盐铁论 · 第11巻

文學曰明者因時而變知【去聲】者隨世而制【趙武靈王曰古今異利逺近異用隂陽不同道四時不一宜鄉異而用變事異而禮易是以聖人觀其鄉而順宜因其事而制禮苟可以利其民不一其用果可以便其事不同其禮漢武帝曰五帝之教不相復而治禹湯之法不同道而王】孔子曰麻冕禮也今也純儉吾從眾故聖人上賢不離古順俗而不偏宜【汜論曰治國有常而利民為本政教有經而令行為上苟利於民不必法古苟周於事不必循舊夫夏商之衰也不變法而亡三代之起也不相襲而王故聖人法與時變禮與俗化衣服器械各便其用法度制令各因其宜故變古未可非而循俗未足多也百川異源而皆歸於海百家殊業而皆務於治】魯定公序昭穆順祖禰【音米】昭公廢卿士以省事節用不可謂變祖之所為而改父之道也二世充大阿房以崇緒趙髙累秦法以廣威而未可謂忠臣孝子也【秦紀曰二世東行郡縣還至咸陽曰先帝為咸陽朝廷小故營阿房宮為室堂未就防上崩罷其作者復上驪山驪山事大畢今釋阿房宮弗就則是章先帝舉事過也復作阿房宮外撫四夷如始皇計盡徴其材士五萬人為屯衛咸陽令教射狗馬禽獸當食者多度不足下調郡縣轉輸菽粟芻槀皆令自齎糧食咸陽三百里內不得食其谷用法益深】

文学が言います: 明なる者は時に因りて変じ、智【注音:「知」は去声と読む】なる者は世に随いて制す【趙武霊王が曰く: 古今は利を異にし遠近は用を異にし、陰陽は道を同じくせず四時は宜を一にせず。郷異なれば用変わり事異なれば礼易わる。故に聖人は其の郷を観て宜に順い其の事に因りて礼を制す。苟も其の民を利すべければ其の用を一にせず、果たして其の事を便すべければ其の礼を同じくせず。漢武帝が曰く: 五帝の教は相復らずして治まり、禹湯の法は道を同じくせずして王たり】。孔子が曰く: 麻冕は礼なり、今は絲を用う、倹なり、吾は衆に従う。故に聖人は賢能を崇尚して古を離れず、俗に順いて偏宜せず【《淮南子・氾論訓》に曰く: 国を治むるに常有りて民を利するを本と為し、政教に経有りて令行うを上と為す。苟も民に利あれば必ずしも古を法とせず、苟も事に周なれば必ずしも旧を循らず。夏商の衰は法を変えずして亡び、三代の起は相襲わずして王たる。故に聖人の法は時と変じ礼は俗と化し、衣服器械は各々其の用に便り法度制令は各々其の宜に因る。故に古を変ずるは未だ非すべからず、俗を循るは未だ多とするに足らず。百川は源を異にして皆海に帰し、百家は業を殊にして皆治に務む】。魯定公は昭穆を序し祖禰に順い【注音:「禰」は米と同じ】、昭公は卿士を廢して以て事を省き用を節す、祖の為す所を変え父の道を改むと謂うべからず。二世は阿房を拡充して以て緒を崇め、趙高は秦法を加重して以て威を広む、而して未だ忠臣孝子と謂うべからず【《史記・秦始皇本紀》に曰く: 二世は東に郡県を行き、還りて咸陽に至り曰く、先帝は咸陽朝廷の小さきに因りて阿房宮を営みて室堂と為す、就かざるに上に遇うて崩ず(底本は「防上」と作る)、其の作る者を罷め復た驪山に上る。驪山の事大いに畢り、今阿房宮を放下して完成せざれば先帝の事を挙ぐるの過を彰すなり。再び阿房宮を作り外に四夷を撫すること始皇の計の如くし、材士五万人を尽く徴して咸陽を屯衛せしめ、狗馬禽獣を射るを教えしむ。食うに当たる者多く度足らず、下に郡県を調して菽粟芻稿を転輸せしめ皆自ら糧食を帯びしむ、咸陽三百里内は其の穀を食うことを得せず。法を用いること益々深刻なり(底本この字は生僻字で転写後に失われた)】。

