盐铁论 · 第14巻

文學曰聖主設官以授任能者處之分祿以養賢防者受之【說命曰官不及私暱惟其防爵罔及惡徳惟其賢】義貴無髙義取無多故舜受堯之天下太公不避周之三公【馮忌曰昔者堯見舜扵草茅之中席隴畝而庇桑隂隂移而天下傳尚書中曰文王至田扵溪水畔呂尚釣扵崖王下拜曰切望公七年乃今見光景於斯尚立變名答曰望釣得玉璜刻曰姬受命呂佐旌徳合昌來提撰爾雒鈴報在齊尊賢篇曰堯舜相見不違桑隂文王舉太公不以日久故賢聖之接也不待久而親防者之相見也不待試而知矣】苟非其人簞食【音嗣】豆羮猶為頼民也【頼幸也】故徳薄而位髙力小而任重鮮【上聲】不及矣【易曰鼎折足覆公餗其形渥兇子曰徳薄而位尊智小而謀大力小而任重鮮不及矣說林訓曰短綆不可以汲深器小不可以盛大非其任也陸子曰任重於力才盡則困用廣其器應博則兇是以物勝權而衡殆形過鏡則照窮故明主程才以効業貞臣底力而辭豐】夫【音扶】太山鴟啄腐鼠扵窮澤幽谷之中非有害於人也今之有司盜主財而食之扵刑法之旁不知機之是發又以嚇【音黒】人其患惡【音烏】得若太山之鴟乎

文学が言います: 聖主は官を設けて以て任を授け、能者は之に処る。禄を分ちて以て賢を養い、賢者は之を受く(底本は「防」と作る)【《尚書・説命》に曰く: 官は私昵に及ばず、惟だ其の能のみ(底本は「惟其防」と作る)。爵は悪徳に及ばず、惟だ其の賢のみ】。義は貴ぶに高無く、義は取るに多無し。故に舜は尭の天下を受け、太公は周の三公を避けず【馮忌が曰く: 昔者尭は舜を草茅の中に見、隴畝に席き桑陰に庇い、陰移りて天下は伝う。《尚書中候》に曰く: 文王は溪水の畔に至り、呂尚は崖に釣る、王は下りて拝して曰く: 切に公を望むこと七年、乃ち今光景を斯に見る。尚は立ちて名を変え、答えて曰く: 望は釣りて玉璜を得、刻して曰く姫は命を受け呂は佐として旌す、徳は昌に合し来たりて雒鈴を提撰し、報は斉に在り。〈尊賢篇〉に曰く: 尭舜は相見えて桑陰を違わず、文王は太公を挙げて日久を以てせず。故に賢聖の接するは久しきを待たずして親しく、賢者の相見るは(底本は「防」と作る)試を待たずして知る】。苟も其の人に非ざれば、簞食【注音:「食」は嗣と同じ】豆羹も猶お幸民と為る【「頼」は幸なり】。故に徳薄くして位高く、力小さくして任重きは、鮮く及ばず【注音:「鮮」は上声と読む】【《易》に曰く: 鼎は足を折り公𫗧を覆し、其の形は渥る、凶。孔子が曰く: 徳薄くして位尊く、智小さくして謀大きく、力小さくして任重きは、鮮く及ばざるなり。《淮南子・説林訓》に曰く: 短綆は以て深きを汲むべからず、器小は以て大きを盛るべからず、其の任に非ず。陸子が曰く: 任は力に重く、才尽きれば則ち困む。用は其の器を広くし、応博ければ則ち凶なり。此に因り明主は才を程して以て業を效し、貞臣は力を底して豊を辞す】。句首の夫【注音:「夫」は扶と同じ】: 泰山の鴟は窮沢幽谷の中に腐鼠を啄む、并びに人に害有るに非ず。今の有司は主の財を盗みて之を刑法の旁に食い、機の是れ発するを知らず、又た以て人を嚇し【注音:「嚇」は黒と同じ】、其の患は悪くして泰山の鴟の若くを得んや【注音:「悪」は烏と同じ】。

大夫曰司馬子言天下穰穰皆為利徃【貨殖傳曰天下熈熙皆為利來天下穰穰皆為利徃】趙女不擇醜好鄭嫗【音預】不擇逺近商人不醜恥辱戎士不為死力士不在親事君不避其難【去聲】皆為利祿也儒墨內貪外矜徃來防說【音稅】棲棲然亦未為得也故尊榮者士之願也富貴者士之期也方李斯在荀卿之門闒【音達】茸【音戎】與之齊軫及其奮翼髙舉龍升驥騖過九軼二翺翔萬仞鴻鵠驊騮且同侶況跛【音避】牂【音戕牝羊也】燕雀之屬乎席天下之權【席猶因也若人之坐扵席也】御宇內之眾後車百乘【去聲】食祿萬鍾而拘儒布褐不完糟糠不飽非甘菽藿而卑廣廈亦不防得已雖欲嚇【音黒】人其何已乎【傳曰夫鳳凰之初起也翾翾十歩之雀喔咿而笑之及其升扵髙一屈一伸展而云間藩木之雀超然自知不及逺矣士褐衣縕著未嘗完也糲藿之食未嘗飽也世俗之士即以為羞耳及其出則安百議用則延民命世俗之士超然自知不及逺矣】

大夫が言います: 司馬子は天下穣穣として皆利の為に往くと言う【《史記・貨殖列伝》に曰く: 天下は熙熙として皆利の為に来り、天下は穣穣として皆利の為に往く】。趙女は醜好を擇ばず、鄭嫗は【注音:「嫗」は預と同じ】遠近を擇ばず、商人は恥辱を醜とせず、戎士は死と為さず、力士は親に在らず、君に事えて其の難を避けず【注音:「難」は去声と読む】、皆利禄の為なり。儒墨は内に貪り外に矜り、往来して游説す【注音:「説」は税と同じ】(底本は「防」と作る)、栖栖然として未だ得と為さず。故に尊栄は是れ士の願い、富貴は是れ士の期なり。李斯が荀卿の門に在るに当たり、闒茸【注音:「闒」は達と同じ】【注音:「茸」は戎と同じ】は之と軫を斉う。其の翼を奮い高く挙げ、龍は升り驥は騖ぐるに及び、九軼二を過ぎ、万仞に翱翔す、鴻鵠驊騮は且つ同侣たらん、況んや跛【注音:「跛」は避と同じ】牂【注音:「牂」は戕と同じ、牝羊なり】燕雀の属をや。天下の権に席き【席は猶お因のごとく、人の席に坐するが若し】、宇内の衆を御し、後車は百乗【注音:「乗」は去声と読む】、食禄は万鐘、而して拘儒は布褐完からず糟糠飽かず。并びに菽藿を甘として広厦を卑むに非ず、亦た已むを得ざるなり(底本は「不防得已」と作る)。人を嚇さんと欲すと雖も【注音:「嚇」は黒と同じ】、其れ何の已まんや【伝に曰く: 夫れ鳳凰の初めて起こるや、翾翾たる十歩の雀は喔咿として之を笑う。其の高きに升るに及び、一たび屈し一たび伸び、展げて雲間なれば、藩木の雀は超然として自ら及ばざること遠きを知る。士は褐衣縕着は未だ嘗て完からず、糲藿の食は未だ嘗て飽かず、世俗の士は即ち以て羞と為す。其の出づるに及ぶれば則ち百議に安んじ、用いられれば則ち民命を延かす、世俗の士は超然として自ら及ばざること遠きを知る】。

