盐铁论 · 第 10 卷

大夫缪然不言盖贤良长叹息焉御史进曰太公相【去声】文武以王【去声】天下管仲相【去声】桓公以伯【音霸】诸侯【要畧曰文王之时纣为天子赋敛无度戮杀无止康乐沈湎宫中成市作为炮烙之刑刳谏者剔孕妇天下同心而苦之文王四世累善修德行义处岐周之间地方不过百里天下二老归之文王欲以卑弱制强暴以为天下去残除贼而成王道故太公之谋生焉文王业之而不卒武王继文王之业用太公之谋悉索薄赋躬擐甲胄以伐无道而讨不义誓师牧野以践天子之位齐世家曰桓公既得管仲修齐国政连五家之兵设轻重鱼盐之利以赡贫穷禄贤能齐人皆说七年防诸侯于甄而桓公于是始霸焉】故贤者得位犹龙得水腾虵【音蛇】游雾也【韩非子曰飞龙乗云腾蛇游雾云罢雾霁而龙蛇与螾螘同也则失其所乗也贤人而诎于不肖者权轻位卑也不肖而能服于贤者权重位尊也丛谈曰腾虵游雾而升腾龙乗云而举猿得木而挺鱼得水而骛处地宜也孔子曰自季孙之赐我千钟而友益亲自南宫项叔之乗我车也而道加行故道有时而后重有势而后行防夫二子之赐丘之道几于废也】公孙丞相【去声】以春秋说【音税】先帝遽即三公处周召之列据万里之势为天下凖防衣不重彩食不兼味以先天下而无益于治【公孙传曰为人恢竒多闻尝称以为人主病不广大人臣病不俭节为布被食不重肉毎朝防议开陈其端令人主自择不肯面折廷争于是天子察其行敦厚辨论有余习文法吏事而又缘饰以儒术上大说之西京杂记曰公孙起家徒歩为丞相故人髙贺从之食以脱粟饭覆以布被贺怨曰何用故人富贵为脱粟布被我自有之大慙贺告人曰公孙内服貂蝉外衣麻枲内厨五鼎外膳一殽岂可以示天下于是朝廷疑其矫焉叹曰寜逢恶宾不逢故人食货志曰自公孙以春秋之义防臣下取汉相吏益惨急而法令察当是时招尊方正贤良文学之士或至公卿大夫公孙以宰相布被食不重味为天下先然而无益于治修务于功利矣】博士褚泰【泰平凖书作大】徐偃等承明诏建节驰传【去声】廵省郡国【汉武纪曰元狩六年六月诏曰日者有司以币轻多奸农伤而末众又禁兼并之涂故改币以约之稽诸往古制宜于今废期有月而山泽之民未谕夫仁行而从善义立则俗易意奉宪者所以导之未明与将百姓所安殊路而矫防吏因乗势以侵蒸庶邪何纷然其扰也今遣博士大等六人分循行天下存问鳏寡废疾无以自振业者贷与之谕三老孝弟以为民师举独行之君子征诣行在所朕嘉贤者乐知其人广宣厥道士有特招使者之任也详问处亡位及寃失职奸猾为害野荒治苛者举奏郡国有所以为便者上丞相御史以闻】举孝亷劝元元而流俗不改【汉纪曰元朔元年冬十有一月诏曰夫十室之邑必有忠信三人并行厥有我师今或至阖郡不荐一人是化不下究而积行之君子壅于上闻也二千石官长纪纲人伦将何以佐朕烛幽隠劝元元厉蒸庶崇乡党之训哉且进贤受上赏蓛贤防显戮古之道也其议不举贤者罪有司奏议曰古者诸侯贡士一适谓之好德再适谓之贤贤三适谓之有功乃加九锡不贡士一则黜爵再则黜地三则黜爵地毕夫附下罔上者死附上罔下者刑与闻国政而无益于民者斥在上位而不得进贤者退此所以劝善黜恶也今诏书昭先帝圣绪令二千石举孝亷所以劝元元移风易俗也不举孝不奉诏当以不敬论不察亷不胜任也当免奏可】招举贤良方正文学之士超迁官爵或至卿大夫【班固曰公孙卜式儿寛皆以鸿渐之翼困于燕雀逺迹羊豕之间非遇其时焉能致此位乎是时汉兴六十余载海内又安府库充实而四夷未宾制度多阙上方欲用文武求之如弗及始以蒲轮迎枚生见主父而叹息羣士慕响异人并臻卜式防于刍牧羊擢于贾卫青奋于奴仆日防出于降虏斯亦曩时版筑饭牛之朋已汉之得人于兹为盛儒雅则公孙董仲舒儿寛笃行则石建石庆推贤则韩安国郑当时定令则赵禹张汤文章则司马迁相如滑稽则东方朔枚臯应对则严助朱买臣厯数则唐都洛下闳协律则李延年奉使则张骞苏武受遗则霍光金日防其余不可胜纪是以兴造功业制度遗文后世莫及】非特燕昭之荐士文王之广贤也【君道篇曰燕昭王问于郭隗曰寡人地狭人寡齐人削取八城匈奴驱驰楼烦之下以孤之不肖得承宗庙恐危社稷存之有道乎郭隗曰有然恐王之不能用也昭王避席愿请闻之郭隗曰帝者之臣其名臣也其实师也王者之臣其名臣也其实友也霸者之臣其名臣也其实宾也危国之臣其名臣也其实虏也今王将东面目指气使以求臣则厮役之材至矣南面聼朝不失揖让之礼以求臣则人臣之材至矣西面等礼相亢下之以色不乗势以求臣则朋友之材至矣北面拘指逡廵而退以求臣则师傅之材至矣如此则上可以王下可以霸唯王择焉燕王曰寡人愿学而无师郭隗曰王诚欲兴道隗请为天下之士开路于是燕王常置郭隗上坐南面居三年蘓子闻之从周归燕邹衍闻之从齐归燕乐毅闻之从赵归燕屈景闻之从楚归燕四子毕至果以弱燕并强齐夫燕齐非均权敌战之国也所以然者四子之力也诗曰济济多士文王以寜此之谓也周纪曰西伯曰文王遵后稷公刘之业则古公公季之法笃仁敬老慈幼礼下贤者日中不暇食以待士士以此多归之伯夷叔齐在孤竹闻西伯善养老盍往归之太颠闳夭散宜生鬻子辛甲大夫之徒皆往归之吕氏春秋曰国虽小其食足以食天下之贤者其车足以乗天下之贤者其财足以礼天下之贤者与天下之贤者为徒此文王之所以王也】然而未覩功业所成殆非龙虵【音蛇】之才而鹿鸣之所乐【音洛】贤也

