盐铁论 · 第 18 卷

丞相【去声】史曰山林不让椒桂以成其崇君子不辞负薪之言以广其名故多见者博多闻者知【去声】距谏者塞专已者孤故谋及下者无失防举及众者无顿功【顿壊也权谋篇曰圣王之举事必先谛之于谋虑而后考之于蓍白屋之士皆关其谋刍荛之役咸尽其心故万举而无遗筹失策传曰众人之智可以测天兼聼独断惟在一人此大谋之术也谋有二端上谋知命其次知事知命者预见存亡祸福之原早知盛衰废兴之始防事之未萌避难于无形若此人者居乱世则不害于其身在乎太平之世则必得统下之权彼知事者亦尚矣见事而知得失成败之分而究其所终极故无败业废功东野鄙人曰泰山不让砾石江海不辞小流所以成其大也诗曰先民有言询于刍荛博谋也秦王子婴曰轻虑者不可以治国独智者不可以存君】诗云询于刍荛故布衣皆得风【去声】议何况公卿之史乎春秋士不载文而书咺【暄上声】者以为宰士也【春秋曰天王使宰咺来归惠公仲子之赗公羊传曰宰者何官也咺者何名也曷为以官氏宰士也】孔子曰虽不吾以吾其与【去声】闻诸侯仆虽不敏亦当倾耳下风摄齐【音咨】勾指受业径于君子之涂矣使文学言之而是仆之言有何害使文学言之而非虽防丞相【去声】史孰不非也

丞相【注音：「相」读去声】史说：山林不让椒桂以成其高，君子不辞负薪之言以广其名。所以多见的博，多闻的智【注音：「知」读去声】；距谏的塞，专己的孤。因此谋及下的无失策（底本作「失防」），举及众的无顿功【顿，是坏。《权谋篇》说：圣王之举事，必先谛之于谋虑，而后考之于蓍龟（底本此字为生僻字，转录后失落）。白屋之士都关其谋，刍荛之役都尽其心，所以万举而无遗筹失策。传曰：众人之智可以测天，兼听独断唯在一人，这是大谋之术。谋有二端：上谋知命，其次知事。知命的预见存亡祸福之原，早知盛衰废兴之始，先（底本作「防」）事之未萌，避难于无形。像这样的人，居乱世则不害于其身，在太平之世则必得统下之权。那知事的也还高明：见事而知得失成败之分，而究其所终极，所以无败业废功。东野鄙人说：泰山不让砾石，江海不辞小流，所以成其大。《诗》说：先民有言，询于刍荛。是博谋。秦王子婴说：轻虑的不可以治国，独智的不可以存君。】。《诗》说：询于刍荛。所以布衣都能讽【注音：「风」读去声】议，何况公卿之史呢？《春秋》士不载文而书咺【注音：「咺」暄，读上声】，是以为宰士【《春秋》说：天王使宰咺来归惠公仲子之赗。《公羊传》说：宰是什么？是官。咺是什么？是名。为什么以官称氏？因为他是宰士。】。孔子说：虽不吾以，吾其与【注音：「与」读去声】闻诸侯。仆虽不敏，也当倾耳下风，摄齐【注音：「齐」音咨】勾指，受业径于君子之途。使文学言之而是，仆之言有何害？使文学言之而非，虽为（底本作「虽防」）丞相【注音：「相」读去声】史，谁不非呢？