鹽鐵論卷三

塩鉄論 巻三終わり

欽定四庫全書

欽定四庫全書

鹽鐡論卷四

塩鉄論 巻四

漢桓寛撰

漢 桓寛 撰

明張之象注

明 張之象 注

園池第十三

園池(えんち) 第十三

大夫曰諸侯以國為家其憂在內天子以八極為境其慮在外故宇小者用菲功巨者用大是以縣官開園池總山海致利以助貢賦修溝渠立諸農廣田收盛囿太僕水衡少府大農嵗課諸入田收之利池籞【音御】之假【説文曰籞禁苑也顔師古曰池籞謂於水邊作小屋落障魚鳥籞者禁苑之遮衛也本御幸者假與貧民】及北邊置任田官以澹【古贍字】諸用猶不足今欲罷之絶其原杜其流上下俱殫【音丹】睏乏之應也雖好省事節用如之何其可也

大夫が言います: 諸侯は国を以て家と為し其の憂は内に在り、天子は八極を以て境と為し其の慮は外に在り。故に宇の小なるは用菲く功の巨なるは用大なり。此に因り県官は園池を開き山海を総め、利を致して以て貢賦を助け、溝渠を修め諸農を立て田収を広め、苑囿を盛んにす(底本この字は生僻字で転写後に失われた)。太僕・水衡・少府・大農は歳に諸入を課す: 田収の利・池籞の假【注音:「籞」は御と同じ】【《説文》に曰く: 籞は禁苑なり。顔師古が曰く: 池籞は水辺に小屋落を作りて魚鳥を障うなり、籞は禁苑の遮衛なり。本は御幸の処、假は貧民に与う】、及び北辺に設置して田官を任じ、以て諸用を贍うも【底本この字は古の「贍」字】猶お足らず。今之を罷めんと欲し其の原を絶ち其の流を杜げば、上下俱に殫し【注音:「殫」は丹と同じ】困乏は則ち之に応じて至らん。省事節用を好むと雖も、又た怎んぞ可ならん。

文學曰古者制地足以養民民足以承其上千乗【去聲】之國百里之地公侯伯子男各充其求澹【古贍字】其欲秦兼萬國之地有四海之富而意不澹【古贍字】非宇小而用菲者欲多而下不堪其求也【賈山曰昔者周蓋千八百國以九州之民養千八百國之君用民之力嵗不過三日什一而籍君有餘財民有餘力而頌聲作秦始皇以千八百國之民自養力罷不能勝其役財盡不能勝其求一君之身耳所以自養者馳騁弋獵之虞天下弗能供也】語曰廚有腐肉國有饑民廐有肥馬路有餧【音餒】人【孟子曰庖有肥肉廐有肥馬民有飢色野有餓莩此率獸而食人也獸相食且人惡之為民父母行政不免於率獸而食人惡在其為民父母也】今狗馬之養蟲獸之食豈特腐肉秣馬之費哉無用之官不急之作服侈之變無功而衣食縣官者眾是以上不足而下睏乏也今不減除其本而欲澹【古瞻字】其末設機利造田畜與百姓爭薦草與商賈【音古】爭市利非所以明主徳而相【去聲】國家也夫【音扶】男耕女織天下之大業也故古者分地而處之利田畆而事之是以業無不食之地國無乏作之民今縣官之多張苑囿公田池澤公家有鄣假之名而利歸權家三輔廹近於山河【三輔黃圖曰三輔者謂主爵中尉及左右內史漢武帝改曰京兆尹左馮翊右扶風共治長安城中是為三輔】地狹人眾四方並臻粟米薪菜不能相澹【古贍字】公田轉假桑榆菜菓不植地力不盡愚以為非先帝之開苑囿池籞【音御】可賦歸之於民縣官租稅而已假稅殊名其實一也夫【音扶】如是匹夫之力盡於南畆匹婦之力盡於麻枲【音徙】田野闢【音闢】麻枲【音徙】治則上下俱衍何睏乏之有矣【公孫鞅曰女事盡於內男事盡於外則入多矣呂氏春秋曰丈夫不織而衣婦人不耕而食男女貿功以長生此聖人之制也故敬時愛日非老不休非疾不息非死不舎賈生曰民不足而可治者自古及今未之嘗聞古之人曰一夫不耕或受之飢一女不織或受之寒生之有時而用之無度則物力必屈今驅民而歸之農皆著於本使天下各食其力末議遊食之民轉而緣南畆則畜積足而人樂其所矣】大夫黙然視其丞相【去聲】御史