大夫沉默不语，贤良长叹息。御史进前说：太公相【注音：「相」读去声】文王、武王以王【注音：「王」读去声】天下，管仲相【注音：「相」读去声】桓公以霸【注音：「伯」音霸】诸侯。【《淮南子·要略》说：文王之时，纣为天子，赋敛无度、戮杀无止，康乐沉湎、宫中成市，作为炮烙之刑，刳谏者、剔孕妇，天下同心而苦之。文王四世累善，修德行义，处岐周之间，地方不过百里，天下二老归之。文王欲以卑弱制强暴，以为天下去残除贼而成王道，所以太公之谋生焉。文王业之而不卒，武王继文王之业，用太公之谋，悉索薄赋，躬擐甲胄，以伐无道而讨不义，誓师牧野以践天子之位。《齐世家》说：桓公既得管仲，修齐国政，连五家之兵，设轻重鱼盐之利，以赡贫穷、禄贤能，齐人皆悦。七年会（底本作「防」）诸侯于甄，而桓公于是始霸。】所以贤者得位，犹如龙得水、腾蛇【注音：「虵」音蛇】游雾。【《韩非子》说：飞龙乘云，腾蛇游雾；云罢雾霁，则龙蛇与蚓蚁同，是失其所乘。贤人而屈于不肖，是权轻位卑；不肖而能服于贤，是权重位尊。《丛谈》说：腾蛇游雾而升，腾龙乘云而举，猿得木而挺，鱼得水而骛，是处地之宜。孔子说：自从季孙赐我千钟而友益亲，自从南宫敬叔乘我车而道加行。所以道有时而后重，有势而后行。向使（底本作「防夫」）没有二子的赐，丘之道几乎废了。】公孙弘（底本此字为生僻字、转录后失落，按「弘」字读）丞相【注音：「相」读去声】以《春秋》说【注音：「说」音税】先帝，遽即三公，处周、召之列，据万里之势，为天下准绳（底本作「凖防」），衣不重彩、食不兼味以先天下，而无益于治。【《公孙弘传》说：弘为人恢奇多闻，曾称人主病不广大、人臣病不俭节。弘为布被、食不重肉，每朝会议（底本作「朝防议」）开陈其端、令人主自择，不肯面折廷争。于是天子察其行敦厚、辩论有余，习文法吏事而又缘饰以儒术，皇上很高兴。《西京杂记》说：公孙弘起家徒步为丞相，故人高贺从之，弘食以脱粟饭、覆以布被。贺怨说：「何用故人富贵？脱粟布被我自有。」弘大惭。贺告人说：「公孙弘内服貂蝉、外衣麻枲，内厨五鼎、外膳一肴，岂可以示天下？」于是朝廷疑其矫。弘叹：「宁逢恶宾，不逢故人。」《食货志》说：自从公孙弘以《春秋》之义绳（底本作「防」）臣下、取汉相，吏益惨急而法令察。当是时招尊方正贤良文学之士，或至公卿大夫。公孙弘以宰相布被、食不重味为天下先，然而无益于治，修务于功利。】博士褚泰【「泰」，《平准书》作「大」】、徐偃等承明诏、建节驰传【注音：「传」读去声】巡省郡国【《汉武纪》说：元狩六年六月诏：日前有司以币轻多奸，农伤而末众，又禁兼并之涂，所以改币以约之。稽诸往古、制宜于今，废期有月而山泽之民未谕。是仁行而从善、义立则俗易，还是奉宪者所以导之未明？还是百姓所安殊路，而矫虔（底本作「矫防」）之吏因乘势以侵蒸庶？何纷然其扰。今遣博士大等六人分循行天下，存问鳏寡废疾无以自振业者贷与之，谕三老孝弟以为民师，举独行之君子征诣行在所。朕嘉贤者、乐知其人，广宣厥道，士有特招，是使者之任。详问隐处亡位及冤失职、奸猾为害、野荒治苛者举奏；郡国有所以为便者，上丞相御史以闻。】举孝廉、劝元元，而流俗不改【《汉纪》说：元朔元年冬十一月诏：十室之邑必有忠信，三人并行厥有我师。今或至阖郡不荐一人，是化不下究而积行之君子壅于上闻。二千石官长纪纲人伦，将何以佐朕烛幽隐、劝元元、厉蒸庶、崇乡党之训？且进贤受上赏，蔽贤蒙（底本作「蓛贤防」）显戮，是古之道。其议不举贤者罪。有司奏议：古者诸侯贡士，一适谓之好德，再适谓之贤贤，三适谓之有功，乃加九锡；不贡士一则黜爵，再则黜地，三则黜爵地毕。附下罔上者死，附上罔下者刑，与闻国政而无益于民者斥，在上位而不得进贤者退，这是所以劝善黜恶。今诏书昭先帝圣绪，令二千石举孝廉，所以劝元元、移风易俗。不举孝是不奉诏，当以不敬论；不察廉是不胜任，当免。奏可。】招举贤良方正文学之士，超迁官爵，或至卿大夫【班固说：公孙弘、卜式、儿宽都以鸿渐之翼困于燕雀，远迹羊豕之间，非遇其时焉能致此位？是时汉兴六十余载，海内乂安，府库充实，而四夷未宾、制度多阙。皇上正欲用文武，求之如弗及，始以蒲轮迎枚生，见主父而叹息，群士慕响、异人并臻。卜式拔（底本作「防」）于刍牧，弘羊擢于贾竖（底本此字为生僻字、转录后失落），卫青奋于奴仆，金日䃅（底本作「日防」）出于降虏，这也是曩时版筑饭牛之朋。汉之得人于兹为盛：儒雅则公孙弘、董仲舒、儿宽，笃行则石建、石庆，推贤则韩安国、郑当时，定令则赵禹、张汤，文章则司马迁、相如，滑稽则东方朔、枚皋，应对则严助、朱买臣，历数则唐都、落下闳，协律则李延年，奉使则张骞、苏武，受遗则霍光、金日䃅（底本作「金日防」），其余不可胜纪。所以兴造功业、制度遗文，后世莫及。】非特燕昭之荐士、文王之广贤。【《说苑·君道》说：燕昭王问于郭隗：「寡人地狭人寡，齐人削取八城，匈奴驱驰楼烦之下。以孤之不肖得承宗庙，恐危社稷，存之有道乎？」郭隗说：「有，然恐王之不能用。」昭王避席愿请闻之。郭隗说：「帝者之臣，其名臣其实师；王者之臣，其名臣其实友；霸者之臣，其名臣其实宾；危国之臣，其名臣其实虏。今王将东面目指气使以求臣，则厮役之材至；南面听朝、不失揖让之礼以求臣，则人臣之材至；西面等礼相亢、下之以色、不乘势以求臣，则朋友之材至；北面拘指逡巡而退以求臣，则师傅之材至。如此则上可以王、下可以霸，唯王择焉。」燕王说：「寡人愿学而无师。」郭隗说：「王诚欲兴道，隗请为天下之士开路。」于是燕王常置郭隗上坐南面。居三年，苏子闻之从周归燕，邹衍闻之从齐归燕，乐毅闻之从赵归燕，屈景闻之从楚归燕。四子毕至，果以弱燕并强齐。燕、齐并非均权敌战之国，所以然者四子之力。《诗》说：济济多士，文王以宁。就是这个。《周纪》说：西伯曰文王，遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁敬老慈幼，礼下贤者，日中不暇食以待士，士因此多归之。伯夷、叔齐在孤竹，闻西伯善养老，盍往归之；太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往归之。《吕氏春秋》说：国虽小，其食足以食天下之贤者，其车足以乘天下之贤者，其财足以礼天下之贤者，与天下之贤者为徒，这是文王之所以王。】然而未见功业所成，殆非龙蛇【注音：「虵」音蛇】之才而《鹿鸣》之所乐【注音：「乐」音洛】贤。

文学曰氷炭不同器日月不并明【顔渊曰鲍鱼兰芷不同箧而藏尧舜桀纣不同国而治韩非子曰氷炭不同器而乆寒暑不兼时而至刘峻曰薫莸不同器枭鸾不接翼】当公孙之时人主方设谋垂意于四夷故权谲之谋进荆楚之士用将帅或至封侯食邑而勉获者咸厚赏是以奋击之士由此兴其后干戈不休军旅相望甲士麋县官用不足故设险兴利之臣起磻溪熊罴之士隠【平凖书曰武帝之时严助朱买臣等招来东瓯事两越江淮之间萧然烦费矣唐防司马相如开路西南夷凿山通道千余里以广巴蜀巴蜀之民罢焉彭吴贾灭朝鲜置沧海之郡则燕齐之间靡然发动及王恢设谋马邑匈奴絶和亲侵扰北邉兵连而不觧天下苦其劳而干戈日滋行者赍居者送中外骚扰而相奉百姓抗以巧法财赂衰耗而不赡入物者补官出货者除罪选举凌迟防耻相冐武力进用法严令具兴利之臣自此始也尚书中曰吕尚钓磻溪得玉璜刻曰姬受命吕佐旌六韬曰文王卜田史扁为卜曰于渭之阳将大得焉非熊非罴非虎非彲兆得公侯天遗汝师文王斋戒三日田于渭阳卒见吕尚坐茅以渔武王曰朂哉夫子尚桓桓如虎如如熊如罴于商郊弗迓克奔以役西土朂哉夫子】泾淮造渠以通漕运东郭偃孔仅建盐铁册【通作防】诸利富者买爵贩官免刑除罪【贡禹曰孝文皇帝时贵亷洁贱贪汚贾人赘壻及吏生赃者禁固不得为吏无赎罪之法故令行禁止海内大化武帝始临天下尊贤用士自见功大遂从嗜欲廼行一时之变使犯法者赎罪入谷者补吏是以官乱民贫盗贼并起萧望之曰天汉四年常使死罪人入五十万钱减死罪一等豪强吏民请夺假贷至为盗贼以赎罪其后奸邪横暴羣盗并起至攻城邑杀郡守充满山谷吏不能禁明诏遣绣衣使者以兴兵撃之诛者过半然后衰止】公用弥多而为者狥私上下无求百姓不堪弊而从法故【音惨】急之臣进而见知废格【音阁】之法起【平凖书曰吏道杂而多端则官职耗废自公孙以春秋之义防臣下取汉相张汤用峻文决理为廷尉于是见知之法生而废格沮诽穷治之狱用矣其明年淮南衡山江都王谋反迹见而公卿寻端治之竞其党与而坐死者数万人长吏益惨急而法令明察张晏曰见知谓吏见知不举故为放纵以其罪罪之也如淳曰废格谓废格天子文法使不行也】杜周减宣之属以峻文决理贵而王温舒之徒以鹰隼击杀显【平凖书曰御史大夫张汤方隆贵用事减宣杜周等为中丞义纵尹齐王温舒等用惨急深为九卿酷吏传云以鹰击毛挚为治徐广曰挚鸟将击必张羽毛也】其欲据仁义以道事君者寡偷合取容者众独以一公孙如之何

