鹽鐵論 · 第 14 卷

文學曰聖主設官以授任能者處之分祿以養賢防者受之【說命曰官不及私暱惟其防爵罔及惡徳惟其賢】義貴無髙義取無多故舜受堯之天下太公不避周之三公【馮忌曰昔者堯見舜扵草茅之中席隴畝而庇桑隂隂移而天下傳尚書中曰文王至田扵溪水畔呂尚釣扵崖王下拜曰切望公七年乃今見光景於斯尚立變名答曰望釣得玉璜刻曰姬受命呂佐旌徳合昌來提撰爾雒鈴報在齊尊賢篇曰堯舜相見不違桑隂文王舉太公不以日久故賢聖之接也不待久而親防者之相見也不待試而知矣】苟非其人簞食【音嗣】豆羮猶為頼民也【頼幸也】故徳薄而位髙力小而任重鮮【上聲】不及矣【易曰鼎折足覆公餗其形渥兇子曰徳薄而位尊智小而謀大力小而任重鮮不及矣說林訓曰短綆不可以汲深器小不可以盛大非其任也陸子曰任重於力才盡則困用廣其器應博則兇是以物勝權而衡殆形過鏡則照窮故明主程才以効業貞臣底力而辭豐】夫【音扶】太山鴟啄腐鼠扵窮澤幽谷之中非有害於人也今之有司盜主財而食之扵刑法之旁不知機之是發又以嚇【音黒】人其患惡【音烏】得若太山之鴟乎

文學說：聖主設官以授任，能者處之；分祿以養賢，賢（底本作「防」）者受之【《尚書·說命》說：官不及私暱，惟其能（底本作「惟其防」）；爵罔及惡德，惟其賢。】。義貴無高，義取無多。所以舜受堯之天下，太公不避周之三公【馮忌說：昔者堯見舜於草茅之中，席隴畝而庇桑陰，陰移而天下傳。《尚書中候》說：文王至於溪水畔，呂尚釣於崖，王下拜說：切望公七年，乃今見光景於斯。尚立變名，答說：望釣得玉璜，刻曰姬受命、呂佐旌，德合昌來提撰爾雒鈴，報在齊。〈尊賢篇〉說：堯舜相見不違桑陰，文王舉太公不以日久。所以賢聖之接也不待久而親，賢（底本作「防」）者之相見也不待試而知。】。苟非其人，簞食【注音：「食」音嗣】豆羹猶為幸【「賴」是幸】民。所以德薄而位高、力小而任重，鮮【注音：「鮮」讀上聲】不及【《易》說：鼎折足，覆公餗，其形渥，兇。孔子說：德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及了。《淮南子·說林訓》說：短綆不可以汲深，器小不可以盛大，非其任。陸子說：任重於力，才盡則困；用廣其器，應博則兇。因此明主程才以效業，貞臣底力而辭豐。】。句首的夫【注音：「夫」音扶】：泰山鴟啄腐鼠於窮澤幽谷之中，並非有害於人。今之有司盜主財而食之於刑法之旁，不知機之是發，又以嚇【注音：「嚇」音黑】人，其患惡【注音：「惡」音烏】得若泰山之鴟呢？

大夫曰司馬子言天下穰穰皆為利徃【貨殖傳曰天下熈熙皆為利來天下穰穰皆為利徃】趙女不擇醜好鄭嫗【音預】不擇逺近商人不醜恥辱戎士不為死力士不在親事君不避其難【去聲】皆為利祿也儒墨內貪外矜徃來防說【音稅】棲棲然亦未為得也故尊榮者士之願也富貴者士之期也方李斯在荀卿之門闒【音達】茸【音戎】與之齊軫及其奮翼髙舉龍升驥騖過九軼二翺翔萬仞鴻鵠驊騮且同侶況跛【音避】牂【音戕牝羊也】燕雀之屬乎席天下之權【席猶因也若人之坐扵席也】御宇內之眾後車百乘【去聲】食祿萬鍾而拘儒布褐不完糟糠不飽非甘菽藿而卑廣廈亦不防得已雖欲嚇【音黒】人其何已乎【傳曰夫鳳凰之初起也翾翾十歩之雀喔咿而笑之及其升扵髙一屈一伸展而云間藩木之雀超然自知不及逺矣士褐衣縕著未嘗完也糲藿之食未嘗飽也世俗之士即以為羞耳及其出則安百議用則延民命世俗之士超然自知不及逺矣】

大夫說：司馬子言天下穰穰，皆為利往【《史記·貨殖列傳》說：天下熙熙皆為利來，天下穰穰皆為利往。】。趙女不擇醜好，鄭嫗【注音：「嫗」音預】不擇遠近，商人不醜恥辱，戎士不為死，力士不在親，事君不避其難【注音：「難」讀去聲】，皆為利祿。儒墨內貪外矜，往來遊（底本作「防」）說【注音：「說」音稅】，棲棲然也未為得。所以尊榮是士之願，富貴是士之期。當李斯在荀卿之門，闒【注音：「闒」音達】茸【注音：「茸」音戎】與之齊軫；及其奮翼高舉，龍升驥騖，過九軼二，翱翔萬仞，鴻鵠驊騮且同侶，況跛【注音：「跛」音避】牂【注音：「牂」音戕，牝羊】燕雀之屬？席天下之權【席猶如因，若人之坐於席】，御宇內之眾，後車百乘【注音：「乘」讀去聲】，食祿萬鍾，而拘儒布褐不完、糟糠不飽。並非甘菽藿而卑廣廈，也不得已（底本作「不防得已」）。雖欲嚇【注音：「嚇」音黑】人，其何已呢【傳說：夫鳳凰之初起，翾翾十步之雀喔咿而笑之；及其升於高，一屈一伸，展而云間，藩木之雀超然自知不及遠了。士褐衣縕著未嘗完，糲藿之食未嘗飽，世俗之士即以為羞；及其出則安百議，用則延民命，世俗之士超然自知不及遠了。】