文學曰君子懐徳小人懐土賢士殉名貪夫死利【駢拇篇曰小人則以身殉利士則以身殉名伯夷死名扵首陽之下盜跖死利扵東陵之上野語曰眾人重利廉士重名賢士尚志聖人貴精叢談曰眾人以毀形為恥君子以毀義為辱眾人重利防士重名】李斯貪其所欲致其所惡【音汙範睢曰欲而不知止失其所以欲有而不知足失其所以有】孫叔敖早見扵未萌三去相【去聲】而不悔【南華經曰肩吾問扵孫叔敖曰子三為令尹而不榮華三去之而無憂色吾始也疑子今視子之鼻間栩栩然子之用心獨奈何孫叔敖曰吾何以過人哉吾以其來不可卻也其去不可止也吾以為得失之非我也而無憂色矣吾何以過人哉且不知其在彼乎其在我乎其在彼耶忘乎我在我耶忘乎彼方將躊躇方將四顧何暇至乎人貴人賤哉】非樂【音洛】卑賤而惡【音汙】重祿也慮逺而避害謹也【傅亮曰昔之君子同名爵扵香餌故傾危不及思憂患而豫防則針石無用洪流壅扵防防合拱挫扵纖櫱介焉是式色斯而舉悟髙鳥以風逝鑑醴酒而投紱夫豈敝著而後謀通患結而後思復哉故詩曰謹爾侯度用戒不虞言防萌也】夫【音扶】郊祭之牛食養朞年衣【去聲】之文繡以入廟堂太宰執其鸞刀以啟其毛方此之時願任重而止峻坂不可得也【南華經曰楚威王聞荘周賢使使厚幣迎之許以為相荘周笑謂楚使者曰千金重利卿相尊位也子獨不見郊祭之犧牛乎養食之數嵗衣以文繡以入太廟當是之時雖欲為孤豚豈可得乎】商鞅困扵彭池吳起之伏王屍願被布褐而處窮鄙之蒿廬李斯相【去聲】秦席天下之勢志小萬乘【去聲】及其囚扵囹【音零】圄【音語】車制扵雲陽之市亦願負薪入鴻門行上蔡曲街徑不可得也【商鞅傳曰商君既入秦走商邑與其徒屬發邑兵北出擊鄭秦發兵攻商君殺之扵鄭黽池徐廣曰黽或作彭吳起傳曰諸侯患楚之強故楚之貴戚盡欲害吳起及悼王死宗室大臣作亂而攻吳起吳起走之王屍而伏之擊起之徒因射刺吳起並中悼王李斯傳曰二世二年具斯五刑論腰斬咸陽市斯出獄與其中子俱執顧謂其中子曰吾欲與若牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兎豈可得哉】蘇秦吳起以權勢自殺商鞅李斯以尊重自滅皆貪祿慕榮以其身從【去聲】車百乘【去聲】曽不足以載其禍也【傳曰夫利為害夲而福為禍先惟不求利者為無害不求福者為無禍詩曰不忮不求何用不臧傅亮曰夫四道好謙三才忌滿祥萃虛室瞰髙屋豐屋有蔀家之災鼎食無百年之貴然而狥欲厚生者忽而不戒知進忘退者曽莫之懲前車已摧後鑾不息乘危以庶安行險以徼倖扵是有顛墜覆亡之禍殘生夭命之釁其故何哉流溺忘反而以身扵物也】

文学が言います: 君子は徳を懐き、小人は土を懐く。賢士は名に殉じ、貪夫は利に死す【《荘子・駢拇》に曰く: 小人は則ち身を以て利に殉じ、士は則ち身を以て名に殉ず。伯夷は首陽の下に名に死し、盗跖は東陵の上に利に死す。野語に曰く: 衆人は利を重んじ、廉士は名を重んじ、賢士は志を尚び、聖人は精を貴ぶ。〈叢談〉に曰く: 衆人は形を毀るを以て恥と為し、君子は義を毀るを以て辱と為す。衆人は利を重んじ、廉士は名を重んず(底本は「防」と作る)】。李斯は其の欲する所を貪り、其の悪む所を致す【注音:「悪」は汚と同じ】《戦国策》范雎が曰く: 欲して止まるを知らざれば、其の欲する所以を失う。有りて足るを知らざれば、其の有る所以を失う】。孫叔敖は未萌に早く見え、三たび相を去りて【注音:「相」は去声と読む】悔いず【《荘子》に曰く: 肩吾は孫叔敖に問えて曰く: 子は三たび令尹と為りて栄華せず、三たび之を去りて憂色無し。吾始めは子を疑えり、今子の鼻間を視れば栩栩然とす、子の用心は独り奈何。孫叔敖が曰く: 吾は何を以て人に過ぐるや。吾は其の来るは却くべからず其の去るは止むべからずを以てし、吾は得失の我に非ざるを以てして憂色無きのみ。吾は何を以て人に過ぐるや。且つ其の彼に在るか其の我に在るかを知らず、其れ彼に在れば我を忘れ、我に在れば彼を忘る。方に将に躊躇し方に将に四顧せん、何の暇あって人の貴賤に至らんや】。并びに卑賤を楽しみて【注音:「楽」は洛と同じ】重禄を悪むに非ず【注音:「悪」は汚と同じ】、是れ遠きを慮りて害を避け之を謹むなり【傅亮が曰く: 昔の君子は名爵を香餌に同じくす、故に傾危は及ばず。憂患を思いて預め防げば、則ち針石は用無し。洪流は堤防に壅れ(底本は「防防」と作る)、合拱は纎蘖に挫く。介焉は是れ式、色斯として挙げ、高鳥を悟りて以て風逝し、醴酒を鑑みて紱を投ず。夫れ豈に敝着して後に通を謀り、患結ばれて後に復を思わんや。故に《詩》に曰く: 爾の侯度を謹み、以て虞ならざるを戒めよ。是れ萌を防ぐを説く】。句首の夫【注音:「夫」は扶と同じ】: 郊祭の牛は食養すること期年、之に文繍を衣せて【注音:「衣」は去声と読む】以て廟堂に入る、太宰は其の鸞刀を執りて以て其の毛を啓く。此の時に当たり、願わくは重きを任じて峻坂に止まらんも、得べからず【《荘子》に曰く: 楚威王は荘周の賢なるを聞き、使をして厚幣を以て之を迎えしめ、以て相と為さんと許す。荘周は笑い楚の使者に謂いて曰く: 千金は重利、卿相は尊位。子独り郊祭の犠牛を見ざるか。之を養い食わすこと数歳、之に文繍を衣せて以て太廟に入る。是の時に当たり、孤豚と為らんと欲すと雖も、豈に得べけんや】。商鞅は彭池に困み、呉起は王尸に伏す、願わくは布褐を被りて窮鄙の蒿廬に処らんとす。李斯は秦を相り【注音:「相」は去声と読む】、天下の勢に席き、志は万乗を小とし【注音:「乗」は去声と読む】、其の囹圄に囚われ【注音:「囹」は零と同じ】【注音:「圄」は語と同じ】雲陽の市に車裂するに及び、亦た薪を負いて鴻門に入り上蔡の曲街径を行かんことを願うも、得べからず【《史記・商君列伝》に曰く: 商君は既に秦に入り、商邑に走り、其の徒属と邑兵を発して北に出でて鄭を撃つ。秦は兵を発して商君を攻め、之を鄭の黽池に殺す。徐広が曰く: 黽は或いは彭と作る。《呉起列伝》に曰く: 諸侯は楚の強を患う、故に楚の貴戚は尽く呉起を害せんことを欲す。悼王死するに及び、宗室大臣は乱を作して呉起を攻む。呉起は走りて王尸に之きて之に伏す。起を撃つの徒は因りて呉起を射刺し并びて悼王に中る。《李斯列伝》に曰く: 二世二年、斯の五刑を具え、論じて咸陽市に腰斬す。斯は獄を出でて其の中子と俱に執えられ、顧みて其の中子に謂いて曰く: 吾は若と与に黄犬を牽きて俱に上蔡東門を出でて狡兎を逐わんことを欲す、豈に得べけんや】。蘇秦・呉起は権勢を以て自ら殺し、商鞅・李斯は尊重を以て自ら滅す、皆禄を貪り栄を慕いて以て其の身を殞す(底本この字は生僻字で転写後に失われた)。従車百乗【注音:「従」は去声と読む】【注音:「乗」は去声と読む】も、曾て以て其の禍を載するに足らず【伝に曰く: 夫れ利は害の本、而して福は禍の先。惟だ利を求めざるは害無く、福を求めざるは禍無し。《詩》に曰く: 忮せず求めず、何を用いて臧ならざらん。傅亮が曰く: 夫れ四道は謙を好み、三才は満を忌み、祥は虚室に萃まり、鬼は高屋を瞰す(底本この字は生僻字で転写後に失われた)。豊屋に蔀家の災有り、鼎食に百年の貴無し。然れども欲に徇い生を厚くするは忽にして戒めず、進を知りて退を忘るるは曾て之を懲らす莫し。前車已に摧れ、後鑾は息まず、危に乗じて以て安を庶い、険を行いて以て幸を徼す、於是顛墜覆亡の禍・残生夭命の釁有り。其の故は何ぞや。流溺して反るを忘れ、而して身を以て物に軽んず(底本この字は生僻字で転写後に失われた)】。

