盐铁论 · 第28巻

鹽鐵論卷十

塩鐡論卷十

欽定四庫全書

欽定四庫全書

鹽鐡論卷十一

塩鐡論卷十一

漢桓寛撰

漢桓寛撰

明張之象注

明張之象注

論功第五十二

論功第五十二

大夫曰匈奴無城郭之守溝池之固修防強弩之用倉廩府庫之積上無義法下無文理君臣嫚【音慢】易上下無禮織栁為室旃【音氊】廗【音帶】為葢素弧【音胡】骨鏃馬不粟食內則備不足畏外則禮不足稱夫【音扶】中國天下腹心賢士之所總禮義之所集財用之所殖也【殖生長也】夫【音扶】以知【去聲】謀愚以義伐不義若因秋霜而振落葉春秋曰桓公之與戎狐驅之爾況以天下之力乎【春秋曰齊人伐山戎公羊傳曰此齊侯也其稱人何貶也曷為貶子司馬子曰葢以操之為已蹙矣此葢戰也何以不言戰春秋敵者言戰桓公之與戎狄驅之耳江統曰周室失統諸侯専徵以大兼小轉相殘滅封疆不固而利害異心戎狄乘間得入中國或招誘安撫以為巳用故巾繒之禍顛覆宗周襄公要秦遽興姜戎當春秋時義渠大荔居秦晉之域陸渾隂戎處伊洛之間鄋瞞之屬害及濟東侵入齊宋陵虐邢衞南夷與北戎交侵中國不絶如線齊桓攘之存亡繼絶北伐山戎以開燕路故仲尼稱管仲之力嘉左袵之功】

大夫が言いました：匈奴は城郭の守・溝池の固・修戟（底本は「修防」）強弩の用・倉廩府庫の積なく、上に義法なく、下に文理なく、君臣嫚【注音：「嫚」はマン】易にして、上下禮なく、柳を織りて室と為し、旃【注音：「旃」はセン】席【注音：「廗」はタイ】を蓋と為し、素弧【注音：「弧」はコ】骨鏃にして、馬粟食らはず。内は則ち備畏るに足らず、外は則ち禮稱ふるに足らず。句首の夫【注音：「夫」はフ】：中國は是れ天下の腹心、賢士の總る所、禮義の集まる所、財用の殖【殖は即ち生長】る所なり。句首の夫【注音：「夫」はフ】：智【注音：「知」は去声】を以て愚を謀り、義を以て不義を伐つは、若し秋霜に因りて落葉を振ふが如し。《春秋》に言います：桓公の戎狄とするや、之を驅るのみ。況んや天下の力を以てせんをや【《春秋》に言います：齊人は山戎を伐つ。《公羊傳》に言います：此れ齊侯、其の人と稱するは何ぞや？貶なり。曷ぞ貶すや？子司馬子曰く：蓋し以て之を操るの已に蹙めたるを為す。此れ蓋し戰なり、何を以て戰と言はざる？《春秋》は敵する者は戰と言ふ。桓公の戎狄とするや、之を驅るのみ。江統が言います：周室統を失ひ、諸侯征を專にし、大を以て小を兼ね、轉じて相殘滅し、封疆固からずして利害心を異にす、戎狄間に乘じて中國に入るを得、或いは招誘安撫して以て己が用と為す。ゆえに申繒（底本は「巾繒」）の禍は宗周を顛覆し、襄公は秦を要して遽に姜戎を興す。春秋の時に當たり、義渠・大荔は秦晋の域に居り、陸渾・陰戎は伊洛の間に處り、鄋瞞の属は濟東に害を及ばし、齊宋に侵入し、邢衛を陵虐し、南夷と北戎と交侵し、中國は線の如くして絶えず。齊桓之を攘ひ、亡を存し絶を繼ぎ、北は山戎を伐ちて以て燕路を開く。ゆえに仲尼は管仲の力を稱し、左衽の功を嘉す。】。

文學曰匈奴車器無銀黃絲漆之飾素成而務堅絲無文采裙褘【音揮】曲襟之制都成而務完男無刻鏤竒巧之事宮室城郭之功女無綺繡淫巧之貢纎綺羅紈【音丸】之作事省而致用易成而難雖無修防強弩戎馬良弓家有其備人有其用一旦有急貫【音官】弓上馬而已【貫穿也又聨續也】資糧不見【音現】案首而支數十日之食因山谷為城郭因水草為倉廩法約而易辦求寡而易供是以刑省而不犯指麾而令從嫚【音慢】於禮而防於信略於文而敏於事故雖無禮義之書刻骨卷衣百官有以相記而君臣上下有以相使【匈奴傳曰匈奴居於北邊隨畜牧而轉移逐水草遷徙毋城郭常處耕田之業然亦各有分地毋文書以言語為約束】群臣為縣官計者皆言其易而實難是以秦欲驅之而反更亡也【嚴尤曰匈奴為害所從來久矣未聞上世有必徵之者也後世三家周秦漢徵之然皆未有得上防者也周得中策漢得下防秦無防焉秦始皇不忍小忿而輕民力築長城之固延袤萬里轉輸之行起於負海疆境既完中國內竭以喪社稷是為無策】故兵者兇器不可輕用也其以強為弱以存為亡一朝爾也【劉安曰兵者凶事一方有急四而皆從恐變故之生奸邪之作由此始也周易曰髙宗伐方三年而克之方小蠻夷髙宗殷之盛天子也以盛天子伐小蠻夷三年而後克言用兵之不可不重也主父偃曰怒者逆徳也兵者兇器也爭者末節也古之人君一怒必伏屍流血故聖王重行之夫務戰勝窮武事者未有不悔者也鼂錯曰兵兇器戰危事也以大為小以彊為弱在俛仰之間耳】

