 십이 각이요 매 일 점은 이 각 이십사 분이다. 동지 후 삼 일에 둘째 화살로 바꾸니 밝은 낮이 사십일 각（해가 뜸이 진시 반 각에 있다）이요 어두운 밤이 오십구 각（해가 짐이 유시 반 각에 있다）이며 매 일 경은 십일 각 사십팔 분이요 매 일 점은 이 각 이십이 분이다.

小寒初日改第三箭，晝四十二刻〈日出卯時八刻〉，夜五十八刻〈日入酉時一刻〉，每更一十一刻三十六分，每點二刻一十八〈一作九〉分。後九日改第四箭，晝四十三刻〈日出卯時七刻半〉，夜五十七刻〈日入酉時一刻半〉，每更一十一刻二十四分，每點二刻一十六分。大寒後三日改第五箭，晝四十四刻〈日出卯時七刻〉，夜五十六刻〈日入酉時二刻〉，每更一十一刻一十二分，每點二刻一十四分。

소한 첫날에 셋째 화살로 바꾸니 밝은 낮이 사십이 각（해가 뜸이 묘시 팔 각에 있다）이요 어두운 밤이 오십팔 각（해가 짐이 유시 일 각에 있다）이며 매 일 경은 십일 각 삼십륙 분이요 매 일 점은 이 각 십팔 분이다（「십팔」은 다른 본에「십구」로 한다）. 이후 제구 일에 넷째 화살로 바꾸니 밝은 낮이 사십삼 각（해가 뜸이 묘시 칠 각 반에 있다）이요 어두운 밤이 오십칠 각（해가 짐이 유시 일 각 반에 있다）이며 매 일 경은 십일 각 이십사 분이요 매 일 점은 이 각 십륙 분이다. 대한 후 삼 일에 다섯째 화살로 바꾸니 밝은 낮이 사십사 각（해가 뜸이 묘시 칠 각에 있다）이요 어두운 밤이 오십륙 각（해가 짐이 유시 이 각에 있다）이며 매 일 경은 십일 각 십이 분이요 매 일 점은 이 각 십사 분이다. 동지로부터 이후 화살 한 개를 바꿀 때마다 낮 누수가 곧 일 각씩 늘고 밤 누수가 일 각씩 줄며 경과 점의 길이도 또한 그것을 따라 줄어든다.

立春前三日改第六箭，晝四十五刻〈日出卯時六刻半〉，夜五十五刻〈日入酉時二刻半〉，每更一十一刻，每點二刻一十二分。後六十日改第七箭，晝四十六刻〈日出卯時六刻〉，夜五十四刻〈日入酉時三刻〉，每更一十刻四十八分，每點二刻九發。雨水初日改第八箭，晝四十七刻〈日出卯時五刻半〉，夜五十三刻〈日入酉時三刻半〉，每更一十刻三十六分，每點二刻七分。

입춘 전 삼 일에 여섯째 화살로 바꾸니 밝은 낮이 사십오 각（해가 뜸이 묘시 륙 각 반에 있다）이요 어두운 밤이 오십오 각（해가 짐이 유시 이 각 반에 있다）이며 매 일 경은 온전한 십일 각이요 매 일 점은 이 각 십이 분이다. 이후 제륙 일에 일곱째 화살로 바꾸니（원문이「육십 일」로 한 것은 앞뒤로 늘어나는 수와 맞지 않으니 마땅히「륙 일」로 해야 한다）밝은 낮이 사십륙 각（해가 뜸이 묘시 륙 각에 있다）이요 어두운 밤이 오십사 각（해가 짐이 유시 삼 각에 있다）이며 매 일 경은 십 각 사십팔 분이요 매 일 점은 이 각 구 분이다（「분」은 원문이「발」로 한다）. 우수 첫날에 여덟째 화살로 바꾸니 밝은 낮이 사십칠 각（해가 뜸이 묘시 오 각 반에 있다）이요 어두운 밤이 오십삼 각（해가 짐이 유시 삼 각 반에 있다）이며 매 일 경은 십 각 삼십륙 분이요 매 일 점은 이 각 칠 분이다.

