盐铁论 · 第6巻

大夫曰賢聖治家非一室富國非一道昔管仲以權譎伯【音霸】而范氏以強大亡【管仲傳曰管仲夷吾者潁上人也少時常與鮑叔牙遊鮑叔知其賢管仲貧困常欺鮑叔鮑叔終善遇之不以為言已而鮑叔事齊公子小白管仲事公子糾及小白立為桓公公子糾死管仲囚焉鮑叔遂進管仲管仲既用任政於齊齊桓公以霸九合諸侯一匡天下管仲之謀也晉世家曰定公十五年趙鞅使邯鄲大夫午不信欲殺午午中行寅範吉射親攻趙鞅鞅走保晉陽定公圍晉陽荀櫟韓不信魏侈與範中行為仇乃移兵伐範中行範中行反晉君擊之敗範中行範中行走朝歌保之韓魏為趙鞅謝晉君乃赦趙鞅復位二十二年晉敗範中行氏二子奔齊出公十七年知伯與趙韓魏共分範中行地以為邑】使治家養生必於農則舜不甄陶而伊尹不為庖【韓非子曰歴山農者侵畔舜徃耕朞年而耕者讓畔河濵漁者爭壇舜徃漁朞年而漁者讓長東夷之陶者苦窳舜徃陶朞年而器以牢殷紀曰伊尹名阿衡阿衡欲幹湯而無由乃為有莘氏媵臣負鼎爼以滋味説湯致於王道】故善為國者天下之下我高天下之輕我重以末易其本以虛蕩其實今山澤之財均輸之藏所以御輕重而役諸侯也汝漢之金纎微之貢所以誘外國而釣羌胡之寳也夫【音扶】中國一端之縵【音漫繒之無文者也】得匈奴累金之物而損敵國之用是以驘【音騾】驢【音離】馲【音托】駞【音佗】衘尾入塞【音賽驘驢種而馬生也馲駞古本作槖佗言能負橐囊而佗物也】驒【音防】騱【音奚】騵【音元】馬盡為我畜【驒騱古本作驒奚駏驉類也】鼲【音渾】鼦【音貂】狐貉採旃【音氊】文罽【音計】充於內府而璧玉珊瑚瑠璃鹹為國之寳是則外國之物內流而利不外洩也異物內流則國用饒利不外洩則民用給矣詩曰百室盈止婦子寧止

大夫が言います：賢聖の家を治むるは一つの家法のみならず、国を富ますは一条の道路のみならず。昔、管仲は権謀譎詐をもって覇を唱え【注音：「伯」は覇に同じ】、范氏は強大を以て滅亡しました【《管仲伝》に言います：管仲夷吾は潁上の人。少き時、常に鮑叔牙と交游し、鮑叔はその賢を知れり。管仲貧困にして、常に鮑叔の便宜を占め、鮑叔は終始善く遇し、以て言わず。後に鮑叔は斉の公子小白に事え、管仲は公子糾に事えたり。小白が立ちて桓公となるに及び、公子糾死し、管仲囚わる。鮑叔はすなわち管仲を薦めたり。管仲既に任用せられ、斉に執政し、斉桓公は因りて覇を唱え、九合諸侯・一匡天下す。管仲の謀なり。《晋世家》に言います：定公十五年、趙鞅は邯鄲大夫午の信を守らざるを以て、午を殺さんと欲す。午は中行寅・范吉射とともに自ら趙鞅を攻め、鞅は走りて晋陽を保つ。定公は晋陽を囲む。荀櫟・韓不信・魏侈は范・中行と仇あり、すなわち兵を移して范・中行を伐つ。范・中行は晋君に反し、晋君は彼らを撃敗し、范・中行は走りて朝歌を保つ。韓・魏は趙鞅のために晋君に謝罪し、乃ち趙鞅を赦して位に復す。二十二年、晋は范・中行氏を敗り、二人は斉に奔る。出公十七年、知伯は趙・韓・魏とともに范・中行の地を瓜分して以て封邑と為す。】もし家を治め生を養うに必ず農に頼らば、則ち舜は陶を為さず、伊尹は庖を為さざりしなり【韓非子が言います：歴山の農人は田界を侵し、舜往きて耕せば、一年にして耕者界を譲る。河辺の漁人は壇を争い、舜往きて魚を打てば、一年にして漁者長を譲る。東夷の陶者は器物粗劣なり、舜往きて陶を制すれば、一年にして器物堅牢なり。《殷本紀》に言います：伊尹は名を阿衡といい、湯に進むを求むれど門路なく、乃ち有莘氏の陪嫁の臣と為り、鼎俎を負び滋味をもって湯を説き、王道に致す。】ですから国を治むるを善くする者は、天下の下と為す所を我は高と為し、天下の軽と為す所を我は重と為し、末業をもって彼らの本業を換え、虚をもって彼らの実を揺動します。今、山沢の財・均輸の儲蔵は、軽重を駕御し諸侯を役使する所以です。汝漢の金・纖微の貢は、外国を誘引し羌胡の宝を釣取する所以です。句首の夫【注音：「夫」は扶に同じ】：中国の一端の文なき繒【注音：「縵」は漫に同じ、文なき繒なり】も、以て匈奴の金玉の物を多く換えて敵国の用を減損することができます。ですから驘【注音：「驘」は騾に同じ】驢【注音：「驢」は離に同じ】駱駝【注音：「馲」は托に同じ】【注音：「駝」は佗に同じ】は尾を銜えて辺塞に入り【注音：「塞」は賽に同じ。驘は驢と馬の生む所。駱駝は古本に橐佗と作り、橐囊を背負して物を駄する能くすることをいう。】、驒【注音：「驒」は顛に同じ（底本は「防」と作る。音当に「顛」なり）】𫘬【注音：「𫘬」は奚に同じ】𫘪【注音：「𫘪」は元に同じ】の馬はみな我が牲畜と為り【驒𫘬は古本に驒奚と作り、駏驉の類。】、鼲【注音：「鼲」は渾に同じ】貂【注音：「鼦」は貂に同じ】狐貉・彩旃【注音：「旃」は毡に同じ】文ある罽【注音：「罽」は計に同じ】は内府に充満し、璧玉珊瑚瑠璃はみな国宝と為ります。このようであれば外国の物は国内に流入して利は外に泄れず、異物が内流すれば国用は饒足し、利が外泄せざれば民用は供給されます。《詩経》に言います：「百室盈りて、婦子寧き。」

