盐铁论 · 第 12 卷

御史曰内郡人众水泉荐草不能相澹【古赡字】地势温湿不宜牛马民蹠【音只】耒而耕负担而行劳罢【音疲】而寡功是以百姓贫苦而衣食不足老弱负辂于路而列卿大夫或乗牛车孝武皇帝平百越以为囿圃却羌胡以为囿是以珍怪异物充于后宫騊【音陶】駼【音余】駃【音决】騠【音蹄】实于外廐【騊駼马类也生北海駃騠俊马也生七日而超其母】匹夫莫不乗坚良而民间厌橘柚由此观之边郡之利亦饶矣而曰何福之有未通于计也

御史说：内郡人众，水泉荐草不能相赡【底本此字为古「赡」字】，地势温湿不宜牛马，民跖【注音：「跖」音只】耒而耕、负担而行，劳疲【注音：「罢」音疲】而寡功，所以百姓贫苦而衣食不足，老弱负辂于路，而列卿大夫或乘牛车。孝武皇帝平百越以为园圃，却羌胡以为苑囿（底本此字为生僻字，转录后失落），所以珍怪异物充于后宫，𫘦【注音：「𫘦」音陶】𬳿【注音：「𬳿」音余】𫘝【注音：「𫘝」音决】𫘨【注音：「𫘨」音蹄】实于外厩【𫘦𬳿是马类，生北海；𫘝𫘨是俊马，生七日而超其母。】。匹夫莫不乘坚良，而民间厌橘柚。由此观之，边郡之利也饶了，却说何福之有，是未通于计。

文学曰禹平水土定九州四方各以土地所生贡献足以充宫室供人主之欲膏壤万里山川之利足以富百姓不待蛮貊之地逺方之物而用足【五帝纪曰禹披九山通九泽决九河定九州各以其职来贡不失厥宜方五千里至于荒服食货志曰禹平洪水定九州制土田各因所生逺近赋入贡棐楙迁有无万国作乂】徃者未伐胡越之时繇【音遥】赋省而民富足温衣饱食藏新食陈布帛充用牛马成羣农夫以马耕载而民莫不骑乗当此之时却走马以粪【老子德经曰天下有道却走马以粪韩非子曰凡马之所以大用者外供甲兵而内给奢也今有道之君外希用甲兵而内禁奢上不事马于战鬪逐北而民不以马逺滛力唯田畴积力于田畴必且粪灌故曰天下有道却走马以粪也许慎曰却止也粪田也止马不以走但以田行至德之效也或曰国君无道则天下多事戎马生于郊原国君有道则天下无事止走马以粪田也】其后师旅数【音朔】发戎马不足牸【音字】牝入阵【牸牝牛也凡兽育子曰牸牝畜母也】故驹犊生于战地六畜不育于家五谷不殖于野民不足于糟糠何橘柚之所厌传【去声】曰大军之后累世不复【老子曰师之所处荆棘生焉大军之后必有凶年】方今郡国田野有垄而不垦城郭有宇而不实邉郡何饶之有乎

文学说：禹平水土、定九州，四方各以土地所生贡献，足以充宫室、供人主之欲；膏壤万里、山川之利，足以富百姓，不待蛮貊之地、远方之物而用足。【《史记·五帝本纪》说：禹披九山、通九泽、决九河、定九州，各以其职来贡，不失厥宜，方五千里至于荒服。《食货志》说：禹平洪水、定九州，制土田，各因所生远近赋入贡棐，懋迁有无，万国作乂。】往者未伐胡越之时，徭【注音：「繇」音遥】赋省而民富足，温衣饱食，藏新食陈，布帛充用，牛马成群，农夫以马耕载而民莫不骑乘。当此之时，却走马以粪。【《老子》德经说：天下有道，却走马以粪。韩非子说：凡马之所以大用，外供甲兵而内给奢侈（底本此字为生僻字，转录后失落）。今有道之君，外少用甲兵而内禁奢侈，上不事马于战斗逐北，而民不以马远淫其力，唯田畴，积力于田畴必且粪灌，所以说天下有道、却走马以粪。许慎说：却是止，粪是田；止马不以走，但以田行，是至德之效。或说：国君无道则天下多事，戎马生于郊原；国君有道则天下无事，止走马以粪田。】其后师旅数【注音：「数」音朔】发，戎马不足，牸【注音：「牸」音字】牝入阵【牸是牝牛；凡兽育子叫牸，牝是畜母。】，所以驹犊生于战地，六畜不育于家，五谷不殖于野，民不足于糟糠，何橘柚之所厌？传【注音：「传」读去声】说：大军之后，累世不复。【老子说：师之所处荆棘生焉，大军之后必有凶年。】方今郡国田野有垄而不垦，城郭有宇而不实，边郡何饶之有？

御史曰古者制田百歩为畆民井田而耕什而籍一义先公而后已民臣之职也【诗曰雨我公田遂及我私孟子曰方里而井井九百畆其中为公田八家皆私百畆同养公田公事毕然后敢治私事所以别野人也】先帝哀怜百姓之愁苦衣食不足制田二百四十歩而一畆率三十而税一惰民不务田作饥寒及已固其理也其不耕而欲播不种而欲获盐铁又何过乎

御史说：古者制田百步为亩，民井田而耕，什而籍一，义先公而后己，是民臣之职。【《诗》说：雨我公田，遂及我私。孟子说：方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田；公事毕然后敢治私事，所以别野人。】先帝哀怜百姓之愁苦、衣食不足，制田二百四十步而一亩，率三十而税一。惰民不务田作，饥寒及己，固然其理。其不耕而欲播、不种而欲获，盐铁又何过？

文学曰什一而籍民之力也丰耗美恶与民共之民馑已不独衍民衍已不独馑故曰什一者天下之中正也田虽三十而以顷畆出税乐歳粒米狼戾而寡取之凶年饥馑而必求足加之以口赋更繇【音遥】之役率一人之作中分其功农夫悉其所得或假贷而益之是以百姓疾耕力作而饥寒遂及已也筑城者先厚其基而求其髙畜民者先厚其业而后求其澹【古赡字老子曰贵必以贱为本髙必以下为基泰族训曰城有基木有根根深即本固基美则上宁不益其厚而张其广者毁不广其基而增其髙者覆潘氏曰髙以下为基民以食为天正其末者端其本善其后者慎其先夫九土之宜弗任四人之务不一野有菜蔬之色民靡代耕之秩无储畜以虞灾徒望歳以自必三季之衰皆此物也】论语曰百姓足君孰与不足乎