後第九日改第九箭，晝四十八刻〈日出卯時五刻〉，夜五十二刻〈日入酉時四刻〉，每更一十刻二十四分，每點二刻四分。驚蟄後三日改第十箭，晝四十九刻〈日出卯時四刻半〉，夜五十一刻〈日入酉時四刻半〉，每更一十刻十分，每點二刻二分。春分前三日改第十一箭，晝五十刻〈日出卯時四刻〉，夜五十刻〈日入酉時五刻〉，每更一十刻，每點二刻。

이후 제구 일에 아홉째 화살로 바꾸니 밝은 낮이 사십팔 각（해가 뜸이 묘시 오 각에 있다）이요 어두운 밤이 오십이 각（해가 짐이 유시 사 각에 있다）이며 매 일 경은 십 각 이십사 분이요 매 일 점은 이 각 사 분이다. 경칩 후 삼 일에 열째 화살로 바꾸니 밝은 낮이 사십구 각（해가 뜸이 묘시 사 각 반에 있다）이요 어두운 밤이 오십일 각（해가 짐이 유시 사 각 반에 있다）이며 매 일 경은 십 각 십 분（마땅히 십 각 십이 분으로 해야 한다）이요 매 일 점은 이 각 이 분이다. 춘분 전 삼 일에 열한째 화살로 바꾸니 이 날은 주야가 균분하여 밝은 낮이 오십 각（해가 뜸이 묘시 사 각에 있다）이요 어두운 밤도 또한 오십 각（해가 짐이 유시 오 각에 있다）이며 매 일 경은 온전한 십 각이요 매 일 점은 온전한 이 각이다.

後六日改第十二箭，晝五十一刻〈日出卯時三刻半〉，夜四十九刻〈日入酉時五刻半〉，每更九刻四十八分，每點一刻五十七分。清明初日改第十三箭，晝五十二刻〈日出卯時三刻〉，夜四十八刻〈日入酉時六刻〉，每更九刻三十六分，每點一刻五十五分。後九日改第十四箭，晝五十三刻〈日出卯時二刻半〉，夜四十七刻〈日入酉時六刻半〉，每更九刻二十四分，每點一刻五十二分。

이후 제륙 일에 열두째 화살로 바꾸니 밝은 낮이 오십일 각（해가 뜸이 묘시 삼 각 반에 있다）이요 어두운 밤이 사십구 각（해가 짐이 유시 오 각 반에 있다）이며 매 일 경은 구 각 사십팔 분이요 매 일 점은 일 각 오십칠 분이다. 청명 첫날에 열세째 화살로 바꾸니 밝은 낮이 오십이 각（해가 뜸이 묘시 삼 각에 있다）이요 어두운 밤이 사십팔 각（해가 짐이 유시 륙 각에 있다）이며 매 일 경은 구 각 삼십륙 분이요 매 일 점은 일 각 오십오 분이다. 이후 제구 일에 열네째 화살로 바꾸니 밝은 낮이 오십삼 각（해가 뜸이 묘시 이 각 반에 있다）이요 어두운 밤이 사십칠 각（해가 짐이 유시 륙 각 반에 있다）이며 매 일 경은 구 각 이십사 분이요 매 일 점은 일 각 오십이 분이다. 춘분 이후 낮이 길고 밤이 짧으니 그러므로 야간의 매 경과 매 점의 길이가 모두 지속하여 줄어들고 있다.

穀雨後三日改第十五箭，晝五十四刻〈日出卯時二刻〉，夜四十六刻〈日入酉時七刻〉，每更九刻一十二分，每點一刻五十分。立夏前三日改第十六箭，晝五十五刻〈日出卯時一刻半〉，夜四十五刻〈日入酉時七刻半〉，每更九刻，每點一刻四十八分。後六日改第十七箭，晝五十六刻〈日出卯時一刻〉，夜四十四刻〈日入酉時八刻〉，每更八刻四十八分，每點一刻四十五分。

곡우 후 삼 일에 열다섯째 화살로 바꾸니 밝은 낮이 오십사 각（해가 뜸이 묘시 이 각에 있다）이요 어두운 밤이 사십륙 각（해가 짐이 유시 칠 각에 있다）이며 매 일 경은 구 각 십이 분이요 매 일 점은 일 각 오십 분이다. 입하 전 삼 일에 열여섯째 화살로 바꾸니 밝은 낮이 오십오 각（해가 뜸이 묘시 일 각 반에 있다）이요 어두운 밤이 사십오 각（해가 짐이 유시 칠 각 반에 있다）이며 매 일 경은 온전한 구 각이요 매 일 점은 일 각 사십팔 분이다. 이후 제륙 일에 열일곱째 화살로 바꾸니 밝은 낮이 오십륙 각（해가 뜸이 묘시 일 각에 있다）이요 어두운 밤이 사십사 각（해가 짐이 유시 팔 각에 있다）이며 매 일 경은 팔 각 사십팔 분이요 매 일 점은 일 각 사십오 분이다. 한 경은 한 밤의 오분지일이요 한 경이 또한 다섯 점으로 나뉘니 그러므로 밤 누수가 더 짧으면 경과 점도 또한 더 단촉하다.

