盐铁论 · 第 19 卷

文学曰国有贤士而不用非士之过有国者之耻【丛谈曰士横道而偃四肢不掩非士之过有土之羞也邦君将昌天遗其道大夫将昌天遗其士庶人将昌必有良子】孔子大圣也诸侯莫能用当小位于鲁三月不令而行不禁而止沛若时雨之灌万物莫不兴起也【家语曰孔子初仕为中都宰制为养生送死之节长防异食彊弱异任男女别涂路无拾遗噐不雕伪为四寸之棺五寸之椁因丘陵为坟不封不树行之一年而四方之诸侯则焉】况乎位天下之本朝【音潮】而施圣主之徳音教泽乎今公卿处尊位执天下之要十有余年功徳不施于天下而勤劳于百姓百姓贫陋困穷而私家累万金此君子所耻而伐檀所刺也【诗序曰伐檀刺贪也在位贪鄙无功而受禄君子不得进仕尔】昔者商鞅相【去声】秦后礼让先贪鄙尚首功务进取【鲁仲连曰彼秦者弃礼义而尚首功之国也谯周曰秦用卫鞅计制爵二十等以战获首级者计而受爵是以秦人每战胜老弱妇人皆死计功赏至万数天下谓之尚首功之国皆以恶之也司马贞曰秦法斩首多为上功谓斩一人首赐爵一级故谓秦为首功之国也】无徳序于民而严刑罚于国俗日壊而民滋怨故惠王烹葅其身以谢天下当此之时亦不能论事矣今执政患儒贫贱而多言儒亦忧执事富贵而多患也大夫视文学悒悒而不言也【悒悒不安也】

文学说：国有贤士而不用，不是士的过错，是有国者的耻辱【《丛谈》说：士横道而偃，四肢不掩，不是士的过错，是有土者的羞耻。邦君将昌，天遗其道；大夫将昌，天遗其士；庶人将昌，必有良子。】。孔子是大圣，诸侯都不能用他。当他在鲁担任小位，三月不令而行、不禁而止，沛然如时雨灌万物，没有不兴起的【《家语》说：孔子初仕为中都宰，制定养生送死之节，长幼（底本作「长防」）异食，强弱异任，男女别涂，路无拾遗，器不雕伪，为四寸之棺、五寸之椁，因丘陵为坟，不封不树。行之一年，四方诸侯都效法。】。何况处于天下的本朝【注音：「朝」音潮】而施行圣主的德音教泽呢？如今公卿处尊位、执天下之要十有余年，功德不施于天下而勤劳于百姓，百姓贫陋困穷而私家累万金，这是君子所耻、〈伐檀〉所刺的【《诗序》说：〈伐檀〉，刺贪。在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕。】。从前商鞅相【注音：「相」读去声】秦，后礼让、先贪鄙，尚首功、务进取【鲁仲连说：那秦是弃礼义而尚首功之国。谯周说：秦用卫鞅计，制爵二十等，以战获首级的计而受爵，因此秦人每战胜，老弱妇人都死，计功赏至万数，天下谓之尚首功之国，都以此为恶。司马贞说：秦法斩首多为上功，斩一人首赐爵一级，所以称秦为首功之国。】。无德序于民而严刑罚于国，俗日坏而民滋怨，所以惠王烹菹其身以谢天下。当此之时，也不能论事了。如今执政患儒贫贱而多言，儒也忧执事富贵而多患。大夫看着文学，悒悒而不言【悒悒，是不安。】

丞相【去声】史曰夫【音扶】辩国家之政事论执政之得失何不徐徐道理相喻何至切切如此乎大夫难罢盐鐡者非有利也忧国家之用边境之费也诸生訚訚【音银】争【去声】盐鐡亦非为【去声】已也欲反之于古而辅成仁义也二者各有所宗时世异务又安可坚任古术而非今之理也且夫【音扶】小雅非人必有以易之诸生莫有能安集国中懐臧之来逺方使边境无冦虏之灾租税尽为诸生除之何况盐鐡均输乎所以贵术儒者贵其处谦推让以道尽人今辩讼愕愕【音鄂】然无赤赐之辞而见鄙倍之色非所闻也大夫言过而诸生亦如之诸生不直谢大夫耳

丞相【注音：「相」读去声】史说：句首的夫【注音：「夫」音扶】：辩国家之政事、论执政之得失，何不徐徐用道理相喻，何至于切切如此？大夫难罢盐铁，不是有私利，是忧国家之用、边境之费；诸生訚訚【注音：「訚」音银】争【注音：「争」读去声】盐铁，也不是为【注音：「为」读去声】自己，是想反之于古而辅成仁义。二者各有所宗，时世异务，又怎能坚任古术而非今之理？况且句首的夫【注音：「夫」音扶】：《小雅》非议人，必有用来替代的。诸生没有能安集国中、怀柔来远方、使边境无寇虏之灾、租税尽为诸生除去的，何况盐铁均输呢？所以贵术儒，是贵他们处谦推让、以道尽人。如今辩讼愕愕【注音：「愕」音鄂】然，没有子贡、宰我之辞，却见鄙倍之色，不是所听说过的。大夫言过了，诸生也像这样。诸生不过是该向大夫道歉罢了。

贤良文学皆离席曰鄙人固陋希涉大庭狂言多不称【去声】以逆执事夫药酒苦于口而利于病忠言逆于耳而利于行【去声汤曰药食先尝于卑然后至于贵药言先献于贵然后闻于卑道也故使人味食然后食者其得味也多使人味言然后闻言者其得言也少是故求道者不以目而以心取道者不以手而以耳孔子曰良药苦于口利于病忠言逆于耳利于行故武王谔谔而昌纣嘿嘿而亡君无谔谔之臣父无谔谔之子兄无谔谔之弟夫无谔谔之妇士无谔谔之友其亡可立而待故曰君失之臣得之父失之子得之兄失之弟得之夫失之妇得之士失之友得之故无亡国败家悖父乱子放兄弃弟狂夫滛妇絶交败友韩非子曰夫良药苦于口而智者勤而饮之知其入而已已疾也忠言拂于耳而明主聼之知其可以致功也】故愕愕【音鄂】者福也諓諓【音浅】者贱也林中多疾风富贵多防言万里之朝【音潮】日闻唯唯而后闻诸生之愕愕【音鄂】此乃公卿之良药鍼【音针】石【正谏篇曰赵简子有臣曰周舍立于门下三日三夜简子使问之曰子欲见寡人何事周舍对曰愿为谔谔之臣墨笔操牍从君之过而日有记也月有成也嵗有效也简子居则与之居出则与之出居无几何而周舍死简子如防子后与诸大夫饮于洪波之台酒酣简子涕泣诸大夫皆出走曰臣有罪而不自知简子曰大夫皆无罪昔者吾有周舍有言曰千羊之皮不若一狐之腋众人诺诺不若一士之谔谔昔者商纣黙黙而亡武王谔谔而昌今自周舍之死吾未尝闻吾过也吾亡无日矣是以寡人泣也诸葛恪曰良药苦口惟病者能甘之忠言逆耳惟逹者能受之】大夫色少寛面文学而苏也【苏气索貌不安也】

贤良文学都离席说：鄙人固陋，很少涉足大庭，狂言多不称【注音：「称」读去声】，以致逆了执事。药酒苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行【注音：「行」读去声。汤说：药食先尝于卑然后至于贵，药言先献于贵然后闻于卑，这是道。所以使人品味然后食的，其得味也多；使人品味然后闻言的，其得言也少。因此求道的不以目而以心，取道的不以手而以耳。孔子说：良药苦于口利于病，忠言逆于耳利于行。所以武王谔谔而昌，纣嘿嘿而亡。君无谔谔之臣，父无谔谔之子，兄无谔谔之弟，夫无谔谔之妇，士无谔谔之友，其亡可立而待。所以说：君失之臣得之，父失之子得之，兄失之弟得之，夫失之妇得之，士失之友得之。因此无亡国败家、悖父乱子、放兄弃弟、狂夫淫妇、绝交败友。韩非子说：良药苦于口而智者勤而饮之，知其入而止己之疾；忠言拂于耳而明主听之，知其可以致功。】。所以愕愕【注音：「愕」音鄂】的是福，𬣡𬣡【注音：「𬣡」音浅】的是贱。林中多疾风，富贵多谗（底本作「防」）言。万里之朝【注音：「朝」音潮】日闻唯唯，而后闻诸生之愕愕【注音：「愕」音鄂】，这才是公卿的良药针【注音：「针」音针】石【〈正谏篇〉说：赵简子有臣叫周舍，立于门下三日三夜。简子使人问：你想见寡人有什么事？周舍对说：愿为谔谔之臣，墨笔操牍，从君之过而日有记、月有成、岁有效。简子居则与之居，出则与之出。居无几何而周舍死。简子如丧子（底本作「如防子」）。后与诸大夫饮于洪波之台，酒酣，简子涕泣。诸大夫都出走说：臣有罪而不自知。简子说：大夫都无罪。从前我有周舍，有话说：千羊之皮不若一狐之腋，众人诺诺不若一士之谔谔。从前商纣默默而亡，武王谔谔而昌。如今自周舍之死，我未尝闻吾过，吾亡无日了。因此寡人泣。诸葛恪说：良药苦口，惟病者能甘之；忠言逆耳，惟达者能受之。】。大夫神色稍宽，面对文学而苏【苏，是气索的样子，不安。】

丞相【去声】史曰穷巷多曲辩而寡见者难喻【公孙鞅曰穷巷多恡曲学多辩】文学守死渣滓之语而终不移夫【音扶】往古之事昔有之语已可覩矣今以近世观之自以目有所见耳有所闻世殊而事异文景之际建元之始民朴而归本吏亷而自重殷殷屯屯人衍而家富今政非改而敎非易也何世之弥薄而俗之滋衰也吏即少亷民即寡耻刑非诛恶而奸犹不止【食货志曰文景之时屡敕有司以农为务民遂乐业至武帝之初七十年间国家亡事非遇水旱则民人给家足都鄙廪庾尽满而府库余财京师之钱累百钜万贯朽而不可校大仓之粟陈陈相因充溢露积于外腐败不可食众庻街巷有马阡陌之间成羣乗牸牝者摈而不得会聚守闾阎者食梁肉为吏者长子孙居官者以为姓号人人自爱而重犯法先行谊而黜媿辱焉于是防疏而民富役财骄溢或至并兼豪党之徒以武断至乡曲宗室有土公卿大夫以下争于奢侈室庐车服僣上亡限物盛而衰固其变也】世人有言鄙儒不如都士【都美也都者鄙之对也左传曰都鄙有章淮南子云始乎都者常卒乎鄙葢天子所居辇毂之下声名文物之所聚故其士女雍容闲雅之态生故谓之都相如传云车从甚都是也邉氓所居蕞尔之邑狐狸豺狼之所嚎故其闾阎吝啬村陋之状出故谓之鄙老子云众人皆有以而我独顽似鄙是也】文学皆出山东希涉大论子大夫论京师之日乆顾分明政治识之事故所以然者也【顔师古曰子者人之嘉称大夫学官之称也志在优贤故谓之子大夫也】