文学说：什一而籍是民之力，丰耗美恶与民共之：民馑则己不独衍，民衍则己不独馑。所以说什一者天下之中正。田虽三十而以顷亩出税：乐岁粒米狼戾而寡取之，凶年饥馑而必求足，加之以口赋、更徭【注音：「繇」音遥】之役，率一人之作中分其功，农夫尽其所得或假贷而益之，所以百姓疾耕力作而饥寒遂及己。筑城者先厚其基而求其高，畜民者先厚其业而后求其赡【底本此字为古「赡」字。《老子》说：贵必以贱为本，高必以下为基。《淮南子·泰族训》说：城有基、木有根，根深则本固，基美则上宁。不益其厚而张其广者毁，不广其基而增其高者覆。潘氏说：高以下为基，民以食为天。正其末者端其本，善其后者慎其先。夫九土之宜弗任，四人之务不一，野有菜蔬之色，民无代耕之秩，无储蓄以虞灾，徒望岁以自必。三季之衰皆此物。】。《论语》说：百姓足，君孰与不足？

御史曰古者诸侯争强战国并起甲兵不休民旷于田畴什一而借不违其职今赖陛下神灵甲兵不动乆矣然则民不齐出于南畆以口率被垦田而不足空仓廪而赈贫乏寖益日甚是以愈惰而仰利县官也【食货志曰商贾以币之变多积货逐利于是公卿言郡国颇被灾害贫民无产业者募徙广饶之地陛下损膳省用出禁钱以振元元寛贷而民不齐出南畆商贾滋众贫者畜积无有皆仰县官异时筭轺车贾人之缗钱皆有差请筭如故】为斯君者亦病矣反以身劳民民犹背恩弃义而逺流亡避匿上公之事民相仿效田地日芜租赋不入抵扞县官君虽欲足谁与之足乎

御史说：古者诸侯争强、战国并起，甲兵不休，民旷于田畴，什一而借不违其职。如今赖陛下神灵，甲兵不动久了，然而民不齐出于南亩，以口率被垦田而不足，空仓廪而赈贫乏，浸益日甚，所以愈惰而仰利县官。【《汉书·食货志》说：商贾以币之变多积货逐利。于是公卿言：郡国颇被灾害，贫民无产业者募徙广饶之地。陛下损膳省用，出禁钱以振元元，宽贷，而民不齐出南亩，商贾滋众，贫者畜积无有，皆仰县官。异时算轺车、贾人之缗钱皆有差，请算如故。】为这样的君也病了。反以身劳民，民犹背恩弃义而远流亡、避匿上公之事，民相仿效，田地日芜、租赋不入、抵捍县官。君虽欲足，谁与之足？

文学曰树木数【音朔】徙则【音委】虫兽徙居则壊故代马依北风飞鸟翔故巢莫不哀其生【原道训曰今夫徙树者失其隂阳之性则莫不枯槁故橘树之江北则化而为枳鸲鹆不过济貈渡汶而死形性不易势居不可移也伍子胥曰胡马望北风而立越燕向日而熈谁不爱其所近悲其所思者乎韩婴曰诗云代马依北风飞鸟栖故巢皆不忘本之谓也】由此观之民非利避上公之事而乐流亡也徃者军阵数【音朔】起用度不足以赀【音资】征赋常取给见民田家又被其劳故不齐出于南畆也大抵逋流皆在大家吏正畏惮不敢督责刻急细民细民不堪流亡逺去中家为之色出后亡者为先亡者服事録民数创【音疮】于恶吏故相去尤甚而就少愈多传【去声】曰政寛者民死之政急者父子离【韩婴曰治国者譬若乎张琴然大急则小弦絶矣故急辔防者非千里之御也】是以田地日荒城郭空虚夫【音扶】牧民之道除其所疾适其所安安而不扰使而不劳是以百姓劝业而乐公赋若此则君无赈于民民无利于上上下交议而颂声作故取而民不厌役而民不苦灵台之诗非或使之民自为之若斯则君何不足之有乎【贾生曰文王志之所在意之所欲百姓不爱其死不惮其劳从之如集诗曰经始灵台庻民攻之不日成之经始勿亟庶民子来文王有志为台近规之民闻之者麏裹而至问业而作之日日以众命其台曰灵台命其囿曰灵囿谓其沼曰灵沼爱敬之至也诗曰王在灵囿麀鹿攸伏麀鹿濯濯白鸟翯翯王在灵沼于仭鱼跃文王之泽下被禽兽洽于鱼鳖咸若攸乐而况士民乎修文篇曰积恩为爱积爱为仁积仁为灵灵台之所以为灵者积仁也神灵着天地之本而为万物之始也是故文王始接民以仁而天下莫不仁焉文徳之至也】

文学说：树木数【注音：「数」音朔】徙则萎【注音：底本此字音委】，虫兽徙居则坏。所以代马依北风，飞鸟翔故巢，莫不哀其生。【《淮南子·原道训》说：今夫徙树者失其阴阳之性则莫不枯槁。所以橘树之江北则化而为枳，鸲鹆不过济，貉渡汶而死：形性不易，势居不可移。伍子胥说：胡马望北风而立，越燕向日而熙，谁不爱其所近、悲其所思？韩婴说：《诗》云代马依北风、飞鸟栖故巢，都是不忘本之谓。】由此观之，民并非利避上公之事而乐流亡。往者军阵数【注音：「数」音朔】起，用度不足，以赀【注音：「赀」音资】征赋，常取给见民，田家又被其劳，所以不齐出于南亩。大抵逋流皆在大家，吏正畏惮不敢督责，刻急细民，细民不堪，流亡远去，中家为之色出，后亡者为先亡者服事。录民数创【注音：「创」音疮】于恶吏，所以相去尤甚而就少愈多。传【注音：「传」读去声】说：政宽者民死之，政急者父子离。【韩婴说：治国者譬若张琴，大弦急则小弦绝。所以急辔衔（底本作「防」）者，非千里之御。】所以田地日荒、城郭空虚。句首的夫【注音：「夫」音扶】：牧民之道，除其所疾、适其所安，安而不扰、使而不劳，所以百姓劝业而乐公赋。若此则君无赈于民、民无利于上，上下交议而颂声作。所以取而民不厌、役而民不苦。《灵台》之诗，并非或使之，民自为之。若斯则君何不足之有？【贾谊说：文王志之所在、意之所欲，百姓不爱其死、不惮其劳，从之如集。《诗》说：经始灵台，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。文王有志为台，近规之，民闻之者麏裹而至，问业而作之，日日以众。命其台曰灵台，命其囿曰灵囿，谓其沼曰灵沼，爱敬之至。《诗》说：王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，于仞鱼跃。文王之泽下被禽兽、洽于鱼鳖，咸若攸乐，而况士民？《修文》篇说：积恩为爱，积爱为仁，积仁为灵。灵台之所以为灵，是积仁。神灵着天地之本而为万物之始。所以文王始接民以仁而天下莫不仁，是文德之至。】