文学曰以正辅人谓之忠以邪导人谓之佞【令尹子西曰为人臣而忠其君者爵禄不足以赏也为人臣而谀其君者刑罚不足以诛也】夫【音扶】怫【音勃】过纳善者君之忠臣大夫之直士也孔子曰大夫有争【去声】臣三人虽无道不失其家【韩婴曰大夫有争臣三人虽无道不失其家季氏为无道僭天子舞八佾旅泰山以雍彻孔子曰是可忍也孰不可忍也然不亡者以冉有季路为宰臣也】今子处宰士之列无忠正之心枉不能正邪不能匡顺流以容身从风以説【音悦】上上所言则苟听上所行则曲从若影之随形响之于声终无所是非【夏侯曰夫和羮之美在于合异上下之益在能相济顺从乃安此琴瑟一声也】衣【去声】儒衣冠【去声】儒冠而不能行其道非真儒也譬若土龙文章首目具而非龙也葶歴似菜而殊味玉石相似而异类【汜论曰夫乱人者芎防之与藁本也蛇牀之与芜也此皆相似故劒工惑劒之似莫邪者唯欧冶能名其种玉工玉之似碧卢者唯猗顿不失其情魏文侯曰夫物多相类而非也幽莠之防也似禾骊牛之黄也似虎白骨疑象武夫类玉此皆似之而非者也】子非孔氏执经守道之儒乃公卿面从之儒非吾徒也冉有为季氏宰而附益之孔子曰小子鸣鼓而攻之可也故辅桀者不为知【去声】为桀敛者不为仁丞相【去声】史黙然不对

文学说：以正辅人叫作忠，以邪导人叫作佞【令尹子西说：为人臣而忠其君的，爵禄不足以赏；为人臣而谀其君的，刑罚不足以诛。】。句首的夫【注音：「夫」音扶】：拂【注音：「怫」音勃】过纳善的，是君的忠臣、大夫的直士。孔子说：大夫有争【注音：「争」读去声】臣三人，虽无道不失其家【韩婴说：大夫有争臣三人，虽无道不失其家。季氏为无道，僭天子，舞八佾，旅泰山，以雍彻。孔子说：是可忍也，孰不可忍也。然而不亡，是因为冉有、季路为宰臣。】。如今你处宰士之列，无忠正之心，枉不能正，邪不能匡，顺流以容身，从风以悦【注音：「说」音悦】上：上所言则苟听，上所行则曲从，像影之随形、响之于声，终无所是非【夏侯玄（底本此字为生僻字，转录后失落）说：和羹之美在于合异，上下之益在能相济。一味顺从乃安，这是琴瑟一声。】。衣【注音：「衣」读去声】儒衣、冠【注音：「冠」读去声】儒冠而不能行其道，不是真儒。好比土龙，文章首目都具备却不是龙；葶苈似菜而味不同，玉石相似而类不同【〈泛论〉说：乱人的，是芎䓖（底本作「芎防」）之与藁本，蛇床之与蘼芜，这些都相似。所以剑工被似莫邪的剑迷惑，只有欧冶能名其种；玉工被似碧卢的玉迷惑（底本「玉工」下一字为生僻字，转录后失落），只有猗顿不失其情。魏文侯说：物多相类而其实不是。幽莠之幼（底本作「之防」）也似禾，骊牛之黄也似虎，白骨疑象，武夫类玉，这些都是似之而非。】。你不是孔氏执经守道之儒，乃是公卿面从之儒，不是我们这一类。冉有为季氏宰而附益之，孔子说：小子鸣鼓而攻之可也。所以辅桀的不算智【注音：「知」读去声】，为桀敛的不算仁。丞相【注音：「相」读去声】史默然不对。

大夫曰作世明主忧劳万人思念北邉之未安故使使【去声】者举贤良文学髙第详延有道之士将欲观殊议异册虚心倾耳以听庶几云得诸生无能出竒计逺图匃奴安边境之册【通作防】明枯竹守空言不知趋舍之宜时世之变议论无所依如膝痒而搔背辩讼公门之下讻讻【音凶】不可胜【音升】听【讻讻众言也】如品即口以成事此岂明主所欲闻哉

大夫说：作世的明主忧劳万人，思念北边尚未安定，所以派遣使【注音：「使」读去声】者举贤良文学高第，详延有道之士，将要看殊议异策，虚心倾耳以听，庶几有所得。诸生不能出奇计、远图匈奴、安边境之策【「册」通作「策」（底本作「通防」）】，只知守着枯竹空言，不知趋舍之宜、时世之变，议论无所依凭，像膝痒而搔背，在公门之下辩讼，讻讻【注音：「讻」音凶】听也听不过来【注音：「胜」音升】【讻讻，是众言。】。像品字加口以成事，这难道是明主想听的吗？

