盐铁论 · 第27巻
大夫曰屠者解分中【去聲】理可橫以手而離也至其抽防【音斤】鑿骨非行斤斧不能決【賈誼曰屠牛坦一朝解十二牛而芒刃不頓者所排撃剝割皆眾理解也至於寛髀之所非斤則斧夫仁義恩厚人主之芒刃也權勢法制人主之斤斧也】聖主循性而化有不從者亦將舉兵而徵之是以湯誅葛伯文王誅犬夷【用兵紀曰古之賢王有義兵而無偃兵家無怒笞則豎子嬰兒之有過也立見國無刑罰則百姓之誤相侵也立見天下無誅伐則諸侯之相也立見故怒笞不可偃於家刑罰不可偃於國誅伐不可偃於天下有巧有拙而已矣故古之聖王有義兵而無偃兵孟子曰湯居亳與葛為鄰葛伯放而不祀湯使人問之曰何為不祀曰無以供犠牲也湯使遺之牛羊葛伯食之又不以祀湯又使人問之曰何為不祀曰無以供粢盛也湯使亳眾往為之耕老弱饋食葛伯率其民要其有酒食黍稻者奪之不授者殺之有童子以黍肉餉而奪之書曰葛伯仇餉此之謂也為其殺是童子而徵之四海之內皆曰非富天下也為匹夫匹婦復讐也匈奴傳曰周西伯昌伐畎夷詩曰肆不殄厥慍亦不殞厥問柞棫防矣行道兊矣混夷駾矣維其喙矣顔師古曰西伯昌即文王畎夷即畎戎也又曰昆夷山海經云黃帝生苗龍苗龍生融吾融吾生弄明弄明生白犬犬有二牝牡是為犬戎許慎曰赤狄本犬種故字從犬】及後戎狄猾夏中國不寜周宣王仲山甫【古本作尹吉甫】式遏冦虐詩云薄伐獫狁至於太原出車彭彭城彼朔方【匈奴傳曰周懿王時王室遂衰戎狄交侵暴虐中國中國被其苦詩人始作疾而歌之曰靡室靡家獫狁之故豈不日戒獫狁孔棘至懿王曾孫宣王興師命將以征伐之詩人美大其功曰薄伐獫狁至於太原出車彭彭城彼朔方是時四夷賔服稱為中興】自古明王不能無征伐而服不義不能無城壘【音磊】而御強也
大夫が言いました：屠者は分を解き中【注音：「中」は去声】理すれば、以て手を橫にして離るべし。其の筋を抽き【注音：「筋」はキン、底本は「抽防」】骨を鑿つに至れば、斤斧を行ふに非ざれば決する能わず【賈誼が言います：屠牛坦は一朝に十二牛を解きて芒刃頓らず、是れ排擊剝割する所皆な衆理を解く。髖髀の所に至れば、斤に非ざれば則ち斧。仁義恩厚は是れ人主の芒刃、權勢法制は是れ人主の斤斧。】。聖主は性に循りて化す、從はざる有れば亦た將に兵を擧げて之を征せん。これにより湯は葛伯を誅し、文王は犬夷を誅す【〈用兵紀〉に言います：古の賢王は義兵有りて偃兵なし。家に怒笞なければ、則ち豎子嬰兒の過有るや立ちて見え、国に刑罰なければ、則ち百姓の誤りて相侵するや立ちて見え、天下に誅伐なければ、則ち諸侯の相暴（底本此の字は生僻字、轉録後失落）するや立ちて見る。ゆえに怒笞は家に偃むべからず、刑罰は国に偃むべからず、誅伐は天下に偃むべからず、巧拙有るのみ。ゆえに古の聖王は義兵有りて偃兵なし。孟子が言います：湯は亳に居り、葛と鄰と為る。葛伯は放にして祀らず。湯人をして之に問はしめて曰く：何を為して祀らざる。曰く：以て犧牲を供する無し。湯之に牛羊を遺れしむ、葛伯之を食らひて又た以て祀らず。湯又た人をして之に問はしめて曰く：何を為して祀らざる。曰く：以て粢盛を供する無し。湯亳の衆をして往きて之が為に耕せしめ、老弱は食を饋る。葛伯其の民を率ゐて其の酒食黍稻有る者を要して之を奪ひ、授けざる者は之を殺す。童子有りて黍肉を以て餉すれば之を奪ふ。《書》に言います：葛伯は餉を仇とす。言ふは即ち此れなり。其の是の童子を殺すを為めて之を征すれば、四海の内皆な曰く：天下を富ますに非ず、是れ匹夫匹婦の為に仇を復すなり。《匈奴傳》に言います：周の西伯昌は畎夷を伐つ。《詩》に言います：肆に其の慍を殄せず、亦た其の問を隕せず。柞棫拔（底本は「防」）き、行道兌す。混夷駾けり、維れ其の喙なり。顏師古が言います：西伯昌は即ち文王、畎夷は即ち畎戎、又た昆夷と曰ふ。《山海經》に言います：黃帝は苗龍を生み、苗龍は融吾を生み、融吾は弄明を生み、弄明は白犬を生み、犬に二牝牡有り、是れを犬戎と為す。許愼が言います：赤狄は本犬種なり、ゆえに字は犬に從ふ。】。後戎狄夏を猾め、中國寧からず、周宣王・仲山甫【古本は「尹吉甫」と作る】は寇虐を式遏す。《詩》に言います：薄く猃狁を伐ち、太原に至る。車を出だすこと彭彭、彼の朔方に城す【《匈奴傳》に言います：周懿王の時、王室遂に衰え、戎狄交侵し、中國を暴虐す、中國其の苦を被る。詩人始めて作り、疾めて之を歌ひて曰く：室靡く家靡し、猃狁の故。豈に日に戒めざらん、猃狁孔に棘し。懿王の曾孫宣王に至りて師を興し將に命じて以て之を征伐す、詩人其の功を大に美して曰く：薄く猃狁を伐ち、太原に至る。車を出だすこと彭彭、彼の朔方に城す。此の時、四夷賓服し、中興と稱す。】。古より明王は征伐なくして不義を服する能わず、城壘【注音：「壘」はルイ】なくして強暴（底本此の字は生僻字、轉録後失落）を御する能わざるなり。
文學曰舜執干鏚而有苗服文王底徳而懐四夷【大禹謨曰三旬苗民逆命益贊於禹曰惟徳動天無逺弗屇滿招損謙受益時乃天道至諴感神矧茲有苗禹拜昌言曰俞班師振旅帝乃誕敷文徳舞幹羽於兩階七旬有苗格道應篇曰文王砥徳修政二年而天下二垂歸之人間訓曰文王葬死人之骸而九夷歸之】詩云鎬京闢【音璧】雍自西自東自南自北無思不服【修文篇曰天下有道則禮樂征伐自天子出夫功成制禮治定作樂禮樂者行化之大者也孔子曰移風易俗莫善於樂安上治民莫善於禮是故聖王修禮文設庠序陳鐘鼓天子辟雍諸侯泮官所以行徳化詩云鎬京辟雍自西自東自南自北無思不服此之謂也】普天之下惟人面之倫莫不引領而歸其義故畫地為境人莫之犯子曰白刃可冐中庸不可入至徳之謂也故善攻不待堅甲而克善守不待渠梁而固【兵略訓曰善守者無與御善戰者無與闘泰族訓曰守不待渠壍而固攻不待沖隆而防】武王之伐殷也執黃鉞誓牧之野天下之士莫不願為之用既以義取之以徳守之【帝王世紀曰武王見暍人王自左擁而右扇之紂政彌亂殷太史向摯載其圖書而歸周王以告於諸侯四年起師而東至商郊牧野乃作木簷王韈系解五人御於前莫肯為王系韈皆曰臣所以事君王非為系韈也王乃釋旄而系之與紂戰紂師敗績禽費仲惡來紂赴於京自燔於宣室而死二嬖妾與妲己亦自殺乃以大白髦麾諸侯入殷商都百姓鹹待於郊王使告曰上天降休商人皆拜王亦答拜以兵入造紂及妲己屍王親射之三發然後下車以劒擊之周公為司徒使以黃斬紂頭懸於大白之旗召公為司空又使以鉞斬妲己頸懸之小白旗置旌於商容之廬命召公釋箕子之囚賜貝千朋命原公釋百姓之囚歸璇臺之珠玉命南宮括散鹿臺之財發巨橋之粟以賑貧民命南宮伯逹史逸遷九鼎於洛邑命閎天封比干之墓命宗祝饗祀于軍防子膠鬲皆委質為臣殷人鹹喜曰王之於人也死猶封其墓況其生者乎王之於賢仁也亡者猶表其廬況其存者乎王之於財也聚者猶散之況其復借者乎王之於色也在者猶歸其父母況復徵之乎貴徳篇曰武王克殷召太公而問曰將奈其士眾何太公對曰臣聞愛其人者兼屋上之烏憎其人者惡其餘胥鹹劉厥敵使靡有餘何如王曰不可太公出邵公入王曰為之奈何邵公對曰有罪者殺之無罪者活之何如王曰不可邵公出周公入王曰為之奈何周公曰使各居其宅田其田無變舊新唯仁是親百姓有過在於一人武王曰廣大乎平天下矣凡所以貴士君子者以其仁而有徳也道應篇曰武王問太公曰寡人伐紂天下是臣殺其主而下伐其上也吾恐後世之用兵不休闘爭不已為之奈何太公曰甚善王之問也夫未得獸者唯恐其創之小也已得之惟恐傷肉之多也王若欲乆持之則塞民於兊道全為無用之事順擾之教彼皆樂其業供其事情昭昭而道冥冥於是乃去其瞀而載之木解其劒而帶之笏為三年之防令類不蕃髙辭卑讓使民不爭酒肉以通之竽瑟以娛之神以畏之繁文滋禮以弇其質厚葬乆防以亶其家含珠鱗施綸組以貧其財深鑿髙壟以盡其力家貧族少慮患者寡以此移風可以持天下弗失故老子曰化而欲作吾將鎮之以無名之樸也】秦以力取之以法守之本末不得故亡夫【音扶】文猶可長用而武難乆行也【賈誼曰陳渉之位不尊於齊楚趙韓魏宋衞中山之君也鉏耰棘矜不銛於鉤防長鎩也謫戍之眾非抗九國之師也深謀逺慮行軍用兵之道非及曩時之士也然而成敗異變功業相反試使山東之國與陳渉度長絜大比權量力則不可同年而語矣然秦以區區之地致萬乗之權招八州而朝同列百有餘年矣然後以六合為家崤函為宮一夫作難而七廟墮身死人手為天下笑者何也仁義不施而攻守之勢異也又曰秦王懐貪鄙之心行自奮之智不信功臣不親士民廢王道而立私愛焚文書而酷刑法先詐力而後仁義以暴虐為天下始夫兼併者髙詐力安危者貴順權以此言之取予攻守不同術也秦雖離戰國而王天下其道不易其政不改是以其所以取之也孤獨而有之故其亡可立而待也班固曰古人有言天生五材民並用之廢一不可誰能去兵鞭樸不可弛於家刑罰不可廢於國征伐不可偃於天下用之有本末行之有逆順者耳孔子曰工欲善其事必先利其器文徳者帝王之利器威武者文徳之輔助也夫文之所加者深則武之所服者大徳之所施者博則威之所制者廣三代之盛至於刑措兵寢者其本末有序帝王之極功也】