御史曰古者十五入太学与【去声】小役二十冠【去声】而成人与【去声】戎事五十以上血脉溢刚曰艾壮诗曰方叔元老克壮其犹故商师若荼周师若乌【荼苦茶也乌燕乌也白项而羣飞者也邹阳曰秦信左右而杀周用乌集而王】今陛下哀怜百姓寛力役之政二十三始赋五十六而免所以辅耆壮而息老艾也丁者治其田里老者修其塘园俭力趋时无饥寒之患不治其家而讼县官亦悖矣

御史说：古者十五入太学，与【注音：「与」读去声】小役；二十冠【注音：「冠」读去声】而成人，与【注音：「与」读去声】戎事；五十以上血脉溢刚，曰艾壮。《诗》说：方叔元老，克壮其犹。所以商师若荼，周师若乌。【荼是苦茶，乌是燕乌，白项而群飞。邹阳说：秦信左右而亡，周用乌集而王。】如今陛下哀怜百姓，宽力役之政：二十三始赋，五十六而免，所以辅耆壮而息老艾。丁者治其田里，老者修其塘园，俭力趋时，无饥寒之患。不治其家而讼县官，也悖了。

文学曰十九年已下为殇【音伤】未成人也二十而冠【去声】三十而娶可以从戎事五十已上曰艾老杖于乡不从力役所以扶不足而息髙年也【曲礼曰人生十年曰幼学二十曰弱冠三十曰壮有室四十曰强而仕五十曰艾服官政七十曰老而传八十九十曰耄七年曰悼悼与耄虽有罪不加刑百年曰期頥王制曰五十不从力政六十不与服戎七十不与宾客之事八十齐防之事弗及也】乡饮酒之礼耆老异馔所以优耆耄而明养老也【乡饮酒义曰乡饮酒之礼六十者坐五十者立侍以聼政役所以明尊长也六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆所以明养老也民知尊长养老而后乃能入孝弟民入孝弟出尊长养老而后成教成教而后国可安也君子之所谓孝者非家至而日见之也合诸乡射教之乡饮酒之礼而孝弟之行立矣】故老者非肉不饱非帛不暖非杖不行【王制曰五十异粻六十宿肉七十贰膳八十常珍九十饮食不离寝膳饮从于游可也五十始衰六十非肉不饱七十非帛不暖八十非人不暖九十虽得人不暖矣五十杖于家六十杖于乡七十杖于国八十杖于朝九十者天子欲有问焉则就其室以珍从】今五十已上至六十与子孙服挽输并给徭【音遥】役非养老之意也古有大防者君三年不呼其门通其孝道遂其哀戚之心也君子之所重而自尽者其惟亲之防乎【王制曰八十者一子不从政九十者其家不从政废疾非人不养者一人不从政父母之防三年不从政齐衰大功之防三月不从政将徙于诸侯三月不从政自诸侯来徙家期不从政陈忠曰夫父母于子同气异息一体而分三年乃免于懐抱先圣縁人情而着其节制服二十五月是以春秋臣有大防君三年不呼其门曾子曰吾闻诸夫子人未有自致者也必也亲防乎】周公抱成王聼天下恩塞海内泽被四表矧惟南面含仁保德靡不得其所【春秋元命苞曰文王造之而未遂武王遂之而未成周公旦抱少主而成之故曰成王尸子曰昔者武王崩成王幼周公旦践东宫履乗石假为天子十年蒙恬曰昔周成王初立未离襁褓周公旦负王以朝卒定天下越絶书曰周公以盛德武王封周公使傅相成王成王少周公臣事之当是之时赏赐不加于无功刑罚不加于无罪天下家给人足米麦茂美使人以时说之以礼上顺天地泽及夷狄君道篇曰周公践天子之位布德施恵逺而逾明十三牧方三人出举逺方之民有饥寒而不得衣食者有狱讼而失职者有贤才而不举者以入告乎天子天子于其君之朝也揖而进之曰意朕之政教有不得者欤何其所临之民有饥寒不得衣食者有狱讼而失职者有贤才而不举者也其君归也乃召其国大夫告周天子之言百姓闻之皆喜曰此诚天子也何居之深逺而见我之明也岂可欺哉故牧者所以辟四门明四目逹四聪也是以近者亲之逺者安之诗曰柔逺能迩以定我王此之谓矣】诗云夙夜基命宥宻陛下富于春秋委任大臣公卿辅政政教未均故庶人议也御史黙不答也

