鹽鐵論 · 第 18 卷

丞相【去聲】史曰山林不讓椒桂以成其崇君子不辭負薪之言以廣其名故多見者博多聞者知【去聲】距諫者塞專已者孤故謀及下者無失防舉及眾者無頓功【頓壊也權謀篇曰聖王之舉事必先諦之於謀慮而後考之於蓍白屋之士皆關其謀芻蕘之役鹹盡其心故萬舉而無遺籌失策傳曰眾人之智可以測天兼聼獨斷惟在一人此大謀之術也謀有二端上謀知命其次知事知命者預見存亡禍福之原早知盛衰廢興之始防事之未萌避難於無形若此人者居亂世則不害於其身在乎太平之世則必得統下之權彼知事者亦尚矣見事而知得失成敗之分而究其所終極故無敗業廢功東野鄙人曰泰山不讓礫石江海不辭小流所以成其大也詩曰先民有言詢於芻蕘博謀也秦王子嬰曰輕慮者不可以治國獨智者不可以存君】詩云詢於芻蕘故布衣皆得風【去聲】議何況公卿之史乎春秋士不載文而書咺【暄上聲】者以為宰士也【春秋曰天王使宰咺來歸惠公仲子之賵公羊傳曰宰者何官也咺者何名也曷為以官氏宰士也】孔子曰雖不吾以吾其與【去聲】聞諸侯僕雖不敏亦當傾耳下風攝齊【音諮】勾指受業徑於君子之塗矣使文學言之而是僕之言有何害使文學言之而非雖防丞相【去聲】史孰不非也

丞相【注音：「相」讀去聲】史說：山林不讓椒桂以成其高，君子不辭負薪之言以廣其名。所以多見的博，多聞的智【注音：「知」讀去聲】；距諫的塞，專己的孤。因此謀及下的無失策（底本作「失防」），舉及眾的無頓功【頓，是壞。《權謀篇》說：聖王之舉事，必先諦之於謀慮，而後考之於蓍龜（底本此字為生僻字，轉錄後失落）。白屋之士都關其謀，芻蕘之役都盡其心，所以萬舉而無遺籌失策。傳曰：眾人之智可以測天，兼聽獨斷唯在一人，這是大謀之術。謀有二端：上謀知命，其次知事。知命的預見存亡禍福之原，早知盛衰廢興之始，先（底本作「防」）事之未萌，避難於無形。像這樣的人，居亂世則不害於其身，在太平之世則必得統下之權。那知事的也還高明：見事而知得失成敗之分，而究其所終極，所以無敗業廢功。東野鄙人說：泰山不讓礫石，江海不辭小流，所以成其大。《詩》說：先民有言，詢於芻蕘。是博謀。秦王子嬰說：輕慮的不可以治國，獨智的不可以存君。】。《詩》說：詢於芻蕘。所以布衣都能諷【注音：「風」讀去聲】議，何況公卿之史呢？《春秋》士不載文而書咺【注音：「咺」暄，讀上聲】，是以為宰士【《春秋》說：天王使宰咺來歸惠公仲子之賵。《公羊傳》說：宰是什麼？是官。咺是什麼？是名。為什麼以官稱氏？因為他是宰士。】。孔子說：雖不吾以，吾其與【注音：「與」讀去聲】聞諸侯。僕雖不敏，也當傾耳下風，攝齊【注音：「齊」音諮】勾指，受業徑於君子之途。使文學言之而是，僕之言有何害？使文學言之而非，雖為（底本作「雖防」）丞相【注音：「相」讀去聲】史，誰不非呢？