小滿初日改第十八箭，晝五十七刻〈日出寅時半刻〉，夜四十三刻〈日入戌時半刻〉，每更八刻三十六分，每點一刻四十二分。後九日改第十九箭，晝五十八刻〈日出寅時八刻〉，夜四十二刻〈日入酉時一刻〉，每更八刻二十四分，每點一刻四十分。芒種後三日改第二十箭，晝五十九刻〈日出寅時七刻半〉，夜四十一刻〈日入戌時一刻半〉，每更八刻一十二分，每點一刻三十分。

소만 첫날에 열여덟째 화살로 바꾸니 밝은 낮이 오십칠 각（해가 뜸이 인시 반 각에 있다）이요 어두운 밤이 사십삼 각（해가 짐이 술시 반 각에 있다）이며 매 일 경은 팔 각 삼십륙 분이요 매 일 점은 일 각 사십이 분이다. 이후 제구 일에 열아홉째 화살로 바꾸니 밝은 낮이 오십팔 각（해가 뜸이 인시 팔 각에 있다）이요 어두운 밤이 사십이 각（해가 짐이 술시 일 각에 있다고 원문은「유시」로 한다）이며 매 일 경은 팔 각 이십사 분이요 매 일 점은 일 각 사십 분이다. 망종 후 삼 일에 스무째 화살로 바꾸니 밝은 낮이 오십구 각（해가 뜸이 인시 칠 각 반에 있다）이요 어두운 밤이 사십일 각（해가 짐이 술시 일 각 반에 있다）이며 매 일 경은 팔 각 십이 분이요 매 일 점은 일 각 삼십 분이다. 여기에 이르러 동지부터 일어나 낮 누수를 늘린 스무 개의 화살을 다 쓴다.

夏至前三日改第一箭，晝六十刻〈日出寅時七刻〉，夜四十刻〈日入戌時二刻〉，每更八刻，每點一刻三十六分。後六日改第二箭，晝五十九刻〈日出寅時七刻半〉，夜四十一刻〈日入戌時一刻半〉，每更八刻一十二分，每點一刻三十八分。小暑初日改第三箭，晝五十八刻〈日出寅時八刻〉，夜四十二刻〈日入戌時一刻〉，每更八刻二十四分，每點一刻四十分。

하지 전 삼 일에 따로 한 바퀴를 일으켜 첫째 화살로 바꾸니 이때 낮이 가장 길어 밝은 낮이 육십 각（해가 뜸이 인시 칠 각에 있다）이요 어두운 밤이 사십 각（해가 짐이 술시 이 각에 있다）이며 매 일 경은 온전한 팔 각이요 매 일 점은 일 각 삼십륙 분이다. 이후 제륙 일에 둘째 화살로 바꾸니 밝은 낮이 오십구 각（해가 뜸이 인시 칠 각 반에 있다）이요 어두운 밤이 사십일 각（해가 짐이 술시 일 각 반에 있다）이며 매 일 경은 팔 각 십이 분이요 매 일 점은 일 각 삼십팔 분이다. 소서 첫날에 셋째 화살로 바꾸니 밝은 낮이 오십팔 각（해가 뜸이 인시 팔 각에 있다）이요 어두운 밤이 사십이 각（해가 짐이 술시 일 각에 있다）이며 매 일 경은 팔 각 이십사 분이요 매 일 점은 일 각 사십 분이다.

後九日改第四箭，晝五十七刻〈日出卯時半刻〉，夜四十三刻〈日入戌時半刻〉，每更八刻三十六分，每點一刻四十三分。大暑後三日改第五箭，晝五十六刻〈日出卯時一刻〉，夜四十四刻〈日入酉時八刻〉，每更八刻四十八分，每點一刻四十五分。立秋前三日改第六箭，晝五十五刻〈日出卯時一刻半〉，夜四十五刻〈日入酉時七刻半〉，每更九刻，每點一刻四十八分。

