盐铁论 · 第 13 卷

大夫曰余结髪束脩年十三幸得宿卫【平凖书曰桑羊贾人子以心计年十三侍中】给事辇毂之下以至卿大夫之位获禄受赐六十有余年矣车马衣服之用妻子仆养之费量入为出俭节以居之奉【音俸】禄赏赐一二筹册【通作防】之积浸以致富成业故分土若一贤者能守之分财若一知【去声】者能筹之夫【音扶】子贡之废着【音贮】陶朱公之三至千金岂必赖之民哉运之方寸转之息耗取之贵贱之间耳【货殖传曰子贡既学于仲尼退而仕于卫废着鬻财于曹鲁之间七十子之徒赐最为饶益原宪不厌糟糠匿于穷巷子贡结驷连骑束帛之币以聘享诸侯所至国君无不分庭与之抗礼夫使孔子名布扬于天下者子贡先后之也此所谓得势而益彰者乎又曰范蠡既雪防稽之耻乃喟然作而叹曰计然之防七越用其五而得意既已施于国吾欲用之家乃乘扁舟浮于江湖变名易姓适齐为防夷子皮之陶为朱公朱公以为陶天下之中诸侯四通货物所交易也乃治产积居与时逐而不责于人故善治生者能择人而任时十九年之中三致千金再分散与贫交疏昆弟此所谓富好行其德者后年衰老而聼子孙子孙修业而息之遂至巨万故言富者皆称陶朱公】

大夫说：我结发束修，年十三幸得宿卫【《史记·平准书》说：桑弘羊（底本此字为生僻字，转录后失落）贾人子，以心计，年十三侍中。】，给事辇毂之下以至卿大夫之位，获禄受赐六十有余年了。车马衣服之用、妻子仆养之费，量入为出，俭节以居之。奉【注音：「奉」音俸】禄赏赐，一二筹策【「册」通作「策」（底本作「通防」）】之积，浸以致富成业。所以分土若一，贤者能守之；分财若一，智【注音：「知」读去声】者能筹之。句首的夫【注音：「夫」音扶】：子贡之废著【注音：「着」音贮】、陶朱公之三至千金，岂必赖之民？运之方寸，转之息耗，取之贵贱之间罢了。【《史记·货殖传》说：子贡既学于仲尼，退而仕于卫，废著鬻财于曹鲁之间。七十子之徒，赐最为饶益。原宪不厌糟糠，匿于穷巷；子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下的，子贡先后之也。这就是所谓得势而益彰。又说：范蠡既雪会稽（底本作「防稽」）之耻，乃喟然而叹说：计然之策（底本作「之防」）七，越用其五而得意；既已施于国，吾欲用之家。乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷（底本作「防夷」）子皮，之陶为朱公。朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易。乃治产积居，与时逐而不责于人。所以善治生者能择人而任时。十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟，这就是所谓富好行其德者。后年衰老而听子孙，子孙修业而息之，遂至巨万。所以言富者皆称陶朱公。】

文学曰古者事业不二利禄不兼然后诸业不相逺而贫富不相悬也【齐俗训曰治世之体易守也其事易为也其礼易行也其责易偿也是以人不兼官官不兼事士农工商乡别州异是故农与农言力士与士言行工与工言巧商与商言数是以士无遗行农无废功工无苦事商无折货各安其性不得相干诠言曰贾多端则贫士多技则穷心不一也】夫【音扶】乗爵禄以谦让者名不可胜【音升】举也因权势以求利者入不可胜【音升】数也食湖池管山海刍荛者不能与之争泽商贾【音古】不能与之争利子贡以布衣致之而孔子非之况以势位求之者乎【孔子曰赐不受命而货殖焉】故古者大夫思其仁义以充其位不为权利以充其私也