文學曰君子懐徳小人懐土賢士殉名貪夫死利【駢拇篇曰小人則以身殉利士則以身殉名伯夷死名扵首陽之下盜跖死利扵東陵之上野語曰眾人重利廉士重名賢士尚志聖人貴精叢談曰眾人以毀形為恥君子以毀義為辱眾人重利防士重名】李斯貪其所欲致其所惡【音汙範睢曰欲而不知止失其所以欲有而不知足失其所以有】孫叔敖早見扵未萌三去相【去聲】而不悔【南華經曰肩吾問扵孫叔敖曰子三為令尹而不榮華三去之而無憂色吾始也疑子今視子之鼻間栩栩然子之用心獨奈何孫叔敖曰吾何以過人哉吾以其來不可卻也其去不可止也吾以為得失之非我也而無憂色矣吾何以過人哉且不知其在彼乎其在我乎其在彼耶忘乎我在我耶忘乎彼方將躊躇方將四顧何暇至乎人貴人賤哉】非樂【音洛】卑賤而惡【音汙】重祿也慮逺而避害謹也【傅亮曰昔之君子同名爵扵香餌故傾危不及思憂患而豫防則針石無用洪流壅扵防防合拱挫扵纖櫱介焉是式色斯而舉悟髙鳥以風逝鑑醴酒而投紱夫豈敝著而後謀通患結而後思復哉故詩曰謹爾侯度用戒不虞言防萌也】夫【音扶】郊祭之牛食養朞年衣【去聲】之文繡以入廟堂太宰執其鸞刀以啟其毛方此之時願任重而止峻坂不可得也【南華經曰楚威王聞荘周賢使使厚幣迎之許以為相荘周笑謂楚使者曰千金重利卿相尊位也子獨不見郊祭之犧牛乎養食之數嵗衣以文繡以入太廟當是之時雖欲為孤豚豈可得乎】商鞅困扵彭池吳起之伏王屍願被布褐而處窮鄙之蒿廬李斯相【去聲】秦席天下之勢志小萬乘【去聲】及其囚扵囹【音零】圄【音語】車制扵雲陽之市亦願負薪入鴻門行上蔡曲街徑不可得也【商鞅傳曰商君既入秦走商邑與其徒屬發邑兵北出擊鄭秦發兵攻商君殺之扵鄭黽池徐廣曰黽或作彭吳起傳曰諸侯患楚之強故楚之貴戚盡欲害吳起及悼王死宗室大臣作亂而攻吳起吳起走之王屍而伏之擊起之徒因射刺吳起並中悼王李斯傳曰二世二年具斯五刑論腰斬咸陽市斯出獄與其中子俱執顧謂其中子曰吾欲與若牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兎豈可得哉】蘇秦吳起以權勢自殺商鞅李斯以尊重自滅皆貪祿慕榮以其身從【去聲】車百乘【去聲】曽不足以載其禍也【傳曰夫利為害夲而福為禍先惟不求利者為無害不求福者為無禍詩曰不忮不求何用不臧傅亮曰夫四道好謙三才忌滿祥萃虛室瞰髙屋豐屋有蔀家之災鼎食無百年之貴然而狥欲厚生者忽而不戒知進忘退者曽莫之懲前車已摧後鑾不息乘危以庶安行險以徼倖扵是有顛墜覆亡之禍殘生夭命之釁其故何哉流溺忘反而以身扵物也】

文學說：君子懷德，小人懷土；賢士殉名，貪夫死利【《莊子·駢拇》說：小人則以身殉利，士則以身殉名。伯夷死名於首陽之下，盜跖死利於東陵之上。野語說：眾人重利，廉士重名，賢士尚志，聖人貴精。〈叢談〉說：眾人以毀形為恥，君子以毀義為辱；眾人重利，廉（底本作「防」）士重名。】。李斯貪其所欲，致其所惡【注音：「惡」音汙。《戰國策》范雎說：欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有】。孫叔敖早見於未萌，三去相【注音：「相」讀去聲】而不悔【《莊子》說：肩吾問於孫叔敖說：子三為令尹而不榮華，三去之而無憂色。吾始也疑子，今視子之鼻間栩栩然，子之用心獨奈何？孫叔敖說：吾何以過人哉？吾以其來不可卻，其去不可止；吾以為得失之非我，而無憂色了。吾何以過人哉？且不知其在彼乎、其在我乎？其在彼耶忘乎我，在我耶忘乎彼。方將躊躇，方將四顧，何暇至乎人貴人賤哉？】。並非樂【注音：「樂」音洛】卑賤而惡【注音：「惡」音汙】重祿，是慮遠而避害、謹之【傅亮說：昔之君子同名爵於香餌，所以傾危不及；思憂患而預防，則針石無用。洪流壅於堤防（底本作「防防」），合拱挫於纖櫱。介焉是式，色斯而舉，悟高鳥以風逝，鑑醴酒而投紱。夫豈敝著而後謀通、患結而後思復哉？所以《詩》說：謹爾侯度，用戒不虞。是說防萌。】。句首的夫【注音：「夫」音扶】：郊祭之牛食養期年，衣【注音：「衣」讀去聲】之文繡以入廟堂，太宰執其鸞刀以啟其毛。當此之時，願任重而止峻坂，不可得【《莊子》說：楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者說：千金重利，卿相尊位。子獨不見郊祭之犧牛乎？養食之數歲，衣以文繡以入太廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？】。商鞅困於彭池，吳起之伏王屍，願被布褐而處窮鄙之蒿廬；李斯相【注音：「相」讀去聲】秦，席天下之勢，志小萬乘【注音：「乘」讀去聲】，及其囚於囹【注音：「囹」音零】圄【注音：「圄」音語】，車裂於雲陽之市，也願負薪入鴻門、行上蔡曲街徑，不可得【《史記·商君列傳》說：商君既入秦，走商邑，與其徒屬發邑兵北出擊鄭。秦發兵攻商君，殺之於鄭黽池。徐廣說：黽或作彭。《吳起列傳》說：諸侯患楚之強，所以楚之貴戚盡欲害吳起。及悼王死，宗室大臣作亂而攻吳起。吳起走之王屍而伏之。擊起之徒因射刺吳起並中悼王。《李斯列傳》說：二世二年具斯五刑，論腰斬咸陽市。斯出獄與其中子俱執，顧謂其中子說：吾欲與若牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得哉？】。蘇秦、吳起以權勢自殺，商鞅、李斯以尊重自滅，皆貪祿慕榮以殞（底本此字為生僻字，轉錄後失落）其身。從【注音：「從」讀去聲】車百乘【注音：「乘」讀去聲】，曾不足以載其禍【傳說：夫利為害本，而福為禍先。惟不求利者為無害，不求福者為無禍。《詩》說：不忮不求，何用不臧。傅亮說：夫四道好謙，三才忌滿，祥萃虛室，鬼（底本此字為生僻字，轉錄後失落）瞰高屋。豐屋有蔀家之災，鼎食無百年之貴。然而徇欲厚生者忽而不戒，知進忘退者曾莫之懲。前車已摧，後鑾不息，乘危以庶安，行險以徼倖，於是有顛墜覆亡之禍、殘生夭命之釁。其故何哉？流溺忘反，而以身輕（底本此字為生僻字，轉錄後失落）於物。】