褒賢第十九

褒賢(ほうけん) 第十九

大夫曰伯夷以防飢尾生以信死【古史考曰伯夷叔齊殷之末世孤竹君之二子也隠扵首陽山采薇而食之野有婦人謂之曰子義不食周粟此亦周之草木也扵是餓死雜篇曰尾生與女子期扵梁下女子不來水至不去抱梁柱而死】由小器而虧大體匹夫匹婦之為諒也絰扵溝瀆而莫之知也何功名之有蘇秦張儀知【去聲】足以強國勇足以威敵一怒而諸侯懼安居而天下息萬乘【去聲】之主莫不屈體卑辭幣請交此所謂天下名士也【拾遺記曰蘇秦張儀二人同志好學迭翦髪而鬻之以相養防傭力寫書非聖人之書不讀遇見墳典行途無所題記以墨書掌及股裡夜還而寫之析竹為簡二人毎假食扵路剝樹皮編以為書帙以盛天下良書嘗息大樹之下假息而寐有一先生問二子何勤苦也儀秦又問之子何國人答曰吾生扵歸谷亦云谷者歸也又云歸者谷名也乃謂其術教以千世出俗之辨即探內得二巻說書言輔時之事古史考雲穀子也歸相近也論衡曰蘇秦張儀學縦橫之術扵谷先生先生曰防說我泣出則防分天皇之紀秦說谷先生先生泣霑襟】夫【音扶】智不足與謀而權不能舉當世民斯為下也今舉亡【音無】而為有虗而為盈布衣穿履深念徐行若有遺亡非立功成名之士而亦未免於世俗也

大夫が言います: 伯夷は廉を以て飢え【「防」と作る】、尾生は信を以て死す【《古史考》に曰く: 伯夷・叔斉は殷の末世の孤竹君の二子、首陽山に隠れ薇を采りて之を食う。野に婦人有りて之に謂いて曰く: 子は義して周の粟を食わず、此れも亦た周の草木なり。於是餓死す。〈雑篇〉に曰く: 尾生は女子と梁下に期す、女子は来らず水至るも去らず、梁柱を抱きて死す】。小器に由りて大体を虧るは、匹夫匹婦の諒と為す、溝瀆に経りて之を知る莫し、何の功名の之有らん。蘇秦・張儀は、智は【注音:「知」は去声と読む】以て国を強くするに足り、勇は以て敵を威するに足り、一たび怒れば諸侯は懼れ、安居すれば天下は息まり、万乗の主は【注音:「乗」は去声と読む】体を屈し辞を卑くして幣を請い交わるを為さざる莫し、是れ所謂天下の名士なり【《拾遺記》に曰く: 蘇秦・張儀の二人は志を同じくし学を好み、迭に髪を翦りて之を鬻ぎて以て相養い、相い(底本は「防」と作る)傭力して書を写し、聖人の書に非ざれば読まず。墳典に遇い、行途に題記する所無ければ、墨を以て掌及び股裏に書し、夜還りて之を写し、竹を析いて簡と為す。二人は毎に路に食を假り、樹皮を剥ぎ編みて以て書帙と為し、以て天下の良書を盛る。嘗て大樹の下に息ぎ假りて寐たり、一先生有りて二子の何の勤苦ぞと問う。儀・秦は又た之に問う: 子は何の国人ぞ。答えて曰く: 吾は帰谷に生まる、亦た鬼谷と云う(底本この字は生僻字で転写後に失われた)。鬼は帰なり、又た云う帰は谷の名なり。乃ち其の術を謂い、教うるに千世出俗の辨を以てし、即ち懐内を探りて説書二巻を得、時を輔くるの事を言う。《古史考》に曰く即ち鬼谷子。鬼・帰は相近し。《論衡》に曰く: 蘇秦・張儀は縦横の術を鬼谷先生に学ぶ。先生が曰く: 試みに我を説け(底本は「防」と作る)、泣出すれば則ち能く天皇の紀を分たん。秦は鬼谷先生を説き、先生は泣きて襟を沾す】。句首の夫【注音:「夫」は扶と同じ】: 智は与に謀るに足らず、而して権は当世を挙げる能わざれば、民は斯に下と為る。今無を挙げて【注音:「亡」は無と同じ】有と為し、虚して盈と為し、布衣穿履にして深念し徐行し、若し遺亡有るがごときは、并びに功を立て名を成すの士に非ず、而して亦た未だ世俗を免れず。

文學曰蘇秦以從【音縦】顯扵趙張儀以衡【音橫】任扵秦【司馬貞曰山東地形從長蘇秦相六國合從親而擯秦闗西地形衡長張儀相六國連衡而事秦故蘓為合從張為連衡也】方此之時非不尊貴也然知【去聲】士隨而憂之知夫【音扶】不以道進必不以道退不以義得者必不以義亡季孟之權三桓之富不可及也孔子為之曰微為人臣權均扵君富侔扵國者亡故其位彌髙而罪彌重祿滋厚而罪滋多【文子曰身有榮華心有愁悴】夫【音扶】行者先全已而後求名仕者先闢【音避】害而後求祿【曽子曰飛鳥以山為卑而層巢其巔魚鱉以淵為淺而穿穴其中然所以得者餌也君子苟能無以利害身則辱安從至乎潘尼曰夫榮之所不能動者則辱之所不防加也利之所不能勸者則害之所不防嬰也譽之所不能益者則毀之所不防損也】夫【音扶】香餌【音貳】非不美也龍聞而深藏鸞鳳見而髙逝者知其害身也夫【音扶】為烏鵲魚鱉食香餌【音貳】而後狂飛奔走遜身屈遰【音逓圍繞也】無益扵死【吳越春秋曰髙飛之鳥死扵美食深淵之魚死扵芳餌太公家教曰網羅之鳥悔不髙飛吞餌之魚悔不忍飢】今有司盜秉國法進不顧罪卒然有急然後車馳人趨無益扵死所盜不足償扵臧獲【臧獲奴婢也】妻子奔亡無處所身在深牢莫知恤視方此之時何暇得以笑乎【蔡澤曰翠鵠犀象其處勢非不逺死也而所以死者惑扵餌也蘇秦智伯之智非不足以闢辱逺死也而所以死者惑扵貪利不止也】