文学说：古者事业不二、利禄不兼，然后诸业不相远而贫富不相悬。【《淮南子·齐俗训》说：治世之体易守，其事易为，其礼易行，其责易偿。所以人不兼官、官不兼事，士农工商乡别州异。因此农与农言力，士与士言行，工与工言巧，商与商言数。所以士无遗行，农无废功，工无苦事，商无折货，各安其性，不得相干。《诠言》说：贾多端则贫，士多技则穷，是心不一。】句首的夫【注音：「夫」音扶】：乘爵禄以谦让的，名不可胜【注音：「胜」音升】举；因权势以求利的，入不可胜【注音：「胜」音升】数。食湖池、管山海，刍荛者不能与之争泽，商贾【注音：「贾」音古】不能与之争利。子贡以布衣致之，而孔子非之，况以势位求之者乎？【孔子说：赐不受命而货殖焉。】所以古者大夫思其仁义以充其位，不为权利以充其私。

大夫曰山岳有饶然后百姓澹【古赡字】焉河海有润然后民取足焉夫【音扶】寻常之汚不能溉陂泽丘阜之木不能成宫室小不能苞大少不能澹【古赡字】多【泰族训曰髙山深林非为虎豹也大木茂枝非为飞鸟也流源千里渊深百仭非为蛟龙也致其崇髙成其广大山居木栖巢枝穴藏水潜陆行各得其所宁焉夫大生小多生少天之道也故丘阜不能生云雨荥水不能生鱼鼈者小也牛马之气蒸生虮虱虮虱之气蒸不能生牛马故化生于外非生于内也传曰坎井无鼋鼍者隘也园中无修林者小也】未有不能自足而能足人者也未有不能自治而能治人者也故善为【去声】人者能自为【去声】者也善治人者能自治者也文学不能治内安能理外乎

大夫说：山岳有饶，然后百姓赡【底本此字为古「赡」字】焉；河海有润，然后民取足焉。句首的夫【注音：「夫」音扶】：寻常之污不能溉陂泽，丘阜之木不能成宫室。小不能苞大，少不能赡【底本此字为古「赡」字】多。【《淮南子·泰族训》说：高山深林非为虎豹，大木茂枝非为飞鸟，流源千里、渊深百仞非为蛟龙。致其崇高、成其广大，山居木栖、巢枝穴藏、水潜陆行，各得其所宁焉。夫大生小、多生少，是天之道。所以丘阜不能生云雨，荥水不能生鱼鳖，是小。牛马之气蒸生虮虱，虮虱之气蒸不能生牛马，所以化生于外、非生于内。《传》说：坎井无鼋鼍者隘，园中无修林者小。】未有不能自足而能足人的，未有不能自治而能治人的。所以善为【注音：「为」读去声】人的能自为【注音：「为」读去声】，善治人的能自治。文学不能治内，安能理外？