文學が言いました：匈奴の車器は銀黃絲漆の飾なく、素成りて堅を務む。絲は文采裙袆【注音：「袆」はキ】曲襟の制なく、都成りて完を務む。男に刻鏤奇巧の事・宫室城郭の功なく、女に綺繡淫巧の貢・纖綺羅紈【注音：「紈」はガン】の作なし。事省ねて用を致し、成り易くして弊（底本此の字は生僻字、轉録後失落）れ難し。修戟（底本は「修防」）強弩・戎馬良弓なしと雖も、家に其の備有り、人に其の用有り、一旦有りて急なれば、弓を貫【注音：「貫」はカン】き馬に上るのみ【貫は即ち穿、又た聯續。】。資糧は案首に見【注音：「見」はケン】はれずして數十日の食を支へ、山谷に因りて城郭と為し、水草に因りて倉廩と為し、法約にして辦じ易く、求寡にして供し易し。これにより刑省ねて犯さず、指麾して令從ひ、禮に嫚【注音：「嫚」はマン】りて信に厚く（底本は「防」）、文に略して事に敏なり。ゆえに禮義の書なしと雖も、骨を刻み衣を卷り、百官以て相記する有り、而して君臣上下以て相使ふ有り【《匈奴傳》に言います：匈奴は北邊に居り、畜牧に隨ひて轉移し、水草を逐ひて遷徙し、城郭常處耕田の業なし、然れども亦た各な分地有り、文書なく、言語を以て約束と為す。】。群臣の県官の為に計る者は皆な其の易きを言ひて實は難し、これにより秦は之を驅らんと欲して反りて更に亡ぶ【嚴尤が言います：匈奴の害と為るは從來する所久し、未だ上世に必ず之を征する有るを聞かず。後世、三家の周秦漢之を征す、然れども皆な未だ上策（底本は「上防」）を得る有らず。周は中策を得、漢は下策（底本は「下防」）を得、秦は策なし（底本は「无防」）。秦始皇は小忿を忍ばずして民力を輕し、長城の固を築き、延袤萬里、轉輸の行は負海に起こり、疆境既に完からんとして、中國内竭し、以て社稷を喪ふ、是れを無策と為す。】。ゆえに兵は是れ凶器、輕く用ふべからず。其の強を以て弱と為し、存を以て亡と為るは、一朝のみ【劉安が言います：兵は是れ凶事、一方に急有れば、四面皆な從ふ、恐るらくは變故の生、姦邪の作は此より始まらん。《周易》に言います：高宗は鬼（底本此の字は生僻字、轉録後失落）方を伐ち、三年にして之を克つ。鬼方は是れ小蠻夷、高宗は是れ殷の盛天子。盛天子を以て小蠻夷を伐ち、三年にして後に克つ、是れ兵を用ふるの重ならざるべからざるを言ふ。主父偃が言います：怒は是れ逆徳、兵は是れ凶器、爭は是れ末節。古の人君は一たび怒れば必ず尸を伏せ血を流す、ゆえに聖王は之を重く行ふ。戰勝を務め、武事を窮むるは、未だ悔ゆざる有らず。晁錯が言います：兵は是れ凶器、戰は是れ危事。大を以て小と為し、強を以て弱と為すは、俯仰の間に在り。】。

大夫曰魯連有言秦權使其士虜使其民【司馬貞曰秦人以權詐使其戰士以奴虜使其人民言無恩以恤下也】故政急而不長髙皇帝受命平暴亂功徳巍巍惟天同大焉而文景承緒潤色之及先帝徵不義攘無徳以昭仁聖之路純至徳之基聖王累年仁義之積也今文學引亡國失政之治而況之於今其謂匈奴難圖宜矣【驃騎將軍霍去病徵匈奴立克勝之功吾丘夀王作士大夫之論稱武帝之徳曰士或問於大夫曰側聞強秦之用兵也南不逾五嶺北不渡大河海內愁怨以喪其國漢興六十餘載矣命將帥以抗憤用干戈於四荒南排朱崖北建朔方東越滄海西極河源拓地萬里海內晏然鄙人不識敢問其蹤大夫曰昔秦之得天下也以力而不以徳以詐而不以誠內用商鞅李斯之謀外用白起王翦之兵窺間伺隙既並海內之後以威力為至道以權詐為要術遂非唐笑虞絶滅舊章防禁文學行是古之戮嚴誹謗之誅十餘年遂滂沲而盈溢是故皇天疾滅更命大漢反秦政務在敦厚至今六世可謂富安天子文明四夷向風徒觀朝廷下僚門戶之士謀如湧泉動如駭機皆能安中國吞四夷君臣若茲何慮而不成何徵而不尅雖防泰山填滄海可也】

