盐铁论 · 第23巻

賢良曰古者君子立仁修義以綏其民故邇者習善逺者順之【傳曰水淵深廣則龍魚生之山林茂盛則禽獸歸之禮義修明則君子懐之故禮及身而行修禮及國而政明能以禮扶身則貴名自揚天下順焉令行禁止而王者之事畢矣詩曰有覺徳行四國順之夫此之謂矣】是以孔子仕於魯前仕三月及齊平後仕三月及鄭平務以徳安近而綏逺當此之時魯無敵國之難【去聲】鄰境之患強臣變節而忠順故季桓隳【音灰】其都城大國畏義而合好齊人來歸鄆【音運】讙【音歡】隂之田【孔子世家曰定公以孔子為中都宰一年四方皆則之由中都宰為司空由司空為司冦定公十年春及齊平夏齊大夫黎鉏言於景公曰魯用孔丘其勢危齊乃使使告魯為好防會於夾谷魯定公且以乗車好徃孔子攝相事曰臣聞有文事者必有武備有武事者必有文備古者諸侯出疆必具官以從請具左右司馬定公曰諾具左右司馬防齊侯夾谷為壇位土階三等以會遇之禮相見揖讓而登獻酬之禮畢齊有司趨而進曰請奏四方之樂景公曰諾於是旍旄羽祓矛防劔撥鼓譟而至孔子趨而進歴階而登不盡一等舉而言曰吾兩君為好防夷狄之樂何為於此請命有司有司卻之不去則左右視晏子與景公景公心怍麾而去之有頃齊有司趨而進曰請奏宮中之樂景公曰諾優倡侏儒為戲而前孔子趨而進歴階而登不盡一防曰匹夫而熒惑諸侯者罪當誅請命有司有司加法焉手足異處景公懼而動知義不若歸而恐告其群臣曰魯以君子之道輔其君而子獨以夷狄之道教寡人使得罪於魯君為之奈何有司進對曰君子有過則謝以質小人有過則謝以文君若悼之則謝以實於是齊侯乃歸所侵魯之鄆汶陽隂之田以謝過定公十三年夏孔子言於定公曰臣無藏甲大夫毋百雉之城使仲由為季氏宰將墮三都於是叔孫氏先墮郈季氏將墮費公山不狃叔孫輙率費人襲魯公與三子入於季氏之宮登武子之臺費人攻之弗克入及公側孔子命申句須樂頎下伐之費人北國人追之敗諸姑蔑二子奔齊遂墮費將墮成公斂處父謂孟孫曰墮成齊人必至於北門且成孟氏之保鄣無成是無孟氏也我將弗墮十二月公圍成弗克】故為政而以徳非獨闢害折沖也所欲不求而自得今百姓所以囂囂中外不寧者咎在匈奴內無室宇之守外無田疇之積隨美草甘水而驅牧匈奴不變業而中國以騷動矣風合而云解就之則亡擊之則散未可一世而舉也【韓安國曰利不什不易業功不百不變常是故古之人君謀事必就聖發政必擇語重作事也自三代之盛逺方夷狄不與正朔服色非威不能制非強不能服也以為逺方絶域不收之民不足以煩中國也且匈奴者輕疾悍亟之兵也畜牧為業弧弓射獵逐獸隨草居處無常難得而制也至不及圖去不可追聚若風雨解若收電今使邊鄙久廢耕織之業以支匈奴常事其勢不權臣故曰勿撃為便】

