鹽鐵論 · 第 22 卷

大夫曰議者貴其辭約而指明可於眾人之聼不至繁文稠辭多言害有司化俗之計而家人語陶朱為生本末異徑一家數事而治生之道乃備今縣官鑄【音注】農器使民務本不營於末則無飢寒之累鹽鐵何害而罷

大夫說：議者貴其辭約而旨明，可入於眾人的聽聞，不至於繁文稠辭。多言妨害有司化俗之計，而家裡人的話說：陶朱為生，本末異徑，一家數事，治生之道才備。如今縣官鑄【注音：「鑄」音注】農器，使民務本不營於末，就沒有飢寒之累。鹽鐵有什麼害，要罷掉？

賢良曰農天下之大業也鐵器民之大用也器用便利則用力少而得作多農夫樂【音洛】事勸功用不具則田疇荒谷不殖用力鮮功自半器便與不便其功相什而倍也縣官鼔鑄【音注】鐵器大抵多為大器務應員程不給民用民用鈍割草不痛是以農夫作劇【音極】得獲者少百姓苦之矣

賢良說：農是天下之大業，鐵器是民之大用。器用便利則用力少而得作多，農夫樂【注音：「樂」音洛】事勸功；用具不備則田疇荒、谷不殖，用力少而功只有一半。器便與不便，其功相差十倍。縣官鼓鑄【注音：「鑄」音注】鐵器，大抵多為大器，只求應付員程，不供給民用；民用鈍弊（底本此字為生僻字，轉錄後失落），割草不痛，因此農夫作劇【注音：「劇」音極】，得獲的少，百姓苦了。

大夫曰卒徒工匠以縣官日作公事財用饒器用備家人合會褊於日而勤於用鐵力不銷鏈堅柔不和故有司請總鹽鐵一其用平其賈【通作價】以便百姓公私雖虞夏之為治不易於此吏明其教工緻其事則剛柔和器用便此則百姓何苦而農夫何疾

大夫說：卒徒工匠按縣官日程作公事，財用饒，器用備；家人合會則日子緊、用度勤，鐵力銷煉不透，堅柔不和。所以有司請總管鹽鐵，統一其用，平其價【「賈」通作「價」】，以便百姓。公私即使虞夏之治也不改於此。吏明其教，工緻其事，則剛柔和、器用便，這百姓有什麼苦、農夫有什麼病？

賢良曰卒徒工匠故民得占【去聲】租鼓鑄【音注】煮鹽之時鹽與五穀同賈【通作價】器和利而中用今縣官作鐡器多苦惡【臣瓉曰謂作鐵器民患苦其不好也顔師古曰鹽既味苦器又脆惡故總雲苦惡也】用費不省卒徒煩而力作不盡家人相一父子戮力各務為善器器不善者不集農事急挽【音挽】運衍之阡陌之間民相與市買得以財貨五穀新弊易貨或貰【音世】民不棄作業置田器各得所欲更繇【音遙】省約縣官以徒復作繕【音善】治道橋諸發民便之今總其原一其賈【通作價】器多堅防【音坑】善惡無所擇吏數不在器難得家人不能多儲多儲則鎮生棄膏腴【音於】之日逺市田器則後良時鹽鐡賈【通作價】貴百姓不便貧民或木耕手耨土耰啖【音談】食鐵官賣器不售【音夀】或頗賦於民卒徒作不中【去聲】程時命助之發徴無限更繇以均劇故百姓疾苦之古者千室之邑百乗【去聲】之家陶冶工商四民之求足以相更故農民不離畦畆而足乎田器工人不斬伐而足乎陶冶不耕田而足乎粟米百姓各得其便而上無事焉【司馬遷曰古者四民因其土宜各在智力夙興夜寐以治其業相與通功易事交利而俱贍非有徴發期會而逺近鹹足故易曰後以財成天地之道輔相天地之宜以左右民備物致用立成器以為天下利莫大乎聖人此之謂也】是以王者務本不作末去【音縣】燿【音耀】除雕琢湛民以禮示民以檏是以百姓務本不營於末【管子曰凡民從上也不從口之所言從情之所好者也故上之所好民必甚焉是故明君知民之必以上為心也故置法以自治立儀以自正也傳曰聖人不滛佚侈靡者非鄙夫色而愛財用也夏不數浴非愛水也冬不頻湯非愛火也不髙臺榭非無土木也不大鐘鼎非無金錫也直行情性之所安而制度可以為天下法矣昔者舜甑盆無羶而下不以餘獲罪飯乎土簋啜乎土型而農不以力獲罪麑衣而防領而女不以巧獲罪傳曰易簡而天下之理得也韓非子曰君無見其所欲見其所欲臣將自雕琢君無見其意君見其意臣將自表異故曰去好去惡臣乃見素去舊去智臣乃自備】