丞相【注音：「相」读去声】史说：穷巷多曲辩，少见的难以晓喻【公孙鞅说：穷巷多吝，曲学多辩。】。文学守死渣滓之语而终不移。句首的夫【注音：「夫」音扶】：往古之事、昔有之语已经可以看见了。如今以近世来看，自己眼睛有所见、耳朵有所闻。世殊而事异。文景之际、建元之始，民朴而归本，吏廉而自重，殷殷屯屯，人衍而家富。如今政非改而教非易，为何世之弥薄而俗之滋衰？吏就少廉，民就寡耻，刑并非不诛恶而奸还不止【《汉书·食货志》说：文景之时屡敕有司以农为务，民遂乐业。到武帝之初七十年间，国家无事，非遇水旱则民人给家足，都鄙廪庾尽满而府库余财，京师之钱累百钜万，贯朽而不可校，太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，阡陌之间成群，乘牸牝的被摈而不得会聚。守闾阎的食粱肉，为吏的长子孙，居官的以为姓号，人人自爱而重犯法，先行谊而黜愧辱。于是网疏（底本作「防疏」）而民富，役财骄溢，或至并兼，豪党之徒以武断于乡曲，宗室有土、公卿大夫以下争于奢侈，室庐车服僭上无限。物盛而衰，本来就是这样变化。】。世人有言：鄙儒不如都士【都，是美。都是鄙的对。《左传》说：都鄙有章。淮南子说：始乎都的常卒乎鄙。天子所居辇毂之下，声名文物之所聚，所以其士女雍容闲雅之态生，故谓之都。《司马相如传》说车从甚都，就是这个。边民所居蕞尔之邑，狐狸豺狼之所嚎，所以其闾阎吝啬村陋之状出，故谓之鄙。老子说众人皆有以而我独顽似鄙，就是这个。】。文学都出自山东，很少涉足大论。子大夫论京师的日子久了，希望分明讲清政治、识得事故所以然的缘故【颜师古说：子是对人的嘉称，大夫是学官之称。志在优贤，所以称之为子大夫。】

贤良曰夫【音扶】山东天下之腹心贤士之战塲也高皇帝龙飞鳯举于宋楚之间山东子弟萧曹樊郦滕灌之属为辅虽既异世亦即闳夭太颠而已【班固曰高祖起于布衣之中奋劒而取天下不由唐虞之禅不阶汤武之王龙行虎变卒从风云征乱伐暴廓清帝宇八载之间海内克定遂荷天之衢登建皇极上古以来书籍所载未尝有也非雄俊之材寛明之畧歴数所授神只所相安能致功如此夫帝王之作必有神人之助非徳无以建业非命无以定众或以文昭或以武兴或以圣立或以人崇焚鱼斩蛇异功同符岂非精灵之感哉书曰天工人其代之易曰汤武革命顺乎天而应乎人其斯之谓乎萧曹樊郦滕灌之属谓鄼侯萧何平阳侯曹参舞阳侯樊哙曲周侯郦商汝隂侯滕公頴隂侯灌婴也】禹出西羌文王生北夷【戴叔鸾传云大禹生西羌帝王世纪曰伯禹生于石坳水经注云禹生于蜀之广柔县石纽村今之石泉县也石纽村今之石鼓山其山朝暮二时有五色霞气孟子曰文王生于岐周余氏解云周自古公迁于岐山之下周原故号岐周即今鳯翔府岐山县也地与畎夷近故曰北夷】然圣徳髙世有万人之才负迭羣之任【迭通作轶相过也】出入都市一旦不知返数然后终于厮【音斯】役而已仆虽不生长【音掌】京师才驽【音奴】下愚不足以大议窃者以闻闾里长【音掌】老之言往者常民衣服温暖而不靡器质朴牢而致用衣足以蔽体噐足以便事马足以易步车足以自载酒足以合欢而不湛【音酖】乐足以理心而不滛入无宴乐【音洛】之闻出无佚【音逸】游之观行即负羸【音缧】止作锄耘用约而财饶夲修而民富送死哀而不华养生适而不奢大臣正而无欲执政寛而不苛故黎民宁其性百吏保其官建元始崇文修徳天下乂安其后邪臣各以伎艺亏乱至治外障【音瘴】山海内兴诸利杨可胜告缗江充禁服张大夫革令杜周治狱罚赎科适微细并行不可胜【音升】载夏兰之属妄搏【音博】王温舒之徒妄杀残吏萌起扰乱良民【平凖书曰县官悉禁郡国无铸钱専令上林三官铸钱既多而令天下非三官钱不得行诸郡国所前铸钱皆废销之输其铜三官而民之铸钱益少计其费不能相当唯真工大奸乃盗为之杨可告缗徧天下中家以上大抵皆遇告杜周治之狱少反者江充传曰上拜充为直指绣衣使者督三辅盗贼禁察逾侈贵戚近臣多奢僣充皆举劾奏请没入车马令身待北军击匈奴奏可食货志曰自造白金五铢钱后五嵗而赦吏民之坐盗铸金钱死】

贤良说：句首的夫【注音：「夫」音扶】：山东是天下的腹心、贤士的战场。高皇帝龙飞凤举于宋楚之间，山东子弟萧、曹、樊、郦、滕、灌之属为辅，虽已异世，也就是闳夭、太颠一类【班固说：高祖起于布衣之中，奋剑而取天下，不由唐虞之禅，不阶汤武之王，龙行虎变，卒从风云，征乱伐暴，廓清帝宇，八载之间海内克定，于是荷天之衢、登建皇极。上古以来书籍所载未尝有。不是雄俊之材、宽明之略、历数所授、神祇所相，怎能致功如此？帝王之作必有神人之助，非德无以建业，非命无以定众，或以文昭，或以武兴，或以圣立，或以人崇。焚鱼斩蛇，异功同符，岂非精灵之感？《书》说：天工人其代之。《易》说：汤武革命，顺乎天而应乎人。大概说的就是这个。萧、曹、樊、郦、滕、灌之属，是说酂侯萧何、平阳侯曹参、舞阳侯樊哙、曲周侯郦商、汝阴侯滕公、颍阴侯灌婴。】。禹出西羌，文王生北夷【《戴叔鸾传》说大禹生西羌。《帝王世纪》说伯禹生于石坳。《水经注》说禹生于蜀之广柔县石纽村，就是如今的石泉县。石纽村就是如今的石鼓山，其山朝暮二时有五色霞气。孟子说文王生于岐周。余氏解：周从古公迁于岐山之下的周原，故号岐周，就是如今凤翔府岐山县，地与畎夷近，所以叫北夷。】。然而圣德高世，有万人之才，负超轶群伦之任【迭通作轶，是相过。】。出入都市，一旦不知返还，数次之后终于沦为厮【注音：「厮」音斯】役而已。仆虽不生长【注音：「长」音掌】京师，才驽【注音：「驽」音奴】下愚，不足以参与大议，私下拿所闻闾里长【注音：「长」音掌】老的话来说：往者常民衣服温暖而不靡，器质朴牢而致用，衣足以蔽体，器足以便事，马足以代步，车足以自载，酒足以合欢而不沉【注音：「湛」音酖】，乐足以理心而不淫，入无宴乐【注音：「乐」音洛】之闻，出无佚【注音：「佚」音逸】游之观，行则负羸【注音：「羸」音缧】，止则作锄耘，用约而财饶，本修而民富，送死哀而不华，养生适而不奢，大臣正而无欲，执政宽而不苛，所以黎民安其性，百吏保其官。建元之初崇文修德，天下乂安。其后邪臣各以伎艺亏乱至治，外障【注音：「障」音瘴】山海，内兴诸利，杨可告缗，江充禁服，张大夫革令，杜周治狱，罚赎科谪，微细并行，不可胜【注音：「胜」音升】载。夏兰之属妄搏【注音：「搏」音博】，王温舒之徒妄杀，残吏萌起，扰乱良民【《史记·平准书》说：县官尽禁郡国不得铸钱，专令上林三官铸。钱既多，令天下非三官钱不得行，诸郡国先前所铸钱都废销，输其铜给三官。民之铸钱更少，计其费不能相当，只有真工大奸才盗铸。杨可告缗遍天下，中家以上大抵都遇告，杜周治之，狱少有翻案的。《江充传》说：上拜充为直指绣衣使者，督三辅盗贼，禁察逾侈。贵戚近臣多奢僭，充都举劾，奏请没入车马，令本人待北军击匈奴。奏可。《食货志》说：自造白金五铢钱后五年而赦，吏民之坐盗铸金钱死】

【者数十万人其不发觉相杀者不可胜计赦自出者百余万人然不能率自出天下大抵无虑皆铸金钱矣犯法者众吏不能尽诛于是遣博士禇大徐偃等分行郡国举并兼之徒守相为利而御史大夫张汤方贵用事减宣杜周等为中丞义纵尹齐王温舒等用惨急苛刻为九卿直指夏兰之属始出而大农顔异诛矣】当此之时百姓不保其首领豪富莫必其族姓圣主觉焉乃刑戮充等诛灭残贼以杀【所戒切】死罪之怨塞天下之责故居民肆然复安然其祸累世不复疮痍至今未息故百官尚有残疾之政而强宰尚有强夺之心大臣擅权而断击豪猾多党而侵陵富贵奢侈贫贱簒杀女红【音工】难成而易车器难就而易败车不累朞噐不终嵗一车千石一衣十钟常民文杯画【音壊】案几席缉【音牒】婢妾衣纨履丝匹庶粺【音稗】饭肉食里有俗党有塲康庄驰逐穷巷蹋【音逹】鞠秉耒抱挿躬耕身织者寡娶要【古腰字】敛【古本作脸】从容傅白黛青者众无而为有贫而强【巨両切】夸文表无里纨袴【音裤】枲【音徙】装生不养【去声】死厚送死殚【音丹】家遣女满车富者欲过贫者欲及富者空藏【去声】贫者称贷是以民年急而嵗促贫即寡耻乏即少亷此所以刑非诛恶而奸犹不止也【反质篇曰魏文侯问李克曰刑罚之源安生李克曰生于奸邪淫佚之行凡奸邪之心饥寒而起淫佚者乆饥之诡也雕文刻镂害农事者也锦绣纂组伤女工者也农事害则饥之夲也女工伤则寒之原也饥寒并至而能不为奸邪者未之有也男女饰羙以相矜而能无淫佚者未甞有也故上不禁伎巧则国贫民侈国贫穷者为奸邪而富足者为淫佚则驱民而为邪也民以为邪因以法随诛之不赦其罪则是为民设陷也刑罚之起有原人主不塞其夲而替其末伤国之道乎文侯曰善以为法服也】故国有严不急之征即生前不足疾矣