文学が言います: 古者は地を制して以て民を養うに足り、民は以て其の上を承くるに足る。千乗【注音:「乗」は去声と読む】の国・百里の地は、公侯伯子男は各々其の求を充たし其の欲を贍う【底本この字は古の「贍」字】。秦は万国の地を兼ね四海の富を有するも意は贍わず【底本この字は古の「贍」字】、宇小さくして用菲きに非ず、是れ欲多くして下は其の求に堪えざるなり【賈山が曰く: 昔周は大約千八百国、九州の民を以て千八百国の君を養い、民の力を用うるは歳三日を過ぎず、什一にして籍し、君は余財有り民は余力有りて頌声作る。秦始皇は千八百国の民を以て自ら養い、力は疲れて其の役に勝えず財は尽きて其の求に勝えず。一君の身のみ、自ら養う所以は馳騁弋獵の娯にして天下皆供う能わず】。俗語に曰く: 厨に腐肉有り国に饑民有り、廐に肥馬有り路に餒【注音:「餒」は餒と同じ】人有り【孟子が曰く: 庖に肥肉有り廐に肥馬有り、民に飢色有り野に餓莩有り、是れ獣を率いて人を食うなり。獣の相食むも人は尚お之を悪む、民の父母と為りて政を行いて獣を率いて人を食うを免れざれば、悪くして其れ民の父母と為らん】。今狗馬の養・虫獣の食は、豈に腐肉秣馬の費のみならんや。無用の官・不急の作・服御(底本この字は生僻字で転写後に失われた)の侈の変は、功無くして県官を衣食する者多し、故に上足らずして下困乏す。今其の本を減除せずして其の末を贍わんと欲し【底本この字は古の「瞻」字と作る、「贍」の字に按ず】、機利を設け田畜を造り、百姓と荐草を争い商賈と【注音:「賈」は古と同じ】市利を争うは、明主の徳を明らかにし国家を輔く【注音:「相」は去声と読む】所以に非ず。句首の夫【注音:「夫」は扶と同じ】: 男耕女織は天下の大業なり。故に古者は地を分ちて之を処し、田畝を利して之に事えたり、此に因り業に食わざるの地無く国に作を乏しむの民無し。今県官の苑囿・公田・池沢を張ること多きは、公家は障假の名有りて利は権家に帰す。三輔は山河に迫近し【《三輔黄図》に曰く: 三輔は主爵中尉及び左右内史を指し、漢武帝は改めて京兆尹・左馮翊・右扶風と称し、共に長安城中を治む、是れを三輔と為す】、地は狭く人は衆く四方は并び至り、粟米薪菜は相贍う能わず【底本この字は古の「贍」字】。公田は轉假し、桑榆菜果は植えず、地力は尽きず。愚は以為す: 先帝の苑囿池籞を開きしは【注音:「籞」は御と同じ】不可なりと非ず、之を民に賦帰すべく、県官は租税を収むるのみ。假と税とは名称同じからざれども、其の実は一回事なり。句首の夫【注音:「夫」は扶と同じ】: 此の如くなれば則ち匹夫の力は南畝に尽き匹婦の力は麻枲に尽き【注音:「枲」は徙と同じ】、田野は辟かれ【注音:「辟」は辟と同じ】麻枲は治められば【注音:「枲」は徙と同じ】、則ち上下は皆寛裕にして何の困乏か有らん【公孫鞅が曰く: 女事は内に尽き男事は外に尽くれば則ち入多し。《呂氏春秋》に曰く: 丈夫は織らずして衣し婦人は耕さずして食う、男女は功を貿えて以て生を長くす、是れ聖人の制なり。故に時を敬い日を愛し、老に非ざれば休まず疾に非ざれば息まず死に非ざれば舎てず。賈誼が曰く: 民足らずして治むべきは古より自りて今に至るまで未だ嘗て聞かず。古人が曰く: 一夫耕さざれば或いは之を饒え、一女織らざれば或いは之を寒からしむ。之を生ずるに時有りて之を用うるに度無ければ則ち物力は必ず屈す。今民を駆りて之を農に帰し皆本に着き、天下をして各々其の力を食ましめ、末技游食の民は轉じて南畝に縁れば、則ち蓄積足りて人は其の所を楽しまん】。大夫は黙然として、丞相【注音:「相」は去声と読む】・御史を視る。