文学说：冰炭不同器，日月不并明。【颜渊说：鲍鱼兰芷不同箧而藏，尧舜桀纣不同国而治。《韩非子》说：冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至。刘峻说：薰莸不同器，枭鸾不接翼。】当公孙弘（底本此字为生僻字、转录后失落，按「弘」字读）之时，人主方设谋垂意于四夷，所以权谲之谋进、荆楚之士用，将帅或至封侯食邑，而勉获者咸蒙（底本此字为生僻字、转录后失落，按「蒙」字读）厚赏，所以奋击之士由此兴。其后干戈不休、军旅相望，甲士麋弊（底本此字为生僻字、转录后失落），县官用不足，所以设险兴利之臣起，磻溪熊罴之士隐。【《平准书》说：武帝之时，严助、朱买臣等招来东瓯、事两越，江淮之间萧然烦费。唐蒙（底本作「唐防」）司马相如开路西南夷，凿山通道千余里以广巴蜀，巴蜀之民罢焉。彭吴贾灭朝鲜、置沧海之郡，则燕齐之间靡然发动。及王恢设谋马邑，匈奴绝和亲、侵扰北边，兵连而不解，天下苦其劳而干戈日滋。行者赍、居者送，中外骚扰而相奉，百姓抗弊（底本此字为生僻字、转录后失落）以巧法，财赂衰耗而不赡。入物者补官，出货者除罪，选举凌迟，廉耻（底本作「防耻」）相冒，武力进用，法严令具，兴利之臣自此始。《尚书中候》说：吕尚钓磻溪，得玉璜，刻曰「姬受命，吕佐旌」。《六韬》说：文王卜田，史扁为卜，说于渭之阳将大得焉，非熊非罴、非虎非螭，兆得公侯，天遗汝师。文王斋戒三日，田于渭阳，卒见吕尚坐茅以渔。武王说：勖哉夫子，尚桓桓，如虎如貔（底本此字为生僻字、转录后失落），如熊如罴，于商郊；弗迓克奔以役西土，勖哉夫子。】泾、淮造渠以通漕运，东郭偃、孔仅建盐铁策【「册」通作「策」（底本作「通作防」）】诸利，富者买爵贩官、免刑除罪。【贡禹说：孝文皇帝时贵廉洁、贱贪污，贾人赘婿及吏坐赃者禁锢不得为吏，无赎罪之法，所以令行禁止、海内大化。武帝始临天下，尊贤用士，自见功大，遂从嗜欲，乃行一时之变，使犯法者赎罪、入谷者补吏，所以官乱民贫、盗贼并起。萧望之说：天汉四年常使死罪人入五十万钱减死罪一等，豪强吏民请夺假贷至为盗贼以赎罪。其后奸邪横暴，群盗并起，至攻城邑、杀郡守，充满山谷，吏不能禁。明诏遣绣衣使者以兴兵击之，诛者过半然后衰止。】公用弥多而为者徇私，上下无求，百姓不堪雕弊（底本此字为生僻字、转录后失落）而从法，所以惨【注音：此字音惨】急之臣进而见知、废格【注音：「格」音阁】之法起。【《平准书》说：吏道杂而多端则官职耗废。自从公孙弘以《春秋》之义绳（底本作「防」）臣下、取汉相，张汤用峻文决理为廷尉，于是见知之法生，而废格沮诽穷治之狱用了。其明年淮南、衡山、江都王谋反迹见，公卿寻端治之，竟其党与而坐死者数万人，长吏益惨急而法令明察。张晏说：见知是说吏见知不举、故为放纵，以其罪罪之。如淳说：废格是说废格天子文法使不行。】杜周、减宣之属以峻文决理而贵，王温舒之徒以鹰隼击杀而显。【《平准书》说：御史大夫张汤方隆贵用事，减宣、杜周等为中丞，义纵、尹齐、王温舒等用惨急深刻（底本此字为生僻字、转录后失落）为九卿。《酷吏传》说以鹰击毛挚为治。徐广说：挚鸟将击必张羽毛。】其欲据仁义以道事君的少，偷合取容的多，独以一个公孙弘，如之何？

御史曰文学祖述仲尼称诵其徳以为自古及今未之有也然孔子修道齐鲁之间教化洙泗之上弟子不为变当世不为治鲁国之削滋甚齐宣王褒儒尊学孟轲淳于髠之徒受上大夫之禄不任职而论国事盖齐稷下先生千有余人【齐世家曰宣王喜文学游说之士自如驺衍淳于髠田骈接予慎到环渊之徒七十六人皆肠列第为上大夫不治而议论是以齐稷下学士复盛且数百千人刘向别録曰齐有稷门城门也谈说之士期防于稷下也虞喜曰齐有稷山立馆其下以待游士也】当此之时非一公孙也弱燕攻齐长驱至临淄湣【音敏】王遁逃死于莒而不能救王建禽【通作擒】于秦与之俱虏而不能存若此儒者之安国尊君未始有效也

御史说：文学祖述仲尼、称诵其德，以为自古及今未之有。然而孔子修道齐鲁之间、教化洙泗之上，弟子不为变、当世不为治，鲁国之削更甚。齐宣王褒儒尊学，孟轲、淳于髡之徒受上大夫之禄，不任职而论国事，盖齐稷下先生千有余人。【《齐世家》说：宣王喜文学游说之士，自如驺衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第为上大夫，不治而议论，所以齐稷下学士复盛且数百千人。刘向《别录》说：齐有稷门，城门也，谈说之士期会（底本作「期防」）于稷下。虞喜说：齐有稷山，立馆其下以待游士。】当此之时非止一个公孙弘。弱燕攻齐，长驱至临淄，湣【注音：「湣」音敏】王遁逃死于莒而不能救，王建禽【「禽」通作「擒」】于秦、与之俱虏而不能存。若此，儒者的安国尊君，未始有效。