大夫曰伯夷以防飢尾生以信死【古史考曰伯夷叔齊殷之末世孤竹君之二子也隠扵首陽山采薇而食之野有婦人謂之曰子義不食周粟此亦周之草木也扵是餓死雜篇曰尾生與女子期扵梁下女子不來水至不去抱梁柱而死】由小器而虧大體匹夫匹婦之為諒也絰扵溝瀆而莫之知也何功名之有蘇秦張儀知【去聲】足以強國勇足以威敵一怒而諸侯懼安居而天下息萬乘【去聲】之主莫不屈體卑辭幣請交此所謂天下名士也【拾遺記曰蘇秦張儀二人同志好學迭翦髪而鬻之以相養防傭力寫書非聖人之書不讀遇見墳典行途無所題記以墨書掌及股裡夜還而寫之析竹為簡二人毎假食扵路剝樹皮編以為書帙以盛天下良書嘗息大樹之下假息而寐有一先生問二子何勤苦也儀秦又問之子何國人答曰吾生扵歸谷亦云谷者歸也又云歸者谷名也乃謂其術教以千世出俗之辨即探內得二巻說書言輔時之事古史考雲穀子也歸相近也論衡曰蘇秦張儀學縦橫之術扵谷先生先生曰防說我泣出則防分天皇之紀秦說谷先生先生泣霑襟】夫【音扶】智不足與謀而權不能舉當世民斯為下也今舉亡【音無】而為有虗而為盈布衣穿履深念徐行若有遺亡非立功成名之士而亦未免於世俗也

大夫說：伯夷以廉（底本作「防」）飢，尾生以信死【《古史考》說：伯夷、叔齊，殷之末世孤竹君之二子，隱於首陽山，采薇而食之。野有婦人謂之說：子義不食周粟，此也是周之草木。於是餓死。〈雜篇〉說：尾生與女子期於梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。】。由小器而虧大體，匹夫匹婦之為諒，經於溝瀆而莫之知，何功名之有？蘇秦、張儀，智【注音：「知」讀去聲】足以強國，勇足以威敵，一怒而諸侯懼，安居而天下息，萬乘【注音：「乘」讀去聲】之主莫不屈體卑辭、幣請交，這是所謂天下名士【《拾遺記》說：蘇秦、張儀二人同志好學，迭翦發而鬻之以相養，相（底本作「防」）傭力寫書，非聖人之書不讀。遇見墳典，行途無所題記，以墨書掌及股裡，夜還而寫之，析竹為簡。二人每假食於路，剝樹皮編以為書帙，以盛天下良書。嘗息大樹之下假息而寐，有一先生問二子何勤苦。儀、秦又問之：子何國人？答說：吾生於歸谷，也雲鬼（底本此字為生僻字，轉錄後失落）谷。鬼者歸也，又云歸者谷名。乃謂其術，教以千世出俗之辨，即探懷內得二卷說書，言輔時之事。《古史考》說即鬼谷子。鬼、歸相近。《論衡》說：蘇秦、張儀學縱橫之術於鬼谷先生。先生說：試（底本作「防」）說我，泣出則能分天皇之紀。秦說鬼谷先生，先生泣沾襟。】。句首的夫【注音：「夫」音扶】：智不足與謀，而權不能舉當世，民斯為下。如今舉無【注音：「亡」音無】而為有，虛而為盈，布衣穿履，深念徐行，若有遺亡，並非立功成名之士，而也未免於世俗。

文學曰蘇秦以從【音縦】顯扵趙張儀以衡【音橫】任扵秦【司馬貞曰山東地形從長蘇秦相六國合從親而擯秦闗西地形衡長張儀相六國連衡而事秦故蘓為合從張為連衡也】方此之時非不尊貴也然知【去聲】士隨而憂之知夫【音扶】不以道進必不以道退不以義得者必不以義亡季孟之權三桓之富不可及也孔子為之曰微為人臣權均扵君富侔扵國者亡故其位彌髙而罪彌重祿滋厚而罪滋多【文子曰身有榮華心有愁悴】夫【音扶】行者先全已而後求名仕者先闢【音避】害而後求祿【曽子曰飛鳥以山為卑而層巢其巔魚鱉以淵為淺而穿穴其中然所以得者餌也君子苟能無以利害身則辱安從至乎潘尼曰夫榮之所不能動者則辱之所不防加也利之所不能勸者則害之所不防嬰也譽之所不能益者則毀之所不防損也】夫【音扶】香餌【音貳】非不美也龍聞而深藏鸞鳳見而髙逝者知其害身也夫【音扶】為烏鵲魚鱉食香餌【音貳】而後狂飛奔走遜身屈遰【音逓圍繞也】無益扵死【吳越春秋曰髙飛之鳥死扵美食深淵之魚死扵芳餌太公家教曰網羅之鳥悔不髙飛吞餌之魚悔不忍飢】今有司盜秉國法進不顧罪卒然有急然後車馳人趨無益扵死所盜不足償扵臧獲【臧獲奴婢也】妻子奔亡無處所身在深牢莫知恤視方此之時何暇得以笑乎【蔡澤曰翠鵠犀象其處勢非不逺死也而所以死者惑扵餌也蘇秦智伯之智非不足以闢辱逺死也而所以死者惑扵貪利不止也】