賢良說：卒徒工匠從前民得佔【注音：「佔」讀去聲】租鼓鑄【注音：「鑄」音注】煮鹽的時候，鹽與五穀同價【「賈」通作「價」】，器和利而中用。如今縣官作鐵器多苦惡【臣瓚說：是說作鐵器，民患苦其不好。顏師古說：鹽既味苦，器又脆惡，所以總稱苦惡。】，用費不省，卒徒煩而力作不盡。家人彼此如一，父子戮力，各務為善器，器不善的不集中。農事急，便挽【注音：「挽」音挽】運散佈到阡陌之間，民相與市買，得以財貨五穀新舊易貨，或賒【注音：「貰」音世】，民不棄作業，置田器各得所欲，更徭【注音：「繇」音遙】省約。縣官用徒復作繕【注音：「繕」音善】治道橋，凡徵發民都覺得便。如今總其源、一其價【「賈」通作「價」】，器多堅硜（底本作「堅防」，【音坑】，即粗硬之「硜」），善惡無從選擇。吏往往不在，器難得；家人不能多儲，多儲則生鏽，丟了膏腴【注音：「腴」音於】之日；遠市田器則錯過良時。鹽鐵價【「賈」通作「價」】貴，百姓不便；貧民或木耕手耨、土耰啖【注音：「啖」音談】食。鐵官賣器不售【注音：「售」音壽】，或頗攤派於民；卒徒作不中【注音：「中」讀去聲】程，時時下令助役，發徵無限，更徭以均劇，所以百姓疾苦。古時候千室之邑、百乘【注音：「乘」讀去聲】之家，陶冶工商，四民之求足以相更代，所以農民不離畦畝而足於田器，工人不斬伐而足於陶冶，不耕田而足於粟米，百姓各得其便而上面無事【司馬遷說：古時候四民因其土宜，各盡智力，夙興夜寐以治其業，相與通功易事，交利而俱贍，並非有徵發期會而遠近都足。所以《易》說：後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。備物致用，立成器以為天下利，莫大乎聖人。說的就是這個。】。因此王者務本不作末，去炫【注音：「」音縣】耀【注音：「燿」音耀】，除雕琢，浸民以禮，示民以樸，因此百姓務本不營於末【管子說：凡民從上，不從口之所言，從情之所好。所以上之所好，民必更甚。因此明君知民之必以上為心，所以置法以自治，立儀以自正。傳說：聖人不淫佚侈靡，不是鄙視夫色而愛惜財用。夏不數浴不是愛水，冬不頻湯不是愛火，不高臺榭不是沒有土木，不大鐘鼎不是沒有金錫，只是直行情性之所安，而制度可以為天下法。從前舜用甑盆無羶，下不以餘獲罪；飯乎土簋、啜乎土型，農不以力獲罪；麑衣而盩領（底本作「防領」，據《韓詩外傳》卷三「麑衣而盩領」），女不以巧獲罪。傳說：易簡而天下之理得。韓非子說：君不要顯其所欲，見其所欲，臣將自己雕琢；君不要顯其意，君見其意，臣將自己表異。所以說去好去惡，臣才見素；去舊去智，臣才自備。】。

大夫曰飾几杖修樽俎為【去聲】賔非為【去聲】主也【音縣】燿【音耀】竒怪所以陳四夷非為【去聲】民也夫【音扶】家人有客尚有倡優竒變之樂而況縣官乎故列羽旄陳戎馬以示威武竒蟲珍怪所以示懐廣逺明徳逺國莫不至也

大夫說：修飾几杖、整治樽俎，是為【注音：「為」讀去聲】賓，不是為【注音：「為」讀去聲】主；炫耀【注音：「」音縣】【注音：「燿」音耀】奇怪，是用來陳示四夷，不是為【注音：「為」讀去聲】民。句首的夫【注音：「夫」音扶】：家裡有客尚且有倡優奇變之樂，何況縣官呢？所以陳列羽旄、擺開戎馬以示威武，奇蟲珍怪用來顯示懷柔廣遠、彰明德行，遠國沒有不來的。

