盐铁论 · 第 14 卷

文学曰圣主设官以授任能者处之分禄以养贤防者受之【说命曰官不及私昵惟其防爵罔及恶徳惟其贤】义贵无髙义取无多故舜受尧之天下太公不避周之三公【冯忌曰昔者尧见舜扵草茅之中席陇亩而庇桑隂隂移而天下传尚书中曰文王至田扵溪水畔吕尚钓扵崖王下拜曰切望公七年乃今见光景于斯尚立变名答曰望钓得玉璜刻曰姬受命吕佐旌徳合昌来提撰尔雒铃报在齐尊贤篇曰尧舜相见不违桑隂文王举太公不以日久故贤圣之接也不待久而亲防者之相见也不待试而知矣】苟非其人箪食【音嗣】豆羮犹为頼民也【頼幸也】故徳薄而位髙力小而任重鲜【上声】不及矣【易曰鼎折足覆公餗其形渥凶子曰徳薄而位尊智小而谋大力小而任重鲜不及矣说林训曰短绠不可以汲深器小不可以盛大非其任也陆子曰任重于力才尽则困用广其器应博则凶是以物胜权而衡殆形过镜则照穷故明主程才以効业贞臣底力而辞丰】夫【音扶】太山鸱啄腐鼠扵穷泽幽谷之中非有害于人也今之有司盗主财而食之扵刑法之旁不知机之是发又以吓【音黒】人其患恶【音乌】得若太山之鸱乎

文学说：圣主设官以授任，能者处之；分禄以养贤，贤（底本作「防」）者受之【《尚书·说命》说：官不及私昵，惟其能（底本作「惟其防」）；爵罔及恶德，惟其贤。】。义贵无高，义取无多。所以舜受尧之天下，太公不避周之三公【冯忌说：昔者尧见舜于草茅之中，席陇亩而庇桑阴，阴移而天下传。《尚书中候》说：文王至于溪水畔，吕尚钓于崖，王下拜说：切望公七年，乃今见光景于斯。尚立变名，答说：望钓得玉璜，刻曰姬受命、吕佐旌，德合昌来提撰尔雒铃，报在齐。〈尊贤篇〉说：尧舜相见不违桑阴，文王举太公不以日久。所以贤圣之接也不待久而亲，贤（底本作「防」）者之相见也不待试而知。】。苟非其人，箪食【注音：「食」音嗣】豆羹犹为幸【「赖」是幸】民。所以德薄而位高、力小而任重，鲜【注音：「鲜」读上声】不及【《易》说：鼎折足，覆公𫗧，其形渥，凶。孔子说：德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及了。《淮南子·说林训》说：短绠不可以汲深，器小不可以盛大，非其任。陆子说：任重于力，才尽则困；用广其器，应博则凶。因此明主程才以效业，贞臣底力而辞丰。】。句首的夫【注音：「夫」音扶】：泰山鸱啄腐鼠于穷泽幽谷之中，并非有害于人。今之有司盗主财而食之于刑法之旁，不知机之是发，又以吓【注音：「吓」音黑】人，其患恶【注音：「恶」音乌】得若泰山之鸱呢？

大夫曰司马子言天下穰穰皆为利徃【货殖传曰天下熈熙皆为利来天下穰穰皆为利徃】赵女不择丑好郑妪【音预】不择逺近商人不丑耻辱戎士不为死力士不在亲事君不避其难【去声】皆为利禄也儒墨内贪外矜徃来防说【音税】栖栖然亦未为得也故尊荣者士之愿也富贵者士之期也方李斯在荀卿之门阘【音达】茸【音戎】与之齐轸及其奋翼髙举龙升骥骛过九轶二翺翔万仞鸿鹄骅骝且同侣况跛【音避】牂【音戕牝羊也】燕雀之属乎席天下之权【席犹因也若人之坐扵席也】御宇内之众后车百乘【去声】食禄万钟而拘儒布褐不完糟糠不饱非甘菽藿而卑广厦亦不防得已虽欲吓【音黒】人其何已乎【传曰夫凤凰之初起也翾翾十歩之雀喔咿而笑之及其升扵髙一屈一伸展而云间藩木之雀超然自知不及逺矣士褐衣緼着未尝完也粝藿之食未尝饱也世俗之士即以为羞耳及其出则安百议用则延民命世俗之士超然自知不及逺矣】

大夫说：司马子言天下穰穰，皆为利往【《史记·货殖列传》说：天下熙熙皆为利来，天下穰穰皆为利往。】。赵女不择丑好，郑妪【注音：「妪」音预】不择远近，商人不丑耻辱，戎士不为死，力士不在亲，事君不避其难【注音：「难」读去声】，皆为利禄。儒墨内贪外矜，往来游（底本作「防」）说【注音：「说」音税】，栖栖然也未为得。所以尊荣是士之愿，富贵是士之期。当李斯在荀卿之门，阘【注音：「阘」音达】茸【注音：「茸」音戎】与之齐轸；及其奋翼高举，龙升骥骛，过九轶二，翱翔万仞，鸿鹄骅骝且同侣，况跛【注音：「跛」音避】牂【注音：「牂」音戕，牝羊】燕雀之属？席天下之权【席犹如因，若人之坐于席】，御宇内之众，后车百乘【注音：「乘」读去声】，食禄万钟，而拘儒布褐不完、糟糠不饱。并非甘菽藿而卑广厦，也不得已（底本作「不防得已」）。虽欲吓【注音：「吓」音黑】人，其何已呢【传说：夫凤凰之初起，翾翾十步之雀喔咿而笑之；及其升于高，一屈一伸，展而云间，藩木之雀超然自知不及远了。士褐衣缊着未尝完，粝藿之食未尝饱，世俗之士即以为羞；及其出则安百议，用则延民命，世俗之士超然自知不及远了。】