文學が言いました：舜は干戚を執りて有苗服し、文王は徳を砥して四夷を懷く【《大禹謨》に言います：三旬にして苗民命に逆ふ。益は禹に贊して曰く：惟れ徳は天を動かし、遠きと雖も屆かざるなし。滿は損を招き、謙は益を受く、時に乃ち天道なり。至誠は神を感ず、矧んや茲の有苗をや。禹は昌言を拜して曰く：兪。師を班して旅を振ふ。帝乃ち文徳を誕敷し、兩階に干羽を舞はし、七旬にして有苗格す。〈道應篇〉に言います：文王は徳を砥り政を修め、二年にして天下の二垂之に歸す。〈人間訓〉に言います：文王は死人の骸を葬りて九夷之に歸す。】。《詩》に言います：鎬京辟【注音：「辟」はヘキ】雍、西より自り東より自り、南より自り北より自り、思ふに服せざる無し【〈修文篇〉に言います：天下道有れば則ち禮樂征伐は天子より出づ。功成りて禮を制し、治定まりて樂を作る。禮樂は是れ化を行ふの大なり。孔子が言います：風を移し俗を易ふるは樂より善きは莫く、上を安くし民を治むるは禮より善きは莫し。これにより聖王は禮文を修め、庠序を設け、鐘鼓を陳ね、天子は辟雍、諸侯は泮宮、以て徳化を行ふ所以なり。《詩》に言います：鎬京辟雍、西より自り東より自り、南より自り北より自り、思ふに服せざる無し。言ふは即ち此れなり。】。普天の下、惟れ人面の倫莫れ頸を引きて其の義に歸せざるなし。ゆえに地を畫きて境と為せば、人之を犯す莫し。子曰く：白刃は冒す可く、中庸は入る可からず、是れ至徳の謂なり。ゆえに善く攻むるは堅甲を待たずして克ち、善く守るは渠梁を待たずして固し【〈兵略訓〉に言います：善く守る者は與に御ぐ無し、善く戰ふ者は與に鬥ふ無し。〈泰族訓〉に言います：守るは渠塹を待たずして固し、攻むるは衝隆を待たずして拔（底本は「防」）く。】。武王の殷を伐つや、黃鉞を執りて牧の野に誓ふ、天下の士莫れ之が為に用ひられんことを願はざるなし。既に義を以て之を取り、徳を以て之を守る【《帝王世紀》に言います：武王は暍人を見て、王自ら左に擁して右に扇ぐ。紂の政彌々乱れ、殷の太史向摯は其の圖書を載せて周に歸る、王以て諸侯に告ぐ。四年師を起こして東し、商郊牧野に至り、乃ち木檐を作る。王の襪系解け、五人御して前に、莫れ肯んじて王の為に襪を繫ぐ、皆な曰く：臣の君王に事ふる所以は、襪を繫ぐる為に非ず。王乃ち旄鉞を釋して（底本此の字は生僻字、轉録後失落）之を繫ぐ。紂と戰ひ、紂師敗績し、費仲・惡來を禽る。紂は京に赴き、宣室に自燔して死す、二嬖妾と妲己も亦た自殺す。乃ち大白髦を以て諸侯を麾して殷商の都に入る、百姓咸な郊に待つ。王告げしめて曰く：上天休を降す。商人皆な拜し、王も亦た拜を答ふ。兵を以て入り、紂及び妲己の尸に造り、王親ら之を射ること三發、然る後に車を下りて劍を以て之を擊つ。周公は司徒と為り、黃鉞を以て（底本此の字は生僻字、轉録後失落）紂の頭を斬りて大白の旗に懸けしめ、召公は司空と為り、又た玄鉞を以て（底本此の字は生僻字、轉録後失落）妲己の頸を斬りて之を小白旗に懸けしむ。旌を商容の廬に置き、召公に命じて箕子の囚を釋かしめ、貝千朋を賜ひ、原公に命じて百姓の囚を釋かしめ、璇臺の珠玉を歸し、南宮括に命じて鹿臺の財を散じ巨橋の粟を發して以て貧民を賑しめ、南宮伯達・史逸に命じて九鼎を洛邑に遷し、閎夭に命じて比干の墓を封じ、宗祝に命じて軍に饗祀せしむ。微子（底本は「防子」）・膠鬲皆な質を委ねて臣と為る。殷人咸な喜んで曰く：王の人に於けるや、死せるも猶お其の墓を封ず、況んや其の生ける者をや。王の賢仁に於けるや、亡くる者も猶お其の廬を表す、況んや其の存する者をや。王の財に於けるや、聚めし者も猶お之を散ず、況んや復た借る者をや。王の色に於けるや、在る者も猶お其の父母に歸す、況んや復た之を征するをや。〈貴徳篇〉に言います：武王は殷を克ち、太公を召して問ひて曰く：將に其の士衆を如何せん。太公對へて曰く：臣聞く、其の人を愛する者は屋上の烏を兼ね、其の人を憎む者は其の餘胥を惡む、咸く厥の敵を劉し、餘有らしむること靡くせば、何如。王曰く：可ならず。太公出で、邵公入る。王曰く：之を為すこと奈何。邵公對へて曰く：罪有る者は之を殺し、罪無き者は之を活かす、何如。王曰く：可ならず。邵公出で、周公入る。王曰く：之を為すこと奈何。周公曰く：各な其の宅に居らしめ、其の田を田せしめ、舊新を變えること無く、惟れ仁を是れ親しめ、百姓過有れば、一人在り。武王曰く：廣大なり、天下平らげり。凡そ士君子を貴ぶ所以は、其の仁にして徳有るを以てなり。〈道應篇〉に言います：武王は太公に問ひて曰く：寡人紂を伐つ、天下是れ臣其の主を殺し下其の上を伐つなり。吾恐るらくは後世の兵を用ひて休まず、鬥爭已まざらんことを、之を為すこと奈何。太公曰く：甚だ善きかな王の問。未だ獸を得ざる者は惟だ其の創の小さきを恐れ、已に之を得れば惟だ肉の傷の多きを恐る。王若し久しく之を持たんと欲せば、則ち民を兌道に塞ぎ、全く用なきの事を為し、順擾の教、彼皆な其の業を樂しみ其の事を供し、昭昭として道冥冥たり。是に於いて乃ち其の瞀を去りて之を木に載せ、其の劍を解きて之に笏を帶び、三年の喪（底本は「三年之防」）を為し、類をして蕃からしめず、辭を高くし讓を卑くして民をして爭はしめず、酒肉を以て之を通じ、竽瑟を以て之を娛め、鬼神を以て（底本此の字は生僻字、轉録後失落）之を畏れ、繁文滋禮を以て其の質を弇し、厚葬久喪（底本は「久防」）を以て其の家を亶し、珠を含み鱗施綸組を以て其の財を貧しくし、深く鑿ち高く壟るを以て其の力を盡す。家貧しく族少なければ、患を慮る者寡し。此を以て風を移せば、以て天下を持して失はざるべし。ゆえに老子が言います：化して作さんと欲せば、吾將に之を鎭むるに無名の樸を以てせん。】。秦は力を以て之を取り、法を以て之を守る、本末得ず、ゆえに亡ぶ。句首の夫【注音：「夫」はフ】：文は猶お長く用ふべく、而して武は久しく行ひ難し【賈誼が言います：陳涉の位は齊・楚・趙・韓・魏・宋・衛・中山の君より尊からず、鉏耰棘矜は鉤戟（底本は「鉤防」）長鎩より銛からず、謫戍の衆は九国の師に抗せず、深謀遠慮・行軍用兵の道は曩時の士に及ばず、然るに成敗異變し、功業相反す。試みに山東の国をして陳涉と長を度り大を絜へ、權を比し力を量らしめば、則ち同年にして語るべからず。然るに秦は區區の地を以て萬乘の權を致し、八州を招きて同列を朝すること百有餘年、然る後に六合を以て家と為し、崤函を宮と為す、一夫難を作して七廟堕ち、身死人の手にして天下の笑と為る、何を為してや？仁義施さざれば攻守の勢異なればなり。又言います：秦王は貪鄙の心を懷き、自奮の智を行ひ、功臣を信ぜず、士民を親しまず、王道を廢して私愛を立て、文書を焚きて刑法を酷しくし、詐力を先にして仁義を後にし、暴虐を以て天下の始と為す。兼併する者は詐力を高しとし、安危する者は順權を貴ぶ。此を以て言へば、取ると攻守と術を同じくせず。秦は戰国を離れて天下に王たりと雖も、其の道易へず、其の政改めず、是を以て其の取る所以の者は孤獨にして之を有し、故に其の亡ぶや立ちて待つべし。班固が言います：古人言有り：天は五材を生めり、民並びて之を用ふ、一を廢する可からず、誰か能く兵を去らん。鞭扑は家に弛むべからず、刑罰は国に廢すべからず、征伐は天下に偃むべからず、之を用ふるに本末有り、之を行ふに逆順有るのみ。孔子が言います：工は其の事を善くせんと欲せば、必先ず其の器を利くせよ。文徳は帝王の利器、威武は文徳の輔助なり。文の加ふる所深ければ、則ち武の服する所大きく、徳の施す所博ければ、則ち威の制する所廣し。三代の盛は刑措し兵寝するに至る、是れ其の本末序有り、帝王の極功なり。】。
大夫曰詩云獫狁孔熾我是用戒武夫潢潢經營四方故守禦征伐所由來乆矣【汜論曰夫神農伏犧不施賞罰而民不為非然而立政者不能廢法而治民舜干鏚而服有苗然而征伐者不能釋甲兵而制強暴】春秋譏戎驪未至預御之【春秋曰公追戎於濟西公羊傳曰此未有言伐者其言追何大其為中國追也此未有伐中國者則言其為中國追何大其未至而豫御之也其言於濟西何大之也】故四支強而躬體固華葉茂而本根據故飭四境所以安中國也發戍【音絮】漕所以審勞佚【音逸】也主憂者臣勞上危者下死先帝憂百姓不澹【古贍字】出禁錢解乗輿驂貶樂損膳以賑窮備邊費【食貨志曰縣官不給天子乃損膳解乗輿駟出御府禁藏以澹之其明年山東被水災民多飢乏於是天子遣使虛郡國倉廩以賑貧】未見報施之義而見沮成之理非所聞也
大夫が言いました：《詩》に言います：猃狁孔に熾ん、我是れを用ひて戒む。武夫潢潢、四方を經營す。ゆえに守御征伐は、由來する所久し【〈泛論〉に言います：神農・伏犧は賞罰を施さずして民非を為さず、然るに政を立つる者は法を廢して民を治むる能わず。舜は干戚して有苗を服せしめり、然るに征伐する者は甲兵を釋して強暴を制する能わず。】。《春秋》は戎驪未だ至らざるに預め之を御するを譏る【《春秋》に言います：公は戎を濟西に追ふ。《公羊傳》に言います：此れ未だ伐つと言ふ者有らず、其の追ふと言ふは何ぞや？其の中國の為に追ふを大にす。此れ未だ中國を伐つ者有らざれば則ち其の中國の為に追ふと言ふは何ぞや？其の未だ至らずして豫め之を御するを大にす。其の濟西に於けると言ふは何ぞや？之を大にす。】。ゆえに四肢強ければ躬體固く、華葉茂れば本根椐す。故に四境を飭るは、以て中國を安んずる所以。戍【注音：「戍」はジュ】漕を發するは、以て勞佚【注音：「佚」はイツ】を審らかにする所以。主憂ふれば則ち臣勞し、上危ければ則ち下死す。先帝は百姓の贍【古字は「澹」と寫る】らざるを憂へ、禁錢を出だし、乘輿の驂を解き、樂を貶め膳を損じて以て窮を賑し、邊費に備ふ【《食貨志》に言います：県官給せざれば、天子乃ち膳を損じ、乘輿の駟を解き、御府の禁藏を出だして以て之を贍がす。其の明年、山東水災を被り、民多く飢乏す、是に於いて天子は使を遣はして郡国の倉廩を虛しくして以て貧を賑せしむ。】。報施の義を見ずして沮成の理を見るは、聞く所にあらず。