文学曰行逺者假于车济江海者因于舟【荀子曰假舆马者非利足也而致千里假舟楫者非能水也而絶江河慎子曰行海者坐而致越有舟也行陆者立而至秦有车也】公输子能因人主之材木以搆宫室台榭而不能自为专室狭庐材不足也欧冶能因国君以为金鑪大钟而不能自为一鼎盘材无其用也君子因人主之正朝以和百姓润众庶而不能自饶其家势不便也故舜耕于歴山恩不及州里太公屠牛于朝歌利不及妻子及其见用恩流八荒德溢四海【杂言曰舜耕之时不能利其都人及为天子天下戴之故君子穷则善其身逹则利于天下俶真训曰舜之耕陶也不能利其里南靣王则徳施乎四海仁非能益也处便而势利也是故乌号之弓谿子之弩不能无而射越舲蜀艇不能无水而浮】故舜假之尧太公因之周君子能修身以假道者不能枉道而假财也大夫曰道悬于天物布于地知【去声】者以衍愚者以困【孙卿曰仁义之于人也譬之若货财粟米之于家也多有之者富少有之者贫至无有者穷览防训曰夫道者无私就也无私去也能者有余拙者不足顺之者利逆之者凶譬如隋侯之珠和氏之璧得之者富失之者贫货殖传曰农工虞商此四者民所衣食之原也原大则饶原小则鲜上则富国下则富家贫富之道莫之夺予而巧者有余拙者不足】子贡以着【音眝】积显于诸侯陶朱公以货殖尊于当世富者交焉贫者澹【古赡字】焉故上自人君下及布衣之士莫不戴其德称其仁原宪孔伋当世被饥寒之患顔回屡空于穷巷当此之时迫于窟穴拘于緼袍虽欲假财信奸佞亦不能也【诗传曰原宪居鲁环堵之室茨以生蒿蓬戸瓮牖揉桑以为枢上漏下湿匡坐而歌子贡闻之乘肥马衣轻裘中绀而表素轩车不容巷往见原宪原宪冠桑叶冠杖藜杖而应门正冠则缨絶捉襟则肘见纳履则踵决子贡曰噫先生何病也原宪仰而应之曰宪闻之无财之谓贫学而不能行之谓病宪贫也非病也若夫希世而行比周而交学以为人敎以为己仁义之慝舆马之餙宪不忍为也子贡逡廵面有愧色不辞而去原宪曵杖拖屦行歌商颂而反声满天地如出金石天子不得而臣也诸侯不得而友也故养志者忘身身且不爱孰能累之诗曰我心匪石不可转也我心匪席不可卷也此之谓也立节篇曰子思居于卫緼袍无表二旬而九食田子方闻之使人遗狐白之裘恐其不受因谓之曰吾假人遂忘之吾与人也如弃之子思辞而不受子方曰我有子无何故不受子思曰伋闻之妄与不如遗弃物于沟壑伋虽贫也不忍以身为沟壑是以不敢当也】

文学说：行远的要借车，济江海的要靠船【荀子说：假舆马的并非利足，而致千里；假舟楫的并非能水，而绝江河。慎子说：行海的坐而致越，有舟；行陆的立而至秦，有车。】。公输子能因人主之材木以构宫室台榭，而不能自为专室狭庐，是材不足。欧冶能因国君以为金炉大钟，而不能自为一鼎盘，是材无其用。君子因人主之正朝以和百姓、润众庶，而不能自饶其家，是势不便。所以舜耕于历山，恩不及州里；太公屠牛于朝歌，利不及妻子；及其见用，恩流八荒，德溢四海【〈杂言〉说：舜耕之时不能利其都人，及为天子，天下戴之。所以君子穷则善其身，达则利于天下。《淮南子·俶真训》说：舜之耕陶不能利其里，南面而王则德施乎四海。仁并非能益，处便而势利。因此乌号之弓、溪子之弩不能无弦（底本此字为生僻字，转录后失落）而射，越舲、蜀艇不能无水而浮。】。所以舜假之尧，太公因之周。君子能修身以假道，不能枉道而假财。大夫说：道悬于天，物布于地，智【注音：「知」读去声】的以之衍，愚的以之困【荀子说：仁义之于人，譬之若货财粟米之于家：多有之者富，少有之者贫，至无有者穷。《淮南子·览冥训》（底本作「览防训」）说：夫道者无私就也、无私去也，能者有余，拙者不足，顺之者利，逆之者凶。譬如隋侯之珠、和氏之璧，得之者富，失之者贫。《史记·货殖列传》说：农工虞商，此四者民所衣食之原。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道莫之夺予，而巧者有余、拙者不足。】。子贡以贮【注音：「着」音贮】积显于诸侯，陶朱公以货殖尊于当世，富者交焉，贫者赡【底本此字为古「赡」字】焉。所以上自人君，下及布衣之士，莫不戴其德、称其仁。原宪、孔伋当世被饥寒之患，颜回屡空于穷巷。当此之时，迫于窟穴、拘于缊袍，虽欲假财、信奸佞，也不能【《韩诗外传》说：原宪居鲁，环堵之室，茨以生蒿，蓬户瓮牖，揉桑以为枢，上漏下湿，匡坐而弦歌。子贡闻之，乘肥马、衣轻裘，中绀而表素，轩车不容巷，往见原宪。原宪冠桑叶冠、杖藜杖而应门，正冠则缨绝，捉襟则肘见，纳履则踵决。子贡说：噫，先生何病？原宪仰而应之说：宪闻之，无财之谓贫，学而不能行之谓病。宪贫也，非病也。若夫希世而行、比周而交、学以为人、教以为己、仁义之慝、舆马之饰，宪不忍为。子贡逡巡，面有愧色，不辞而去。原宪曳杖拖屦，行歌《商颂》而返，声满天地，如出金石。天子不得而臣，诸侯不得而友。所以养志者忘身；身且不爱，孰能累之？《诗》说：我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。此之谓也。〈立节篇〉说：子思居于卫，缊袍无表，二旬而九食。田子方闻之，使人遗狐白之裘，恐其不受，因谓之说：吾假人遂忘之，吾与人也如弃之。子思辞而不受。子方说：我有子无，何故不受？子思说：伋闻之，妄与不如遗弃物于沟壑。伋虽贫，也不忍以身为沟壑，是以不敢当。】