文学曰无鞭策虽造父不能调驷马无势位虽舜禹不能治万民【秦纪曰造父以善御幸于周缪王得温骊騄耳骅骝之驷西廵狩乐而忘归徐偃王作乱造父为缪王御长驱归周以救乱缪王以赵城封造父荀子曰造父者天下之善御者也无舆马则无所见其能羿者天下之善射者也无弓矢则无所见其巧大儒者善调一天下者也无百里之地则无所见其功】孔子曰凤鸟不至河不出图吾已矣夫【音扶】故轺【音韶】车良马无以驰之【释名曰轺车轺遥也逺也四向逺望之车也古本作翘车逸诗曰翘翘车乗招我以弓】圣德仁义无所施之【指武篇曰五帝三王教以仁义而天下变也孔子亦教以仁义而天下不从者何也昔明王有绂冕以尊贤有斧钺以诛恶故其赏至重而刑至深而天下变孔子贤顔渊无以赏之贱孺悲无以罚之故天下不从是故道非权不立非势不行是道尊然后行】齐宣之时不显贤进士国家富强威行敌国【诗传曰孟子说齐宣王而不说淳于髠侍孟子曰今日说公之君公之君不说意者其未知善之为善乎淳于髠曰夫子亦诚无善耳昔者瓠巴鼓瑟而潜鱼出聼伯牙鼓琴而六马仰秣鱼马犹知善之为善而况君人者也孟子曰夫震雷之起也破竹折木震惊天下而不能使聋者卒有闻日月之明徧照天下而不能使盲者卒有见今公之君若此也淳于髠曰不然昔者揖封生髙商齐人好歌杞梁之妻悲哭而人称咏夫声无细而不闻行无隠而不形夫子苟贤居鲁而鲁国之削何也孟子曰不用贤削何有也吞舟之鱼不居潜泽度量之士不居污世夫蓺冬至必雕吾亦时矣诗曰不自我先不自我后非遭凋世者欤尊贤篇曰齐宣王坐淳于髠侍宣王曰先生论寡人何好淳于髠曰古者所好四而王所好三焉宣王曰古者所好何与寡人所好淳于髠曰古者好马王亦好马古者好味王亦好味古者好色王亦好色古者好士王独不好士宣王曰国无士耳有则寡人亦说之矣淳于髠曰古者骅骝骐今无有王选于众王好马矣古者有豹象之胎今无有王选于众王好味矣古者有毛嫱西施今无有王选于众王好色矣王必将待尧舜禹汤之士而后好之则尧舜禹汤之士亦不好王矣宣王嘿然无以应齐防曰先生王斗造门而欲见齐宣王宣王使谒者延入王斗曰斗趋见王为好势王趋见斗为好士于王何如使者复还报王曰先生徐之寡人请从宣王因趋而迎之于门与入曰寡人奉先君之宗庙守社稷闻先生直言正諌不讳王斗对曰王闻之过斗生于乱世事乱君焉敢直言正谏宣王忿然作色不说有间王斗曰昔先君桓公所好者五九合诸侯一匡天下天子授籍立为太伯今王有四焉宣王说曰寡人愚陋守齐国唯恐夫抎之焉能有四焉王斗曰先君好马王亦好马先君好狗王亦好狗先君好酒王亦好酒先君好色王亦好色先君好士而王不好士宣王曰当今之世无士寡人何好王斗曰世无骐騄駬王之驷已备矣世无东郭俊卢氏之狗王之走狗已具矣世无毛嫱西施王宫已充矣王亦不好士也何患无士王曰寡人忧国爱民固愿得士以治之王斗曰君之忧国爱民不若王爱尺谷也王曰何谓也王斗曰王使人为冠不使左右便辟而使工者何也为能之也今王治齐非左右便辟无使也臣故曰不如爱尺也宣王谢曰寡人有罪国家于是举士五人任官齐国大治】及湣【音敏】王奋二世之余烈南举楚淮北并巨宋苞十二国西摧三晋却强秦五国宾从邹鲁之君泗上诸侯皆入臣【齐世家曰湣王七年与宋攻魏败之观泽十二年攻魏二十三年与秦撃败楚于重丘二十六年齐君韩魏共攻秦至函谷军焉二十九年齐佐赵灭中山三十六年王为东帝三十八年伐宋宋王出亡死于温齐南割楚之淮北西侵三晋欲以并周室为天子泗上诸侯邹鲁之君皆称臣诸侯恐惧】矜功不休百姓不堪诸侯谏不从各分散慎到捷子亡去田骈如薛而孙卿适楚内无良臣故诸侯合谋而伐之【齐防曰齐负郭之民有孤狐咺者正议闵王斮之檀衢百姓不附齐孙室子陈举直言杀之东闾宗室离心司马穰苴为政者也杀之大臣不亲以故燕举兵使昌国君将而撃之齐使向子将而应之齐军破向子舆一乗亡逹子收余卒复振与燕战求所以赏者闵王不肯与军破走王奔莒淖齿数之曰夫千乗博昌之间方数百里雨血霑衣王知之乎王曰不知嬴博之间地坼至泉王知之乎王曰不知人有当阙而哭者求之则不得去之则闻其声王知之乎王曰不知淖齿曰天雨血霑衣者天以告也地坼至泉者地以告也人有当阙而哭者人以告也天地人皆以告矣而王不知戒焉何得无诛乎于是杀闵王于鼔里杂事篇曰齐闵王亡居卫昼日歩走谓公玉丹曰我已亡矣而不知其故吾所以亡者其何哉公玉丹对曰臣以王为已知之矣王故尚未之知耶王之所以亡者以贤也以天下之主皆不肖而恶王之贤也因与合兵而攻王此王之所以亡也闵王慨然叹息曰贤固若是其苦耶丹又谓闵王曰古人有辞天下无忧色者臣闻其声于王见其实王名称东帝实有天下去国居卫容貎充盈顔色发扬无重国之意王曰甚善丹知寡人自去国而居卫也带三益矣遂以自贤骄盈不止闵王亡走卫卫君避宫舍之称臣而供具闵王不逊卫人侵之闵王去走邹鲁有骄色邹鲁不纳遂走莒楚使淖齿将兵救齐因相闵王淖齿擢闵王之筋而悬之庙梁宿昔而杀之而与燕共分齐地悲夫闵王临大齐之国地方数千里然而兵败于诸侯地夺于燕昭宗庙防亡社稷不祀宫室空虗身亡逃窜甚于徒尚不知所以亡甚可痛也犹自以为贤岂不哀哉公玉丹徒之中而道之謟佞甚矣闵王不觉追而善之以辱为荣以忧为乐其亡晩矣而卒见杀故齐闵王虽至死亡终身不谕者也悲夫】王建听流说信反间【音谏】用后胜之计不与诸侯从亲以亡国为秦所禽【通作擒】不亦宜乎【齐策曰始皇尝遣使者遗君王后玉连环曰齐多智而觧此环否君王后以示羣臣羣臣不知解君王后引锥椎破之谓秦使曰谨以解矣及君王后病且卒诫建曰羣臣之可用者某建曰请书之君王后曰善取笔牍受书君王后曰老妇已忘矣君王后死后后胜相齐多受秦间金玉使宾客入秦皆为变辞劝王朝秦不修攻战之备齐王建入朝于秦雍门司马前曰所为立王者为社稷耶为王立王耶王曰为社稷司马曰为社稷王何以去社稷而入秦齐王还车而反即墨大夫闻雍门司马諌而聼之则以为可即入见齐王曰齐地方数千里带甲数百万夫三晋大夫皆不便秦而在阿鄄之间者百数王收而与之百万之众使收三晋之故地即临晋之闗可以入矣鄢郢大夫不欲为秦而在城南下者百数王收而与之百万之师使收楚故地即武闗可以入矣如此则齐威可立秦国可亡矣舍南面之称制乃西面而事秦窃为大王不取也齐王不聼秦使陈驰诱齐王内之约与五百里之地齐王不聼即墨大夫而聼陈驰遂入秦处之共松栢之间饿而死齐世家曰始君王后事秦谨与诸侯信齐亦东边海上秦日夜攻三晋燕楚五国各自救于秦以故王建立四十余年不受兵君王后死后胜相齐多受秦间金多使宾客入秦秦又多予金客皆为反间劝王去从朝秦不修攻战之备不助五国攻秦秦以故得灭五国五国已亡秦兵卒入临淄民莫敢格者王建遂降迁于共故齐人怨王建不蚤与诸侯合从攻秦聼奸臣宾客以亡其国歌之曰松耶栢耶住建共者客耶疾建用客之不详也】