賢良曰王者崇禮施徳上【通作尚】仁義而賤怪力故聖人絶而不言孔子曰言忠信行【去聲】篤敬雖蠻貊之邦不可棄也今萬方絶國之君奉贄【音至】獻者懐天子之盛徳而欲觀中國之禮儀故設明堂辟雍以示之干鏚昭雅頌以風【去聲】之今乃玩好【去聲】不用之器竒蟲不畜之獸角抵諸戲【音縣】燿【音耀】之物陳誇【通作誇】之殆與周公待逺方殊【刑法志曰春秋之後滅弱吞小併為戰國稍增講武之禮以為戱樂用相誇視而秦更名角抵先王之禮沒於滛樂中矣應劭曰角者角技也抵者相牴觸也文頴曰抵當也名此樂為角抵者兩兩相當角力角技藝御射故名角抵蓋雜技樂也巴俞戲魚龍蔓延之屬也顔師古曰耀之物人也相詐惑也讀與幻同其術本從西域來即今吞刀吐火植種樹屠人戮馬之術皆是也漢紀曰元封三年春作角抵戲以享外國朝獻者三百餘里內人皆觀張騫傳曰是時上方數廵狩海上廼悉從外國客大都多人過之則散財帛賞賜厚具饒給之以覽視漢富厚焉大角抵出竒戱諸恠物多聚觀者行賞賜酒池肉林令外國客徧觀名倉庫府藏之積欲以見漢廣大傾駭之及加其者之工而角抵竒戱嵗增變其益興自此始而外國使更來更去大宛以西皆自恃逺尚驕恣未可詘以禮羈縻而使也】昔周公處謙以卑士執禮以治下天下辭越裳之贄【音至】見恭讓之禮既與入文王之廟是見大孝之禮也【風俗通曰越裳重九譯獻白雉周公薦陳祖廟曰先人之徳有天下尊歸於父此人道之極也】目覩威儀干鏚之容耳聼清歌雅頌之聲心充至徳欣然以歸此四夷所以慕義內附非重譯【音亦】狄鞮【音低】來觀猛獸熊羆也【狄鞮西方之民也】夫【音扶】犀象兕虎南夷之所多也騾【音蘆】驢【音離】馲【音托】駞【音跎】北狄之常畜也中國所鮮【上聲】外國賤之南越以孔雀珥【音二】門戶崑山之旁以玉璞抵烏鵲今貴人之所賤珍人之所饒非所以厚中國明盛德也隋和之名寳也而不能安危存亡故喻徳示威惟賢臣良相【去聲】不在犬馬珍怪是以聖王以賢為寳不以珠玊為寳【雜事篇曰齊宣王與魏惠王防田於郊魏王曰亦有寳乎齊王曰無有魏王曰若寡人之小國也尚有徑寸之珠照車前後十二乗者十枚奈何以萬乗之國無寳乎齊王曰寡人之所以為寳與王異吾臣有檀子者使之守南城則楚人不敢為冦泗水上有十二諸侯皆來朝吾臣有盼子者使之守髙唐則趙人不敢東漁於河吾臣有黔夫者使之守徐州則燕人祭北門趙人祭西門從而歸之者十千餘家吾臣有種首者使之備盜賊而道不拾遺吾將以照千里之外豈特十二乗哉魏王慙不懌而去詩曰辭之懌矣民之莫矣反質篇曰經侯徃適魏太子左帯羽玊具劔右帯環佩左光照右右光照左坐有頃太子不視也又不問也經侯曰魏國亦有寳乎太子曰有經侯曰其寳何如太子曰主信臣忠百姓上戴此魏之寳也經侯曰吾所問者非是之謂也乃問其器而已太子曰有徒師沼治魏而市無預賈郄辛治陽而道不拾遺芒卯在朝而四鄰賢士無不相因而見此三大夫乃魏國之大寳於是經侯黙然不應左觧玉具右觧環佩委之坐愆然而起黙然不謝趨而出上車驅去魏太子使騎操劔佩逐與經侯使告經侯曰吾無徳所寳不能為珠玉所守此寒不可衣飢不可食無為遺我賊於是經侯杜門不出傳死雜事篇曰秦欲伐楚使使者徃觀楚之寳器楚王聞之召令尹子西而問焉曰秦欲觀楚之寳器吾和氏之璧隨侯之珠可以示諸令尹子西對曰不知也召昭奚恤而問焉昭奚恤對曰此欲觀吾國得失而圖之不在寳器在賢臣珠玉玩好之物非寳重者王遂使昭奚恤應之昭奚恤發精兵三百人陳於西門之內為東面之壇一為南面之壇四為西面之壇一秦使者至昭奚恤曰君客也請就上位東面令尹子西南面太宗子敖次之葉公子髙次之司馬子反次之昭奚恤自居西面之壇稱曰客欲觀楚國之寳器楚國之所寳者賢臣也理百姓實倉廩使民各得其所令尹子西在此奉珪璧使諸侯觧忿悁之難交兩國之歡使無兵革之憂太宗子敖在此守封疆謹境界不侵鄰國鄰國亦不見侵葉公子髙在此理師旅整兵戎以當疆敵提抱鼓以動百萬之眾所使皆趨湯火蹈白刃出萬死不顧一生之難司馬子反在此懐覇王之餘議攝治亂之遺風昭奚恤在此唯大國之所觀秦使者戄然無以對昭奚恤遂揖而去秦使者反言於秦君曰楚多賢臣未可謀也遂不伐楚詩云濟濟多士文王以寧斯之謂也語曰黃金累千不如一賢】昔晏子修之罇爼之間而折沖乎千里【髙誘曰沖車所以沖突敵之軍能陷破之也有道之國不可攻伐使欲攻已者折還其沖車於千里之外不敢來也晏子春秋曰晉平公欲伐齊使範昭徃觀焉景公賜之酒酒酣範昭曰願請君之樽酌公曰酌寡人之樽進之於客範昭已飲晏子曰徹樽更之罇觶具矣範昭佯醉不悅而起舞謂太師曰能為我調成周之樂乎吾為子舞之太師曰冥臣不習範昭趨而出景公謂晏子曰晉大國也使人來將觀吾政也今子怒大國之使者將奈何晏子曰夫範昭之為人非陋而不識禮也且欲試吾君臣故絶之也景公謂太師曰子何以不為客調成周之樂乎太師對曰夫成周之樂天子之樂也若調之必人主舞之今範昭人臣也而欲舞天子之樂臣故不為也範昭歸以告平公曰齊未可伐也臣欲試其君而晏子識之臣欲犯其禮而太師知之仲尼聞之曰夫不出於樽爼之間而知千里之外其晏子之謂也可謂折沖矣而太師其與焉】不能者雖隋和滿篋【音怯】無益於存亡【隋和謂隋侯之珠和氏之璧也】