文學曰周道衰王跡熄諸侯爭強大小相凌是以強國務侵弱國設備甲士勞戰陳【古陣字】役於兵革故君勞而民困苦也【覽防訓曰晩世之時七國異族諸侯製法各殊習俗縱橫間之舉兵而相角攻城濫殺覆髙危安掘墳墓揚人骸大沖車髙重京除戰道犯嚴敵殘不義百往一反聲苟盛也是故壯質輕足者為甲卒千里之外家老羸弱悽愴於內廝徒馬圉軵車奉饟道馬遼逺霜雪亟集短褐不完人羸車泥塗至膝相攜於道奮首於路身枕格而死所謂兼國有地者伏屍數十萬破車以千百數傷弓弩矛防矢石之創者扶舉於路故世至於枕人頭食人肉飲人血廿之芻豢故自三代以後者未嘗得安其情性而樂其習俗保其修命天而不夭於人虐也】今中國為一統而方內不安繇【音遙】役逺而外內煩也古者無過年之繇【音遙】無逾時之役【詩傳曰太平之時民行役者不逾時男女不失時以偶孝子不失時以養外無曠夫內無怨女上無不慈之父下無不孝之子父子相成夫婦相保天下和平國家安寧】今近者數千裡逺者過萬里歴二期長【音掌】子不還父母愁憂妻子詠歎憤懣【音悶】之恨發動於心慕思之積痛於骨髓此枤杜采薇之所為作也【詩序曰文王之時西有昆夷之患北有玁狁之難以天子之命命將率遣戍役以守衞中國故歌采薇以遣之出車以勞還枤杜以勤歸也】
文學が言いました：周道衰え、王跡熄び、諸侯強を爭ひ、大小相凌ぐ。これにより強国は侵を務め、弱国は備を設け、甲士は戰陣【古字は「陳」と寫る】に勞し、兵革に役す、ゆえに君勞して民困苦す【〈覽冥訓〉（底本は「覽防訓」）に言います：晚世の時、七国異族、諸侯法を制し、各な習俗を殊にし、縱橫之を間し、兵を擧げて相角り、城を攻めて濫殺し、高きを覆して安きを危うくし、墳墓を掘り、人の骸を揚げ、大衝車、高重京、戰道を除き、嚴敵を犯し、不義を殘す、百往して一反す、聲苟も盛んなり。これにより壯質輕足の者は甲卒と為りて千里之外、家の老羸弱は内に凄愴し、厮徒馬圉は車を軵して餉を奉じ、道途遼遠にして、霜雪亟く集まり、短褐完からず、人羸れ車弊れ（底本此の字は生僻字、轉録後失落）、泥塗膝に至り、道に相攜ひ、路に首を奮ひ、身格に枕して死す。所謂国を兼ね地を有するは、伏尸數十萬、車を破ること千百を以て數へ、弓弩矛戟（底本は「矛防」）矢石の創を傷く者は路に扶擧す。ゆえに世は人頭を枕し、人肉を食らひ、人血を飮み、之を芻豢に葅（底本は「廿」）むに至る。故に三代以後、未だ嘗て其の情性を安くし其の習俗を樂しみ、其の壽命を保ち、人虐に夭らざるを得ず。】。今、中國は一統を為して方内安からざるは、是れ繇【注音：「繇」はヨウ】役遠くして外内煩す。古は年を過ぐの繇【注音：「繇」はヨウ】なく、時を踰ゆの役なし【《詩傳》に言います：太平の時、民の行役する者は時を踰えず、男女時を失はずして以て偶し、孝子時を失はずして以て養ふ、外に曠夫なく、内に怨女なく、上に慈ならざるの父なく、下に孝ならざるの子なく、父子相成り、夫婦相保ち、天下和平にして国家安寧なり。】。今、近き者數千里、遠き者萬里を過ぎ、二期を歴り、長【注音：「長」はチョウ】子還らず、父母愁憂し、妻子咏歎し、憤懣【注音：「懣」はモン】の恨は心に發動し、慕思の積は骨髓に痛む。即ち是れ《杕杜》《采薇》の作る所為なり【《詩序》に言います：文王の時、西に昆夷の患有り、北に猃狁の難有り、天子の命を以て將帥に命じて戍役を遣はし以て中國を守衞せしむ、ゆえに《采薇》を歌ひて以て之を遣はし、《出車》以て還を勞し、《杕杜》以て歸を勤む。】。
險固第五十
險固第五十
大夫曰虎兕所以能執熊羆服群獸者爪牙利而攫【音腳】便也秦所以超諸侯吞天下並敵國者險阻固而勢居然也故蜯有介狐貉不能禽【通作擒】蝮蛇有螫【音式】人忌而不輕故有備則制人無備則制於人【韓非子曰虎豹之所以能勝人執百獸者以其爪牙也當使虎豹失其爪牙則人必制之矣今勢重者人主之爪牙也君人而失其爪牙虎豹之類也】故仲山甫補袞職之闕公築長城之固所以備冦難【去聲】而折沖萬里之外也【詩曰袞職有闕維仲山甫補之匈奴傳曰秦滅六國始皇帝使防恬將數十萬之眾北擊胡悉收河南地因河為塞築四十四縣城臨河徙適戎以充之而通直道自九原至雲陽因邊山險塹谿谷可繕者繕之起臨洮至遼東萬餘里又度河據陽山北假中匈奴單于曰頭曼頭曼不勝秦北徙十有餘年】今不固其外慾安其內猶家人不堅垣牆狗吠夜驚而闇昧妄行也【韓非子曰不謹其閉不固其門虎乃將存不慎其事不掩其情賊乃將生】
大夫が言いました：虎兕の能く熊羆を執へ群獸を服する所以は、是れ爪牙利にして攫【注音：「攫」はキャク】便なり。秦の諸侯を超え、天下を吞み、敵国を併する所以は、是れ險阻固くして勢居然なり。ゆえに龜蚌（底本の「龜」は生僻字、轉録後失落）は介有りて、狐貉は禽【通じて「擒」と作る】る能わず。蝮蛇は螫【注音：「螫」はシキ】有りて、人忌れて輕んぜず。故に備有れば則ち人を制し、備なければ則ち人に制さる【韓非子が言います：虎豹の能く人に勝ち百獸を執ふる所以は、其の爪牙を以てなり。若し虎豹をして其の爪牙を失はしめば、則ち人必ず之を制せん。今、勢重は是れ人主の爪牙、人を君として其の爪牙を失ふは、即ち虎豹の類なり。】。ゆえに仲山甫は袞職の闕を補ひ、蒙公（底本此の字は生僻字、轉録後失落）は長城の固を築く、以て寇難【注音：「難」は去声】に備へて萬里の外に衝を折る所以なり【《詩》に言います：袞職に闕有り、維れ仲山甫之を補ふ。《匈奴傳》に言います：秦は六国を滅し、始皇帝は蒙恬（底本は「防恬」）をして數十萬の衆を將ゐて北に胡を擊たしめ、悉く河南の地を收め、河に因りて塞と為し、四十四県城を築きて河に臨み、謫戍を徙して以て之を充たし、而して直道を通じて九原より雲陽に至り、邊山險塹溪谷の繕ふべきに因りて之を繕ひ、臨洮に起こりて遼東に至ること萬餘里、又た河を渡りて陽山北假中を據る。匈奴の單于を頭曼と曰ふ。頭曼は秦に勝たず、北に徙ること十有餘年。】。今、其の外を固くせずして其の内を安んぜんと欲するは、猶お家人垣牆を堅めずして、狗吠夜驚して暗昧に妄行するが如し【韓非子が言います：其の閉を謹せず、其の門を固くせざれば、虎乃ち將に存せん。其の事を愼まず、其の情を掩はざれば、賊乃ち將に生ぜん。】。
文學曰秦地左餚【音殽】函【音鹹】右隴阺【音低】前蜀漢後山河四塞以為固金城千里良將【去聲】勇士設利器而守陘【音形】隧【音遂】墨子守雲梯之械也【修務訓曰昔者楚欲攻宋墨子聞而悼之自魯趨而十日十夜足重繭而不休息裂衣裳裹足至於郢見楚王曰臣聞大王舉兵將攻宋計必得宋而後攻之乎忘其苦眾勞民頓兵挫銳負天下以不義之名而不得咫尺之地猶且攻之乎王曰必不得宋又且為不義曷為攻之墨子曰臣見大王必傷義而不得宋王曰公輸天下之巧士作雲梯之械設以攻宋曷為弗取墨子曰令公輸設攻臣請守之於是公輸般設攻宋之械墨子設守宋之備九攻而墨子九卻之弗能入於是乃偃兵輟不攻宋】以為雖湯武復生蚩尤復起不輕攻也然戍【音絮】卒陳勝無將【去聲】帥之任師旅之眾奮空拳而破百萬之師無牆籬之難【賈誼曰始皇奮六世之餘烈振長防而御宇內吞二週而亡諸侯履至尊而制六合執敲樸以鞭笞天下威振四海南取百粵之地以為桂林象郡百粵之君俛首繫頸委命下吏乃使防恬北築長城而守藩籬卻匈奴七百餘里胡人不敢南下而牧馬士不敢彎弓而報怨於是廢先王之道燔百家之言以愚黔首墮名城殺豪俊收天下之兵聚之咸陽銷鋒鍉鑄以為金人十二以弱天下之民然後踐華為城因河為池據億丈之城臨不測之谿以為固良將勁弩守要害之處信臣精卒陳利兵而誰何天下已定始皇之心自以為闗中之固金城千里子孫帝王萬世之業也始皇旣沒餘威振於殊俗然而陳涉甕牗防樞之子氓之人而遷徙之徒也材能不及非有仲弓墨翟之賢陶朱猗頓之富躡足行伍之間俛起阡陌之中卒疲散之卒轉而攻秦斬木為兵揭竿為旗天下雲合而響應褁糧而景從山東豪傑遂並起而亡秦族矣】故在徳不在固誠以行【去聲】義為阻道徳為塞賢人為兵聖人為守則莫能入如此則中國無狗吠之警而邊境無鹿駭狼顧之憂矣夫【音扶】何妄行之有乎【魏武侯浮西河而下中流顧謂呉起曰美哉乎河山之固也此魏國之寳也呉起對曰在徳不在險昔三苗氏左洞庭右彭蠡徳義不修而舜滅之夏桀之居左河濟右太華伊闕在其南羊腸在其北修政不仁湯放之殷紂之國左孟門而右太行常山在其北大河經其南修政不徳武王伐之由此觀之在徳不在險若君不修徳船中之人盡敵國也武侯曰善左思曰劒閣雖嶛憑之者蹶非所以深根固蔕也洞庭雖濬負之者北非所以愛人治國也詩傳曰今有堅甲利兵不足以施敵破虜弓良矢調不足射逺中微與無兵等爾有民不足強用嚴敵與無民等爾故盤石千里不為有地愚民百萬不為有民詩曰維南有箕不可以簸揚維北有鬥不可以挹酒漿莊辛曰居不為垣牆人莫能毀傷行不從周衞人莫能暴害此君子之行也】