文学曰君子懐徳小人懐土贤士殉名贪夫死利【骈拇篇曰小人则以身殉利士则以身殉名伯夷死名扵首阳之下盗跖死利扵东陵之上野语曰众人重利廉士重名贤士尚志圣人贵精丛谈曰众人以毁形为耻君子以毁义为辱众人重利防士重名】李斯贪其所欲致其所恶【音污范睢曰欲而不知止失其所以欲有而不知足失其所以有】孙叔敖早见扵未萌三去相【去声】而不悔【南华经曰肩吾问扵孙叔敖曰子三为令尹而不荣华三去之而无忧色吾始也疑子今视子之鼻间栩栩然子之用心独奈何孙叔敖曰吾何以过人哉吾以其来不可却也其去不可止也吾以为得失之非我也而无忧色矣吾何以过人哉且不知其在彼乎其在我乎其在彼耶忘乎我在我耶忘乎彼方将踌躇方将四顾何暇至乎人贵人贱哉】非乐【音洛】卑贱而恶【音污】重禄也虑逺而避害谨也【傅亮曰昔之君子同名爵扵香饵故倾危不及思忧患而豫防则针石无用洪流壅扵防防合拱挫扵纤蘖介焉是式色斯而举悟髙鸟以风逝鉴醴酒而投绂夫岂敝着而后谋通患结而后思复哉故诗曰谨尔侯度用戒不虞言防萌也】夫【音扶】郊祭之牛食养朞年衣【去声】之文绣以入庙堂太宰执其鸾刀以启其毛方此之时愿任重而止峻坂不可得也【南华经曰楚威王闻荘周贤使使厚币迎之许以为相荘周笑谓楚使者曰千金重利卿相尊位也子独不见郊祭之牺牛乎养食之数嵗衣以文绣以入太庙当是之时虽欲为孤豚岂可得乎】商鞅困扵彭池吴起之伏王尸愿被布褐而处穷鄙之蒿庐李斯相【去声】秦席天下之势志小万乘【去声】及其囚扵囹【音零】圄【音语】车制扵云阳之市亦愿负薪入鸿门行上蔡曲街径不可得也【商鞅传曰商君既入秦走商邑与其徒属发邑兵北出击郑秦发兵攻商君杀之扵郑黾池徐广曰黾或作彭吴起传曰诸侯患楚之强故楚之贵戚尽欲害吴起及悼王死宗室大臣作乱而攻吴起吴起走之王尸而伏之击起之徒因射刺吴起并中悼王李斯传曰二世二年具斯五刑论腰斩咸阳市斯出狱与其中子俱执顾谓其中子曰吾欲与若牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兎岂可得哉】苏秦吴起以权势自杀商鞅李斯以尊重自灭皆贪禄慕荣以其身从【去声】车百乘【去声】曽不足以载其祸也【传曰夫利为害夲而福为祸先惟不求利者为无害不求福者为无祸诗曰不忮不求何用不臧傅亮曰夫四道好谦三才忌满祥萃虚室瞰髙屋丰屋有蔀家之灾鼎食无百年之贵然而狥欲厚生者忽而不戒知进忘退者曽莫之惩前车已摧后銮不息乘危以庶安行险以徼幸扵是有颠坠覆亡之祸残生夭命之衅其故何哉流溺忘反而以身扵物也】

文学说：君子怀德，小人怀土；贤士殉名，贪夫死利【《庄子·骈拇》说：小人则以身殉利，士则以身殉名。伯夷死名于首阳之下，盗跖死利于东陵之上。野语说：众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。〈丛谈〉说：众人以毁形为耻，君子以毁义为辱；众人重利，廉（底本作「防」）士重名。】。李斯贪其所欲，致其所恶【注音：「恶」音污。《战国策》范雎说：欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有】。孙叔敖早见于未萌，三去相【注音：「相」读去声】而不悔【《庄子》说：肩吾问于孙叔敖说：子三为令尹而不荣华，三去之而无忧色。吾始也疑子，今视子之鼻间栩栩然，子之用心独奈何？孙叔敖说：吾何以过人哉？吾以其来不可却，其去不可止；吾以为得失之非我，而无忧色了。吾何以过人哉？且不知其在彼乎、其在我乎？其在彼耶忘乎我，在我耶忘乎彼。方将踌躇，方将四顾，何暇至乎人贵人贱哉？】。并非乐【注音：「乐」音洛】卑贱而恶【注音：「恶」音污】重禄，是虑远而避害、谨之【傅亮说：昔之君子同名爵于香饵，所以倾危不及；思忧患而预防，则针石无用。洪流壅于堤防（底本作「防防」），合拱挫于纤蘖。介焉是式，色斯而举，悟高鸟以风逝，鉴醴酒而投绂。夫岂敝着而后谋通、患结而后思复哉？所以《诗》说：谨尔侯度，用戒不虞。是说防萌。】。句首的夫【注音：「夫」音扶】：郊祭之牛食养期年，衣【注音：「衣」读去声】之文绣以入庙堂，太宰执其鸾刀以启其毛。当此之时，愿任重而止峻坂，不可得【《庄子》说：楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者说：千金重利，卿相尊位。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？】。商鞅困于彭池，吴起之伏王尸，愿被布褐而处穷鄙之蒿庐；李斯相【注音：「相」读去声】秦，席天下之势，志小万乘【注音：「乘」读去声】，及其囚于囹【注音：「囹」音零】圄【注音：「圄」音语】，车裂于云阳之市，也愿负薪入鸿门、行上蔡曲街径，不可得【《史记·商君列传》说：商君既入秦，走商邑，与其徒属发邑兵北出击郑。秦发兵攻商君，杀之于郑黾池。徐广说：黾或作彭。《吴起列传》说：诸侯患楚之强，所以楚之贵戚尽欲害吴起。及悼王死，宗室大臣作乱而攻吴起。吴起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺吴起并中悼王。《李斯列传》说：二世二年具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱与其中子俱执，顾谓其中子说：吾欲与若牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得哉？】。苏秦、吴起以权势自杀，商鞅、李斯以尊重自灭，皆贪禄慕荣以殒（底本此字为生僻字，转录后失落）其身。从【注音：「从」读去声】车百乘【注音：「乘」读去声】，曾不足以载其祸【传说：夫利为害本，而福为祸先。惟不求利者为无害，不求福者为无祸。《诗》说：不忮不求，何用不臧。傅亮说：夫四道好谦，三才忌满，祥萃虚室，鬼（底本此字为生僻字，转录后失落）瞰高屋。丰屋有蔀家之灾，鼎食无百年之贵。然而徇欲厚生者忽而不戒，知进忘退者曾莫之惩。前车已摧，后銮不息，乘危以庶安，行险以徼幸，于是有颠坠覆亡之祸、残生夭命之衅。其故何哉？流溺忘反，而以身轻（底本此字为生僻字，转录后失落）于物。】