賢良說：王者崇禮施德，尚【「上」通作「尚」】仁義而賤怪力，所以聖人絕而不言。孔子說：言忠信，行【注音：「行」讀去聲】篤敬，雖蠻貊之邦也不可棄。如今萬方絕國之君奉贄【注音：「贄」音至】獻的，是懷天子之盛德而想觀看中國的禮儀，所以設明堂辟雍以示之，舞（底本此字為生僻字，轉錄後失落）干鏚、昭雅頌以風【注音：「風」讀去聲】之。如今卻拿玩好【注音：「好」讀去聲】不用之器、奇蟲不畜之獸、角抵諸戲、炫耀【注音：「」音縣】【注音：「燿」音耀】之物來陳誇【這個字通作「誇」】，大概與周公待遠方大不相同【《刑法志》說：春秋之後滅弱吞小，併為戰國，稍增講武之禮以為戲樂，用相誇視，而秦更名角抵，先王之禮沒於淫樂中了。應劭說：角是角技，抵是相牴觸。文穎說：抵是當。稱此樂為角抵，是兩兩相當角力、角技藝御射，所以叫角抵，大概是雜技樂，巴俞戲、魚龍蔓延之屬。顏師古說：炫耀之物是眩人。眩是相詐惑，讀與幻同。其術本從西域來，就是如今吞刀吐火、植瓜（底本此字為生僻字，轉錄後失落）種樹、屠人戮馬之術都是。《漢紀》說：元封三年春作角抵戲以享外國，朝獻者三百餘里內人都來看。《張騫傳》說：這時上方屢巡狩海上，便悉從外國客，到大都多人則散財帛賞賜，厚具饒給之，讓他們覽視漢之富厚。大角抵出奇戲諸怪物，多聚觀者，行賞賜酒池肉林，令外國客遍觀各倉庫府藏之積，想以此見漢廣大而傾駭之；又加其眩者之工，而角抵奇戲歲增變，其益興自此始。外國使更來更去，大宛以西都自恃遠，還驕恣，未可屈以禮羈縻而使。】。從前周公處謙以卑士，執禮以治下，天下辭越裳之贄【注音：「贄」音至】，見恭讓之禮；既與入文王之廟，是見大孝之禮【《風俗通》說：越裳重九譯獻白雉，周公薦陳祖廟，說：先人之德。有天下尊歸於父，這是人道之極。】。目睹威儀干鏚之容，耳聽清歌雅頌之聲，心充至德，欣然以歸，這就是四夷所以慕義內附，不是重譯【注音：「譯」音亦】狄鞮【注音：「鞮」音低】來看猛獸熊羆【狄鞮，是西方之民。】。句首的夫【注音：「夫」音扶】：犀象兕虎是南夷之所多，騾【注音：「騾」音蘆】驢【注音：「驢」音離】駱駝【注音：「馲」音托】【注音：「駞」音跎】是北狄之常畜，中國所稀【注音：「鮮」讀上聲】，外國卻賤之。南越用孔雀做門戶之珥【注音：「珥」音二】，崑山之旁用玉璞投烏鵲。如今貴人之所賤、珍人之所饒，不是所以厚中國、明盛德。隋侯、和氏是名寶，卻不能安危存亡。所以喻德示威，只在賢臣良相【注音：「相」讀去聲】，不在犬馬珍怪。因此聖王以賢為寶，不以珠玉為寶【〈雜事篇〉說：齊宣王與魏惠王會（底本作「防」）田於郊。魏王說：也有寶嗎？齊王說：無有。魏王說：像寡人這樣的小國，尚有徑寸之珠照車前後十二乘的十枚，奈何萬乘之國無寶？齊王說：寡人之所以為寶與王不同。吾臣有檀子，使之守南城則楚人不敢為寇，泗水上十二諸侯都來朝；吾臣有盼子，使之守高唐則趙人不敢東漁於河；吾臣有黔夫，使之守徐州則燕人祭北門、趙人祭西門，從而歸之的十千餘家；吾臣有種首，使之備盜賊而道不拾遺。