【的有数十万人。其不发觉而相杀的不可胜计，赦而自出的百余万人，然而不能都自出，天下大抵无虑都铸过金钱。犯法的多，吏不能尽诛，于是遣博士褚大、徐偃等分行郡国，举并兼之徒、守相为利的。而御史大夫张汤正贵用事，减宣、杜周等为中丞，义纵、尹齐、王温舒等用惨急苛刻为九卿，直指夏兰之属开始出现，而大农颜异被诛了。】当此之时，百姓不保其首领，豪富不能必保其族姓。圣主觉悟了，便刑戮江充等人，诛灭残贼，以减【注音：「杀」所戒切】死罪之怨，塞天下之责，所以居民肆然复安。然而其祸累世不复，疮痍至今未息。所以百官还有残疾之政，强宰还有强夺之心，大臣擅权而断击，豪猾多党而侵陵，富贵奢侈，贫贱篡杀。女红【注音：「红」音工】难成而易败，车器难就而易坏，车不累期，器不终岁，一车千石，一衣十钟。常民文杯画【注音：「画」音坏】案，几席缉叠【注音：「牒」，底本此字为生僻字，转录后失落，音牒】，婢妾衣纨履丝，匹庶粺【注音：「粺」音稗】饭肉食。里有俗，党有场，康庄驰逐，穷巷蹋【注音：「蹋」音达】鞠。秉耒抱锸、躬耕身织的少，细腰【古腰字】妆脸【古本作脸】、从容傅白黛青的多。无而为有，贫而强【注音：「强」巨两切】夸，文表无里，纨袴【注音：「袴」音裤】枲【注音：「枲」音徙】装。生不养【注音：「养」读去声】，死厚葬，送死殚【注音：「殚」音丹】家，遣女满车。富者想超过，贫者想赶上，富者空藏【注音：「藏」读去声】，贫者称贷。因此民年急而岁促，贫就寡耻，乏就少廉。这就是刑并非不诛恶而奸还不止的缘故【〈反质篇〉说：魏文侯问李克：刑罚之源从哪里生？李克说：生于奸邪淫佚之行。凡奸邪之心因饥寒而起，淫佚是久饥的诡变。雕文刻镂是害农事的，锦绣纂组是伤女工的。农事害则饥之本，女工伤则寒之原。饥寒并至而能不为奸邪的，未之有也。男女饰美以相矜而能无淫佚的，未尝有也。所以上不禁伎巧则国贫民侈。国贫，穷的为奸邪，富足的为淫佚，就是驱民而为邪。民以为邪，因而以法随诛、不赦其罪，就是为民设陷。刑罚之起有根源，人主不塞其本而替其末，是伤国之道吗？文侯说：善。便以为法服。】。所以国有严而不急的征敛，生前不足的病就来得快了。

大夫曰吾以贤良为少愈乃反其幽明若胡车相随而鸣诸生独不见季夏之螇【音奚】乎【方言曰齐谓之螇螰蝉之别名也】音声入耳秋风至而声无者生无易【音异】由言不顾其患患至而后黙晩矣

大夫说：我以为贤良稍好一些，却反而幽明颠倒，像胡车相随而鸣。诸生难道没见过季夏的螇【注音：「螇」音奚】吗【《方言》说：（底本此二字为生僻字，转录后失落），齐地称之为螇螰，是蝉的别名。】？音声入耳，秋风一到便没有声了。生时不要轻易【注音：「易」音异】出言、不顾其患，患到了再沉默，晚了。

贤良曰孔子读史记喟然而叹伤正徳之废君臣之危也【孔子世家曰孔子云弗乎弗乎君子病没世而名不称焉吾道不行矣吾何以自见于后世乃因史记作春秋上至隐公下讫哀公十四年十二公据鲁亲周故殷运之三代其文辞而指博故吴楚之君自称王而春秋贬之曰子践土之防实召周天子而春秋讳之曰天王狩于河阳推此类以防当世贬损之义后有王者举而开之春秋之义行则天下乱臣贼子惧焉孔子在位聼讼文辞有可与人共者弗独有也至于为春秋笔则笔削则削子夏之徒不能赞一辞弟子受春秋孔子曰后世知丘者以春秋而罪丘者亦以春秋】夫【音扶】贤人君子以天下为任者也任大者思逺思逺者忘近诚心闵悼恻加尔故忠心独而无累此诗人所以伤而作比干子胥遗身忘祸也其恶【音汚】劳人若斯之急安能黙乎【子路曰夫士欲立身行道无顾难易然后能行之欲行义白召无顾利害然后能行之令狐茂曰子胥尽忠而忘其号比干尽仁而遗其身忠臣竭诚不顾鈇钺之诛以陈其愚志在匡君安社稷也】诗云忧心如惔不敢戏谈孔子栖栖疾固也墨子遑遑闵世也【文子曰墨子无黔突孔子无暖席非以贪禄慕位起天下之利除万民之害也修务训曰孔子无墨突墨子无暖席是以圣人不高山不广河防耻辱以干世主非以贪禄慕位欲事起天下利而除万民之害葢闻传书曰神农憔悴尧瘐臞舜霉黑禹胼胝由此观之则圣人之忧劳百姓甚矣故自天子以下至于庻人四胑不动思虑不用事治求赡者未之闻也班固曰太上有立徳其次有立功夫徳不得后身而特盛功不得背时而独彰是以圣哲之治栖栖遑遑孔席不防墨突不黔】大夫黙然

贤良说：孔子读史记喟然而叹，是伤正德之废、君臣之危【《孔子世家》说：孔子说：弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行了，我何以自见于后世？于是因史记作《春秋》，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公，据鲁、亲周、故殷，运之三代。其文辞而旨博。所以吴楚之君自称王而《春秋》贬之曰子；践土之会（底本作「之防」）其实是召周天子，而《春秋》讳之曰天王狩于河阳。推此类以绳（底本作「以防」）当世贬损之义，后有王者举而开之。《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧。孔子在位听讼，文辞有可与人共的，不独自占有。至于作《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。弟子受《春秋》，孔子说：后世知丘的以《春秋》，罪丘的也以《春秋》。】。句首的夫【注音：「夫」音扶】：贤人君子以天下为任。任大的思远，思远的忘近，诚心闵悼恻隐加于其间，所以忠心专一而无累。这就是诗人所以伤而作、比干、子胥遗身忘祸的缘故。他们厌恶【注音：「恶」音污】劳人如此之急，怎能沉默呢【子路说：士欲立身行道，无顾难易然后能行之；欲行义表白，无顾利害然后能行之。令狐茂说：子胥尽忠而忘其号，比干尽仁而遗其身。忠臣竭诚，不顾𫓧钺之诛以陈其愚，志在匡君安社稷。】。《诗》说：忧心如惔，不敢戏谈。孔子栖栖，是疾世人之固；墨子遑遑，是闵世【《文子》说：墨子无黔突，孔子无暖席，不是贪禄慕位，是要兴天下之利、除万民之害。〈修务训〉说：孔子无墨突，墨子无暖席，因此圣人不高山、不广河，蒙（底本作「防」）耻辱以干世主，不是贪禄慕位，是想兴天下利而除万民之害。听说传书说：神农憔悴，尧瘦臞，舜霉黑，禹胼胝。由此看来，圣人之忧劳百姓太甚了。所以自天子以下至于庶人，四肢不动、思虑不用而事治求赡的，未之闻也。班固说：太上有立德，其次有立功。德不得后身而特盛，功不得背时而独彰。因此圣哲之治栖栖遑遑，孔席不暖（底本作「不防」），墨突不黔。】。大夫默然。