文學曰古者商通物而不豫工緻牢而不偽故君子耕稼佃漁其實一也商則長【音掌】詐工則致罵內懐闚【音窺】【音於】而心不怍【闚私視也】是以薄夫欺而敦夫薄昔桀女樂充宮室文繡衣裳故伊尹高逝遊亳【音薄】而女樂終廢其國【管子曰昔者桀之時女樂三萬人端噪晨樂聞於三衢是無不服文繡衣裳者伊尹以亳之遊女工文繡纂組一純得粟百鍾於桀之國夫桀之國天子之國也桀無天下憂飾婦女鐘鼓之樂故伊尹得其粟而奪之流此之謂來天下之財桀霸有天下而用不足湯有七十里之亳而用有餘天非獨為湯雨菽粟而地非獨為湯出財物也伊尹善通移輕重開闔決塞通於高下徐疾之防坐起之費時也】今驘【音騾】驢【音離】之用不中【夫聲】牛馬之功鼲【音渾】鼦【音貂】旃【音氊】罽【音計】不益錦綈【音提】之實【綈厚繒也】美玉珊瑚出於崑山珠璣犀象出於桂林此距【違也】漢萬有餘里計耕桑之功資財之費是一物而售【音受】百倍其價一也一挹而中【去聲】萬鍾之粟也【中當也】夫上好【去聲】珍怪則淫服下流貴逺方之物則貨財外充是以王者不珍無用以節其民不愛竒貨以富其國故理民之道在於節用尚本分土井田而已【韓嬰曰古者八家而井田方里為一井廣三百歩長三百歩為一里其田九百畆廣一歩長一歩為一畆廣百歩長百歩為百畆八家為鄰家得百畆餘夫各得二十五畆家為公田十畆餘二十畆共為廬舍各得二畆半八家相保出入更守疾病相憂患難相救有無相貸飲食相召嫁娶相謀漁獵分得仁恩施行是以其民和親而相好詩曰中田有廬疆場有今或不然令民相伍有罪相伺有刑相舉使搆造怨仇而民相殘傷和睦之心賊仁恩害士化所和者寡慾敗者多於仁道泯焉詩曰其何能淑載胥及溺】

文学が言います：古は商は貨物を流通して欺かず、工は堅牢を為して偽を作さず、故に君子は耕稼佃漁するもその実は一つでした。今は商は詐偽を増長【注音：「長」は掌に同じ】し、工は呪罵を招致し、内に窺【注音：「闚」は窺に同じ】覦【注音：底本ではこの字は生僻字で転写後に欠落、音は于】を懐きて心に慚じず【窺覦は私に察看すること。】ですから刻薄の人は欺詐し、敦厚の人も薄に化します。昔、桀は女楽を宮室に充満させ文繍を衣裳と為したので、伊尹は亳【注音：「亳」は薄に同じ】に高飛して遊び、女楽は終にその国を廃しました【管子が言います：昔、桀の時、女楽三万人、端に噪ぎ晨に楽し、三衢に伝わり、文繍の衣裳を服せざるなし。伊尹は亳地の遊女をもって文繍纂組を作らせ、一純をもって桀の国の粟百鍾を換えたり。桀の国は天子の国にして、桀は天下の憂なく、ただ婦女を飾り鐘鼓の楽を為す。故に伊尹はその粟を得て流通を奪う。これを天下の財を招来すという。桀は天下を覇有するも用度足らず、湯は七十里の亳を有して用度余りあり。天は湯のためのみに雨を下し菽粟を生ぜず、地は湯のためのみに財物を出さず。伊尹が善く流通転移・軽重・開闔決塞し、高下徐疾の策に通じ（底本ではこの字は生僻字で転写後に欠落）、坐起の費用は時に合す。】今、騾【注音：「驘」は騾に同じ】驢【注音：「驢」は離に同じ】の用は牛馬の功用に中らず【注音：「中」は去声（底本は「夫声」と作る。「去声」の誤り）】、鼲【注音：「鼲」は渾に同じ】貂【注音：「鼦」は貂に同じ】旃【注音：「旃」は毡に同じ】罽【注音：「罽」は計に同じ】は錦綈【注音：「綈」は提に同じ】【「綈」はすなわち厚繒】の実を増さず。美玉珊瑚は昆山に出で、珠璣犀象は桂林に出づ。これは漢に距ること【「距」はすなわち違・遠離】一万余里です。耕桑の功・資財の費を計れば、一物にして百倍の価に售【注音：「售」は受に同じ】るは一なり、一挹取して万鍾の粟に中る【注音：「中」は去声】【「中」はすなわち当】は二なり。上が珍怪を好【注音：「好」は去声】めば淫侈の服飾は下に流れ、遠方の物を貴べば貨財は外に充満します。ですから王者は无用の物を珍とせず以てその民を節し、奇貨を愛さず以てその国を富まします。民を治むるの道は、用を節し本業を尚び、土を分け井田とするのみです【韓嬰が言います：古は八家にして井田を為す。方一里を一井と為し、広さ三百歩・長さ三百歩を一里と為し、その田は九百亩。広さ一歩・長さ一歩を一亩と為し、広さ百歩・長さ百歩を百亩と為す。八家を鄰と為し、家は百亩を得、余夫は各二十五亩を得。家に公田十亩を為し、余り二十亩は共に廬舍を為し、各二亩半を得。八家は相保ち、出入は輪番に看守し、疾病は相憂え、患難は相救い、有無は相貸し、飲食は相召し、嫁娶は相謀り、漁猟は分を得て、仁恩施行す。故にその民は和親して相好む。《詩経》に言います：「中田に廬あり、疆埸に瓜あり。」（底本ではこの字は生僻字で転写後に欠落）今あるいは然らず、民をして相編みて伍と為し、罪あれば相窺伺し、刑あれば相挙発し、構造して怨仇を為して民は相互に残害す。和睦の心を傷つけ、仁恩を賊害し、士の教化を損い、和する所少なく敗れんと欲する多く、仁道泯滅せり。《詩経》に言います：「其れ何能为善か、ただ相与沈淪せん。」】

大夫曰自京師東西南北歴山川經郡國諸殷富大都無非街衢五通商賈【音古】之所臻萬物之所殖者故聖人因天時知【去聲】者因地財上士取諸人中士勞其形長沮桀溺無百金之積蹠【音只】蹻【音腳】之徒無猗頓之富【長沮桀溺二人楚隱者南華經曰柳下惠之弟名曰盜蹠盜蹠從卒九千人橫行天下侵諸侯穴室樞戶驅人牛馬取人婦女貪得忘親不顧父母兄弟不祭先祖所過之邑大國守城小國入保萬民苦之史記正義曰按蹠者黃帝時大盜之名以柳下惠弟為天下大盜故世放古號之盜蹠許慎曰莊蹻楚威王之將軍能大為盜也貨殖傳曰猗頓用盬鹽起與王者埒富孔叢子曰猗頓魯之窮士也耕則常飢桑則常寒聞朱公富徃而問術焉朱公告之曰子欲速富當畜五防於是乃適兩河大畜牛羊於猗氏之南十年之間其息不可計貲擬王公馳名天下以興富於猗氏故曰猗頓】宛周齊魯商徧天下故乃賈【音古】之富或累萬金追利乗羨之所致也【羨饒也】富國何必用本農足民何必井田也