이후 제구 일에 넷째 화살로 바꾸니 밝은 낮이 오십칠 각（해가 뜸이 묘시 반 각에 있다）이요 어두운 밤이 사십삼 각（해가 짐이 술시 반 각에 있다）이며 매 일 경은 팔 각 삼십륙 분이요 매 일 점은 일 각 사십삼 분이다. 대서 후 삼 일에 다섯째 화살로 바꾸니 밝은 낮이 오십륙 각（해가 뜸이 묘시 일 각에 있다）이요 어두운 밤이 사십사 각（해가 짐이 유시 팔 각에 있다）이며 매 일 경은 팔 각 사십팔 분이요 매 일 점은 일 각 사십오 분이다. 입추 전 삼 일에 여섯째 화살로 바꾸니 밝은 낮이 오십오 각（해가 뜸이 묘시 일 각 반에 있다）이요 어두운 밤이 사십오 각（해가 짐이 유시 칠 각 반에 있다）이며 매 일 경은 온전한 구 각이요 매 일 점은 일 각 사십팔 분이다. 하지로부터 이후 낮 누수가 화살을 따라 일 각씩 줄고 밤 누수가 화살을 따라 일 각씩 늘며 경과 점의 길이도 또한 그것을 따라 길어진다.

後六日改第七箭，晝五十四刻〈日出卯時二刻〉，夜四十六刻〈日入酉時七刻〉，每更九刻一十二分，每點一刻五十分。處暑初日改第八箭，晝五十三刻〈日出卯時二刻半〉，夜四十七刻〈日入酉時六刻半〉，每更九刻二十四分，每點一刻五十二分。後三日改第九箭，晝五十二刻〈日出卯時三刻〉，夜四十八刻〈日入酉時六刻〉，每更九刻三十六分，每點一刻五十五分。

이후 제륙 일에 일곱째 화살로 바꾸니 밝은 낮이 오십사 각（해가 뜸이 묘시 이 각에 있다）이요 어두운 밤이 사십륙 각（해가 짐이 유시 칠 각에 있다）이며 매 일 경은 구 각 십이 분이요 매 일 점은 일 각 오십 분이다. 처서 첫날에 여덟째 화살로 바꾸니 밝은 낮이 오십삼 각（해가 뜸이 묘시 이 각 반에 있다）이요 어두운 밤이 사십칠 각（해가 짐이 유시 륙 각 반에 있다）이며 매 일 경은 구 각 이십사 분이요 매 일 점은 일 각 오십이 분이다. 이후 제삼 일에 아홉째 화살로 바꾸니 밝은 낮이 오십이 각（해가 뜸이 묘시 삼 각에 있다）이요 어두운 밤이 사십팔 각（해가 짐이 유시 륙 각에 있다）이며 매 일 경은 구 각 삼십륙 분이요 매 일 점은 일 각 오십오 분이다. 이때 서기가 점차 물러나 밤 누수가 이미 사십팔 각으로 회복되어 낮 누수와 서로 어긋남이 얼마 안 된다.

白露後三日改第十箭，晝五十一刻〈日出卯時三刻半〉，夜四十九刻〈日入酉時五刻半〉，每更九刻四十八分，每點一刻五十七分。秋分前三日改第十一箭，晝五十刻〈日出卯時四刻〉，夜五十刻〈日入酉時五刻〉，每更十刻，每點二刻。後六日改第十二箭，晝四十九刻〈日出卯時四刻半〉，夜五十一刻〈日入酉時四刻半〉，每更十刻十二分，每點二刻二分。

백로 후 삼 일에 열째 화살로 바꾸니 밝은 낮이 오십일 각（해가 뜸이 묘시 삼 각 반에 있다）이요 어두운 밤이 사십구 각（해가 짐이 유시 오 각 반에 있다）이며 매 일 경은 구 각 사십팔 분이요 매 일 점은 일 각 오십칠 분이다. 추분 전 삼 일에 열한째 화살로 바꾸니 이때 주야가 다시 균분하여 밝은 낮이 오십 각（해가 뜸이 묘시 사 각에 있다）이요 어두운 밤도 또한 오십 각（해가 짐이 유시 오 각에 있다）이며 매 일 경은 온전한 십 각이요 매 일 점은 온전한 이 각이다. 이후 제륙 일에 열두째 화살로 바꾸니 밝은 낮이 사십구 각（해가 뜸이 묘시 사 각 반에 있다）이요 어두운 밤이 오십일 각（해가 짐이 유시 사 각 반에 있다）이며 매 일 경은 십 각 십이 분이요 매 일 점은 이 각 이 분이다.