丞相【去声】史曰愿闻防不足

丞相【注音：「相」读去声】史说：愿闻聚（底本作「防」）不足。

贤良曰宫室舆马衣服噐械防祭食饮声色玩好【去声】人情之所不能已也故圣人为之制度以坊【古防字】之【泰族训曰良匠不能斵金巧冶不能铄木金之势不可斵而木之性不可铄也埏埴而为器窬木而为舟铄铁而为月铸金而为钟因其可也驾马服牛令鸡司夜令狗守门因其然也民有好色之性故有大婚之礼有饮食之性故有大飨之谊有喜乐之性故有钟鼓筦之音有悲哀之性故有衰绖哭踊之节故先王之制法也因民之所好而为之节文者也因其好色而制婚姻之礼故男女有别因其喜音而正雅颂之声故风俗不流因其宁家室乐妻子敎之以顺故父子有亲因其喜朋友而教之以悌故长防有序然后修朝聘以明贵贱乡饮习射以明长防时搜振旅以习用兵也入学庠序以修人伦此皆人之所有于性而圣人之所匠成也传曰人有六情目欲视好色耳欲聼宫商鼻欲嗅芬香口欲嗜防其身体四肢欲安而不作衣欲被文绣而轻暖此六者民之六情也失之则乱从之则穆故圣王之敎其民也必因其情而节之以礼必从其欲而制之以义义简而备礼易而法去情不逺故民之从命也速孔子知道之易行曰诗云牖民孔易非虚辞也】间【音谏】者士大夫务于权利怠于礼义故百姓仿效颇逾制度今故陈之曰古者谷物菜果不时不食鸟兽鱼鳖不中【去声】杀不食故缴网不入于泽杂毛不取【王制曰五谷不时果实未熟不粥于市木不中伐不粥于市禽兽鱼鼈不中杀不粥于市】今富者遂驱殱【音尖】网罝掩捕麑鷇【音冦】躭【音耽】湎沉犹铺百川鲜羔防【音兆】【音几】胎扁皮黄口春鹅秋雏冬葵温韭浚芘【音疪】蓼苏丰奕耳菜毛果虫貉古者采椽茅茨陶桴复穴足御寒暑蔽风雨而已及其后世采椽不斵【音卓】茅茨不剪无斵【音卓】削之事磨砻之功大夫达棱楹士頴【音影】首庶人斧成木构而已今富者井干增梁【井干复屋荧井刻花置其中也】雕文槛修【雕文雕镂文章也】【音珎】忧壁饰古者衣服不中【去声】制器械不中【去声】用不粥于市【王制曰用器不中度不粥于市兵车不中度不粥于市布帛精麤不中数幅广狭不中量不粥于市奸色乱正色不粥于市】今民间雕琢不中【去声】之物刻画【音壊】无用之器玩好黄杂青五色绣衣戏弄蒲人杂妇百兽马戏鬬虎唐锑【音提】追人竒虫胡妲古者诸侯不秣马天子有命以车就牧庶人之乗者马足以代其劳而已故行则服扼止则就犁今富者连车列骑骖贰辎【音之】軿【音骈】中者微舆短毂烦尾掌蹄夫【音扶】一马伏当【去声】中家六口之食亡丁男一人之事古者庶人耋老而后衣【去声】丝其余则麻枲【音徙】而已故命曰布衣及其后则丝里枲表直领无祎【音挥】袍合不縁夫【音扶】罗纨文绣者人君后妃之服也茧防缣练者婚姻之嘉饰也是以文缯【音曾】薄织不粥于市今富者缛绣罗纨中者素绨【音啼】锦氷常民而被后妃之服亵人而居婚姻之饰夫【音扶】纨素之贾倍缣缣之用倍纨也古者椎车无柔栈【音湛】舆无植及其后木軨【音零】不衣长毂数幅蒲荐苙【音立】盖盖无染丝之饰大夫士则单椱木具盘韦柔革常民染舆大軨蜀轮今庶人富者银黄华左搔结绥韬杠中者错鏕【音鹿】涂采珥【音二】靳飞铃古者鹿裘皮冐蹄足不去及其后大夫士狐貉缝腋羔麑豹祛庶人则毛绔【音库】衳【音钟】彤【音同】朴羝皮传今富者鼲【音浑】鼯【音吾】狐白鳬翥【音注】中者罽【音计】衣金缕燕防【音喝】代黄古者庶人贱骑绳控革鞮【音低】皮廌而已及其后革鞍牦【音茅】成鐡镳不饰今富者【音剧】耳银镊【音聂】防【音列】黄金琅勒罽【音计】绣弇【音掩】污垂珥【音二】胡鲜中者染纬绍系采画【音壊】暴干古者污尊坏饮葢无爵觞樽爼及其后庶人器用即行桞陶瓠而已唯瑚琏觞豆而后雕文彤漆今富者银口黄耳金罍玉钟中者舒玉纻器金错蜀杯夫【音扶】一文杯得铜杯十贾【通作价】贱而用不殊箕子之讥始在天子今在匹夫【宋世家曰纣始为象箸箕子叹曰彼为象箸必为玉杯为杯则必思逺方珍怪之物而御之舆马宫室之渐自此始不可振也韩非子曰昔者纣为象箸而箕子怖以为象箸必不加于土铏必将犀玉之杯象箸玉杯必不羮菽藿则必旄象豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下则锦衣九重广室广室高台吾畏其卒故怖其始故箕子见象箸以知天下之祸故曰见小曰明】古者燔黍食稗而熚【音毕】豚以相飨其后乡人饮酒老者重豆少者立食一酱一肉旅饮而已及其后賔婚相召则豆羮白饭綦脍熟肉今民间酒食殽旅重叠燔炙满案臑【音如】鼈脍腥麑卵鹑【音纯】鷃【音晏】撜抅鲐【音台】鳢【音礼】醢【音海】醯【音希】众物杂味古者庶人春夏耕耘秋冬收藏昏晨力作夜以继日诗云昼尔于茅宵尔索绹亟其乗屋其始播百谷非膢【音娄】腊不休息非祭祀无酒肉今賔昏酒食接连相因折醒什半弃事相随虑无之日古者庶人粝食藜藿非乡饮酒膢腊祭祀无酒肉故诸侯无故不杀牛羊大夫士无故不杀犬豕【王制曰诸侯无故不杀牛大夫无故不杀羊士无故不杀犬豕庶人无故不食珎】今闾巷县伯阡陌屠沽无故烹杀相聚野外负粟而往挈肉而归夫【音扶】一豕之肉得中年之收十五斗粟当【去声】丁男半月之食古者庶人鱼菽之祭春秋修其祖祠士一庙大夫三以时有事于五祀【月令曰孟春之月其祀户孟夏祀灶中央祀中霤孟秋祀门孟冬祀行谓之五祀】葢无出门之祭今富者祈名岳望山川椎牛击鼓戯倡舞像中者南居当路水上云台屠羊杀狗皷瑟吹笙贫者鸡豕五芳卫保散腊倾葢社塲古者徳行【去声】求福故祭祀而寛仁义求吉故卜筮而希今世俗寛于行【去声】而求于鬼怠于礼而笃于祭嫚【音慢】亲而贵势至妄而信日聼驰【音移】言而幸得出实物而享虗福古者君子夙夜孳孳思其徳小人晨昏孜孜思其力故君子不素飡小人不空食世俗饰伪行诈为【去声】民巫祝以取厘谢坚頟【音额】徤舌或以成业致富故惮事之人释夲相学是以街巷有巫闾里有祝古者无杠樠【音防】之寝牀栘【音移】之案及其后世庶人即采木之杠叶华之樠士不斤成大夫苇莞而已今富者黼绣帏幄涂屏错跗【音夫】中者锦绨【音提】高张采画【音壊】丹漆古者皮毛草蓐无茵席之加旃【音氊】蒻【音弱】之美及其后大夫士复荐草縁蒲平单莞庶人即草蓐索经单蔺【音吝】蘧【音瞿】蒢【音除】而已今富者绣茵翟柔蒲子露林中者皮代旃【音氊】阘【音逹】坐平莞古者不粥絍不市食及其后则有屠沽沽酒市脯鱼盐而已今熟食徧列殽施成市作业堕怠食必趣时杨豚韭卵狗防【音折】马朘【音唆】煎鱼切肝羊淹鸡寒蜩马骆日蹇【音简】捕庸脯胹【音而】羔豆赐【音谷】膹【音愤】鴈羮自鲍瓠热梁和炙古者土皷凷【音块】枹【音浮】击木拊【音府】石以尽其欢【明堂篇曰土鼔蒉桴苇籥伊耆氏之乐也齐俗训曰古者非不能陈钟鼓盛筦箫扬干戚奋羽旄以为费财乱政制乐足以合欢宣意而已喜不羡于音也】及其后卿大夫有管磬士有琴瑟往者民间酒会各以党俗弹筝鼓缶【浮去声】而已无要玅之音变羽之转今富者钟鼓五乐歌儿数曹中者鸣竽调瑟郑儛赵讴古者瓦棺容尸木板堲【音即】周足以收形骸藏发齿而已【国子高曰也者藏也藏也者欲人之弗得见也是故衣足以饰身棺周于衣椁周于棺土周于椁反壤树之哉齐俗训曰古者非不能竭国靡民虚府殚财舍珠鳞施纶组节以为穷民絶业而无益于槁骨腐肉也故薶足以收敛葢藏而已昔舜苍梧之野商不变其肆禹葬防稽之山农不易其畆明乎死生之分通乎侈俭之适者也】及其后桐棺不衣采棺不斵【音卓】今富者绣墙题凑【音腠题凑棺木内向也】中者梓棺楩椁贫者画荒衣袍缯囊缇【音提】槖古者明器有形无实示民不用也【檀弓曰孔子曰之死而致死之不仁而不可为也之死而致生之不知而不可为也是故竹不成用瓦不成味木不成斵琴瑟张而不平竽笙备而不和有钟磬而无簨簴其曰明器神明之也仲宪言于曾子曰夏后氏用明器示民无知也殷人用祭器示民有知也周人兼用之示民疑也曾子曰其不然乎其不然乎夫明器鬼器也祭器人器也夫古之人胡为而死其亲乎孔子谓明器者知防道矣备物而不可用也哀哉死者而用生者之器也不殆于物殉乎哉其曰明器神明之也涂车刍灵自古有之明器之道也孔子谓为刍灵者善谓为俑者不仁不殆于用人乎哉】及其后则有醯【音希】醢【音海】之藏桐马偶人弥祭其物不备今厚资多藏器用如生人郡国繇【音遥】吏素桑楺【柔上声】偶车橹轮匹夫无貎领桐人衣【去声】纨【音丸】绨【音提】古者不封不树反虞祭于寝无檀宇之居庙堂之位【易曰占之葬者厚衣之以薪之中野不封不树防期无数】及其后则封之庶人之坟半仞其高可隐今富者积土成山列树成林台榭连阁集观【去声】增楼中者祠堂屏阁垣阙罘【音浮】罳【音思顔师古曰罘罳谓连阙曲阁也以覆重刻垣墉之处其形罘罳然也刘熈曰罘复也罳思也言臣将请事于此复思也苏鹗曰按罘罳从四是形不思是声罘浮也罳丝也谓织丝之文轻疎浮虚之貌葢