輕重第十四

軽重(けいちょう) 第十四

御史進曰昔太公封於營丘闢【音闢】草萊而居焉地薄人少於是通利末之道極女紅【音工】之巧是以鄰國交於齊財畜貨殖世為彊國管仲相【去聲】桓公襲先君之業行輕重之變南服彊楚而伯【音霸】諸侯【齊世家曰武王已平商而王天下封師尚父於齊營丘東就國萊侯來伐與之爭營丘營丘邉萊萊人夷也防紂之亂而周初定未能集逺方是以與太公爭國太公至國修政因其俗簡其禮通商工之業便魚塩之利而人民多歸齊齊為大國桓公之時管仲為大夫修齊國政連五家之兵設輕重魚塩之利以贍貧窮祿賢能齊人皆説七年諸侯防桓公於甄而桓公於是始覇焉貨殖傳曰太公望封於營丘人民寡於是太公勸其女功極技巧通魚鹽則人物歸之繦至而輻湊故齊冠帯衣履天下海岱之間斂袵而往朝焉其後齊中衰管子修之設輕重九府則桓公以霸九合諸侯一匡天下而管子氏亦有三歸位在陪臣富於列國之君是以齊富強至於威宣也】今大夫各修太公桓管之術總一鹽鐵通山川之利而萬物殖是以縣官用饒足民不睏乏本末並利上下俱足此籌計之所致非獨耕桑農業也

御史は進みて曰く: 昔太公は営丘に封ぜられ、草莱を辟きて【注音:「辟」は辟と同じ】居る。地は薄く人は少なし、於是末に利するの道を通じ女紅【注音:「紅」は工と同じ】の巧を極め、故に隣国は斉に交わり、財は畜され貨は殖え、世は強国と為る。管仲は桓公を輔き【注音:「相」は去声と読む】先君の業を襲い、軽重の変を行い、南は強楚を服して諸侯に覇す【注音:「伯」は覇と同じ】【《史記・斉世家》に曰く: 武王は已に商を平げて天下に王たり、師尚父を斉の営丘に封ず。東に国に就く、莱侯は来りて伐ち之と営丘を争う。営丘は莱に辺し莱人は夷なり、紂の乱に会して(底本は「防」と作る)周は初めて定まり未だ遠方を集むる能わず、故に太公と国を争う。太公は国に至り政を修め、其の俗に因り其の礼を簡にし、商工の業を通じ魚塩の利を便にす、人民は多く斉に帰し斉は大国と為る。桓公の時、管仲は大夫と為り斉国の政を修め、五家の兵を連ね軽重魚塩の利を設けて以て貧窮を贍い賢能に禄す、斉人皆悦ぶ。七年、諸侯は桓公を甄に会し(底本は「防」と作る)、桓公は是に於いて始めて覇す。《貨殖伝》に曰く: 太公望は営丘に封ぜられ人民少なし、於是太公は其の女功を勧め技巧を極め魚塩を通ずれば、則ち人物は之に帰し襁して至り輻凑す、故に斉は冠帯衣履して天下なり、海岱の間は衽を斂めて往きて朝す。其の後斉は中衰し、管子は之を修め軽重九府を設け、則ち桓公以て覇し、九合諸侯して天下を一匡す、而して管子も亦た三帰有り、位は陪臣に在りて富は列国の君に過ぎたり。故に斉の富強は威・宣に至る】。今大夫は各々太公・桓管の術を修め、塩鉄を総一し山川の利を通じて万物殖ゆ、故に県官の用は饒足にして民は困乏せず、本末は并び利し上下は俱に足る。是れ籌計の致す所にして、独り耕桑農業のみに非ず。

文學曰禮義者國之基也而權利者政之殘也孔子曰能以禮讓為國乎何有伊尹太公以百里興其君桓公以千乗【去聲】之齊而不能至於王其所務非也故功名隳【音灰】壞而道不濟當此之時諸侯莫能以德而爭於公私故以權相傾今天下合為一家利末惡【音汚】欲行巧惡【音汚】欲施大夫君以心計冊【通作防】國用【食貨志曰桑羊以心計顔師古曰心計不用籌也】構諸侯參以酒【音較】咸陽孔僅增以鹽鐵江充耕谷之等各以鋒銳言利末之事析秋毫可謂無間【音諫】矣非特管仲設九府徼【音呌】山海也【平凖書曰東郭咸陽孔僅為大農丞領鹽鐵事而桑羊貴幸咸陽齊之大鬻鹽孔僅南陽大冶皆致產累千金故鄭當時進言之羊洛陽賈人之子以心計年十三侍中故三人言利事析秋毫矣食貨志曰太公為周立九府圜法太公退又行之於齊至管仲相桓公通輕重之權桓公遂用區區之齊合諸侯顯霸名顔師古曰周官太府玉府內府外府泉府天府職內職金職幣謂之九府皆掌財幣之官也】然而國家衰耗城郭空虗故非崇仁義無以化民非力本農無以富邦也