寒露初日改第十三箭，晝四十八刻〈日出卯時五刻〉，夜五十二刻〈日入酉時四刻〉，每更一十刻二十四分，每點二刻四分。後九日改第十四箭，晝四十七刻〈日出卯時五刻半〉，夜五十三刻〈日入酉時三刻半〉，每更一十刻三十六分，每點二刻七分。霜降後三日改第十五箭，晝四十六刻〈日出卯時六刻〉，夜五十四刻〈日入酉時三刻〉，每更一十刻四十八分，每點二刻九分。

한로 첫날에 열세째 화살로 바꾸니 밝은 낮이 사십팔 각（해가 뜸이 묘시 오 각에 있다）이요 어두운 밤이 오십이 각（해가 짐이 유시 사 각에 있다）이며 매 일 경은 십 각 이십사 분이요 매 일 점은 이 각 사 분이다. 이후 제구 일에 열네째 화살로 바꾸니 밝은 낮이 사십칠 각（해가 뜸이 묘시 오 각 반에 있다）이요 어두운 밤이 오십삼 각（해가 짐이 유시 삼 각 반에 있다）이며 매 일 경은 십 각 삼십륙 분이요 매 일 점은 이 각 칠 분이다. 상강 후 삼 일에 열다섯째 화살로 바꾸니 밝은 낮이 사십륙 각（해가 뜸이 묘시 륙 각에 있다）이요 어두운 밤이 오십사 각（해가 짐이 유시 삼 각에 있다）이며 매 일 경은 십 각 사십팔 분이요 매 일 점은 이 각 구 분이다. 추분으로부터 이후 밤이 낮보다 기니 경과 점의 길이가 곧 화살을 따라 길어진다.

立冬前三日改第十六箭，晝四十五刻〈日出卯時六刻半〉，夜五十五刻〈日入酉時二刻半〉，每更一十一刻，每點二刻一十二分。後六日改第十七箭，晝四十四刻〈日出卯時七刻〉，夜五十六刻〈日入酉時二刻〉，每更一十一刻一十二分，每點二刻一十四分。小雪初日改第十八箭，晝四十三刻〈日出卯時七刻半〉，夜五十七刻〈日入酉時一刻半〉，每更一十一刻二十四分，每點二刻一十六分。

입동 전 삼 일에 열여섯째 화살로 바꾸니 밝은 낮이 사십오 각（해가 뜸이 묘시 륙 각 반에 있다）이요 어두운 밤이 오십오 각（해가 짐이 유시 이 각 반에 있다）이며 매 일 경은 온전한 십일 각이요 매 일 점은 이 각 십이 분이다. 이후 제륙 일에 열일곱째 화살로 바꾸니 밝은 낮이 사십사 각（해가 뜸이 묘시 칠 각에 있다）이요 어두운 밤이 오십륙 각（해가 짐이 유시 이 각에 있다）이며 매 일 경은 십일 각 십이 분이요 매 일 점은 이 각 십사 분이다. 소설 첫날에 열여덟째 화살로 바꾸니 밝은 낮이 사십삼 각（해가 뜸이 묘시 칠 각 반에 있다）이요 어두운 밤이 오십칠 각（해가 짐이 유시 일 각 반에 있다）이며 매 일 경은 십일 각 이십사 분이요 매 일 점은 이 각 십륙 분이다. 겨울에 들어 이후 밤 누수가 날로 늘어 밤을 지키고 경을 순찰하는 차수도 또한 그것을 따라 연장된다.

後九日改第十九箭，晝四十二刻〈日出卯時八刻〉，夜五十八刻〈日入酉時一刻〉，每更一十一刻五十六分，每點二刻一十八分。大雪三日改第二十箭，晝四十一刻〈日出辰時半刻〉，夜五十九刻〈日入酉時半刻〉，每更一十一刻四十八分，每點二刻二十一分。

이후 제구 일에 열아홉째 화살로 바꾸니 밝은 낮이 사십이 각（해가 뜸이 묘시 팔 각에 있다）이요 어두운 밤이 오십팔 각（해가 짐이 유시 일 각에 있다）이며 매 일 경은 십일 각 오십륙 분（마땅히 삼십륙 분으로 해야 한다）이요 매 일 점은 이 각 십팔 분이다. 대설 후 삼 일에 스무째 화살로 바꾸니 밝은 낮이 사십일 각（해가 뜸이 진시 반 각에 있다）이요 어두운 밤이 오십구 각（해가 짐이 유시 반 각에 있다）이며 매 일 경은 십일 각 사십팔 분이요 매 일 점은 이 각 이십일 분이다. 여기에 이르러 밤 누수가 점차 길어지는 한 바퀴의 스무 개 화살도 또한 다 쓰고 곧 다시 동지로 돌아와 첫째 화살로 고쳐 돌고 돌아 다시 시작한다.