我將以照千里之外，豈特十二乘呢？魏王慚不懌而去。《詩》說：辭之懌矣，民之莫矣。〈反質篇〉說：經侯往適魏太子，左帶羽玉具劍，右帶環佩，左光照右，右光照左。坐了一會兒，太子不視，又不問。經侯說：魏國也有寶嗎？太子說：有。經侯說：其寶如何？太子說：主信臣忠，百姓上戴，這是魏之寶。經侯說：吾所問的不是這個，是問其器而已。太子說：有。徒師沼治魏而市無預賈，郄辛治陽而道不拾遺，芒卯在朝而四鄰賢士無不相因而見。這三位大夫才是魏國之大寶。於是經侯默然不應，左解玉具，右解環佩，委之坐，歉然而起，默然不謝，趨而出，上車驅去。魏太子使騎操劍佩追送給經侯，使告訴經侯：我無德所寶，不能當作珠玉所守。這寒不可衣、飢不可食，不要留賊給我。於是經侯杜門不出，傳死。〈雜事篇〉說：秦欲伐楚，使使者往觀楚之寶器。楚王聞之，召令尹子西問：秦欲觀楚之寶器，吾和氏之璧、隨侯之珠可以示嗎？令尹子西對說：不知。召昭奚恤問。昭奚恤對說：這是想觀吾國得失而圖之，不在寶器，在賢臣。珠玉玩好之物不是寶重的。王便使昭奚恤應之。昭奚恤發精兵三百人陳於西門之內，為東面之壇一，南面之壇四，西面之壇一。秦使者到了。昭奚恤說：君是客，請就上位東面。令尹子西南面，太宗子敖次之，葉公子高次之，司馬子反次之，昭奚恤自居西面之壇，稱說：客欲觀楚國之寶器。楚國之所寶是賢臣。理百姓、實倉廩、使民各得其所，令尹子西在此；奉珪璧使諸侯、解忿悁之難、交兩國之歡、使無兵革之憂，太宗子敖在此；守封疆、謹境界、不侵鄰國、鄰國也不見侵，葉公子高在此；理師旅、整兵戎以當強敵，提抱鼓以動百萬之眾，所使皆趨湯火、蹈白刃、出萬死不顧一生之難，司馬子反在此；懷霸王之餘議、攝治亂之遺風，昭奚恤在此。唯大國之所觀。秦使者戄然無以對。昭奚恤遂揖而去。秦使者返，言於秦君：楚多賢臣，未可謀。於是不伐楚。《詩》說：濟濟多士，文王以寧。說的就是這個。俗語說：黃金累千，不如一賢。】。從前晏子修之於樽俎之間而折衝於千里【高誘說：衝車是用來衝突敵之軍、能陷破的。有道之國不可攻伐，使想攻自己的折還其衝車於千里之外，不敢來。《晏子春秋》說：晉平公欲伐齊，使範昭往觀。景公賜之酒，酒酣，範昭說：願請君之樽酌。公說：酌寡人之樽進之於客。範昭已飲，晏子說：撤樽更之。樽觶具了。範昭佯醉不悅而起舞，對太師說：能為我調成周之樂嗎？吾為子舞。太師說：盲臣不習。範昭趨而出。景公對晏子說：晉是大國，使人來將觀吾政。如今你怒大國之使者，將怎麼辦？晏子說：範昭之為人，不是陋而不識禮，是想試吾君臣，所以絕之。景公對太師說：你何以不為客調成周之樂？太師對說：成周之樂是天子之樂，若調之必人主舞之。如今範昭是人臣而欲舞天子之樂，臣故不為。範昭歸以告平公：齊未可伐。臣欲試其君而晏子識之，臣欲犯其禮而太師知之。仲尼聞之說：不出於樽俎之間而知千里之外，就是晏子啊，可算折衝了，而太師也參與其中。】。不能的人雖隋侯、和氏滿箱【注音：「篋」音怯】，無益於存亡【隋和，是說隋侯之珠、和氏之璧。】。