大夫が言いました：魯連言有り：秦は權を以て其の士を使ひ、虜を以て其の民を使ふ【司馬貞が言います：秦人は權詐を以て其の戰士を使ひ、奴虜を以て其の人民を使ふ、是れ恩を以て下を恤まざるを言ふ。】。ゆえに政急にして長からず。高皇帝は命を受けて暴乱を平らげ、功德巍巍、惟れ天と同じく大なり、而して文景は緒を承けて之を潤色す。先帝に及びて不義を征し無徳を攘ひ、以て仁聖の路・純至徳の基を昭かにす、是れ聖王累年の仁義の積なり。今、文學は亡国失政の治を引きて之を今に比すれば、其の匈奴の圖り難しと謂ふや亦た宜なり【驃騎將軍霍去病は匈奴を征し、克勝の功を立つ。吾丘壽王は士大夫の論を作りて武帝の徳を稱して曰く：士或いは大夫に問ふ：側に聞く、強秦の兵を用ふるは、南は五嶺を踰えず、北は大河を渡らず、海内愁怨して以て其の国を喪ふ。漢の興ること六十餘載、將帥に命じて以て憤を抗し、干戈を四荒に用ひ、南は朱崖を排し、北は朔方を建て、東は滄海を越え、西は河源を極め、地を拓くこと萬里、海内晏然たり。鄙人識らず、敢えて其の蹤を問はん。大夫曰く：昔、秦の天下を得るや、力を以てして徳を以てせず、詐を以てして誠を以てせず、内に商鞅・李斯の謀を用ひ、外に白起・王翦の兵を用ひ、間を窺ひ隙を伺ふ。既に海内を併せたるの後、威力を以て至道と為し、權詐を以て要術と為し、遂に唐を非とし虞を笑ひ、舊章を絶滅し、文學を防禁し、是古の戮を行ひ、誹謗の誅を嚴しくし、十餘年にして遂に滂沱として盈溢す。これにより皇天は之を疾めて滅し、更に大漢に命じ、秦政を反し、務めて敦厚に在り、今に至る六世、以て富安と謂ふべし。天子文明にして、四夷風に向ふ。徒らに朝廷下僚門戸の士を觀るに、謀は涌泉の如く、動は駭機の如く、皆な能く中國を安くし四夷を吞む。君臣茲の若くんば、何を慮りて成らざらん、何を征して克たざらん。泰山を（底本は「防」、對文の「填滄海」により正字未だ定まらず）し滄海を填むるも可なり。】。

文學曰有虞氏之時三苖不服禹欲伐之舜曰是吾徳未喻也退而修政而三苖服【君道篇曰當舜之時有苖氏不服其所以不服者太山在其南殿山在其北左洞庭之波右彭蠡之川因此險也所以不服禹欲伐之舜不許曰諭教猶未竭也究論教焉而有苖氏請服天下聞之皆非禹之義而歸舜之徳】不牧之地不覊之民聖王不加兵不事力焉以為不足煩百姓而勞中國也【劉安曰自三代之盛胡越不與受正朔非彊弗能服威弗能制也以為不居之地不牧之民不足以煩中國也】今明王修聖緒宣徳化而朝【音潮】有權使之謀尚首功之事臣固怪之夫【音扶】人臣席天下之勢【席借也資也因也】奮國家之用身享其利而不顧其主此尉佗【音駝】章邯【音寒】所以成王秦失其政也【主父偃曰兵久則變生事苦則慮易乃使邉境之民靡敝愁苦而有離心將吏相疑而外市故尉佗章邯得以成其私也夫秦政之所以不行者權分乎二子此得失之效也故周書曰安危在出令存亡在所用】孫子曰今夫【音扶】國家之事一日更百變然而不亡者可得而革也逮出兵乎平原廣牧鼓鳴矢流雖有堯舜之知【去聲】不能更也戰而勝之退修禮義繼三代之跡仁義附矣戰勝而不休身死國亡者吳王是也【道應篇曰魏武侯問於李克曰吳之所以亡者何也李克對曰數戰而數勝武侯曰數戰數勝國之福其獨以亡何故也對曰數戰則民罷數勝則主防以防主使罷民而國不亡者天下鮮矣防則恣恣則極慮上下俱極吳之亡猶晚矣夫差之所以自剄於幹遂也故老子曰功成名遂身退天之道也】

文學が言いました：有虞氏の時、三苗服せず、禹之を伐たんと欲す。舜曰く：是れ吾が徳未だ喻らざるなり。退きて政を修めて三苗服す【〈君道篇〉に言います：舜の時に當たり有苗氏服せず。其の服せざる所以は、太山其の南に在り、殿山其の北に在り、左に洞庭の波、右に彭蠡の川、此の險に因る、服せざる所以なり。禹之を伐たんと欲し、舜許さず、曰く：諭教猶お未だ竭さず。教を究論して焉に有苗氏服を請ふ。天下之を聞きて、皆な禹の義に非ずして舜の徳に歸す。】。牧さざるの地・羈せざるの民は、聖王は兵を加へず、力を事とせず、以て百姓を煩はし中國を勞するに足らずと為す【劉安が言います：三代の盛より自り、胡越は正朔を受け與らず、強に服する能わざる・威に制する能わざるに非ず、以て居らざるの地・牧さざるの民は以て中國を煩はすに足らずと為す。】。今、明王は聖緒を修め徳化を宣べるに、而して朝【注音：「朝」はチョウ】に權使の謀・首功を尚ぶの事有り、臣固より之を怪しむ。句首の夫【注音：「夫」はフ】：人臣は天下の勢に席【席は即ち借・資・因】り、国家の用を奮ひ、身其の利を享けて其の主を顧みざれば、即ち是れ尉佗【注音：「佗」はダ】・章邯【注音：「邯」はカン】の王を成し、秦の其の政を失ふ所以なり【主父偃が言います：兵久しければ則ち變生じ、事苦しければ則ち慮易る、乃ち邊境の民をして靡敝愁苦して離心有らしめ、將吏相疑ひて外に市す、ゆえに尉佗・章邯は其の私を成するを得たり。秦政の行はれざる所以は、是れ權二子に分かれたればなり。是れ得失の效なり。ゆえに《周書》に言います：安危は令を出づに在り、存亡は用ふる所に在り。】。孫子が言います：今【注音：「夫」はフ】国家の事は一日にして百變更ふ、然れども亡びざる者は革ふるを得べし。逮に兵を出だすや平原廣牧、鼓鳴り矢流るれば、堯舜の智【注音：「知」は去声】有ると雖も能く更ふべからず。戰ひて之に勝ち、退きて禮義を修め、三代の跡を繼がば、仁義附きたり。戰勝して休まざれば、身死し国亡ぶるは、呉王即ち是れ【〈道應篇〉に言います：魏武侯は李克に問ふ：呉の亡ぶる所以は何ぞや？李克對へて曰く：數戰して數勝つ。武侯曰く：數戰し數勝つは、国の福、其の獨り以て亡ぶるは、何故。對へて曰く：數戰すれば則ち民罷れ、數勝てば則ち主驕る（底本は「主防」）、驕る（底本は「防」）主を以て罷れたる民を使ひて国亡びざるは、天下鮮し。驕れば則ち恣ほしいまま、恣ほしいままなれば則ち慮を極め、上下俱に極まり、呉の亡ぶるや猶お晚し。夫差の自剄して干遂にする所以。ゆえに老子が言います：功を成し名を遂げて身退くは、天の道。】。