賢良が言いました：古の君子は仁を立て義を修めて以て其の民を綏す、ゆえに近きは善に習ひ、遠きは之に順ふ【伝に言います：水淵深く廣ければ則ち龍魚之に生じ、山林茂盛なれば則ち禽獸之に歸し、禮義修明なれば則ち君子之を懷く。ゆえに禮身に及べば行修まり、禮国に及べば政明るく、能く禮を以て身を扶けば則ち貴名自ら揚がり、天下順なり、令行はれ禁止まれて王者の事畢れり。《詩》に言います：覺徳行有り、四国これに順ふ。言うは此れなり。】。これにより孔子は魯に仕へ、前の仕三月にして齊と平らぎ、後の仕三月にして鄭と平らぐ、徳を以て近を安んじ遠を綏んと務む。此の時に當たり、魯は敵国の難【注音：「難」は去声】、鄰境の患なく、強臣節を變えて忠順す、ゆえに季桓は其の都城を隳【注音：「隳」はキ】し、大国は義を畏れて好を合し、齊人來りて鄆【注音：「鄆」はウン】・讙【注音：「讙」はカン】・龜陰の田を歸す【《孔子世家》に言います：定公は孔子を以て中都宰と為す、一年にして四方皆な則を取る。中都宰より司空と為り、司空より司寇と為る。定公十年の春、齊と平らぐ。夏、齊の大夫黎鉏は景公に言ひて曰く：魯は孔丘を用ゆ、其の勢は齊を危うくせん。便ち使をして魯に告げて夾谷に好會（底本は「好防會」）せしむ。魯定公將に乘車を以て好く往かんとす。孔子は相事を攝して、曰く：臣聞く、文事有る者は必ず武備有り、武事有る一一は必ず文備有り。古は諸侯疆を出づれば必ず官を具へて以て從ふ、請ふ左右司馬を具へん。定公曰く：諾。左右司馬を具へ、齊侯と夾谷に會（底本は「防」）す、壇位を為し、土階三等にして、會遇の禮を以て相見え、揖讓して登る。獻酬の禮畢り、齊の有司趨りて進みて曰く：請ふ四方の樂を奏せん。景公曰く：諾。是に於いて旌旄羽祓矛戟劒撥は鼓噪して至る。孔子趨りて進み、階を歴りて登り、一等を盡さず、袂を擧げ（底本此の字は生僻字、轉録後失落）て言ふ：吾が両君は好會（底本は「好防」）す、夷狄の樂何ぞ此に為るや？請ふ有司に命せん。有司之を卻くも去らず、則ち左右晏子と景公とを視る。景公心怍く、麾りて之を去らしむ。有頃、齊の有司趨りて進みて曰く：請ふ宮中の樂を奏せん。景公曰く：諾。優倡侏儒戯を為して前す。孔子趨りて進み、階を歴りて登り、一等（底本は「一防」）を盡さず、曰く：匹夫にして諸侯を熒惑する者は、罪誅に當る、請ふ有司に命せん。有司法を加ふ、手足處を異にす。景公懼れて動し、義の若かざるを知り、歸りて恐れ、其の群臣に告げて曰く：魯は君子の道を以て其の君を輔け、而して子は獨り夷狄の道を以て寡人を教ふ、魯君に罪を得せしむ、之を如何せん？有司進みて對へて曰く：君子は過有れば則ち質を以て謝し、小人は過有れば則ち文を以て謝す。君若し之を悼みば、則ち實を以て謝せよ。是に於いて齊侯は便ち侵したる魯の鄆・汶陽・龜陰の田を歸して以て過を謝す。定公十三年の夏、孔子は定公に言ひて曰く：臣は甲を藏せず、大夫は百雉の城毋し。仲由をして季氏の宰と為り、將に三都を堕さんとす。是に於いて叔孫氏は先づ郈を堕す。季氏將に費を堕さんとし、公山不狃・叔孫輒は費人を率い魯を襲ふ。公は三子と季氏の宮に入り、武子の臺に登る。費人之を攻むるも克たず、入りて公の側に及ぶ。孔子は申句須・樂頎に命じて下りて之を伐たしめ、費人北し、國人之を追ひ、姑蔑に之を敗り、二子齊に奔り、遂に費を堕す。將に成を堕さんとし、公斂處父は孟孫に謂ひて曰く：成を堕さば、齊人必ず北門に至らん、且つ成は孟氏の保障なり、成なければ是れ孟氏なし、我將に堕さざらん。十二月公は成を圍む、克たず。】。ゆえに政を為して徳を以てすれば、獨り害を辟き衝を折るのみにあらず、欲する所は求めずして自ら得。今、百姓の囂囂たる、中外の寧ならざるは、咎は匈奴に在り。内に室宇の守なく、外に田疇の積なく、美草甘水に隨ひて驅牧す。匈奴は業を變えずして中国此れにより騷動す。風合して雲解く、之に就けば亡び、之を擊てば散ず、未だ一世を以て擧ぐべからず【韓安國が言います：利十倍ならざれば業を改めず、功百倍ならざれば常を變えず。これにより古の人君は事を謀れば必ず聖に就き、政を發れば必ず語を擇ぶ、是れ事を作るを重んずればなり。三代の盛より、遠方の夷狄は正朔服色を与へず、威能く制せず強能く服せずにあらず、是れ以て遠方絶域收らざるの民は以て中国を煩はすに足らず。況んや匈奴は軽疾悍亟の兵、畜牧を業と為し、弧弓射獵し、獸を逐ひ草に隨ひ、居處常なく、得がたくして制し難し。至れば図に及ばず、去れば追ふべからず、聚ること風雨の若く、解くこと收電の若し。今、邊鄙をして久しく耕織の業を廢して以て匈奴の常事を支へしめば、其の勢權ならず。臣の擊つ勿れを便と言う所以なり。】。

大夫曰古者明王討暴衛弱定傾扶危衛弱扶危則小國之君説【音悅】討暴定傾則無罪之人附今不征伐則暴害不息不備則是以黎民委敵也春秋貶諸侯之後刺不卒戍【音絮】行役戍【音絮】備自古有之非獨今也

大夫が言いました：古の明王は暴を討ち弱を衛り、傾を定め危を扶く。弱を衛り危を扶けば則ち小國の君悅【注音：「説」はエツ】び、暴を討ち傾を定めば則ち無罪の人歸附す。今、征伐せざれば則ち暴害息まず、備へざれば則ち是れ黎民を敵に交ふるなり。《春秋》は諸侯の後を貶し、戍を卒へざるを刺す【注音：「戍」はジュ】。行役戍【注音：「戍」はジュ】備は古より之れ有り、獨り今日にあらず。