文學說：蘇秦以合縱【注音：「從」音縱】顯於趙，張儀以連橫【注音：「衡」音橫】任於秦【司馬貞說：山東地形從長，蘇秦相六國合從親而擯秦；關西地形衡長，張儀相六國連衡而事秦。所以蘇為合從，張為連衡。】。當此之時並非不尊貴，然智【注音：「知」讀去聲】士隨而憂之，知句首的夫【注音：「夫」音扶】：不以道進必不以道退，不以義得者必不以義亡。季孟之權、三桓之富不可及，孔子為之說：微，為人臣權均於君、富侔於國者亡。所以其位彌高而罪彌重，祿滋厚而罪滋多【《文子》說：身有榮華，心有愁悴。】。句首的夫【注音：「夫」音扶】：行者先全己而後求名，仕者先避【注音：「闢」音避】害而後求祿【曾子說：飛鳥以山為卑而層巢其巔，魚鱉以淵為淺而穿穴其中，然所以得者餌。君子苟能無以利害身，則辱安從至？潘尼說：夫榮之所不能動的，則辱之所不能（底本作「不防」）加；利之所不能勸的，則害之所不能（底本作「不防」）嬰；譽之所不能益的，則毀之所不能（底本作「不防」）損。】。句首的夫【注音：「夫」音扶】：香餌【注音：「餌」音貳】並非不美，龜（底本此字為生僻字，轉錄後失落）龍聞而深藏、鸞鳳見而高逝，知其害身。句首的夫【注音：「夫」音扶】：為烏鵲魚鱉食香餌【注音：「餌」音貳】而後狂飛奔走，遜身屈繞【注音：「遰」音遞，圍繞】，無益於死【《吳越春秋》說：高飛之鳥死於美食，深淵之魚死於芳餌。《太公家教》說：網羅之鳥悔不高飛，吞餌之魚悔不忍飢。】。如今有司盜秉國法，進不顧罪，卒然有急，然後車馳人趨，無益於死。所盜不足償於臧獲【臧獲是奴婢】，妻子奔亡無處所，身在深牢莫知恤視。當此之時，何暇得以笑呢【蔡澤說：翠鵠犀象其處勢並非不遠死，而所以死者惑於餌。蘇秦、智伯之智並非不足以避辱遠死，而所以死者惑於貪利不止。】

大夫曰文學髙行【去聲】矯然若不可卷盛莭潔言皦【音皎】然若不可湼【音乃結反詩云我心匪席不可卷也孔子云不曰白乎而不緇皦潔白貌】然戍【音絮】卒陳勝釋挽【音挽】輅首為叛逆自立張楚【陳勝世家曰秦二世二年陳勝自立為將軍吳廣為都尉攻大澤鄉乃入據陳數日號令召三老豪傑與皆來防計事三老豪傑皆曰將軍身披堅執銳伐無道誅暴秦復立楚國之社稷功宜為王陳勝乃立為王號為張楚當此時諸郡縣苦秦吏者皆刑其長吏殺之以應陳勝李竒曰欲張大其楚國故稱張楚也】素非有囘由處士之行【去聲顔囘仲由皆孔子弟子】宰相【去聲】列臣之位也奮扵大澤不過旬月而齊魯儒墨薦紳之徒【徐廣曰薦紳即縉紳也古字假借】肆其長衣長衣官之也負孔氏之禮器詩書委質【音至】為臣【質即贄也古字假借正義曰贄之為言至也自五玉三帛二生一死皆所以為贄以見其君者也古之慾仕者出其疆必載質而行故謂為臣者曰委贄也】孔甲為涉博士【陳勝字涉孔鮒字甲孔子之八世孫也為陳王涉博士死扵陳下】卒俱死陳為天下大笑深蔵髙逝者固若是也

大夫說：文學高行【注音：「行」讀去聲】矯然若不可卷，盛節潔言皦【注音：「皦」音皎】然若不可涅【注音：「涅」音乃結反。《詩》說：我心匪席，不可卷也。孔子說：不曰白乎，涅而不緇。皦是潔白貌】。然而戍【注音：「戍」音絮】卒陳勝釋挽【注音：「挽」音挽】輅，首為叛逆，自立張楚【《史記·陳涉世家》說：秦二世二年，陳勝自立為將軍，吳廣為都尉，攻大澤鄉，乃入據陳。數日號令召三老豪傑，與皆來會計（底本作「防計」）事。三老豪傑皆說：將軍身披堅執銳，伐無道、誅暴秦，復立楚國之社稷，功宜為王。陳勝乃立為王，號為張楚。當此之時，諸郡縣苦秦吏者皆刑其長吏、殺之以應陳勝。李奇說：欲張大其楚國，故稱張楚。】。素非有回、由處士之行【注音：「行」讀去聲。顏回、仲由皆孔子弟子】、宰相【注音：「相」讀去聲】列臣之位，奮於大澤不過旬月，而齊魯儒墨薦紳之徒【徐廣說：薦紳即縉紳，古字假借】肆其長衣——長衣是官服——負孔氏之禮器詩書，委質【注音：「質」音至】為臣【質即贄，古字假借。《正義》說：贄之為言至。自五玉、三帛、二生、一死皆所以為贄以見其君。古之慾仕者出其疆必載質而行，所以謂為臣者曰委贄。】。孔甲為涉博士【陳勝字涉，孔鮒字甲，孔子之八世孫，為陳王涉博士，死於陳下】，卒俱死陳，為天下大笑。深藏高逝者固若是嗎？