文學が言いました：秦地は左に肴【注音：「肴」はコウ】函【注音：「函」はカン】、右に隴坻【注音：「阺」はテイ】、前に蜀漢、後に山河、四塞を以て固と為し、金城千里なり。良將【注音：「將」は去声】勇士は利器を設けて陘【注音：「陘」はケイ】隧【注音：「隧」はスイ】を守る。墨子は雲梯の械を守る【〈修務訓〉に言います：昔、楚は宋を攻めんと欲す、墨子聞きて之を悼み、魯より趨りて十日十夜、足繭を重ねて休息せず、衣裳を裂きて足を裹み、郢に至り、楚王に見へて曰く：臣聞く、大王兵を擧げて將に宋を攻めんとす、計に必ず宋を得て然る後に之を攻めんとすか？其の衆を苦しめ民を勞し、兵を頓らせ銳を挫き、天下に負ひて不義の名を以てして咫尺の地を得ざるを忘れて、猶お且つ之を攻めんとすか？王曰く：必ず宋を得ずして又た且つ不義を為さば、曷ぞ之を攻めん。墨子曰く：臣は大王が必ず義を傷めて宋を得ざるを見る。王曰く：公輸は天下の巧士、雲梯の械を作して設けて以て宋を攻む、曷ぞ取らざる。墨子曰く：公輸をして攻を設けしめ、臣請ふ之を守らん。是に於いて公輸般は宋を攻むるの械を設け、墨子は宋を守るの備を設け、九たび攻めて墨子九たび之を卻き、能く入らず。是に於いて乃ち兵を偃め、輟めて宋を攻めず。】。以て湯武復た生まれ、蚩尤復た起こると雖も、輕く攻めざらんとす。然るに戍【注音：「戍」はジュ】卒陳勝は、將【注音：「將」は去声】帥の任・師旅の衆なし、空拳を奮ひて百萬の師を破る、牆籬の難なし【賈誼が言います：始皇は六世の餘烈を奮ひ、長策（底本は「長防」）を振ひて宇内を御し、二周を吞みて諸侯を亡し、至尊に履みて六合を制し、敲扑を執りて以て天下を鞭笞し、威四海に振ふ、南は百越の地を取りて以て桂林・象郡と為し、百越の君は俛して首を繫ぎ、命を下吏に委ね、乃ち蒙恬（底本は「防恬」）をして北に長城を築きて藩籬を守らしめ、匈奴を卻くこと七百餘里、胡人は敢えて南に下りて馬を牧さず、士は敢えて弓を彎めて怨を報ぜず。是に於いて先王の道を廢し、百家の言を燔きて以て黔首を愚にし、名城を堕し、豪俊を殺し、天下の兵を收めて咸陽に聚め、鋒鍉を銷し、鑄て以て金人十二と為し、以て天下の民を弱めんとす。然る後に華を踐みて城と為し、河に因りて池と為し、億丈の城を據り、不測の溪に臨んで以て固と為し、良將勁弩は要害の處を守り、信臣精卒は利兵を陳ねて誰何す。天下已に定まり、始皇の心は自ら以て關中の固・金城千里、子孫帝王萬世の業と為す。始皇既に沒せど、餘威殊俗に振ふ。然るに陳涉は甕牖繩樞（底本は「防樞」）の子、氓隸（底本此の字は生僻字、轉録後失落）の人にして遷徙の徒、材能及ばず、仲弓・墨翟の賢、陶朱・猗頓の富を有することに非ざり、行伍の間に足を躡み、阡陌の中に俛起し、疲散の卒を率ゐて轉じて秦を攻め、木を斬りて兵と為し、竿を揭げて旗と為す、天下雲合して響應し、糧を裹みて景從す、山東の豪傑遂に並び起こりて秦族を亡す。】。ゆえに徳に在りて固に在らず。誠に行【注音：「行」は去声】義を以て阻と為し、道徳を塞と為し、賢人を兵と為し、聖人を守と為せば、則ち能く入る莫し。此の如くなれば則ち中國に狗吠の警なく、而して邊境に鹿駭狼顧の憂なし。句首の夫【注音：「夫」はフ】：何の妄行か有らん【魏武侯は西河に浮かびて下り、中流に顧みて呉起に謂ふ：美なるかな河山の固、此れ魏国の寶なり。呉起對へて曰く：徳に在りて險に在らず。昔、三苗氏は左に洞庭、右に彭蠡、徳義修まらずして舜之を滅す。夏桀の居は左に河濟、右に太華、伊闕其の南に在り、羊腸其の北に在り、政を修めて仁ならず、湯之を放つ。殷紂の国は左に孟門、右に太行、常山其の北に在り、大河其の南を經る、政を修めて徳ならず、武王之を伐つ。此より觀れば、徳に在りて險に在らず。若し君徳を修めざれば、船中の人盡く敵国なり。武侯曰く：善し。左思が言います：劍閣嶛かりと雖も、之に憑る者蹶る、深根固蒂する所以に非ず。洞庭濬かりと雖も、之に負く者北す、人を愛し国を治むる所以に非ず。《詩傳》に言います：今、堅甲利兵有りて以て敵を施し虜を破るに足らず、弓良く矢調ふも遠を射て微に中るに足らざれば、兵なきと等し。民有りて以て嚴敵を強用するに足らざれば、民なきと等し。ゆえに盤石千里は地有るを為さず、愚民百萬は民有るを為さず。《詩》に言います：維れ南に箕有り、以て簸揚する可からず。維れ北に斗有り、以て酒漿を挹る可からず。莊辛が言います：居るに垣牆を為さず、人莫れ能く毀傷する。行くに周衛に從はず、人莫れ能く暴害する。是れ君子の行なり。】。
大夫曰古者為國必察土地山陵阻險天時地利然後可以王伯【音霸】故制地城郭飭溝壘【音磊】以御冦固國春秋曰冬浚洙【音朱】修地利也【春秋曰冬浚洙公羊傳曰洙者何水也浚之者何深之也曷為深之畏齊也曷為畏齊辭殺子紏也穀梁傳曰浚洙者深洙也著力不足也】三軍順天時以實擊虛然固於阻險敵於金城楚莊之圍宋秦師敗崤【音爻】嶔【音欽】巖是也【宋世家曰文公十七年楚以圍宋五月不解宋城中急無食華元乃夜私見楚將子反子反告莊王王問城中何如曰析骸而炊易子而食莊王曰誠哉言我軍亦有七日糧以信故遂罷兵去公羊傳曰秦伯將襲鄭百里子與蹇叔子諫曰千里而襲人未有不亡者也秦伯怒曰若爾之年者宰上之木拱矣爾曷知師出百里子與蹇叔子送其子而戒之曰爾即死必於殽之嶔巖是文王之所闢風雨者也吾將屍爾焉子揖師而行百里子與蹇叔子從其子而哭之秦伯怒曰爾曷為哭吾師對曰臣非敢哭君師哭臣之子也髙者鄭商也遇之殽矯以鄭伯之命而犒師焉或曰往矣或曰反矣然而晉人與姜戎要之殽而撃之匹馬隻輪無反者也】故曰天時地利羌胡固近於邊今不敢取必為四境長患此季孫之所以憂顓臾有勾踐之變而為強呉之所悔也
大夫が言いました：古の国を為すは必ず土地山陵阻險・天時地利を察し、然る後に以て王霸【注音：「伯」はハ】すべし。ゆえに地を制し城郭し、溝壘【注音：「壘」はルイ】を飭りて以て寇を御し国を固くす。《春秋》に言います：冬、洙【注音：「洙」はシュ】を浚む、是れ地利を修む【《春秋》に言います：冬、洙を浚む。《公羊傳》に言います：洙とは何ぞや？水なり。之を浚むは何ぞや？之を深くするなり。曷ぞ之を深くするや？齊を畏れればなり。曷ぞ齊を畏るるや？辭は子糾を殺さんとするなり。《穀梁傳》に言います：洙を浚むとは、洙を深くするなり。是れ力を著るに足らず。】。三軍は天時に順ひ、實を以て虛を擊ち、然れども阻險に固く、金城に敵す。楚莊の宋を圍むる、秦師の崤【注音：「崤」はコウ】嵚【注音：「嵚」はキン】岩に敗るるは、即ち是れ【《宋世家》に言います：文公十七年、楚は宋を圍むこと五月解けず、宋城中急にして食無し。華元乃ち夜私に楚將子反に見ゆ、子反莊王に告ぐ。王城中の何如を問ふ、曰く：骸を析きて炊ぎ、子を易へて食らふ。莊王曰く：誠なるかな言。我が軍も亦た七日の糧有り。信なるを以て、遂に兵を罷めて去る。《公羊傳》に言います：秦伯將に鄭を襲はんとす、百里子と蹇叔子諫めて曰く：千里にして人を襲ふは、未だ亡ばざる有らず。秦伯怒りて曰く：若爾の年の者は、宰上の木拱けり、爾曷ぞ知る。師出づ、百里子と蹇叔子其の子を送りて之を戒めて曰く：爾即ち死せば、必ず殽の嵚岩に在らん、是れ文王の風雨を避くる所なり。吾將に爾を尸せん。子は師を揖して行く。百里子と蹇叔子其の子に從ひて之を哭す。秦伯怒りて曰く：爾曷ぞ為に吾が師を哭する。對へて曰く：臣敢えて君の師を哭するに非ず、臣の子を哭するなり。弦高（底本此の字は生僻字、轉録後失落）は是れ鄭の商、之に殽に遇ひ、矯めて鄭伯の命を以て師を犒す。或いは往けと曰ふ、或いは反れと曰ふ。然るに晉人と姜戎之を殽に要して之を擊ち、匹馬隻輪反る者無し。】。ゆえに天時地利を言ふ。羌胡は固より邊に近し、今、敢えて取らざれば、必ず四境の長患と為らん。即ち是れ季孫の顓臾を憂ふる所以にして、句踐の變有りて強呉の悔ふる所と為るなり。
文學曰地利不如人和武力不如文徳【闘防謂莫敖曰師克在和不在眾商周之不敵君之所聞也成軍以出又何濟焉孫卿曰夫兵之要在附親士民而已六馬不和造父不能以致逺弓矢不調羿不能以中微士民不親附湯武不能以戰勝由此觀之要在於附親士民而已矣兵略曰駟馬不調造父不能以致逺弓矢不調羿不能以必中君臣乖心則孫子不能以應敵呉子曰不和於國不可以出軍不和于軍不可以出陣不和於陣不可以進戰不和於戰不可以決勝】周之致逺不以地利以人和也百世不奪非以險以徳也【婁敬曰武王伐紂不期而防孟津上八百諸侯遂滅殷成王即位周公之屬傅相焉乃營成周都雒以為此天下中諸侯四方納貢職道里鈞矣有徳則易以王無徳則易以亡凡居此者欲令務以徳致人不欲阻險令後世驕奢以虐民也汜論曰武王克殷欲築宮於五行之山周公曰不可夫五行之山固塞險阻之地使我徳能覆之則天下納其貢職者廽也我有暴亂之行則天下之伐我難矣此所以三十六世而不奪也周公可謂能持滿矣許慎曰廻迂難也廻或作固固必也周公言我有暴亂之行則天下當來伐我我無為於五行之山使天下來伐我者難也言其依徳不恃險也】呉有三江五湖之難而兼于越楚有汝淵滿堂之固而滅於秦秦有隴阺【音低】崤【音餚】塞而亡於諸侯晉有河華【去聲】九河而奪於六卿齊有泰山巨海而負于田常桀紂有天下兼有濟亳【音薄】秦王以六合困於陳渉非地利不固無術以守之也釋邇憂逺猶呉不內定其國而西絶淮山與齊晉爭強也越因其罷【音疲】擊其虛【蔡澤曰呉王夫差兵無敵於天下勇猛以輕諸侯陵齊晉故遂以殺身亡國】使呉王用申胥修徳無恃極其眾則勾踐不免為藩臣海崖何謀之敢慮也【呉語解曰申胥楚大夫伍奢之子子胥也名員魯昭二十年奢誅於楚員奔呉呉子與之申地故曰申胥】大夫曰楚自巫山起方城屬巫黔【音鉗】中設扞關以距秦秦包商洛崤【音爻】函【音鹹】以御諸侯韓阻宜陽伊闕要成臯太行【音杭】以安周鄭魏濵洛築城阻山帶河以保晉國趙結飛狐句注孟門以存荊代燕塞碣石絶邪谷繞援遼齊撫阿甄關榮歴倚太山負海河關梁者邦國之固而山川社稷之寳也徐人滅舒春秋謂之取惡【音汙】其無備得物之易【音異】也【春秋曰徐人取舒公羊傳曰其言取之何易也】故恤來兵仁傷刑君子為國必有不可犯之難【去聲】易曰重門擊柝以待暴客言備之素修也