大夫曰順風而呼者易為氣因時而行者易為力【子思曰順風而呼聲不加疾而聞者眾登丘而招臂不加長而見者逺故魚乘於水鳥乘於風草木乘於時叢談曰時不至不可強生也事不究不可強成也循流而下易以至倍風而馳易以逺因時易以為仁因道易以逹人】文武懐餘力不為後嗣計故三世而徳衰昭王南征死而不還【左傳曰齊侯以諸侯之師侵蔡蔡潰遂伐楚楚子使與師言曰君處北海寡人處南海唯是風馬牛不相及也不虞君之渉吾地也何故管仲對曰昔召康公命我先君太公曰五侯九伯女實徵之以夾輔周室賜我先君履東至於海西至於河南至於穆陵北至於無棣爾貢包茅不入王祭不共無以縮酒寡人是徴昭王南征而不復寡人是問對曰貢之不入寡君之罪也敢不共給昭王之不復君其問諸水濵師進次於陘拾遺記曰成康以降世禩陵衰昭王不能逺業垂聲教南遊荊楚義乖廵狩溺精靈於江漢且極於幸由水濵所以招問春秋以為深貶嗟二姬之殉死三良之貞節精誠一至視殞若生格之正道不如強諫楚人憐之失其死矣】凡伯囚執而使【去聲】不通【春秋曰天王使凡伯來聘戎伐凡伯於楚丘以歸公羊傳曰凡伯者何天子之大夫也此聘也其言伐之何執之也執之則其言伐之何大之也曷為大之不與夷狄之執中國也其地何大之也】晉取郊沛【春秋曰晉人圍郊左傳曰春王正月壬寅朔二師圍郊癸夘郊鄩潰丁未晉師在平隂王師在澤邑王使告間庚戌還公羊傳曰郊者何天子之邑也曷為不擊於周不與伐天子也】王師敗於茅戎【春秋曰王師敗績於茅戎左傳曰王人來告敗公羊傳曰孰敗之葢晉敗之或曰貿戎敗之然則曷為不言晉敗之王者無敵莫敢當也】今西南諸夷楚荘之後【西南夷傳曰始楚威王時使將軍荘蹻將兵狥江上略巴蜀黔中以西荘蹻者故楚荘王苖裔也蹻至滇池池方三百里旁平地肥饒數千裡以兵威定蜀楚欲歸報會秦擊奪楚巴黔中郡道塞不通因還以其眾王滇變服從其俗以長之】朝鮮之王燕之亡民也【朝鮮傳曰朝鮮王滿者故燕人也自始全燕時嘗略屬真畨朝鮮為置吏築障塞秦滅燕屬遼東外徼漢興為其逺難守復修遼東故塞至浿水為界屬燕燕王盧綰反入匈奴滿亡命聚黨千餘人魁結蠻夷服而東走出塞渡浿水居秦故空地上下鄣稍役屬真畨朝鮮蠻夷及故燕齊亡命者王之都王險會孝恵髙後時天下初定遼東太守即約滿為外臣保塞外蠻夷無使盜邉諸蠻夷君長欲入見天子勿得禁止以聞上許之以故滿得兵威財物侵降其旁小邑真畨臨屯皆來服屬方數千裡傳子至孫】南越尉佗【音駝】起中國自立為王徳至薄然皆亡天下之大各自以為一州倔【音掘】強倨敖【倔強梗戾貌】自稱老夫【南越傳曰南越王尉佗者真定人也姓趙氏秦時已並天下略定楊越置桂林南海象郡以謫徙民與越雜處十三嵗佗秦時為南海龍川令至二世時南海尉任囂病且死佗即移檄告橫浦陽山湟谿闗曰盜兵且至急絶道聚兵自守因稍法誅秦所置長吏以其黨為假守秦已破滅佗即擊並桂林象郡自立為南越武王閩越西甌駱役屬焉東西萬餘里廼乘黃屋左纛稱制與中國侔】先帝為萬世度恐有冀州之累南荊之患於是遣左將軍樓舩【音船】平之兵不血刃鹹為縣官也【漢武紀曰元鼎五年夏四月南越王相呂嘉反殺漢使者及其王王太后遣伏波將軍路博徳出桂陽下湟水樓舩將軍楊僕出豫章下湞水歸義越侯嚴為戈舩將軍出零陵下離水甲為下瀨將軍下蒼梧皆將罪人江淮以南樓舩十萬越馳義侯遺別將巴蜀罪人發夜郎兵下牂牁江鹹會畨禺六年冬十月行東將幸緱氏至左邑桐鄉聞南越破以為聞喜縣春至汲新中鄉得呂嘉首以為獲嘉縣馳義侯遺兵未及下上便令征西南夷下之遂定越地以為南海蒼梧鬱林合浦交趾九真日南珠厓儋耳郡定西南夷以為武都牂柯越嶲沈黎文山郡南越傳曰南越已平樓舩將軍以推鋒防堅為將梁侯自尉佗王凡五世九十三嵗而亡漢武紀曰元封二年夏朝鮮王攻殺遼東都尉廼募天下死罪擊朝鮮秋遣樓舩將軍楊僕左將軍荀彘將應募罪人擊朝鮮又遣將軍郭昌中郎將衞廣發巴蜀兵平西南夷未服者防為益州郡三年夏朝鮮斬其王右渠降防其地為樂浪臨屯莵真畨郡】七國之時皆據萬乘【去聲】南面稱王提珩【提舉也珩佩上玉也所以節行止也】為敵國累世然終不免首系虜於秦今匈奴不當【去聲】漢家之巨郡非有六國之用賢士之謀由此觀難易察然可見也