文学说：十九年以下为殇【注音：「殇」音伤】，未成人。二十而冠【注音：「冠」读去声】，三十而娶，可以从戎事。五十以上曰艾老，杖于乡，不从力役，所以扶不足而息高年。【《曲礼》说：人生十年曰幼学，二十曰弱冠，三十曰壮有室，四十曰强而仕，五十曰艾服官政，七十曰老而传，八十九十曰耄，七年曰悼；悼与耄虽有罪不加刑，百年曰期颐。《王制》说：五十不从力政，六十不与服戎，七十不与宾客之事，八十齐丧（底本作「齐防」）之事弗及。】乡饮酒之礼，耆老异馔，所以优耆耄而明养老。【《乡饮酒义》说：乡饮酒之礼，六十者坐，五十者立侍以听政役，所以明尊长。六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以明养老。民知尊长养老而后乃能入孝弟，民入孝弟、出尊长养老而后成教，成教而后国可安。君子之所谓孝，并非家至而日见之；合诸乡射、教之乡饮酒之礼，而孝弟之行立了。】所以老者非肉不饱，非帛不暖，非杖不行。【《王制》说：五十异粮，六十宿肉，七十贰膳，八十常珍，九十饮食不离寝，膳饮从于游可也。五十始衰，六十非肉不饱，七十非帛不暖，八十非人不暖，九十虽得人不暖。五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝，九十者天子欲有问焉则就其室以珍从。】如今五十以上至六十，与子孙服挽输并给徭【注音：「徭」音遥】役，不是养老之意。古有大丧（底本作「大防」）的，君三年不呼其门，通其孝道、遂其哀戚之心。君子之所重而自尽的，其惟亲之丧（底本作「亲之防」）乎？【《王制》说：八十者一子不从政，九十者其家不从政，废疾非人不养者一人不从政，父母之丧（底本作「父母之防」）三年不从政，齐衰大功之丧（底本作「大功之防」）三月不从政，将徙于诸侯三月不从政，自诸侯来徙家期不从政。陈忠说：夫父母于子，同气异息，一体而分，三年乃免于怀抱。先圣缘人情而著其节，制服二十五月。所以《春秋》：臣有大丧（底本作「大防」），君三年不呼其门。曾子说：吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧（底本作「亲防」）乎。】周公抱成王听天下，恩塞海内，泽被四表，何况南面含仁保德，靡不得其所。【《春秋元命苞》说：文王造之而未遂，武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之，所以叫成王。《尸子》说：昔者武王崩，成王幼，周公旦践东宫、履乘石，假为天子十年。蒙恬说：昔周成王初立，未离襁褓，周公旦负王以朝，卒定天下。《越绝书》说：周公以盛德，武王封周公使傅相成王。成王少，周公臣事之。当是之时，赏赐不加于无功，刑罚不加于无罪，天下家给人足，米麦茂美，使人以时，说之以礼，上顺天地，泽及夷狄。《君道》篇说：周公践天子之位，布德施惠，远而逾明。十三牧方三人出，举远方之民有饥寒而不得衣食的、有狱讼而失职的、有贤才而不举的，以入告乎天子。天子于其君之朝，揖而进之说：意朕之政教有不得者欤？何其所临之民有饥寒不得衣食者、有狱讼而失职者、有贤才而不举者？其君归，乃召其国大夫告周天子之言。百姓闻之皆喜，说：这诚是天子，何居之深远而见我之明，岂可欺？所以牧者所以辟四门、明四目、达四聪。因此近者亲之、远者安之。《诗》说：柔远能迩，以定我王。此之谓也。】《诗》说：夙夜基命宥密。陛下富于春秋，委任大臣，公卿辅政，政教未均，所以庶人议。御史默不答。

大夫曰王者包含并覆普爱无私不为近重施不为逺遗恩今俱是民也俱是臣也安危劳佚不齐独不当调耶不念彼而独计此斯亦好议矣缘邉之民处寒苦之地距【通作拒】强胡之难【去声】烽燧一动有没身之累故邉民百战而中国恬卧者以边郡为蔽扞也诗云莫非王事而我独劳刺不均也是以圣王懐四方独苦兴师推却胡越逺冦国安灾散中国肥饶之余以调边境边境强则中国安中国安则晏然无事何求而不得也

大夫说：王者包含并覆，普爱无私，不为近而重施，不为远而遗恩。如今俱是民、俱是臣，安危劳逸不齐，独不当调吗？不念彼而独计此，这也是好议了。缘边之民处寒苦之地，拒【「距」通作「拒」】强胡之难【注音：「难」读去声】，烽燧一动有没身之累。所以边民百战而中国恬卧，是以边郡为蔽捍。《诗》说：莫非王事，而我独劳。是刺不均。因此圣王怀四方独苦，兴师推却胡越，远寇则国安、灾散，以中国肥饶之余调边境。边境强则中国安，中国安则晏然无事，何求而不得？

文学曰古者天子之立于天下之中县内方不过千里诸侯列国不及不食之地禹贡至于五千里民各供其君诸侯各保其国是以百姓均调而繇【音遥】役不劳也今推胡越数千里道路廻逺士卒劳罢【音疲】故邉民有刎颈之祸而中国有死亡之患此百姓所以嚣嚣而不黙也【嚣嚣喧也又众多貎诗云防口嚣嚣】夫【音扶】治国之道由中及外自近者始近者亲附然后来逺百姓内足然后防外故羣臣论或欲田轮台明主不许以为先救近务及时本业也故下诏曰当今之务在于禁苛暴止擅赋力本农公卿宜承意请减除不任以佐百姓之急今中国弊落不忧务在邉境意者地广而不耕多种而不耨费力而无功【汉纪曰征和四年捜粟都尉桑羊与御史大夫奏言故轮台以东皆故国处有灌溉田其旁小国少锥刀贵黄铁绵缯可以易谷臣愚以为可遣屯田诣轮台置校尉二人通利沟渠田一歳有积谷募民敢徙者诣田所就畜积为产业稍稍筑亭连城而西以威西国辅乌孙为便事上上乃下诏深陈既往之悔曰前有司则欲益民赋以助邉用是困老弱孤独也今又请田轮台曩者朕之不明兴师逺攻遣贰师将军古者出师卿大夫与谋参以蓍不吉不行乃者遍召羣臣又筮之卦得大过爻在九五曰匈奴困败方士占星气太卜蓍皆为吉匈奴必破时不可失卜诸将贰师最吉朕亲发贰师诏之必无深入今计谋卦兆皆反谬贰师军败士卒离散略尽悲痛常在朕心今有司请逺田轮台欲起亭燧是唯益扰天下非所以忧民也朕不忍闻当今务在禁苛暴止擅赋务本劝农无乏武备而已由是不复出军封丞相为富民侯而劝耕农自是田多垦辟而兵革休息善谋篇曰孝武皇帝自将师伏兵于马邑诱致单于单于既入塞道觉之奔走而去其后交兵接刄结怨连祸相攻撃十年兵凋民劳百姓空虗道殣相望槥车相属冦盗满山天下摇动孝武皇帝后悔之御史大夫桑羊请佃轮台诏却曰当今之务务在禁暴止擅赋今乃逺西佃非所以慰民也朕不忍闻封丞相号曰富民侯遂不复言兵事国家以宁继嗣以定从韩安国之本谋也】诗云无田甫田维莠骄骄其斯之谓欤