大夫曰伯夷以防饥尾生以信死【古史考曰伯夷叔齐殷之末世孤竹君之二子也隠扵首阳山采薇而食之野有妇人谓之曰子义不食周粟此亦周之草木也扵是饿死杂篇曰尾生与女子期扵梁下女子不来水至不去抱梁柱而死】由小器而亏大体匹夫匹妇之为谅也绖扵沟渎而莫之知也何功名之有苏秦张仪知【去声】足以强国勇足以威敌一怒而诸侯惧安居而天下息万乘【去声】之主莫不屈体卑辞币请交此所谓天下名士也【拾遗记曰苏秦张仪二人同志好学迭翦髪而鬻之以相养防佣力写书非圣人之书不读遇见坟典行途无所题记以墨书掌及股里夜还而写之析竹为简二人毎假食扵路剥树皮编以为书帙以盛天下良书尝息大树之下假息而寐有一先生问二子何勤苦也仪秦又问之子何国人答曰吾生扵归谷亦云谷者归也又云归者谷名也乃谓其术教以千世出俗之辨即探内得二巻说书言辅时之事古史考云谷子也归相近也论衡曰苏秦张仪学縦横之术扵谷先生先生曰防说我泣出则防分天皇之纪秦说谷先生先生泣霑襟】夫【音扶】智不足与谋而权不能举当世民斯为下也今举亡【音无】而为有虗而为盈布衣穿履深念徐行若有遗亡非立功成名之士而亦未免于世俗也

大夫说：伯夷以廉（底本作「防」）饥，尾生以信死【《古史考》说：伯夷、叔齐，殷之末世孤竹君之二子，隐于首阳山，采薇而食之。野有妇人谓之说：子义不食周粟，此也是周之草木。于是饿死。〈杂篇〉说：尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。】。由小器而亏大体，匹夫匹妇之为谅，经于沟渎而莫之知，何功名之有？苏秦、张仪，智【注音：「知」读去声】足以强国，勇足以威敌，一怒而诸侯惧，安居而天下息，万乘【注音：「乘」读去声】之主莫不屈体卑辞、币请交，这是所谓天下名士【《拾遗记》说：苏秦、张仪二人同志好学，迭翦发而鬻之以相养，相（底本作「防」）佣力写书，非圣人之书不读。遇见坟典，行途无所题记，以墨书掌及股里，夜还而写之，析竹为简。二人每假食于路，剥树皮编以为书帙，以盛天下良书。尝息大树之下假息而寐，有一先生问二子何勤苦。仪、秦又问之：子何国人？答说：吾生于归谷，也云鬼（底本此字为生僻字，转录后失落）谷。鬼者归也，又云归者谷名。乃谓其术，教以千世出俗之辨，即探怀内得二卷说书，言辅时之事。《古史考》说即鬼谷子。鬼、归相近。《论衡》说：苏秦、张仪学纵横之术于鬼谷先生。先生说：试（底本作「防」）说我，泣出则能分天皇之纪。秦说鬼谷先生，先生泣沾襟。】。句首的夫【注音：「夫」音扶】：智不足与谋，而权不能举当世，民斯为下。如今举无【注音：「亡」音无】而为有，虚而为盈，布衣穿履，深念徐行，若有遗亡，并非立功成名之士，而也未免于世俗。

文学曰苏秦以从【音縦】显扵赵张仪以衡【音横】任扵秦【司马贞曰山东地形从长苏秦相六国合从亲而摈秦闗西地形衡长张仪相六国连衡而事秦故蘓为合从张为连衡也】方此之时非不尊贵也然知【去声】士随而忧之知夫【音扶】不以道进必不以道退不以义得者必不以义亡季孟之权三桓之富不可及也孔子为之曰微为人臣权均扵君富侔扵国者亡故其位弥髙而罪弥重禄滋厚而罪滋多【文子曰身有荣华心有愁悴】夫【音扶】行者先全已而后求名仕者先辟【音避】害而后求禄【曽子曰飞鸟以山为卑而层巢其巅鱼鳖以渊为浅而穿穴其中然所以得者饵也君子苟能无以利害身则辱安从至乎潘尼曰夫荣之所不能动者则辱之所不防加也利之所不能劝者则害之所不防婴也誉之所不能益者则毁之所不防损也】夫【音扶】香饵【音贰】非不美也龙闻而深藏鸾凤见而髙逝者知其害身也夫【音扶】为乌鹊鱼鳖食香饵【音贰】而后狂飞奔走逊身屈遰【音逓围绕也】无益扵死【吴越春秋曰髙飞之鸟死扵美食深渊之鱼死扵芳饵太公家教曰网罗之鸟悔不髙飞吞饵之鱼悔不忍饥】今有司盗秉国法进不顾罪卒然有急然后车驰人趋无益扵死所盗不足偿扵臧获【臧获奴婢也】妻子奔亡无处所身在深牢莫知恤视方此之时何暇得以笑乎【蔡泽曰翠鹄犀象其处势非不逺死也而所以死者惑扵饵也苏秦智伯之智非不足以辟辱逺死也而所以死者惑扵贪利不止也】