大夫が言いました：風に順ひて呼ぶは氣を為し易く、時に因りて行ふは力を為し易し【子思が言います：風に順ひて呼べば、聲疾を加へずして聞く者衆し。丘に登りて招けば、臂長を加へずして見る者遠し。ゆえに魚は水に乘り、鳥は風に乘り、草木は時に乘る。《叢語》に言います：時至らざれば強ひて生ず可からず、事究まらざれば強ひて成す可からず。流に循りて下れば以て至る易く、風に倍きて馳すれば以て遠き易し。時に因れば以て仁に達する易く、道に因れば以て人に達する易し。】。文武は餘力を懷きて後嗣の為に計らず、ゆえに三世にして徳衰え、昭王は南征して死して還らず【《左傳》に言います：齊侯は諸侯の師を以て蔡を侵す、蔡潰ゆ、遂に楚を伐つ。楚子は使をして師と言はしめて曰く：君は北海に處り、寡人は南海に處り、唯れ是れ風馬牛相及ばず。君の吾が地に渉るを虞せず、何故。管仲對へて曰く：昔、召康公は我が先君太公に命じて曰く：五侯九伯、女實に之を征し、以て周室を夾輔せよ。我が先君に履を賜ふ、東は海に至り、西は河に至り、南は穆陵に至り、北は無棣に至る。爾の包茅の貢入らず、王の祭共せず、以て酒を縮する無し、寡人是れを征す。昭王は南征して復らず、寡人是れを問ふ。對へて曰く：貢の入らざるは、寡君の罪、敢えて共給せざらんや。昭王の復らざるは、君其れ諸を水濱に問へ。師進みて陘に次ぐ。《拾遺記》に言います：成康以降、世祀陵衰す。昭王は能く遠業を紹ぎ（底本此の字は生僻字、轉録後失落）、聲教を垂れず、南に荆楚に游び、義は巡狩に乖き、精靈を江漢に溺れ、且つ幸由に極まる。水濱の問を招く所以は、《春秋》以て深く貶すと為す。嗟かん二姬の殉死、三良の貞節、精誠一至り、殞を視ること生の若し、之を正道に格するは、強諫に如かず。楚人之を憐れみ、其の死を失へり。】。凡伯は囚執せられて使【注音：「使」は去声】通ぜず【《春秋》に言います：天王は凡伯をして來り聘せしむ、戎は凡伯を楚丘に伐ちて以て歸る。《公羊傳》に言います：凡伯とは何ぞや？天子の大夫。此れ聘なり、其の之を伐つと言ふは何ぞや？之を執ふるなり。之を執ふれば則ち其の之を伐つと言ふは何ぞや？之を大にす。曷ぞ之を大にするや？夷狄の中國を執ふるを與せず。其の地は何ぞや？之を大にす。】。晋は郊沛を取る【《春秋》に言います：晋人は郊を圍む。《左傳》に言います：春王正月壬寅朔、二師は郊を圍む。癸卯、郊・𬩽潰ゆ。丁未、晋師は平陰に在り、王師は澤邑に在り。王使をして間を告げしむ、庚戌還る。《公羊傳》に言います：郊とは何ぞや？天子の邑。曷ぞ周に係らざる？天子を伐つを與せず。】。王師は茅戎に敗る【《春秋》に言います：王師は茅戎に敗績す。《左傳》に言います：王人來りて敗を告ぐ。《公羊傳》に言います：孰か之を敗る？蓋し晋之を敗る。或いは曰く賀戎之を敗る。然らば則ち曷ぞ晋之を敗ると言はざる？王者敵なし、敢えて當る莫し。】。今、西南の諸夷は是れ楚莊の後【《西南夷傳》に言います：始め楚威王の時、將軍莊蹻をして兵を將ゐて江上を徇かしめ、巴・蜀・黔中以西を略す。莊蹻は本楚莊王の苗裔。蹻は滇池に至り、池は方三百里、旁ら平地肥饒數千里、兵威を以て定めて楚に屬す。歸りて報せんと欲し、會して秦は撃ちて楚の巴・黔中郡を奪ひ、道塞がりて通ぜず、因りて還り、其の衆を以て滇に王たり、服を變えて其の俗に從ひて以て之を長ず。】。朝鮮の王は是れ燕の亡民【《朝鮮傳》に言います：朝鮮王滿は、故の燕人。始め全燕の時より嘗て略して真番・朝鮮に屬し、吏を置き障塞を築かしむ。秦は燕を滅し、遼東の外徼に屬す。漢興り、其の遠くして守り難きを為り、復た遼東の故塞を修めて𬇙水に至りて界と為し、燕に屬す。