宫殿檐户之间也】古者邻有防舂不相杵巷不歌謡【曲礼曰适墓不登垄助葬必执绋临防不笑揖人必违其位望柩不歌入临不翔当食不叹邻有防舂不相里有殡不巷歌适墓不歌哭日不歌送防不由径送不辟涂潦临防则必有哀色执绋不笑临乐不叹】孔子食于有防者之侧未尝饱也子于是日哭则不歌今俗因人之防以求酒肉幸与小坐而责办歌舞俳【音排】优连笑伎【音至】戯古者男女之际尚矣嫁娶之服未之以记及虞夏之后盖表布内丝骨笄【音记】象珥【音二】封君夫人加锦尚褧而已今富者皮衣朱貉繁露环佩中者长裾交祎【音挥】璧端簮珥【音二】古者事生尽爱送死尽哀故圣人为制节非虚加之【檀弓曰子游问防具夫子曰称家之有亡子游曰有亡乌乎齐夫子曰有母过礼茍亡矣敛首足形还悬棺而封人岂有非之者哉】今生不能致其爱敬死以奢侈相髙虽无哀戚之心而厚重币者则称以为孝显名立于世光荣着于俗故黎民相慕效至于废屋卖业古者夫妇之好一男一女而成家室之道及后士一妾大夫二诸侯有侄娣九女而已今诸侯百数卿大夫十数中者侍御富者盈室是以女或旷怨失时男或放死无匹古者凶年不备丰年补败仍旧贯而不改作今工异变而吏殊心壊败成功以匿厥意意极乎功业务存乎面目积功以市誉不恤民之急田野不辟而饰亭落邑居丘墟而髙其郭古者不以人力徇于禽兽不夺民财以养狗马是以财衍而力有余今猛兽竒虫不可以耕耘而令当耕耘者养食之百姓或短褐不完而犬马衣【去声】文绣黎民或糠糟不接而禽兽食肉【杂事篇曰昔者燕相得罪于君将出亡召门下诸大夫曰有能从我出者乎三问诸大夫莫对燕相曰嘻亦有士之不足养也大夫有进者曰亦有君之不能养士安有士之不足养者凶年饥嵗士糟粕不厌而君之犬马有余谷粟隆冬烈寒士短褐不完四体不蔽而君之台观帷防锦绣随风飘飘而财者君之所轻死者士之所重也君不能施君之所轻而求得士之所重不亦难乎燕相遂慙遁逃不复敢见】古者人君敬事爱下使民以时天子以天下为家臣妾各以其时共【音供】公职古今之通义也【王符曰王者以四海为家兆民为子一夫不耕天下受其饥一妇不织天下受其寒一夫耕百人食之一妇桑百人衣之以一奉百孰能供之是故明主之养民忧之劳之教之诲之慎防防萌以防其邪故易美节以制度不伤财不害民七月之诗大小敎之终而复始由此观之人固不可恣也】今县官多畜奴婢坐禀衣食私作产业为奸利力作不尽县官失实百姓或无斗筲之储官奴累百金黎民昏晨不释事奴婢垂拱遨游也【垂拱言晏安无事垂衣拱手而已】古者亲近而疏逺贵所同而贱非类不赏无功不养无用今蛮貊无功县官居肆广屋大第坐禀衣食百姓或旦暮不澹【古赡字】蛮夷或厌酒肉黎民泮汗力作令蛮夷交胫肆踞古者庶人鹿菲草芰【音技】缩丝尚韦而已及其后则綦【音其】下不借鞔【音漫】鞮【音低】革舄今富者革中名工轻靡使容纨【音丸】里紃【音廵】下越端纵縁中者邓里间作蒯【音快】苴【音蛆】秦坚婢妾韦沓丝履走者茸【音戎】芰【音技】狗官古圣人劳躬养神节欲适情尊天敬地履徳行仁是以上天歆焉永其世而丰其年故尧秀眉髙彩享国百载【修务解曰尧母庆都葢天帝之女寄伊长孺家年二十无夫出观于河有赤龙负图而至曰赤龙受天下之图有人赤衣光面八彩鬓须长赤帝起成元寳奄然隂云赤龙与庆都合而生尧帝如图故眉有八彩之色】及秦始皇览怪迂信禨【音几】祥使卢生求羡门高徐市等入海求不死之药当此之时燕齐之士释锄耒争言神仙方士于是趣咸阳者以千数言仙人食金饮珠然后夀与天地相保于是数【音朔】廵狩五岳濵海之馆以求神仙蓬莱之属数【音朔】幸之郡县富人以赀【音兹】佐贫者筑道旁其后小者亡逃大者藏匿吏捕索掣【音彻】顿【释名曰掣制也制顿之使顺已也】不以道理名宫之旁庐舍丘落无生苗立树百姓离心怨思者十有半【半一作九封禅书曰自齐威宣之时驺子之徒论著终始五徳之运及秦帝而齐人奏之故始皇采用之而宋母忌正伯侨充尚羡门子高最后皆燕人为方僊道形解销化依于鬼神之事驺衍以隂阳主运显于诸侯而燕齐海上之方士传其术不能通然则怪迂阿防苟合之徒自此兴不可胜数也自威宣燕昭使人入海求蓬莱方丈瀛洲此三神山者其传在渤海中去人不逺患且至则船风引而去葢尝有至者诸僊人及不死之药皆在焉其物禽兽尽白而黄金银为宫阙未至望之如云及到三神山反居水下临之风輙引去终莫能至云世主莫不心焉及至秦始皇并天下至海上则方士言之不可胜数始皇自以为至海上而恐不及矣使人乃赍童男女入海求之船交海中皆以风为解曰未能至望见之焉其明年始皇复游海上至琅邪过恒山从上党归后三年逰碣石考入海方士从上郡归后五年始皇南至湘山遂登防稽并海上冀遇海中三神山之竒药不得还至沙丘崩反质篇曰秦始皇既兼天下大侈靡即位三十五年犹不息治大驰道从九原抵云阳堑山堙谷直通之厌先王宫室之小乃于丰镐之间文武之处营作朝宫渭南山林苑中作前殿阿房东西五百步南北五十丈上可以坐万人下可建五丈旗周为阁道自殿直抵南山之岭以为阙为复道由阿房度渭水属咸阳以象天极閤道絶汉抵营室也又兴骊山之役锢三泉之底闗中离宫三百所闗外四百所皆有钟磬帷帐妇女倡优立石阙东海上朐山界中以为秦东门于是有方士韩客侯生齐客卢生相与谋曰当今时不可以居上乐以刑杀为威天下畏罪持禄莫敢尽忠上不闻过而日骄下慑伏以漫欺而取容谏者不用而失道滋甚吾党乆居且为所害乃相与亡去始皇闻之大怒曰吾异日厚卢生尊爵而事之今乃诽谤我吾闻诸生多为妖言以乱黔首乃使御史悉上诸生诸生转相告犯法者四百六十余人皆坑之卢生不得而侯生后得始皇闻之召而见之升阿东之台临四通之街将数而车裂之始皇望见侯生大怒曰老虏不良诽谤而主廼敢复见我侯生至仰台而言曰臣闻知死必勇陛下肯聼臣一言乎始皇曰若欲何言言之侯生曰臣闻禹立诽谤之木欲以知过也今陛下奢侈失本淫泆趋末宫室台阁连属増累珠玉重寳积袭成山锦绣文防满府有余妇女倡优数巨万人钟鼔之乐流漫无穷酒食珎味盘错于前衣服轻暖舆马文饰所以自奉丽靡烂漫不可胜极黔首匮竭民力单尽尚不自知又急诽谤严威克下下喑上聋臣等故去臣等不惜臣之身惜陛下国之亡耳闻古之明王食足以饱衣足以暖宫室足以处舆马足以行故上不见弃于天下不见弃于黔首尧茅茨不剪采椽不斵土阶三等而乐终身者以其文采之少而质素之多也丹朱傲虐好慢淫不修理化遂不以升今陛下之淫万丹朱而千昆吾桀纣臣恐陛下之十亡也而曾不一存始皇黙黙乆之曰如何不早言侯生曰陛下之意方乘青云飘揺于文章之观自贤自徤上侮五帝下凌三王弃素朴就末技陛下亡征见乆矣臣等恐言之无益也而自取死故逃而不敢言今臣必死故为陛下陈之虽不能使陛下不亡欲使陛下自知也始皇曰吾可以变乎侯生曰形已成矣陛下坐而待亡耳若陛下欲更之能若尧与禹乎不然无异也陛下之佐又非也臣恐变之不能存也始皇喟然而叹遂释不诛后三年始皇崩二世即位三年而秦亡】书曰享多仪仪不及物曰不享故圣人非仁义不载于已非正道不御于前是以先帝诛文成五利等【谷永曰明天地之性者不可惑以神怪知万物之情者不可罔以非类诸背仁义之正道不遵五经之法言而盛称竒怪鬼神广崇祭祀之方求报无福之祠及言世有僊人服食不终之药遥兴轻举览观县圃浮游蓬莱耕耘五徳朝种暮获与山石无极黄冶变化坚氷淖溺化色五仓之术者皆奸人惑众挟左道怀诈伪以欺罔世主聼其言洋洋满耳若将可遇求之荡荡如系风捕景终不可得是以明主拒而不听圣人絶而不言封禅书曰齐人少翁以鬼神方见上上有所幸王夫人夫人卒少翁以方葢夜致王夫人及灶鬼之貌云天子自帷中望见焉于是乃拜少翁为文成将军赏赐甚多以客礼礼之居嵗余其方益衰神不至乃为帛书以饭牛佯不知言曰此牛腹中有竒杀视得书书言甚怪天子识其手书问其人果是伪书于是诛文成将军隐之栾大因乐成侯见求言方天子既诛文成后悔其蚤死惜其方不尽及见栾大大説大为人长美言多方畧而敢为大言处之不疑是时上方忧河决有黄金不就乃拜大为五利将军其后五利妄言见其师其方多不讐上乃诛五利】陛下建学官亲近忠良欲以絶怪恶之端而昭至徳之涂也宫室奢侈林木之蠧【音妬】也器械雕琢财用之蠧【音妬】也衣服靡丽布帛之蠧【音妬】也狗马食人之食五谷之蠧【音妬】也口腹纵恣鱼肉之蠧【音妬】也用费不节府库之蠧【音妬】也漏积不禁田野之蠧【音妬】也防祭无度伤生之蠧【音妬】也【谚曰蠧众而木折隙大而墙壊】堕成变故伤功工商上通伤农故一杯棬用百人之力一屏风就万人之功其为害亦多矣目修于五色耳营于五音体极轻薄口极甘脆【音翠】功积于无用财尽于不急口腹不可为多故国病聚不足即政怠人病聚不足则身危【传曰福生于无为而患生于多欲知足然后富从之徳宜君人然后贵从之故贵爵而贱徳者虽为天子不尊矣贪物而不知止者虽有天下不富矣夫土地之生不益山泽之出有尽懐不富之心而求不益之物挟百倍之欲而求有尽之财是桀纣之所以失其位也】