賢良曰匈奴之地廣大而戎馬之足輕利其勢易騷動也利則虎曳【音異】病則鳥折闢【音避】鋒鋭而牧罷【音疲】極少發則不足以更適多發則民不堪其役役煩則力罷【音疲】用多則財乏二者不息則民遺怨此秦之所失民心隕【音允】社稷也【穀梁傳曰財盡則怨力盡則懟主父偃曰怒者逆徳也兵者兇器也爭者末節也古之人君一怒必伏屍流血故聖王重行之夫務戰勝窮武事者未有不悔者也昔秦皇帝任戰勝之威食天下併吞戰國海內為一功齊三代務勝不休欲攻匈奴李斯諫曰不可夫匈奴無城郭之居委積之守遷徙易舉難得而制也輕兵深入糧食必絶踵糧以行重不及事得其地不足以為利也遇其民不可役而守也勝必殺之非民父母也靡敝中國快心匈奴非長防也秦皇帝不聼遂使防恬將兵攻胡闢地千里以河為境地固澤鹹鹵不生五穀然後發天下丁男以守北河暴兵露師十有餘年死者不可勝數終不能逾河而北是豈人眾不足兵革不備哉其勢不可也又使天下蜚芻挽粟起於東腄琅琊負海之郡轉輸河北率三十鍾而致一石男子疾耕不足於糧饟女子紡績不足於帷幕百姓靡敝孤寡老弱不能相養道路死者相望蓋天下始畔秦也故兵法曰興師十萬日費千金夫秦嘗積眾暴兵數十萬人雖有覆軍殺將系虜單于之功亦適足以結怨深讐不足以償天下之費夫上虛府庫下敝百姓甘心於外國非完事也】古者天子封畿千里繇【音遙】役五百里勝聲相聞疾病相恤無過時之師無逾時之役內節於民心而事適其力是以行者勸務而止者安業今山東之戎馬甲士戍【音絮】邊郡者絶殊遼逺身在胡越心懐老母老母垂泣室婦悲恨推其飢渴念其寒苦詩云昔我徃矣楊栁依依今我來思雨雪霏霏行道遲遲載渴載飢我心傷悲莫知我哀故聖人憐其如此閔其久去父母妻子暴露中野居寒苦之地故春使使【去聲】者勞賜舉失職者所以哀逺民而慰撫老母也【漢昭紀曰始元元年赦天下賜民百戶牛酒遣故廷尉王平等五人持節行郡國舉賢良問民所疾苦寃失職者】徳惠甚厚而吏未稱【去聲】奉職承詔以存恤或侵侮士卒與之為市併力兼作使之不以理故也士卒失職而老母妻子感恨也宋伯姬愁思而宋國火魯妾不得意而魯寢災【春秋曰宋災宋伯姬卒左傳曰或呌於宋太廟曰嘻嘻出出鳥鳴於亳社如曰嘻嘻甲午宋大災宋伯姬卒待姆也君子謂宋共姬女而不婦女待人婦義事也穀梁傳曰取卒之日加之災上者見以災卒也其見以災卒奈何伯姬之舍失火左右曰夫人少闢火乎伯姬曰婦人之義傅母不在宵不下堂左右又曰夫人少闢火乎伯姬曰婦人之義保母不在宵不下堂遂逮乎火而死婦人以貞為行者也伯姬之婦道盡矣詳其事賢伯姬也公羊傳曰宋災伯姬卒焉其稱諡何賢也何賢爾宋災伯姬存焉有司復曰火至矣請出伯姬曰不可吾聞之也婦人夜出不見傳母不下堂傳至矣母未至也逮乎火而死傳曰魯監門之女嬰相從績中夜而泣涕其偶曰何為而泣也嬰曰吾聞衛世子不肖所以泣也其偶曰衛世子不肖諸侯之憂也子曷為泣也嬰曰吾聞之異乎子之言也昔者宋之桓司馬得罪於宋君出於魯其馬佚而吾園而食吾園之葵是嵗吾聞園人亡利之半越王勾踐起兵而攻呉諸侯畏其威魯徃獻女吾姊與焉兄徃視之道畏而死越兵威者吳也兄死者我也由是觀之禍與福相反也今衛世子甚不肖好兵吾男弟三人能無憂乎詩曰大夫跋渉我心則憂是非類與乎列女傳曰魯漆室邑之女過時未適人倚柱而嘯傍人聞之心莫不為之慘者鄰婦從之遊曰何嘯之悲也子欲嫁乎吾為子求偶漆室女曰吾豈為不嫁之故而悲哉憂吾君老太子少也】今天下不得其意者非獨西宮之女宋之老母也春秋動眾則書重民也宋人圍長葛譏久役也【春秋曰宋人伐鄭圍長葛穀梁傳曰伐國不言圍邑此其言圍何也久之也伐不逾時戰不逐奔誅不填服苞人民敺牛馬曰侵斬樹木壊宮室曰伐】君子之用心必若是大夫黙然不對