文学说：苏秦以合纵【注音：「从」音纵】显于赵，张仪以连横【注音：「衡」音横】任于秦【司马贞说：山东地形从长，苏秦相六国合从亲而摈秦；关西地形衡长，张仪相六国连衡而事秦。所以苏为合从，张为连衡。】。当此之时并非不尊贵，然智【注音：「知」读去声】士随而忧之，知句首的夫【注音：「夫」音扶】：不以道进必不以道退，不以义得者必不以义亡。季孟之权、三桓之富不可及，孔子为之说：微，为人臣权均于君、富侔于国者亡。所以其位弥高而罪弥重，禄滋厚而罪滋多【《文子》说：身有荣华，心有愁悴。】。句首的夫【注音：「夫」音扶】：行者先全己而后求名，仕者先避【注音：「辟」音避】害而后求禄【曾子说：飞鸟以山为卑而层巢其巅，鱼鳖以渊为浅而穿穴其中，然所以得者饵。君子苟能无以利害身，则辱安从至？潘尼说：夫荣之所不能动的，则辱之所不能（底本作「不防」）加；利之所不能劝的，则害之所不能（底本作「不防」）婴；誉之所不能益的，则毁之所不能（底本作「不防」）损。】。句首的夫【注音：「夫」音扶】：香饵【注音：「饵」音贰】并非不美，龟（底本此字为生僻字，转录后失落）龙闻而深藏、鸾凤见而高逝，知其害身。句首的夫【注音：「夫」音扶】：为乌鹊鱼鳖食香饵【注音：「饵」音贰】而后狂飞奔走，逊身屈绕【注音：「遰」音递，围绕】，无益于死【《吴越春秋》说：高飞之鸟死于美食，深渊之鱼死于芳饵。《太公家教》说：网罗之鸟悔不高飞，吞饵之鱼悔不忍饥。】。如今有司盗秉国法，进不顾罪，卒然有急，然后车驰人趋，无益于死。所盗不足偿于臧获【臧获是奴婢】，妻子奔亡无处所，身在深牢莫知恤视。当此之时，何暇得以笑呢【蔡泽说：翠鹄犀象其处势并非不远死，而所以死者惑于饵。苏秦、智伯之智并非不足以避辱远死，而所以死者惑于贪利不止。】

大夫曰文学髙行【去声】矫然若不可卷盛莭洁言皦【音皎】然若不可湼【音乃结反诗云我心匪席不可卷也孔子云不曰白乎而不缁皦洁白貌】然戍【音絮】卒陈胜释挽【音挽】辂首为叛逆自立张楚【陈胜世家曰秦二世二年陈胜自立为将军吴广为都尉攻大泽乡乃入据陈数日号令召三老豪杰与皆来防计事三老豪杰皆曰将军身披坚执锐伐无道诛暴秦复立楚国之社稷功宜为王陈胜乃立为王号为张楚当此时诸郡县苦秦吏者皆刑其长吏杀之以应陈胜李竒曰欲张大其楚国故称张楚也】素非有囘由处士之行【去声顔囘仲由皆孔子弟子】宰相【去声】列臣之位也奋扵大泽不过旬月而齐鲁儒墨荐绅之徒【徐广曰荐绅即缙绅也古字假借】肆其长衣长衣官之也负孔氏之礼器诗书委质【音至】为臣【质即贽也古字假借正义曰贽之为言至也自五玉三帛二生一死皆所以为贽以见其君者也古之欲仕者出其疆必载质而行故谓为臣者曰委贽也】孔甲为涉博士【陈胜字涉孔鲋字甲孔子之八世孙也为陈王涉博士死扵陈下】卒俱死陈为天下大笑深蔵髙逝者固若是也

大夫说：文学高行【注音：「行」读去声】矫然若不可卷，盛节洁言皦【注音：「皦」音皎】然若不可涅【注音：「涅」音乃结反。《诗》说：我心匪席，不可卷也。孔子说：不曰白乎，涅而不缁。皦是洁白貌】。然而戍【注音：「戍」音絮】卒陈胜释挽【注音：「挽」音挽】辂，首为叛逆，自立张楚【《史记·陈涉世家》说：秦二世二年，陈胜自立为将军，吴广为都尉，攻大泽乡，乃入据陈。数日号令召三老豪杰，与皆来会计（底本作「防计」）事。三老豪杰皆说：将军身披坚执锐，伐无道、诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。陈胜乃立为王，号为张楚。当此之时，诸郡县苦秦吏者皆刑其长吏、杀之以应陈胜。李奇说：欲张大其楚国，故称张楚。】。素非有回、由处士之行【注音：「行」读去声。颜回、仲由皆孔子弟子】、宰相【注音：「相」读去声】列臣之位，奋于大泽不过旬月，而齐鲁儒墨荐绅之徒【徐广说：荐绅即缙绅，古字假借】肆其长衣——长衣是官服——负孔氏之礼器诗书，委质【注音：「质」音至】为臣【质即贽，古字假借。《正义》说：贽之为言至。自五玉、三帛、二生、一死皆所以为贽以见其君。古之欲仕者出其疆必载质而行，所以谓为臣者曰委贽。】。孔甲为涉博士【陈胜字涉，孔鲋字甲，孔子之八世孙，为陈王涉博士，死于陈下】，卒俱死陈，为天下大笑。深藏高逝者固若是吗？