燕王盧綰は反して匈奴に入り、滿亡命し、黨を聚むること千餘人、魁結びて蠻夷服して東に走りて塞を出で、𬇙水を渡り、秦の故空地上下鄣に居り、稍く真番・朝鮮の蠻夷及び故の燕齊の亡命者を役屬して之に王たり、王險に都す。會して孝惠・高后の時、天下初めて定まり、遼東太守即ち滿と約して外臣と為し、塞外の蠻夷を保して盗邊せしめず、諸の蠻夷の君長の天子に入見せんと欲するを得て禁止せず、以て聞ゆ。上之を許す。故を以て滿は兵威財物を得、其の旁の小邑を侵降し、真番・臨屯皆な來りて服屬し、方數千里。子を傳へて孫に至る。】。南越尉佗【注音：「佗」はダ】は中國より起こりて自立して王と為す、徳至りて薄し、然れども皆な天下の大を亡び、各な自ら以て一州と為し、倔【注音：「倔」はクツ】強倨傲【倔強は是れ梗戾の貌】して、自ら老夫と稱す【《南越傳》に言います：南越王尉佗は、真定人、姓は趙氏。秦の時已に天下を併せ、楊越を略定し、桂林・南海・象郡を置き、謫徙の民を以て越と雜處せしむこと十三歳。佗は秦の時南海の龍川令。二世の時に至り南海尉任囂は病みて且つ死せんとす、佗即ち檄を移して横浦・陽山・湟谿の關に告げて曰く：盜兵且に至らん、急いで道を絶ち兵を聚めて自ら守れ。因りて稍く法を以て秦の置きし長吏を誅し、其の黨を以て假守と為す。秦已に破滅し、佗即ち撃ちて桂林・象郡を併せ、自立して南越武王と為る。閩越・西甌駱は役屬す、東西萬餘里、乃ち黃屋左纛に乘り、制を稱して中國と侔し。】。先帝は萬世の為に度り、冀州の累・南荆の患有らんを恐れ、是に於いて左將軍・樓船【注音：「舩」はセン】を遣はして之を平らげしむ、兵刃を血せず、咸な県官と為る【《漢武紀》に言います：元鼎五年夏四月、南越王の相呂嘉反し、漢の使者及び其の王・王太后を殺す。伏波將軍路博德を遣はして桂陽を出でて湟水を下らしめ、樓船將軍楊僕は豫章を出でて湞水を下り、歸義越侯嚴は戈船將軍と為りて零陵を出でて離水を下り、甲は下瀨將軍と為りて蒼梧を下り、皆な罪人を將ゐ、江淮以南の樓船十萬人。越の馳義侯遺は別將に巴蜀の罪人を發して夜郎の兵を牂牁江を下らしめ、咸な番禺に會す。六年冬十月、東に行き、將に緱氏に幸せんとして、左邑桐鄉に至り、南越の破れたるを聞き、以て聞喜縣と為す。春、汲の新中鄉に至り、呂嘉の首を得、以て獲嘉縣と為す。馳義侯遺の兵未だ下らざるに及ばず、上便ち西南夷を征して之を下らしむ。遂に越地を定め、以て南海・蒼梧・鬱林・合浦・交趾・九真・日南・珠厓・儋耳の郡と為す。西南夷を定め、以て武都・牂柯・越嶲・沈黎・文山の郡と為す。《南越傳》に言います：南越已に平らげば、樓船將軍は推鋒陷（底本は「防」）堅を以て將梁侯と為す。尉佗王より凡そ五世九十三歳にして亡ぶ。《漢武紀》に言います：元封二年夏、朝鮮王は遼東都尉を攻殺す、乃ち天下の死罪を募りて朝鮮を擊つ。秋、樓船將軍楊僕・左將軍荀彘を遣はして應募の罪人を將ゐて朝鮮を擊たしめ、又た將軍郭昌・中郎將衛廣を遣はして巴蜀の兵を發して西南夷の未だ服せざるを平らげ、以（底本は「防」）て益州郡と為す。三年夏、朝鮮は其の王右渠を斬りて降る、以（底本は「防」）て其の地を樂浪・臨屯・玄菟（底本此の字は生僻字、轉録後失落）・真番の郡と為す。】。七国の時は皆な萬乘【注音：「乘」は去声】を據りて南面して王と稱し、珩を提げ【提は是れ擧。珩は是れ佩上の玉、行止を節する所以】て敵国と為ること累世、然れども終に首を秦に係虜せらるるを免れず。今、匈奴は漢家の巨郡に當【注音：「當」は去声】らず、六国の用・賢士の謀有るに非ず。此に由りて之を觀れば、難易察然として見ゆ。