賢良が言いました：匈奴の地は廣大にして、戎馬の足は輕利なり、其の勢騷動し易し。利なれば則ち虎の曳【注音：「曳」はエイ】くが如く、病めば則ち鳥の折るるが如し、鋒銳を避【注音：「辟」はヒ】けて疲【注音：「罷」はヒ】極を牧す。發少なければ則ち以て更番適役するに足らず、發多ければ則ち民其の役に堪えず。役煩ければ則ち力疲【注音：「罷」はヒ】れ、用多ければ則ち財乏し、二者息まざれば則ち民怨を遺す。此れ秦の民心を失ひ社稷を隕【注音：「隕」はイン】せし所以なり【《穀梁傳》に言います：財盡きれば則ち怨み、力盡きれば則ち懟る。主父偃が言います：怒は逆徳、兵は凶器、争は末節。古の人君一たび怒れば必ず尸を伏し血を流す、ゆえに聖王は之を行うを重んず。戰勝を務め武事を窮むる者は、未だ悔ゐざるなし。昔、秦皇帝は戰勝の威を任じ、蠶（底本此の字は生僻字、轉録後失落）食天下し、戰國を併吞し、海内一と為り、功は三代に齊く、勝を務めて休まず、匈奴を攻めんと欲す。李斯は諫して曰く：可ならず。匈奴は城郭の居、委積の守なく、遷徙易擧にして、得がたくして制し難し。輕兵深入せば糧食必ず絕え、糧を踵して行けば則ち事に重し。其の地を得るも以て利と為すに足らず、其の民に遇ふも役して守る可からず、勝ちては必ず之を殺す、民の父母にあらず。中国を靡敝し匈奴に快心す、長策にあらず（底本は「長防」）。秦皇帝聽かず、遂に蒙恬（底本は「防恬」）をして兵を將いて胡を攻めしめ、地を辟くこと千里、河を以て境と為す。地はもと澤鹹鹵にして五穀を生ぜず、然る後に天下の丁男を發して以て北河を守らしめ、兵を暴し師を露すこと十有餘年、死者數ふべからず、終に河を踰えて北すること能わず。此れ豈に人衆足らず兵革備わらざるか？是れ其の勢可ならざればなり。又天下をして芻を飛ばし粟を輓がしめ、東腄・琅邪の海を負ふの郡より起こり、轉輸河北し、率いで三十鍾にして一石を致す。男子疾く耕げど糧餉に足らず、女子紡績すれど帷幕に足らず、百姓靡敝し、孤寡老弱は相養ふ能わず、道路の死者相望ぢ、天下始めて秦を叛く。ゆえに兵法に言います：師を興すこと十萬、日費千金。秦は嘗て衆を積み兵を暴すこと數十萬人、覆軍殺將・系虜單于の功有りと雖も、亦た適なりて怨を結び仇を深くす、以て天下の費を償ふに足らず。上は府庫を虛しくし下は百姓を敝し、外國に甘心す、完事にあらず。】。古は天子の封畿千里、徭【注音：「繇」はヨウ】役五百里、勝聲相聞え、疾病相恤ひ、時を過ぐの師、時を踰ゆの役なく、内は民心に節して事其の力に適ふ、これにより行く者は務を勸め止る者は業を安んず。今、山東の戎馬甲士邊郡を戍【注音：「戍」はジュ】るは絶殊遼遠にして、身は胡越に在り心は老母を懷く。老母垂泣し、室婦悲恨し、其の飢渴を推り、其の寒苦を念ふ。《詩》に言います：昔我往けり、楊柳依依たり。今我來思ふ、雨雪霏霏たり。行道遲遲、載渴載飢、我心傷悲、我が哀を知る莫し。ゆえに聖人は其の此の如きを憐み、其の久しく父母妻子を去り、中野に暴露し、寒苦の地に居るを憫み、故に春には使者を使【注音：「使」は去声】して勞賜せしめ、失職の者を擧げ、遠民を哀み老母を慰撫せんと為るなり【《漢昭紀》に言います：始元元年、天下を赦し、民の百戸に牛酒を賜ひ、故廷尉王平等五人を遣はして節を持たしめ郡国を行らしめ、賢良を擧げ、民の疾苦冤失職する所を問はしめり。】。徳惠甚だ厚けれど、吏未だ職を奉じ詔を承けて以て存恤するに称【注音：「稱」は去声】えず、或いは士卒を侵侮し之と市と為し、力を併せ作を兼ねて、之を理を以てせざるの故なり。士卒失職して老母妻子感恨す。宋伯姬愁思して宋国火せり、魯妾意を得ずして魯寝災せり【《春秋》に言います：宋災す、宋伯姬卒す。《左傳》に言います：人あり宋の太廟に叫ぶ、譆譆出出。鳥亳社に鳴く、曰く譆譆の如し。甲午宋大いに災し、宋伯姬卒す、是れ姆を待つなり。君子は宋共姬を女にして婦にあらずと謂ふ：女は人を待ち、婦は義事なり。《穀梁傳》に言います：卒の日を取りて之を災上に加ふは、是れ災を以て卒と見るなり。何を以て災を以て卒と見るや？伯姬の舍火を失し、左右曰く：夫人稍く火を避けんや？伯姬曰く：婦人の義、傅母在らざれば、宵堂を下らず。左右又曰く：夫人稍く火を避けんや？伯姬曰く：婦人の義、保母在らざれば、宵堂を下らず。是に於いて火に逮びて死す。婦人は貞を以て行と為す、伯姬の婦道盡きたり。其の事を詳なりとす、是れ伯姬を賢とす。《公羊傳》に言います：宋災す、伯姬卒せり。謚を稱するは何ぞや？賢なり。何を以て賢とするや？宋災し伯姬在り。有司復た曰く：火至れり、請ふ出でん。伯姬曰く：可ならず。吾聞く、婦人夜出づれば、傅母を見ざれば堂を下らず。傅至れり、母未だ至らず。火に逮びて死す。伝に言います：魯の監門の女嬰は相從ひて績し、中夜に泣涕す。其の偶曰く：何を為して泣くや？嬰曰く：吾聞く、衛の世子不肖なり、ゆえに泣く。其の偶曰く：衛の世子不肖なるは諸侯の憂なり、子曷ぞ泣かんや？嬰曰く：吾が聞く所は子の言ふ所と同じからず。昔、宋の桓司馬は宋の君に罪を得て、出でて魯に之き、其の馬佚して吾が園を踐して吾が園の葵を食らふ（底本此の字は生僻字、轉録後失落）、其の年吾聞く園人亡き利の半。越王句踐は兵を起こして呉を攻め、諸侯其の威を畏れ、魯は往きて女を獻じ、吾が姊之に與り、兄往きて之を視し、道畏れて死す。越兵の威するは呉、兄の死するは我なり。此より觀れば、禍と福とは相反す。今、衛の世子甚だ不肖にして兵を好む、吾が男弟三人能く憂なからんや？《詩》に言います：大夫跋涉すれば、我が心則ち憂ふ。此れ同類にあらずや？《列女傳》に言います：魯の漆室邑の女は時を過ぎて未だ人に適かず、柱に倚りて嘯す、傍人聞きて心為に慘たらざるなし。鄰婦之に從ひて遊び、曰く：何ぞ嘯くこと悲しきや？子嫁がんと欲するや？吾子の為に偶を求めん。漆室の女曰く：吾豈に嫁がざるの故を以て悲しまんや？是れ吾が君の老い太子の少なきを憂ふるなり。】。今、天下其意を得ざるは、獨り西宮の女・宋の老母のみにあらず。《春秋》は衆を動かせば則ち書す、是れ民を重んずるなり。宋人の長葛を圍むは、是れ久役を譏るなり【《春秋》に言います：宋人鄭を伐ち、長葛を圍む。《穀梁傳》に言います：国を伐つは邑を圍むと言はず、此れ圍むと言ふは、之を久しきなり。伐は時を踰えず、戰は奔を逐はず、誅は服を填めず。人民を包み牛馬を驅るを侵と言い、樹木を斬り宮室を壞るを伐と言ふ。】。君子の用心は必ず此の如し。大夫黙然として對へず。