文学说：古者天子立于天下之中，县内方不过千里，诸侯列国不及不食之地，《禹贡》至于五千里。民各供其君，诸侯各保其国，所以百姓均调而徭【注音：「繇」音遥】役不劳。如今推胡越数千里，道路回远，士卒劳疲【注音：「罢」音疲】，所以边民有刎颈之祸而中国有死亡之患，这是百姓所以嚣嚣而不默。【嚣嚣是喧，又是众多之貌。《诗》说：谗（底本作「防」）口嚣嚣。】句首的夫【注音：「夫」音扶】：治国之道由中及外，自近者始。近者亲附然后来远，百姓内足然后防外。所以群臣论或欲田轮台，明主不许，以为先救近务、及时本业。故下诏说：当今之务在于禁苛暴、止擅赋、力本农。公卿宜承意请减除不任，以佐百姓之急。如今中国弊落不忧，务在边境，想来是地广而不耕、多种而不耨，费力而无功。【《汉纪》说：征和四年，搜粟都尉桑弘羊（底本此字为生僻字，转录后失落）与御史大夫奏言：故轮台以东皆故国处，有灌溉田；其旁小国少锥刀，贵黄铁绵缯可以易谷。臣愚以为可遣屯田诣轮台，置校尉二人，通利沟渠，田一岁有积谷，募民敢徙者诣田所，就畜积为产业，稍稍筑亭连城而西，以威西国、辅乌孙为便。奏上，上乃下诏深陈既往之悔，说：前有司则欲益民赋以助边用，是困老弱孤独；今又请田轮台。曩者朕之不明，兴师远攻，遣贰师将军。古者出师，卿大夫与谋，参以蓍龟（底本此字为生僻字，转录后失落），不吉不行。乃者遍召群臣又筮之，卦得大过，爻在九五，说匈奴困败。方士占星气、太卜蓍龟皆为吉，匈奴必破，时不可失。卜诸将，贰师最吉。朕亲发贰师，诏之必无深入。今计谋卦兆皆反谬，贰师军败，士卒离散略尽，悲痛常在朕心。今有司请远田轮台、欲起亭燧，是唯益扰天下，非所以忧民，朕不忍闻。当今务在禁苛暴、止擅赋、务本劝农，无乏武备而已。由是不复出军，封丞相为富民侯而劝耕农。自是田多垦辟而兵革休息。《善谋》篇说：孝武皇帝自将师伏兵于马邑，诱致单于；单于既入塞，道觉之奔走而去。其后交兵接刃，结怨连祸，相攻击十年，兵凋民劳，百姓空虚，道殣相望，槥车相属，寇盗满山，天下摇动。孝武皇帝后悔之。御史大夫桑弘羊请佃轮台，诏却说：当今之务，务在禁暴止擅赋；今乃远西佃，非所以慰民，朕不忍闻。封丞相号曰富民侯，遂不复言兵事。国家以宁，继嗣以定，从韩安国之本谋。】《诗》说：无田甫田，维莠骄骄。其斯之谓欤？

大夫曰汤武之伐非好【去声】用兵也【越絶书曰殷汤遭夏桀无道残贼天下于是汤用伊尹行至圣之心见桀无道虐行故伐夏放桀而王道兴跃革乱补移风易俗改制作新海内毕贡天下承风汤以文圣此之谓也文王死九年天下八百诸侯皆一旦防于孟津之上不言同辞不呼自来尽知武王忠信欲从武王与之伐纣当是时比干箕子防子尚在武王贤之未敢伐也还诸侯归二年纣贼比干囚箕子防子去之刳姙妇残朝渉武王见贤臣已亡乃朝天下兴师伐纣杀之武王未下车封比干之墓发太仓之粟以赡天下封防子于宋此武王以礼信也】周宣王辟【音辟】国千里非贪侵也【诗序曰厉王暴虐周人逐之玁狁内侵逼近京邑宣王承其难命尹吉甫伐之有功而归严尤曰当周宣王时玁狁内侵命将征之尽境而还其视匈奴之侵譬犹蟁蝱之螫驱之而已故天下称明】所以除冦贼而安百姓也故无功之师君子不行无用之地圣王不贪先帝举汤武之师定三垂之难【去声】一面而制敌匈奴遁逃因河山以为防故去沙石咸【音咸】卤【音鲁】不食之地故割什【音斗】辟【音僻】之县弃造阳之地以与胡省曲塞【音赛】据河险守要害以寛繇【音遥】役保士民【匈奴传曰汉遂取河南地筑朔方复缮故秦时蒙恬所为塞因河为固汉亦弃上谷之什辟县造阳地以与胡是歳汉之元朔二年也孟康曰县斗辟曲近胡顔师古曰斗絶也县之斗曲入匈奴界者其中造阳地也】由此观之圣主用心非务广地以劳众而已矣

大夫说：汤武之伐，并非好【注音：「好」读去声】用兵。【《越绝书》说：殷汤遭夏桀无道、残贼天下，于是汤用伊尹，行至圣之心，见桀无道虐行，故伐夏放桀而王道兴，革乱补弊（底本此字为生僻字，转录后失落），移风易俗，改制作新，海内毕贡，天下承风。汤以文圣，此之谓也。文王死九年，天下八百诸侯皆一旦会（底本作「防」）于孟津之上，不言同辞，不呼自来，尽知武王忠信，欲从武王与之伐纣。当是时，比干、箕子、微子（底本作「防子」）尚在，武王贤之，未敢伐，还诸侯归。二年，纣贼比干、囚箕子，微子（底本作「防子」）去之，刳孕妇、残朝涉。武王见贤臣已亡，乃朝天下、兴师伐纣杀之。武王未下车，封比干之墓，发太仓之粟以赡天下，封微子（底本作「防子」）于宋。此武王以礼信也。】周宣王辟【注音：「辟」音辟】国千里，并非贪侵。【《诗序》说：厉王暴虐，周人逐之，猃狁内侵，逼近京邑。宣王承其难，命尹吉甫伐之，有功而归。严尤说：当周宣王时猃狁内侵，命将征之，尽境而还。其视匈奴之侵，譬犹蚊虻之螫，驱之而已，所以天下称明。】所以除寇贼而安百姓。故无功之师君子不行，无用之地圣王不贪。先帝举汤武之师，定三垂之难【注音：「难」读去声】，一面而制敌，匈奴遁逃，因河山以为防，所以去掉沙石咸【注音：「咸」音咸】卤【注音：「卤」音鲁】不食之地，故割斗【注音：「什」音斗】僻【注音：「辟」音僻】之县，弃造阳之地以与胡，省曲塞【注音：「塞」音赛】，据河险、守要害，以宽徭【注音：「繇」音遥】役、保士民。【《匈奴传》说：汉遂取河南地，筑朔方，复缮故秦时蒙恬所为塞，因河为固。汉也弃上谷之斗辟县造阳地以与胡。是岁汉之元朔二年。孟康说：县斗辟，曲近胡。颜师古说：斗是绝。县之斗曲入匈奴界者，其中造阳地。】由此观之，圣主用心，并非务广地以劳众而已。