大夫曰晏子相【去聲】齊三君崔慶無道刼其君亂其國靈公同圍莊公弒死景公之時晉人來攻取垂都舉臨淄邊邑削城郭焚宮室隳寳器盡何沖之所能折乎由此觀之賢良所言賢人為寳則損益無輕重也

大夫說：晏子相【注音：「相」讀去聲】齊三君，崔、慶無道，劫其君、亂其國。靈公被圍，莊公被弒死。景公之時晉人來攻，取垂都，舉臨淄，邊邑削，城郭焚，宮室隳，寶器盡，衝車哪裡折得了？由此看來，賢良所說賢人為寶，則損益沒有輕重。

賢良曰管仲去魯入齊齊伯【音覇】魯削非恃其眾而歸齊也伍子胥挾弓幹闔閭破楚入郢【音影】非負其兵而適吳也故賢者所在國重所去國輕【雜事篇曰管仲傅齊公子糾鮑叔傅公子小白齊公孫無知殺襄公公子糾奔魯小白奔莒齊人誅無知迎公子糾於魯公子糾與小白爭入管仲射小白中其帯鉤小白佯死遂先入是為齊桓公公子糾死管仲奔魯桓公立國定使人迎管仲於魯遂立以為仲父委國而聼之九合諸侯一匡天下為五伯長越絶書曰伍子胥父誅於楚子胥挾弓身幹闔廬闔廬曰士之甚勇之甚將為之報仇子胥曰不可諸侯不為匹夫報仇臣聞事君猶事父也君之行報父之仇不可於是止楚客説春申君曰昔伊尹去夏之殷殷王而夏亡管仲去魯而入齊魯弱而齊強由是觀之夫賢者之所在其君未嘗不善其國未嘗不安也】楚有子玊得臣文公側席虞有宮之竒晉獻不寐【尊賢篇曰晉荊戰於邲晉師敗績荀林父將歸請死景公將許之士貞伯曰不可城濮之役晉勝於荊文公猶有憂色曰子玉猶存憂未歇也困獸猶鬪況國相乎及荊殺子玉乃喜曰莫予毒也今天或者大警晉也林父之事君進思盡忠退思補過社稷之衛也今殺之是重荊勝也景公曰善乃使復將泰族訓曰晉獻公欲伐虞宮之竒存焉為之寢不安席食不甘味而不敢加兵焉賂以寶玉駿馬宮之竒諫而不聼言而不用越疆而去荀息伐之兵不血刃抱寳牽馬而去尊賢篇曰虞有宮之竒晉獻公為之終夜不寐楚有子玉得臣文公為之側席而坐逺乎賢者之厭難折沖也】夫【音扶】臣所在闢除開塞者亦逺矣【陳琳曰古之用兵敵國雖亂尚有賢人則不伐也是故三仁未去武王還師宮竒在虞晉不加戎季梁猶在強楚挫謀暨至眾賢奔絀三國為墟明其無道有人猶可救也】故春秋曰山有虎豹葵藿為之不採國有賢士邊境為之不害也【説山訓曰山有猛獸林木為之不斬園有螫蟲藜藿為之不採鄭昌傳曰山有猛獸藜藿為之不採國有忠臣奸邪為之不起】

賢良說：管仲去魯入齊，齊霸【注音：「伯」音霸】而魯削，不是恃其眾而歸齊；伍子胥挾弓幹闔閭，破楚入郢【注音：「郢」音影】，不是負其兵而適吳。所以賢者所在國重，所去國輕【〈雜事篇〉說：管仲傅齊公子糾，鮑叔傅公子小白。齊公孫無知殺襄公，公子糾奔魯，小白奔莒。齊人誅無知，迎公子糾於魯。公子糾與小白爭入，管仲射小白中其帶鉤，小白佯死，遂先入，是為齊桓公。公子糾死，管仲奔魯。桓公立、國定，使人迎管仲於魯，遂立以為仲父，委國而聽之，九合諸侯，一匡天下，為五霸長。《越絕書》說：伍子胥父誅於楚，子胥挾弓身幹闔廬。闔廬說：士之甚，勇之甚，將為之報仇。子胥說：不可。諸侯不為匹夫報仇。臣聽說事君猶事父，虧（底本此字為生僻字，轉錄後失落）君之行、報父之仇，不可。於是止。楚客說春申君：從前伊尹去夏之殷，殷王而夏亡；管仲去魯而入齊，魯弱而齊強。由此觀之，賢者之所在，其君未嘗不善，其國未嘗不安。】。楚有子玉得臣，文公側席；虞有宮之奇，晉獻不寐【〈尊賢篇〉說：晉荊戰於邲，晉師敗績。荀林父將歸請死，景公將許之。士貞伯說：不可。城濮之役晉勝於荊，文公猶有憂色，說：子玉還在，憂未歇。困獸猶鬥，何況國相？等到荊殺子玉，才喜說：莫予毒也。如今天或者大警晉。林父之事君，進思盡忠，退思補過，是社稷之衛。如今殺他，是加重荊勝。景公說：善。便使他復將。〈泰族訓〉說：晉獻公欲伐虞，宮之奇在，為之寢不安席、食不甘味，而不敢加兵。賂以寶玉駿馬，宮之奇諫而不聽、言而不用，越疆而去。荀息伐之，兵不血刃，抱寶牽馬而去。〈尊賢篇〉說：虞有宮之奇，晉獻公為之終夜不寐；楚有子玉得臣，文公為之側席而坐。可見賢者之厭難折衝。】。句首的夫【注音：「夫」音扶】：臣所在能闢除開塞的，也夠遠了【陳琳說：古之用兵，敵國雖亂，尚有賢人則不伐。因此三仁未去武王還師，宮奇在虞晉不加戎，季梁猶在強楚挫謀；等到眾賢奔絀，三國為墟。可見無道而有人猶可救。】。所以《春秋》說：山有虎豹，葵藿為之不採；國有賢士，邊境為之不害【〈說山訓〉說：山有猛獸，林木為之不斬；園有螫蟲，藜藿為之不採。《鄭昌傳》說：山有猛獸，藜藿為之不採；國有忠臣，奸邪為之不起。】。