先定南北使正，樹八尺表竿為勾，臥一丈四尺為股。中節氣，日中視影之尺寸，若與歷合則吉，不合則凶。冬至十一月中氣，律中黃鐘，管長九寸徑三分，影長一丈三尺。小寒十二月節，影長一丈二尺四寸三分。大寒十二月中氣，律中大呂，管長八寸三分，影長一丈一尺二寸。立春正月節，影長九尺八寸。

그림자를 재는 법은 먼저 남북의 방위를 바로 정하고 팔 척 높이의 표간(表竿)을 세워 이로써「구(勾)」로 삼고 지면에 일 장 사 척 길이의 자를 평평하게 깔아 이로써「고(股)」로 삼는다. 절기가 교접하는 날에 이르러 정오 시분에 해 그림자의 장단의 척촌을 살펴보아 만약 역법의 추산과 서로 맞으면 곧 길이요 맞지 않으면 곧 흉이다（역법이 실준하였거나 천시에 변이 있음을 나타낸다）. 동지는 십일 월의 중기로 율려가 황종에 상응하고 율관의 길이가 구 촌・지름이 삼 푼이며 이 날의 그림자 길이가 일 장 삼 척이다. 소한은 십이 월의 절기로 그림자 길이가 일 장 이 척 사 촌 삼 푼이다. 대한은 십이 월의 중기로 율려가 대려에 상응하고 율관의 길이가 팔 촌 삼 푼이며 그림자 길이가 일 장 일 척 이 촌이다. 입춘은 정월의 절기로 그림자 길이가 구 척 팔 촌이다.

雨水正月中氣，律中大蔟，管長八寸，影長八尺一寸七分。驚蟄二月節，影長六尺六寸七分。春分二月中氣，律中夾鐘，管長七寸四分，影長五尺三寸七分。清明三月節，影長四尺二寸五分。穀雨三月中氣，律中姑洗，管長七寸一分，影長三尺二寸六分。

우수는 정월의 중기로 율려가 태주에 상응하고 율관의 길이가 팔 촌이며 그림자 길이가 팔 척 일 촌 칠 푼이다. 경칩은 이 월의 절기로 그림자 길이가 륙 척 륙 촌 칠 푼이다. 춘분은 이 월의 중기로 율려가 협종에 상응하고 율관의 길이가 칠 촌 사 푼이며 그림자 길이가 오 척 삼 촌 칠 푼이다. 청명은 삼 월의 절기로 그림자 길이가 사 척 이 촌 오 푼이다. 곡우는 삼 월의 중기로 율려가 고선에 상응하고 율관의 길이가 칠 촌 일 푼이며 그림자 길이가 삼 척 이 촌 륙 푼이다. 해 그림자가 동지로부터 이후 마디를 따라 줄어듦은 바로 태양이 남북으로 왕복함의 증험이다.

立夏四月節，影長二尺五寸三分。小滿四月中氣，律中仲呂，管長六寸五分，影長一尺九寸九分。芒種五月節，影長一尺六寸九分。夏至五月中氣，律中蕤賓，管長六寸二分，影長一尺五寸。小暑六月節，影長一尺六寸九分。大暑六月中氣，律中林鐘，管長五寸九分，影長一尺九寸一分〈一作九〉。

입하는 사 월의 절기로 그림자 길이가 이 척 오 촌 삼 푼이다. 소만은 사 월의 중기로 율려가 중려에 상응하고 율관의 길이가 륙 촌 오 푼이며 그림자 길이가 일 척 구 촌 구 푼이다. 망종은 오 월의 절기로 그림자 길이가 일 척 륙 촌 구 푼이다. 하지는 오 월의 중기로 율려가 유빈에 상응하고 율관의 길이가 륙 촌 이 푼이며 그림자 길이가 일 척 오 촌이니 이것이 온 해의 해 그림자가 가장 짧은 날이다. 소서는 륙 월의 절기로 그림자 길이가 일 척 륙 촌 구 푼이다. 대서는 륙 월의 중기로 율려가 임종에 상응하고 율관의 길이가 오 촌 구 푼이며 그림자 길이가 일 척 구 촌 일 푼이다（끝 글자는 다른 본에「구」로 한다）. 해 그림자가 하지로부터 이후 또한 마디를 따라 길어진다.