文學曰以正輔人謂之忠以邪導人謂之佞【令尹子西曰為人臣而忠其君者爵祿不足以賞也為人臣而諛其君者刑罰不足以誅也】夫【音扶】怫【音勃】過納善者君之忠臣大夫之直士也孔子曰大夫有爭【去聲】臣三人雖無道不失其家【韓嬰曰大夫有爭臣三人雖無道不失其家季氏為無道僭天子舞八佾旅泰山以雍徹孔子曰是可忍也孰不可忍也然不亡者以冉有季路為宰臣也】今子處宰士之列無忠正之心枉不能正邪不能匡順流以容身從風以説【音悅】上上所言則苟聽上所行則曲從若影之隨形響之於聲終無所是非【夏侯曰夫和羮之美在於合異上下之益在能相濟順從乃安此琴瑟一聲也】衣【去聲】儒衣冠【去聲】儒冠而不能行其道非真儒也譬若土龍文章首目具而非龍也葶歴似菜而殊味玉石相似而異類【汜論曰夫亂人者芎防之與藁本也蛇床之與蕪也此皆相似故劒工惑劒之似莫邪者唯歐冶能名其種玉工玉之似碧盧者唯猗頓不失其情魏文侯曰夫物多相類而非也幽莠之防也似禾驪牛之黃也似虎白骨疑象武夫類玉此皆似之而非者也】子非孔氏執經守道之儒乃公卿面從之儒非吾徒也冉有為季氏宰而附益之孔子曰小子鳴鼓而攻之可也故輔桀者不為知【去聲】為桀斂者不為仁丞相【去聲】史黙然不對

文學說：以正輔人叫作忠，以邪導人叫作佞【令尹子西說：為人臣而忠其君的，爵祿不足以賞；為人臣而諛其君的，刑罰不足以誅。】。句首的夫【注音：「夫」音扶】：拂【注音：「怫」音勃】過納善的，是君的忠臣、大夫的直士。孔子說：大夫有爭【注音：「爭」讀去聲】臣三人，雖無道不失其家【韓嬰說：大夫有爭臣三人，雖無道不失其家。季氏為無道，僭天子，舞八佾，旅泰山，以雍徹。孔子說：是可忍也，孰不可忍也。然而不亡，是因為冉有、季路為宰臣。】。如今你處宰士之列，無忠正之心，枉不能正，邪不能匡，順流以容身，從風以悅【注音：「說」音悅】上：上所言則苟聽，上所行則曲從，像影之隨形、響之於聲，終無所是非【夏侯玄（底本此字為生僻字，轉錄後失落）說：和羹之美在於合異，上下之益在能相濟。一味順從乃安，這是琴瑟一聲。】。衣【注音：「衣」讀去聲】儒衣、冠【注音：「冠」讀去聲】儒冠而不能行其道，不是真儒。好比土龍，文章首目都具備卻不是龍；葶藶似菜而味不同，玉石相似而類不同【〈泛論〉說：亂人的，是芎藭（底本作「芎防」）之與藁本，蛇床之與蘼蕪，這些都相似。所以劍工被似莫邪的劍迷惑，只有歐冶能名其種；玉工被似碧盧的玉迷惑（底本「玉工」下一字為生僻字，轉錄後失落），只有猗頓不失其情。魏文侯說：物多相類而其實不是。幽莠之幼（底本作「之防」）也似禾，驪牛之黃也似虎，白骨疑象，武夫類玉，這些都是似之而非。】。你不是孔氏執經守道之儒，乃是公卿面從之儒，不是我們這一類。冉有為季氏宰而附益之，孔子說：小子鳴鼓而攻之可也。所以輔桀的不算智【注音：「知」讀去聲】，為桀斂的不算仁。丞相【注音：「相」讀去聲】史默然不對。

大夫曰作世明主憂勞萬人思念北邉之未安故使使【去聲】者舉賢良文學髙第詳延有道之士將欲觀殊議異冊虛心傾耳以聽庶幾雲得諸生無能出竒計逺圖匃奴安邊境之冊【通作防】明枯竹守空言不知趨舍之宜時世之變議論無所依如膝癢而搔背辯訟公門之下訩訩【音兇】不可勝【音升】聽【訩訩眾言也】如品即口以成事此豈明主所欲聞哉

大夫說：作世的明主憂勞萬人，思念北邊尚未安定，所以派遣使【注音：「使」讀去聲】者舉賢良文學高第，詳延有道之士，將要看殊議異策，虛心傾耳以聽，庶幾有所得。諸生不能出奇計、遠圖匈奴、安邊境之策【「冊」通作「策」（底本作「通防」）】，只知守著枯竹空言，不知趨舍之宜、時世之變，議論無所依憑，像膝癢而搔背，在公門之下辯訟，訩訩【注音：「訩」音兇】聽也聽不過來【注音：「勝」音升】【訩訩，是眾言。】。像品字加口以成事，這難道是明主想聽的嗎？