贤良说：宫室、舆马、衣服、器械、丧（底本作「防」）祭、食饮、声色、玩好【注音：「好」读去声】，是人情所不能自己的，所以圣人为之制度以坊【古防字】之【〈泰族训〉说：良匠不能斫金，巧冶不能铄木，金之势不可斫而木之性不可铄。埏埴而为器，凿木而为舟，铄铁而为刃，铸金而为钟，是因其可。驾马服牛，令鸡司夜，令狗守门，是因其然。民有好色之性故有大婚之礼，有饮食之性故有大飨之义，有喜乐之性故有钟鼓管弦之音，有悲哀之性故有衰绖哭踊之节。所以先王之制法，是因民之所好而为之节文。因其好色而制婚姻之礼，故男女有别；因其喜音而正雅颂之声，故风俗不流；因其宁家室、乐妻子，教之以顺，故父子有亲；因其喜朋友而教之以悌，故长幼（底本作「长防」）有序。然后修朝聘以明贵贱，乡饮习射以明长幼（底本作「长防」），时搜振旅以习用兵，入学庠序以修人伦。这些都是人之所有于性而圣人之所匠成。传曰：人有六情：目欲视好色，耳欲听宫商，鼻欲嗅芬香，口欲嗜美味（底本此字为生僻字，转录后失落），其（底本作「防」，未复，见§7）身体四肢欲安而不作，衣欲被文绣而轻暖。这六者是民之六情，失之则乱，从之则穆。所以圣王之教其民，必因其情而节之以礼，必从其欲而制之以义。义简而备，礼易而法，去情不远，故民之从命也速。孔子知道之易行，说：《诗》云牖民孔易，不是虚辞。】。近来【注音：「间」音谏】士大夫务于权利、怠于礼义，所以百姓仿效，颇逾制度。如今特地陈说：古时谷物菜果不时不食，鸟兽鱼鳖不中【注音：「中」读去声】杀不食，所以缴网不入于泽，杂毛不取【《王制》说：五谷不时、果实未熟不鬻于市，木不中伐不鬻于市，禽兽鱼鳖不中杀不鬻于市。】。如今富者驱驰歼【注音：「歼」音尖】网罝，掩捕麑鷇【注音：「鷇」音寇】，耽【注音：「躭」音耽】湎沉犹，铺陈百川，鲜羔【注音：底本此字作「防」，音兆，未复，见§7】麂【注音：底本此字为生僻字，转录后失落，音几】胎，扁皮黄口，春鹅秋雏，冬葵温韭，浚芘【注音：「芘」音疵】蓼苏，丰盛耳菜毛果虫貉。古时采椽茅茨、陶桴复穴，只求足御寒暑、蔽风雨而已。到了后世，采椽不斫【注音：「斵」音卓】，茅茨不剪，没有斫【注音：「斵」音卓】削之事、磨砻之功。大夫达棱楹，士颖【注音：「颕」音影】首，庶人斧成木构而已。如今富者井干增梁【井干是复屋，荧井刻花置其中。】，雕文槛槛【雕文，是雕镂文章。】，（底本此字为生僻字，转录后失落）【注音：音珍】忧壁饰。古时衣服不中【注音：「中」读去声】制、器械不中【注音：「中」读去声】用，不鬻于市【《王制》说：用器不中度不鬻于市，兵车不中度不鬻于市，布帛精粗不中数、幅广狭不中量不鬻于市，奸色乱正色不鬻于市。】。如今民间雕琢不中【注音：「中」读去声】之物，刻画【注音：「画」音坏】无用之器，玩好玄黄杂青，五色绣衣，戏弄蒲人杂妇、百兽马戏斗虎，唐锑【注音：「锑」音提】追人奇虫胡妲。古时诸侯不秣马，天子有命以车就牧，庶人之乘马足以代其劳而已，所以行则服轭，止则就犁。如今富者连车列骑，骖贰辎【注音：「辎」音之】軿【注音：「軿」音骈】，中者微舆短毂、烦尾掌蹄。句首的夫【注音：「夫」音扶】：一马伏枥当【注音：「当」读去声】中家六口之食，耗去丁男一人之事。古时庶人耋老而后衣【注音：「衣」读去声】丝，其余则麻枲【注音：「枲」音徙】而已，所以叫作布衣。到了其后，则丝里枲表，直领无祎【注音：「祎」音挥】，袍合不缘。句首的夫【注音：「夫」音扶】：罗纨文绣是人君后妃之服，茧䌷（底本作「茧防」）缣练是婚姻的嘉饰，因此文缯【注音：「缯」音曾】薄织不鬻于市。如今富者缛绣罗纨，中者素绨【注音：「绨」音啼】锦冰，常民而披后妃之服，亵人而居婚姻之饰。句首的夫【注音：「夫」音扶】：纨素之价倍于缣，缣之用倍于纨。古时椎车无柔、栈【注音：「栈」音湛】舆无植。到了其后，木軨【注音：「軨」音零】不衣，长毂数幅，蒲荐苙【注音：「苙」音立】盖，盖无染丝之饰；大夫士则单椱木具、盘韦柔革，常民染舆大軨蜀轮。如今庶人富者银黄华左搔、结绥韬杠，中者错鏕【注音：「鏕」音鹿】涂采珥【注音：「珥」音二】靳飞铃。古时鹿裘皮冒，蹄足不去。到了其后，大夫士狐貉缝腋、羔麑豹祛，庶人则毛绔【注音：「绔」音库】衳【注音：「衳」音钟】彤【注音：「彤」音同】朴羝皮。如今富者鼲【注音：「鼲」音浑】鼯【注音：「鼯」音吾】狐白凫翥【注音：「翥」音注】，中者罽【注音：「罽」音计】衣金缕、燕褐【注音：「防」音喝，即「褐」】代黄。古时庶人贱骑绳控，革鞮【注音：「鞮」音低】皮荐而已。到了其后，革鞍牦【注音：「牦」音茅】成，铁镳不饰。如今富者（底本此字为生僻字，转录后失落）【注音：音剧】耳银镊【注音：「镊」音聂】【注音：底本此字作「防」，音列，未复，见§7】黄金琅勒，罽【注音：「罽」音计】绣弇【注音：「弇」音掩】污，垂珥【注音：「珥」音二】胡鲜，中者染纬绍系、彩画【注音：「画」音坏】暴干。古时污尊坏饮，盖无爵觞樽俎。到了其后，庶人器用就是行柳陶瓠而已，只有瑚琏觞豆而后雕文彤漆。如今富者银口黄耳、金罍玉钟，中者舒玉纻器、金错蜀杯。句首的夫【注音：「夫」音扶】：一文杯抵得铜杯十个，价【「贾」通作「价」】贱而用不殊。箕子之讥，开始在天子，如今在匹夫【《史记·宋世家》说：纣始为象箸，箕子叹说：他为象箸必为玉杯，为杯则必思远方珍怪之物而御之，舆马宫室之渐自此开始，不可救了。韩非子说：从前纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土铏，必将用犀玉之杯；象箸玉杯必不羹菽藿，则必旄象豹胎；必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重、广室高台。我怕其终，所以怖其始。所以箕子见象箸便知天下之祸。所以说：见小曰明。】。古时燔黍食稗而熚【注音：「熚」音毕】豚以相飨。其后乡人饮酒，老者重豆，少者立食，一酱一肉，旅饮而已。到了其后，宾婚相召则豆羹白饭、綦脍熟肉。如今民间酒食肴旅重叠，燔炙满案，臑【注音：「臑」音如】鳖脍腥，麑卵鹑【注音：「鹑」音纯】鷃【注音：「鷃」音晏】，撜抅鲐【注音：「鲐」音台】鳢【注音：「鳢」音礼】，醢【注音：「醢」音海】醯【注音：「醯」音希】，众物杂味。古时庶人春夏耕耘、秋冬收藏，昏晨力作，夜以继日。《诗》说：昼尔于茅，宵尔索绹，亟其乘屋，其始播百谷。非𦝼【注音：「𦝼」音娄】腊不休息，非祭祀无酒肉。如今宾婚酒食接连相因，折醒什半，弃事相随，没有思虑的日子。古时庶人粝食藜藿，非乡饮酒、𦝼腊、祭祀无酒肉，所以诸侯无故不杀牛羊，大夫士无故不杀犬豕【《王制》说：诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍。】。如今闾巷县伯、阡陌屠沽，无故烹杀，相聚野外，负粟而往，挈肉而归。句首的夫【注音：「夫」音扶】：一豕之肉抵得中年之收十五斗粟，当【注音：「当」读去声】丁男半月之食。古时庶人鱼菽之祭，春秋修其祖祠，士一庙，大夫三，以时有事于五祀【《月令》说：孟春之月其祀户，孟夏祀灶，中央祀中霤，孟秋祀门，孟冬祀行，叫作五祀。】。原先没有出门之祭。如今富者祈名岳、望山川，椎牛击鼓，戏倡舞像；中者南居当路、水上云台，屠羊杀狗，鼓瑟吹笙；贫者鸡豕五芳，卫保散腊，倾盖社场。古时以德行【注音：「行」读去声】求福，所以祭祀而宽；以仁义求吉，所以卜筮而稀。如今世俗宽于行【注音：「行」读去声】而求于鬼，怠于礼而笃于祭，慢【注音：「嫚」音慢】亲而贵势，至妄而信日，听驰【注音：「驰」音移】言而幸得，出实物而享虚福。古时君子夙夜孳孳思其德，小人晨昏孜孜思其力，所以君子不素餐，小人不空食。世俗饰伪行诈，为【注音：「为」读去声】民巫祝以取厘谢，坚额【注音：「頟」音额】健舌，或因此成业致富，所以惮事的人释本相学，因此街巷有巫、闾里有祝。古时没有杠樠【注音：「樠」音防】之寝、床栘【注音：「栘」音移】之案。到了后世，庶人就是采木之杠、叶华之樠，士不斤成，大夫苇莞而已。如今富者黼绣帏幄、涂屏错跗【注音：「跗」音夫】，中者锦绨【注音：「绨」音提】高张、彩画【注音：「画」音坏】丹漆。古时皮毛草蓐，没有茵席之加、旃【注音：「旃」音毡】蒻【注音：「蒻」音弱】之美。到了其后，大夫士复荐草缘、蒲平单莞，庶人就是草蓐索经、单蔺【注音：「蔺」音吝】蘧【注音：「蘧」音瞿】蒢【注音：「蒢」音除】而已。如今富者绣茵翟柔、蒲子露林，中者（底本此字为生僻字，转录后失落）皮代旃【注音：「旃」音毡】，阘【注音：「阘」音达】坐平莞。古时不鬻女红、不市食。到了其后则有屠沽沽酒、市脯鱼盐而已。如今熟食遍列，肴施成市，作业堕怠，食必趣时：杨豚韭卵、狗胾【注音：「防」音折，即「胾」】马朘【注音：「朘」音唆】、煎鱼切肝、羊淹鸡寒、蜩马骆，日蹇【注音：「蹇」音简】捕庸脯，胹【注音：「胹」音而】羔豆赐，（底本此字为生僻字，转录后失落）【注音：音谷】膹【注音：「膹」音愤】雁羹，自鲍（底本此字为生僻字，转录后失落）瓠热粱和炙。古时土鼓、土块【注音：「凷」音块】枹【注音：「枹」音浮】，击木拊【注音：「拊」音府】石以尽其欢【〈明堂篇〉说：土鼓、蒉桴、苇籥，是伊耆氏之乐。〈齐俗训〉说：古时不是不能陈钟鼓、盛管箫、扬干戚、奋羽旄，只是以为费财乱政；制乐足以合欢宣意而已，喜不羡于音。】。到了其后，卿大夫有管磬，士有琴瑟。往者民间酒会各按党俗弹筝鼓缶【注音：「缶」浮，读去声】而已，没有要妙之音、变羽之转。如今富者钟鼓五乐、歌儿数曹，中者鸣竽调瑟、郑舞赵讴。古时瓦棺容尸，木板堲【注音：「堲」音即】周，足以收形骸、藏发齿而已【国子高说：葬就是藏，藏就是想让人不得见。因此衣足以饰身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁，何必又封土种树呢？〈齐俗训〉说：古时不是不能竭国靡民、虚府殚财，含珠鳞施、纶组节束，只是以为穷民绝业而无益于槁骨腐肉。所以葬埋足以收敛盖藏而已。从前舜葬苍梧之野，商贾不改其肆；禹葬会稽（底本作「防稽」）之山，农不改其亩。是明白死生之分、通晓侈俭之适。】。到了其后，桐棺不衣，采棺不斫【注音：「斵」音卓】。如今富者绣墙题凑【注音：「凑」音腠。题凑是棺木内向。】，中者梓棺楩椁，贫者画荒衣袍、缯囊缇【注音：「缇」音提】橐。古时明器有形无实，示民不用【《檀弓》说：孔子说：之死而致死之，不仁而不可为也；之死而致生之，不知而不可为也。因此竹不成用，瓦不成味，木不成斫，琴瑟张而不平，竽笙备而不和，有钟磬而无簨虡。称之为明器，是神明之。仲宪对曾子说：夏后氏用明器，示民无知；殷人用祭器，示民有知；周人兼用之，示民疑。曾子说：不是这样，不是这样。明器是鬼器，祭器是人器。古之人何至于认为亲人死了就无知呢？孔子说：做明器的，是知丧（底本作「知防」）道了。备物而不可用。哀哉，死者而用生者之器，不就近于用物殉吗？称之为明器，是神明之。涂车刍灵自古有之，是明器之道。孔子以为做刍灵的善，做俑的不仁，不就近于用人吗？】。到了其后则有醯【注音：「醯」音希】醢【注音：「醢」音海】之藏，桐马偶人弥祭，其物还不完备。如今厚资多藏，器用如生人。郡国繇【注音：「繇」音遥】吏用素桑揉【注音：「楺」读上声】偶车橹轮，匹夫没有貌领，桐人衣【注音：「衣」读去声】纨【注音：「纨」音丸】绨【注音：「绨」音提】。