鹽鐵論卷八

塩鐡論卷八

欽定四庫全書

欽定四庫全書

鹽鐵論卷九

塩鐡論卷九

漢桓寛撰

漢桓寛撰

明張之象注

明張之象注

執務第三十九

執務第三十九

丞相【去聲】史曰先王之道軼【音益】人而難復賢良文學之言深逺而難行夫【音扶】稱上聖之髙行【去聲】道至德之美言非當世之所能及也【泰族訓曰事不本於道德者不可以為儀言不合乎先王者不可以為道】願聞方今之急務可復行於政使百姓鹹足於衣食無乏困之憂風雨時五穀熟螟【音冥】螣【音特】不生天下安樂【音洛】盜賊不起流人還【音旋】歸各反其田裡吏皆亷正故以奉職元元各得其理也

丞相史【注音：「相」は去声】が言いました：先王の道は常人より軼【注音：「軼」はイツ】出して復し難く、賢良文学の言は深遠にして行ひ難し。句首の夫【注音：「夫」はフ】：上聖の高行【注音：「行」は去声】を稱び至徳の美言を道ぶるは、当世の及ぶ所能にあらず【〈泰族訓〉に言います：事は道徳に本づかざるは以て儀と為すべからず、言は先王に合せざるは以て道と為すべからず。】。願はくは方今の急務を聞かん、政に復た行ふべきにして、百姓をして皆な衣食に足り、乏困の憂なく、風雨時り、五穀熟れ、螟【注音：「螟」はメイ】螣【注音：「螣」はトク】生ぜず、天下安く樂【注音：「樂」はラク】しく、盗賊起こらず、流人還【注音：「還」はセン】り歸り、各な其の田里に回り、吏皆な廉正にして、以て職を奉じ、元元各な其の理を得んことを。