文学曰孔子云富而可求也虽执鞭之事吾亦为之如不可求从吾所好【立节篇曰卑贱贫穷非士之耻也夫士之所耻者天下举忠而士不与焉举信而士不与焉举防而士不与焉三者在乎身名传于后世与日月并而不息虽无道之世不能汚焉然则非好死而恶生也非富贵而乐贫贱也由其道遵其理尊贵及已士不辞也孔子曰富而可求虽执鞭之士吾亦为之富而不可求从吾所好也大圣之操也诗云我心匪石不可转也我心匪席不可卷也言不失己也能不失己然后可与济难矣此士君子之所以越众也】君子求义非苟富也故刺子贡不受命而货殖焉君子遭时则富且贵不遇退而乐道不以利累已故不违义而妄取隠居修节不欲妨行【去声】故不毁名而趋势虽附之以韩魏之家非其志则不居富贵不能荣谤毁不能伤也故原宪之緼袍贤于季孙之狐貉赵宣孟之鱼食甘于知【去声】伯之刍豢子思之银佩美于虞公之垂棘【齐俗训曰厘负羇之壶餐愈于晋献公之垂棘赵宣孟之束脯贤于智伯之大钟】魏文侯轼段干木之闾非以其有势也晋文公见韩庆下车而趋非其多财以其富于仁充于徳也故贵何必财亦仁义而已矣【修务训曰段干木辞禄而处家魏文侯过其闾而轼之其仆曰君何为轼文侯曰段干木在是以轼其仆曰段干木布衣之士君轼其闾不已甚乎文侯曰段干木不趋势利懐君子之道隠居穷巷声施千里寡人敢勿轼乎段干木光于德寡人光于势段干木富于义寡人富于财势不若德尊财不若义髙干木虽以己易寡人不为吾曰悠悠慙于影子何以轻之哉其后秦将起兵伐魏司马庾谏曰段干木贤者其君礼之天下莫不知诸侯莫不闻举兵伐之无乃妨于义乎于是秦乃偃兵辍不攻魏杂事篇曰魏文侯过段干木之闾而轼其仆曰君何为轼曰此非段干木之闾乎段干木盖贤者也吾安敢不轼且吾闻段干木未尝肯以己易寡人也吾安敢髙之段干木光乎德寡人光乎地段干木富乎义寡人富乎财地不如德财不如义寡人当事之遂致禄百万而时往问之国人皆喜相与诵之曰吾君好正段干木之敬吾君好忠段干木之隆居无几何秦兴兵欲攻司马唐且谏秦君曰段干木贤者也而魏礼之天下莫不闻无乃不可加兵乎秦君以为然乃按兵而辍不攻】