文學曰秦滅六國虜七王沛然有餘力自以為蚩【音痴】尤不能害黃帝不能斥及二世殺死望夷子嬰繫頸降楚曽不得七王之俛【音免】首使六國並存秦尚為戰固未亡也何以明之自孝公以至於始皇世世為諸侯雄百有餘年及兼天下十四嵗而亡何則外無敵國之憂而內自縱恣也自非聖人得志而不驕佚【音逸】者未之有也

文學が言いました：秦は六国を滅し七王を虜し、沛然として餘力有り、自ら以て蚩【注音：「蚩」はシ】尤も能く害せず、黃帝も能く斥けずとす。二世に及びて望夷に殺され、子嬰は頸を繫ぎて楚に降る、曾て七王の俯【注音：「俛」はベン】首を得ず。六国をして並び存せしめば、秦は尚お戰国と為りて、未だ必ずしも亡びざらん。何を以て之を明かにするや？孝公より以て始皇に至るまで、世世諸侯の雄と為ること百有餘年。兼ねて天下に及びて、十四歳にして亡ぶ。何を為してや？外に敵国の憂なくして内に自ら縱恣すればなり。聖人に自らずんば、志を得て驕佚【注音：「佚」はイツ】せざるは、未だ之れ有らず。

論鄒第五十三

論鄒第五十三

大夫曰鄒子疾晩世之儒墨不知天地之昭曠之道將一曲而欲道九折守一隅而欲知萬方猶無凖平而欲知髙下無規矩而欲知方圓也【禮書曰防者直之至也衡者平之至也規矩者方圓之至也故防誠陳則不可欺以曲直衡誠懸則不可欺以輕重規矩誠錯則不可欺以方圓】於是推大聖終始之運以喻王公列士中國名山通谷以至海外所謂中國者天下八十分之一名曰赤縣神州而分為九川穀阻絶陵陸不通乃為一州有八瀛【音盈】海圜【音環】其外此所謂八極而天下際焉禹貢亦著山川髙下原隰而不知大道之遙故秦欲逹九州而方瀛【音盈】海牧胡而朝【音潮】萬國諸生守畦畆之慮閭巷之固未知天下之義也【騶衍傳曰騶衍睹有國者益淫侈不能尚徳若大雅整之於身施及黎庶矣乃深觀隂陽消息而作怪迂之變終始大聖之篇十餘萬言其語閎大不經必先騐小物推而大之至於無垠先序今以上至黃帝學者所共術大並世盛衰因載其禨祥度制推而逺之至天地未生窈防不可考而原也先列中國名山大川通谷禽獸水土所殖物類所珍因而推之及海外人之所不能睹稱引天地剖判以來五徳轉移治各有宜而符應若茲以為儒者所謂中國者於天下乃八十一分居其一分耳中國名曰赤縣神州赤縣神州內自有九州禹之序九州是也不得為州數中國外如赤縣神州者九乃所謂九州也於是有禆海環之人民禽獸莫得相通者如一區中者乃為一州如此者九乃有大瀛海環其外天地之際焉其術皆此類也然要其歸必止乎仁義節儉君臣上下六親之施始也濫耳封禪書曰自齊威宣之時騶子之徒論著終始五徳之運及秦帝而齊人奏之故始皇採用之而宋毋忌正伯僑充尚羨門子髙最後皆燕人為方僊道形解銷化依於神之事騶衍以隂陽主運顯於諸侯而燕齊海上之方士傳其術不能通然則怪迂阿諛苟合之徒自此興不可勝數也】

大夫が言いました：鄒子は晚世の儒墨の天地の弘（底本此の字は生僻字、轉録後失落）・昭曠の道を知らざるを疾め、將に一曲して九折を道せんと欲し、一隅を守りて萬方を知らんと欲す、猶お準平なくして高下を知らんと欲し、規矩なくして方圓を知らんと欲するが如し【《禮書》に言います：繩（底本は「防」）は是れ直の至、衡は是れ平の至、規矩は是れ方圓の至。ゆえに繩（底本は「防」）誠に陳べば則ち曲直を以て欺く可からず、衡誠に懸けば則ち輕重を以て欺く可からず、規矩誠に錯けば則ち方圓を以て欺く可からず。】。是に於いて大聖終始の運を推して以て王公列士に喻し、中國の名山通谷より以て海外に至る。所謂中國は、天下の八十分の一、名づけて赤縣神州と曰ふ、而して分かれて九と為り、川谷阻絶し、陵陸通ぜず、乃ち一州と為り、八瀛【注音：「瀛」はエイ】海有りて其の外を圜【注音：「圜」はエン】る。即ち是れ所謂八極にして天下焉に際す。《禹貢》も亦た山川高下原隰を著すも、大道の遙かなるを知らず。ゆえに秦は九州に達して瀛【注音：「瀛」はエイ】海を方べ、胡を牧して萬国に朝【注音：「朝」はチョウ】せんと欲す。諸生は畦畝の慮・閭巷の固を守りて、未だ天下の義を知らず【《騶衍傳》に言います：騶衍は国有る者の益々淫侈にして、徳を尚ぶ能わず、《大雅》の之を身に整へ、黎庶に施及するが若きを睹ず、乃ち深く陰陽の消息を觀て怪迂の變・《終始》《大聖》の篇を作ること十餘萬言。其の語閎大にして經せず、必先ず小物を驗し、推して之を大にして無垠に至る。先ず今を序して以て上は黃帝に至る、學者の共に術する所、大いに世の盛衰を併せ、因りて其の禨祥度制を載せ、推して之を遠くして天地未だ生まれざるに至る、窈冥（底本は「窈防」）にして考へ原ぬべからず。先ず中國の名山大川通谷禽獸・水土の殖る所・物類の珍る所を列ね、因りて之を推して海外の人の睹る能わざる所に及ぶ。天地剖判以來五徳轉移し、治各な宜有りて符應茲の若しと稱引す。以て儒者の所謂中國は、天下に於いて乃ち八十一分其の一分を居るのみと為す。中國は名づけて赤縣神州と曰ふ。赤縣神州の内は自ら九州有り、禹の序づる九州即ち是れ、州數と為るを得ず。中國の外、赤縣神州の如き者九、乃ち所謂九州。是に於いて裨海有りて之を環り、人民禽獸通ずるを得ざる者、一區中の如きは乃ち一州と為る。此の如き者九、乃ち大瀛海有りて其の外を環り、天地の際なり。其の術皆な此の類。然るに其の歸を要すれば必ず仁義節儉・君臣上下六親の施に止まる、始めは濫るのみ。《封禪書》に言います：齊威・宣の時より自り騶子の徒は終始五徳の運を論著し、秦帝に及びて齊人之を奏す、故に始皇之を采用す。而して宋毋忌・正伯僑・充尚・羨門子高は最後に皆な燕人、方仙道を為し、形解銷化し、鬼神（底本此の字は生僻字、轉録後失落）の事に依る。騶衍は陰陽主運を以て諸侯に顯はれ、而して燕齊の海上の方士は其の術を傳へて通ぜず、然らば則ち怪迂阿諛苟合の徒は此より興り、勝げて數ふべからず。】。