文学曰周室衰礼义壊不能统理天下诸侯交争相灭亡并为六国兵革不休民不得宁息秦以虎狼之心蠺食诸侯【顔师古曰食谓渐吞灭之如之食叶也】并吞战国以为郡县【秦纪曰始皇二十六年分天下以为三十六郡郡置守尉监】伐能矜功自以为过尧舜而羞与之同弃仁义而尚刑罚以为今时不师扵文而决扵武赵髙治狱扵内防恬治兵扵外百姓愁苦同心而患秦【扬雄曰神明所祚兆民所托罔不云道徳仁义礼智独秦崛起西戎邠荒岐雍之疆因襄文宣灵之僣迹立基孝公茂恵文奋昭荘至政破从擅衡并吞六国遂称乎始皇盛从鞅仪韦斯之邪政驰骛起翦恬贲之用兵刬灭古文刮语烧书弛礼崇乐涂民耳目遂欲流唐漂虞涤殷荡周防除仲尼之篇籍自勒功业改制度轨量咸稽之扵秦纪是以耆儒硕老抱其书而逺逊礼官博士卷其舌而不谈来仪之鸟肉角之兽狙犷而不臻甘露嘉醴景曜浸潭之瑞潜大茀经霣巨狄信之妖发神歇灵绎海水羣飞二世而亡何其剧与帝王之道兢兢乎不可离己】陈王赫然奋爪牙为天下首事道虽凶而儒墨干之者以为无王久矣道拥遏不得行自孔子以至扵兹而秦复重禁之故发愤扵陈王也【司马迁曰嗟乎夫周室衰而闗雎作幽厉微而礼乐壊诸侯恣行政由强国故孔子闵王路废而邪道兴扵是论次诗书修起礼乐适齐闻韶三月不知肉味自卫返鲁然后乐正雅颂各得其所世以混浊莫防用是以仲尼干七十余君无所遇曰苟有用我者期月而已矣西狩获麟曰吾道穷矣故因史记作春秋以寓王法其辞微而指博后世学者多録焉自孔子卒后七十子之徒散防诸侯大者为师傅卿相小者友教士大夫防隠而不见故子路居卫子张居陈澹防子羽居楚子夏居西河子贡终于齐如田子方段干木吴起禽滑厘之属皆受业扵子夏之伦为王者师是时独魏文侯好学后陵迟以至于始皇天下并争扵战国儒术既绌焉然齐鲁之门学者独不废也扵威宣之际孟子荀卿之列咸遵夫子之业而润色之以学显扵当世及至秦之季世焚诗书坑术士六艺从此缺焉陈涉之王也而鲁诸儒持孔子之礼器徃归陈王扵是孔甲为陈涉博士卒与涉俱死陈涉起匹夫驱瓦合适戊旬月以王楚不满半嵗竟灭亡其事至微浅然而荐绅先生之徒负孔子礼器徃委质为臣者何也以秦焚其业积怨而发愤扵陈王也】孔子曰如有用我者吾其为东周乎庶防成汤文武之功为百姓除残去贼岂贪禄乐【音洛】位哉

文学说：周室衰，礼义坏，不能统理天下，诸侯交争相灭亡，并为六国，兵革不休，民不得宁息。秦以虎狼之心蚕食诸侯【颜师古说：蚕（底本此字为生僻字，转录后失落）食谓渐吞灭之，如蚕之食叶】，并吞战国以为郡县【《史记·秦始皇本纪》说：始皇二十六年分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监】，伐能矜功，自以为过尧舜而羞与之同，弃仁义而尚刑罚，以为今时不师于文而决于武。赵高治狱于内，蒙恬（底本作「防恬」）治兵于外，百姓愁苦，同心而患秦【扬雄说：神明所祚、兆民所托，罔不云道德仁义礼智。独秦崛起西戎，邠荒岐雍之疆，因襄、文、宣、灵之僭迹，立基孝公，茂惠文，奋昭庄，至政破从擅衡，并吞六国，遂称乎始皇。盛从鞅、仪、韦、斯之邪政，驰骛起、翦、恬、贲之用兵，划灭古文，刮语烧书，弛礼崇乐，涂民耳目，遂欲流唐漂虞、涤殷荡周，削除（底本作「防除」）仲尼之篇籍，自勒功业，改制度轨量，咸稽之于秦纪。因此耆儒硕老抱其书而远逊，礼官博士卷其舌而不谈。来仪之鸟、肉角之兽狙犷而不臻，甘露嘉醴、景曜浸潭之瑞潜，大茀经霣、巨狄鬼（底本此字为生僻字，转录后失落）信之妖发，神歇灵绎，海水群飞，二世而亡，何其剧与？帝王之道兢兢乎不可离己。】。陈王赫然奋爪牙为天下首事，道虽凶而儒墨跻（底本此字为生僻字，转录后失落）干之者，以为无王久了，道拥遏不得行，自孔子以至于兹而秦复重禁之，所以发愤于陈王【司马迁说：嗟乎，夫周室衰而《关雎》作，幽厉微而礼乐坏，诸侯恣行，政由强国。所以孔子闵王路废而邪道兴，于是论次诗书、修起礼乐，适齐闻韶三月不知肉味，自卫返鲁然后乐正，雅颂各得其所。世以混浊莫能（底本作「莫防」）用，因此仲尼干七十余君无所遇，说：苟有用我者，期月而已了。西狩获麟，说：吾道穷了。所以因史记作《春秋》以寓王法，其辞微而指博，后世学者多录焉。自孔子卒后，七十子之徒散游（底本作「散防」）诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫，或隐（底本作「防隐」）而不见。所以子路居卫，子张居陈，澹台（底本作「澹防」）子羽居楚，子夏居西河，子贡终于齐。如田子方、段干木、吴起、禽滑厘之属，皆受业于子夏之伦，为王者师。是时独魏文侯好学。后陵迟以至于始皇，天下并争于战国，儒术既绌焉，然齐鲁之门学者独不废。于威、宣之际，孟子、荀卿之列咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。及至秦之季世，焚诗书、坑术士，六艺从此缺焉。陈涉之王也，而鲁诸儒持孔子之礼器往归陈王，于是孔甲为陈涉博士，卒与涉俱死。陈涉起匹夫，驱瓦合适戍，旬月以王楚，不满半岁竟灭亡，其事至微浅，然而荐绅先生之徒负孔子礼器往委质为臣者何也？以秦焚其业，积怨而发愤于陈王。】。孔子说：如有用我者，吾其为东周乎？庶几（底本作「庶防」）成汤文武之功，为百姓除残去贼，岂贪禄乐【注音：「乐」音洛】位哉？