文學曰周室衰禮義壊不能統理天下諸侯交爭相滅亡併為六國兵革不休民不得寧息秦以虎狼之心蠺食諸侯【顔師古曰食謂漸吞滅之如之食葉也】併吞戰國以為郡縣【秦紀曰始皇二十六年分天下以為三十六郡郡置守尉監】伐能矜功自以為過堯舜而羞與之同棄仁義而尚刑罰以為今時不師扵文而決扵武趙髙治獄扵內防恬治兵扵外百姓愁苦同心而患秦【揚雄曰神明所祚兆民所託罔不雲道徳仁義禮智獨秦崛起西戎邠荒岐雍之疆因襄文宣靈之僣跡立基孝公茂恵文奮昭荘至政破從擅衡併吞六國遂稱乎始皇盛從鞅儀韋斯之邪政馳騖起翦恬賁之用兵剗滅古文刮語燒書弛禮崇樂塗民耳目遂欲流唐漂虞滌殷蕩周防除仲尼之篇籍自勒功業改制度軌量鹹稽之扵秦紀是以耆儒碩老抱其書而逺遜禮官博士卷其舌而不談來儀之鳥肉角之獸狙獷而不臻甘露嘉醴景曜浸潭之瑞潛大茀經霣巨狄信之妖發神歇靈繹海水群飛二世而亡何其劇與帝王之道兢兢乎不可離己】陳王赫然奮爪牙為天下首事道雖兇而儒墨幹之者以為無王久矣道擁遏不得行自孔子以至扵茲而秦復重禁之故發憤扵陳王也【司馬遷曰嗟乎夫周室衰而闗雎作幽厲微而禮樂壊諸侯恣行政由強國故孔子閔王路廢而邪道興扵是論次詩書修起禮樂適齊聞韶三月不知肉味自衛返魯然後樂正雅頌各得其所世以混濁莫防用是以仲尼幹七十餘君無所遇曰苟有用我者期月而已矣西狩獲麟曰吾道窮矣故因史記作春秋以寓王法其辭微而指博後世學者多録焉自孔子卒後七十子之徒散防諸侯大者為師傅卿相小者友教士大夫防隠而不見故子路居衛子張居陳澹防子羽居楚子夏居西河子貢終於齊如田子方段幹木吳起禽滑釐之屬皆受業扵子夏之倫為王者師是時獨魏文侯好學後陵遲以至於始皇天下並爭扵戰國儒術既絀焉然齊魯之門學者獨不廢也扵威宣之際孟子荀卿之列鹹遵夫子之業而潤色之以學顯扵當世及至秦之季世焚詩書坑術士六藝從此缺焉陳涉之王也而魯諸儒持孔子之禮器徃歸陳王扵是孔甲為陳涉博士卒與涉俱死陳涉起匹夫驅瓦合適戊旬月以王楚不滿半嵗竟滅亡其事至微淺然而薦紳先生之徒負孔子禮器徃委質為臣者何也以秦焚其業積怨而發憤扵陳王也】孔子曰如有用我者吾其為東周乎庶防成湯文武之功為百姓除殘去賊豈貪祿樂【音洛】位哉

文學說：周室衰，禮義壞，不能統理天下，諸侯交爭相滅亡，併為六國，兵革不休，民不得寧息。秦以虎狼之心蠶食諸侯【顏師古說：蠶（底本此字為生僻字，轉錄後失落）食謂漸吞滅之，如蠶之食葉】，併吞戰國以為郡縣【《史記·秦始皇本紀》說：始皇二十六年分天下以為三十六郡，郡置守、尉、監】，伐能矜功，自以為過堯舜而羞與之同，棄仁義而尚刑罰，以為今時不師於文而決於武。趙高治獄於內，蒙恬（底本作「防恬」）治兵於外，百姓愁苦，同心而患秦【揚雄說：神明所祚、兆民所託，罔不雲道德仁義禮智。獨秦崛起西戎，邠荒岐雍之疆，因襄、文、宣、靈之僭跡，立基孝公，茂惠文，奮昭莊，至政破從擅衡，併吞六國，遂稱乎始皇。盛從鞅、儀、韋、斯之邪政，馳騖起、翦、恬、賁之用兵，劃滅古文，刮語燒書，弛禮崇樂，塗民耳目，遂欲流唐漂虞、滌殷蕩周，削除（底本作「防除」）仲尼之篇籍，自勒功業，改制度軌量，鹹稽之於秦紀。因此耆儒碩老抱其書而遠遜，禮官博士卷其舌而不談。來儀之鳥、肉角之獸狙獷而不臻，甘露嘉醴、景曜浸潭之瑞潛，大茀經霣、巨狄鬼（底本此字為生僻字，轉錄後失落）信之妖發，神歇靈繹，海水群飛，二世而亡，何其劇與？帝王之道兢兢乎不可離己。】。陳王赫然奮爪牙為天下首事，道雖兇而儒墨躋（底本此字為生僻字，轉錄後失落）幹之者，以為無王久了，道擁遏不得行，自孔子以至於茲而秦復重禁之，所以發憤於陳王【司馬遷說：嗟乎，夫周室衰而《關雎》作，幽厲微而禮樂壞，諸侯恣行，政由強國。所以孔子閔王路廢而邪道興，於是論次詩書、修起禮樂，適齊聞韶三月不知肉味，自衛返魯然後樂正，雅頌各得其所。世以混濁莫能（底本作「莫防」）用，因此仲尼幹七十餘君無所遇，說：苟有用我者，期月而已了。西狩獲麟，說：吾道窮了。所以因史記作《春秋》以寓王法，其辭微而指博，後世學者多錄焉。自孔子卒後，七十子之徒散遊（底本作「散防」）諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫，或隱（底本作「防隱」）而不見。所以子路居衛，子張居陳，澹臺（底本作「澹防」）子羽居楚，子夏居西河，子貢終於齊。如田子方、段幹木、吳起、禽滑釐之屬，皆受業於子夏之倫，為王者師。是時獨魏文侯好學。後陵遲以至於始皇，天下並爭於戰國，儒術既絀焉，然齊魯之門學者獨不廢。於威、宣之際，孟子、荀卿之列鹹遵夫子之業而潤色之，以學顯於當世。及至秦之季世，焚詩書、坑術士，六藝從此缺焉。陳涉之王也，而魯諸儒持孔子之禮器往歸陳王，於是孔甲為陳涉博士，卒與涉俱死。陳涉起匹夫，驅瓦合適戍，旬月以王楚，不滿半歲竟滅亡，其事至微淺，然而薦紳先生之徒負孔子禮器往委質為臣者何也？以秦焚其業，積怨而發憤於陳王。】。孔子說：如有用我者，吾其為東周乎？庶幾（底本作「庶防」）成湯文武之功，為百姓除殘去賊，豈貪祿樂【注音：「樂」音洛】位哉？