文學曰堯使禹為司空平水土隨山刋木定髙下而序九州【司馬相如曰昔者洪水沸出氾濫衍溢民人升降移徙崎嶇而不安夏后氏蹙之乃湮洪塞源決江疏河沈澹災東歸之於海而天下永寧當斯之勤豈惟民哉心煩於慮而身親其勞躬腠胝無胈膚不生毛故休烈顯乎無窮聲稱浹乎來茲】鄒衍非聖人作怪誤惑六國之君以納其説此春秋所謂匹夫熒惑諸侯者也【鄒衍傳曰王公大人初見其術懼然顧化其後不能行之是以騶子重於齊適梁恵王郊迎執賔主之禮適趙平原君側行襒席如燕昭王擁彗先驅請列弟子之座而受業築碣石宮身親徃師之作主運其遊諸侯見尊禮如此孔子曰匹夫而熒惑諸侯者罪當誅司馬貞曰熒惑謂經營而惑亂也家語作營侮也】孔子曰未能事人焉能事神近者不達焉能知瀛【音盈】海【列子曰凡可度者小也可數者少也至大非度之所能及也至眾非數之所能領也故九州不可頃畆也八極不可道里也太山不可丈尺也江海不可鬥斛也】故無補於用者君子不為無益於治者君子不由【説林訓曰人莫欲學御龍而皆欲學御馬莫欲學治而皆欲學治人急所用也】三王信經道而徳光於四海戰國信嘉言破亡而泥山昔秦始皇已吞天下欲並萬國亡其三十六郡欲逹瀛【音盈】海而失其州縣知大義如斯不如守小計也

文學が言いました：堯は禹をして司空と為らしめ、水土を平らげ、山に隨ひて木を刊み、高下を定めて九州を序す【司馬相如が言います：昔、洪水沸き出で、泛濫衍溢し、民人昇降移徙し、崎嶇にして安からず。夏后氏之を蹙み、乃ち洪を堙め源を塞ぎ、江を決し河を疏し、沈澹の災を漉（底本此の字は生僻字、轉録後失落）し、東に之を海に歸して天下永く寧し。斯の勤に當たり、豈に惟れ民のみならんや？心は慮に煩はされて身は其の勞を親しみ、躬は腠胝して胈なく、膚は毛を生ぜず。ゆえに休烈は無窮に顯はれ、聲稱は來茲に浹す。】。鄒衍は聖人に非ず、怪誤を作し、六国の君を惑はして以て其の說を納れしむ。即ち是れ《春秋》の所謂匹夫の諸侯を熒惑するなり【《鄒衍傳》に言います：王公大人は初め其の術を見て、懼然として顧みて化し、其の後能く之を行はず。これにより騶子は齊に重んぜられ、梁に適き、惠王は郊迎して賓主の禮を執り。趙に適き、平原君は側行して席を撇く。燕に如き、昭王は彗を擁して先驅し、請ふ弟子の座に列して業を受けんとし、碣石宮を築き、身親ら往きて之に師す、《主運》を作る。其の諸侯に游びて尊禮を見るや此の如し。孔子が言います：匹夫にして諸侯を熒惑するは、罪當に誅すべし。司馬貞が言います：熒惑は經營して惑乱するを謂ふ。《家語》は「營侮」と作る。】。孔子が言います：未だ能く人に事へずんば、焉んぞ能く鬼神（底本此の字は生僻字、轉録後失落）に事へん。近き者達せずんば、焉んぞ瀛【注音：「瀛」はエイ】海を知らん【列子が言います：凡そ度る可きは小、數ふる可きは少。至大は度の及ぶ能くする所に非ず、至衆は數の領する能くする所に非ず。ゆえに九州は頃畝すべからず、八極は道里すべからず、太山は丈尺すべからず、江海は斗斛すべからず。】。ゆえに用に補なきは君子為さず、治に益なきは君子由らず【〈說林訓〉に言います：人莫れ御龍を學ばんと欲して皆な御馬を學ばんと欲し、莫れ鬼（底本此の字は生僻字、轉録後失落）を治むるを學ばんと欲して皆な人を治むるを學ばんと欲す、是れ用を急ぐなり。】。三王は經道を信じて徳は四海に光り、戰国は嘉言を信じて破亡して山に泥む。昔、秦始皇は已に天下を吞み、萬国を併せんと欲して其の三十六郡を亡ぼし、瀛【注音：「瀛」はエイ】海に達せんと欲して其の州縣を失ふ。大義を知ること此の如くは、小計を守るに如かず。