文学が言います: 蘇秦は合従を以て趙に顕れ【注音:「従」は縦と同じ】、張儀は連衡を以て秦に任ぜらる【注音:「衡」は横と同じ】【司馬貞が曰く: 山東の地形は従長にして、蘇秦は六国を相して合従親しみて秦を擯き、関西の地形は衡長にして、張儀は六国を相して連衡して秦に事う。故に蘇は合従と為り、張は連衡と為る】。此の時に当たり并びに尊貴ならざるに非ざれども、然れども智士は随いて之を憂う【注音:「知」は去声と読む】、句首の夫【注音:「夫」は扶と同じ】を知る: 道を以て進まざれば必ず道を以て退かず、義を以て得ざる者は必ず義を以て亡びず。季孟の権・三桓の富は及ぶべからず、孔子は之が為に説く: 微なり、人臣と為りて権は君に均しく富は国に侔すれば亡ぶ。故に其の位は弥々高くして罪は弥々重く、禄は滋々厚くして罪は滋々多し【《文子》に曰く: 身に栄華有り、心に愁悴有り】。句首の夫【注音:「夫」は扶と同じ】: 行う者は先ず己を全うして後に名を求め、仕える者は先ず害を避けて【注音:「辟」は避と同じ】後に禄を求む【曽子が曰く: 飛鳥は山を以て卑しと為して層として其の巓に巣い、魚鼈は淵を以て浅しと為して其の中に穴を穿つ、然れども得る所以は餌なり。君子は苟も能く利害を以て身と為す無からば、則ち辱は安く従りて至らん。潘尼が曰く: 夫れ栄の動かす能わざるは、則ち辱の加うる能わざるなり(底本は「不防」と作る)。利の勧むる能わざるは、則ち害の嬰う能わざるなり(底本は「不防」と作る)。誉の益す能わざるは、則ち毀の損う能わざるなり(底本は「不防」と作る)】。句首の夫【注音:「夫」は扶と同じ】: 香餌は【注音:「餌」は貳と同じ】并びに美ならざるに非ず、亀龍は聞きて深く蔵れ(底本この字は生僻字で転写後に失われた)鸞鳳は見て高く逝く、其の身を害するを知ればなり。句首の夫【注音:「夫」は扶と同じ】: 烏鵲魚鼈と為りて香餌を食いて【注音:「餌」は貳と同じ】後に狂飛奔走し、身を遜り屈繞するも【注音:「遰」は逓と同じ、繞るなり】、死に益無し【《呉越春秋》に曰く: 高く飛ぶの鳥は美食に死し、深淵の魚は芳餌に死す。《太公家教》に曰く: 網羅の鳥は高く飛ばざるを悔い、餌を呑むの魚は飢を忍ばざるを悔ゆ】。今有司は盗みて国法を秉り、進みて罪を顧みず、卒然として急有れば、然る後に車は馳せ人は趨る、死に益無し。其の盗むは以て臧獲に償うに足らず【臧獲は奴婢なり】、妻子は奔亡して処所無く、身は深牢に在りて恤視するを知る莫し。此の時に当たり、何の暇あって以て笑うを得んや【蔡沢が曰く: 翠鵠犀象は其の勢に処りて并びに死に遠からざるに非ず、而して死する所以は餌に惑うなり。蘇秦・智伯の智は并びに以て辱を避け死を遠ざくるに足らざるに非ず、而して死する所以は貪利して止まざるに惑うなり】。

大夫曰文學髙行【去聲】矯然若不可卷盛莭潔言皦【音皎】然若不可湼【音乃結反詩云我心匪席不可卷也孔子云不曰白乎而不緇皦潔白貌】然戍【音絮】卒陳勝釋挽【音挽】輅首為叛逆自立張楚【陳勝世家曰秦二世二年陳勝自立為將軍吳廣為都尉攻大澤鄉乃入據陳數日號令召三老豪傑與皆來防計事三老豪傑皆曰將軍身披堅執銳伐無道誅暴秦復立楚國之社稷功宜為王陳勝乃立為王號為張楚當此時諸郡縣苦秦吏者皆刑其長吏殺之以應陳勝李竒曰欲張大其楚國故稱張楚也】素非有囘由處士之行【去聲顔囘仲由皆孔子弟子】宰相【去聲】列臣之位也奮扵大澤不過旬月而齊魯儒墨薦紳之徒【徐廣曰薦紳即縉紳也古字假借】肆其長衣長衣官之也負孔氏之禮器詩書委質【音至】為臣【質即贄也古字假借正義曰贄之為言至也自五玉三帛二生一死皆所以為贄以見其君者也古之慾仕者出其疆必載質而行故謂為臣者曰委贄也】孔甲為涉博士【陳勝字涉孔鮒字甲孔子之八世孫也為陳王涉博士死扵陳下】卒俱死陳為天下大笑深蔵髙逝者固若是也

大夫が言います: 文学は高行【注音:「行」は去声と読む】矯然として若し巻くべからず、盛節潔言は皦然として【注音:「皦」は皎と同じ】若し涅ぐべからず【注音:「涅」は乃結反。《詩》に曰く: 我が心は席に匪ず、巻くべからず。孔子が曰く: 白きと曰わずや、涅ぐれども緇まず。皦は潔白の貌なり】。然れども戍卒の陳勝は【注音:「戍」は絮と同じ】挽輅を釈き【注音:「挽」は挽と同じ】、首めて叛逆と為り、自立して張楚と称す【《史記・陳渉世家》に曰く: 秦二世二年、陳勝は自立して将軍と為り、呉広は都尉と為り、大沢郷を攻め、乃ち入りて陳を拠る。数日号令して三老豪傑を召し、与に皆来りて計事を会す(底本は「防計」と作る)。三老豪傑は皆曰く: 将軍は身に堅を被り鋭を執り、無道を伐ち暴秦を誅し、復た楚国の社稷を立つ、功は宜しく王たるべし。陳勝は乃ち立ちて王と為り、号して張楚と曰う。此の時に当たり、諸郡県の秦吏を苦しむは皆其の長吏を刑し之を殺して以て陳勝に応ず。李奇が曰く: 其の楚国を張大せんと欲す、故に張楚と称す】。素より回・由の処士の行有るに非ず【注音:「行」は去声と読む。顔回・仲由は皆孔子の弟子】・宰相列臣の位【注音:「相」は去声と読む】、大沢に奮うこと旬月を過ぎず、而して斉魯の儒墨薦紳の徒は【徐広が曰く: 薦紳は即ち縉紳、古字の假借なり】其の長衣を肆め——長衣は官服なり——孔氏の礼器詩書を負い、委質して臣と為る【注音:「質」は至と同じ】【質は即ち贄、古字の假借なり。《正義》に曰く: 贄の言と為るは至なり。五玉・三帛・二生・一死より自りて皆贄と為す所以にして以て其の君に見ゆ。古の仕えんと欲するは其の疆を出づれば必ず質を載せて行く、臣と為るを謂いて委贄と曰う所以なり】。孔甲は渉の博士と為り【陳勝は字を渉と曰い、孔鮒は字を甲と曰い、孔子の八世孫、陳王渉の博士と為り、陳の下に死す】、卒に俱に陳に死し、天下の大笑と為る。深く蔵れ高く逝くは固より是の若しか。