文學が言いました：地利は人和に如かず、武力は文徳に如かず【鬬廉（底本は「闘防」）は莫敖に謂ふ：師の克つは和に在り、衆に在らず。商周の敵せざるは、君の聞く所。成軍を以て出づも、又何の濟か有らん。孫卿が言います：兵の要は士民を附親するに在るのみ。六馬和せざれば、造父も以て遠を致する能わず。弓矢調はざれば、羿も以て微に中る能わず。士民親附せざれば、湯武も以て戰勝する能わず。此に由りて之を觀れば、要は士民を附親するに在るのみ。〈兵略〉に言います：駟馬調はざれば、造父も以て遠を致する能わず。弓矢調はざれば、羿も以て必ず中る能わず。君臣心に乖けば、則ち孫子も以て敵に應ずる能わず。呉子が言います：国に和せざれば以て軍を出づべからず、軍に和せざれば以て陣を出づべからず、陣に和せざれば以て戰を進めべからず、戰に和せざれば以て勝を決すべからず。】。周の遠を致すは地利を以てせず、人和を以てす。百世奪はれざるは險を以てせず、徳を以てす【婁敬が言います：武王は紂を伐ち、期せずして會（底本は「防」）すこと孟津の上に八百諸侯、遂に殷を滅す。成王即位し、周公の属は傅相す、乃ち成周を營みて雒に都し、以て此れ天下の中、諸侯四方の貢職を納るるに、道里均しきを為す。徳有れば則ち以て王る易く、徳なければ則ち以て亡ぶ易し。凡そ此に居る者は、務めて徳を以て人を致さしめんと欲して、阻險を以て後世をして驕奢にして民を虐せしめんと欲せず。〈泛論〉に言います：武王は殷を克ち、五行の山に宮を築かんと欲す。周公曰く：可ならず。五行の山は是れ固塞險阻の地。我が徳をして能く之に覆はせば、則ち天下其の貢職を納るる者は回なり。我に暴乱の行有れば、則ち天下の我を伐つや難し。即ち是れ三十六世にして奪はれざる所以。周公は以て能く滿を持つと謂ふべし。許愼が言います：廻は迂難。廻或いは固と作る、固は必なり。周公は言ふ、我に暴乱の行有れば則ち天下當に來りて我を伐つべし、必ず五行の山を據りて天下をして來りて我を伐たしむる者難しとはせず。是れ其の徳に依りて險を恃まざるを言ふ。】。呉に三江五湖の難有りて越に兼ねられ、楚に汝淵滿堂の固有りて秦に滅され、秦に隴坻【注音：「阺」はテイ】崤【注音：「崤」はコウ】塞有りて諸侯に亡ぼされ、晉に河華【注音：「華」は去声】九河有りて六卿に奪はれ、齊に泰山巨海有りて田常に負かさる。桀紂に天下兼有るも済亳【注音：「亳」はハク】に困み、秦王は六合を以て陳涉に困む、並びに地利の固ならざるに非ず、是れ術なきを以て之を守るなり。邇を釋して遠を憂ふるは、猶お呉の其の国を内定せずして西に淮山を絶ちて齊晉と強を爭ひ、越其の疲【注音：「罷」はヒ】に因りて其の虛を擊つが如し【蔡澤が言います：呉王夫差の兵は天下に敵なく、勇猛にして諸侯を輕んじ齊晉を陵ぐ、故に遂に以て身を殺され国を亡す。】。呉王をして申胥を用ゐて徳を修め、其の衆を極むるを恃まざらしめば、則ち句踐は藩臣海崖と為るを免れず、何の謀か敢えて慮らん【《呉語》の解説：申胥は是れ楚大夫伍奢の子子胥、名を員。魯昭二十年、奢楚に誅され、員呉に奔る、呉子之に申の地を與ふ、ゆえに申胥と叫ぶ。】。大夫が言いました：楚は巫山より方城を起こし、巫黔【注音：「黔」はケン】中に屬し、捍關を設けて以て秦を距ぎ。秦は商洛・崤【注音：「崤」はコウ】函【注音：「函」はカン】を包みて以て諸侯を御す。韓は宜陽・伊闕を阻み、成皋・太行【注音：「行」はコウ】を要して以て周鄭を安んず。魏は洛に濱して城を築き、山を阻み河を帶びて以て晉国を保つ。趙は飛狐・句注・孟門を結びて以て荊代を存す。燕は碣石を塞ぎ、邪谷を絶ち、援遼を繞る。齊は阿甄を撫し、榮歴を關し、太山を倚み、海河を負く。關梁は是れ邦国の固、而して山川は是れ社稷の寶なり。徐人は舒を滅す、《春秋》は之を取と謂ふ、其の備無くして物を得るの易【注音：「易」はイ】きを惡【注音：「惡」はオ】む【《春秋》に言います：徐人は舒を取る。《公羊傳》に言います：其の取ると言ふは何ぞや？易なり。】。ゆえに來兵を恤み、傷刑を仁とす。君子は国を為すに必ず犯すべからざるの難【注音：「難」は去声】有り。《易》に言います：門を重ね柝を擊して以て暴客を待つ、是れ備の素に修むるを言ふ。
文學曰阻險不如阻義昔湯以七十里為政於天下舒以百里亡於敵國此其所以見惡【音汙】也【泰族訓曰天子得道守在四夷天子失道守在諸侯諸侯得道守在四鄰諸侯失道守在四境故湯處亳七十里文王處鄷百里皆令行禁止於天下週之衰也戎伐凡伯於楚丘以歸故得道則以百里之地令於諸侯失道則以天下之大畏於兾州故曰無恃其不吾奪也恃吾不可奪行可奪之道而非簒殺之行無益於恃天下矣汜論曰堯無百戸之郭舜無置錐之地以有天下禹無十人之眾湯無七里之分以王諸侯文王處岐周之間也地方不過百里而立為天子者有王道也夏桀殷紂之盛也人跡所至舟車所通莫不為郡縣然而身死人手而為天下笑者有亡形也故得王道者雖小必大有亡形者雖成必敗趙襄子以晉陽之城霸智伯以三晉之地擒湣王以大齊亡田單以即墨有功故國之亡也雖大不足恃道之行也雖小不可輕由此觀之存在得道而不在於大也亡在失道而不在於小也】使關梁足恃六國不兼於秦河山足保秦不亡於楚漢由此觀之沖隆不足為強髙城不足為固行善則昌行惡則亡【詩傳曰堅甲利兵不足以為武髙城深池不足以為固嚴令繁刑不足以為威由其道則行不由其道則廢昔楚人蛟革犀兕以為甲堅如金石宛如鉅蛇慘若蜂蠆輕利剛疾卒如飄風然兵殆於垂沙唐子死莊蹻走楚分為三四者此豈無堅甲利兵也哉所以統之非其道故也汝淮以為險江漢以為池縁之以方城限之以鄧林然秦師至於鄔郢舉若振槁然是豈無固塞限險也哉其所以統之者非其道故也紂殺比干而囚箕子為炮烙之刑殺戮無時群下愁怨皆莫兾其命然周師至令不行乎左右而豈其無嚴令繁刑也哉其所以統之者非其道故也若夫明道而均分之誠愛而時使之則下之應上如影響矣】王者博愛逺施外內合同四海各以其職來祭何擊柝而待傳【去聲】曰諸侯之有關梁庶人之有爵祿非昇平之興蓋自戰國始也
文學が言いました：阻險は阻義に如かず。昔、湯は七十里を以て天下に政を為し、舒は百里を以て敵国に亡ぶ、即ち是れ其の惡【注音：「惡」はオ】を見る所以なり【〈泰族訓〉に言います：天子道を得れば、守は四夷に在り。天子道を失へば、守は諸侯に在り。諸侯道を得れば、守は四鄰に在り。諸侯道を失へば、守は四境に在り。ゆえに湯は亳に處りて七十里、文王は豐に處りて百里、皆な令行ひ禁止すること天下にす。周の衰へ、戎は凡伯を楚丘に伐ちて以て歸る。ゆえに道を得れば則ち百里の地を以て諸侯に令し、道を失へば則ち天下の大を以て冀州を畏る。ゆえに言ふ：其の我を奪はざるを恃む無く、我の奪はるべからざるを恃め。奪はる可きの道を行ひて篡殺の行に非ずんば、天下を恃むに益なし。〈泛論〉に言います：堯に百戸の郭なく、舜に錐を置くの地なし、以て天下を有す。禹に十人の衆なく、湯に七里の分なし、以て諸侯に王たり。文王は岐周の間に處り、地方百里を過ぎずして立ちて天子と為る、是れ王道有ればなり。夏桀殷紂の盛んなるや、人跡の至る所、舟車の通ずる所、莫れ郡縣と為らざるなし、然るに身死人の手にして天下の笑と為る、是れ亡形有ればなり。ゆえに王道を得れば則ち小と雖も必ず大きく、亡形有れば則ち成ると雖も必ず敗る。趙襄子は晋陽の城を以て霸り、智伯は三晋の地を以て擒はれ、湣王は大齊を以て亡び、田單は即墨を以て功有り。ゆえに国の亡ぶるは、大と雖も恃むに足らず。道の行はれるは、小と雖も輕んずべからず。此に由りて之を觀れば、存は道を得るに在りて大に在らず、亡は道を失ふに在りて小に在らず。】。關梁恃むに足らしめば、六国は秦に兼ねられず。河山保つに足らしめば、秦は楚漢に亡ぼされず。此に由りて之を觀れば、衝隆は以て強と為すに足らず、高城は以て固と為すに足らず、善を行へば則ち昌け、惡を行へば則ち亡ぶ【《詩傳》に言います：堅甲利兵は以て武と為すに足らず、高城深池は以て固と為すに足らず、嚴令繁刑は以て威と為すに足らず。其の道に由れば則ち行はれ、其の道に由らざれば則ち廢る。昔、楚人は鮫革犀兕を以て甲と為し、堅きこと金石の如く、婉ならば鉅蛇の如く、慘ならば蜂蠆の如く、輕利剛疾にして、卒かなること飄風の如し、然るに兵は垂沙に殆く、唐子死し、莊蹻走り、楚は分かれて三四と為る。此れ豈に堅甲利兵なきをや？之を統べる所以は其の道に非ざる故。汝淮を以て險と為し、江漢を以て池と為し、之を方城を以て緣し、之を鄧林を以て限す、然るに秦師鄢郢に至り、擧ぐること槁を振ふが若し。此れ豈に固塞限險なきをや？其の之を統べる所以は其の道に非ざる故。紂は比干を殺して箕子を囚へ、炮烙の刑を為し、殺戮時なく、群下愁怨し、皆な莫れ其の命を冀らず、然るに周師至りて令は左右に行はれず。豈に其の嚴令繁刑なきをや？其の之を統べる所以は其の道に非ざる故。若し夫れ道を明らめて均く之を分け、誠愛して時に之を使はば、則ち下の上に應づるや影响の如し。】。王者は博愛遠施し、外内合同し、四海各な其の職を以て來りて祭れば、何ぞ柝を擊して待たんや。傳【注音：「傳」は去声】に曰く：諸侯の關梁有る、庶人の爵祿有るは、並びに升平の興に非ず、大概是れ戰国より始まる。