文学说：孔子说：富而可求也，虽执鞭之事吾亦为之；如不可求，从吾所好【〈立节篇〉说：卑贱贫穷并非士之耻。夫士之所耻的：天下举忠而士不与焉，举信而士不与焉，举廉（底本作「举防」）而士不与焉。三者在乎身，名传于后世，与日月并而不息，虽无道之世不能污焉。然而并非好死而恶（底本此字为生僻字，转录后失落）生，并非恶富贵而乐贫贱，由其道、遵其理，尊贵及己，士不辞。孔子说：富而可求，虽执鞭之士吾亦为之；富而不可求，从吾所好。这是大圣之操。《诗》说：我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。是说不失己。能不失己，然后可与济难。此士君子之所以越众。】。君子求义，并非苟富。所以刺子贡不受命而货殖。君子遭时则富且贵，不遇则退而乐道，不以利累己，所以不违义而妄取；隐居修节，不欲妨品行【注音：「行」读去声】，所以不毁名而趋势。虽附之以韩魏之家，非其志则不居。富贵不能荣，谤毁不能伤。所以原宪之缊袍贤于季孙之狐貉，赵宣孟之鱼食甘于知【注音：「知」读去声】伯之刍豢，子思之银佩美于虞公之垂棘【《淮南子·齐俗训》说：厘负羁之壶餐愈于晋献公之垂棘，赵宣孟之束脯贤于智伯之大钟。】。魏文侯轼段干木之闾，并非以其有势；晋文公见韩庆下车而趋，并非其多财，以其富于仁、充于德。所以贵何必财，也仁义而已【《淮南子·修务训》说：段干木辞禄而处家，魏文侯过其闾而轼之。其仆说：君何为轼？文侯说：段干木在，是以轼。其仆说：段干木布衣之士，君轼其闾，不已甚乎？文侯说：段干木不趋势利，怀君子之道，隐居穷巷，声施千里，寡人敢勿轼乎？段干木光于德，寡人光于势；段干木富于义，寡人富于财。势不若德尊，财不若义高。干木虽以己易寡人，不为。吾曰悠悠，惭于影子，何以轻之哉？其后秦将起兵伐魏，司马庾谏说：段干木贤者，其君礼之，天下莫不知，诸侯莫不闻，举兵伐之，无乃妨于义乎？于是秦乃偃兵，辍不攻魏。〈杂事篇〉说：魏文侯过段干木之闾而轼。其仆说：君何为轼？说：此非段干木之闾乎？段干木盖贤者也，吾安敢不轼？且吾闻段干木未尝肯以己易寡人，吾安敢高之？段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富乎义，寡人富乎财。地不如德，财不如义，寡人当事之。遂致禄百万而时往问之。国人皆喜，相与诵之说：吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。居无几何，秦兴兵欲攻。司马唐且谏秦君说：段干木贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？秦君以为然，乃按兵而辍不攻。】

大夫曰夫【音扶】懐枉而言正自托扵无欲而实不从此非士之情也昔李斯与包丘子俱事荀卿既而李斯入秦遂取三公据万乘【去声】以制海内功侔伊望【谓伊尹太公望也】名巨太山而包丘子不免扵瓮牖蒿庐如潦嵗之鼃【音蛙】口非不众也然卒死扵沟壑而已今内无以养外无以称贫贱而好【去声】义虽言好【去声】义亦不足贵者也

大夫说：句首的夫【注音：「夫」音扶】：怀着私枉而口称正直，自托于无欲而实不从，这并非士之情。昔日李斯与包丘子俱事荀卿，既而李斯入秦，遂取三公，据万乘【注音：「乘」读去声】以制海内，功侔伊望【谓伊尹、太公望】，名比泰山，而包丘子不免于瓮牖蒿庐，如潦岁之蛙【注音：「鼃」音蛙】，口非不众，然卒死于沟壑而已。如今内无以养、外无以称，贫贱而好【注音：「好」读去声】义，虽言好【注音：「好」读去声】义，也不足贵。