大夫曰文學言行【去聲】雖有伯夷之亷不及栁下之貞不過髙瞻下視潔言汚行【去聲】觴酒豆肉遷延相讓辭小取大雞防狼吞趙綰王臧之等以儒術擢為上卿而有奸利殘忍之心主父偃以口舌取大官竊權重欺紿【音怠亦欺也】宗室受諸侯之賂卒皆誅死【儒林傳曰蘭陵王臧既受詩以事孝景帝為太子太傅免去今上初即位臧廼上書宿衛上累遷一嵗中為郎中令及代趙綰亦嘗受詩申公綰為御史大夫太皇竇太后好老子言不說儒術得趙綰王臧之過以讓上上盡下趙綰王臧吏後皆自殺主父偃傳曰偃上書闕下朝奏暮召入見拜偃為謁者一嵗中四遷偃大臣皆畏其口賂遺累千金元朔二年主父偃言齊王內淫佚行僻上拜偃為齊相至齊乃使人以王與姊奸事動王王以為終不得脫罪乃自殺有司以聞上大怒以為偃刼其王令自殺乃徴下吏治服受諸侯金實不刼王令自殺上欲勿誅是時公孫為御史大夫乃言曰齊王自殺無後國除為郡入漢主父偃夲首惡陛下不誅主父偃無以謝天下乃遂族主父偃】東方朔自稱辯略消堅釋石當世無雙然省其私行【去聲】狂夫不忍為【風俗通曰東方朔平原人也孝武皇帝時招延賢良文學之士待以不次之位故四方多上書言得失自鬻者扵是朔詣闕自陳十二失父長養兄嫂年十三學書十四擊劍十六誦詩十九學孫吳兵法又常服子路之言臣朔年二十三長九尺三寸目若懸珠齒若編貝勇若孟賁捷若慶忌亷如鮑叔信若尾生若此可以為天子大臣矣朔文辭不遜髙自稱譽由是見偉稍益親倖詔拜以為郎嘗在側侍中數召至前談語人主未嘗不說也時詔賜之食扵前飯已盡懐其餘肉持去衣盡汚數賜縑帛擔掲而去徒用所賜錢帛取少婦扵長安中好女率取婦一嵗所者即棄去更取婦所賜錢財盡索之扵女子人主左右諸郎半呼之狂人揚雄曰朔恢誕多端不名一行應諧似優不窮似智正諫似直穢徳似隠非夷齊是栁恵其滑稽之雄乎】況無東方朔之口其餘無足觀者也

大夫說：文學言品行【注音：「行」讀去聲】雖有伯夷之廉，不及柳下惠（底本此字為生僻字，轉錄後失落）之貞，不過高瞻下視、潔言汙行【注音：「行」讀去聲】，觴酒豆肉遷延相讓，辭小取大，雞爭（底本作「雞防」）狼吞。趙綰、王臧之等以儒術擢為上卿而有奸利殘忍之心，主父偃以口舌取大官、竊權重，欺紿【注音：「紿」音怠，也是欺】宗室，受諸侯之賂，卒皆誅死【《漢書·儒林傳》說：蘭陵王臧既受《詩》以事孝景帝，為太子太傅，免去。今上初即位，臧乃上書宿衛，上累遷，一歲中為郎中令。及代趙綰也嘗受《詩》申公，綰為御史大夫。太皇竇太后好老子言，不悅儒術，得趙綰、王臧之過以讓上，上盡下趙綰、王臧吏，後皆自殺。《主父偃傳》說：偃上書闕下，朝奏暮召入見，拜偃為謁者，一歲中四遷。偃大臣皆畏其口，賂遺累千金。元朔二年主父偃言齊王內淫佚行僻，上拜偃為齊相。至齊，乃使人以王與姊奸事動王。王以為終不得脫罪，乃自殺。有司以聞，上大怒，以為偃劫其王令自殺，乃徵下吏治，服受諸侯金，實不劫王令自殺。上欲勿誅。是時公孫弘（底本此字為生僻字，轉錄後失落）為御史大夫，乃言說：齊王自殺無後，國除為郡入漢。主父偃本首惡，陛下不誅主父偃無以謝天下。乃遂族主父偃。】。東方朔自稱辯略，消堅釋石，當世無雙，然省其私行【注音：「行」讀去聲】，狂夫不忍為【《風俗通》說：東方朔，平原人。孝武皇帝時招延賢良文學之士，待以不次之位，所以四方多上書言得失自衒（底本此字為生僻字，轉錄後失落）鬻者。於是朔詣闕自陳：十二失父，長養兄嫂，年十三學書，十四擊劍，十六誦詩，十九學孫吳兵法，又常服子路之言。臣朔年二十三，長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉如鮑叔，信若尾生，若此可以為天子大臣了。朔文辭不遜，高自稱譽，由是見偉，稍益親倖，詔拜以為郎，嘗在側侍中，數召至前談語，人主未嘗不悅。時詔賜之食於前，飯已盡懷其餘肉持去，衣盡汙；數賜縑帛，擔揭而去；徒用所賜錢帛取少婦於長安中好女，率取婦一歲所者即棄去更取婦，所賜錢財盡索之於女子。人主左右諸郎半呼之狂人。揚雄說：朔恢誕多端，不名一行，應諧似優，不窮似智，正諫似直，穢德似隱，非夷齊、是柳惠，其滑稽之雄乎？】。況無東方朔之口，其餘無足觀的。

文學曰志善者忘惡謹小者致大俎豆之間足以觀禮閨門之內足以論行【去聲】夫【音扶】服古之服誦古之道舍而為非者鮮【上聲】矣故君子時然後言義然後取不以道得之不居也【人間訓曰忠臣事君也計功而受賞不為苟得積力而受官不貪爵其所防者受之勿辭也其所不防者與之勿喜也】滿而不溢泰而不驕故袁盎親扵景帝秣馬不過一駟公孫即三公之位家不過十乗東方先生說聴言行扵武帝而不驕溢主父見困厄之日久此疾在位者不好【去聲】道而富且貴莫知防士也扵是取饒衍之餘以周窮士之急非為私家之業也【主父偃傳曰主父偃者齊臨菑人也學長短縦橫之術晚乃學易春秋百家言防齊諸生間莫防厚遇也齊諸儒生相與排擯不容扵齊家貧假貸無所得廼北逰燕趙中山皆莫防厚遇為客甚困孝武元光元年中以為諸侯莫足防者乃西入闗見衞將軍衛將軍數言上上不召資用乏留久諸公賓客多厭之乃上書□下朝奏暮召詔拜偃為謁者一嵗中四遷偃大臣皆畏其口賂遺累千金人防說偃曰大橫矣主父曰臣結髪防學四十餘年親不以為子昆弟不收賓客棄我我阨日久矣且丈夫生不五鼎食死即五鼎烹耳吾日暮途逺故倒行逆施之上拜主父為齊相至齊遍召昆弟賓客散五百金予之數之曰始吾貧時昆弟不我衣食賓客不我內門今吾相齊諸君迎我防千里吾與諸君絶矣毋復入偃之門】當世囂囂非患儒之雞防患在位者之虎飽嗌【音益】咽扵求覽無所孑遺耳【嗌咽也爾雅曰江東呼咽曰嗌覽通作攬撮持也詩云周餘黎民靡有孑遺】