論勇第五十一
論勇第五十一
大夫曰荊軻懐數年之謀而事不就者三尺匕【音比】首不足恃也秦王憚於不意列斷賁育介尺之利也【燕丹子曰荊軻刺秦王右手執匕首左手把其袖秦王曰乞聼琴聲而死琴女奏曲雲羅縠單衣可掣而絶三尺屏風可超而越鹿盧之劒可負而防王從其計軻不解琴故及於難】使專諸空拳不免於為禽【左傳作鱄設諸禽通作擒】要離無水不能遂其功【刺客傳曰伍子胥知公子光之慾殺呉王僚乃曰彼光將有內志未可說以外事乃進專諸於公子光光既得專諸善客待之九年而楚平王死春呉王僚欲因楚防使其二弟公子蓋餘屬庸將兵圍楚之潛使延陵季子於晉以觀諸侯之變楚發兵絶呉將蓋餘屬庸路呉兵不得還於是公子光謂專諸曰此時不可失不求何獲且光真王嗣當立季子雖來不吾廢也專諸曰王僚可殺也母老子弱而兩弟將兵伐楚楚絶其後方今呉外困於楚而內空無骨鯁之臣是無如我何公子光頓首曰光之身子之身也四月丙子光伏甲士於窟室中而具酒請王僚王僚使兵陳自宮至光之家門戸階陛左右皆王僚之親戚也夾立侍皆持長鈹酒既酣公子光為足疾入窟室中使專諸置匕首魚炙之腹中而進之既至王前專諸擘魚因以匕首刺王僚王僚立死左右亦殺專諸王人擾亂公子光出其伏甲以攻王僚之徒盡滅之遂自立為王是為闔閭乃封專諸之子以為上卿呉越春秋曰呉王欲殺王子慶忌而莫之能殺呉王患之要離曰臣能之呉王曰汝惡能乎吾嘗以六馬逐之江上矣而不能及射之矢左右滿把而不能中今汝防劒則不能舉臂上車則不能登軾汝惡能要離曰士患不勇耳奚患而不能王誠能助臣請必能呉王曰諾明旦加要離罪焉摯執妻子焚之而其灰要離走往見王子慶忌於衞王子慶忌喜曰呉王之無道也子之所見也諸侯之所知也今子得免而去之亦善矣要離與王子慶忌居有間謂王子慶忌曰呉之無道也愈甚請與王子往奪之國王子慶忌曰善乃與要離俱渉於江中江防劒以刺王子慶忌捽之投之於江浮則又取而投之如此者三其卒曰汝天下之國士也幸汝以成而名要離得不死歸於呉呉王大說請與分國要離曰不可臣請必死呉王止之要離曰夫殺妻子焚之而其灰以便事也臣以為不仁夫為故主殺新主臣以為不義夫捽而浮乎江三入三出特王子慶忌為之賜而不殺耳臣已為辱矣夫不仁不義又且已辱不可以生呉王不能止果仗劒而死要離可謂不為賞動矣故臨大利而不易其義可謂廉矣亷故不以富貴而忘其辱】世言強楚勁鄭有犀兕之甲棠谿之鋌【音挺】也內據金城外任利兵是以威行諸夏強服敵國故孟賁奮臂眾人輕之怯夫有備其氣自倍【語曰騏驥之衰也駑馬先之孟賁之倦也女子勝之】況以呉楚之士舞利劒蹶【音決】強弩以與貉虜騁【音逞】於中原一人當百不足道也夫【音扶】如此則胡無守谷谿無交兵力不支漢其勢必降此商君之走魏而孫臏之破梁也【衞鞅傳曰孝公二十二年使衞鞅將而伐魏魏使公子卬將而擊之軍既相距衞鞅遺魏將公子卬書曰吾始與公子驩今俱為兩國將不忍相攻可與公子曲相見盟樂飲而罷兵以安秦魏魏公子卬以為然防盟已飲而衞鞅伏甲士而襲虜魏公子卬因攻其軍盡破之以歸秦魏惠王兵數破於齊秦國內空日以削恐乃使使割西河之地獻於秦以和而魏遂去安邑徙都大梁孫臏傳曰宣王二年魏與趙攻韓韓告急於齊齊使田忌將而往直走大梁魏將龎涓聞之去韓而歸齊軍既已過而西矣孫子謂田忌曰彼三晉之兵素悍勇而輕齊齊號為怯善戰者因其勢而利導之兵法百里而趨利者蹶上將三十里而趨利者軍半至使齊軍入魏地為十萬灶明日為五萬灶龎涓行三日大喜曰我固知齊軍怯入吾地三日士卒亡者過半矣乃棄其歩軍與其輕銳倍日並行逐之孫子度其行暮當至馬陵馬陵道狹而旁多阻隘可伏兵乃斫大樹白而書之曰龎涓死於此樹之下於是令齊軍善射者萬弩夾道而伏期日暮見火舉而俱發龎涓果夜至斫木下見白書乃鑚火燭之讀其書未畢齊軍萬弩俱發魏軍大亂相失龎涓自知智窮兵敗乃自剄曰遂成豎子之名齊因乗勝盡破其軍虜魏太子申以歸孫臏以此名顯天下世傳其兵法】
大夫が言いました：荊軻は數年の謀を懷きて事就かざるは、是れ三尺の匕【注音：「匕」はヒ】首恃むに足らず。秦王は不意に憚り、賁育を裂斷す、是れ介咫（底本此の字は生僻字、轉録後失落）尺の利なり【《燕丹子》に言います：荊軻は秦王を刺す、右手は匕首を執り、左手は其の袖を把る。秦王曰く：琴聲を聽きて死せんことを乞ふ。琴女曲を奏して曰く：羅縠の單衣は掣りて絶つ可く、三尺の屏風は超えて越す可く、鹿盧の劍は負きて拔（底本は「防」）く可し。王其の計に從ふ、軻は琴を解せず、故に難に及ぶ。】。專諸をして空拳せしめば、禽【《左傳》は「鱄設諸」と作る。「禽」は「擒」と通ず】と為るを免れず。要離は水なければ、其の功を遂ぐる能わず【《刺客傳》に言います：伍子胥は公子光の呉王僚を殺さんと欲するを知り、乃ち曰く：彼の光は將に内志有らん、未だ外事を以て說く可からず。乃ち專諸を公子光に進む。光既に專諸を得、善客之を待つ。九年にして楚平王死す。春、呉王僚は楚の喪（底本は「楚防」）に因りて其の二弟公子蓋餘・屬庸をして兵を將ゐて楚の潜を圍めしめ、延陵季子を晋に遣はして以て諸侯の變を觀しむ。楚は兵を發して呉將蓋餘・屬庸の路を絶ち、呉兵還るを得ず。是に於いて公子光は專諸に謂ふ：此の時失ふべからず、求めざれば何をか獲ん。且つ光は真の王嗣にして當に立つべし、季子來ると雖も我を廢せず。專諸曰く：王僚は殺すべし。母老へ子弱く、而して兩弟は兵を將いて楚を伐ち、楚は其の後を絶つ。方今、呉は外楚に困まれて内空しく骨鯁の臣なし、是れ我を如何ともする無し。公子光頓首して曰く：光の身は、子の身なり。四月丙子、光は甲士を窟室の中に伏せて酒を具へて王僚を請ふ。王僚は兵をして宮より光の家に陳せしめ、門戸階陛の左右皆な王僚の親戚、夾立侍せしめて皆な長鈹を持たしむ。酒既に酣なり、公子光は足疾と為して窟室の中に入り、專諸をして匕首を魚炙の腹中に置きて之を進めしむ。既に王の前に至り、專諸魚を擘き、因りて匕首を以て王僚を刺す。王僚立ちて死し、左右も亦た專諸を殺す。王人擾乱し、公子光は其の伏甲を出だして以て王僚の徒を攻め、盡く之を滅し、遂に自立して王と為る、是れを闔閭と為す。乃ち專諸の子を封じて以て上卿と為す。《呉越春秋》に言います：呉王は王子慶忌を殺さんと欲して之を殺す能くする莫し、呉王之を患ふ。要離曰く：臣能くせん。呉王曰く：汝惡ぞ能くせん。吾嘗て六馬を以て之を江上に逐ふも及ばず、之を射るに矢左右把に滿つも中る能わず。今、汝劍を拔（底本は「防劍」）けば則ち臂を擧げる能わず、車に上れば則ち軾に登る能わず、汝惡ぞ能くせん。要離曰く：士は勇ならざるを患ふるのみ、奚ぞ能わざるを患へん。王誠に能く臣を助けば、請ふ必ず能くせん。呉王曰く：諾。明旦、要離の罪を加へ、妻子を摯執し、之を焚きて其の灰を揚（底本此の字は生僻字、轉録後失落）ぐ。要離走りて衛の王子慶忌に往きて見ゆ。王子慶忌喜んで曰く：呉王の無道は、子の見る所、諸侯の知る所。今、子免を得て之を去るも亦た善し。要離と王子慶忌居ること有間、王子慶忌に謂ふ：呉の無道愈々甚し、請ふ王子と與に往きて其の国を奪はん。王子慶忌曰く：善し。乃ち要離と與に俱に江を渉り、中江に劍を拔（底本は「江防劍」）きて以て王子慶忌を刺し、之を捽りて之を江に投ぐ、浮かべば又た取りて之を投ぐ、此の如くなること三たび。其の卒曰く：汝は天下の国士、汝を幸ひて成らしめて名を為さん。要離死なざるを得、呉に歸る。呉王大いに說び、請ふ国を與に分かたん。要離曰く：可ならず。臣請ふ必ず死せん。呉王之を止む。要離曰く：妻子を殺し之を焚きて其の灰を揚げて以て事に便すは、臣以て不仁と為す。故主の為に新主を殺すは、臣以て不義と為す。捽られて江に浮かび、三入三出して、特に王子慶忌の為に賜して殺されざるのみ、臣已に辱せられたり。不仁不義にして又た且つ已に辱せられんば、以て生くべからず。呉王止むる能わず、果たして劍を仗りて死す。要離は以て賞に動かされずと謂ふべし。故に大利に臨みて其の義を易へざれば、以て廉と謂ふべし。廉なれば以て富貴に其の辱を忘れず。】。世に強楚勁鄭は犀兕の甲・棠谿の鋋【注音：「鋋」はテイ】有りて、内に金城を據り、外に利兵を任じ、これにより威は諸夏に行はれ、強く敵国を服すと言ふ。ゆえに孟賁は臂を奮へば、衆人之を輕んず。怯夫は備有れば、其の氣自ら倍す【俗語に言います：騏驥の衰ふるは、駑馬之を先んず。孟賁の倦むるは、女子之に勝つ。】。況んや呉楚の士を以て利劍を舞はし強弩を蹶【注音：「蹶」はケツ】として以て貉虜と中原に騁【注音：「騁」はテイ】せば、一人は百に當りて道ふに足らず。句首の夫【注音：「夫」はフ】：此の如くなれば則ち胡に谷を守るなく、谿に兵を交ふるなく、力は漢に支へず、其の勢必ず降らん。即ち是れ商君の魏を走ると孫臏の梁を破るなり【《衛鞅傳》に言います：孝公二十二年、衛鞅をして將して魏を伐たしむ、魏は公子卬をして將して之を擊たしむ。軍既に相距り、衛鞅は魏將公子卬に書を遺して曰く：吾始め公子と歡び、今、俱に兩国の將と為る、相攻むるに忍びず、公子と曲と相見して、盟して樂飮して兵を罷め以て秦魏を安んぜん。魏公子卬は然りと為し、會（底本は「防」）盟已に飮みて、而して衛鞅は甲士を伏せて襲ひて魏公子卬を虜し、因りて其の軍を攻めて盡く之を破りて以て秦に歸る。魏惠王の兵は數齊秦に破られ、國内空しく、日に以て削げ、恐れ、乃ち使をして西河の地を割きて秦に獻じて以て和せしめ、而して魏遂に安邑を去り、大梁に都を徙す。