文学曰诸生对册【通作防】殊路同归指在于崇礼义退财利复往古之道匡当世之失莫不云太平虽未尽可亶用【亶信也】宜略有可行者焉执事闇于明礼而喻于利末沮事隳【音灰】议计利筹册【通作防】以故至今未决非儒无成事公卿欲成利也

文学说：诸生对策【「册」通作「策」（底本作「通防」）】，殊路同归，主旨在于崇礼义、退财利，复往古之道，匡当世之失，没有不说到太平的。虽未尽可信用【亶，是信。】，也该略有可行的。执事暗于明礼而喻于利末，沮事毁【注音：「隳」音灰】议，计利筹策【「册」通作「策」（底本作「通防」）】，所以至今未决。不是儒没有成事，是公卿想成利。

大夫曰色厉而内荏乱真者也文表而柔里乱实者也文学裒衣博带窃周公之服鞠躬踧踖窃仲尼之容议论称诵窃商赐之辞刺讥言治过管晏之才心卑卿相【去声】志小万乗【去声】及授之政昏乱不治故以言举人若以毛相【去声】马【仲尼弟子传曰孔子曰吾以言取人失之宰予以貌取人失之子羽道应训曰秦缪公请伯乐曰子之年长矣子姓有可使求马者乎对曰良马者可以形容筋骨相也相天下之马者若灭若失若亡其一若此马者絶尘弭辙臣之子皆下材也可告以良马而不可告以天下之马臣有所与供儋纒采薪者九方堙此其于马非臣之下也请见之穆公见之使之求马三月而反报曰已得马矣在于沙丘穆公曰何马也对曰牡而黄使人往取之牝而骊穆公不説召伯乐而问之曰败矣子之所使求者毛物牝牡弗能知又何马之能知伯乐喟然太息曰一至此乎是乃其所以千万臣而无数者也若堙之所观者天机也得其精而忘其粗得其在内而忘其外见其所见而不见其所不见视其所视而遗其所不视若彼之所相者乃有贵乎马者马至而果千里之马】此其所以多不称【去声】举诏册【通作防】曰朕嘉宇内之士故详延四方豪俊文学博习之士超迁官禄言者不必有徳何者言之易而行之难有舍其车而识其牛贵其不言而多成事也【汉书曰刘寛尝行有人失牛者乃于路就寛车中认之寛无所言下驾步归有顷认者得牛而送还叩头谢曰蹔负长者寛曰物有相类事容脱误幸劳见归何为谢也】吴铎以其舌自破主父偃以其舌自杀【缪称训曰吴铎以声自毁膏烛以明自烁许慎曰鏎大铃出于吴也丛谈曰口者闗也舌者机也出言不当四马不能追也口者关也舌者兵也出言不当反自伤也言出于已不可止于人行发于迩不可止于逺夫言行者君子之枢机枢机之发荣辱之本也可不慎乎故蒯子羽曰言犹射也括既离虽有所悔焉不可从而追已诗曰白珪之玷尚可磨也斯言之玷不可为也】鹖【音押】鴠【音旦】夜鸣无益于明主父鸣鸱无益于死【鹖鴠渇鴠也诗云相彼鳱鴠尚或恶之鸣急旦也增韵曰鳱鴠求旦之鸟形似鸡昼夜常鸣陆佃曰怪鸱其鸣即雨为繇可以聚众鸟一名只狐昼无所见夜即飞也】非有司欲成利文学桎【音只】梏【音谷】于旧术【木在足曰桎在手曰梏】牵于间【音闲】言者也