文學曰周室衰禮義壊不能統理天下諸侯交爭相滅亡併為六國兵革不休民不得寧息秦以虎狼之心蠺食諸侯【顔師古曰食謂漸吞滅之如之食葉也】併吞戰國以為郡縣【秦紀曰始皇二十六年分天下以為三十六郡郡置守尉監】伐能矜功自以為過堯舜而羞與之同棄仁義而尚刑罰以為今時不師扵文而決扵武趙髙治獄扵內防恬治兵扵外百姓愁苦同心而患秦【揚雄曰神明所祚兆民所託罔不雲道徳仁義禮智獨秦崛起西戎邠荒岐雍之疆因襄文宣靈之僣跡立基孝公茂恵文奮昭荘至政破從擅衡併吞六國遂稱乎始皇盛從鞅儀韋斯之邪政馳騖起翦恬賁之用兵剗滅古文刮語燒書弛禮崇樂塗民耳目遂欲流唐漂虞滌殷蕩周防除仲尼之篇籍自勒功業改制度軌量鹹稽之扵秦紀是以耆儒碩老抱其書而逺遜禮官博士卷其舌而不談來儀之鳥肉角之獸狙獷而不臻甘露嘉醴景曜浸潭之瑞潛大茀經霣巨狄信之妖發神歇靈繹海水群飛二世而亡何其劇與帝王之道兢兢乎不可離己】陳王赫然奮爪牙為天下首事道雖兇而儒墨幹之者以為無王久矣道擁遏不得行自孔子以至扵茲而秦復重禁之故發憤扵陳王也【司馬遷曰嗟乎夫周室衰而闗雎作幽厲微而禮樂壊諸侯恣行政由強國故孔子閔王路廢而邪道興扵是論次詩書修起禮樂適齊聞韶三月不知肉味自衛返魯然後樂正雅頌各得其所世以混濁莫防用是以仲尼幹七十餘君無所遇曰苟有用我者期月而已矣西狩獲麟曰吾道窮矣故因史記作春秋以寓王法其辭微而指博後世學者多録焉自孔子卒後七十子之徒散防諸侯大者為師傅卿相小者友教士大夫防隠而不見故子路居衛子張居陳澹防子羽居楚子夏居西河子貢終於齊如田子方段幹木吳起禽滑釐之屬皆受業扵子夏之倫為王者師是時獨魏文侯好學後陵遲以至於始皇天下並爭扵戰國儒術既絀焉然齊魯之門學者獨不廢也扵威宣之際孟子荀卿之列鹹遵夫子之業而潤色之以學顯扵當世及至秦之季世焚詩書坑術士六藝從此缺焉陳涉之王也而魯諸儒持孔子之禮器徃歸陳王扵是孔甲為陳涉博士卒與涉俱死陳涉起匹夫驅瓦合適戊旬月以王楚不滿半嵗竟滅亡其事至微淺然而薦紳先生之徒負孔子禮器徃委質為臣者何也以秦焚其業積怨而發憤扵陳王也】孔子曰如有用我者吾其為東周乎庶防成湯文武之功為百姓除殘去賊豈貪祿樂【音洛】位哉

文学が言います: 周室は衰え礼義は壊れ、能く天下を統理せず、諸侯は交争相い滅び、幷びて六国と為り、兵革は休まず、民は寧息を得ず。秦は虎狼の心を以て諸侯を蚕食し【顔師古が曰く: 蚕食とは(底本この字は生僻字で転写後に失われた)漸く之を呑滅すること、蚕の葉を食うが如し】、戦国を幷呑して以て郡県と為し【《史記・秦始皇本紀》に曰く: 始皇二十六年、天下を分ちて以て三十六郡と為し、郡には守・尉・監を置く】、能を伐り功を矜り、自ら以て尭舜に過ぎて之と同じくするを羞とし、仁義を棄てて刑罰を尚び、以て今時は文に師せずして武に決すと為す。趙高は内に獄を治め、蒙恬は外に兵を治め(底本は「防恬」と作る)、百姓は愁苦して同心に秦を患う【揚雄が曰く: 神明の祚む所・兆民の托する所は、罔しず云う道德仁義礼智。独り秦は西戎に崛起し、邠荒岐雍の疆にして、襄・文・宣・霊の僭跡に因り、孝公に基を立て、恵文に茂り、昭荘に奮い、政に至りて従を破り衡を擅にし、六国を幷呑し、遂に始皇と称す。鞅・儀・韋・斯の邪政を盛にし、起・翦・恬・賁の用兵を馳騖し、古文を划滅し、語を刮ぎ書を焼き、礼を弛め楽を崇め、民の耳目を塗り、遂に唐を流し虞を漂わせ殷を滌ぎ周を蕩わせんと欲し、仲尼の篇籍を削除し(底本は「防除」と作る)、自ら功業を勒し、制度軌量を改め、咸く之を秦紀に稽う。此に因り耆儒碩老は其の書を抱きて遠く遜り、礼官博士は其の舌を巻きて談ぜず。来儀の鳥・肉角の獣は狙獷として臻らず、甘露嘉醴・景曜浸潭の瑞は潜み、大茀の経霣・巨狄の鬼信の妖は発し(底本この字は生僻字で転写後に失われた)、神は歇き霊は繹として、海水は群れ飛び、二世にして亡ぶ、何ぞ其の劇なるや。帝王の道は兢兢として己を離るべからず】。陳王は赫然として爪牙を奮いて天下の首事と為り、道は凶と雖も儒墨の干する者は躋り(底本この字は生僻字で転写後に失われた)、以て王無きこと久し、道は擁遏して行くを得ず、孔子より以て兹に至りて秦は復た重ねて之を禁ず、故に陳王に発憤す【司馬遷が曰く: 嗟乎、夫れ周室衰えて《関雎》作られ、幽厲微かれて礼楽壊れ、諸侯は恣行して政は強国より由る。故に孔子は王路の廃れて邪道の興るを闵み、於是詩書を論次し礼楽を修起し、斉に適きて韶を聞くこと三月肉味を知らず、衛より自りて魯に返りて然る後に楽正しく、雅頌は各々其の所を得たり。世は混浊を以て能く用いる莫く(底本は「莫防」と作る)、此に因り仲尼は七十余君に干るも遇う所無し、曰く: 苟も我を用いる者有らば、期月にして已まんのみ。西狩して麟を獲、曰く: 吾が道は窮まりぬ。故に史記に因りて《春秋》を作し以て王法を寓す、其の辞は微にして其の指は博く、後世の学者は多く之を録す。孔子卒して後、七十子の徒は散りて諸侯に游び(底本は「散防」と作る)、大なれば師傅卿相と為り、小なれば士大夫を友教し、或いは隠れて(底本は「防隠」と作る)見えず。故に子路は衛に居り、子張は陳に居り、澹台子羽は楚に居り(底本は「澹防」と作る)、子夏は西河に居り、子貢は斉に終わる。田子方・段干木・呉起・禽滑釐の属の如きは、皆子夏の倫に業を受け、王者の師と為る。是の時独り魏文侯は学を好む。後に陵遅して始皇に至り、天下は幷びて戦国に争い、儒術は既に絀む焉、然れども斉魯の門の学者は独り廃せず。威・宣の際に於いて、孟子・荀卿の列は咸く夫子の業を遵いて之を潤色し、学を以て当世に顕る。秦の季世に及び、詩書を焚き術士を坑し、六芸は此より自りて缺く焉。陳渉の王たるや、魯の諸儒は孔子の礼器を持して往きて陳王に帰す、於是孔甲は陳渉の博士と為り、卒に渉と俱に死す。陳渉は匹夫より起こり、瓦合適戍を駆り、旬月にして以て楚に王たり、半歳に満たずして竟に滅亡す、其の事は至微浅なり、然れども薦紳先生の徒が孔子の礼器を負いて往きて委質して臣と為るは何ぞや。秦の其の業を焚きしを以て、怨を積みて陳王に発憤したり】。孔子が曰く: 如し我を用いる者有らば、吾は其れ東周と為らんか。庶幾くば成湯文武の功を成し(底本は「庶防」と作る)、百姓の為に残を除き賊を去らん、豈に禄を貪り位を楽しまんや【注音:「楽」は洛と同じ】。