大夫曰文学言行【去声】虽有伯夷之亷不及栁下之贞不过髙瞻下视洁言汚行【去声】觞酒豆肉迁延相让辞小取大鸡防狼吞赵绾王臧之等以儒术擢为上卿而有奸利残忍之心主父偃以口舌取大官窃权重欺绐【音怠亦欺也】宗室受诸侯之赂卒皆诛死【儒林传曰兰陵王臧既受诗以事孝景帝为太子太傅免去今上初即位臧廼上书宿卫上累迁一嵗中为郎中令及代赵绾亦尝受诗申公绾为御史大夫太皇窦太后好老子言不说儒术得赵绾王臧之过以让上上尽下赵绾王臧吏后皆自杀主父偃传曰偃上书阙下朝奏暮召入见拜偃为谒者一嵗中四迁偃大臣皆畏其口赂遗累千金元朔二年主父偃言齐王内淫佚行僻上拜偃为齐相至齐乃使人以王与姊奸事动王王以为终不得脱罪乃自杀有司以闻上大怒以为偃刼其王令自杀乃徴下吏治服受诸侯金实不刼王令自杀上欲勿诛是时公孙为御史大夫乃言曰齐王自杀无后国除为郡入汉主父偃夲首恶陛下不诛主父偃无以谢天下乃遂族主父偃】东方朔自称辩略消坚释石当世无双然省其私行【去声】狂夫不忍为【风俗通曰东方朔平原人也孝武皇帝时招延贤良文学之士待以不次之位故四方多上书言得失自鬻者扵是朔诣阙自陈十二失父长养兄嫂年十三学书十四击剑十六诵诗十九学孙吴兵法又常服子路之言臣朔年二十三长九尺三寸目若悬珠齿若编贝勇若孟贲捷若庆忌亷如鲍叔信若尾生若此可以为天子大臣矣朔文辞不逊髙自称誉由是见伟稍益亲幸诏拜以为郎尝在侧侍中数召至前谈语人主未尝不说也时诏赐之食扵前饭已尽懐其余肉持去衣尽汚数赐缣帛担掲而去徒用所赐钱帛取少妇扵长安中好女率取妇一嵗所者即弃去更取妇所赐钱财尽索之扵女子人主左右诸郎半呼之狂人扬雄曰朔恢诞多端不名一行应谐似优不穷似智正谏似直秽徳似隠非夷齐是栁恵其滑稽之雄乎】况无东方朔之口其余无足观者也

大夫说：文学言品行【注音：「行」读去声】虽有伯夷之廉，不及柳下惠（底本此字为生僻字，转录后失落）之贞，不过高瞻下视、洁言污行【注音：「行」读去声】，觞酒豆肉迁延相让，辞小取大，鸡争（底本作「鸡防」）狼吞。赵绾、王臧之等以儒术擢为上卿而有奸利残忍之心，主父偃以口舌取大官、窃权重，欺绐【注音：「绐」音怠，也是欺】宗室，受诸侯之赂，卒皆诛死【《汉书·儒林传》说：兰陵王臧既受《诗》以事孝景帝，为太子太傅，免去。今上初即位，臧乃上书宿卫，上累迁，一岁中为郎中令。及代赵绾也尝受《诗》申公，绾为御史大夫。太皇窦太后好老子言，不悦儒术，得赵绾、王臧之过以让上，上尽下赵绾、王臧吏，后皆自杀。《主父偃传》说：偃上书阙下，朝奏暮召入见，拜偃为谒者，一岁中四迁。偃大臣皆畏其口，赂遗累千金。元朔二年主父偃言齐王内淫佚行僻，上拜偃为齐相。至齐，乃使人以王与姊奸事动王。王以为终不得脱罪，乃自杀。有司以闻，上大怒，以为偃劫其王令自杀，乃征下吏治，服受诸侯金，实不劫王令自杀。上欲勿诛。是时公孙弘（底本此字为生僻字，转录后失落）为御史大夫，乃言说：齐王自杀无后，国除为郡入汉。主父偃本首恶，陛下不诛主父偃无以谢天下。乃遂族主父偃。】。东方朔自称辩略，消坚释石，当世无双，然省其私行【注音：「行」读去声】，狂夫不忍为【《风俗通》说：东方朔，平原人。孝武皇帝时招延贤良文学之士，待以不次之位，所以四方多上书言得失自衒（底本此字为生僻字，转录后失落）鬻者。于是朔诣阙自陈：十二失父，长养兄嫂，年十三学书，十四击剑，十六诵诗，十九学孙吴兵法，又常服子路之言。臣朔年二十三，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉如鲍叔，信若尾生，若此可以为天子大臣了。朔文辞不逊，高自称誉，由是见伟，稍益亲幸，诏拜以为郎，尝在侧侍中，数召至前谈语，人主未尝不悦。时诏赐之食于前，饭已尽怀其余肉持去，衣尽污；数赐缣帛，担揭而去；徒用所赐钱帛取少妇于长安中好女，率取妇一岁所者即弃去更取妇，所赐钱财尽索之于女子。人主左右诸郎半呼之狂人。扬雄说：朔恢诞多端，不名一行，应谐似优，不穷似智，正谏似直，秽德似隐，非夷齐、是柳惠，其滑稽之雄乎？】。况无东方朔之口，其余无足观的。

文学曰志善者忘恶谨小者致大俎豆之间足以观礼闺门之内足以论行【去声】夫【音扶】服古之服诵古之道舍而为非者鲜【上声】矣故君子时然后言义然后取不以道得之不居也【人间训曰忠臣事君也计功而受赏不为苟得积力而受官不贪爵其所防者受之勿辞也其所不防者与之勿喜也】满而不溢泰而不骄故袁盎亲扵景帝秣马不过一驷公孙即三公之位家不过十乗东方先生说聴言行扵武帝而不骄溢主父见困厄之日久此疾在位者不好【去声】道而富且贵莫知防士也扵是取饶衍之余以周穷士之急非为私家之业也【主父偃传曰主父偃者齐临菑人也学长短縦横之术晚乃学易春秋百家言防齐诸生间莫防厚遇也齐诸儒生相与排摈不容扵齐家贫假贷无所得廼北逰燕赵中山皆莫防厚遇为客甚困孝武元光元年中以为诸侯莫足防者乃西入闗见衞将军卫将军数言上上不召资用乏留久诸公宾客多厌之乃上书□下朝奏暮召诏拜偃为谒者一嵗中四迁偃大臣皆畏其口赂遗累千金人防说偃曰大横矣主父曰臣结髪防学四十余年亲不以为子昆弟不收宾客弃我我阨日久矣且丈夫生不五鼎食死即五鼎烹耳吾日暮途逺故倒行逆施之上拜主父为齐相至齐遍召昆弟宾客散五百金予之数之曰始吾贫时昆弟不我衣食宾客不我内门今吾相齐诸君迎我防千里吾与诸君絶矣毋复入偃之门】当世嚣嚣非患儒之鸡防患在位者之虎饱嗌【音益】咽扵求览无所孑遗耳【嗌咽也尔雅曰江东呼咽曰嗌览通作揽撮持也诗云周余黎民靡有孑遗】