大夫说：色厉而内荏，是乱真的；文表而柔里，是乱实的。文学衰衣博带，窃周公之服；鞠躬踧踖，窃仲尼之容；议论称诵，窃子贡、子夏之辞；刺讥言治，超过管晏之才；心卑卿相【注音：「相」读去声】，志小万乘【注音：「乘」读去声】。等到授之以政，却昏乱不治。所以以言举人，就像以毛相【注音：「相」读去声】马【《仲尼弟子传》说：孔子说：吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。〈道应训〉说：秦缪公请伯乐说：子之年长了，子姓有可以求马的吗？对说：良马可以形容筋骨相。相天下之马的，若灭若失若亡其一，像这样的马绝尘弭辙。臣之子都是下材，可告以良马而不可告以天下之马。臣有一同担缠采薪的九方堙，他相马不在臣之下，请见他。穆公见了，使他求马。三月而返，报说：已得马了，在沙丘。穆公说：什么马？对说：牡而黄。派人去取，却是牝而骊。穆公不悦，召伯乐问：败了！你所使求马的，毛色牝牡都不能知，又怎能知马？伯乐喟然太息说：竟到这个地步吗？这正是他所以千万倍于臣而无数的缘故。像堙之所观，是天机，得其精而忘其粗，得其在内而忘其外，见其所见而不见其所不见，视其所视而遗其所不视。像他所相的，乃有贵于马的。马到了，果然是千里马。】。这就是所以多不称【注音：「称」读去声】举的缘故。诏策【「册」通作「策」（底本作「通防」）】说：朕嘉宇内之士，所以详延四方豪俊文学博习之士，超迁官禄。言者不必有德。为什么？言之易而行之难。有舍其车而识其牛的，贵其不言而多成事【《汉书》说：刘宽曾出行，有人丢了牛，便在路上就宽车中认。宽无所言，下车步行而归。过了一会儿，认者得牛送还，叩头谢说：暂负长者。宽说：物有相类，事容脱误。幸劳见归，何必谢。】。吴铎以其舌自破，主父偃以其舌自杀【〈缪称训〉说：吴铎以声自毁，膏烛以明自烁。许慎说：铎是大铃，出于吴。《丛谈》说：口是关，舌是机，出言不当，四马不能追。口是关，舌是兵，出言不当，反自伤。言出于己，不可止于人；行发于迩，不可止于远。言行是君子的枢机，枢机之发是荣辱之本，可不慎吗？所以蒯子羽说：言犹如射，括既离弦，虽有所悔，不可从而追已。《诗》说：白珪之玷尚可磨也，斯言之玷不可为也。】。鹖【注音：「鹖」音押】鴠【注音：「鴠」音旦】夜鸣，无益于明；主父像鸱鸣，无益于免死【鹖鴠就是渴鴠。《诗》说：相彼鹎鴠，尚或恶之。鸣急旦。〈增韵〉说：鹎鴠是求旦之鸟，形似鸡，昼夜常鸣。陆佃说：怪鸱，其鸣即雨，为繇可以聚众鸟，一名只狐，昼无所见，夜则飞。】。不是有司想成利，是文学桎【注音：「桎」音只】梏【注音：「梏」音谷】于旧术【木在足叫桎，在手叫梏。】，被闲【注音：「间」音闲】言牵着。

文学曰能言之能行之者汤武也能言不能行者有司也文学窃周公之服有司窃周公之位文学桎【音只】梏【音谷】于旧术有司桎【音只】梏【音谷】于财利主父偃以舌自杀有司以利自困夫【音扶】骥之才千里非造父不能使禹之知万人非舜为相【去声】不能用【杂事篇曰顔渊侍鲁定公于台东野毕御马于台下定公曰善哉东野毕之御顔渊曰善则善矣虽然其马将失定公不悦以告左右曰吾闻之君子不谗人君子亦谗人乎顔渊不悦歴阶而去须防马败闻矣定公躐席而起曰趋驾请顔渊顔渊至定公曰向寡人曰善哉东野毕御也吾子曰善则善矣虽然其马将失矣不识君子何以知之也顔渊曰臣以政知之昔有舜工于使人造父工于使马舜不穷于其民造父不尽其马是以舜无失民造父无失马今东野毕之御也上车执辔御体正矣周旋步骤朝礼毕矣歴险致逺而马力殚矣然求不已是以知其失矣定公曰善可少进与顔渊曰兽穷则触鸟穷则喙人穷则诈自古及今有穷其下能无危者未之有也诗曰执辔如组両骖如舞善御之谓也定公曰善哉寡人之过也】故季桓子聼政桞下惠忽然不见孔子为司冦然后悖炽【泰族训曰孔子为鲁司冦道不拾遗市买不豫贾田渔皆譲长斑白不戴负】骥举之在伯乐【音洛】其功在造父造父摄辔马无驽【音奴】良皆可取道周公之时士无贤不肖皆可与言至治故御之良者善调马相【去声】之贤者善使士今举异才而使减【音捡】驺【音邹】御之是犹扼骥盐车而使责之疾【驺廐御也扼通作轭辕端横木驾马领者】此贤良文学多不称【去声】举也