古时不封不树，反虞祭于寝，没有檀宇之居、庙堂之位【《易》说：古之葬者厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧（底本作「防」）期无数。】。到了其后则封之，庶人之坟半仞，其高可隐。如今富者积土成山，列树成林，台榭连阁，集观【注音：「观」读去声】增楼；中者祠堂屏阁，垣阙罘【注音：「罘」音浮】罳【注音：「罳」音思。颜师古说：罘罳是连阙曲阁，用来覆在重刻垣墉之处，其形罘罳然。刘熙说：罘是复，罳是思，是说臣将请事于此再思。苏鹗说：按罘罳从网是形，不是从思得声；罘是浮，罳是丝，是织丝之文轻疏浮虚之貌，大概在宫殿檐户之间。】。古时邻有丧（底本作「防」）则舂不相杵，巷不歌谣【《曲礼》说：适墓不登垄，助葬必执绋，临丧（底本作「临防」）不笑，揖人必违其位，望柩不歌，入临不翔，当食不叹。邻有丧（底本作「邻有防」）舂不相，里有殡不巷歌，适墓不歌，哭日不歌，送丧（底本作「送防」）不由径，送葬不避涂潦，临丧（底本作「临防」）则必有哀色，执绋不笑，临乐不叹。】。孔子食于有丧（底本作「有防」）者之侧未尝饱，子于是日哭则不歌。如今习俗因人之丧（底本作「之防」）以求酒肉，幸与小坐而责办，歌舞俳【注音：「俳」音排】优连笑伎【注音：「伎」音至】戏。古时男女之际已经很久远了，嫁娶之服未有记载；到虞夏之后，大概表布内丝，骨笄【注音：「笄」音记】象珥【注音：「珥」音二】，封君夫人加锦尚褧而已。如今富者皮衣朱貉、繁露环佩，中者长裾交祎【注音：「祎」音挥】、璧端簪珥【注音：「珥」音二】。古时事生尽爱、送死尽哀，所以圣人为之制节，不是虚加【《檀弓》说：子游问丧（底本作「问防」）具。夫子说：称家之有无。子游说：有无怎么取齐？夫子说：有，不要过礼；如果没有，敛首足形，还葬，悬棺而封，人难道有非议的吗？】。如今生不能致其爱敬，死以奢侈相高，虽无哀戚之心而厚葬重币的，却称以为孝，显名立于世，光荣著于俗，所以黎民相慕效，至于废屋卖业。古时夫妇之好，一男一女而成家室之道；到后来士一妾，大夫二，诸侯有侄娣九女而已。如今诸侯百数，卿大夫十数，中者侍御，富者盈室，因此女或旷怨失时，男或放死无匹。古时凶年不备、丰年补败，仍旧贯而不改作。如今工异变而吏殊心，毁坏成功以匿其意，意极乎功业、务存乎面目，积功以市誉，不恤民之急，田野不辟而饰亭落，邑居丘墟而高其郭。古时不以人力徇于禽兽，不夺民财以养狗马，因此财衍而力有余。如今猛兽奇虫不可以耕耘，却令当耕耘的人养食之，百姓或短褐不完而犬马衣【注音：「衣」读去声】文绣，黎民或糠糟不接而禽兽食肉【〈杂事篇〉说：从前燕相得罪于君将出亡，召门下诸大夫说：有能从我出的吗？问了三次，诸大夫都不对。燕相说：嘻，也是士不足养啊。有大夫进前说：也是君不能养士，哪有士不足养的？凶年饥岁，士糟粕不厌而君之犬马有余谷粟；隆冬烈寒，士短褐不完、四体不蔽，而君之台观帷帐（底本作「帷防」）锦绣随风飘飘而坏。财是君之所轻，死是士之所重。君不能施君之所轻，却求得士之所重，不也难吗？燕相于是惭愧遁逃，不敢再见。】。古时人君敬事爱下，使民以时，天子以天下为家，臣妾各以其时供【注音：「共」音供】公职，是古今之通义【王符说：王者以四海为家、兆民为子，一夫不耕天下受其饥，一妇不织天下受其寒。一夫耕百人食之，一妇桑百人衣之，以一奉百，谁能供得起？因此明主之养民，忧之劳之、教之诲之，慎微（底本作「慎防」）防萌以防其邪。所以《易》赞美节以制度，不伤财、不害民。《七月》之诗大小教之，终而复始。由此观之，人本来不可放纵。】。如今县官多畜奴婢，坐食衣食，私作产业为奸利，力作不尽，县官失实；百姓或无斗筲之储，官奴累百金；黎民昏晨不释事，奴婢却垂拱遨游【垂拱，是说晏安无事，垂衣拱手而已。】。古时亲近而疏远，贵所同而贱非类，不赏无功，不养无用。如今蛮貊无功，县官却让他们居肆广屋大第、坐食衣食；百姓或旦暮不赡【底本此字为古「赡」字】，蛮夷或厌酒肉；黎民汗流力作，却令蛮夷交胫肆踞。古时庶人鹿菲草履【注音：「芰」音技】，缩丝尚韦而已。到了其后则綦【注音：「綦」音其】下不借，鞔【注音：「鞔」音漫】鞮【注音：「鞮」音低】革舄。如今富者革中名工，轻靡使容，纨【注音：「纨」音丸】里𬘓【注音：「𬘓」音巡】下，越端纵缘；中者邓里间作，蒯【注音：「蒯」音快】苴【注音：「苴」音蛆】秦坚；婢妾韦沓丝履，走者茸【注音：「茸」音戎】履【注音：「芰」音技】狗官。古圣人劳躬养神，节欲适情，尊天敬地，履德行仁，所以上天歆享，永其世而丰其年。所以尧秀眉高彩，享国百载【〈修务解〉说：尧母庆都，本是天帝之女，寄在伊长孺家，年二十无夫，出观于河，有赤龙负图而至，说：赤龙受天下之图。有人赤衣，光面八彩，鬓须长。赤帝起成元宝。忽然阴云，赤龙与庆都合而生尧。帝如图，所以眉有八彩之色。】。到了秦始皇览怪迂、信禨【注音：「禨」音几】祥，使卢生求羡门高，徐市等入海求不死之药。当此之时，燕齐之士释锄耒，争言神仙方士，于是奔赴咸阳的以千计，说仙人食金饮珠然后寿与天地相保。于是屡【注音：「数」音朔】巡狩五岳滨海之馆以求神仙蓬莱之属，屡【注音：「数」音朔】幸之。郡县富人用资【注音：「赀」音兹】帮助贫者筑道旁。其后小者逃亡，大者藏匿，吏捕索掣【注音：「掣」音彻】顿【《释名》说：掣是制，制顿之使顺己。】，不按道理。名宫之旁，庐舍丘落，无生苗立树，百姓离心怨思的十有其半【半，一作九。《史记·封禅书》说：从齐威、宣之时，驺子之徒论著终始五德之运。到秦帝，齐人奏上，始皇采用。而宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门子高最后都是燕人，为方仙道，形解销化，依于鬼神之事。驺衍以阴阳主运显于诸侯，燕齐海上方士传其术不能通，于是怪迂阿谀（底本作「阿防」）苟合之徒从此兴起，不可胜数。从威、宣、燕昭便派人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。这三神山，传说在渤海中，去人不远，将到则船被风引去。曾有到过的，诸仙人及不死之药都在，其物禽兽尽白，黄金银为宫阙。未到望之如云，及到三神山反居水下，临之则风辄引去，终不能到。世主没有不倾心的。到秦始皇并天下至海上，方士言之不可胜数。始皇自以为到海上而恐不及，便派人赍童男女入海求之。船交海中都以风为解，说未能到、望见了。其明年始皇复游海上至琅邪，过恒山从上党归。后三年游碣石，考入海方士，从上郡归。后五年始皇南至湘山，遂登会稽（底本作「防稽」）并海上，希望遇到海中三神山之奇药，不得，还至沙丘崩。〈反质篇〉说：秦始皇既兼天下大侈靡，即位三十五年还不息，治大驰道从九原抵云阳，堑山堙谷直通之。嫌先王宫室小，便在丰镐之间文武之处营作朝宫，渭南山林苑中作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可建五丈旗，周为阁道自殿直抵南山之岭以为阙，为复道由阿房度渭水属咸阳，以象天极阁道绝汉抵营室。又兴骊山之役，锢三泉之底。关中离宫三百所，关外四百所，都有钟磬帷帐、妇女倡优。立石阙于东海之上朐山界中，以为秦东门。于是方士韩客侯生、齐客卢生相与谋说：当今不可以居，上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄莫敢尽忠，上不闻过而日骄，下慑伏以谩欺取容，谏者不用而失道更甚，吾党久居将被害。于是相与亡去。始皇闻之大怒说：我往日厚卢生、尊爵而事之，如今却诽谤我。我听说诸生多为妖言以乱黔首。便使御史悉上诸生，诸生转相告，犯法的四百六十余人都坑了。卢生不得，侯生后来被抓到。始皇闻之召见，升阿东之台，临四通之街，将数而车裂之。始皇望见侯生大怒说：老虏不良，诽谤其主还敢再见我。侯生到了，仰台而言：臣听说知死必勇，陛下肯听臣一言吗？始皇说：你想说什么，说吧。侯生说：臣听说禹立诽谤之木是想知过。如今陛下奢侈失本，淫佚趋末，宫室台阁连属增累，珠玉重宝积袭成山，锦绣文采（底本作「文防」）满府有余，妇女倡优数以万计，钟鼓之乐流漫无穷，酒食珍味盘错于前，衣服轻暖、舆马文饰，所以自奉丽靡烂漫不可胜极，黔首匮竭，民力用尽，还不知自省，又急诽谤、严威克下，下喑上聋，臣等因此离去。臣等不惜臣之身，惜陛下国之亡。听说古之明王，食足以饱，衣足以暖，宫室足以处，舆马足以行，所以上不见弃于天、下不见弃于黔首。尧茅茨不剪、采椽不斫、土阶三等而乐终身，是因为文采少而质素多。丹朱傲虐好慢淫，不修理化，终于不能升。如今陛下之淫万倍于丹朱、千倍于昆吾桀纣，臣恐陛下十亡而曾不一存。始皇默默很久，说：为何不早说？侯生说：陛下之意正乘青云飘摇于文章之观，自贤自健，上侮五帝，下凌三王，弃素朴就末技，陛下亡征见得久了。臣等恐言之无益而自取死，所以逃而不敢言。如今臣必死，故为陛下陈之。虽不能使陛下不亡，想使陛下自知。始皇说：我可以变吗？侯生说：形已成了，陛下坐而待亡而已。若陛下想改，能像尧与禹吗？不然没有分别。陛下之佐又不是那种人。臣恐变之不能存。始皇喟然而叹，于是释放不诛。后三年始皇崩，二世即位三年而秦亡。】。《书》说：享多仪，仪不及物曰不享。所以圣人非仁义不载于己，非正道不御于前。因此先帝诛文成、五利等【谷永说：明天地之性的不可惑以神怪，知万物之情的不可罔以非类。凡背仁义之正道、不遵五经之法言，而盛称奇怪鬼神、广崇祭祀之方、求报无福之祠，及说世有仙人、服食不终之药、遥兴轻举、览观县圃、浮游蓬莱、耕耘五德、朝种暮获、与山石无极、黄冶变化、坚冰淖溺、化色五仓之术的，都是奸人惑众，挟左道、怀诈伪以欺罔世主。听其言洋洋满耳若将可遇，求之荡荡如系风捕影终不可得。因此明主拒而不听，圣人绝而不言。《史记·封禅书》说：齐人少翁以鬼神方见上。上有所幸王夫人卒，少翁以方夜里招致王夫人及灶鬼之貌，天子自帷中望见。于是拜少翁为文成将军，赏赐甚多，以客礼礼之。过了一年多其方益衰、神不至，便为帛书以饭牛，佯装不知，说此牛腹中有奇。杀而视，得书，书言很怪。天子识其手书，问其人，果然是伪书，于是诛文成将军而隐之。栾大因乐成侯求见言方。天子既诛文成，后悔其早死、惜其方不尽，及见栾大大悦。大为人长，美言，多方略，敢为大言而处之不疑。这时上方忧河决、有黄金不就，便拜大为五利将军。其后五利妄言见其师，其方多不应验，上便诛五利。】。陛下建学官、亲近忠良，是想绝怪恶之端而昭至德之途。宫室奢侈是林木之蠹【注音：「蠧」音妒】，器械雕琢是财用之蠹【注音：「蠧」音妒】，衣服靡丽是布帛之蠹【注音：「蠧」音妒】，狗马食人之食是五谷之蠹【注音：「蠧」音妒】，口腹纵恣是鱼肉之蠹【注音：「蠧」音妒】，用费不节是府库之蠹【注音：「蠧」音妒】，漏积不禁是田野之蠹【注音：「蠧」音妒】，丧（底本作「防」）祭无度是伤生之蠹【注音：「蠧」音妒】【谚语说：蠹众而木折，隙大而墙坏。】。毁成变故伤功，工商上通伤农。所以一杯棬用百人之力，一屏风就万人之功，其为害也多了。目修于五色，耳营于五音，体极轻薄，口极甘脆【注音：「脆」音翠】，功积于无用，财尽于不急，口腹不可为多。所以国病聚不足则政怠，人病聚不足则身危【传曰：福生于无为，患生于多欲。知足然后富从之，德宜君人然后贵从之。所以贵爵而贱德的，虽为天子也不尊；贪物而不知止的，虽有天下也不富。土地之生不增益，山泽之出有尽，怀不富之心而求不益之物，挟百倍之欲而求有尽之财，这就是桀纣所以失其位的缘故。】