大夫曰鄙語曰賢者容不辱以世俗言之鄉曲有桀人尚闢【音避】之今明天子在上匈奴公為冦侵擾邊境是仁義犯而藜藿不採昔狄人侵太王【至公篇曰太王有至仁之恩不忍戰百姓故事勲育戎氏以犬馬珎幣而伐不止問其所欲者土地也於是屬其群臣耆老而告之曰土地者所以養人也不以所以養而害其養也吾將去之遂居岐山之下邠人負幼扶老從之如歸父母三遷而民五倍其初者皆興仁義趨上之事君子守國安民非特鬪兵罷殺士眾而已不私其身惟民是用保民蓋所以去國之義也】匡人畏孔子【孔子世家曰孔子去衛將適陳過匡顔刻為僕以其防指之曰昔吾入此由彼缺也匡人聞之以為魯之陽虎陽虎嘗暴匡人匡人於是遂止孔子孔子狀類陽虎拘焉五日顔淵後子曰吾以汝為死矣顔淵曰子在回何敢死匡人拘孔子益急弟子懼孔子曰文王既沒文不在茲乎天之將喪斯文也後死者不得與於斯文也天之未喪斯文也匡人其如予何孔子使從者為武子臣於衛然後得去】故不仁者仁之賊也是以縣官厲武以討不義設機械以備不仁

大夫說：俗語說：賢者容不辱。以世俗言之，鄉曲有桀驁的人尚且避【注音：「闢」音避】之。如今明天子在上，匈奴公然為寇、侵擾邊境，這是仁義被犯而藜藿不採。從前狄人侵太王【〈至公篇〉說：太王有至仁之恩，不忍戰百姓，所以事薰育戎氏，以犬馬珍幣而伐不止，問其所欲是土地。於是屬其群臣耆老而告之說：土地是用來養人的，不以所以養而害其所養。我將離去。於是居岐山之下。邠人負幼扶老從之如歸父母，三遷而民五倍其初，都是興仁義、趨上之事。君子守國安民，不是隻靠鬥兵、罷殺士眾而已，不私其身，惟民是用。保民，大概就是所以去國之義。】，匡人畏孔子【《孔子世家》說：孔子去衛將適陳，過匡。顏刻為僕，以其策（底本作「防」）指之說：從前吾入此，由那個缺口。匡人聞之，以為是魯之陽虎。陽虎曾暴匡人，匡人於是攔住孔子。孔子狀類陽虎，拘了五天。顏淵後到。子說：吾以汝為死了。顏淵說：子在，回何敢死。匡人拘孔子更急，弟子懼。孔子說：文王既沒，文不在茲嗎？天之將喪斯文，後死者不得與於斯文；天之未喪斯文，匡人其如予何？孔子使從者為甯（底本此字為生僻字，轉錄後失落）武子臣於衛，然後得去。】。所以不仁者是仁之賊。因此縣官厲武以討不義，設機械以備不仁。

賢良曰匈奴處沙漠之中生不食之地天所賤而棄之無壇宇之居男女之別以廣野為閭里以穹廬為家室衣【去聲】皮防毛食肉飲血會市行【音杭】牧豎【音樹】居如中國之麋鹿耳好【去聲】事之臣求其義責之禮使中國干戈至今未息萬里設備此兎之所刺故小人非公侯腹心干城也

賢良說：匈奴處沙漠之中，生在不食之地，是天所賤而棄之。沒有壇宇之居、男女之別，以廣野為閭里，以穹廬為家室，衣【注音：「衣」讀去聲】皮毛（底本作「皮防毛」），食肉飲血，會市行【注音：「行」音杭】牧，豎【注音：「豎」音樹】居，像中國的麋鹿罷了。好【注音：「好」讀去聲】事之臣求其義、責之禮，使中國干戈至今未息、萬里設備。這是《兔罝》（底本此字為生僻字，轉錄後失落；《詩·周南·兔罝》「公侯干城」）之所刺，所以小人不是公侯的腹心干城。

大夫曰天子者天下之父母也四方之眾其義莫不願為臣妾然猶修城郭設闗梁厲武士備衛於宮室所以逺折難【去聲】而備萬方者也今匈奴未臣雖無事欲釋備如之何

大夫說：天子是天下之父母，四方之眾按義沒有不願為臣妾的，卻還修城郭、設關梁、厲武士、備衛於宮室，為的是遠折難【注音：「難」讀去聲】而備萬方。如今匈奴未臣，雖無事卻想放下防備，怎麼辦？