文学が言います: 礼義は国の基、権利は政の残なり。孔子が曰く: 能く礼譲を以て国を為さば何の難き之有らん。伊尹・太公は百里を以て其の君を興し、桓公は千乗【注音:「乗」は去声と読む】の斉を以てするも王に至る能わざりしは、其の務むる所の非なるなり。故に功名は隳壊し【注音:「隳」は灰と同じ】道は済らず。此の時に当たり諸侯は能く徳を以て公私に争う莫し、故に権を以て相傾く。今天下は合して一家と為り、末に利するを悪めば【注音:「悪」は汚と同じ】行わんと欲し、奇巧を悪めば(底本この字は生僻字で転写後に失われた)【注音:「悪」は汚と同じ】施さんと欲す。大夫君は心計を以て国用を策し【「册」は「策」に通ず(底本は「通防」と作る)】【《漢書・食貨志》に曰く: 桑弘羊は(底本この字は生僻字で転写後に失われた)心計を以てす。顔師古が曰く: 心計は籌算を用いざるなり(底本この字は生僻字で転写後に失われた)】、諸侯を構え参じて酒権を以てし【注音:「権」は較と同じ】、咸陽・孔僅は塩鉄を増し、江充耕谷の等は各々鋒鋭を以て末に利するの事を言い秋毫を析つ、間無しと謂うべし【注音:「間」は諫と同じ】、特に管仲の九府を設け山海を徼する【注音:「徼」は叫と同じ】のみに非ず【《史記・平準書》に曰く: 東郭咸陽・孔僅は大農丞と為り塩鉄の事を領し、而して桑弘羊は貴幸す。咸陽は斉の大煮塩、孔僅は南陽の大冶、皆産を致して千金に累なり、故に鄭当時は言を進めたり。桑弘羊は洛陽の賈人の子、心計を以てし年十三にして侍中。故に三人は利事を言いて秋毫を析つ。《食貨志》に曰く: 太公は周の為に九府の圜法を立て、太公退きて又た之を斉に行う。管仲の桓公を相るに至り軽重の権を通じ、桓公は遂に区々の斉を用いて諸侯を合し覇名を顕す。顔師古が曰く: 周官の太府・玉府・内府・外府・泉府・天府・職内・職金・職幣を九府と曰う、皆是れ財幣を掌るの官なり】。然れども国家は衰耗し城郭は空虚す、故に仁義を崇ぶに非ざれば以て民を化する無く、本農に力むるに非ざれば以て邦を富ます無し。

御史曰水有猵【音篇】獺【音塔】而池魚勞國有強御而齊民消【兵略訓曰畜池魚者必去猵獺養禽獸者必去豺狼】故茂林之下無豐草大塊之間無美苗【叢談曰髙山之巔無美木傷於多陽也大樹之下無美草傷於多隂也記曰髙山浚源不出草木松栢之地其土不肥】夫【音扶】理國之道除穢鉏【音鋤】豪然後百姓均平各安其宇張廷尉論定律令明法以繩天下誅奸猾絶併兼之徒而強不凌弱眾不暴寡大夫各運籌冊【通作防】逹國用籠天下鹽鐵諸利以排富商大賈【音古】買官贖罪損有餘補不足以齊黎民是以兵革東西征伐賦斂不増而用足夫【音扶】損益之事賢者所覩非眾人之所知也

御史が言います: 水に猵【注音:「猵」は篇と同じ】獺有れば【注音:「獺」は塔と同じ】池魚は労し、国に強御有れば斉民は消ゆ【《淮南子・兵略訓》に曰く: 池魚を畜うは必ず猵獺を去り、禽獣を養うは必ず豺狼を去る】。故に茂林の下は豊草無く、大塊の間は美苗無し【《叢談》に曰く: 高山の巓は美木無し、陽多きに傷る。大樹の下は美草無し、陰多きに傷る。《記》に曰く: 高山浚源は草木を出さず、松柏の地は其の土肥えず】。句首の夫【注音:「夫」は扶と同じ】: 国を理むるの道は、穢を除き豪を鉏うて【注音:「鉏」は鋤と同じ】、然る後に百姓均平にして各々其の宇に安んず。張廷尉は律令を論定し、法を明らかにして以て天下を縄し、姦猾を誅し幷兼の徒を絶ち、而して強は弱を陵せず衆は寡を暴せず。大夫は各々籌策を運らして【「册」は「策」に通ず(底本は「通防」と作る)】国用を達し、天下の塩鉄諸利を籠めて以て富商大賈を排し【注音:「賈」は古と同じ】、官を買い罪を贖い、余有るを損して足らざるを補い、以て黎民を斉う。故に兵革は東西に征伐するも、賦斂は増えずして用足る。句首の夫【注音:「夫」は扶と同じ】: 損益の事は賢者の睹る所、衆人の知る所に非ず。