文學曰諸生對冊【通作防】殊路同歸指在於崇禮義退財利復往古之道匡當世之失莫不雲太平雖未盡可亶用【亶信也】宜略有可行者焉執事闇於明禮而喻於利末沮事隳【音灰】議計利籌冊【通作防】以故至今未決非儒無成事公卿欲成利也

文學說：諸生對策【「冊」通作「策」（底本作「通防」）】，殊路同歸，主旨在於崇禮義、退財利，復往古之道，匡當世之失，沒有不說到太平的。雖未盡可信用【亶，是信。】，也該略有可行的。執事暗於明禮而喻於利末，沮事毀【注音：「隳」音灰】議，計利籌策【「冊」通作「策」（底本作「通防」）】，所以至今未決。不是儒沒有成事，是公卿想成利。

大夫曰色厲而內荏亂真者也文表而柔裡亂實者也文學裒衣博帶竊周公之服鞠躬踧踖竊仲尼之容議論稱誦竊商賜之辭刺譏言治過管晏之才心卑卿相【去聲】志小萬乗【去聲】及授之政昏亂不治故以言舉人若以毛相【去聲】馬【仲尼弟子傳曰孔子曰吾以言取人失之宰予以貌取人失之子羽道應訓曰秦繆公請伯樂曰子之年長矣子姓有可使求馬者乎對曰良馬者可以形容筋骨相也相天下之馬者若滅若失若亡其一若此馬者絶塵弭轍臣之子皆下材也可告以良馬而不可告以天下之馬臣有所與供儋纒採薪者九方堙此其於馬非臣之下也請見之穆公見之使之求馬三月而反報曰已得馬矣在於沙丘穆公曰何馬也對曰牡而黃使人往取之牝而驪穆公不説召伯樂而問之曰敗矣子之所使求者毛物牝牡弗能知又何馬之能知伯樂喟然太息曰一至此乎是乃其所以千萬臣而無數者也若堙之所觀者天機也得其精而忘其粗得其在內而忘其外見其所見而不見其所不見視其所視而遺其所不視若彼之所相者乃有貴乎馬者馬至而果千里之馬】此其所以多不稱【去聲】舉詔冊【通作防】曰朕嘉宇內之士故詳延四方豪俊文學博習之士超遷官祿言者不必有徳何者言之易而行之難有舍其車而識其牛貴其不言而多成事也【漢書曰劉寛嘗行有人失牛者乃於路就寛車中認之寛無所言下駕步歸有頃認者得牛而送還叩頭謝曰蹔負長者寛曰物有相類事容脫誤幸勞見歸何為謝也】吳鐸以其舌自破主父偃以其舌自殺【繆稱訓曰吳鐸以聲自毀膏燭以明自爍許慎曰鏎大鈴出於吳也叢談曰口者闗也舌者機也出言不當四馬不能追也口者關也舌者兵也出言不當反自傷也言出於已不可止於人行發於邇不可止於逺夫言行者君子之樞機樞機之發榮辱之本也可不慎乎故蒯子羽曰言猶射也括既離雖有所悔焉不可從而追已詩曰白珪之玷尚可磨也斯言之玷不可為也】鶡【音押】鴠【音旦】夜鳴無益於明主父鳴鴟無益於死【鶡鴠渇鴠也詩云相彼鳱鴠尚或惡之鳴急旦也增韻曰鳱鴠求旦之鳥形似雞晝夜常鳴陸佃曰怪鴟其鳴即雨為繇可以聚眾鳥一名只狐晝無所見夜即飛也】非有司欲成利文學桎【音只】梏【音谷】於舊術【木在足曰桎在手曰梏】牽於間【音閒】言者也