大夫が言います：京師より東西南北、山川を経歴し郡国を過ぐるに、あの殷富の大都市は、いずれも街衢五通して商賈【注音：「賈」は古に同じ】の汇聚し万物の繁殖する所です。ですから聖人は天時に因り、智【注音：「知」は去声】者は地財を用い、上士は人に取り、中士はその形を労します。長沮・桀溺は百金の積蓄なく、跖【注音：「跖」は只に同じ】蹻【注音：「蹻」は脚に同じ】の徒は猗頓の富なし【長沮・桀溺は楚地の隠者二人。《南華経》に言います：柳下恵の弟は名を盗跖といい、盗跖は従卒九千人をもって天下に横行し、諸侯を侵寇（底本ではこの字は生僻字で転写後に欠落）し、牆を穿ち戸を破り、人の牛馬を駆り、人の婦女を奪い、貪得して親を忘れ、父母兄弟を顧みず、先祖を祭らず。過る所の邑、大国は城を守り、小国は保に入り、万民これに苦しむ。《史記正義》に言います：按ずるに、跖は黄帝時の大盗の名で、柳下恵の弟が天下の大盗となったため、世は古に倣いて盗跖と称す。許慎が言います：荘蹻は楚威王の将軍で、能く大いに盗賊を為す。《貨殖伝》に言います：猗頓は鹽池を以て興り、王者と富を比す。《孔叢子》に言います：猗頓は魯の窮士で、耕せば常に飢え、桑すれば常に寒し。陶朱公の富を聞き、往きて方を問う。朱公は彼に告げて曰く：「子速やかに富まんと欲せば、当に五牸を畜養すべし。」（底本は「五防」と作る。「五牸」の誤り）すなわち両河に至り、猗氏の南に大いに牛羊を養い、十年の間に利息計るべからず、資財は王公に比し、名は天下に馳せ、猗氏にて富を致したるを以て、故に猗頓と曰う。】宛・周・斉・魯は、商は天下に遍く、故に商賈【注音：「賈」は古に同じ】の富は万金を累積し、これ利潤を追逐し盈余に乗じて為した所です【「羡」はすなわち饒・盈余】。国を富ますに何ぞ本農を用いん、民を足さんに何ぞ井田を用いんや。

文學曰洪水滔天而有禹之績【本經訓曰舜之時共工振滔鴻水以薄空桑龍門未開呂梁未發江淮通流四海溟涬民皆上丘陵赴樹木舜乃使禹防三江五湖開伊闕導瀍澗平通溝陸流注東海鴻水漏九州幹萬民皆寜其性千金書曰古龍門未開呂梁未發河出孟門大溢逆流名曰洪水禹乃決流防河為彭澧之漳所活者千八百國此禹之功也】河水泛溢而有宣房之功【河渠書曰漢武元光中河決瓠子後二十餘嵗嵗因以數不登而梁楚之地尤甚天子既封禪廵祭山川其明年旱乾封少雨天子乃使汲仁郭昌發卒數萬人塞瓠子決於是天子已用事萬里沙則還自臨決河況白馬玉璧於河令群臣從官自將軍以下皆負薪致決河是時東流郡燒草以故薪柴少而下淇園之竹以為楗天子既臨河決悼功之不成乃作瓠子之歌於是卒塞瓠子築宮其上名曰宣房宮而導河北行二渠復禹舊跡而梁楚之地復寕無水災】商紂虐而有孟津【古作盟津】之謀【覽冥訓曰武王伐紂渡於孟津陽侯之波逆流而擊疾風晦人馬不相見於是武王左操黃鉞右秉白旄瞠目而防之曰餘任天下誰敢害吾意者於是風濟而波罷樂稽耀嘉曰武王承命興師誅於商萬國鹹喜軍渡孟津前歌後舞克殷之後民乃大安家給人足酌酒鬱搖】天下煩擾而有乗羨之富夫【音扶】上古至治民樸而貴本安愉而寡求【愉樂也】當此之時道路罕行市朝【音潮】生草【本經訓曰振困窮補不足則名生興利除害伐亂禁則功成世無災害雖神無所施其徳上下和輯雖賢無所立其功】故耕不強者無以充虛織不強者無以掩形雖以湊【音輳】會之要陶室之術無所施其巧【齊俗訓曰神農之法曰丈夫丁壯而不耕天下有受其飢者婦人當年而不織天下有受其寒者故身自耕妻親織以為天下先其導民也不貴難得之貨不器無用之物是故其耕不強者無以養生其織不強者無以揜形有餘不足各歸其身衣食饒溢奸邪不生安樂無事而天下均平故孔丘曽參無所施其善孟賁成荊無所行其威公孫鞅曰神農之世公耕而食婦織而衣刑政不用而治甲兵不起而王韓嬰曰四體不掩則鮮仁人五藏空虛則無立士故先王之法天子親耕后妃親蠶先天下憂衣與食也】自古及今不施而得報不勞而有功者未之有也【主術訓曰耕之為事也勞織之為事也擾擾勞之事而民不捨者知其可以衣食也人之情不能無衣食衣食之道必始於耕織萬民之所能見也物之若耕織者始初甚勞終必利也】