立秋七月節，影長二尺五寸三分。處暑七月中氣，律中夷則，管長五寸六分，影長五尺三寸七分。白露八月節，影長五尺七寸。秋分八月中氣，律中南呂，管長五寸三分，影長六尺二寸三分。寒露九月節，影長六尺〈一作八〉六寸七分。霜降九月中氣，律中無射，管長四寸九分，影長八尺一寸七分。立冬十月節，影長八尺九寸。小雪十月中氣，律中應鐘，管長四寸七分，影長一丈二尺二寸。大雪十一月節，影長一丈二尺四寸三分。

입추는 칠 월의 절기로 그림자 길이가 이 척 오 촌 삼 푼이다. 처서는 칠 월의 중기로 율려가 이칙에 상응하고 율관의 길이가 오 촌 륙 푼이며 그림자 길이가 오 척 삼 촌 칠 푼이다（이 수는 앞뒤로 늘어나는 기세와 맞지 않으니 의심하니 전사의 잘못이 있다）. 백로는 팔 월의 절기로 그림자 길이가 오 척 칠 촌이다. 추분은 팔 월의 중기로 율려가 남려에 상응하고 율관의 길이가 오 촌 삼 푼이며 그림자 길이가 륙 척 이 촌 삼 푼이다. 한로는 구 월의 절기로 그림자 길이가 륙 척（「륙」은 다른 본에「팔」로 한다）륙 촌 칠 푼이다. 상강은 구 월의 중기로 율려가 무역에 상응하고 율관의 길이가 사 촌 구 푼이며 그림자 길이가 팔 척 일 촌 칠 푼이다. 입동은 십 월의 절기로 그림자 길이가 팔 척 구 촌이다. 소설은 십 월의 중기로 율려가 응종에 상응하고 율관의 길이가 사 촌 칠 푼이며 그림자 길이가 일 장 이 척 이 촌이다. 대설은 십일 월의 절기로 그림자 길이가 일 장 이 척 사 촌 삼 푼이다.

夫周天三百六十度四分度之一，為十二次，華夷共同，以至十二國王侯之所度。日一日行一度，月一日行十三度，月節遲疾，平行九道，故二十八日行三百六十度，餘日逐日度入朔。一歲十二月行十三周天，與日同。夏至日在井，去極近。冬至日在斗，去極遠。日陽用事，則進北而影短。月陰用事，則退南而影長。測法極遠近以影，而知以定南北也。

주천이 모두 삼백육십 도 또 사분의 일 도이니 십이「차(次)」로 구분하여 중원과 사이의 쓰는 바가 서로 같으며 이에 십이 국가 제후의 분야도 또한 이에 의거하여 구획한다. 태양은 일 주야에 일 도를 가고 달은 일 주야에 십삼 도를 간다. 달의 감이 늦거나 빠름이 있으나 평균하면 아홉 갈래의 궤도를 따라 운행하니 그러므로 이십팔 일에 삼백육십 도를 다 가고 남은 도수는 곧 날을 따라 누가하여 삭일에 만난다. 일 년 십이 개월에 달이 십삼 주천을 가서 태양이 가는 한 주천과 서로 합한다. 하지 때 태양의 위치가 정수(井宿)에 있어 북극을 떨어짐이 비교적 가깝고 동지 때 태양의 위치가 두수(斗宿)에 있어 북극을 떨어짐이 비교적 멀다. 양기가 당령하면 태양이 북으로 옮겨 해 그림자가 곧 짧고 음기가 당령하면 태양이 남으로 물러나 해 그림자가 곧 길다. 그림자를 재는 법은 곧 해 그림자의 장단을 의지하여 태양이 극을 떨어진 원근을 미루어 알고 겸하여 이에 의거하여 남북의 바른 위치를 교정한다.

立營之法，按八宮陰陽數置（一作至）之。營居陽卦之上，以九為法（九十步、九百步、九里、九十里，量人數加之）；陰卦之上，以六為法（如九之法）。營門向陽以受生氣，不飲死水，不處死地（死地，丘墓間也），不居地柱（地柱者，四下中之高也），不居地獄（地獄者，四高中之下也），不居天灶（天灶者，谷口也），不居龍首（龍首者，山之端也）。