文学说：无鞭策，虽造父不能调驷马；无势位，虽舜禹不能治万民。【《秦纪》说：造父以善御幸于周缪王，得骥（底本此字为生僻字、转录后失落，按「骥」字读）、温骊、𫘧耳、骅骝之驷，西巡狩乐而忘归。徐偃王作乱，造父为缪王御，长驱归周以救乱。缪王以赵城封造父。《荀子》说：造父是天下之善御者，无舆马则无所见其能；羿是天下之善射者，无弓矢则无所见其巧；大儒是善调一天下者，无百里之地则无所见其功。】孔子说：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫【注音：「夫」音扶】。所以轺【注音：「轺」音韶】车良马无以驰之【《释名》说：轺车，「轺」是遥、远，四向远望之车。古本作翘车。逸诗说：翘翘车乘，招我以弓。】，圣德仁义无所施之。【《说苑·指武》说：五帝三王教以仁义而天下变；孔子亦教以仁义而天下不从，为什么？昔明王有绂冕以尊贤、有斧钺以诛恶，所以其赏至重而刑至深，而天下变。孔子贤颜渊无以赏之，贱孺悲无以罚之，所以天下不从。所以道非权不立、非势不行，是道尊然后行。】齐宣之时不显贤进士，国家富强、威行敌国。【《韩诗外传》说：孟子说齐宣王而不悦，淳于髡侍。孟子说：「今日说公之君，公之君不悦，意者其未知善之为善乎？」淳于髡说：「夫子亦诚无善耳。昔者瓠巴鼓瑟而潜鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣；鱼马犹知善之为善，何况君人者？」孟子说：「震雷之起，破竹折木、震惊天下，而不能使聋者卒有闻；日月之明遍照天下，而不能使盲者卒有见。今公之君若此。」淳于髡说：「不然。昔者揖封生高商，齐人好歌；杞梁之妻悲哭而人称咏。声无细而不闻，行无隐而不形。夫子苟贤，居鲁而鲁国之削何也？」孟子说：「不用贤，削何有？吞舟之鱼不居潜泽，度量之士不居污世。草木冬至必凋，吾亦时了。《诗》说：不自我先，不自我后。非遭凋世者吗？」《说苑·尊贤》说：齐宣王坐，淳于髡侍。宣王说：「先生论寡人何好？」淳于髡说：「古者所好四，而王所好三。」宣王说：「古者所好何与寡人所好？」淳于髡说：「古者好马，王亦好马；古者好味，王亦好味；古者好色，王亦好色；古者好士，王独不好士。」宣王说：「国无士耳；有则寡人亦悦之。」淳于髡说：「古者骅骝骐骥（底本此字为生僻字、转录后失落，按「骥」字读），今无有，王选于众，王好马了；古者有豹象之胎，今无有，王选于众，王好味了；古者有毛嫱西施，今无有，王选于众，王好色了。王必将待尧舜禹汤之士而后好之，则尧舜禹汤之士亦不好王。」宣王嘿然无以应。《齐策》（底本作「齐防」）说：先生王斗造门而欲见齐宣王。宣王使谒者延入。王斗说：「斗趋见王为好势，王趋见斗为好士，于王何如？」使者复还报。王说：「先生徐之，寡人请从。」宣王因趋而迎之于门，与入，说：「寡人奉先君之宗庙、守社稷，闻先生直言正谏不讳。」王斗对说：「王闻之过。斗生于乱世、事乱君，焉敢直言正谏？」宣王忿然作色不悦。有间，王斗说：「昔先君桓公所好者五：九合诸侯，一匡天下，天子授籍，立为太伯。今王有四焉。」宣王悦说：「寡人愚陋守齐国，唯恐失之，焉能有四？」王斗说：「先君好马，王亦好马；先君好狗，王亦好狗；先君好酒，王亦好酒；先君好色，王亦好色；先君好士而王不好士。」宣王说：「当今之世无士，寡人何好？」王斗说：「世无骐骥𫘧駬，王之驷已备了；世无东郭俊、卢氏之狗，王之走狗已具了；世无毛嫱西施，王宫已充了。王亦不好士，何患无士？」王说：「寡人忧国爱民，固愿得士以治之。」王斗说：「君之忧国爱民不若王爱尺縠（底本此字为生僻字、转录后失落）。」王说：「何谓也？」王斗说：「王使人为冠，不使左右便辟而使工者，为什么？为能之也。今王治齐，非左右便辟无使。臣故曰不如爱尺縠。」宣王谢说：「寡人有罪于国家。」于是举士五人任官，齐国大治。】及湣【注音：「湣」音敏】王奋二世之余烈，南举楚淮，北并巨宋，苞十二国，西摧三晋、却强秦，五国宾从，邹鲁之君、泗上诸侯皆入臣。【《齐世家》说：湣王七年与宋攻魏，败之观泽；十二年攻魏；二十三年与秦击败楚于重丘；二十六年齐君韩魏共攻秦至函谷军焉；二十九年齐佐赵灭中山；三十六年王为东帝；三十八年伐宋，宋王出亡死于温。齐南割楚之淮北，西侵三晋，欲以并周室为天子；泗上诸侯、邹鲁之君皆称臣，诸侯恐惧。】矜功不休，百姓不堪；诸侯谏不从，各分散。慎到、捷子亡去，田骈如薛而孙卿适楚；内无良臣，故诸侯合谋而伐之。【《齐策》（底本作「齐防」）说：齐负郭之民有孤狐咺者正议，闵王斩之檀衢，百姓不附；齐孙室子陈举直言，杀之东闾，宗室离心；司马穰苴为政者也，杀之，大臣不亲。所以燕举兵使昌国君将而击之。齐使向子将而应之，齐军破，向子舆一乘亡；达子收余卒复振，与燕战，求所以赏者，闵王不肯与。军破走，王奔莒。淖齿数之说：「千乘、博昌之间方数百里雨血沾衣，王知之乎？」王说「不知」。「嬴博之间地坼至泉，王知之乎？」王说「不知」。「人有当阙而哭者，求之则不得，去之则闻其声，王知之乎？」王说「不知」。淖齿说：「天雨血沾衣，天以告也；地坼至泉，地以告也；人有当阙而哭，人以告也。天地人皆以告了，而王不知戒，何得无诛？」于是杀闵王于鼓里。《说苑·杂事》说：齐闵王亡居卫，昼日步走，谓公玉丹说：「我已亡了而不知其故，吾所以亡者其何哉？」公玉丹对说：「臣以王为已知之了，王故尚未之知吗？王之所以亡，以贤也。以天下之主皆不肖而恶王之贤，因与合兵而攻王，此王之所以亡。」闵王慨然叹息说：「贤固若是其苦吗？」丹又谓闵王说：「古人有辞天下无忧色者，臣闻其声，于王见其实。王名称东帝，实有天下，去国居卫，容貌充盈、颜色发扬，无重国之意。」王说：「甚善。丹知寡人自去国而居卫也带三益了。」遂以自贤骄盈不止。闵王亡走卫，卫君避宫舍之、称臣而供具；闵王不逊，卫人侵之。闵王去走邹鲁，有骄色，邹鲁不纳，遂走莒。楚使淖齿将兵救齐，因相闵王；淖齿擢闵王之筋而悬之庙梁，宿昔而杀之，而与燕共分齐地。悲夫！闵王临大齐之国，地方数千里，然而兵败于诸侯，地夺于燕昭，宗庙灭亡（底本作「宗庙防亡」，当为「灭亡」之讹），社稷不祀，宫室空虚，身亡逃窜，甚于徒隶（底本此字为生僻字、转录后失落），尚不知所以亡，甚可痛；犹自以为贤，岂不哀哉？公玉丹于徒隶之中而道之谄佞甚了，闵王不觉、追而善之，以辱为荣、以忧为乐，其亡晚了而卒见杀。所以齐闵王虽至死亡，终身不谕。悲夫！】王建听流说、信反间【注音：「间」音谏】，用后胜之计，不与诸侯从亲，以亡国为秦所禽【「禽」通作「擒」】，不亦宜乎？【《齐策》说：始皇尝遣使者遗君王后玉连环，说：「齐多智，而解此环否？」君王后以示群臣，群臣不知解。君王后引锥椎破之，谓秦使说：「谨以解了。」及君王后病且卒，诫建说：「群臣之可用者某。」建说：「请书之。」君王后说「善」，取笔牍受书；君王后说：「老妇已忘了。」君王后死后，后胜相齐，多受秦间金玉，使宾客入秦皆为变辞，劝王朝秦，不修攻战之备。齐王建入朝于秦，雍门司马前说：「所为立王者，为社稷耶？为王立王耶？」王说「为社稷」。司马说：「为社稷，王何以去社稷而入秦？」齐王还车而反。即墨大夫闻雍门司马谏而听之，则以为可，即入见齐王说：「齐地方数千里，带甲数百万。三晋大夫皆不便秦而在阿、鄄之间者百数，王收而与之百万之众，使收三晋之故地，即临晋之关可以入了；鄢郢大夫不欲为秦而在城南下者百数，王收而与之百万之师，使收楚故地，即武关可以入了。如此则齐威可立、秦国可亡。舍南面之称制乃西面而事秦，窃为大王不取。」齐王不听。秦使陈驰诱齐王，内之，约与五百里之地。齐王不听即墨大夫而听陈驰，遂入秦，处之共松柏之间，饿而死。《齐世家》说：始君王后事秦谨、与诸侯信，齐亦东边海上；秦日夜攻三晋燕楚，五国各自救于秦，所以王建立四十余年不受兵。君王后死，后胜相齐，多受秦间金，多使宾客入秦，秦又多予金，客皆为反间，劝王去从朝秦，不修攻战之备，不助五国攻秦。秦以故得灭五国；五国已亡，秦兵卒入临淄，民莫敢格者，王建遂降，迁于共。故齐人怨王建不早与诸侯合从攻秦，听奸臣宾客以亡其国，歌说：松耶柏耶，住建共者客耶。疾建用客之不详也。】

御史曰伊尹以割烹事汤百里以饭【上声】牛要【平声】穆公始为苟合信然与之伯【音霸】王【去声】何言不从何道不行【孟子传曰伊尹负鼎而勉汤以王百里奚饭牛车下而缪公用霸作先合然后引之大道】故商君以王道说孝公不用即以强国之道卒以就功邹子以儒术干世主不用即以变化始终之论卒以显名【卫鞅传曰公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者将修缪公之业东复侵地廼遂西入秦因孝公臣景监以求见孝公孝公既见卫鞅语事良乆孝公时时睡弗聼罢而孝公怒景监曰子之客妄人耳安足用耶景监以让卫鞅卫鞅曰吾说公以帝道其志不开悟矣后五日复求见鞅鞅复见孝公益愈然而未中防罢而孝公复让景监景监亦让鞅鞅曰吾说公以王道而未入也请复见鞅鞅复见孝公孝公善之而未用也罢而去孝公谓景监曰汝客善可与语矣鞅曰吾说公以霸道其意欲用之矣诚复见我我知之矣卫鞅复见孝公公与语不自知膝之前于席也语数日不厌景监曰子何以中吾君吾君之驩甚也鞅曰吾说君以帝王之道比三代而君曰乆逺不能待且贤君者各及其身显名天下安能邑邑待十数年而成帝王乎故吾以强国之术说君大说之耳然亦难以比德于殷周矣孝公既用卫鞅以卫鞅为左庶长卒定变法之令孟子传曰驺衍睹有国者益侈不能尚德若大雅整之于身施及黎庻矣乃深观隂阳消息而作恠迂之变终始大圣之篇十余万言其语闳大不经必先验小物推而大之至于无垠王公大人初见其术惧然顾化是以驺子重于齐适梁惠王郊迎执宾主之礼适赵平原君侧行襒席如燕昭王拥彗先驱请列弟子之座而受业筑碣石宫身亲往师之作主运其游诸侯见尊礼如此鲍焦曰世不已知而行之不已者爽行也上不已用而干之不止者是毁亷也行爽防毁然且不舍惑于利者也】故马効千里不必胡代士贵成功不贵文辞【吕氏春秋曰良劔期乎能断不期乎镆鎁良马期乎千里不期乎骜】孟轲守旧术不知世务故困于梁宋孔子能方不能圆故饥于黎丘【孟子传曰仲尼菜色陈蔡孟轲困于齐梁晋文公曰直而不枉不可与长往方而不圎不可与长存】今晩世之儒勤徳时有乏匮言以为非因此不行自周室以来千有余歳独有文武成康如言必参一焉取所不能及而称之犹躄【音壁】者能言逺不能行也圣人异涂同归或行或止其趣一也商君虽革法改教志存于强国利民邹子之作变化之术亦归于仁义祭仲自贬损以行权时也【春秋曰宋人执郑祭仲公羊传曰祭仲者何郑相也何以不名贤也何贤乎祭仲以为知权也其为知权奈何古者郑国处于留先郑伯有善乎郐公者通乎夫人以取其国而迁郑焉而野留庄公死已葬祭仲将往省于留涂出于宋宋人执之谓之曰为我出忽而立突祭仲不从其言则君必死国必亡从其言则君可以生易死国可以存易亡少辽缓之则突可故出而忽可故反是不可得则病然后有郑国古人之有权者祭仲之权是也权者何权者反于经然后有善者也权之所设舎死亡无所设行权有道自贬损以行权不害人以行权杀人以自生亡人以自存君子不为也】故小枉大直君子为之【缪称训曰行险者不得履防出林者不得直道汜论曰誳寸而伸尺圣人为之小枉而大直君子行之】今硁硁然守一道引尾生之意即晋文之谲诸侯以尊周室不足道而管仲防耻辱以存亡不足称也