大夫說：色厲而內荏，是亂真的；文表而柔裡，是亂實的。文學衰衣博帶，竊周公之服；鞠躬踧踖，竊仲尼之容；議論稱誦，竊子貢、子夏之辭；刺譏言治，超過管晏之才；心卑卿相【注音：「相」讀去聲】，志小萬乘【注音：「乘」讀去聲】。等到授之以政，卻昏亂不治。所以以言舉人，就像以毛相【注音：「相」讀去聲】馬【《仲尼弟子傳》說：孔子說：吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。〈道應訓〉說：秦繆公請伯樂說：子之年長了，子姓有可以求馬的嗎？對說：良馬可以形容筋骨相。相天下之馬的，若滅若失若亡其一，像這樣的馬絕塵弭轍。臣之子都是下材，可告以良馬而不可告以天下之馬。臣有一同擔纏採薪的九方堙，他相馬不在臣之下，請見他。穆公見了，使他求馬。三月而返，報說：已得馬了，在沙丘。穆公說：什麼馬？對說：牡而黃。派人去取，卻是牝而驪。穆公不悅，召伯樂問：敗了！你所使求馬的，毛色牝牡都不能知，又怎能知馬？伯樂喟然太息說：竟到這個地步嗎？這正是他所以千萬倍於臣而無數的緣故。像堙之所觀，是天機，得其精而忘其粗，得其在內而忘其外，見其所見而不見其所不見，視其所視而遺其所不視。像他所相的，乃有貴於馬的。馬到了，果然是千里馬。】。這就是所以多不稱【注音：「稱」讀去聲】舉的緣故。詔策【「冊」通作「策」（底本作「通防」）】說：朕嘉宇內之士，所以詳延四方豪俊文學博習之士，超遷官祿。言者不必有德。為什麼？言之易而行之難。有舍其車而識其牛的，貴其不言而多成事【《漢書》說：劉寬曾出行，有人丟了牛，便在路上就寬車中認。寬無所言，下車步行而歸。過了一會兒，認者得牛送還，叩頭謝說：暫負長者。寬說：物有相類，事容脫誤。幸勞見歸，何必謝。】。吳鐸以其舌自破，主父偃以其舌自殺【〈繆稱訓〉說：吳鐸以聲自毀，膏燭以明自爍。許慎說：鐸是大鈴，出於吳。《叢談》說：口是關，舌是機，出言不當，四馬不能追。口是關，舌是兵，出言不當，反自傷。言出於己，不可止於人；行發於邇，不可止於遠。言行是君子的樞機，樞機之發是榮辱之本，可不慎嗎？所以蒯子羽說：言猶如射，括既離弦，雖有所悔，不可從而追已。《詩》說：白珪之玷尚可磨也，斯言之玷不可為也。】。鶡【注音：「鶡」音押】鴠【注音：「鴠」音旦】夜鳴，無益於明；主父像鴟鳴，無益於免死【鶡鴠就是渴鴠。《詩》說：相彼鵯鴠，尚或惡之。鳴急旦。〈增韻〉說：鵯鴠是求旦之鳥，形似雞，晝夜常鳴。陸佃說：怪鴟，其鳴即雨，為繇可以聚眾鳥，一名只狐，晝無所見，夜則飛。】。不是有司想成利，是文學桎【注音：「桎」音只】梏【注音：「梏」音谷】於舊術【木在足叫桎，在手叫梏。】，被閒【注音：「間」音閒】言牽著。

文學曰能言之能行之者湯武也能言不能行者有司也文學竊周公之服有司竊周公之位文學桎【音只】梏【音谷】於舊術有司桎【音只】梏【音谷】於財利主父偃以舌自殺有司以利自困夫【音扶】驥之才千里非造父不能使禹之知萬人非舜為相【去聲】不能用【雜事篇曰顔淵侍魯定公於臺東野畢御馬於臺下定公曰善哉東野畢之御顔淵曰善則善矣雖然其馬將失定公不悅以告左右曰吾聞之君子不讒人君子亦讒人乎顔淵不悅歴階而去須防馬敗聞矣定公躐席而起曰趨駕請顔淵顔淵至定公曰向寡人曰善哉東野畢御也吾子曰善則善矣雖然其馬將失矣不識君子何以知之也顔淵曰臣以政知之昔有舜工於使人造父工於使馬舜不窮於其民造父不盡其馬是以舜無失民造父無失馬今東野畢之御也上車執轡御體正矣周旋步驟朝禮畢矣歴險致逺而馬力殫矣然求不已是以知其失矣定公曰善可少進與顔淵曰獸窮則觸鳥窮則喙人窮則詐自古及今有窮其下能無危者未之有也詩曰執轡如組両驂如舞善御之謂也定公曰善哉寡人之過也】故季桓子聼政桞下惠忽然不見孔子為司冦然後悖熾【泰族訓曰孔子為魯司冦道不拾遺市買不豫賈田漁皆譲長斑白不戴負】驥舉之在伯樂【音洛】其功在造父造父攝轡馬無駑【音奴】良皆可取道周公之時士無賢不肖皆可與言至治故御之良者善調馬相【去聲】之賢者善使士今舉異才而使減【音撿】騶【音鄒】御之是猶扼驥鹽車而使責之疾【騶廐御也扼通作軛轅端橫木駕馬領者】此賢良文學多不稱【去聲】舉也