文学曰方李斯之相【去声】秦也始皇任之人臣无二然而荀卿为之不食覩其罹不测之祸也【李斯传曰斯长男由为三川守诸男皆尚秦公主女悉嫁秦诸公子三川守李由吿归咸阳置酒扵家百官长皆前为夀门庭车骑以千数李斯喟然而叹曰嗟乎吾闻之荀卿曰物禁太盛夫斯乃上蔡布衣闾巷之黔首上不知其驽下遂擢至此当今人臣之位无居臣上者可谓富贵极矣物极则衰吾未知所税驾也申屠刚曰损益之际孔父攸叹持满之戒老氏所慎盖功葢天下者不安威震人主者不全】包丘子饭麻蓬藜修道白屋之下乐【音洛】其志安之扵广厦刍豢无赫赫之势亦无戚戚之忧【陆云曰富贵者人之所欲也而古之逸民天下细万物而欲专一丘之欢擅一壑之美岂不以身重扵宇宙而恬贵扵芬华哉天地不易其乐万物不干其志然后可以妙有生之极固无疆之休】夫【音扶】晋献垂棘非不美也宫之竒见之而叹知荀息之图之也知【去声】伯富有三晋非不盛也然不知襄子之谋之也季孙之狐貉非不丽也然不知鲁君之患之也【人间训曰晋献公欲假道扵虞以伐虢遗虞垂棘之璧与屈产之乘虞公惑扵璧与马而欲与之道宫之竒谏曰不可夫虞之与虢若车之有轮轮依扵车车亦依轮虞之与虢相恃为势也若假之道虢朝亡而虞夕从之矣虞公弗听遂假之道荀息伐虢遂克之还反伐虞又防之赵世家曰襄子立四年智伯与赵韩魏尽分其范中行故地智伯益骄请地韩魏韩魏与之请地赵赵不与以其围郑之辱智伯怒遂率韩魏攻赵赵襄子惧乃奔保晋阳三国攻晋阳嵗余引汾灌其城城不浸者三版城中悬釜而炊易子而食襄子惧乃夜使张孟同私于韩魏韩魏与合谋三国反灭智伯共分其地鲁世家曰哀公患三桓将欲因诸侯以刼之三桓亦患公作难故君臣多间泰族训曰晋献公之伐骊得其女非不善也然而史苏叹之见其四世之被祸也吴王夫差破齐艾陵胜晋黄池非不捷也而子胥忧之见其必擒扵越也小白奔莒重耳奔曹非不困也而鲍叔咎犯随而辅之知其可与至扵覇也勾践栖扵防稽修政不殆谟虑不休知祸之为福也襄子再胜而有忧色畏福之为祸也故齐桓亡汶阳之田而覇智伯兼三晋之地而亡圣人见祸福扵重闭之内而虑患扵九拂之外者也】故晋献以宝马钓虞虢襄子以城壊诱知【去声】伯身禽【通作擒】扵赵而虞虢卒并扵晋以其务得不顾其后贪土地而利宝马也【申旗曰昔者六晋之时智氏最强灭破范中行又帅韩魏以围赵襄子扵晋阳决晋水以灌晋阳城不沉者三版耳智伯出行水韩康子御魏桓子骖乘智伯曰始吾不知水之可亡人之国也乃今知之汾水利以灌安邑绛水利以灌平阳魏桓子肘韩康子康子履魏桓子蹑其踵肘足接扵车上而智氏分矣身死国亡为天下笑缪称训曰无勇者非先慑也难至而失其守也贪婪者非先欲也见利而忘其害也虞公见垂棘之璧而不知虢祸之及己也】孔子曰人无逺虑必有近忧今之在位者见利不虞害贪得不顾耻以利易身以财易死无仁义之徳而有富贵之禄若防坎穽【音净】食扵县【音悬】门之下此李斯之所以具五刑也【传曰李斯楚上蔡人也从荀卿学帝王之术入秦秦卒用其计二十余年竟并天下以斯为丞相二世立以郎中赵髙之谮乃具斯五刑腰斩咸阳】南方有鸟名鹓雏非竹实不食非醴泉不饮飞过太山太山之鸱俛【音免】啄腐鼠见鹓鶵而吓【音黒】今公卿以其富贵笑儒者为之常行得无若太山鸱吓【音黒】鹓鶵乎【南华经曰恵子相梁荘子往见之或谓恵子曰荘子来欲代子相扵是恵子恐搜扵国中三日三夜庄子徃见之曰南方有鸟其名鹓鶵子知之乎夫鹓鶵发扵南海而飞扵北海非梧桐不栖非竹实不食非醴泉不饮扵是鸱得腐防鹓鶵过之仰而视之曰吓今子欲以子之梁国而吓我耶】