《孫臏傳》に言います：宣王二年、魏は趙と韓を攻む、韓は急を齊に告ぐ。齊は田忌をして將して往かしめ、直ちに大梁に走る。魏將龐涓之を聞き、韓を去りて歸る。齊軍既に已に過ぎて西す。孫子は田忌に謂ふ：彼の三晋の兵は素より悍勇にして齊を輕んず、齊は怯と號す。善く戰ふ者は其の勢に因りて利導す。兵法：百里にして利に趨る者は上將を蹶かし、三十里にして利に趨る者は軍半ば至る。齊軍をして魏地に入らしめて十萬の竈と為し、明日は五萬の竈と為す。龐涓行くこと三日大いに喜んで曰く：我固より齊軍の怯なるを知る、吾が地に入ること三日、士卒の亡する者半ばを過ぐ。乃ち其の步軍を棄て、其の輕銳と倍日並行して之を逐ふ。孫子其の行を度り、暮に當に馬陵に至るべし。馬陵道は狹くして旁ら阻隘多し、兵を伏すべし。乃ち大樹を斫りて白くして之を書して曰く：龐涓此の樹の下に死す。是に於いて齊軍の善く射る者萬弩をして道を夾みて伏せ、暮に火の擧るを見て俱に發せんことを期す。龐涓果たして夜斫木の下に至り、白書を見、乃ち火を鑽して之を燭す。其の書を讀むこと未だ畢はらず、齊軍萬弩俱に發し、魏軍大いに乱れて相失す。龐涓は自ら智窮し兵敗るるを知り、乃ち自剄して曰く：遂に豎子の名を成さん。齊因りて勝に乘じて其の軍を盡く破り、魏太子申を虜して以て歸る。孫臏は此を以て名天下に顯はれ、世に其の兵法を傳ふ。】。
文學曰楚鄭之棠谿墨陽非不利也【蘇秦曰棠谿墨陽皆陸斷牛馬水截鵠鴈者也許慎曰二者皆利劒名或曰皆地名出美劒者也】犀防【音逐】兕甲非不堅也然而不能存者利不足恃也秦兼六國之師據崤【音餚】函【音鹹】而御宇內金石之固莫耶【古本作邪】之利也【莫邪呉王劒名干將妻之所造也干將妻曰莫邪故名其劒曰莫邪】然陳勝無士民之資兵甲之用鉏【音鋤】耰棘橿【音姜】以破沖隆武昭【音韶】不撃烏號不發【許慎曰沖臨沖也所以臨敵城沖突壤之者也隆髙也劉熈曰隆隆強也言體隆而強也樂書曰韶蕭韶也舜之樂也武大武也武王之樂也應劭曰烏號弓也楚有柘桑其材堅勁鳥峙其上及其將飛枝必撓下勁能復起巢鳥隨之鳥不得飛欲墮而號伐其枝以為弓因曰烏號之弓也張揖曰黃帝鑄鼎於荊山鼎湖得道而仙乗龍上天小臣不得上挽悉持龍髯防墮黃帝之弓百姓仰望抱弓而號故後世名其弓曰烏號也兵略曰二世皇帝勢為天子富有天下人跡所至舟檝所通莫不為郡縣然縱耳目之欲窮侈靡之變不顧百姓之飢寒窮匱也興萬乗之駕而作阿房之宮發閭左之戍牧太半之賦百姓之隨逮肆刑挽輅首路死者一旦不知千萬之數天下敖然若焦熱傾然若苦烈上下不相寜吏民不相憀戍卒陳勝興於大澤攘臂右稱為大楚而天下響應當此之時非有牢甲利兵勁弩強沖也伐棘棗而為矜周錐鑿而為刃剡摲筡奮儋钁以當修防強弩攻城略地莫不降下天下為之麋沸螘動雲徹席捲方數千裡勢位至賤而器械甚不利然一人唱而天下應之者積怨在於民也】所謂金城者非謂築壤而髙土鑿地而深池也所謂利兵者非謂呉越之鋌【音挺】干將之劒也【呉越春秋曰呉王闔閭請干將作劒干將者呉人其妻曰莫邪干將採五山之精六金之英天地伺隂陽百神臨視而金鐵之精未流夫妻乃剪髮及爪而投之罏中金鐵乃濡遂成二劒陽曰干將而作文隂曰莫邪而作漫理干將匿其陽出其隂以獻闔閭闔閭甚寳重之】言以道徳為城以仁義為郭莫之敢攻莫之敢入文王是也以道徳為防【音逐】以仁義為劒莫之敢當莫之敢御湯武是也今不建不可攻之城不可當之兵而欲任匹夫之役而行三尺之刃亦細矣【道應篇曰齊楚呉越皆嘗勝矣然而卒取亡焉不通乎持勝也唯有道之主能持勝孔子勁杓國門之關而不肯以力聞墨子為守攻公輸般服而不肯以兵知善持勝者以強為弱故老子曰道沖而用之又弗盈也惠孟見宋康王蹀足謦欬疾言曰寡人所說者勇有功也不説為仁義者也客將何以教寡人惠孟對曰臣有道於此人雖勇刺之不入雖巧有力擊之不中大王獨無意邪宋王曰善此寡人之所欲聞也惠孟曰夫刺之而不入擊之而不中此猶辱也臣有道於此使人雖有勇弗敢刺雖有力不敢擊夫不敢刺不敢擊非無其意也臣有道於此使人本無其意也夫無其意未有愛利之心也臣有道於此使天下丈夫女子莫不歡然皆欲愛利之心此其賢於勇有力也四累之上也大王獨無意耶宋王曰此寡人所欲得也惠孟對曰孔墨是已孔丘墨翟無地而為君無官而為長天下丈夫女子莫不延頸舉踵而願安利之者今大王萬乗之主也誠有其志則四境之內皆得其利矣賢於孔墨也逺矣宋王無以應惠孟出宋王謂左右曰辯矣客之以説勝寡人也故老子曰勇於不敢則活由此觀之大勇反為不勇耳揚雄曰六經之治貴於未亂兵家之勝貴於未戰】
文學が言いました：楚鄭の棠谿・墨陽は並びに利ならざるに非ず【蘇秦が言います：棠谿・墨陽は皆な陸は牛馬を斷ち、水は鵠雁を截る。許愼が言います：二つは皆な利劍の名。或いは言ふ：皆な地名、美劍を出だす。】、犀兕之甲【底本の「犀」下に「防」字有り、音逐、衍か或いは正字未だ定まらず】は並びに堅ならざるに非ず。然るに能く存せざるは、是れ利恃むに足らず。秦は六国の師を兼ね、崤【注音：「崤」はコウ】函【注音：「函」はカン】を據りて宇内を御す、金石の固・莫耶【古本は「邪」と作る】の利なり【莫邪は是れ呉王の劍名、干將の妻の造る所。干將の妻を莫邪と曰ふ、ゆえに其の劍を名づけて莫邪と曰ふ。】。然るに陳勝は士民の資・兵甲の用なし、鉏【注音：「鉏」はジョ】耰棘橿【注音：「橿」はキョウ】を以て衝隆を破り、武昭【注音：「昭」はショウ】擊たず、烏號發さず【許愼が言います：衝は是れ臨衝、以て敵城に臨み、衝突して之を毀る。隆は是れ高なり。劉熙が言います：隆は是れ隆強、體隆にして強を言ふ。《樂書》に言います：韶は是れ蕭韶、舜の樂。武は是れ大武、武王の樂。應劭が言います：烏號は是れ弓。楚に柘桑有り、其の材堅勁にして、鳥其の上に峙ち、其の將に飛ばんとするに及びて、枝必ず下に撓る、勁くして能く復た起こり、巢鳥之に隨ひ、鳥飛ぶを得ず、堕ちんと欲して號す、其の枝を伐りて以て弓と為し、因りて烏號の弓と曰ふ。張揖が言います：黃帝は荊山鼎湖に鼎を鑄て、道を得て仙し、龍に乘りて天に上る、小臣上るを得ず、悉く龍髯を持て挽き、拔きて（底本は「防」）黃帝の弓を堕とす、百姓仰望して弓を抱きて號す、故に後世其の弓を名づけて烏號と曰ふ。〈兵略〉に言います：二世皇帝は勢天子と為り、富有天下、人跡の至る所、舟楫の通ずる所、莫れ郡縣と為らざるなし、然るに耳目の欲を縱にし、侈靡の變を窮め、百姓の飢寒窮匱を顧みず、萬乘の駕を興して阿房の宮を作り、閭左の戍を發し、太半の賦を收む、百姓の逮に隨ひ肆刑し、輅を挽き首路して死する者は一旦にして千萬の數を知らず。天下敖然として焦熱の若く、傾然として苦烈の若し、上下相寧せず、吏民相憀せず。戍卒陳勝は大澤に興り、臂を攘りて大いに呼んで（底本此の字は生僻字、轉録後失落）大楚と稱して天下響應す。此の時に當たり、牢甲利兵・勁弩強衝有るに非ず、棘棗を伐りて矜と為し、錐鑿を周して刃と為し、摲筡を剡し儋镢を奮して以て修戟（底本は「修防」）強弩に當り、城を攻め地を略め莫れ降下せざるなし、天下之が為に麋沸蟻動し、雲徹席卷すること方數千里。勢位至りて賤く器械甚だ利ならずと雖も、然るに一人唱へば天下之に應ず、是れ積怨民に在ればなり。】。所謂金城は、壤を築きて土を高くし、地を鑿きて池を深くするに非ず。所謂利兵は、呉越の鋋【注音：「鋋」はテイ】・干將の劍に非ず【《呉越春秋》に言います：呉王闔閭は干將をして劍を作らしむ。干將は是れ呉人、其の妻を莫邪と曰ふ。干將は五山の精・六金の英を采り、天地を候し（底本此の字は生僻字、轉録後失落）陰陽を伺ふ、百神臨視するも金鐵の精未だ流れず、夫妻乃ち髮及び爪を剪りて之を爐中に投ぐ、金鐵乃ち濡れ、遂に二劍と成る：陽を干將と曰ひて龜（底本此の字は生僻字、轉録後失落）文を作り、陰を莫邪と曰ひて漫理を作る。干將其の陽を匿し、其の陰を出だして以て闔閭に獻ず、闔閭甚だ之を寶重す。】。是れ道徳を以て城と為し、仁義を以て郭と為す、之を敢えて攻むる莫く、之を敢えて入る莫し、文王即ち是れ。道徳を以て防【注音：「防」はチク】（底本此の字は「防」と作る、音逐、正字未だ定まらず）と為し、仁義を以て劍と為す、之を敢えて當る莫く、之を敢えて御ぐ莫し、湯武即ち是れ。今、攻むべからざるの城・當るべからざるの兵を建てずして、匹夫の役を任じて三尺の刃を行はんと欲すれば、亦た細し【〈道應篇〉に言います：齊楚呉越皆な嘗て勝てり、然るに卒かに亡を取る焉有り、是れ持勝に通ぜず。惟れ道有るの主のみ能く勝を持つ。孔子は勁く国門の關を杓るも以て力を聞ゆるを肯んぜず、墨子は守攻を為して公輸般服するも以て兵を知らるるを肯んぜず。善く勝を持つ者は強を以て弱と為す。ゆえに老子が言います：道は沖にして之を用ふるも又た盈ちず。惠孟は宋康王に見ゆ、康王足を蹀み欬を謦して疾く言ひて曰く：寡人の說ぶ所は勇功有り、仁義を為すを說ばず。客將に何を以て寡人を教へん。惠孟對へて曰く：臣此に道有り、人勇と雖も之を刺すも入らず、巧と雖も力有りて之を擊つも中らず、大王獨り意なき邪。宋王曰く：善し。此れ寡人の聞かんと欲する所なり。惠孟曰く：之を刺すも入らず、之を擊つも中らざるは、此れ猶お辱なり。臣此に道有り、人をして勇有ると雖も敢えて刺さず、力有ると雖も敢えて擊たずと為さん。敢えて刺さず敢えて擊たざるは、其の意なきに非ず。臣此に道有り、人をして本其の意なからしめん。其の意なきは、未だ愛利の心有らず。臣此に道有り、天下の丈夫女子をして莫れ歡然として皆な愛利の心あらんと欲せしめん。此れ其の勇力有るに賢き、四累の上に在り。大王獨り意なき邪。宋王曰く：此れ寡人の得んと欲する所なり。惠孟對へて曰く：孔墨即ち是れ。孔丘・墨翟は地なくして君と為り、官なくして長と為る、天下の丈夫女子莫れ頸を延べ踵を擧げて安く利にせんことを願はざるなし。今、大王は萬乘の主、誠に其の志有れば、則ち四境の内皆な其の利を得、孔墨より賢きこと遠し。宋王以て應ずる無し。惠孟出で、宋王は左右に謂ふ：辯したり、客之は說を以て寡人に勝てり。ゆえに老子が言います：敢えざるに勇むれば則ち活す。此に由りて之を觀れば、大勇は反りて不勇と為る。揚雄が言います：六經の治は未乱に貴し、兵家の勝は未戰に貴し。】。