文學說：能言之又能行之的，是湯武；能言不能行的，是有司。文學竊周公之服，有司竊周公之位；文學桎【注音：「桎」音只】梏【注音：「梏」音谷】於舊術，有司桎【注音：「桎」音只】梏【注音：「梏」音谷】於財利。主父偃以舌自殺，有司以利自困。句首的夫【注音：「夫」音扶】：驥之才千里，非造父不能使；禹之智萬人，非舜為相【注音：「相」讀去聲】不能用【〈雜事篇〉說：顏淵侍魯定公於臺，東野畢御馬於臺下。定公說：善哉，東野畢之御。顏淵說：善則善矣，雖然其馬將失。定公不悅，告訴左右說：我聽說君子不讒人，君子也讒人嗎？顏淵不悅，歷階而去。須臾（底本作「須防」）馬敗的消息到了。定公躐席而起說：趕快駕車請顏淵。顏淵到了。定公說：剛才寡人說善哉東野畢御，吾子說善則善矣雖然其馬將失，不識君子何以知之？顏淵說：臣以政知之。從前舜工於使人，造父工於使馬。舜不窮其民，造父不盡其馬，因此舜無失民，造父無失馬。如今東野畢之御，上車執轡，御體正了，周旋步驟朝禮畢了，歷險致遠而馬力盡了，還求不已，因此知其將失。定公說：善。可以稍微再進一層嗎？顏淵說：獸窮則觸，鳥窮則喙，人窮則詐。自古及今，有窮其下而能無危的，未之有也。《詩》說：執轡如組，兩驂如舞。是善御之謂。定公說：善哉，寡人之過。】。所以季桓子聽政，柳下惠忽然不見；孔子為司寇，然後悖然熾盛【〈泰族訓〉說：孔子為魯司寇，道不拾遺，市買不豫賈，田漁皆讓長，斑白不戴負。】。驥之被舉在伯樂【注音：「樂」音洛】，其功在造父。造父攝轡，馬無論駑【注音：「駑」音奴】良都可以取道；周公之時，士無論賢不肖都可以與之言至治。所以御之良的善調馬，相【注音：「相」讀去聲】之賢的善使士。如今舉異才卻讓減【注音：「減」音撿】騶【注音：「騶」音鄒】去駕馭，猶如扼驥於鹽車而責它迅疾【騶是廄御。扼通作軛，是轅端橫木駕在馬領上的。】。這就是賢良文學多不稱【注音：「稱」讀去聲】舉的緣故。

大夫曰嘻諸生闒【音逹】茸【音戎】無行【去聲】多言而不用情貌不相副若穿逾之盜自古而患之是孔丘斥逐於魯君曾不用於世也何者以其首攝多端迂時而不要也【攝引持也】故秦王燔去其術而不行坑之渭中而不用【秦紀曰李斯請非博士官所職天下敢藏詩書百家語詣守尉雜燒之盧生為始皇求仙藥亡去始皇大怒使御史案問諸生諸生犯禁者四百六十四人皆坑之咸陽潘生曰儒林填於坑穽詩書煬而為煙】乃安得鼓口舌申顔眉預前論議是非國家之事也

大夫說：嘻！諸生闒【注音：「闒」音達】茸【注音：「茸」音戎】無行【注音：「行」讀去聲】，多言而不用，情貌不相副，像穿窬之盜，自古就憂患這個。所以孔丘被斥逐於魯君，曾不被用於世。為什麼？因為他首鼠兩端，迂時而不切要【攝，是引持。】。所以秦王燔去其術而不行，坑之於渭中而不用【《史記·秦始皇本紀》說：李斯請：不是博士官所職，天下敢藏詩書百家語的，都交到守尉那裡雜燒之。盧生為始皇求仙藥亡去。始皇大怒，使御史案問諸生，諸生犯禁的四百六十四人都坑於咸陽。潘生說：儒林填於坑阱，詩書煬而為煙。】。這還怎麼鼓口舌、伸顏眉、參預論議是非國家之事呢？