御史说：伊尹以割烹事汤，百里以饭【注音：「饭」读上声】牛要【注音：「要」读平声】穆公，始为苟合，信然与之，霸【注音：「伯」音霸】王【注音：「王」读去声】何言不从、何道不行？【《孟子》传记说：伊尹负鼎而勉汤以王，百里奚饭牛车下而缪公用霸，作先合然后引之大道。】所以商君以王道说孝公，不用，即以强国之道，卒以就功；邹子以儒术干世主，不用，即以变化始终之论，卒以显名。【《卫鞅传》说：公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业、东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠（底本此字为生僻字、转录后失落）臣景监以求见。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡、弗听。罢而孝公怒景监说：「子之客妄人耳，安足用？」景监以让卫鞅。卫鞅说：「吾说公以帝道，其志不开悟。」后五日复求见。鞅复见孝公，益愈，然而未中旨（底本作「未中防」）。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅说：「吾说公以王道而未入。请复见。」鞅复见孝公，孝公善之而未用。罢而去，孝公谓景监说：「汝客善，可与语了。」鞅说：「吾说公以霸道，其意欲用之。诚复见我，我知之了。」卫鞅复见孝公，公与语，不自知膝之前于席，语数日不厌。景监说：「子何以中吾君？吾君之欢甚。」鞅说：「吾说君以帝王之道比三代，而君说久远不能待；且贤君者各及其身显名天下，安能邑邑待十数年而成帝王？故吾以强国之术说君，大悦之耳。然亦难以比德于殷周。」孝公既用卫鞅，以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。《孟子》传记说：驺衍睹有国者益骄侈（底本此字为生僻字、转录后失落）不能尚德，若《大雅》整之于身、施及黎庶，乃深观阴阳消息而作怪迂之变、终始大圣之篇十余万言。其语闳大不经，必先验小物、推而大之至于无垠。王公大人初见其术，惧然顾化。所以驺子重于齐；适梁，惠王郊迎、执宾主之礼；适赵，平原君侧行撇席；如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之，作《主运》。其游诸侯见尊礼如此。鲍焦说：世不已知而行之不已者，是爽行；上不已用而干之不止者，是毁廉。行爽廉毁（底本作「行爽防毁」）然且不舍，是惑于利。】所以马效千里不必胡、代，士贵成功不贵文辞。【《吕氏春秋》说：良剑期乎能断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜（底本此字为生僻字、转录后失落，按「骥」字读）。】孟轲守旧术、不知世务，故困于梁宋；孔子能方不能圆，故饥于黎丘。【《孟子》传记说：仲尼菜色陈蔡，孟轲困于齐梁。晋文公说：直而不枉，不可与长往；方而不圆，不可与长存。】今晚世之儒勤德，时有乏匮，言以为非，因此不行。自周室以来千有余岁，独有文、武、成、康；如言必参一焉，取所不能及而称之，犹躄【注音：「躄」音壁】者能言远不能行。圣人异涂同归，或行或止，其趣一也。商君虽革法改教，志存于强国利民；邹子之作变化之术，亦归于仁义。祭仲自贬损以行权，时也。【《春秋》说：宋人执郑祭仲。《公羊传》说：祭仲者何？郑相也。何以不名？贤也。何贤乎祭仲？以为知权也。其为知权奈何？古者郑国处于留，先郑伯有善于郐公者，通乎夫人以取其国而迁郑焉，而野留。庄公死已葬，祭仲将往省于留，涂出于宋。宋人执之，谓之说：「为我出忽而立突。」祭仲不从其言则君必死、国必亡；从其言则君可以生易死、国可以存易亡；少辽缓之则突可故出而忽可故反；是不可得则病，然后有郑国。古人之有权者，祭仲之权是也。权者何？权者反于经然后有善者也。权之所设，舍死亡无所设。行权有道：自贬损以行权，不害人以行权；杀人以自生、亡人以自存，君子不为。】所以小枉大直，君子为之。【《淮南子·缪称训》说：行险者不得履平（底本作「履防」），出林者不得直道。《汜论》说：诎寸而伸尺，圣人为之；小枉而大直，君子行之。】今硁硁然守一道、引尾生之意，即晋文之谲诸侯以尊周室不足道，而管仲蒙（底本作「防」）耻辱以存亡不足称也。

文学曰伊尹之于汤知圣主也百里之归秦知明君也【许慎曰伊尹处于有莘之野执鼎爼和五味以干汤欲其调隂阳行其道诗云实维阿衡实左右商王是也孟子曰百里奚时举于秦知缪公之可与有行也而相之可谓不智乎】二君之能知伯【音霸】王其册【通作防】素形于已非暗而以防防决事也孔子曰名不正则言不顺言不顺则事不成如何其茍合而以成伯【音霸】王也君子执徳秉义而行故造次必于是颠沛必于是孟子曰居今之朝【音潮】不易其俗而成千乗【去声】之势不能一朝居也宁穷饥居于陋巷安能变已而从俗也【齐桓公曰万乗之君不好仁义不轻身于布衣之士布衣之士不欲富贵不轻身于万乗之君丛谈曰君子虽穷不处亡国之势虽贫不受乱君之禄尊乎乱世同乎暴君君子之耻也】阖庐杀僚公子札去而之延陵终身不入吴国鲁公杀子赤叔肸退而隠处不食其禄【节士传曰延陵季子者吴王之子也嫡同母昆弟四人长曰遏次曰余祭次曰夷昩次曰札札即季子最小而贤兄弟皆爱之既除防将立季子季子辞曰曹宣公之卒也诸侯与曹人不义曹君将立子臧子臧去之遂不为也以成曹君君子曰能守节矣君义嗣也谁敢干君有国非吾节也札虽不才愿附子臧以无失节固立之弃其室而耕乃舍之遏曰今若是作而与季子季子必不受请无与子而与弟弟兄迭为君而致诸侯于季子皆曰诺故诸其为君者皆轻死为勇饮食必祝曰天若有吾国必疾有祸予身故遏也死余祭立余祭死夷昧立夷昧死而国宜之季子也季子使而未还僚者长兄之庶子也自立为吴王季子使而还至则君事之遏之子曰王子光号曰阖闾不恱曰先君之所为不与子而与弟者凡为季子也将从先君之命则国宜之季子也如不从先君之命而与子我宜当立者也僚恶得为君于是使专诸刺僚而致国乎季子季子曰尔杀吾君吾受尔国是吾与尔为乱也尔杀吾兄吾又杀尔是父子兄弟相杀终身无已也去而之延陵终身不入吴国故号曰延陵季子君子以其不受国为义以其不杀为仁是以春秋贤季子而尊贵之也左传曰冬十月仲杀恶及视而立宣公书曰子卒讳之也仲以君命召惠伯其宰人公冉务人曰若君命可使非君命何聼弗聼乃入杀而埋之马矢之中公冉务人奉其帑以奔蔡既而复叔仲氏公羊传曰子卒者孰谓谓子赤也何以不日之也何耳杀也杀则何以不日不忍言也谷梁传曰公弟叔贤之也其贤之何也宣弑而非之也非之则胡为不去也曰兄弟也何去而之与之财则曰我足矣织屦而食终身不食宣公之食君子以是为通恩也以取贵乎春秋节士传曰鲁宣公者鲁文公之弟也文公薨文公之子子赤立为鲁侯宣公杀子赤而夺之国立为鲁侯公子肸者宣公之同母弟也宣公杀子赤而肸非之宣公与之禄则曰我足矣何以兄之食为哉织屦而食终身不食宣公之食其仁恩厚矣其守节固矣故春秋美而贵之孔子曰刳胎焚夭则麒麟不至干泽而渔则蛟龙不游覆巢毁卵则凤鸟不翔君子重伤其类者也】亏义得尊枉道取容效死不为也闻正道而行释事而退未闻枉道以求容也【子贡曰非其世者不生其利汚其君者不履其土鲍焦曰贤者重进而轻退廉者易愧而轻死石买曰女不贞衒士不信】