영을 세우는 법도는 팔괘구궁의 음양의 수에 따라 포치한다（「치」는 다른 본에「지(至)」로 한다）. 영지가 양괘의 방위에 떨어지면 구를 기수로 삼아 척도를 취하고（구십 보・구백 보・구 리・구십 리로 할 수 있어 인수의 다소를 보아 차례로 더한다）음괘의 방위에 떨어지면 륙을 기수로 삼아 척도를 취한다（추산하는 방법은 구를 쓸 때와 같다）. 영문은 양면을 향하여야 이로써 생발의 기를 받고 죽은 물（흐르지 않는 고인 물）을 마시지 않으며 사지（사지는 곧 분구 묘지 사이）에 주둔하지 않고「지주(地柱)」（지주는 사면이 낮고 가운데가 솟은 곳）를 차지하지 않으며「지옥(地獄)」（지옥은 사면이 높이 솟고 가운데가 낮게 꺼진 곳）을 차지하지 않고「천조(天灶)」（천조는 곧 산곡의 출구）를 차지하지 않으며「용수(龍首)」（용수는 곧 산맥의 끝 꼭대기）를 차지하지 않는다.

大將軍居九天之上，頓泊玉帳（九天，青龍也。玉帳者，進前之三辰也。假令正月，當居巳地是也）。已下類此推之。如隨六甲所居，則將軍居青龍，旗鼓居蓬星，士卒居明堂，伏兵居大陰，軍門居天門，小將居地戶，斬殺居天獄，軍糧居天牢，治罪居天庭，軍器居華蓋。此所謂立營居天地也。

대장군은「구천(九天)」의 자리에 주둔하여「옥장(玉帳)」을 세워야 한다（구천은 곧 청룡의 자리이요 옥장은 본위에서 앞으로 삼 진을 미는 위치이다. 예컨대 정월이면 곧 마땅히 사(巳)의 방위에 주둔해야 한다）. 그 나머지 월은 모두 이 부류에 비추어 미룬다. 만약 육갑의 각 신이 주하는 방위에 따라 분배하면 곧 주장은 청룡 자리에 주둔하고 기고는 봉성(蓬星) 자리에 설치하며 사졸은 명당(明堂) 자리에 둔하고 복병은 태음(太陰) 자리에 숨기며 군문은 천문(天門) 자리에 열고 부장은 지호(地戶) 자리에 있으며 형을 행하고 참살함은 천옥(天獄) 자리에 있고 군량은 천뢰(天牢) 자리에 쌓으며 죄를 묻고 안을 끊음은 천정(天庭) 자리에 있고 군계(軍械)는「화개(華蓋)」자리에 저장한다（화개는 별 이름이 가리키는 방위이니「화려한 우산 덮개」의 뜻이 아니다）. 이것이 곧 말하는 천지 방위를 의지하여 영을 세우는 것이다.

甲為青龍大將住，出呼門戶解領行，門神名號徐儀直，戶神孫齊甲子神，乙下蓬星鼓角過，丙下明堂士卒亨，丁下大陰伏兵利，戊下天門師入行，己下神戶小將位，齊眾斬斷天獄庚，治罪判斷天庭卒，囚繫糧儲天牢壬，癸下天倉安庫藏，又為華蓋敵避兵。

이것은 육갑의 방위를 기송하는 구결이니 구마다 풀 수 있으니 갑의 방위는 청룡에 속하여 주장이 여기에 주둔한다. 출입에 문신・호신을 부르면 곧 능히 액을 풀어 행군이 순리롭다. 문신의 이름은 서의직(徐儀直)이요 호신의 이름은 손제(孫齊)이니 모두 갑자일이 주하는 신이다. 을 자리는 봉성에 속하여 기고가 여기에서 지나가고 병 자리는 명당에 속하여 사졸이 여기에 둔하면 곧 형통하며 정 자리는 태음에 속하여 복병을 여기에 설치함이 가장 이롭고 무 자리는 천문에 속하여 대군이 여기에서 나아가며 기 자리는 지호（신호）에 속하여 부장이 여기에 있고 경 자리는 천옥에 속하여 부중을 정숙하고 형을 행하여 참결함이 여기에 있으며 신 자리는 천정에 속하여 죄를 묻고 안을 끊음이 여기에서 발락하고 임 자리는 천뢰에 속하여 죄인을 수계하고 양초를 쌓는 것이 여기에 있으며 계 자리는 천창(天倉)에 속하여 부고의 장藏을 안치하는 것이 여기에 있고 동시에 또한 화개의 자리이니 능히 적인으로 하여금 우리의 병봉을 피하게 한다.

（圖缺）

（원서 여기에 육갑 방위도를 붙였으나 그림이 이미 없어졌다.）

（圖缺）

（원서 여기에 따로 한 그림을 붙였으나 그림도 또한 없어졌다.）