文学が言います：洪水滔天にして禹の功績あり【《淮南子・本経訓》に言います：舜の時、共工は洪水を鼓動して空桑に迫る。龍門未だ開かれず、呂梁未だ発せられず、江淮通流し、四海溟涬として、民は皆丘陵に上り樹木に赴く。舜はすなわち禹を遣わして三江五湖を疏導（底本ではこの字は生僻字で転写後に欠落）し、伊闕を開き、瀍澗を導き、沟陸を平通し、東海に流注す。洪水泄漏し、九州乾燥して、万民皆その性を安んず。《千金書》に言います：古に龍門未だ開かれず、呂梁未だ発せられず、河は孟門に出でて大いに溢れ逆流し、名を洪水という。禹はすなわち流を決して河を疏し、彭澧の漳を為す。救い活かす所、一千八百国。これ禹の功なり。】河水泛濫にして宣房の功労あり【《河渠書》に言います：漢武帝元光の中、河は瓠子に決口し、これより後二十余年連年収穫せず、梁楚の地尤も甚だし。天子すでに封禅して山川を巡祭し、翌年旱干して封は雨少なし。天子はすなわち汲仁・郭昌を遣わし卒数万人を発して瓠子の決口を塞がしむ。ここに天子すでに万里沙に用事あり、帰りて自ら決河に至り、白馬玉璧を河に沈め、群臣従官をして将軍以下皆薪を負いて決河を填めしむ。時に東流郡は草を焼くを以て薪柴少なく、すなわち淇園の竹を斫りて楗を為す。天子すでに河決の処に至り、功の成らざるを哀傷し、すなわち《瓠子之歌》を作る。ここに終に瓠子を塞ぎ、その上に宮を築き、名づけて宣房宮という。河を導いて北に二渠を行かせ、禹の旧跡を復し、梁楚の地は復た安寧して水災なし。】商紂暴虐（底本ではこの字は生僻字で転写後に欠落）にして孟津【古本は盟津と作る】の謀劃あり【《淮南子・覧冥訓》に言います：武王紂を伐ち、孟津を渡るに、陽侯の波逆流して撃ち来たり、疾風晦冥（底本ではこの字は生僻字で転写後に欠落）として人馬相見えず。ここに武王は左に黄鉞を操り、右に白旄を秉り、目を瞠らし喝して曰く（底本ではこの字は生僻字で転写後に欠落）：「我天下を担う、誰か敢えて我が意を妨害せん。」ここに風止み波止めり。《楽稽耀嘉》に言います：武王命を承け師を興して商を誅すに、万国みな喜び、軍は孟津を渡りて前歌後舞す。殷を克つ之后、民は乃ち大いに安んじ、家給人足して、酒を酌みて歓悦す。】天下煩擾にして盈余に乗ずる富あり。句首の夫【注音：「夫」は扶に同じ】：上古の治の極みは、民は朴にして本業を重んじ、安楽【「愉」はすなわち楽】にして求索少なし【《本経訓》に言います：困窮を振済しその不足を補えば名生じ、利を興し害を除き乱を伐ち寇を禁ぜば（底本ではこの字は生僻字で転写後に欠落）功成る。世に災害なければ、神と雖もその徳を施すところなし。上下和輯せば、賢と雖もその功を立つるところなし。】ですから道路は人の走ること鮮なく、市朝【注音：「朝」は潮に同じ】は草生ふ。ですから耕して力まざるは腹を飽かすところなく、織って力まざるは形体を蔽うところなし。湊【注音：「湊」は輳に同じ】会の機要・陶朱公の法術に凭ると雖も、巧妙を施展するところなし【《斉俗訓》に言います：神農の法に曰く、丈夫丁壮にして耕さざれば、天下にその飢を受くる者有らん。婦人当年にして織らざれば、天下にその寒を受くる者有らん。故に身自ら耕し妻自ら織りて、天下の先導を為す。其の民を導くや、難得の貨を貴ばず、無用の物を器とせず。故に耕して力まざれば養生する所なく、織って力まざれば形体を蔽う所なし。有余不足各々其身に帰し、衣食饒溢すれば奸邪生ぜず、安楽無事にして天下均平なり。故に孔丘・曾参もその善を施すところなく、孟賁・成荊もその威を行うところなし。公孫鞅が言います：神農の世は、男耕して食い、婦織りて衣い、刑政を用いずして治まり、甲兵を起さずして王たり。韓嬰が言います：四体蔽わざれば仁人鮮なく、五蔵空虚なれば士立つことなし。故に先王の法は、天子は自ら耕し、后妃は自ら蚕す、天下に先だちて衣と食を憂う。】古より今に至るまで、施与せずして報を得、労作せずして功あるは、未だかつて有らざるなり【《主術訓》に言います：耕の事は労苦し、織の事は煩擾す。煩労の事にして民棄てざるは、以て衣食を得べきを知ればなり。人の情は衣食なかるべからず、衣食の道は必ず耕織より始まる。これ万民の見る能くする所なり。耕織の類のごときは、始めは甚だ労苦も、終に必ず利を得。】

通有第三

通有第三

大夫曰燕之涿【音卓】薊【音計】趙之邯【音寒】鄲【音單】魏之溫軹【音止】韓之滎【音螢】陽齊之臨淄【音緇】楚之宛丘鄭之陽翟二週之三川富冠【去聲】海內皆為天下名都非有助之耕其野而田【去聲】其地者也居五諸侯之衢跨街沖之路也故物豐者民衍宅近市者家富富在術數不在勞身利在勢居不在力耕也【貨殖傳曰夫用貧求富農不如工工不如商刺繡文不如倚市門此言末業貧者之資也】

大夫が言います：燕の涿【注音：「涿」は卓に同じ】薊【注音：「薊」は計に同じ】、趙の邯【注音：「邯」は寒に同じ】鄲【注音：「鄲」は単に同じ】、魏の温・軹【注音：「軹」は止に同じ】、韓の滎【注音：「滎」は螢に同じ】陽、斉の臨淄【注音：「淄」は緇に同じ】、楚の宛丘、鄭の陽翟、東周西周の三川は、富裕は海内に冠【注音：「冠」は去声】たり。みな天下の名都で、人ありて其の野を耕し其の地を種【注音：「田」は去声】するを助くるに非ず、五諸侯の要衝に居り街道の交差する路を跨ぐが故なり。ですから物豊かなれば民は繁衍し、宅は市に近ければ家は富みます。富は術数に在りて身を労するに在らず、利は処する地势に在りて耕作に力を尽くすに在らず【《貨殖伝》に言います：貧を以て富を求むるは、農は工に如かず、工は商に如かず、刺繍文彩は市門に倚るに如かず。これは末業は貧者の凭資たることをいう。】

文學曰荊揚南有桂林之饒內有江湖之利左陵陽之金右蜀漢之材伐木而樹谷燔萊而播粟火耕而水耨地廣而饒材然後呰【音紫】窳【音庾】偷生【徐廣曰呰窳苟且墮賴之謂也應劭曰呰弜也晉灼曰窳病也】好衣甘食雖白屋草廬歌謳皷琴日給月單【通作殫盡也竭也】朝歌暮戚趙中山帶【連屬也】大河纂【集也】四通神衢當天下之蹊商賈【音古】錯於路諸侯交於道然民淫好【去聲】末侈靡而不務本田疇不修男女矜飾家無斗筲鳴琴在室是以楚趙之民均貧而寡富宋衞韓梁好【去聲】本稼穡編戶齊民無不家衍人給【顔師古曰編列次也編戶列名籍為庶人也如淳曰齊等也無有貴賤謂之齊民若今言平民也】故利在自惜不在勢居街衢富在儉力趣時不在嵗司羽鳩也【左傳曰魯昭公十七年秋郯子來朝公與之宴昭子問焉曰少皥氏鳥名官何故也郯子曰吾祖也我知之昔者黃帝氏以雲紀故為雲師而云名炎帝氏以火紀故為火師而火名共工氏以水紀故為水師而水名大皡氏以龍紀故為龍師而龍名我高祖少皡摯之立也鳯鳥適至故紀於鳥而鳥名鳯鳥氏歴正也鳥氏司分者也伯趙氏司至者也青鳥氏司啟者也丹鳥氏司閉者也祝鳩氏司徒也鵬鳩氏司馬也鳲鳩氏司空也爽鳩氏司寇也鶻鳩氏司事也五鳩鳩民者也五雉為五工正利器用正度量夷民者也九扈為九農正扈民無淫者也自顓頊以來不能紀逺乃紀於近為民師而命以民事則不能故也】