文學曰扁鵲撫息脈而知疾所由生陽氣盛則損乏而調隂寒氣盛則損乏而調陽是以氣脈調和而邪氣無所留矣【扁鵲傳曰扁鵲過虢虢太子死扁鵲至虢宮門下問中庻子喜方者曰太子何病國中治穰過於眾事中庻子曰太子病血氣不時交錯而不得洩暴發於外則為中害精神不能止邪氣畜積而不得洩是以陽緩而隂急故暴蹷而死扁鵲曰其死何如時曰雞鳴至今曰收乎曰未也其死未能半日也言臣齊勃海越人也家在於鄭未嘗得望精光侍謁於前也聞太子不幸而死臣得生之中庶子曰先生得無誕之乎何以言太子可生也臣聞上古之時醫有俞跗治病不以湯液醴灑鑱石橋引案杌毒熨一撥見病之應因五臟之輸乃割皮解肌訣脈結筋搦髓腦揲荒幕前浣腸胃潄滌五藏練精易形先生之方能若是則太子可生也不能若是而欲生之曾不可以告咳嬰之兒終日扁鵲仰天嘆曰夫子之為方也若以管窺天以郄視文越人之為方也不待切脈望色聼聲寫形言病之所在聞病之陽論得其隂聞病之隂論得其陽病應見於大表不出千里決者至眾不可曲止也子以吾言為不誠試入診太子當聞其耳鳴而張循其兩股以至於隂當尚溫也中庶子聞扁鵲言目然而不瞚舌撟然而不下乃以扁鵲言入報虢君虢君聞之大驚出見扁鵲於中闕曰竊聞髙義之日乆矣然未嘗得拜謁於前也先生過小國幸而舉之偏國寡臣幸甚有先生則活無先生則棄捐填溝壑長終而不得反言未卒因唏服臆防精洩橫流涕長忽忽承防悲不能自止容貎變更扁鵲曰若太子病所謂屍蹷者也夫以陽入隂中動胃繵緣中經維絡別下於三焦膀胱是以陽脈下遂隂脈上爭防氣閉而不通隂上而陽內行下內鼔而不起上外絶而不為使上有絶陽之絡下有破隂之紐破隂絶陽之色已廢脈亂故形靜如死狀太子未死也夫以陽入隂支蘭藏者生以隂入陽支蘭藏者死凡此數事皆五藏蹷中之時暴作也良工取之拙者疑殆扁鵲乃使弟子子陽厲針砥石以取外三陽五防有間太子蘓乃使子豹為五分之熨以八減之齊和煑之以更熨兩脇下太子起坐更適隂陽但服湯二旬而復故】夫【音扶】拙醫不知脈理之腠血氣之分妄刺而無益於疾傷肌膚而已矣今欲損有餘補不足富者益富貧者益貧矣嚴法任刑欲以禁暴止奸而奸猶不止意者非扁鵲之用針【音箴】石故眾人未得其職也【王符曰凡療病者必知脈之虗實氣之所結然後為之方故疾可愈而壽可長也為國者必先知民之所苦禍之所起然後為之禁故奸可塞而國可安也】御史曰周之建國也蓋千八百諸侯其後強吞弱大兼小併為六國六國連兵結難【去聲】數百年內拒敵國外攘四夷由此觀之兵甲不休戰伐不乏軍旅外奉倉庫內實今以天下之富海內之財百郡之貢非特齊楚之畜趙魏之庫也計委量入雖急用之宜無乏絶之時顧大農等以術體躬稼則后稷之烈【周紀曰周后稷名棄帝嚳之子也棄為兒時屹如巨人之志其遊好種樹麻菽麻菽美遂好耕農相地之宜宜谷者稼穡焉民皆法則之帝堯聞之舉棄為農師天下得其利有功帝舜曰棄黎民始飢爾後稷播時百穀封棄於邰號曰后稷】軍四出而用不繼非天之財少也用針【音箴】石調均有無補不足亦非也上大夫君與治粟都尉管領大農事炙刺稽滯開利百脈是以萬物流通而縣官富實當此之時四方徵暴亂車甲之費克獲之賞皆澹【古贍字】大司農此皆扁鵲之力而鹽鐵之福也