文学说：能言之又能行之的，是汤武；能言不能行的，是有司。文学窃周公之服，有司窃周公之位；文学桎【注音：「桎」音只】梏【注音：「梏」音谷】于旧术，有司桎【注音：「桎」音只】梏【注音：「梏」音谷】于财利。主父偃以舌自杀，有司以利自困。句首的夫【注音：「夫」音扶】：骥之才千里，非造父不能使；禹之智万人，非舜为相【注音：「相」读去声】不能用【〈杂事篇〉说：颜渊侍鲁定公于台，东野毕御马于台下。定公说：善哉，东野毕之御。颜渊说：善则善矣，虽然其马将失。定公不悦，告诉左右说：我听说君子不谗人，君子也谗人吗？颜渊不悦，历阶而去。须臾（底本作「须防」）马败的消息到了。定公躐席而起说：赶快驾车请颜渊。颜渊到了。定公说：刚才寡人说善哉东野毕御，吾子说善则善矣虽然其马将失，不识君子何以知之？颜渊说：臣以政知之。从前舜工于使人，造父工于使马。舜不穷其民，造父不尽其马，因此舜无失民，造父无失马。如今东野毕之御，上车执辔，御体正了，周旋步骤朝礼毕了，历险致远而马力尽了，还求不已，因此知其将失。定公说：善。可以稍微再进一层吗？颜渊说：兽穷则触，鸟穷则喙，人穷则诈。自古及今，有穷其下而能无危的，未之有也。《诗》说：执辔如组，两骖如舞。是善御之谓。定公说：善哉，寡人之过。】。所以季桓子听政，柳下惠忽然不见；孔子为司寇，然后悖然炽盛【〈泰族训〉说：孔子为鲁司寇，道不拾遗，市买不豫贾，田渔皆让长，斑白不戴负。】。骥之被举在伯乐【注音：「乐」音洛】，其功在造父。造父摄辔，马无论驽【注音：「驽」音奴】良都可以取道；周公之时，士无论贤不肖都可以与之言至治。所以御之良的善调马，相【注音：「相」读去声】之贤的善使士。如今举异才却让减【注音：「减」音捡】驺【注音：「驺」音邹】去驾驭，犹如扼骥于盐车而责它迅疾【驺是厩御。扼通作轭，是辕端横木驾在马领上的。】。这就是贤良文学多不称【注音：「称」读去声】举的缘故。

大夫曰嘻诸生阘【音逹】茸【音戎】无行【去声】多言而不用情貌不相副若穿逾之盗自古而患之是孔丘斥逐于鲁君曾不用于世也何者以其首摄多端迂时而不要也【摄引持也】故秦王燔去其术而不行坑之渭中而不用【秦纪曰李斯请非博士官所职天下敢藏诗书百家语诣守尉杂烧之卢生为始皇求仙药亡去始皇大怒使御史案问诸生诸生犯禁者四百六十四人皆坑之咸阳潘生曰儒林填于坑穽诗书炀而为烟】乃安得鼓口舌申顔眉预前论议是非国家之事也

大夫说：嘻！诸生阘【注音：「阘」音达】茸【注音：「茸」音戎】无行【注音：「行」读去声】，多言而不用，情貌不相副，像穿窬之盗，自古就忧患这个。所以孔丘被斥逐于鲁君，曾不被用于世。为什么？因为他首鼠两端，迂时而不切要【摄，是引持。】。所以秦王燔去其术而不行，坑之于渭中而不用【《史记·秦始皇本纪》说：李斯请：不是博士官所职，天下敢藏诗书百家语的，都交到守尉那里杂烧之。卢生为始皇求仙药亡去。始皇大怒，使御史案问诸生，诸生犯禁的四百六十四人都坑于咸阳。潘生说：儒林填于坑阱，诗书炀而为烟。】。这还怎么鼓口舌、伸颜眉、参预论议是非国家之事呢？