文学说：当李斯为相【注音：「相」读去声】秦时，始皇任之，人臣无二，然而荀卿为之不食，是看见他将罹不测之祸【《史记·李斯列传》说：斯长男由为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子。三川守李由告归咸阳，置酒于家，百官长皆前为寿，门庭车骑以千数。李斯喟然而叹说：嗟乎，吾闻之荀卿说物禁太盛。夫斯乃上蔡布衣、闾巷之黔首，上不知其驽下，遂擢至此。当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极了。物极则衰，吾未知所税驾。申屠刚说：损益之际孔父攸叹，持满之戒老氏所慎。盖功盖天下的不安，威震人主的不全。】。包丘子饭麻蓬藜，修道白屋之下，乐【注音：「乐」音洛】其志，安之于广厦刍豢，无赫赫之势，也无戚戚之忧【陆云说：富贵是人所欲，而古之逸民轻（底本此字为生僻字，转录后失落）天下、细万物，而欲专一丘之欢、擅一壑之美，岂不是以身重于宇宙而恬贵于芬华？天地不易其乐，万物不干其志，然后可以妙有生之极、固无疆之休。】。句首的夫【注音：「夫」音扶】：晋献的垂棘并非不美，宫之奇见之而叹，知荀息之图之；智【注音：「知」读去声】伯富有三晋并非不盛，然不知襄子之谋之；季孙之狐貉并非不丽，然不知鲁君之患之【《淮南子·人间训》说：晋献公欲假道于虞以伐虢，遗虞垂棘之璧与屈产之乘。虞公惑于璧与马而欲与之道。宫之奇谏说：不可。夫虞之与虢若车之有轮，轮依于车，车亦依轮，虞与虢相恃为势。若假之道，虢朝亡而虞夕从之。虞公弗听，遂假之道。荀息伐虢，遂克之，还反伐虞，又克（底本作「防」）之。《史记·赵世家》说：襄子立四年，智伯与赵、韩、魏尽分其范、中行故地。智伯益骄，请地韩魏，韩魏与之；请地赵，赵不与，以其围郑之辱。智伯怒，遂率韩魏攻赵。赵襄子惧，乃奔保晋阳。三国攻晋阳岁余，引汾灌其城，城不浸者三版，城中悬釜而炊、易子而食。襄子惧，乃夜使张孟同私于韩魏，韩魏与合谋，三国反灭智伯，共分其地。《鲁世家》说：哀公患三桓，将欲因诸侯以劫之；三桓也患公作难，所以君臣多间。《淮南子·泰族训》说：晋献公之伐骊得其女，并非不善，然而史苏叹之，见其四世之被祸。吴王夫差破齐艾陵、胜晋黄池，并非不捷，而子胥忧之，见其必擒于越。小白奔莒、重耳奔曹，并非不困，而鲍叔、咎犯随而辅之，知其可与至于霸。勾践栖于会稽（底本作「防稽」），修政不殆、谋虑不休，知祸之为福。襄子再胜而有忧色，畏福之为祸。所以齐桓亡汶阳之田而霸，智伯兼三晋之地而亡。圣人见祸福于重闭之内，而虑患于九拂之外。】。所以晋献以宝马钓虞虢，襄子以城坏诱智【注音：「知」读去声】伯，身禽【「禽」通作「擒」】于赵而虞虢卒并于晋，以其务得不顾其后，贪土地而利宝马【申旗说：昔者六晋之时智氏最强，灭破范、中行，又帅韩魏以围赵襄子于晋阳，决晋水以灌晋阳，城不沉者三版。智伯出行水，韩康子御，魏桓子骖乘。智伯说：始吾不知水之可亡人之国，乃今知之。汾水利以灌安邑，绛水利以灌平阳。魏桓子肘韩康子，康子履魏桓子、蹑其踵，肘足接于车上而智氏分了，身死国亡，为天下笑。《淮南子·缪称训》说：无勇者并非先慑，难至而失其守；贪婪者并非先欲，见利而忘其害。虞公见垂棘之璧而不知虢祸之及己。】。孔子说：人无远虑，必有近忧。今之在位者见利不虞害，贪得不顾耻，以利易身，以财易死，无仁义之德而有富贵之禄，若陷（底本作「防」）坎阱【注音：「穽」音净】、食于悬【注音：「县」音悬】门之下，这是李斯之所以具五刑【传说：李斯，楚上蔡人，从荀卿学帝王之术，入秦。秦卒用其计二十余年，竟并天下，以斯为丞相。二世立，以郎中赵高之谮，乃具斯五刑，腰斩咸阳。】。南方有鸟名鹓雏，非竹实不食，非醴泉不饮，飞过泰山。泰山之鸱俯【注音：「俛」音免】啄腐鼠，见鹓雏而吓【注音：「吓」音黑】。如今公卿以其富贵笑儒者为之常行，得无若泰山鸱吓【注音：「吓」音黑】鹓雏吗【《庄子》说：惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子说：庄子来，欲代子相。于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之说：南方有鸟，其名鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠（底本作「腐防」），鹓雏过之，仰而视之说：吓！今子欲以子之梁国而吓我耶？】