文学が言います: 扁鵲は脉搏を按じて疾の由る所生を知る: 陽気盛なれば則ち之を損して陰を調え、寒気盛なれば則ち之を損して陽を調う、故に気脉は調和して邪気は留まる所無し【《史記・扁鵲伝》に曰く: 扁鵲は虢を過ぎ虢太子死す。扁鵲は宮門に至り中庶子の方術を喜ぶに問う: 太子は何の病ぞや、国中は禳を治して衆事に過ぎるや。中庶子が曰く: 太子の病は血気時ならず、交錯して泄るるを得ず、暴発して外に於いて則ち中害と為り、精神は邪気を止むる能わず、畜積して泄るるを得ず、故に陽緩にして陰急なり、故に暴厥して死す。扁鵲は死せる時を問う、曰く鶏鳴より今に至る。収殮せしか。曰く未だ、死して未だ半日ならず。扁鵲は自ら斉勃海の越人と称し、家は鄭に在り、未だ嘗て精光を望み前に侍謁することを得ず、太子の不幸にして死せるを聞く、臣は彼をして生せしむる能し。中庶子は其の誕を疑う: 上古の医に兪跗有り、病を治するに湯液醴洒を以てせず、能く皮を割き肌を解き脉を訣し筋を結び、髓脳を搦め荒を揲め腸胃を湔浣し五蔵を漱滌し、精を練り形を易う。先生の方若し能く此の如くならば則ち太子生くべし、能わざれば則ち曾て咳嬰の児に告ぐべからず。扁鵲は天を仰ぎて嘆ず: 夫子の方と為るは若し管を以て天を窺い郄を以て文を視るが如し。越人の方と為るは、脉を切り色を望み声を聴き形を写すを待たず、病の陽を聞きて其の陰を論じ得、病の陰を聞きて其の陽を論じ得、病は大表に見るに応じ千里を出でず。試みに入りて太子を診せよ、当に其の耳鳴りて鼻張るを聞き、其の両股に循りて陰に至るは当に尚お温なるべし。中庶子は入りて虢君に報ず。虢君は大いに驚き、扁鵲に中闕に見え出で、涕を流し長く潸として忽々として睫を承け(底本は「承防」と作る)、悲しみ自ら止むる能わず精神は泄横す(底本は「防精」と作る)。扁鵲が曰く: 太子の病は所謂尸厥なり。陽を以て陰中に入り胃を動かし縁を纏い、中経維絡して別れて三焦膀胱に下る、故に陽脉は下りて遂げ陰脉は上りて争い、気は会して(底本は「防気」と作る)閉じて通ぜず、陰は上りて陽は内行し、下内は鼓して起たず、上外は絶えて使を為さず、上に絶陽の絡有り下に破陰の紐有り、破陰絶陽の色已に廃れ脉乱る、故に形は静にして死状の如く、太子未だ死せず。陽を以て陰の支蘭蔵に入るは生き、陰を以て陽の支蘭蔵に入るは死す。凡そ此の数事は皆五蔵の厥中の時に暴作し、良工は之を取り拙者は疑殆す。於是弟子子陽をして針を厲め石を砥がしめ、外三阳五会を取りて(底本は「五防」と作る)、間有りて太子蘇す。又た子豹をして五分の熨を為し、八減の剤を以て和煮し更に両脇下を熨す、太子は坐に起き。更に陰陽を適え、但だ湯を服すること二旬にして故に復す】。句首の夫【注音:「夫」は扶と同じ】: 拙医は脉理の腠・血気の分を知らず、妄りに刺して疾に益無く、只だ肌膚を傷るのみ。今余有るを損し足らざるを補わんと欲するも、富者は益々富み貧者は益々貧し。厳法にして刑を任じて以て暴を禁じ姦を止めんと欲するも姦は猶お止まず、想うに扁鵲の針【注音:「針」は箴と同じ】石を用うるに非ず、故に衆人は未だ其の職を得ざるなり【王符が曰く: 凡そ病を療すは必ず脉の虚実・気の結ぶ所を知り、然る後に之が為に方す、故に疾は愈すべく寿は長くすべし。国を為るは必ず先ず民の苦しむ所・禍の起こる所を知り、然る後に之が為に禁ず、故に姦は塞ぐべく国は安んずべし】。御史が曰く: 周の国を建つるや、大約千八百諸侯、其の後強は弱を呑み大は小を兼ね、并びて六国と為る。六国は兵を連ね難を結ぶこと【注音:「難」は去声と読む】数百年、内は敵国を拒ぎ外は四夷を攘う。此に由りて之を観れば、兵甲は休まず戦伐は乏しからず、軍旅は外に奉じ倉庫は内に実つ。今以て天下の富・海内の財・百郡の貢は、特に斉楚の畜・趙魏の庫のみに非ず。委を計り入を量れば、急に之を用うと雖も宜しく乏絶の時無かるべし。大農等の術を以て身を稼に体するを見れば、則ち是れ后稷の烈なり【《史記・周本紀》に曰く: 周の后稷は名を棄と曰い帝喾の子なり。棄は児と為るや屹如として巨人の志有り、其の游戯は麻菽を種樹することを好み、麻菽は美なり、遂に耕農を好み、地の宜を相て穀に宜しきは稼穡す、民皆之に法則す。帝尭は之を聞き、棄を挙げて農師と為す、天下は其の利を得て功有り。帝舜が曰く: 棄よ、黎民は始めて饒えたり、爾后稷は時の百穀を播け。棄を邰に封じ、号して后稷と曰う】。軍は四出して用は継がざるも、并びに天の財の少なきに非ず。針【注音:「針」は箴と同じ】石を用いて有無を調均し足らざるを補うも并びに非ならず。上大夫君と治粟都尉とは大農の事を管領し、稽滞を炙刺し百脉に利を開く、故に万物は流通して県官は富実す。此の時に当たり四方は暴乱を征し、車甲の費・克獲の賞は、皆大司農に贍はる【底本この字は古の「贍」字】。是れ皆扁鵲の力にして塩鉄の福なり。