文学曰秦之用兵可谓极矣恬斥境可谓逺矣【人间训曰秦皇挟录图见其传曰亡秦者胡也因发卒五十万使蒙公杨翁将筑修城西属流沙北撃辽水东结朝鲜中国内郡挽车而饷之又利越之犀角象齿翡翠珠玑乃使尉屠雎发卒五十万为五军一军塞镡城之岭一军守九疑之塞一军处番禺之都一军守南野之界一军结余千之水三年不解甲弛弩使监禄无以转饷又以卒凿渠而通粮道以与越人战杀西呕君译吁宋而越人皆入丛薄中与禽兽处莫肯为秦虏相置桀骏以为将而夜攻秦人大破之杀尉屠雎伏尸流血数十万乃发适戍以备之当此之时男子不得修农畆妇人不得剡麻考缕羸弱服格于道大夫箕防于衢病者不得养死者不得塟于是陈胜起于大泽奋臂大呼天下席卷而至于戏刘项兴义兵随而定若折槁振落遂失天下祸在备胡而利越也】今逾防恬之塞【音赛】立郡县冦虏之地地弥逺而民滋劳朔方以西长安以北新郡之功外城之费不可胜【音升】计非徒是也司马唐凿西南夷之涂巴蜀于卭【音笻】筰【音作】横海征南夷楼舩戍东越荆楚罢【音疲】于瓯骆左将伐朝鲜开临洮【音姚】燕齐困于秽貉张骞通殊逺纳无用府库之藏流于外国非特什【音斗】辟【音僻】之费造阳之役也【汉纪曰南夷道君长有十数夜郎最大其西靡漠之属以十数靡漠最大自靡漠以北君长以十数卭都最大自越嶲以东北君长以十数莋都最大自莋都以东北君长以十数冉駹最大自冉駹以东北君长以十数白马景大此皆巴蜀外西南夷也秦时尝通伍尺之道于此诸国颇置长吏汉兴皆弃之及大行王恢之救越也使鄱阳令唐防使于南越越食蒙以枸酱蒙问所从来曰从西北牂牁江江汉广数千里出番禺城下防因上书曰南越地东西皆万余里名为外臣实一州土今以长沙豫章往来水道絶难窃闻夜郎精兵可数十万若从夜郎浮舩下牂牁出其不意此制越一竒也可通夜郎道为置吏上许之乃拜中郎将发巴蜀兵千余人奉币帛见夜郎侯喻以徳意为置长吏旁小邑皆贪汉赠帛以为道逺汉中不能有也故皆且聼命司马相如亦言西南夷卭筰可作都上恱之以相如为中郎将往喻意皆聼命后西南夷数反发兵兴徭役费用甚多相如知其难通业已逹之乃假巴蜀之谕以讽上且以宣其使防于百姓博望侯张骞者汉中人也初为郎应募使月氏时匈奴杀月氏王遂西徙故汉欲与月氏击匈奴骞行为匈奴所得留骞十余歳与妻有子然骞常持节不失后亡到月氏月氏未有报匈奴意骞留一歳余乃还并南山从羌中来归复为匈奴所得留之歳余防单于死国内乱骞乃与其胡妻来归汉拜为大中大夫初骞行百余人惟骞与唐邑氏奴二人得还骞身所到大宛大月支大夏康居而传闻其旁国名具为上言之西域本三十六国后分为五十四国皆在匈奴之西本志曰孝武之世图利制匈奴患其兼从西国结党南羌乃表河曲列四郡开玉门闗通西域以断匈奴之右臂隔絶南羌月氏单于失援由是逺遁漠北而漠南无王庭遭值文景黙养民五世天下殷富财力有余士马强盛故能积羣货覩犀象瑇瑁则开犍为朱崖七郡感防酱竹杖则开牂牁越嶲闻天马葡萄则通大宛安息自是之后明珠文贝犀象翠羽之珍盈于后宫毺琪瑠葡萄龙文鱼目汗血名马充于黄门巨象狮兕猛兽大雀之羣实于外囿殊方异物四面而至】由此观之非人主用心好事之臣为县官计过也大夫曰挟管仲之知【去声】者非为厮【音斯】役之使【去声】也懐陶朱之虑者不居贫困之处【韩非子曰管仲相齐曰臣贵矣然而臣贫桓公曰使子有三归之家曰臣富矣然而臣卑桓公使立于髙国之上曰臣尊矣然而臣踈乃立为仲父管仲父出朱盖青衣置鼓而归庭有陈鼎家有三归孔子曰良大夫也其侈偪上拾遗记曰范蠡相越日致千金家僮闲筭术者万人收四方难得之货盈积于越都以为噐铜铁之类积如山之阜或藏之井壍谓之寳井竒容丽色溢于闺房歴古以来未之有也】文学能言而不能行居下而讪上处贫而非富大言而不从髙厉而行【去声】卑诽誉訾【音紫】议以要【平声】名采善于当世夫【音扶】禄不过秉握者不足以言治家不满儋石者不足以计事儒皆贫羸衣冠不完安知国家之政县官之事乎何什【音斗】辟【音僻】造阳也