丞相【去声】史曰治聚不足奈何

丞相【注音：「相」读去声】史说：治理聚不足该怎么办？

贤良曰盖桡【音閙】枉者过直【桡通作挠屈也】救文者以质昔者晏子相【去声】齐一狐裘三十载故民奢示之以俭民俭示之以礼【曽子曰晏子可谓知礼也已恭敬之有焉有若曰晏子一狐裘三十年遣车一乗及墓而反国君七个遣车七乘大夫五个遣车五乗晏子焉知礼曾子曰国无道君子耻盈礼焉国奢则示之以俭国俭则示之以礼】方今公卿大夫子孙诚能节车舆适衣服躬亲节俭率以敦朴罢园池损田宅内无事乎市列外无事乎山泽农夫有所施其功女红【音工】有所粥其业如是则气脉和平无聚不足之病矣【反质篇曰齐桓公谓管仲曰吾国甚小而财用甚少而羣臣衣服舆马甚汰吾欲禁之可乎管仲曰臣闻之君尝之臣食之君好之臣服之今君之食也必桂之浆衣练紫之衣狐白之裘此羣臣之所奢大也诗云不躬不亲庻民不信君欲禁之胡不自亲乎桓公曰善于是更制练帛之衣大帛之冠朝一年而齐国俭也】

贤良说：要矫【注音：「桡」音闹】枉的往往过直【桡通作挠，是屈。】，救文的要用质。从前晏子相【注音：「相」读去声】齐，一狐裘穿了三十年，所以民奢便示之以俭，民俭便示之以礼【曾子说：晏子可谓知礼了，恭敬是有的。有若说：晏子一狐裘三十年，遣车一乘，及墓而返。国君七个遣车七乘，大夫五个遣车五乘，晏子哪知礼？曾子说：国无道，君子耻于满礼。国奢则示之以俭，国俭则示之以礼。】。方今公卿大夫子孙如果真能节车舆、适衣服，躬亲节俭，率以敦朴，罢园池，损田宅，内无事乎市列，外无事乎山泽，农夫有所施其功，女红【注音：「红」音工】有所鬻其业，像这样则气脉和平，没有聚不足之病了【〈反质篇〉说：齐桓公对管仲说：吾国甚小而财用甚少，群臣衣服舆马却很奢汰，我想禁止，可以吗？管仲说：臣听说，君尝之臣食之，君好之臣服之。如今君之食必桂之浆，衣练紫之衣、狐白之裘，这是群臣所以奢大的缘故。《诗》说：不躬不亲，庶民不信。君想禁止，何不自己先做？桓公说：善。于是改穿练帛之衣、大帛之冠上朝，一年而齐国变俭。】

大夫曰孤子语孝躄【音璧】者语杖贫者语仁贱者语治议不在巳者易称【去声】从旁议者易是其当局则乱故公孙布被倪寛练袍衣若仆妾食若庸夫淮南逆于内蛮夷暴于外盗贼不为禁奢侈不为节若疫嵗之巫徒能鼓口耳何防不足之能治乎

大夫说：孤子谈孝，躄【注音：「躄」音璧】者谈杖，贫者谈仁，贱者谈治。议论不在自己身上的容易称【注音：「称」读去声】说，从旁议论的容易以为是，当局则乱。所以公孙弘布被、倪宽练袍，衣像仆妾，食像庸夫，淮南逆于内，蛮夷暴于外，盗贼不为禁，奢侈不为节，像疫岁的巫，只能鼓口罢了，哪里能治聚（底本作「防」）不足呢？