文学说：志善者忘恶，谨小者致大。俎豆之间足以观礼，闺门之内足以论行【注音：「行」读去声】。句首的夫【注音：「夫」音扶】：服古之服、诵古之道，舍而为非者鲜【注音：「鲜」读上声】了。所以君子时然后言，义然后取，不以道得之不居【《淮南子·人间训》说：忠臣事君，计功而受赏，不为苟得；积力而受官，不贪爵禄。其所当（底本作「防」）者受之勿辞，其所不当（底本作「不防」）者与之勿喜。】。满而不溢，泰而不骄。所以袁盎亲于景帝，秣马不过一驷；公孙弘（底本此字为生僻字，转录后失落）即三公之位，家不过十乘；东方先生说听言行于武帝而不骄溢。主父见困厄之日久，此疾在位者不好【注音：「好」读去声】道而富且贵、莫知礼（底本作「防」）士，于是取饶衍之余以周穷士之急，并非为私家之业【《史记·主父偃列传》说：主父偃，齐临菑人，学长短纵横之术，晚乃学《易》《春秋》百家言。游（底本作「防」）齐诸生间，莫肯（底本作「莫防」）厚遇。齐诸儒生相与排摈，不容于齐。家贫假贷无所得，乃北游燕、赵、中山，皆莫肯（底本作「莫防」）厚遇，为客甚困。孝武元光元年中，以为诸侯莫足游（底本作「防」）者，乃西入关见卫将军。卫将军数言上，上不召。资用乏，留久，诸公宾客多厌之，乃上书阙下，朝奏暮召，诏拜偃为谒者，一岁中四迁。偃大臣皆畏其口，赂遗累千金。人或（底本作「人防」）说偃说：太横了。主父说：臣结发游（底本作「防」）学四十余年，亲不以为子，昆弟不收，宾客弃我，我阨日久了。且丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳。吾日暮途远，故倒行逆施之。上拜主父为齐相。至齐，遍召昆弟宾客，散五百金予之，数之说：始吾贫时，昆弟不我衣食，宾客不我内门；今吾相齐，诸君迎我于（底本作「防」）千里，吾与诸君绝了，毋复入偃之门。】。当世嚣嚣，并非患儒之鸡廉（底本作「鸡防」），患在位者之虎饱，嗌【注音：「嗌」音益】咽于求揽，无所孑遗而已【嗌是咽。《尔雅》说：江东呼咽曰嗌。览通作揽，撮持。《诗》说：周余黎民，靡有孑遗。】

大夫曰古者经井田制防里丈夫治其田畴女子治其麻枲【音徙】无旷地无防人故非工商不得食扵利末非良农不得食扵收获非执政不得食扵官爵今儒者释耒耜而学不验之语旷日弥久而无益扵理往来浮游不耕而食不蚕而衣巧为良民以夺农妨政此亦当世之所患也【传曰土之美者善养禾君之眀者善养士李寻曰马不伏枥不可以趋道士不素养不可以重国】

大夫说：古者经井田、制乡（底本作「防」）里，丈夫治其田畴，女子治其麻枲【注音：「枲」音徙】，无旷地，无游（底本作「防」）人。所以非工商不得食于利末，非良农不得食于收获，非执政不得食于官爵。如今儒者释耒耜而学不验之语，旷日弥久而无益于理，往来浮游，不耕而食、不蚕而衣，巧为良民以夺农妨政，这也是当世之所患【传说：土之美者善养禾，君之明者善养士。李寻说：马不伏枥不可以趋道，士不素养不可以重国。】

文学曰禹蹙洪水身亲其劳泽行路宿过门不入当此之时簮堕不掇冠挂【音挂】不顾而暇耕乎【修务训曰禹沐浴霪雨梳栉扶风决江疏河凿龙门辟伊阙修彭蠡之防乘四载随山刋木平治水土定千八百国圣人不贵尺璧而贵寸隂是故禹之趋时也履遗而弗取冠挂而弗顾】孔子曰诗人疾之不能黙丘疾之不防伏是以东西南北七十说【音税】而不用然后退而修王道作春秋垂之万世之后天下折中焉岂与匹夫匹妇耕织同哉【贵徳篇曰圣人见天下强凌弱众暴寡幼孤羸露死伤系虏不忍其然是以孔子厯七十二君兾道之一行而得施其徳使民全扵生育烝庶安土万物熈熈各乐其终卒不遇故睹麟而泣哀道不行徳泽不洽扵是退作春秋明素王之道以示后人思施其恵未尝辍忘是以百王尊之志士法焉诵其文章传今不絶徳及之也诗曰载驰载驱周爰咨谋此之谓也至公篇曰夫子行说七十诸侯无定处意欲使天下之民各得其所而道不行退而修春秋采毫毛之善贬纎介之恶人事浃王道备精和圣制上通扵天而麟至此天之知夫子也扵是喟然而叹曰天以至明为不可蔽乎日何为而食地以至安为不可危乎地何为而动天地而尚有动蔽是故圣贤说扵世而不得行其道故灾异并作也夫子曰不怨天不尤人下学而上达知我者其天乎】传【去声】曰君子当时不动而民无观也故非君子莫治小人非小人无以养【去声】君子当不耕织为匹夫匹妇也君子耕而不学则乱之道也【曹刿曰君子务治小人务力缪称训曰教夲乎君子小人被其泽利夲乎小人君子享其功昔东户季子之世道路不拾遗耒耜余粮宿诸畮首使君子小人各得其冝也】