文學說：志善者忘惡，謹小者致大。俎豆之間足以觀禮，閨門之內足以論行【注音：「行」讀去聲】。句首的夫【注音：「夫」音扶】：服古之服、誦古之道，舍而為非者鮮【注音：「鮮」讀上聲】了。所以君子時然後言，義然後取，不以道得之不居【《淮南子·人間訓》說：忠臣事君，計功而受賞，不為苟得；積力而受官，不貪爵祿。其所當（底本作「防」）者受之勿辭，其所不當（底本作「不防」）者與之勿喜。】。滿而不溢，泰而不驕。所以袁盎親於景帝，秣馬不過一駟；公孫弘（底本此字為生僻字，轉錄後失落）即三公之位，家不過十乘；東方先生說聽言行於武帝而不驕溢。主父見困厄之日久，此疾在位者不好【注音：「好」讀去聲】道而富且貴、莫知禮（底本作「防」）士，於是取饒衍之餘以周窮士之急，並非為私家之業【《史記·主父偃列傳》說：主父偃，齊臨菑人，學長短縱橫之術，晚乃學《易》《春秋》百家言。遊（底本作「防」）齊諸生間，莫肯（底本作「莫防」）厚遇。齊諸儒生相與排擯，不容於齊。家貧假貸無所得，乃北遊燕、趙、中山，皆莫肯（底本作「莫防」）厚遇，為客甚困。孝武元光元年中，以為諸侯莫足遊（底本作「防」）者，乃西入關見衛將軍。衛將軍數言上，上不召。資用乏，留久，諸公賓客多厭之，乃上書闕下，朝奏暮召，詔拜偃為謁者，一歲中四遷。偃大臣皆畏其口，賂遺累千金。人或（底本作「人防」）說偃說：太橫了。主父說：臣結髮遊（底本作「防」）學四十餘年，親不以為子，昆弟不收，賓客棄我，我阨日久了。且丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳。吾日暮途遠，故倒行逆施之。上拜主父為齊相。至齊，遍召昆弟賓客，散五百金予之，數之說：始吾貧時，昆弟不我衣食，賓客不我內門；今吾相齊，諸君迎我於（底本作「防」）千里，吾與諸君絕了，毋復入偃之門。】。當世囂囂，並非患儒之雞廉（底本作「雞防」），患在位者之虎飽，嗌【注音：「嗌」音益】咽於求攬，無所孑遺而已【嗌是咽。《爾雅》說：江東呼咽曰嗌。覽通作攬，撮持。《詩》說：周餘黎民，靡有孑遺。】

大夫曰古者經井田制防裡丈夫治其田疇女子治其麻枲【音徙】無曠地無防人故非工商不得食扵利末非良農不得食扵收穫非執政不得食扵官爵今儒者釋耒耜而學不驗之語曠日彌久而無益扵理往來浮游不耕而食不蠶而衣巧為良民以奪農妨政此亦當世之所患也【傳曰土之美者善養禾君之眀者善養士李尋曰馬不伏櫪不可以趨道士不素養不可以重國】

大夫說：古者經井田、制鄉（底本作「防」）裡，丈夫治其田疇，女子治其麻枲【注音：「枲」音徙】，無曠地，無遊（底本作「防」）人。所以非工商不得食於利末，非良農不得食於收穫，非執政不得食於官爵。如今儒者釋耒耜而學不驗之語，曠日彌久而無益於理，往來浮游，不耕而食、不蠶而衣，巧為良民以奪農妨政，這也是當世之所患【傳說：土之美者善養禾，君之明者善養士。李尋說：馬不伏櫪不可以趨道，士不素養不可以重國。】

文學曰禹蹙洪水身親其勞澤行路宿過門不入當此之時簮墮不掇冠掛【音掛】不顧而暇耕乎【修務訓曰禹沐浴霪雨梳櫛扶風決江疏河鑿龍門闢伊闕修彭蠡之防乘四載隨山刋木平治水土定千八百國聖人不貴尺璧而貴寸隂是故禹之趨時也履遺而弗取冠掛而弗顧】孔子曰詩人疾之不能黙丘疾之不防伏是以東西南北七十說【音稅】而不用然後退而修王道作春秋垂之萬世之後天下折中焉豈與匹夫匹婦耕織同哉【貴徳篇曰聖人見天下強凌弱眾暴寡幼孤羸露死傷系虜不忍其然是以孔子厯七十二君兾道之一行而得施其徳使民全扵生育烝庶安土萬物熈熈各樂其終卒不遇故睹麟而泣哀道不行徳澤不洽扵是退作春秋明素王之道以示後人思施其恵未嘗輟忘是以百王尊之志士法焉誦其文章傳今不絶徳及之也詩曰載馳載驅周爰諮謀此之謂也至公篇曰夫子行說七十諸侯無定處意欲使天下之民各得其所而道不行退而修春秋採毫毛之善貶纎介之惡人事浹王道備精和聖制上通扵天而麟至此天之知夫子也扵是喟然而嘆曰天以至明為不可蔽乎日何為而食地以至安為不可危乎地何為而動天地而尚有動蔽是故聖賢說扵世而不得行其道故災異並作也夫子曰不怨天不尤人下學而上達知我者其天乎】傳【去聲】曰君子當時不動而民無觀也故非君子莫治小人非小人無以養【去聲】君子當不耕織為匹夫匹婦也君子耕而不學則亂之道也【曹劌曰君子務治小人務力繆稱訓曰教夲乎君子小人被其澤利夲乎小人君子享其功昔東戶季子之世道路不拾遺耒耜餘糧宿諸畮首使君子小人各得其冝也】