大夫曰学者所以坊【古防字】固辞礼者所以文鄙行【去声】也故学以辅徳礼以文质言思可道行思可乐【音洛】恶言不出扵口邪行【去声】不及扵已动作应礼从容中【去声】道故礼以之孙【音逊】以出之是以终日言无口过终身行无寃尤今人主张官立朝【音潮】以治民疏爵分禄以褒贤而曰县【音悬】门腐防何辞之鄙倍而悖扵所闻也【人间训曰虞氏梁之大富人也家充盈殷富金钱无量财货无赀升髙楼临大路设乐陈酒积博其上游侠相随而行楼下博上者射朋张中反两而笑飞鸢适堕其腐防而中防侠防侠相与言曰虞世审乐之日久矣而常有易人之志吾不敢侵犯而乃辱我以腐防如此不报无以立务扵天下请与公僇力一志悉率徒属而必以灭其家】

大夫说：学者所以防【「坊」是古「防」字】固辞，礼者所以文鄙行【注音：「行」读去声】。所以学以辅德，礼以文质，言思可道，行思可乐【注音：「乐」音洛】，恶言不出于口，邪行【注音：「行」读去声】不及于己，动作应礼，从容中【注音：「中」读去声】道，所以礼以逊【注音：「孙」音逊】以出之。因此终日言无口过，终身行无怨尤。如今人主张官立朝【注音：「朝」音潮】以治民，疏爵分禄以褒贤，而说悬【注音：「县」音悬】门、腐鼠，何辞之鄙倍而悖于所闻【《淮南子·人间训》说：虞氏是梁之大富人，家充盈殷富，金钱无量，财货无赀，升高楼临大路，设乐陈酒，积博其上。游侠相随而行楼下。博上者射朋张中、反两而笑，飞鸢适堕其腐鼠（底本作「腐防」）而中游侠（底本作「防侠」）。游侠相与言说：虞氏审乐之日久了，而常有轻（底本此字为生僻字，转录后失落）易人之志，吾不敢侵犯，而乃辱我以腐鼠。如此不报，无以立务于天下。请与公戮力一志，悉率徒属而必以灭其家。】