賢良曰孟子曰堯舜之道非逺人也而人不思之耳詩云求之不得寤寐思服有求如關雎好【去聲】德如河廣何不濟不得之有故髙山仰止景行行止雖不能及離【去聲】道不逺也【徐幹曰詩云髙山仰止景行行止好學之謂也倦立而思逺不如速行之必至也矯首而狥飛不如循雌之必獲也孤居而願智不如務學之必達也孔子曰弗學何以行弗思何以得馬雖有逸足而不閒輿則不為良駿人雖有美質而不習道則不為君子】顔淵曰舜獨何人也回何人也夫【音扶】思賢慕能從善不休則成康之俗可致而唐虞之道可及【漢武帝曰昔在唐虞畫象而民不犯日月所燭莫不率俾周之成康刑措不用德及鳥獸教通四海海外肅慎北發渠搜氏羌徠服星辰不孛日月不蝕山川不崩川穀不塞麟鳯在郊藪河洛出圖書】公卿未思也先王之道何逺之有齊桓公以諸侯思王政憂周室匡諸夏之難【去聲】平夷狄之亂存亡接絶信義大行著於天下召陵之會予【上聲】之為主【春秋曰楚屈完來盟於師盟於召陵公羊傳曰其言盟於師盟於召陵何師在召陵也師在召陵則曷為再言盟喜服楚也何言乎喜服楚楚有王者則後服無王者則先叛夷狄也而亟病中國南夷與北夷交中國不絶若線桓公救中國而攘夷狄卒帖荊以此為王者之事也其言來何與桓為主也前此者有事矣後此者有事矣則曷為獨於此焉與桓公為主序績也要略曰齊桓公之時天子卑弱諸侯力征南夷北狄交伐中國中國之不絶如線齊國之地東負海而北鄣河地狹田少而民多智巧桓公憂中國之患苦夷狄之亂欲以存亡繼絶崇天子之位廣文武之業故管子之書生焉人間訓曰三代種德而王齊桓繼絶而霸故樹黍者不獲稷樹怨者無報德】傳曰予【上聲】積也故土積而成山阜水積而成江海行【去聲】積而成君子【雜篇曰丘山積卑而為髙江海合小而為大建本篇曰水積成川則蛟龍生焉土積成山則豫樟生焉學積成聖則富貴尊顯至焉貴德篇曰山致其髙雲雨起焉水致其深蛟龍生焉君子致其道德而福祿歸焉夫有隂徳者必有陽報有隠行者必有昭名】孔子曰吾於河廣知徳之至也而欲得之各反其本復諸古而已【詩序曰河廣宋襄公母歸於衞思而不止故作是詩也】古者行役不逾時春行秋反秋往春來寒暑未變衣服不易固已還矣夫婦不失時人安和如適獄訟平刑罰得則隂陽調風雨時上不苛擾下不煩勞各修其業安其性則螟【音冥】□【音特今文作螣】不生而水旱不起賦斂省而農不失時則百姓足而流人歸其田裡上清靜而不欲則下防而不貪【傳曰太平之時民行役者不逾時男女不失時以偶孝子不失時以養外無曠夫內無怨女上無不慈之父下無不孝之子父子相成夫婦相保天下和平國家安寜人事備乎下天道應乎上故天不變經地不易形日月昭明列宿有常天施地化隂陽和合動以雷電潤以風雨節以山川均其寒暑萬民育生各得其所而制國用故國有所安地有所主又曰夫賢君之治也溫良而和寛容而愛刑清而省喜賞而惡罰移風崇教生而不殺布惠施恩仁不偏與不奪民力役不逾時百姓得耕家有收聚民無凍餒食無腐敗士不造無用雕文不粥於肆斧斤以時入山林國無佚士皆用於世黎庶歡樂衍盈方外逺人歸義重譯執贄故得風雨不烈小雅曰有渰萋萋興雨祁祁以是知太平無飄風雨明矣】若今則繇【音遙】役極逺盡寒苦之地危難之處渉胡越之域今茲往而來嵗還【音旋】父母延頸而西望男女怨曠而相思身在東楚志在西河故一人行而鄉曲恨一人死而萬人悲【賈捐之曰孝武皇帝探平城之事録冐頓以來數為邉害籍兵厲馬因富民以攘服之西連諸國北卻匈奴當此之時防賊並起軍旅數發父戰死於前子鬪傷於後女子乗亭鄣孤兒號於道老母寡婦飲泣巷哭遙設虛祭想魂乎萬里之外是皆廓地泰大征伐不休之故也】詩云王事靡盬不能藝稷黍父母何怙念彼恭人涕零如雨豈不懷歸畏此罪罟吏不奉法以存撫倍公任私各以其權充其嗜慾人愁苦而怨思上不恤理則惡政行而邪氣作邪氣作則螟【音】□【音特今文作螣】生而水旱起【爾雅曰蟲食苖心者曰螟食苖葉者曰□京房易傳曰嬖惡生孽蟲食苖心徳無節蟲食葉顓事有知誅罰絶理厥災水人君無施澤惠利於下則致旱】若此雖禱祀雩祝用事百神無時豈能調隂陽而息盜賊矣【傳曰天地之變隂陽之化物之罕至者也恠之可也畏之非也夫日月之薄蝕怪星之黨見風雨之不時是無世而不甞有也上明政平是雖並至無傷也上闇政險是雖無一無益也】