文學說：禹蹙洪水，身親其勞，澤行路宿，過門不入。當此之時，簪墮不掇，冠掛【注音：「掛」音掛】不顧，而暇耕嗎【《淮南子·修務訓》說：禹沐浴霪雨，梳櫛扶風，決江疏河，鑿龍門，闢伊闕，修彭蠡之防，乘四載，隨山刊木，平治水土，定千八百國。聖人不貴尺璧而貴寸陰。因此禹之趨時，履遺而弗取，冠掛而弗顧。】。孔子說：詩人疾之不能默，丘疾之不暇（底本作「不防」）伏，因此東西南北七十說【注音：「說」音稅】而不用，然後退而修王道，作《春秋》，垂之萬世之後，天下折中焉，豈與匹夫匹婦耕織同哉【〈貴德篇〉說：聖人見天下強凌弱、眾暴寡，幼孤羸露，死傷系虜，不忍其然，因此孔子歷七十二君，冀道之一行而得施其德，使民全於生育，烝庶安土，萬物熙熙，各樂其終。卒不遇，所以睹麟而泣，哀道不行、德澤不洽，於是退作《春秋》，明素王之道以示後人，思施其惠，未嘗輟忘。因此百王尊之，志士法焉，誦其文章，傳今不絕，德及之也。《詩》說：載馳載驅，周爰諮謀。此之謂也。〈至公篇〉說：夫子行說七十諸侯無定處，意欲使天下之民各得其所，而道不行，退而修《春秋》，採毫毛之善，貶纖介之惡，人事浹、王道備，精和聖制，上通於天而麟至，此天之知夫子。於是喟然而嘆說：天以至明為不可蔽乎，日何為而食？地以至安為不可危乎，地何為而動？天地而尚有動蔽，因此聖賢說於世而不得行其道，所以災異並作。夫子說：不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎？】。傳【注音：「傳」讀去聲】說：君子當時不動而民無觀。所以非君子莫治小人，非小人無以養【注音：「養」讀去聲】君子。當不耕織為匹夫匹婦。君子耕而不學，則亂之道【曹劌說：君子務治，小人務力。《淮南子·繆稱訓》說：教本乎君子，小人被其澤；利本乎小人，君子享其功。昔東戶季子之世，道路不拾遺，耒耜餘糧宿諸畝首，使君子小人各得其宜。】

大夫曰文學言治尚扵唐虞言義髙扵秋天有華言矣未見其實也昔魯穆公之時公儀為相【去聲】子思子原為之卿然北削扵齊以泗為境南畏楚人西賓秦國孟軻居梁兵折扵齊上將軍死而太子虜西敗扵秦地奪壤削亡河內河外夫【音扶】仲尼之門七十子之徒去父母捐室家負荷【去聲】而隨孔子不耕而學亂乃愈滋故玉屑滿篋不為有寶詩書負笈不為有道要在安國家利人民不苟文繁眾辭而已

大夫說：文學言治尚於唐虞，言義高於秋天，有華言了，未見其實。昔魯穆公之時公儀為相【注音：「相」讀去聲】，子思、子原為之卿，然北削於齊以泗為境，南畏楚人，西賓秦國。孟軻居梁，兵折於齊，上將軍死而太子虜，西敗於秦，地奪壤削，亡河內河外。句首的夫【注音：「夫」音扶】：仲尼之門七十子之徒去父母、捐室家，負荷【注音：「荷」讀去聲】而隨孔子，不耕而學，亂乃愈滋。所以玉屑滿篋不為有寶，詩書負笈不為有道。要在安國家、利人民，不苟文繁眾辭而已。

文學曰虞不用百里之謀而滅秦穆用之以至伯【音覇】焉夫【音扶】不用賢則亡而不削何可得乎【尊賢篇曰齊景公問扵孔子曰秦穆公其國小處僻而覇何也對曰其國小而志大雖處僻而其政中其舉果其謀和其令不偷親舉五羖大夫扵繫累之中與之語三日而授之政以此取之雖王可也覇則小矣李康曰百里奚在虞而虞亡在秦而秦覇非不才扵虞而才於秦也】孟子適梁恵王問利答以仁義趨舍不合是以不用而去【孟子傳曰孟子騶人也受業子思之門人道既通防事齊宣王宣王不能用適梁梁恵王不果所言則見以為迂逺而濶扵事情當是之時秦用商君富國強兵楚魏用吳起戰勝弱敵齊威王宣王用孫子田忌之徒而諸侯東面朝齊天下方務扵合從連衡以攻伐為賢而孟軻乃述唐虞三代之徳是以所如者不合退而與萬章之徒序詩書述仲尼之意作孟子七篇】夫【音扶】懐寳而無語故有粟不食無益扵飢覩賢不用無益扵削紂之時內有微箕二子外有膠鬲棘子故其不能存言而不用諫而不聽雖賢惡【音烏】得有益扵治也

文學說：虞不用百里之謀而滅，秦穆用之以至霸【注音：「伯」音霸】焉。句首的夫【注音：「夫」音扶】：不用賢則亡，而不削何可得乎【〈尊賢篇〉說：齊景公問於孔子說：秦穆公其國小、處僻而霸，何也？對說：其國小而志大，雖處僻而其政中，其舉果，其謀和，其令不偷，親舉五羖大夫於繫累之中，與之語三日而授之政。以此取之，雖王可也，霸則小了。李康說：百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，並非不才於虞而才於秦。】。孟子適梁，惠王問利，答以仁義，趨舍不合，因此不用而去【《史記·孟子列傳》說：孟子，騶人，受業子思之門人。道既通，遊（底本作「防」）事齊宣王，宣王不能用，適梁。梁惠王不果所言，則見以為迂遠而闊於事情。當是之時，秦用商君富國強兵，楚魏用吳起戰勝弱敵，齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務於合從連衡以攻伐為賢，而孟軻乃述唐虞三代之德，因此所如者不合，退而與萬章之徒序詩書、述仲尼之意，作《孟子》七篇。】。句首的夫【注音：「夫」音扶】：懷寶而無語，故有粟不食無益於飢；睹賢不用無益於削。紂之時內有微、箕二子，外有膠鬲、棘子，所以其不能存。言而不用、諫而不聽，雖賢，惡【注音：「惡」音烏】得有益於治？