文學曰邉郡山居谷處隂陽不和寒凍裂地沖風飄滷【音魯】沙石凝積地勢無所宜【地形訓曰北方曰大曰寒澤北方有不釋之氷】中國天地之中隂陽之際也【地形訓曰中央四逹風氣之所通雨露之所防也】日月經其南斗極出其北含眾和之氣產育庶物今去而侵邉多斥不毛寒苦之地是猶棄江臯河濱而田於嶺坂【音反】菹【音疽】澤也轉倉廩之委飛府庫之財以給邉民中國困於繇【音遙】役邊民苦於戍【音絮】御力耕不便種糴無桑麻之利仰中國絲絮而後衣【去聲】之皮裘毛曾不足蓋形夏不失復【音復重衣也】冬不離【去聲】窟【苦骨切土室也】父子夫婦內藏於專室土圜之中中外空虗扁鵲何力而鹽鐵何福也

文学が言います: 辺郡は山に居り谷に処り、陰陽は和せず、寒凍は地を裂き、衝風は鹵を飄し【注音:「鹵」は魯と同じ】、沙石は凝積し、地勢は宜る所無し【《淮南子・地形訓》に曰く: 北方を大冥と曰い(底本この字は生僻字で転写後に失われた)、寒沢と曰う。北方に釈けざるの氷有り】。中国是れ天地の中・陰陽の際なり【《淮南子・地形訓》に曰く: 中央は四達して風気の通ずる所・雨露の会する所なり(底本は「所防」と作る)】。日月は其の南を経り斗極は其の北に出で、衆和の気を含み庶物を産育す。今去りて辺を侵し、不毛寒苦の地を多く斥すは、猶お江皋河濱を棄てて嶺坂【注音:「坂」は反と同じ】菹沢に田するがごとし【注音:「菹」は疽と同じ】。倉廩の委を轉し府庫の財を飛ばして以て辺民に給す、中国は徭役に困み【注音:「繇」は遥と同じ】辺民は戍御に苦しむ【注音:「戍」は絮と同じ】。力耕も種籴に便ならず、桑麻の利無し、中国の糸絮に仰いで然る後に之を衣す【注音:「衣」は去声と読む】、皮裘は毛を蒙い(底本この字は生僻字で転写後に失われた)曾て形を盖うに足らず。夏は複を失わず【注音:「複」は複と同じ、是れ重衣】、冬は窟を離れず【苦骨切、是れ土室】。父子夫婦は内に専室土圜の中に蔵れ、中外は空虚す、扁鵲何の力か有りて塩鉄何の福か有らん。