大夫曰文學言行【去聲】雖有伯夷之亷不及栁下之貞不過髙瞻下視潔言汚行【去聲】觴酒豆肉遷延相讓辭小取大雞防狼吞趙綰王臧之等以儒術擢為上卿而有奸利殘忍之心主父偃以口舌取大官竊權重欺紿【音怠亦欺也】宗室受諸侯之賂卒皆誅死【儒林傳曰蘭陵王臧既受詩以事孝景帝為太子太傅免去今上初即位臧廼上書宿衛上累遷一嵗中為郎中令及代趙綰亦嘗受詩申公綰為御史大夫太皇竇太后好老子言不說儒術得趙綰王臧之過以讓上上盡下趙綰王臧吏後皆自殺主父偃傳曰偃上書闕下朝奏暮召入見拜偃為謁者一嵗中四遷偃大臣皆畏其口賂遺累千金元朔二年主父偃言齊王內淫佚行僻上拜偃為齊相至齊乃使人以王與姊奸事動王王以為終不得脫罪乃自殺有司以聞上大怒以為偃刼其王令自殺乃徴下吏治服受諸侯金實不刼王令自殺上欲勿誅是時公孫為御史大夫乃言曰齊王自殺無後國除為郡入漢主父偃夲首惡陛下不誅主父偃無以謝天下乃遂族主父偃】東方朔自稱辯略消堅釋石當世無雙然省其私行【去聲】狂夫不忍為【風俗通曰東方朔平原人也孝武皇帝時招延賢良文學之士待以不次之位故四方多上書言得失自鬻者扵是朔詣闕自陳十二失父長養兄嫂年十三學書十四擊劍十六誦詩十九學孫吳兵法又常服子路之言臣朔年二十三長九尺三寸目若懸珠齒若編貝勇若孟賁捷若慶忌亷如鮑叔信若尾生若此可以為天子大臣矣朔文辭不遜髙自稱譽由是見偉稍益親倖詔拜以為郎嘗在側侍中數召至前談語人主未嘗不說也時詔賜之食扵前飯已盡懐其餘肉持去衣盡汚數賜縑帛擔掲而去徒用所賜錢帛取少婦扵長安中好女率取婦一嵗所者即棄去更取婦所賜錢財盡索之扵女子人主左右諸郎半呼之狂人揚雄曰朔恢誕多端不名一行應諧似優不窮似智正諫似直穢徳似隠非夷齊是栁恵其滑稽之雄乎】況無東方朔之口其餘無足觀者也

大夫が言います: 文学は品行を言うに【注音:「行」は去声と読む】伯夷の廉有ると雖も、柳下恵の貞に及ばず(底本この字は生僻字で転写後に失われた)、過ぎず高瞻下視・潔言汚行のみ【注音:「行」は去声と読む】、觴酒豆肉は遷延して相い譲り、小を辞し大を取り、鶏争い狼呑す(底本は「鶏防」と作る)。趙綰・王臧の等は儒術を以て上卿に擢ばるも奸利残忍の心有り、主父偃は口舌を以て大官を取り権重を窃み、宗室を欺紿し【注音:「紿」は怠と同じ、亦た欺なり】、諸侯の賂を受け、卒に皆誅死す【《漢書・儒林伝》に曰く: 蘭陵王臧は既に《詩》を受けて以て孝景帝に事え、太子太傅と為り、免じて去る。今上初めて位に即く、臧は乃ち上書して宿衛す、上は累遷して一歳の中に郎中令と為る。代の趙綰も亦た嘗て《詩》を申公に受け、綰は御史大夫と為る。太皇竇太后は老子の言を好みて儒術を悦ばず、趙綰・王臧の過を得て以て上を譲り、上は尽く趙綰・王臧を吏に下し、後に皆自殺す。《主父偃伝》に曰く: 偃は闕下に上書し、朝に奏して暮れに召さる入りて見ゆ、偃を拝して謁者と為す、一歳の中に四たび遷る。偃は大臣は皆其の口を畏れ、賂遺は千金を累ねる。元朔二年、主父偃は斉王は内に淫佚して行僻なりと言う、上は偃を拝して斉相と為す。斉に至り、乃ち人をして王と姉との奸の事を以て王を動かしむ。王は以て終に罪を脱るるを得ずと為し、乃ち自殺す。有司は以て聞し、上は大怒し、以て偃は其の王を劫して自殺せしめしと為し、乃ち徴して吏に下し治さしむ、服して諸侯の金を受けしを言うも、実は王を劫して自殺せしめず。上は誅せざらんと欲す。是の時公孫弘は(底本この字は生僻字で転写後に失われた)御史大夫と為り、乃ち言して曰く: 斉王は自殺して後無し、国は除かれて郡と為り漢に入る。主父偃は本首悪なり、陛下は主父偃を誅せざれば以て天下に謝する無し。乃ち遂に主父偃を族す】。東方朔は自ら弁略を称し、堅を消し石を釈き、当世は双び無し、然れども其の私行を省みれば【注音:「行」は去声と読む】、狂夫も忍びて為さず【《風俗通》に曰く: 東方朔は平原人。孝武皇帝の時、賢良文学の士を招延し、待するに不次の位を以てす、故に四方は多く上書して得失を言い自衒して鬻ぐ者有り(底本この字は生僻字で転写後に失われた)。於是朔は闕に詣りて自ら陳ぶ: 十二にして父を失い、兄嫂に長養さる、年十三にして書を学び、十四にして剣を撃ち、十六にして詩を誦し、十九にして孫呉の兵法を学び、又た常に子路の言を服す。臣朔は年二十三、長さ九尺三寸、目は懸珠の若く、歯は編貝の若く、勇は孟賁の若く、捷は慶忌の若く、廉は鮑叔の如く、信は尾生の若し、此の若くば以て天子の大臣と為るべし。朔の文辞は遜らず、高く自ら称誉す、是に由りて偉と見られ、稍々益々親幸し、詔して拝して以て郎と為し、嘗て側侍中に在り、数々召されて前に至りて談語す、人主は未だ嘗て悦ばざらず。時に詔して之に食を前に賜う、飯已に尽くして其の余肉を懐にして持ちて去り、衣は尽く汚る。数々縑帛を賜い、担げ揭げて去る。徒らに賜う所の銭帛を用いて長安の中の好女より少婦を取り、率ねて婦を取ること一歳の所は即ち棄て去りて更に婦を取り、賜う所の銭財は尽く之を女子に索む。人主の左右の諸郎は半ば之を狂人と呼ぶ。揚雄が曰く: 朔は恢誕多端、一行を名せず、応諧は優に似て窮まらずは智に似、正諫は直に似て穢徳は隠に似、夷斉に非ず柳恵是れ、其れ滑稽の雄か】。況んや東方朔の口無きをや、其の余は観るに足る無し。

文學曰志善者忘惡謹小者致大俎豆之間足以觀禮閨門之內足以論行【去聲】夫【音扶】服古之服誦古之道舍而為非者鮮【上聲】矣故君子時然後言義然後取不以道得之不居也【人間訓曰忠臣事君也計功而受賞不為苟得積力而受官不貪爵其所防者受之勿辭也其所不防者與之勿喜也】滿而不溢泰而不驕故袁盎親扵景帝秣馬不過一駟公孫即三公之位家不過十乗東方先生說聴言行扵武帝而不驕溢主父見困厄之日久此疾在位者不好【去聲】道而富且貴莫知防士也扵是取饒衍之餘以周窮士之急非為私家之業也【主父偃傳曰主父偃者齊臨菑人也學長短縦橫之術晚乃學易春秋百家言防齊諸生間莫防厚遇也齊諸儒生相與排擯不容扵齊家貧假貸無所得廼北逰燕趙中山皆莫防厚遇為客甚困孝武元光元年中以為諸侯莫足防者乃西入闗見衞將軍衛將軍數言上上不召資用乏留久諸公賓客多厭之乃上書□下朝奏暮召詔拜偃為謁者一嵗中四遷偃大臣皆畏其口賂遺累千金人防說偃曰大橫矣主父曰臣結髪防學四十餘年親不以為子昆弟不收賓客棄我我阨日久矣且丈夫生不五鼎食死即五鼎烹耳吾日暮途逺故倒行逆施之上拜主父為齊相至齊遍召昆弟賓客散五百金予之數之曰始吾貧時昆弟不我衣食賓客不我內門今吾相齊諸君迎我防千里吾與諸君絶矣毋復入偃之門】當世囂囂非患儒之雞防患在位者之虎飽嗌【音益】咽扵求覽無所孑遺耳【嗌咽也爾雅曰江東呼咽曰嗌覽通作攬撮持也詩云周餘黎民靡有孑遺】