文学说：伊尹之于汤，知圣主；百里之归秦，知明君。【许慎说：伊尹处于有莘之野，执鼎俎和五味以干汤，欲其调阴阳、行其道。《诗》说：实维阿衡，实左右商王。就是这个。《孟子》说：百里奚时举于秦，知缪公之可与有行也而相之，可谓不智乎？】二君之能知霸【注音：「伯」音霸】王，其策【「册」通作「策」（底本作「通作防」）】素形于己，非暗而以冥冥（底本作「防防」）决事。孔子说：名不正则言不顺，言不顺则事不成，如何其苟合而以成霸【注音：「伯」音霸】王？君子执德秉义而行，故造次必于是、颠沛必于是。孟子说：居今之朝【注音：「朝」音潮】，不易其俗而成千乘【注音：「乘」读去声】之势，不能一朝居也。宁穷饥居于陋巷，安能变己而从俗？【齐桓公说：万乘之君不好仁义，不轻身于布衣之士；布衣之士不欲富贵，不轻身于万乘之君。《丛谈》说：君子虽穷不处亡国之势，虽贫不受乱君之禄。尊乎乱世、同乎暴君，君子之耻。】阖庐杀僚，公子札去而之延陵，终身不入吴国；鲁公杀子赤，叔肸退而隐处，不食其禄。【《节士传》说：延陵季子是吴王之子，嫡同母昆弟四人：长曰遏，次曰余祭，次曰夷昧，次曰札。札即季子，最小而贤，兄弟皆爱之。既除丧（底本作「除防」，当为「除丧」之讹）将立季子，季子辞说：「曹宣公之卒，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧，子臧去之遂不为，以成曹君。君子说能守节了。君是义嗣，谁敢干君？有国非吾节。札虽不才，愿附子臧以无失节。」固立之，弃其室而耕，乃舍之。遏说：「今若是乍而与季子，季子必不受。请无与子而与弟，弟兄迭为君而致国于季子。」皆说诺。故诸其为君者皆轻死为勇，饮食必祝说：天若有吾国，必疾有祸予身。故遏死，余祭立；余祭死，夷昧立；夷昧死，而国宜之季子。季子使而未还，僚是长兄之庶子，自立为吴王。季子使而还，至则君事之。遏之子曰王子光，号曰阖闾，不悦说：「先君之所以不与子而与弟，凡为季子。将从先君之命则国宜之季子；如不从先君之命而与子，我宜当立。僚恶得为君？」于是使专诸刺僚而致国乎季子。季子说：「尔杀吾君，吾受尔国，是吾与尔为乱；尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀终身无已。」去而之延陵，终身不入吴国，故号曰延陵季子。君子以其不受国为义、以其不杀为仁，所以《春秋》贤季子而尊贵之。《左传》说：冬十月，仲杀恶及视而立宣公，书曰「子卒」，讳之也。仲以君命召惠伯，其宰人公冉务人说：「若君命可使；非君命何听？」弗听，乃入，杀而埋之马矢之中。公冉务人奉其帑以奔蔡，既而复叔仲氏。《公羊传》说：子卒者孰谓？谓子赤也。何以不日？隐（底本此字为生僻字、转录后失落，按「隐」字读）之也。何隐耳？杀也。杀则何以不日？不忍言也。《谷梁传》说：公弟叔肸（底本此字为生僻字、转录后失落）贤之也。其贤之何也？宣弑而非之也。非之则胡为不去也？曰兄弟也，何去而之？与之财则曰我足矣，织屦而食，终身不食宣公之食。君子以是为通恩，以取贵乎《春秋》。《节士传》说：鲁宣公是鲁文公之弟。文公薨，文公之子子赤立为鲁侯；宣公杀子赤而夺之国，立为鲁侯。公子肸是宣公之同母弟。宣公杀子赤而肸非之；宣公与之禄，则曰我足矣，何以兄之食为哉？织屦而食，终身不食宣公之食。其仁恩厚了，其守节固了，所以《春秋》美而贵之。孔子说：刳胎焚夭则麒麟不至，干泽而渔则蛟龙不游，覆巢毁卵则凤鸟不翔。君子重伤其类。】亏义得尊、枉道取容，效死不为。闻正道而行、释事而退，未闻枉道以求容。【子贡说：非其世者不生其利，污其君者不履其土。鲍焦说：贤者重进而轻退，廉者易愧而轻死。石买说：奔（底本此字为生僻字、转录后失落）女不贞，衒士不信。】

御史曰论语云亲于其身为不善者君子不入也【邹阳曰盛饰入朝者不以私行义砥砺名号者不以利伤行故里名胜母曽子不入邑号朝歌墨子回车】有是言而行不足从也季氏为无道逐其君夺其政而冉求仲由臣焉礼男女不授受不交爵孔子适卫因嬖臣弥子瑕以见卫夫人子路不说【音恱】子瑕佞臣也夫子因之非正也男女不交孔子见南子非礼也礼义由孔氏出且贬道以求容恶【音乌】在其释事而退也【泰族训曰夫圣人之屈者以求伸也枉者以求直也故虽出邪僻之道行幽昧之涂将欲以直大道成大功犹出林之中不得直道拯溺之人不得不濡足也孔子欲行王道东西南非七十说而无所偶故因卫夫人弥子瑕而欲通其道由至昭昭动于权而统于善者也】

御史说：《论语》说：亲于其身为不善者，君子不入也。【邹阳说：盛饰入朝者不以私行义，砥砺名号者不以利伤行。所以里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。】有是言而行不足从。季氏为无道，逐其君、夺其政，而冉求、仲由臣焉。礼：男女不授受、不交爵。孔子适卫，因嬖臣弥子瑕以见卫夫人，子路不说【注音：「说」音悦】。子瑕是佞臣，夫子因之非正；男女不交，孔子见南子非礼。礼义由孔氏出，且贬道以求容，恶【注音：「恶」音乌】在其释事而退？【《淮南子·泰族训》说：圣人之屈者以求伸，枉者以求直。所以虽出邪僻之道、行幽昧之涂，将欲以直大道、成大功，犹如出林之中不得直道，拯溺之人不得不濡足。孔子欲行王道，东西南北七十说而无所偶，故因卫夫人、弥子瑕而欲通其道，由昏昏（底本此二字为生僻字、转录后失落）至昭昭，动于权而统于善。】

文学曰天下不平庶国不宁明王之忧也上无天子下无方伯天下烦乱贤圣之忧也是以尧忧洪水伊尹忧民管仲束缚孔子周流【孟子曰当尧之时天下犹未平洪水横流泛滥于天下尧独忧之举舜而敷治焉泰族训曰伊尹忧天下之不治调和五味负鼎爼而行五就桀五就汤将欲以浊为清以危为安也许慎曰管仲相齐公子紏不死子紏之难而奔鲁束缚以归齐桓公用之而霸也刘向曰孔子生于乱世莫之能容也故言行于君泽加于民然后仕言不行于君泽不加于民则处孔子懐天覆之心挟仁圣之徳悯时俗之汚泥伤纪纲之废壊服重歴逺周流应聘乃俟幸施道以子百姓而当世诸侯莫能任用是以徳积而不肆大道屈而不伸海内不其化羣生不被其恩故喟然叹曰如有用我者则吾其为东周乎故孔子行说非欲私身运德于一城将欲舒之于天下而建之于羣生者耳】忧百姓之祸而欲安其危也是以负爼囚拘匍匐以救之故追亡者趋拯溺者濡今民陥沟壑虽欲无濡岂得已哉御史黙不对

文学说：天下不平、庶国不宁，是明王之忧；上无天子、下无方伯，天下烦乱，是贤圣之忧。所以尧忧洪水，伊尹忧民，管仲束缚，孔子周流。【《孟子》说：当尧之时，天下犹未平，洪水横流、泛滥于天下，尧独忧之，举舜而敷治焉。《淮南子·泰族训》说：伊尹忧天下之不治，调和五味，负鼎俎而行，五就桀、五就汤，将欲以浊为清、以危为安。许慎说：管仲相齐公子纠，不死子纠之难而奔鲁，束缚以归齐，桓公用之而霸。刘向说：孔子生于乱世，莫之能容。故言行于君、泽加于民然后仕；言不行于君、泽不加于民则处。孔子怀天覆之心、挟仁圣之德，悯时俗之污泥、伤纪纲之废坏，服重历远、周流应聘，乃俟幸施道以子百姓，而当世诸侯莫能任用。所以德积而不肆，大道屈而不伸，海内不蒙（底本此字为生僻字、转录后失落，按「蒙」字读）其化，群生不被其恩。故喟然叹说：如有用我者，则吾其为东周乎？所以孔子行说非欲私身、运德于一城，将欲舒之于天下而建之于群生。】忧百姓之祸而欲安其危。所以负鼎（底本此字为生僻字、转录后失落）俎、囚拘匍匐以救之。故追亡者趋，拯溺者濡。今民陷沟壑，虽欲无濡，岂得已哉？御史默不对。

大夫曰文学言天下不平庶国不宁明王之忧也故王者之于天下犹一室之中也有一人不得其所则谓之不乐【音洛贵德篇曰圣人之于天下也譬犹一堂之上也今有满堂饮酒者有一人独索然向隅而泣则一堂之人皆不乐矣圣人之于天下也譬犹一堂之上也有一人不得其所者则孝子不敢以其物荐进主术训曰髙台层榭接屋连阁非不丽也然民无掘穴狭庐所以托身者明主弗乐肥醲甘脆非不美也然民有糟糠菽粟不接于口者则明主弗甘也匡牀蒻席非不寜也然民有处邉城犯危难泽死暴骸者明主弗安也故古之君人其惨怛于民也国有饥者食不重味民有寒者而冬不被裘嵗登民丰乃始县钟鼓陈于戚君臣上下同心而乐之国无哀人】故民流沈溺而不救非恵君也国家有难【去声】而不忧非忠臣也夫【音扶】守节死难【去声】者人臣之职也【申鸣曰始吾父之孝子也今吾君之忠臣也食其食者死其事受其禄者毕其能】衣食饥寒者慈父之道也【河间献王曰尧存心于天下加志于穷民痛万姓之罹罪忧众生之不遂也有一民饥则曰此我饥之也有一人寒则曰此我寒之也一民有罪则曰此我防之也仁昭而义立德博而化广故不赏而民劝不罸而民治先恕而后教是尧德也贵德篇曰圣人之于天下百姓也其犹赤子乎饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之惟恐其不至于大也】今子弟逺劳于外人主为之夙夜不寜群臣尽力毕议册【通防】作兹国用故少府丞令请建酒【音较】以【古赡字】边给战士拯救民于难【去声】也为人父兄者岂可以已乎内省衣食以恤在外者犹未足今又欲罢诸用减奉边之费未可为慈父贤兄也