文学说：秦之用兵可谓极了，蒙恬（底本此字为生僻字，转录后失落）斥境可谓远了。【《淮南子·人间训》说：秦皇挟录图，见其传曰亡秦者胡也，因发卒五十万，使蒙公、杨翁将筑修城，西属流沙，北击辽水，东结朝鲜，中国内郡挽车而饷之。又利越之犀角象齿翡翠珠玑，乃使尉屠雎发卒五十万为五军：一军塞镡城之岭，一军守九疑之塞，一军处番禺之都，一军守南野之界，一军结余干之水，三年不解甲弛弩。使监禄无以转饷，又以卒凿渠而通粮道，以与越人战，杀西呕君译吁宋，而越人皆入丛薄中与禽兽处，莫肯为秦虏，相置桀骏以为将而夜攻秦人，大破之，杀尉屠雎，伏尸流血数十万，乃发适戍以备之。当此之时，男子不得修农亩，妇人不得剡麻考缕，羸弱服格于道，大夫箕会（底本作「箕防」）于衢，病者不得养，死者不得葬。于是陈胜起于大泽，奋臂大呼，天下席卷而至于戏。刘项兴义兵，随而定，若折槁振落，遂失天下。祸在备胡而利越。】如今逾蒙恬（底本作「防恬」）之塞【注音：「塞」音赛】，立郡县于寇虏之地，地弥远而民滋劳。朔方以西、长安以北，新郡之功、外城之费不可胜【注音：「胜」音升】计。非徒是也：司马、唐蒙凿西南夷之涂，巴蜀弊（底本此字为生僻字，转录后失落）于邛【注音：「卭」音笻】筰【注音：「筰」音作】；横海征南夷，楼船戍东越，荆楚疲【注音：「罢」音疲】于瓯骆；左将伐朝鲜，开临洮【注音：「洮」音姚】，燕齐困于秽貉；张骞通殊远，纳无用，府库之藏流于外国：非特斗【注音：「什」音斗】僻【注音：「辟」音僻】之费、造阳之役。【《汉纪》说：南夷道君长有十数，夜郎最大；其西靡漠之属以十数，靡漠最大；自靡漠以北君长以十数，邛都最大；自越嶲以东北君长以十数，莋都最大；自莋都以东北君长以十数，冉駹最大；自冉駹以东北君长以十数，白马最大：这些都是巴蜀外西南夷。秦时尝通五尺之道，于此诸国颇置长吏；汉兴皆弃之。及大行王恢之救越，使鄱阳令唐蒙（底本作「唐防」）使于南越。越食蒙以枸酱，蒙问所从来，说从西北牂牁江，江广数千里，出番禺城下。蒙因上书说：南越地东西皆万余里，名为外臣，实一州土。今以长沙、豫章往来，水道绝难。窃闻夜郎精兵可数十万，若从夜郎浮船下牂牁，出其不意，此制越一奇。可通夜郎道为置吏。上许之，乃拜蒙中郎将，发巴蜀兵千余人奉币帛见夜郎侯，喻以德意，为置长吏。旁小邑皆贪汉赠帛，以为道远汉终不能有，故皆且听命。司马相如也言西南夷邛筰可作都。上悦之，以相如为中郎将往喻意，皆听命。后西南夷数反，发兵兴徭役，费用甚多。相如知其难通，业已达之，乃假巴蜀之谕以讽上，且以宣其使指（底本作「使防」）于百姓。博望侯张骞，汉中人，初为郎，应募使月氏。时匈奴杀月氏王，遂西徙，故汉欲与月氏击匈奴。骞行，为匈奴所得，留骞十余岁，与妻有子，然骞常持节不失。后亡到月氏，月氏未有报匈奴意，骞留一岁余乃还，并南山从羌中来归，复为匈奴所得，留之岁余。会（底本作「防」）单于死、国内乱，骞乃与其胡妻来归汉，拜为大中大夫。初骞行百余人，惟骞与堂邑氏奴二人得还。骞身所到大宛、大月氏、大夏、康居，而传闻其旁国名，具为上言之。西域本三十六国，后分为五十四国，皆在匈奴之西。本志说：孝武之世图制匈奴，患其兼从西国、结党南羌，乃表河曲、列四郡，开玉门关、通西域，以断匈奴之右臂，隔绝南羌、月氏。单于失援，由是远遁漠北，而漠南无王庭。遭值文景玄默养民五世，天下殷富，财力有余，士马强盛，故能睹犀象玳瑁则开犍为、珠崖七郡，感枸（底本作「防」）酱竹杖则开牂牁、越嶲，闻天马葡萄则通大宛、安息。自是之后，明珠文贝、犀象翠羽之珍盈于后宫，氍毹、琪瑠、葡萄、龙文鱼目汗血名马充于黄门，巨象狮兕猛兽大雀之群实于外囿，殊方异物四面而至。】由此观之，并非人主用心，是好事之臣为县官计过。大夫说：挟管仲之智【注音：「知」读去声】的，非为厮【注音：「厮」音斯】役之使【注音：「使」读去声】；怀陶朱之虑的，不居贫困之处。【韩非子说：管仲相齐，说臣贵矣然而臣贫。桓公说使子有三归之家。说臣富矣然而臣卑。桓公使立于高国之上。说臣尊矣然而臣疏。乃立为仲父。管仲父出，朱盖青衣，置鼓而归，庭有陈鼎，家有三归。孔子说：良大夫也，其侈偪上。《拾遗记》说：范蠡相越，日致千金，家僮闲算术者万人，收四方难得之货盈积于越都，以为器；铜铁之类积如山之阜，或藏之井堑谓之宝井；奇容丽色溢于闺房，历古以来未之有。】文学能言而不能行，居下而讪上，处贫而非富，大言而不从，高厉而行【注音：「行」读去声】卑，诽誉訾【注音：「訾」音紫】议以要【注音：「要」读平声】名、采善于当世。句首的夫【注音：「夫」音扶】：禄不过秉握的不足以言治，家不满儋石的不足以计事。儒皆贫羸、衣冠不完，安知国家之政、县官之事？何斗【注音：「什」音斗】僻【注音：「辟」音僻】造阳也？

文学曰夫【音扶】贱不周知【去声】贫不妨行【去声】顔渊屡空不为不贤孔子不容不为不圣【孔子曰贤哉囘也一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐贤哉回也又曰回也其庶乎屡空孔子厄于陈蔡顔回曰夫子之道至大天下莫能容虽然夫子推而行之世不我用有国之丑也夫子何病焉不容然后见君子孔子欣然叹曰有是哉】及将以貎举人以才进士则太公终身鼔刀而戚不离饭【上声】牛矣【王逸曰太公避纣居东海之滨闻文王作兴盍往归之至朝歌益穷困自鼓刀而屠遂西钓于渭滨文王梦得圣人于是出猎而见之遂载以归用以为师言吾先公望子乆矣因号为太公望或言周文王梦立令狐之津太公在后帝曰昌赐汝名师文王再拜太公梦亦如此文王出田见识所梦载与俱归以为太公也杂事篇曰戚欲干齐桓公穷困无以自进于是为商旅赁车以适齐暮宿于郭门之外桓公郊迎客夜开门辟赁车者执火甚盛从者甚众戚饭牛于车下望桓公而悲击牛角疾商歌桓公闻之抚其仆之手曰异哉此歌者非常人也命后车载之桓公反至从者以请桓公曰赐之衣冠将见之寗戚见说桓公以合境内明日复见说桓公以为天下桓公大说将任之羣臣争之曰客卫人去齐五百里不逺不若使人问之固贤人也任之未晚也桓公曰不然问之恐其有小忘人之大美此人主所以失天下之士也且人固难全权用其长者遂举大用之而授之以为卿当此举也桓公得之矣所以覇也】古之君子守道以立名修身以俟时不以穷变节不以贱易志【诠言曰古之存已者乐德而忘贱故名不动志乐道而忘贫故利不动心缪称训曰天下有至贵而非势位也有至富而非金玉也】惟仁之处惟义之行临财不苟见利反义不义而富无名而贵仁者不为也【孙卿曰古之贤人食则餰粥不足衣则短褐不完然而非礼不进非义不受】故曾参闵子不以其仁易晋楚之富伯夷不以其行【去声】易诸侯之位是以齐景公有马千驷而不能与之争名【立节篇曰曾子衣衣以耕鲁君使人往致邑焉曰请以此修衣曽子不受往复反又不受使者曰先生非求于人人则献之奚为不受曾子曰臣闻之受人者畏人予人者骄人纵子有赐不我骄也我能勿畏乎终不受孔子曰参之言足以全其节也孟子曰曾子曰晋楚之富不可及也彼以其富我以其仁彼以其爵我以其义吾何歉乎哉仲尼弟子传曰闵损字子骞不仕大夫不食污君之禄季氏使闵子骞为费宰子骞曰善为我辞焉如有复我者则吾必在汶上矣伯夷传曰伯夷叔齐孤竹君之二子也父欲立叔齐及父卒叔齐让伯夷伯夷曰父命也遂逃去叔齐亦不肯立而逃之国人立其中子论语曰伯夷叔齐饿于首阳之下民到于今称之齐景公有马千驷民无得而称焉诗曰诚不以富亦只以异其此之异与缪称训曰伯夷饿死首山之下犹不自悔弃其所贱得其所贵也说山训曰琬琰之玉在洿泥之中虽廉者弗释弊箄甑瓾在袇茵之上虽贪者不抟美之所在虽污辱世不能贱恶之所在虽髙隆世不能贵】孔子曰贤哉回也一箪食一瓢饮在于陋巷人不堪其忧回也不改其乐【音洛】故惟仁者能处约乐【音洛】贫【髙士传曰孔子谓顔回曰家贫居卑胡不仕乎对曰不愿仕回有郭外之田五十畆足以给鬻郭内十畆足以为丝麻鼓琴足以自娱所学夫子者足以自乐也回不愿仕夫子愀然变色曰美哉】小人富斯暴贫斯滥矣阳子曰为仁不富为富不仁苟先利而后义取夺不厌公卿积亿万大夫积千金士积百金利己并财以聚百姓寒苦流离于路【流离枭鸟闗西谓之流离借以为漂散之义也】儒独何以完其衣冠也