文学が言います：荆・揚は南に桂林の饒足あり、内に江湖の地利あり、左に陵陽の金あり、右に蜀漢の材あり。樹を伐って穀を種し、荒草を焼いて粟を播き、火耕して水耨し、地広くして材多し。然る後苟且【注音：「呰」は紫に同じ】懶惰【注音：「窳」は庾に同じ】して生を偸び【徐広が言います：呰窳は苟且懶惰の意。応劭が言います：呰は弱なり。晋灼が言います：窳は病なり。】、美衣美食を好み、白屋草廬と雖も歌謳鼓琴し、日給にして月尽く【「殚」に通じ、尽・竭の意】、朝歌して暮戚す。趙・中山は大河に帯連し【「帯」はすなわち連属】、四通の神衢に汇集【「纂」はすなわち集】して、天下の路口に当たり、商賈【注音：「賈」は古に同じ】は路に交錯し、諸侯は道に交接す。然るに民は淫侈して末業奢靡を好み【注音：「好」は去声】本業に致力せず、田疇修まらず、男女矜飾して、家に一斗一筲なくして琴を室に鳴らす。故に楚・趙の民は皆貧にして富少なし。宋・衛・韓・梁は本業稼穡を好み【注音：「好」は去声】、編戸斉民は家業繁衍して人人供給せざるなし【顔師古が言います：編は列次。編戸は名籍を列して庶人と為す。如淳が言います：斉は等しき、貴賤なきを斉民という。今の平民を言うが如し。】ですから利は自ら愛惜するに在りて地势の街衢に居るに在らず、富は気力を倹省し時に赶くに在りて歳時に羽鳩の官に報到するに在らず【《左伝》に言います：魯昭公十七年秋、郯子来朝す。公は彼と宴飲す。昭子問いて曰く：「少皞氏が鳥を以て官に名づくは何の故ぞ。」郯子が曰く：「是れ我が先祖なり、我之を知る。昔黄帝氏は雲を以て紀とし、故に雲師と為し雲を以て名づく。炎帝氏は火を以て紀とし、故に火師と為し火を以て名づく。共工氏は水を以て紀とし、故に水師と為し水を以て名づく。大皞氏は龍を以て紀とし、故に龍師と為し龍を以て名づく。我が高祖少皞摯の立つや、鳳鳥正好に至り、故に鳥に紀として鳥を以て名づく。鳳鳥氏は暦正、玄鳥氏（底本の「玄」字は生僻字で転写後に欠落）は分を司り、伯趙氏は至を司り、青鳥氏は啓を司り、丹鳥氏は閉を司る。祝鳩氏は司徒、鵑鳩氏は司馬、鳲鳩氏は司空、爽鳩氏は司寇、鶻鳩氏は司事。五鳩は民を聚むる者なり。五雉を五工正と為し、器用を便利にし度量を端正し民事を平らぐ。九扈を九農正と為し、民の放蕩を防ぐ。顓頊以来は遠く紀ること能わず、就きて近く紀り、民の師と為り民事を以て命名せば、従前のごとくなる能わざるなり。」】

大夫曰五行東方木而丹章有金銅之山南方火而交趾有大海之川西方金而蜀隴有名材之林北方水而幽都有積沙之地此天地所以均有無而通萬物也今呉越之竹隋唐之材不可勝【音升】用而曹衞梁宋採棺轉屍江湖之魚萊黃之鮐【音臺】不可勝【音升】食而鄒魯周韓藜藿蔬食天下之利無不澹【古膽字】而山海之貨無不富也然百姓匱乏財用不足多寡不調【調和也】而天下財不散也

大夫が言います：五行は、東方は木にして丹陽・章山に金銅の山あり、南方は火にして交趾に大海の川あり、西方は金にして蜀隴に名材の林あり、北方は水にして幽都有積沙の地あり。これは天地の有無を均しくし万物を通ずる所以です。今、呉越の竹・隋唐の材は用い尽くせず【注音：「勝」は升に同じ】、しかも曹・衛・梁・宋は柞木を以て棺を作り尸を転棄します。江湖の魚・萊黄の鮐【注音：「鮐」は台に同じ】は食い尽くせず【注音：「勝」は升に同じ】、しかも鄒・魯・周・韓は藜藿蔬菜を食します。天下の利は贍足【「澹」は古「贍」字（底本の注は「胆」と作る。「贍」に当たる）】せざるなく、山海の貨は富まざるなし。然るに百姓匱乏し財用足らず、多寡調わず【「調」はすなわち和】は、天下の財が散ぜざればなり。

文學曰古者採椽不斵【音卓】茅屋不翦衣【去聲】布褐飯【上聲】土鉶【音刑韓非子曰堯之有天下也堂高三尺採椽不斵茅茨不翦雖逆旅之宿不勤於此矣冬日鹿裘夏日葛裘粢糲之食藜藿之羹飯土匭啜土鉶雖監門之養不觳於此矣精神訓曰高臺層榭人之所防也而堯樸桷不斵素題不枅珍怪竒異人之所美也而堯□粢之飯藜藿之羮文繡狐白人之所好也而堯布衣掩形鹿裘禦寒俶真訓曰夫聖人量腹而食度形而衣節於已而已貪汚之心奚由生哉故能有天下者必無以天下為也】鑄【音注】金為鉏【音鋤】埏【音言】埴【音植】為器工不造竒巧世不寳不可衣食之物【晁錯曰夫珠玉金銀飢不可食寒不可衣是故明君貴五穀而賤金玉】各安其居樂【音洛】其俗甘其食便其器是以逺方之物不交而崑山之玉不至今世俗壞而競於淫靡女極纎微工極技巧雕素樸而尚珍恠鑽山石而求金銀沒深淵求珠璣設機防求犀象張網羅求翡翠求蠻貊之物以中國【目無常主曰亂也】徙卭【渠容切】筰【音作】之貨致之東海交萬里之財曠日費功無益於用是以褐衣匹婦勞罷【音疲】力屈而衣食不足也故王者禁溢利節漏費溢利禁則反本漏費節則民用給是以生無乏資死無轉屍也【轉棄也詮言訓曰為治之本務在於安民安民之本在於足用足用之本在於勿奪時勿奪時之本在於省事省事之本在於節慾節慾之本在於反性反性之本在於去載主術訓曰食者民之本也民者國之本也國者君之本也是故人君者上因天時下盡地財中用人力是以群生遂長五穀蕃殖教民養育六畜以時種樹務修田疇滋殖桑麻肥墝高下各因其宜丘陵阪險不生五穀者以樹竹木春伐枯槁夏取果蓏秋畜防食冬伐薪以為民資是故生無乏用死無轉屍】