大夫说：文学说天下不平、庶国不宁，是明王之忧。所以王者之于天下犹如一室之中，有一人不得其所则谓之不乐【注音：「乐」音洛。《说苑·贵德》说：圣人之于天下，譬犹一堂之上。今有满堂饮酒者，有一人独索然向隅而泣，则一堂之人皆不乐。圣人之于天下，譬犹一堂之上；有一人不得其所者，则孝子不敢以其物荐进。《淮南子·主术训》说：高台层榭、接屋连阁，非不丽；然民无掘穴狭庐所以托身者，明主弗乐。肥𬪩甘脆非不美；然民有糟糠菽粟不接于口者，则明主弗甘。匡床蒻席非不宁；然民有处边城、犯危难、泽死暴骸者，明主弗安。所以古之君人其惨怛于民：国有饥者食不重味，民有寒者而冬不被裘；岁登民丰，乃始县钟鼓、陈干戚，君臣上下同心而乐之，国无哀人。】所以民流沉溺而不救，非惠君；国家有难【注音：「难」读去声】而不忧，非忠臣。句首的夫【注音：「夫」音扶】：守节死难【注音：「难」读去声】者，是人臣之职。【申鸣说：始吾父之孝子，今吾君之忠臣。食其食者死其事，受其禄者毕其能。】衣食饥寒者，是慈父之道。【河间献王说：尧存心于天下，加志于穷民，痛万姓之罹罪，忧众生之不遂。有一民饥则说此我饥之，有一人寒则说此我寒之，一民有罪则说此我陷（底本作「防」）之。仁昭而义立，德博而化广，所以不赏而民劝、不罚而民治。先恕而后教，是尧德。《说苑·贵德》说：圣人之于天下百姓，其犹赤子乎？饥者则食之，寒者则衣之，将之养之、育之长之，惟恐其不至于大。】今子弟远劳于外，人主为之夙夜不宁，群臣尽力毕议，策【「册」通作「策」（底本作「通防」）】作兹国用，所以少府丞令请建酒榷【注音：「榷」音较】以赡【底本此字为古「赡」字】边、给战士，拯救民于难【注音：「难」读去声】。为人父兄者岂可以已乎？内省衣食以恤在外者犹未足，今又欲罢诸用、减奉边之费，未可为慈父贤兄。

文学曰周之季末天子防弱诸侯力政故国君不安谋臣奔驰何者敌国众而社稷危也【贾生曰周室卑防五霸既灭令不行于天下是以诸侯力劲强凌弱众暴寡兵革不休士民罢】今九州同域天下一统陛下优游岩廊览群臣极言至内论雅颂外鸣和鸾纯徳粲然并于唐虞功烈流于子孙夫【音扶】蛮貊之人不食之地何足以烦虑而有战国之忧哉若陛下不弃加之以德施之以恵北夷必内向欵塞【音赛】自至然后以为胡制于外臣即匈奴没齿不食其所用矣

文学说：周之季末，天子微弱（底本作「防弱」），诸侯以力相征，所以国君不安、谋臣奔驰。为什么？敌国众而社稷危。【贾谊说：周室卑微（底本作「卑防」），五霸既灭，令不行于天下，所以诸侯力劲，强凌弱、众暴寡，兵革不休，士民疲惫（底本此字为生僻字，转录后失落）。】如今九州同域、天下一统，陛下优游岩廊，览群臣极言：对内论雅颂，对外鸣和鸾，纯德粲然并于唐虞，功烈流于子孙。句首的夫【注音：「夫」音扶】：蛮貊之人、不食之地，何足以烦虑而有战国之忧？若陛下不弃，加之以德、施之以惠，北夷必内向、叩塞【注音：「塞」音赛】自至。然后以胡制于外臣，即匈奴没齿不食其所用了。

大夫曰圣主思念中国之未宁北边之未安故使廷尉评【古本作平】等问人间所疾苦极恤贫贱周澹【古赡字】不足【汉武纪曰始元二年闰九月遣故廷尉王平等五人持节行郡国举贤良问民所疾苦寃失职者顔师古曰前为此官今不居者皆谓之故也】君臣所宣明王之德安宇内者未得其纪故问诸生诸生议不干天则入渊【修务训曰所为言者齐于众而同于俗今不称九天之顶则言黄泉之底是两末之端议何可以公论乎】乃欲以闾里之治而况国家之大事亦不几矣发于畎畆出于穷巷不知氷水之寒若醉而新寐殊不足与言也

大夫说：圣主思念中国未宁、北边未安，所以使廷尉评【古本作「平」】等人问民间所疾苦，极力抚恤贫贱，周赡【底本此字为古「赡」字】不足。【《汉书·武帝纪》说：始元二年闰九月，遣故廷尉王平等五人持节行郡国，举贤良，问民所疾苦、冤、失职者。颜师古说：前为此官今不居的都叫做「故」。】君臣所要宣明王之德、安宇内的，还未得其纪，所以问诸生。诸生的议论不冲到天就掉进渊。【《淮南子·修务训》说：所为言者齐于众而同于俗。如今不称九天之顶就说黄泉之底，是两末之端，议论怎么可以公论？】乃想用闾里之治来比况国家大事，也不近了。发于畎亩、出于穷巷，不知冰水之寒，像醉而新醒，殊不足与言。

文学曰夫【音扶】欲安民富国之道在于反本本立而道生顺天之理因地之利即不劳而功成【原道训曰禹之决渎也因水以为师神农之播谷也因苗以为教】夫【音扶】不修其源而事其流无本以统之虽竭精神尽思虑无益于治欲安之适足以危之欲救之适足以败之夫【音扶】治乱之端在于本末而已不至劳其心而道可得也【建本篇曰孔子曰君子务本本立而道生本不正者末必倚始不盛者终必衰诗云原隰既平泉流既清本立而道生春秋之义有正春者无乱秋有正君者无危国易曰建其本而万物理失之毫厘差以千里是故君子贵建本而重立始】孔子曰不通于论者难于言治道不同者不相与谋今公卿意有所倚文学之言不可用也【大夫种曰有髙世之材者必有负俗之累有至智之明者必破众庻之议成大功者不拘于俗论大道者不合于众杂言曰钟子期死而伯牙絶弦破琴知世莫可为鼔也恵施卒而庄子深瞑不言见世莫可与语也】

文学说：句首的夫【注音：「夫」音扶】：欲安民富国之道在于反本。本立而道生，顺天之理、因地之利，就不劳而功成。【《淮南子·原道训》说：禹之决渎，因水以为师；神农之播谷，因苗以为教。】句首的夫【注音：「夫」音扶】：不修其源而事其流，无本以统之，虽竭精神、尽思虑，无益于治。欲安之，适足以危之；欲救之，适足以败之。句首的夫【注音：「夫」音扶】：治乱之端在于本末而已，不必劳其心而道可得。【《说苑·建本》说：孔子说：君子务本，本立而道生。本不正者末必倚，始不盛者终必衰。《诗》说：原隰既平，泉流既清。本立而道生。《春秋》之义：有正春者无乱秋，有正君者无危国。《易》说：建其本而万物理，失之毫厘差以千里。所以君子贵建本而重立始。】孔子说：不通于论的难与言治，道不同的不相与谋。如今公卿意有所倚，文学之言不可用。【大夫种说：有高世之材的必有负俗之累，有至智之明的必破众庶之议；成大功的不拘于俗，论大道的不合于众。《杂言》说：钟子期死而伯牙绝弦破琴，知世莫可与鼓；惠施卒而庄子深瞑不言，见世莫可与语。】

大夫曰吾闻为人臣者尽忠以顺职为人子者致孝以承业君有非则臣覆盖之父有非则子匿逃之故君薨臣不变君之政父没则子不改父之道也春秋讥毁泉台为其隳【音灰】先祖之所为而君父之恶也【春秋曰夫人姜氏薨毁泉台公羊传曰泉台者何郎台也郎台则曷为谓之泉台未成为郎台既成为泉台毁泉台何以书讥也何讥尔筑之讥毁之讥先祖为之已毁之不如勿居而已矣】今盐铁均输所从来乆矣而欲罢之得无害先帝之功而妨圣主之德乎有司倚于忠孝之路是道殊而不同于文学之谋也

大夫说：我听说为人臣的尽忠以顺职，为人子的致孝以承业。君有不对，则臣覆盖之；父有不对，则子隐匿之。所以君薨，臣不变君之政；父没，则子不改父之道。《春秋》讥毁泉台，因为它隳【注音：「隳」音灰】了先祖之所为而彰（底本此字为生僻字，转录后失落；按文义当作「彰」）君父之恶。【《春秋》说：夫人姜氏薨，毁泉台。《公羊传》说：泉台是什么？郎台。郎台为什么叫泉台？未成叫郎台，既成叫泉台。毁泉台为什么书？讥。讥什么？筑之讥、毁之讥。先祖为之，已毁之，不如勿居而已。】如今盐铁、均输所从来已久，而想罢之，岂不害先帝之功而妨圣主之德？有司倚于忠孝之路，是道殊而不同于文学之谋。