賢良曰吳王所以見禽于越者以其越近而陵逺也秦所以亡者以外備胡越而內亡其政也夫【音扶】用軍於外政敗於內備為所患增主所憂【詩序曰文武以天保以上治內采薇以下治外始於憂勤終於逸樂指武篇曰內治未得不可以正外本惠未襲不可以制末是以春秋先京師而後諸夏先諸茟而後夷狄及周惠王以遭亂世繼先王之體而強楚稱王諸侯背叛欲申先王之命一統天下不先廣養京師以及諸夏諸夏以及夷狄內治未得忿則不料力權得失興兵而徵強楚師大敗樽辱不行大為天下戮笑幸逢齊桓公以得安尊故內治未得不可以正外本惠未襲不可以制末】故人主得其道則遐邇潛行而歸之文王是也不得其道則臣妾為冦秦王是也【詮言曰用兵者先為不可勝以待敵之可勝也治國者先為不可奪以待敵之可奪也舜修之歴山而海內從化文王修之岐周而天下從風兵略曰兵之勝敗本在於政政勝其民下附其上則兵強矣民勝其政下畔其上則兵弱矣故徳義足以懐天下之民事業足以當天下之急選舉足以得賢士之心謀慮足以知強弱之勢此必勝之本也地廣人眾不足以為強堅甲利兵不足以為勝髙城深池不足以為固嚴令繁刑不足以為威為存政者雖小必存為亡政者雖大必亡叢談曰所伐而當其福五之所伐不當其禍十之】夫【音扶】文衰則武勝徳盛則備寡【汜論曰一世之間而文武代為雌雄有時而用也今世之為武者則非文也為文者則非武也文武更相非而不知時世之用也此見隅曲之一指而不知八極之廣大也故東面而望不見西牆南面而視不覩北方唯無所向者則無所不通】

賢良說：吳王所以被越擒獲，是因為他越過近處而欺陵遠方；秦所以亡，是因為外備胡越而內失其政。句首的夫【注音：「夫」音扶】：用軍於外，政敗於內，備反成所患，給主上添憂【《詩序》說：文武以《天保》以上治內，《采薇》以下治外，始於憂勤，終於逸樂。〈指武篇〉說：內治未得，不可以正外；本惠未襲，不可以制末。因此《春秋》先京師而後諸夏，先諸夏而後夷狄。到周惠王遭亂世、繼先王之體，而強楚稱王、諸侯背叛，想申先王之命、一統天下，不先廣養京師以及諸夏、諸夏以及夷狄，內治未得，忿則不料力、權得失，興兵而徵強楚，師大敗，樽辱不行，大為天下戮笑，幸逢齊桓公才得安尊。所以內治未得不可以正外，本惠未襲不可以制末。】。所以人主得其道則遐邇潛行而歸之，文王是也；不得其道則臣妾為寇，秦王是也【〈詮言〉說：用兵的先為不可勝以待敵之可勝，治國的先為不可奪以待敵之可奪。舜修之歷山而海內從化，文王修之岐周而天下從風。〈兵略〉說：兵之勝敗本在於政。政勝其民、下附其上則兵強，民勝其政、下叛其上則兵弱。所以德義足以懷天下之民，事業足以當天下之急，選舉足以得賢士之心，謀慮足以知強弱之勢，這是必勝之本。地廣人眾不足以為強，堅甲利兵不足以為勝，高城深池不足以為固，嚴令繁刑不足以為威。為存政的雖小必存，為亡政的雖大必亡。《叢談》說：所伐而當，其福有五；所伐不當，其禍有十。】。句首的夫【注音：「夫」音扶】：文衰則武勝，德盛則備寡【〈泛論〉說：一世之間而文武代為雌雄，有時而用。今世為武的則非文，為文的則非武，文武更相非而不知時世之用。這是見隅曲之一指而不知八極之廣大。所以東面而望不見西牆，南面而視不睹北方，唯無所向的則無所不通。】。

大夫曰徃者四夷俱強併為冦虐朝鮮逾徼刼燕之東地東越東海略浙江之南南越內侵滑服令氐棘人冉駹【音尨】嶲【音髓】唐昆明之屬擾隴西巴蜀今三垂已平唯北邊未定夫【音扶】一舉則匈奴中外震懼釋備而何寡也

大夫說：往者四夷俱強，併為寇虐：朝鮮逾徼，劫燕之東地；東越、東海略浙江之南；南越內侵滑服令；氐、僰人、冉駹【注音：「駹」音尨】、嶲【注音：「嶲」音髓】唐、昆明之屬擾隴西、巴蜀。如今三垂已平，唯北邊未定。句首的夫【注音：「夫」音扶】：一舉則匈奴中外震懼，放下防備又哪裡寡弱呢？