文学が言います：古は柞木を以て椽を作りて斲削を加えず【注音：「斲」は卓に同じ】、茅屋に修剪を加えず、布褐を穿ち【注音：「衣」は去声】、土鉶に食す【注音：「飯」は上声】【注音：「鉶」は刑に同じ。韓非子が言います：尭天下有るや、堂高三尺、柞椽は斲らず、茅茨は剪らず、旅店の宿泊もこれより勤苦なることなし。冬は鹿裘、夏は葛衣、粗糧藜藿にして、土簋を以て飯し土鉶を以て湯を啜る。門人の給養もこれより薄きことなし。《淮南子・精神訓》に言います：高台層榭は人の向往する所（底本ではこの字は生僻字で転写後に欠落）なるに、尭は朴桷を斲らず素題を枅せず。珍怪奇異は人の美とする所なるに、尭は粗（底本ではこの字欠落）糧藜藿を食す。文繍狐白は人の好む所なるに、尭は布衣にて形を掩い鹿裘にて寒を禦ぐ。《俶真訓》に言います：聖人は腹を量りて食い形を度りて衣う、己を節制するのみ。貪汚の心は何処より生ぜん。故に天下を有すること能くする者は、必ず天下を以て己の有と為さず。】金属を熔鋳【注音：「鋳」は注に同じ】して鋤【注音：「鉏」は鋤に同じ】を為し、泥を和して【注音：「埏」は延に同じ（底本は「言」と作る）】【注音：「埴」は植に同じ】器具を作り、工は奇巧を造らず、世は衣食すべからざる物を宝とせず【晁錯が言います：珠玉金銀は、飢えて食うべからず、寒くて衣うべからず。故に明君は五穀を重んじ金玉を軽んず。】各其居に安んじその俗を楽しみ【注音：「楽」は洛に同じ】その食を甘めその器を便利とす。故に遠方の物は交接せず、昆山の玉は至らず。今世俗敗壊して競いて淫靡し、女工は纖微を極め工匠は技巧を極め、素朴を雕琢して珍怪を崇尚し、山石を鑽して金銀を求め、深淵に没入して珠璣を求め、機関を設けて犀象を求め、網羅を張って翡翠を求め、蛮貊の物を求めて中国を迷乱す【眼に常主なきを迷乱という（底本ではこの字は生僻字で転写後に欠落）。】邛【注音：「邛」渠容切】笮【注音：「笮」は作に同じ】の貨を遷徙して東海に送り、万里の財を交接し、日を曠げ功を費やして用に益なし。故に褐衣匹婦は労疲【注音：「罷」は疲に同じ】力尽きて衣食足らず。故に王者は溢利を禁止し漏費を節制す。溢利禁ぜられれば本業に返り、漏費節せられれば民用供給さる。故に生きて資用を缺かず、死して転棄の尸なし【「転」はすなわち棄。《詮言訓》に言います：治の為の本は、務めて民を安んずるに在り。民を安んずるの本は用を足らすに在り。用を足らすの本は農時を奪わざるに在り。時を奪わざるの本は事を省くに在り。事を省くの本は欲を節するに在り。欲を節するの本は性に返るに在り。性に返るの本は負載を去るに在り。《主術訓》に言います：食は民の本、民は国の本、国は君の本。故に人君は上は天時に因り、下は地財を尽くし、中は人力を用い、因りて群生は遂長し五穀蕃殖す。民に六畜を養育せしめ、時に応じて樹を種え、田疇を務修め、桑麻を滋殖し、肥瘠高下各その宜に因る。丘陵阪険にして五穀生ぜざるは、竹木を種う。春は枯槁を伐り、夏は果蓏を取り、秋は蔬食を蓄え（底本ではこの字は生僻字で転写後に欠落）、冬は薪を伐る。以て民の資用と為す。故に生きて用を缺かず、死して転棄の尸なし。】

大夫曰古者宮室有度輿服以庸採椽茅茨非先王之制也君子節奢刺儉儉則固昔季文子相【去聲】魯妻不衣【去聲】帛馬不秣粟【魯世家曰季文子卒家無衣帛之妾廐無食粟之馬府無金玉以相三君君子曰季文子廉忠矣説苑反質篇曰季文子相魯妾不衣帛馬不食粟仲孫他諫曰子為魯上郷妾不衣帛馬不食粟人其以子為愛且不華國也文子曰然乎吾觀國人之父母衣麄食蔬吾是以不敢且吾聞君子以徳華國不聞以妾與馬伕徳者得於我又得於彼故可行若淫於奢侈沉於文章不能自反何以守國仲孫他慙而退】孔子曰不可大儉極下此蟋蟀所為作也【蟋蟀刺晉僖公也儉不中禮故作是詩以閔之慾其及時以禮自娛樂也】管子曰不飾公室則材木不可勝【音升】用不充庖防則禽獸不損其夀無味利則本業所出無黼【音甫】黻【音弗】則女紅【音工】不施故工商梓匠邦國之用器械之備也自古有之非獨於此高飯【上聲】牛於周【人間訓曰秦穆公使孟明舉兵襲鄭過周以東鄭之賈人高蹇他相與謀曰師行數千裡數絶諸侯之地其勢必襲鄭凡襲國者以為無備也今示以知其情必不敢進乃矯鄭伯之命以十二牛勞之三率相與謀曰凡襲人者以為弗知也今已知之矣守備必固進必無功乃還師而反晉先軫舉兵擊之大破之殽鄭伯乃以存國之功賞高高辭之曰誕而得賞則鄭國之信廢矣為國而無信是俗敗也賞一人敗國俗仁者弗為也以不信得厚賞義者弗為也遂以其屬徙東夷終身不反】五羖賃車入秦【臣術篇曰秦穆公使賈人載鹽徵諸賈人賈人買百里奚以五羖羊之皮使將車之秦秦穆公觀鹽見百里奚牛肥曰任重道逺以險而牛何以肥也對曰臣飲食以時使之不以有險先後之以身是以肥也穆公知其君子也令有司具沐浴焉衣冠與坐公大悅異日與公孫支論政公孫支大不寧曰君耳目聰明思慮審察君其得聖人乎公曰然吾悅夫奚之言彼類聖人公孫支遂歸取鴈以賀曰君得社稷之聖臣敢賀社稷之福公不辭再拜而受明日公孫支乃致上卿以讓百里奚曰秦國處僻民陋以愚無知危亡之本也臣自知不足以處其上請以讓之公不許公孫支曰君不用賔相而得社稷之聖臣君之祿也臣見賢而讓之臣之祿也今君既得其祿矣而使臣失祿可乎請終致之公不許公孫支曰臣不肖而處上位是君失倫也不肖失倫臣之過進賢而退不肖君之明也今臣處位廢君之徳而逆臣之行也臣將逃公乃受之故百里奚為上卿以制之公孫支為次卿以佐之也】公輸子以防矩【公輸子名班魯之巧人作雲梯之械以攻宋者防者所以圓萬物者也矩者所以方萬物者也】歐冶以鎔鑄【音注呉越春秋曰越王允常聘歐冶子作名劔五枚一曰純鉤二曰湛盧三曰豪曹四曰魚腸五曰巨闕秦客薛燭善相劔越王取豪曹巨闕魚腸等示之薛燭皆曰非寳劔也取純鉤示之薛燭曰光乎如屈陽之華沉沉如芙蓉始生於湖觀其文如列星之行觀其光如水之溢塘其文色渙渙如氷將釋見日之光此純鉤也取湛盧示之薛燭曰銜金鐵之英吐銀錫之精寄氣托靈有逰出之神服此劔可以折沖伐敵人君有逆謀則去之他日允常乃以湛盧獻呉呉公子光弒呉王僚湛盧去如楚】語曰百工居肆以成其事農商交易以利本末山居澤處蓬蒿墝【音敲】埆【音慤】財物流通有以均之是以多者不獨衍少者不獨饉【韓嬰曰聖人刳木為舟剡木為楫以通四方之物使澤人足乎木山人足乎魚餘衍之財有所流故豐膏不獨樂磽确不獨苦雖遭凶年飢嵗禹湯之水旱而民無凍餓之色故生不乏用死不轉屍】若各居其處食其食則是橘柚不鬻【音祝鬻賣也】朐【音劬】滷【音魯】之鹽不出旃【音氊】罽【音計】不市而呉唐之材不用也