賢良が言いました：孟子が言います：堯舜の道は人を遠く離るるにあらず、人之を思はざるのみ。《詩》に言います：之を求めて得ず、寤寐に服を思ふ。求むること關雎の如く、徳を好【注音：「好」は去声】むこと河廣の如くあらば、何ぞ済ふ能わざる、得る能わざるあらん。ゆえに高山仰ぎ止ぎ、景行行ひ止ぐ、及ぶ能わずと雖も、道を離【注音：「離」は去声】るること遠からず【徐干が言います：《詩》に云ふ、高山仰ぎ止ぎ、景行行ひ止ぐ、是れ學を好むの謂なり。倦れて立ちて遠を思ふは、速やかに行かば必ず至るに如かず。首を矯げて飛に徇ふは、雌に循らば必ず獲るに如かず。孤居して智を願ふは、學を務めば必ず達するに如かず。孔子が言います：學ばざれば何以て行はん、思はざれば何以て得ん。馬逸足有りと雖も輿に閑やかならざれば則ち良駿と為らず、人美質有りと雖も道を習はざれば則ち君子と為らず。】。顔淵が言います：舜獨り何人ぞや、回何人ぞや。句首の夫【注音：「夫」はフ】：賢を思ひ能を慕ひ、善に從ひて休まざれば、則ち成康の俗致る可く、唐虞の道及ぶ可し【漢武帝が言います：昔、唐虞に在り、象を畫きて民犯さず、日月の燭く所率俾せざる莫し。周の成康は、刑措して用いず、徳は鳥獸に及び、教は四海に通じ、海外の肅愼・北發渠搜・氐羌徠服し、星辰孛せず、日月蝕せず、山川崩えず、川谷塞がれず、麟鳳郊藪に在り、河洛圖書を出だす。】。是れ公卿未だ思はざるなり、先王の道何ぞ遠からん。齊桓公は諸侯を以て王政を思ひ、周室を憂へ、諸夏の難【注音：「難」は去声】を匡し、夷狄の乱を平らげ、亡を存し絶を接ぎ、信義大いに行はれ、天下に著わる。召陵の會は、彼を予【注音：「予」は上声】して主と為す【《春秋》に言います：楚の屈完來りて師に盟し、召陵に盟す。《公羊傳》に言います：師に盟し召陵に盟すと言ふは、何ぞや？師召陵に在り。師召陵に在れば何を以て再び盟を言ふや？楚に服するを喜べばなり。何を以て楚に服するを喜ぶと言ふや？楚は王者有れば則ち後に服し、王者なければ則ち先に叛く、是れ夷狄にして、亟に中国を病ます。南夷と北夷と交はり、中国絶えずんば線の若し。桓公は中国を救ひ夷狄を攘ひ、卒に荊を帖し、此れ以て王者の事と為す。來と言ふは、何ぞや？是れ桓を與して主と為す。前此に事有り、後此に事有り、何を以て獨り此に於いて桓公を與して主と為すや？是れ績を序するなり。〈要略〉に言います：齊桓公の時、天子卑弱にして、諸侯力征し、南夷北狄交はりて中国を伐ち、中国の絶えざるは線の如し。齊国の地は東に海を負ひ北に河を障り、地狹く田少なくして民多く智巧なり。桓公は中国の患を憂へ夷狄の乱を苦しみ、欲するに亡を存し絶を繼ぎ、天子の位を崇め、文武の業を廣めんとす、ゆえに管子の書生ぜり。〈人間訓〉に言います：三代は徳を種して王たり、齊桓は絶を繼ぎて霸たり。ゆえに黍を樹る者は稷を獲ず、怨を樹る者は徳を報ぜず。】。伝に言います：予【注音：「予」は上声】は則ち積なり。ゆえに土積みて山阜と成り、水積みて江海と成り、行【注音：「行」は去声】積みて君子と成る【〈雜篇〉に言います：丘山は卑を積みて高と為り、江海は小を合して大と為る。〈建本篇〉に言います：水積みて川と成れば則ち蛟龍生ぜり、土積みて山と成れば則ち豫樟生ぜり、學積みて聖と成れば則ち富貴尊顯至れり。〈貴徳篇〉に言います：山其の高を致せば雲雨起こり、水其の深を致せば蛟龍生ず、君子其の道徳を致して福祿歸れり。陰徳有る者は必ず陽報有り、隱行有る者は必ず昭名有り。】。孔子が言います：吾は河廣に於いて徳の至るを知る。而して之を得んと欲せば、各な其の本に反り、諸を古に復するのみ【《詩序》に言います：《河廣》は、宋襄公の母衛に歸り、思ひて止まず、故に是の詩を作る。】。古は行役時を踰えず、春行きて秋反り、秋往きて春來り、寒暑未だ變らず、衣服易へず、固より已に還れり。夫婦時を失はず、人安和して適くが如く、獄訟平らぎ、刑罰得れば、則ち陰陽調ひ風雨時す。上苛擾せず、下煩勞せず、各な其の業を修め其の性を安んずれば、則ち螟【注音：「螟」はメイ】螣（底本此の字は殘缺、【音はトク】、今文は螣と作る）生ぜずして水旱起こらず。賦斂省きて農時を失はざれば、則ち百姓足りて流人其の田里に歸す。上清靜にして欲せざれば、則ち下廉（底本は「下防」）にして貪らず【伝に言います：太平の時は、民行役時を踰えず、男女時を失はずして以て偶し、孝子時を失はずして以て養ふ、外に曠夫なく、内に怨女なく、上に慈ならざるの父なく、下に孝ならざるの子なく、父子相成り、夫婦相保ち、天下和平にして国家安寧なり。人事下に備はり、天道の應ず。ゆえに天は經を變えず、地は形を易へず、日月昭明にして列宿常有り。天施し地化し、陰陽和合し、雷電を以て動き、風雨を以て潤し、山川を以て節し、其の寒暑を均しくし、萬民育生して各な其の所を得て国用を制す。ゆえに国安んずる所有り、地主どる所有り。又言います：賢君の治は、温良にして和し、寬容にして愛し、刑清くして省き、賞を喜び罰を惡み、風を移し教を崇め、生かして殺さず、惠を布き恩を施し、仁偏與せず、民力を奪はず、役時を踰えず。百姓耕を得、家收聚有り、民凍餒なし、食腐敗なし、士无用を造らず、雕文肆に鬻がれず、斧斤時を以て山林に入り、国に佚士なく皆な世に用いらる、黎庶歡樂衍盈して、方外の遠人は義に歸り、重譯贄を執る。ゆえに風雨烈ならざるを得る。《小雅》に言います：渰として萋萋たり、雨を興すこと祁祁たり。此を以て太平に飄風暴（底本此の字は生僻字、轉録後失落）雨なきを知るは明らかなり。】。今の如くんば則ち徭【注音：「繇」はヨウ】役極めて遠く、寒苦の地・危難の處を盡くし、胡越の域を涉り、今年往きて來年還【注音：「還」はセン】る、父母頸を延して西に望み、男女怨曠にして相思ふ、身は東楚に在りて志は西河に在り。ゆえに一人行けば郷曲恨み、一人死すれば萬人悲しむ【賈捐之が言います：孝武皇帝は平城の事を探り、冒頓以來數へて邊害と為すを錄し、兵を籍き馬を厲し、富民に因りて以て之を攘服し、西に諸国を連ね、北に匈奴を卻く。此の時に當たり、寇（底本は「防」）賊併せ起こり、軍旅數發し、父は戰に前に死し、子は鬥に後に傷き、女子は亭障に乘り、孤兒は道に號し、老母寡婦は泣を飲み巷に哭き、遥かに虛祭を設け、萬里の外に魂を想ふ。此れ皆な地を廓むること大きく征伐休まざるの故なり。】《詩》に言います：王事盬なし、稷黍を藝る能わず、父母何を怙か。彼の恭人を念へば、涕零如雨。豈に歸を懷かざらんや、此の罪罟を畏る。吏法を奉じて以て存撫せず、公を倍きて私を任じ、各な其の權を以て其の嗜欲を充て、人愁苦して怨思す。上理を恤えざれば、則ち惡政行はれて邪氣作れり。邪氣作れば、則ち螟【注音：「螟」は（底本此の字は生僻字、轉録後失落）】螣（底本此の字は殘缺、【音はトク】、今文は螣と作る）生じて水旱起こる【《爾雅》に言います：蟲の苗心を食らふを螟と言い、苗葉を食らふを螣と言ふ。《京房易傳》に言います：嬖惡は孽を生じ、蟲は苗心を食らふ。徳節なければ、蟲は葉を食らふ。顓事知有り誅罰理を絶てば、厥の災は水なり。人君澤惠を下に施さざれば則ち旱を致す。】。此の如くなれば、祷祀雩祝し百神に事ふる時なしと雖も、豈に能く陰陽を調へて盗賊を息めんや【伝に言います：天地の變・陰陽の化は、物の罕に至る所なり、之を怪しむは可なり、之を畏るるは非なり。日月の薄蝕、怪星の黨見、風雨の不時は、既に世として嘗て有らざるなし。上明く政平らかなれば、此れ並び至ると雖も傷なし。上暗く政險なれば、一つなきと雖も益なし。】。