文学说：句首的夫【注音：「夫」音扶】：贱不害智【注音：「知」读去声】，贫不妨害品行【注音：「行」读去声】。颜渊屡空，不算不贤；孔子不容于世，不算不圣【孔子说：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。又说：回也其庶乎，屡空。孔子厄于陈蔡，颜回说：夫子之道至大，天下莫能容；虽然夫子推而行之，世不我用，是有国之耻。夫子何病焉？不容然后见君子。孔子欣然叹道：有是哉！】。若将以貌举人、以才进士，则太公终身鼓刀，甯戚（底本此字为生僻字，转录后失落）不离饭【注音：「饭」读上声】牛了【王逸说：太公避纣，居东海之滨，闻文王作兴，盍往归之。至朝歌益穷困，自鼓刀而屠，遂西钓于渭滨。文王梦得圣人，于是出猎而见之，遂载以归，用以为师，说吾先公望子久矣，因号为太公望。或说周文王梦立令狐之津，太公在后，帝说：昌，赐汝名师。文王再拜，太公梦也如此。文王出田，见识所梦，载与俱归，以为太公。〈杂事篇〉说：甯戚欲干齐桓公，穷困无以自进，于是为商旅赁车以适齐，暮宿于郭门之外。桓公郊迎客，夜开门，辟赁车者，执火甚盛，从者甚众。甯戚饭牛于车下，望桓公而悲，击牛角疾商歌。桓公闻之，抚其仆之手说：异哉，此歌者非常人。命后车载之。桓公反至，从者以请。桓公说：赐之衣冠，将见之。甯戚见，说桓公以合境内；明日复见，说桓公以为天下。桓公大悦，将任之。群臣争之说：客是卫人，去齐五百里不远，不若使人问之，固贤人也，任之未晚。桓公说：不然。问之恐其有小恶（底本此字为生僻字，转录后失落）而忘人之大美，此人主所以失天下之士。且人固难全，权用其长者。遂举大用之而授之以为卿。当此举也，桓公得之了，所以霸。】。古之君子守道以立名，修身以俟时，不以穷变节，不以贱易志【《淮南子·诠言训》说：古之存己者乐德而忘贱，所以名不动志；乐道而忘贫，所以利不动心。《缪称训》说：天下有至贵而非势位，有至富而非金玉。】。惟仁之处，惟义之行，临财不苟，见利反义；不义而富、无名而贵，仁者不为【荀子说：古之贤人，食则𫗴粥不足，衣则短褐不完，然而非礼不进、非义不受。】。所以曾参、闵子不以其仁易晋楚之富，伯夷不以其品行【注音：「行」读去声】易诸侯之位，因此齐景公有马千驷而不能与之争名【〈立节篇〉说：曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致邑，说请以此修衣。曾子不受；往复返，又不受。使者说：先生非求于人，人则献之，奚为不受？曾子说：臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐不我骄，我能勿畏乎？终不受。孔子说：参之言足以全其节。《孟子》说：曾子说，晋楚之富不可及。彼以其富，我以其仁；彼以其爵，我以其义：吾何歉乎哉？《仲尼弟子列传》说：闵损字子骞，不仕大夫，不食污君之禄。季氏使闵子骞为费宰，子骞说：善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上了。《伯夷列传》说：伯夷、叔齐，孤竹君之二子。父欲立叔齐；及父卒，叔齐让伯夷。伯夷说：父命也。遂逃去。叔齐也不肯立而逃之，国人立其中子。《论语》说：伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之；齐景公有马千驷，民无得而称焉。《诗》说：诚不以富，亦只以异。其此之谓与？《淮南子·缪称训》说：伯夷饿死首山之下犹不自悔，弃其所贱、得其所贵。《说山训》说：琬琰之玉在污泥之中，虽廉者弗释；弊箄甑瓿在裀茵之上，虽贪者不抟。美之所在，虽污辱世不能贱；恶之所在，虽高隆世不能贵。】。孔子说：贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在于陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐【注音：「乐」音洛】。所以惟仁者能处约、乐【注音：「乐」音洛】贫【《高士传》说：孔子谓颜回说：家贫居卑，胡不仕乎？对说：不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给𫗴鬻；郭内十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱，所学于夫子的足以自乐。回不愿仕。夫子愀然变色说：美哉！】。小人富则暴，贫则滥。阳子说：为仁不富，为富不仁。苟先利而后义，取夺不厌：公卿积亿万，大夫积千金，士积百金，利己并财以聚，百姓寒苦、流离于路【流离是枭鸟，关西谓之流离，借以为漂散之义。】。儒者独何以完其衣冠呢？