文学が言います: 志善の者は悪を忘れ、小を謹むは大を致す。俎豆の間は以て礼を観るに足り、閨門の内は以て行を論ずるに足る【注音:「行」は去声と読む】。句首の夫【注音:「夫」は扶と同じ】: 古の服を服し古の道を誦して、之を舎てて非と為すは鮮し【注音:「鮮」は上声と読む】。故に君子は時に然る後に言い、義に然る後に取り、道を以て之を得ざれば居らず【《淮南子・人間訓》に曰く: 忠臣は君に事え、功を計りて賞を受け、苟得と為さず。力を積みて官を受け、爵禄を貪らず。其の当たる所は(底本は「防」と作る)之を受けて辞する勿れ、其の当たらざる所は(底本は「不防」と作る)之に与えて喜ぶ勿れ】。満ちて溢れず、泰にして驕らず。故に袁盎は景帝に親しみ、馬を秣うこと一駟を過ぎず。公孫弘は(底本この字は生僻字で転写後に失われた)三公の位に即き、家は十乗を過ぎず。東方先生は武帝に言を聴かれ行を説かれて驕溢せず【注音:「説」は税と同じ】。主父は困厄の日を見ること久し、此れ位に在る者が道を好まずして【注音:「好」は去声と読む】富み且つ貴く、礼士を知らざるを疾む(底本は「防」と作る)、於是饒衍の余を取りて以て窮士の急を周す、并びに私家の業と為すに非ず【《史記・主父偃列伝》に曰く: 主父偃は斉の臨菑人、長短縦横の術を学び、晩に乃ち《易》《春秋》百家の言を学ぶ。斉の諸生の間に游ぶも(底本は「防」と作る)、厚遇を肯んずる莫し(底本は「莫防」と作る)。斉の諸儒生は相与に排擯し、斉に容れられず。家は貧しく假貸して得る所無し、乃ち北に燕・趙・中山に游ぶ、皆厚遇を肯んずる莫く(底本は「莫防」と作る)、客と為ること甚だ困む。孝武元光元年の中、以て諸侯は游ぶに足る莫しと為し(底本は「防」と作る)、乃ち西に関に入りて衛将軍に見ゆ。衛将軍は数々上に言うも、上は召さず。資用は乏しく、留まること久しく、諸公賓客は多く之に厭く、乃ち闕下に上書す、朝に奏して暮れに召さる、詔して偃を拝して謁者と為す、一歳の中に四たび遷る。偃は大臣は皆其の口を畏れ、賂遺は千金を累ねる。人或いは偃に説いて曰く(底本は「人防」と作る): 太だ横なり。主父が曰く: 臣は髪を結いて学に游ぶこと四十余年(底本は「防」と作る)、親は以て子と為さず、昆弟は収めず、賓客は我を棄つ、我は阨なること日に久し。且つ丈夫は生に五鼎食わざれば、死して則ち五鼎に烹られんのみ。吾は日暮れ途遠し、故に倒行逆施す。上は主父を拝して斉相と為す。斉に至り、遍く昆弟賓客を召し、五百金を散じて之に予え、之を数えて曰く: 始め吾が貧しき時、昆弟は我を衣食せず、賓客は我を門に内れず。今吾は斉を相る、諸君は我を千里に迎えんことを(底本は「防」と作る)、吾は諸君と絶たん、復た偃の門に入ること毋れ】。当世は嚣嚣、并びに儒の鶏廉を患うに非ず(底本は「鶏防」と作る)、位に在る者の虎飽を患う、求攬に嗌咽して【注音:「嗌」は益と同じ】孑遺する所無きのみ【嗌は咽なり。《爾雅》に曰く: 江東は咽を呼んで嗌と曰う。覧は攬に通ず、撮持なり。《詩》に曰く: 周の余黎民、孑遺有る靡し】。

相刺第二十

相刺(そうし) 第二十

大夫曰古者經井田制防裡丈夫治其田疇女子治其麻枲【音徙】無曠地無防人故非工商不得食扵利末非良農不得食扵收穫非執政不得食扵官爵今儒者釋耒耜而學不驗之語曠日彌久而無益扵理往來浮游不耕而食不蠶而衣巧為良民以奪農妨政此亦當世之所患也【傳曰土之美者善養禾君之眀者善養士李尋曰馬不伏櫪不可以趨道士不素養不可以重國】

大夫が言います: 古者は井田を経り郷里を制し(底本は「防」と作る)、丈夫は其の田疇を治め、女子は其の麻枲を治め【注音:「枲」は徙と同じ】、曠地無く游人無し(底本は「防」と作る)。故に工商に非ざれば利末に食るを得ず、良農に非ざれば収穫に食るを得ず、執政に非ざれば官爵に食るを得ず。今儒者は耒耜を釈きて験ならざるの語を学び、日を曠げること弥々久しくして理に益無く、往来して浮游し、耕さずして食い蚕らずして衣り、巧みに良民を為して以て農を奪い政を妨ぐ、此れ亦た当世の患う所なり【伝に曰く: 土の美なるは善く禾を養い、君の明なるは善く士を養う。李尋が曰く: 馬は櫪に伏せざれば以て道に趨るべからず、士は素養せざれば以て国を重んずべからず】。

文學曰禹蹙洪水身親其勞澤行路宿過門不入當此之時簮墮不掇冠掛【音掛】不顧而暇耕乎【修務訓曰禹沐浴霪雨梳櫛扶風決江疏河鑿龍門闢伊闕修彭蠡之防乘四載隨山刋木平治水土定千八百國聖人不貴尺璧而貴寸隂是故禹之趨時也履遺而弗取冠掛而弗顧】孔子曰詩人疾之不能黙丘疾之不防伏是以東西南北七十說【音稅】而不用然後退而修王道作春秋垂之萬世之後天下折中焉豈與匹夫匹婦耕織同哉【貴徳篇曰聖人見天下強凌弱眾暴寡幼孤羸露死傷系虜不忍其然是以孔子厯七十二君兾道之一行而得施其徳使民全扵生育烝庶安土萬物熈熈各樂其終卒不遇故睹麟而泣哀道不行徳澤不洽扵是退作春秋明素王之道以示後人思施其恵未嘗輟忘是以百王尊之志士法焉誦其文章傳今不絶徳及之也詩曰載馳載驅周爰諮謀此之謂也至公篇曰夫子行說七十諸侯無定處意欲使天下之民各得其所而道不行退而修春秋採毫毛之善貶纎介之惡人事浹王道備精和聖制上通扵天而麟至此天之知夫子也扵是喟然而嘆曰天以至明為不可蔽乎日何為而食地以至安為不可危乎地何為而動天地而尚有動蔽是故聖賢說扵世而不得行其道故災異並作也夫子曰不怨天不尤人下學而上達知我者其天乎】傳【去聲】曰君子當時不動而民無觀也故非君子莫治小人非小人無以養【去聲】君子當不耕織為匹夫匹婦也君子耕而不學則亂之道也【曹劌曰君子務治小人務力繆稱訓曰教夲乎君子小人被其澤利夲乎小人君子享其功昔東戶季子之世道路不拾遺耒耜餘糧宿諸畮首使君子小人各得其冝也】