能言第四十

能言第四十

大夫曰盲者口能言白黑而無目以別之儒者口能言治亂無能以行之【主術訓曰問瞽師曰白素何如曰縞然而黒何若曰黮然援白黑而示之則不處焉人之視白黑以目言白黑以口瞽師有以言白黒無以知白黒故言白黒與人同其別白黒與人異】夫【音扶】坐言不行則牧童兼烏獲之力須苞堯舜之徳【烏獲秦武王之力士舉龍文鼎者逢須古本作逢防夏太康時人學射於羿者也荀子淮南子及王褒頌乂作逢門】故使言而近則儒者何患於治亂而盲人何患於白黑哉言之不出恥躬之不逮故卑而言髙能言而不能行者君子恥之矣

大夫が言いました：盲者は口能く白黑を說けど、分別するの目なし。儒者は口能く治乱を說けど、實行するの能なし【〈主術訓〉に言います：瞽師に問ふ、白素は如何？曰く：縞然。黑は如何？曰く：黮然。白黑を取りて之に示せば、處する能わず。人の白黑を視るは目を用ひ、白黑を言ふは口を用ふ。瞽師は以て白黑を言ふ有れど、以て白黑を知るなし、ゆえに白黑を言ふは人と同じく、白黑を別つは人と異なり。】。句首の夫【注音：「夫」はフ】：坐して說きて行はざれば、則ち牧童も烏獲の力を兼有し、逢蒙（底本は「逢須」、注に云く古本は「逢防」、即ち逢蒙）も堯舜の徳を包有せん【烏獲は秦武王の力士にして、龍文鼎を擧ぐる能くす。逢蒙は、古本は逢蒙（底本は「逢防」）、夏の太康の時の人、羿に射を學ぶ。荀子・淮南子および王褒の頌は又た逢門と作る。】。ゆえに假令話を說くこと切近ならば、儒者何の治乱に患ひざるあらん、盲者何の白黑に患ひざるあらん。言之出ださざるは、躬の逮ばざるを恥ずるなり。ゆえに位卑くして言高く、言ふ能くして行ふ能わざる者は、君子之を恥づ。

賢良曰能言而不能行者國之寳也能行而不能言者國之用也兼此二者君子也無一者烏獲逢須也【古作逢防】言滿天下徳覆四海周公是也口言之躬行之豈若黙然載施其行而已則執事亦何患何恥之有今道不舉而務小利慕於不急以亂群意君子雖貧勿為可也藥酒病之利也正言治之藥也【孫楚曰夫治膏肓者必進苦口之藥決狐疑者必告逆耳之言如其迷謬未知所投恐俞跗見其已困扁鵲知其無功也】公卿誠能自強自忍食文學之至言去權詭罷利官一歸之於民親以周公之道則天下治而頌聲作儒者安得治亂而患之乎

賢良が言いました：言ふ能くして行ふ能わざる者は、是れ国の寶なり。行ふ能くして言ふ能わざる者は、是れ国の用なり。此の二者を兼ぬるは君子なり、一も無きは烏獲・逢蒙（底本は「逢須」）なり【古は「逢防」と寫す。】。言天下に滿ち徳四海を覆ふは、周公是れなり。口之を言ひ躬之を行ふは、豈に黙然として其の行を載施するに如かんや。則ち執事又何を患へ何を恥づらん。今、道擧がらずして小利を務め、急ならざるに慕ひて以て群意を乱るは、君子貧しと雖も為さず。藥酒は病の利、正言は治の藥なり【孫楚が言います：膏肓を治するは必ず苦口の藥を進め、狐疑を決するは必ず逆耳の言を告ぐ。若し迷謬して投ずる所を知らざれば、恐らくは俞跗も其の已に困めるを見、扁鵲も其の功なきを知らん。】。公卿真に能く自ら強ひ自ら忍び、文学の至言を採納し、權詭を去り、利官を罷め、一に之を民に歸し、周公の道を以て親しまば、則ち天下治まりて頌聲作らん、儒者何ぞ用ひて治乱を患へんや。

鹽鐵取下第四十一

塩鐡取下第四十一