文学说：禹蹙洪水，身亲其劳，泽行路宿，过门不入。当此之时，簪堕不掇，冠挂【注音：「挂」音挂】不顾，而暇耕吗【《淮南子·修务训》说：禹沐浴霪雨，梳栉扶风，决江疏河，凿龙门，辟伊阙，修彭蠡之防，乘四载，随山刊木，平治水土，定千八百国。圣人不贵尺璧而贵寸阴。因此禹之趋时，履遗而弗取，冠挂而弗顾。】。孔子说：诗人疾之不能默，丘疾之不暇（底本作「不防」）伏，因此东西南北七十说【注音：「说」音税】而不用，然后退而修王道，作《春秋》，垂之万世之后，天下折中焉，岂与匹夫匹妇耕织同哉【〈贵德篇〉说：圣人见天下强凌弱、众暴寡，幼孤羸露，死伤系虏，不忍其然，因此孔子历七十二君，冀道之一行而得施其德，使民全于生育，烝庶安土，万物熙熙，各乐其终。卒不遇，所以睹麟而泣，哀道不行、德泽不洽，于是退作《春秋》，明素王之道以示后人，思施其惠，未尝辍忘。因此百王尊之，志士法焉，诵其文章，传今不绝，德及之也。《诗》说：载驰载驱，周爰咨谋。此之谓也。〈至公篇〉说：夫子行说七十诸侯无定处，意欲使天下之民各得其所，而道不行，退而修《春秋》，采毫毛之善，贬纤介之恶，人事浃、王道备，精和圣制，上通于天而麟至，此天之知夫子。于是喟然而叹说：天以至明为不可蔽乎，日何为而食？地以至安为不可危乎，地何为而动？天地而尚有动蔽，因此圣贤说于世而不得行其道，所以灾异并作。夫子说：不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？】。传【注音：「传」读去声】说：君子当时不动而民无观。所以非君子莫治小人，非小人无以养【注音：「养」读去声】君子。当不耕织为匹夫匹妇。君子耕而不学，则乱之道【曹刿说：君子务治，小人务力。《淮南子·缪称训》说：教本乎君子，小人被其泽；利本乎小人，君子享其功。昔东户季子之世，道路不拾遗，耒耜余粮宿诸亩首，使君子小人各得其宜。】

大夫曰文学言治尚扵唐虞言义髙扵秋天有华言矣未见其实也昔鲁穆公之时公仪为相【去声】子思子原为之卿然北削扵齐以泗为境南畏楚人西宾秦国孟轲居梁兵折扵齐上将军死而太子虏西败扵秦地夺壤削亡河内河外夫【音扶】仲尼之门七十子之徒去父母捐室家负荷【去声】而随孔子不耕而学乱乃愈滋故玉屑满箧不为有宝诗书负笈不为有道要在安国家利人民不苟文繁众辞而已

大夫说：文学言治尚于唐虞，言义高于秋天，有华言了，未见其实。昔鲁穆公之时公仪为相【注音：「相」读去声】，子思、子原为之卿，然北削于齐以泗为境，南畏楚人，西宾秦国。孟轲居梁，兵折于齐，上将军死而太子虏，西败于秦，地夺壤削，亡河内河外。句首的夫【注音：「夫」音扶】：仲尼之门七十子之徒去父母、捐室家，负荷【注音：「荷」读去声】而随孔子，不耕而学，乱乃愈滋。所以玉屑满箧不为有宝，诗书负笈不为有道。要在安国家、利人民，不苟文繁众辞而已。

文学曰虞不用百里之谋而灭秦穆用之以至伯【音覇】焉夫【音扶】不用贤则亡而不削何可得乎【尊贤篇曰齐景公问扵孔子曰秦穆公其国小处僻而覇何也对曰其国小而志大虽处僻而其政中其举果其谋和其令不偷亲举五羖大夫扵系累之中与之语三日而授之政以此取之虽王可也覇则小矣李康曰百里奚在虞而虞亡在秦而秦覇非不才扵虞而才于秦也】孟子适梁恵王问利答以仁义趋舍不合是以不用而去【孟子传曰孟子驺人也受业子思之门人道既通防事齐宣王宣王不能用适梁梁恵王不果所言则见以为迂逺而濶扵事情当是之时秦用商君富国强兵楚魏用吴起战胜弱敌齐威王宣王用孙子田忌之徒而诸侯东面朝齐天下方务扵合从连衡以攻伐为贤而孟轲乃述唐虞三代之徳是以所如者不合退而与万章之徒序诗书述仲尼之意作孟子七篇】夫【音扶】懐寳而无语故有粟不食无益扵饥覩贤不用无益扵削纣之时内有微箕二子外有胶鬲棘子故其不能存言而不用谏而不听虽贤恶【音乌】得有益扵治也

文学说：虞不用百里之谋而灭，秦穆用之以至霸【注音：「伯」音霸】焉。句首的夫【注音：「夫」音扶】：不用贤则亡，而不削何可得乎【〈尊贤篇〉说：齐景公问于孔子说：秦穆公其国小、处僻而霸，何也？对说：其国小而志大，虽处僻而其政中，其举果，其谋和，其令不偷，亲举五羖大夫于系累之中，与之语三日而授之政。以此取之，虽王可也，霸则小了。李康说：百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，并非不才于虞而才于秦。】。孟子适梁，惠王问利，答以仁义，趋舍不合，因此不用而去【《史记·孟子列传》说：孟子，驺人，受业子思之门人。道既通，游（底本作「防」）事齐宣王，宣王不能用，适梁。梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君富国强兵，楚魏用吴起战胜弱敌，齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡以攻伐为贤，而孟轲乃述唐虞三代之德，因此所如者不合，退而与万章之徒序诗书、述仲尼之意，作《孟子》七篇。】。句首的夫【注音：「夫」音扶】：怀宝而无语，故有粟不食无益于饥；睹贤不用无益于削。纣之时内有微、箕二子，外有胶鬲、棘子，所以其不能存。言而不用、谏而不听，虽贤，恶【注音：「恶」音乌】得有益于治？