大夫が言います：古は宮室に制度あり、車服は功労によりました。柞椽茅茨は先王の制度ではありません。君子は奢侈を節制し倫嗇を譏刺しますが、倫すれば固陋です。昔、季文子が魯の相を為して【注音：「相」は去声】、妻子は帛を衣せず【注音：「衣」は去声】、馬は粟を食まず【《魯世家》に言います：季文子死す。家に帛を衣る妾なく、廐に粟を食う馬なく、府に金玉なし。三君を輔相す。君子が曰く：季文子は廉にして忠なり。《説苑・反質篇》に言います：季文子魯を相するに、妾は帛を衣せず、馬は粟を食わず。仲孫他が諫めて曰く：「子は魯の上卿にして、妾は帛を衣せず馬は粟を食わず。人は子を吝嗇と為し、且つ国華美ならず。」文子曰く：「然りか。我は国人の父母の粗を衣い蔬を食うを見る。我これに因りて敢えてせず。且つ我聞く、君子は徳を以て国を華美とす。妾と馬を以て華美とすることを聞かず。徳は我に得て彼に得る、故に行うべし。若し奢侈に淫み文飾に沈みて、自ら反ること能わざれば、何以て国を守らん。」仲孫他、慙じて退く。】孔子が言います：太り倫して自らを極下に置くべからず。これが《蟋蟀》の作る所以です【《蟋蟀》は晋僖公を刺す。倫して礼に中らざるを以て、故にこの詩を作りて彼を憫み、時に及んで礼により自ら楽しませたい。】管子が言います：公室を飾らざれば材木は用い尽くせず【注音：「勝」は升に同じ】、庖厨を充実せざれば（底本ではこの字は生僻字で転写後に欠落）禽獣はその寿を減せず、滋味の利なければ本業の出る所なく、黼【注音：「黼」は甫に同じ】黻【注音：「黻」は弗に同じ】なければ女紅【注音：「紅」は工に同じ】は施用する所なし。故に工商梓匠は、邦国の用・器械の備えにして、古より有りて、ただ今日に在らざるなり。弦高【底本ではこの字は生僻字で転写後に欠落、すなわち鄭の商人弦高】は牛を以て周王室の軍を犒労しました【《人間訓》に言います：秦穆公は孟明を遣わし兵を挙げて鄭を襲わせ、周を経て東に行く。鄭の商人弦高・蹇他は相謀りて曰く：軍は数千里を走り、諸侯の地を屡経す。その勢い必ず鄭を襲う。およそ国を襲うは相手に備えなしと為す。今、既にその情を知れるを示せば、彼ら必ず敢えて進まず。すなわち鄭伯の命を假託し、十二頭の牛を以て犒労す。三帥は相謀りて曰く：およそ人を襲うは相手の知らざるを以てなり。今、既に知れり、守備必ず固く、前進は必ず功なし。すなわち師を還す。晋の先軫が兵を挙げて撃ち、殽にて大破す。鄭伯はすなわち存国の功を以て弦高を賞す。弦高は辞して曰く：詐を以て賞を得れば、鄭国の信は廃す。国のためとして信なきは風俗を敗壊す。一人を賞して国俗を敗れば、仁者は為さず。不信を以て厚賞を得れば、義者は為さず。すなわち部屬を帯びて東夷に遷り、終身返らず。】五張の黒羊皮を以て車を雇い秦に入りました【《呂氏春秋・臣術》に言います：秦穆公は商人を遣わし塩を載せ、諸商人に徴す。商人は五張の黒羊皮を以て百里奚を買い、車を駆らせて秦に至らしむ。穆公は塩を見るに、百里奚の牛の肥ゆるを見て問う：「任重く道遠く且つ険し、牛なぜ肥ゆる。」答えて曰く：「臣は時に飲食し、これを役するに暴虐ならず（底本ではこの字は生僻字で転写後に欠落）、険あれば自ら前後を照顧す。故に肥ゆ。」穆公は彼を君子と知り、有司に沐浴を備えさせ、衣冠を給し、彼と同坐して公大いに悦ぶ。他日、公孫支と政を論じ、公孫支は甚だ安んぜず、曰く：「君は耳目聡明・思慮審察なり。君ほぼ聖人を得たるか。」公曰く：「然り。我は奚の言を喜ぶ。彼は聖人に似たり。」公孫支はすなわち帰りて雁を取りて賀し、曰く：「君は社稷の聖臣を得たり。敢えて社稷の福を賀す。」公辞さず、再拝して受く。明日、公孫支はすなわち上卿の位を出して百里奚に譲り、曰く：「秦国は地偏僻・民風簡陋にして愚無知なり。これ危亡の本なり。臣自ら上位に処るに足らざるを知る。請う、子に譲らん。」公許さず。公孫支曰く：「君は賓相を用いずして社稷の聖臣を得たり。これ君の福なり。臣は賢を見て譲る。これ臣の福なり。今、君すでにその福を得て、しかも臣をして福を失わしむ。可ならんや。請う、終に位を出さん。」公許さず。公孫支曰く：「臣不肖にして上位に処る。これ君の倫序を失うなり。不肖にして倫を失うは臣の過、賢を進め不肖を退くは君の明なり。今、臣位に処れば、これ君の徳を廢し臣の行に逆うなり。臣まさに逃走せん。」公乃ち受く。故に百里奚は上卿と為りて裁制し、公孫支は次卿と為りて輔佐す。】公輸子は円規曲尺を用い【公輸子は名を班といい、魯の巧人にして、雲梯の械を作り宋を攻む。「規」は万物を円くするに用い、「矩」は万物を方くするに用う。（底本は「防矩」と作る。「防」は当に「規」なり）】、欧冶は熔鋳を用いました【注音：「鋳」は注に同じ。《呉越春秋》に言います：越王允常は欧冶子を聘して名剣五枚を作らしむ。一を純鈎、二を湛盧、三を豪曹、四を魚腸、五を巨闕と曰う。秦客薛燭は剣を相するを善くす。越王は豪曹・巨闕・魚腸を取りて彼に看さしむるに、薛燭はみな宝剣に非ずと曰う。純鈎を取りて看さしむれば、薛燭曰く：「光なるかな屈屈陽の華のごとく、沈沈として芙蓉の湖上に始めて生ずるがごとし。其の文を観れば列星の行くがごとく、其の光を観れば水の塘に溢るるがごとし。文色渙渙として氷の将に釈けんとして日の光を見るがごとし。これ純鈎なり。」湛盧を取りて看さしむれば、薛燭曰く：「金鐵の英を含み、銀錫の精を吐き、気を寄せ霊を託し、游出の神あり。この剣を服すれば衝を折り敵を伐つべし。人君に逆謀あれば去る。」後に允常は湛盧を呉に献ず。呉公子光は呉王僚を弑し、湛盧は去りて楚に至る。】俗に言います：百工は肆に居りてその事を成し、農商は交易して本末を利す。山居沢処・蓬蒿の磽【注音：「墝」は敲に同じ】薄【注音：「埆」は確に同じ】の地も、財貨の流通あれば以て均平せり。故に多きは独り盈余せず、少なきは独り匱乏せず【韓嬰が言います：聖人は木を刳りて舟と為し、木を剡りて楫と為し、以て四方の物を流通し、沢人に木を足らしめ、山人に魚を足らしめ、余財を流通する所有り。故に豊腴膏美は独り楽せず、瘠薄は独り苦しまず。禹湯の水旱凶年に遭うと雖も、民に凍餓の色なし。故に生きて用を缺かず、死して尸を転棄せず。】もし各々其の地に居り其の食を食わば、則ち橘柚は鬻がれず【注音：「鬻」は育に同じ（底本は「祝」と作る）。「鬻」はすなわち売】、朐【注音：「朐」は劬に同じ】鹵【注音：「鹵」は魯に同じ】の鹽は出でず、旃【注音：「旃」は毡に同じ】罽【注音：「罽」は計に同じ】は市に上がらず、呉・唐の材は用いられざらん。