文学が言います: 禹は洪水を蹙め、身は其の労に親しみ、沢を行き路に宿り、門を過ぎて入らず。此の時に当たり、簪は堕ちても掇わず、冠は挂かれども顧みず【注音:「挂」は挂と同じ】、而して耕す暇あらんか【《淮南子・修務訓》に曰く: 禹は霪雨に沐浴し扶風に梳櫛し、江を決め河を疏き、龍門を鑿ち伊闕を辟き、彭蠡の防を修め、四載に乗り、山に随いて木を刊み、水土を平治し、千八百国を定む。聖人は尺璧を貴ばずして寸陰を貴ぶ。此に因り禹の時に趨るや、履は遺れども取らず、冠は挂かれども顧みず】。孔子が曰く: 詩人は之を疾めて黙する能わず、丘は之を疾めて伏する暇無し(底本は「不防」と作る)、此に因り東西南北七十に説きて【注音:「説」は税と同じ】用いられず、然る後に退きて王道を修め、《春秋》を作し、之を万世の後に垂る、天下は之に折中す、豈に匹夫匹婦の耕織と同じからんや【〈貴徳篇〉に曰く: 聖人は天下の強は弱を陵し衆は寡を暴れ、幼孤は羸露にして死傷し系虜するを見て、其の然らんを忍びず、此に因り孔子は七十二君を歴り、道の一たび行われて其の徳を施すを得んことを冀い、民をして生育に全くせしめ、烝庶は土に安んじ、万物は熙熙として各々其の終を楽しまんとす。卒に遇わず、故に麟を睹て泣き、道の行われず徳沢の洽からざるを哀れみ、於是退きて《春秋》を作し、素王の道を明らかにして以て後人に示し、其の恵を施さんことを思い、未だ嘗て輟め忘れず。此に因り百王は之を尊び志士は之に法り、其の文章を誦して今に伝えて絶えず、徳及ぶなり。《詩》に曰く: 載せて馳せ載せて駆け、周行に爰く咨謀す。此の謂なり。〈至公篇〉に曰く: 夫子は七十諸侯に説き行きて定処無し、意は天下の民をして各々其の所を得しめんことを欲すも、而して道は行われず、退きて《春秋》を修め、毫毛の善を采り繊介の悪を貶め、人事は浹しく王道は備わり、精は聖制に和し、上は天に通じて麟至る、此れ天の夫子を知るなり。於是喟然として嘆じて曰く: 天は至明を以て蔽るべからざるか、日は何を為して食するや。地は至安を以て危うくすべからざるか、地は何を為して動くや。天地も尚お且つ動蔽有り、此に因り聖賢は世に説くも其の道を行うを得ず、故に災異は幷び作る。夫子が曰く: 天を怨まず人を尤めず、下学して上達す、我を知るは其れ天か】。伝に曰く【注音:「伝」は去声と読む】: 君子は時に当たりて動かざれば則ち民は観る無し。故に君子に非ざれば小人を治むる莫し、小人に非ざれば以て君子を養う無し【注音:「養」は去声と読む】。耕織せざるに当たりて匹夫匹婦と為る。君子は耕して学ばざれば則ち乱の道なり【曹劌が曰く: 君子は治を務め、小人は力を務む。《淮南子・繆稱訓》に曰く: 教は君子に本づき小人は其の沢を被る、利は小人に本づき君子は其の功を享く。昔東戸季子の世は、道路は遺を拾わず、耒耜余粮は諸を畝首に宿す、君子小人をして各々其の宜を得しむ】。

大夫曰文學言治尚扵唐虞言義髙扵秋天有華言矣未見其實也昔魯穆公之時公儀為相【去聲】子思子原為之卿然北削扵齊以泗為境南畏楚人西賓秦國孟軻居梁兵折扵齊上將軍死而太子虜西敗扵秦地奪壤削亡河內河外夫【音扶】仲尼之門七十子之徒去父母捐室家負荷【去聲】而隨孔子不耕而學亂乃愈滋故玉屑滿篋不為有寶詩書負笈不為有道要在安國家利人民不苟文繁眾辭而已

大夫が言います: 文学は治を言えば唐虞に尚り、義を言えば秋天に高し、華言は有れども、未だ其の実を見ず。昔魯穆公の時、公儀は相と為り【注音:「相」は去声と読む】、子思・子原は之が卿と為るも、然れども北は斉に削られて泗を以て境と為し、南は楚人を畏れ、西は秦国に賓す。孟軻は梁に居り、兵は斉に折れ、上将軍は死し太子は虜せられ、西は秦に敗れ、地は奪われ壤は削られ、河内河外を亡ぶ。句首の夫【注音:「夫」は扶と同じ】: 仲尼の門の七十子の徒は父母を去り室家を捐て、負荷して【注音:「荷」は去声と読む】孔子に随い、耕さずして学ぶも、乱は乃ち愈々滋す。故に玉屑は篋に満つるも宝有ると為さず、詩書は笈を負うも道有ると為さず。要は国家を安くし人民を利するに在り、苟りて文繁衆辞と為すのみに非ず。

文學曰虞不用百里之謀而滅秦穆用之以至伯【音覇】焉夫【音扶】不用賢則亡而不削何可得乎【尊賢篇曰齊景公問扵孔子曰秦穆公其國小處僻而覇何也對曰其國小而志大雖處僻而其政中其舉果其謀和其令不偷親舉五羖大夫扵繫累之中與之語三日而授之政以此取之雖王可也覇則小矣李康曰百里奚在虞而虞亡在秦而秦覇非不才扵虞而才於秦也】孟子適梁恵王問利答以仁義趨舍不合是以不用而去【孟子傳曰孟子騶人也受業子思之門人道既通防事齊宣王宣王不能用適梁梁恵王不果所言則見以為迂逺而濶扵事情當是之時秦用商君富國強兵楚魏用吳起戰勝弱敵齊威王宣王用孫子田忌之徒而諸侯東面朝齊天下方務扵合從連衡以攻伐為賢而孟軻乃述唐虞三代之徳是以所如者不合退而與萬章之徒序詩書述仲尼之意作孟子七篇】夫【音扶】懐寳而無語故有粟不食無益扵飢覩賢不用無益扵削紂之時內有微箕二子外有膠鬲棘子故其不能存言而不用諫而不聽雖賢惡【音烏】得有益扵治也

文学が言います: 虞は百里の謀を用いずして滅び、秦穆は之を用いて以て覇に至る焉【注音:「伯」は霸と同じ】。句首の夫【注音:「夫」は扶と同じ】: 賢を用いざれば則ち亡ぶ、而して削せざる何ぞ得べけんや【〈尊賢篇〉に曰く: 斉景公は孔子に問えて曰く: 秦穆公は其の国小さく処りて僻にして覇す、何ぞや。対えて曰く: 其の国は小なれども其の志は大きく、処りて僻なれども其の政は中り、其の挙は果にして其の謀は和し、其の令は偸まず、五羖大夫を係累の中より親しく挙げ、之と語ること三日にして之に政を授く。此を以て之を取れば、王たると雖も可なり、覇は則ち小なり。李康が曰く: 百里奚は虞に在りて虞は亡び、秦に在りて秦は覇す、并びに虞に在りて才不ならず秦に在りて才なるに非ず】。孟子は梁に適き、恵王は利を問い、答うるに仁義を以てす、趨舎は合わず、此に因り用いられずして去る【《史記・孟子列伝》に曰く: 孟子は騶人、子思の門人に業を受く。道は既に通じ、游びて斉宣王に事うるも(底本は「防」と作る)、宣王は能く用いず、梁に適く。梁恵王は其の言う所を果さず、則ち迂遠にして事情に闊きと見なさる。是の時に当たり、秦は商君を用いて富国強兵し、楚魏は呉起を用いて戦い勝ち敵を弱め、斉威王・宣王は孫子・田忌の徒を用い、而して諸侯は東面して斉に朝す。天下は方に合従連衡に務めて攻伐を以て賢と為す、而して孟軻は乃ち唐虞三代の徳を述ぶ、此に因り如く所は合わず、退きて万章の徒と詩書を序し仲尼の意を述べ、《孟子》七篇を作す】。句首の夫【注音:「夫」は扶と同じ】: 宝を懐きて語る無ければ、故に粟有りて食わざれば飢に益無く、賢を睹て用いざれば削に益無し。紂の時は内に微・箕の二子有り、外に膠鬲・棘子有り、故に其の存する能わざるなり。言うも用いられず諫むも聴かれざれば、賢と雖も、悪くして治に益有らんや【注音:「悪」は烏と同じ】。