文學曰孟子云不違農時谷不可勝【音升】食麻以時布帛不可勝【音升】衣也斧斤以時入材木不可勝【音升】用佃漁以時魚肉不可勝【音升】食【周書曰文王受命之九年時緋暮春在鄗謂太子發曰吾語汝所保所守守之哉厚徳廣惠忠信愛人君子之行不為驕侈不為靡泰不淫於美括拄茅茨為愛費山林非時不升斤斧以成草木之長川凙非時不入網罟以成魚鼈之長不麛不卵以成鳥獸之長畋漁以時童不夭胎馬不馳騖土不失宜土可犯材可蓄潤溼不穀樹之竹葦莞蒲礫石不可谷樹之葛木以為絺綌以為材用故凡天地之間聖人裁之併為民利是魚鼈歸其泉鳥歸其林孤寡辛苦鹹賴其生山以遂其材工匠以為其器百物以平其利商賈以通其貨工不失其務農不失其時是謂和徳主術訓曰先王之法畋不掩群不取麛夭不蒸澤而漁不焚林而獵豺未祭獸罦不得佈於野獺未祭魚網罟不得入於水鷹隼未摰羅網不得張於谿谷草木未落斧斤不得入山林昆蟲未蟄不得以火燒田孕育不得殺卵不得探魚不長尺不得取彘不期年不得食是故草木之發若蒸氣禽獸歸之若流泉飛鳥歸之若煙雲有所以致之也雍季曰焚林而田得獸雖多而明年無復也幹澤而漁得魚雖多而明年無復也】若其飾宮室增臺榭梓匠斵【音卓】巨為小以圓為方上成雲氣下成山林則材木不足用也男子去本為末雖雕文刻鏤【音陋】以象禽獸窮物究變則谷不足食也婦女飾微治細以成文章極技盡巧則絲布不足衣也庖宰烹殺胎卵炙齊【去聲】和【去聲】窮極五味則魚肉不足食也當今世非患禽獸不損材木不勝患僣侈之無窮也非患無旃【音氊】罽【音計】橘柚患無狹廬糟糠也

文学が言います：孟子が言います：「農時に違わざれば、穀は食い尽くせず【注音：「勝」は升に同じ】。桑麻は季節により、布帛は衣い尽くせず【注音：「勝」は升に同じ】。斧斤は季節により山林に入り、材木は用い尽くせず【注音：「勝」は升に同じ】。佃漁は季節により、魚肉は食い尽くせず【注音：「勝」は升に同じ】。」【《周書》に言います：文王の命を受くる九年、時は暮春に当たり、鄗に在りて、太子発に告げて曰く：「我は爾に当に保つべき当に守るべきを告ぐ。之を守れ。徳を厚くし恵を広くし、忠信にして人を愛するは君子の行なり。驕侈を為さず、靡泰を為さず、美に淫せず。括柱茅茨を用うるは費用を惜しむがためなり。山林は時に至らざれば斧斤を升せず、以て草木の長を成す。川沢は時に至らざれば網罟を入れず、以て魚鼈の長を成す。幼獣を取らず卵を取らず、以て鳥獣の長を成す。畋漁は季節により、幼胎を殺さず、馬は馳騖せず、土は宜を失わず。土は利用すべく、材は蓄積すべし。潤湿にして穀を生生ぜざる所は竹葦莞蒲を種え、礫石にして穀を種うべからざる所は葛木を種え、以て𫄨綌を為し材料を為す。故に大凡そ天地の間は、聖人は之を裁成し、みな民の利と為す。ここに魚鼈は其の泉に帰り、鳥は其の林に帰り、孤寡辛苦は皆之に頼りて生存す。山は其の材を遂げ、工匠は其の器を作り、百物は其の利を平にし、商賈は其の貨を通じ、工は其の務を失わず、農は其の時を失わず。これを和徳という。《主術訓》に言います：先王の法は、猟して一群を掩い尽くさず、幼獣を取らず、沢水を涸らして漁せず、林を焚いて猟せず。豺未だ獣を祭らざれば、網羅は野に布くべからず。獺未だ魚を祭らざれば、網罟は水に入るべからず。鷹隼未だ撃たざれば、羅網は渓谷に張るべからず。草木未だ落ちざれば、斧斤は山林に入るべからず。昆虫未だ蟄せざれば、火を以て田を焼くべからず。孕育するは殺すべからず、卵は探るべからず、魚は一尺に長に長ぜざれば取るべからず、猪は一年満たざれば食すべからず。故に草木の萌発するや蒸気のごとく、禽獣の帰るや流泉のごとく、飛鳥の帰るや烟云のごとし。以て之を致す所以あるなり。雍季が曰く：林を焚いて猟すれば、獣を得ること多しと雖も、明年は有らず。沢を涸らして漁すれば、魚を得ること多しと雖も、明年は有らず。】もし宮室を装飾し台榭を增高せば、梓匠は大を斲【注音：「斲」は卓に同じ】りて小と為し、円を為して方と為し、上に雲気を画き下に山林を画けば、則ち材木は用に足らず。男子が本業を離れて末業を為せば、彫文刻鏤【注音：「鏤」は陋に同じ】して禽獣に像え、物の変化を窮めると雖も、則ち穀は食に足らず。婦女が微細を修飾して花紋を為し、技巧を極めれば、則ち糸布は衣に足らず。庖厨が胎卵を宰殺し烹炙（底本ではこの字は生僻字で転写後に欠落）して斉和【注音：「斉」は去声】【注音：「和」は去声】し五味を窮極すれば、則ち魚肉は食に足らず。当今の世は、禽獣の減ぜざる・材木の尽きざるを患えず、僭侈の窮なきを患う。旃【注音：「旃」は毡に同じ】罽【注音：「罽」は計に同じ】橘柚のなきを患えず、狭窄の廬舍と糟糠のなきを患う。

鹽鐡論卷一

鹽鐡論巻一

欽定四庫全書

欽定四庫全書

鹽鐵論卷二

鹽鐵論巻二

漢桓寛撰

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