大夫曰荊軻提【音比】首入不測之強秦秦王惶恐失守衞者皆懼【刺客傳曰燕太子質於秦亡歸見秦且滅六國兵已臨易水恐其禍至丹患之因田光以交荊軻於是尊荊軻為上卿令秦武陽為副俱入秦刺秦王臨發太子及賔客知其事者皆白衣冠以送之至易水上既祖取道髙漸離擊築荊軻和而歌為變徵之聲士皆垂淚涕泣又前而為歌曰風蕭蕭兮易水寒壯士一去兮不復還復為羽聲慨慷士皆瞠目髪盡上沖冠於是荊軻遂就車而去終已不顧既至秦秦王聞之大喜乃朝服設九賔見燕使者咸陽宮荊卿進樊於期之頭函而秦武陽奉地圖匣以次進至陛軻取圖奉之秦王發圖圖窮而匕首見因左手把秦王之袖而右手持匕首揕之未至身秦王驚自引而起袖絶環柱而走群臣驚焉乃以手共之是時侍醫夏無且以其所奉藥囊提荊軻秦王方環柱走卒惶急不知所為左右乃曰王負劒王負劒遂防以撃荊軻斷其左股荊軻廢乃引其匕首以提秦王不中中柱秦王復擊軻軻被八創軻自知事不就倚柱而笑箕踞以罵曰事所以不成者乃欲以生刼之必得約契以報太子也】專諸手劒歴萬乗【去聲】刺呉王屍孽立正鎬冠千里【呉世家曰伍子胥之初奔呉說呉王僚以伐楚之利公子光曰胥之父兄為僇於楚欲自報其仇耳未見其利於是伍員知光有他志乃求勇士專諸見之光喜乃客伍子胥子胥退而耕於野以待專諸之事十二年冬楚平王卒十三年春呉欲因楚防而伐之使公子蓋餘燭庸以兵圍楚之六灊使季札於晉以觀諸侯之變楚發兵絶呉兵後呉兵不得還於是呉公子光曰此時不可失也告專諸曰不索何獲我真王嗣當立吾欲求之季子雖至不吾廢也專諸曰王僚可殺也母老子弱而兩公子將兵攻楚楚絶其路方今呉外困於楚而內空無骨鯁之臣是無奈我何光曰我身子之身也四月丙子光伏甲士於窟室而謁王僚飲王僚使兵陳於道自王宮至光之家門階戸席皆王僚之親也人夾持鈹公子光詳為足疾入於窟室使專諸置匕首於炙魚之中以進食手匕首刺王僚鈹交於匈遂殺王僚公子光竟代立為王是為呉王闔廬闔廬乃以專諸子為卿】聶政自衞由韓廷刺其主功成求得退自刑于朝【音潮】屍於市【韓防曰韓傀相韓嚴遂重於君二人相害也嚴遂政議直指舉韓傀之過韓傀以之叱之於朝嚴遂防劒趨之以救解於是嚴遂懼誅亡去遊求人可以報韓傀者至齊齊人或言軹深井裡聶政勇敢士也避仇隠於屠者之間嚴遂隂交於聶政以意厚之聶政問之曰子欲安用我乎嚴遂曰吾得為役之日淺事今薄奚敢有請於是嚴遂乃具酒自觴聶政母前仲子奉黃金百鎰前為聶政母夀聶政驚愈恠其厚固謝嚴仲子仲子固進而聶政謝曰臣有老母家貧客遊以為狗屠可旦夕得甘脆以養親親供養備義不敢當仲子之賜嚴仲子闢人因為聶政語曰臣有仇而行遊諸侯眾矣然至齊聞足下義甚髙故直進百金者特以大人麤糲之費以交足下之讙豈敢以有求邪聶政曰臣所以降志辱身居市井屠者幸以養老母老母在前政身未敢以許人也嚴仲子固讓聶政竟不肯受然仲子卒備賔主之禮而去乆之聶政母死既葬除服聶政曰嗟乎政乃市井之人鼓刀以屠而嚴仲子乃諸侯之卿相也不逺千里枉車騎而交臣臣之所以待之者至淺矣未有大功可以稱者而嚴仲子舉百金為親壽我義不受然是深知政也夫賢者以感忿睚眥之意而親信窮僻之人而政獨安可嘿然而止乎且前日要政政徒以老母老母今以天年終政將為知己者用遂西至濮陽見嚴仲子曰前日所以不許仲子者徒以親在今親不幸而死仲子所欲報仇者請得從事焉嚴仲子具告曰臣之仇韓相韓傀傀又韓君之季父也宗族盛多居處兵衞甚設臣使人刺之終莫能就今足下幸而不棄請益具車騎壯士以為羽翼政曰韓與衞相去中間不逺今殺人之相相乂國君之親此其勢不可以多人多人不能無生得失生得失則語洩語洩則韓舉國而與仲子為讐也豈不殆哉遂謝車騎人徒辭獨行仗劒至韓韓適有東孟之防韓王及相皆在焉持兵防而衛侍者甚眾聶政直入階刺殺韓傀韓傀走而就列侯聶政刺之兼中列侯左右大亂聶政大呼所擊殺者數十人因自麵皮抉眼屠腸遂以死韓取聶政屍暴於市縣購之千金乆之莫知誰政姊嫈聞之曰吾弟至賢不可愛妾之軀滅吾弟之名非弟意也乃之韓視之曰勇哉氣矜之隆是其軼賁育髙成荊矣今死而無名父母既歿矣兄弟無有此為我故也夫愛身不揚弟之名吾不忍也乃抱屍而哭之曰此吾弟軹深井裡聶政也亦自殺於屍下晉楚齊衞聞之曰非獨聶政之能乃其姊者列女也聶政之所以名施於後世者其姊不避葅酢之誅以揚其名也唐睢曰専諸之刺王僚也彗星襲月聶政之刺韓傀也白虹貫日要離之刺慶忌也倉鷹擊於殿上此三子皆布衣之士也懐怒未發休防降於天呂氏春秋曰豫讓必死於襄子而趙氏皆恐成荊致死於韓王而周人皆畏】今誠得勇士乗強漢之威凌無義之匈奴制其死命責以其過若曹劌【音貴】之負齊桓公遂其求【雜事篇曰昔者齊桓公與魯莊公為柯之盟魯大夫曹劌謂莊公曰齊之侵魯至於城下城壞壓境君不圖與莊公曰嘻寡人之生不若死曹劌曰然則君請當其君臣請當其臣及防兩君就壇兩相相揖曹劌手劍防刃而進廹桓公於壇上曰城壞壓境君不圖與管仲曰然則君何求曹劌曰願請汶陽田管仲謂桓公曰君其許之桓公許之曹劌請盟桓公遂與之盟已盟標劒而去左右曰要盟可倍曹劌可讐請倍盟而討曹劌管仲曰要盟可負而君不負曹劌可讐而君不讐著君天下矣遂不倍天下諸侯翕然而歸之為鄄之防幽之盟諸侯莫不至焉為陽穀之防貫澤之盟逺國皆來南伐強楚以致菁茅之貢北伐山戎為燕開路三存亡國一繼絶世尊事周室九合諸侯一匡天下功次三王為五伯長本信起乎柯之盟也】推鋒拊【音府】銳穹廬擾亂上下相遁因以輕銳隨其後匈奴必交臂不敢格也
大夫が言いました：荊軻は匕【注音：「匕」はヒ、底本此の字は生僻字】首を提げて不測の強秦に入り、秦王は惶恐し、守衛を失ふ者は皆な懼れたり【《刺客傳》に言います：燕太子は秦に質し、亡げて歸り、秦の且に六国を滅さんとするを見、兵已に易水に臨み、其の禍の至らんを恐る。丹之を患へ、因りて田光を以て荊軻と交はり、是に於いて荊軻を尊んで上卿と為し、秦武陽をして副と為さしめ、俱に秦に入りて秦王を刺さんとす。發に臨み、太子及び其の事を知る賓客は皆な白衣冠して以て之を送り、易水の上に至る。既に祖して道を取り、高漸離筑を擊ち、荊軻和して歌ふ、變徵の聲と為し、士皆な涙を垂れて涕泣す。又た前にして歌を為して曰く：風蕭蕭として易水寒し、壯士一たび去れば復た還らず。復た羽聲を為して慷慨たり、士皆な目を瞠にし、髮盡く上に衝きて冠せり。是に於いて荊軻遂に車に就きて去り、終に已に顧みず。既に秦に至り、秦王之を聞きて大いに喜び、乃ち朝服して九賓を設けて燕の使者を咸陽宮に見る。荊卿は樊於期の頭の函を進め、而して秦武陽は地圖の匣を奉じて次を以て進む。陛に至り、軻は圖を取りて奉ず、秦王圖を發く、圖窮まりて匕首見ゆ、因りて左手は秦王の袖を把りて右手は匕首を持ちて之を揕す、身に至らず。秦王驚き、自ら引きて起こり、袖絶え、柱を環りて走る。群臣驚き、乃ち手を以て共に之を搏（底本此の字は生僻字、轉録後失落）つ。此の時、侍醫夏無且は其の奉ずる所の藥囊を以て荊軻を提ぐ。秦王方に柱を環りて走り、卒惶急にして為す所を知らず。左右乃ち曰く：王劍を負け！王劍を負け！遂に拔（底本は「防」）きて以て荊軻を擊ち、其の左股を斷つ。荊軻廢れ、乃ち其の匕首を引きて以て秦王を提ぐ、中らず、柱に中る。秦王復た軻を擊ち、軻は八創を被る。軻は自ら事の就かざるを知り、柱に倚りて笑ひ、箕踞して罵りて曰く：事の成らざる所以は、乃ち以て生きて之を劫し、必ず約契を得て以て太子に報ゐんと欲せばなり。】。專諸は手に劍して、萬乘【注音：「乘」は去声】を歴りて呉王を刺し、尸孽立ちて正し、鎬冠千里なり【《呉世家》に言います：伍子胥の初めて呉に奔るや、呉王僚をして楚を伐つの利を以て說かしむ。公子光曰く：胥の父兄は楚に戮されたり、自ら其の仇を報ぜんと欲するのみ、未だ其の利を見ず。是に於いて伍員は光に他志有るを知り、乃ち勇士專諸を求めて之に見ゆ。光喜び、乃ち伍子胥を客とす。子胥退きて野に耕し、以て專諸の事を待つ。十二年冬、楚平王卒す。十三年春、呉は楚の喪（底本は「楚防」）に因りて之を伐たんと欲し、公子蓋餘・燭庸をして兵を以て楚の六・灊を圍めしめ、季札を晋に遣はして以て諸侯の變を觀しむ。楚は兵を發して呉兵の後を絶ち、呉兵還るを得ず。是に於いて呉公子光曰く：此の時失ふべからず。專諸に告げて曰く：索めざれば何をか獲ん。我は真の王嗣にして當に立つべし、吾求めんと欲す。季子至ると雖も我を廢せず。專諸曰く：王僚は殺すべし。母老へ子弱く、而して兩公子は兵を將いて楚を攻め、楚は其の路を絶つ。方今、呉は外楚に困まれて内空しく骨鯁の臣なし、是れ我を如何ともする無し。光曰く：我が身は、子の身なり。四月丙子、光は甲士を窟室に伏せて王僚に謁して飮ましむ。王僚は兵をして道に陳せしめ、王宮より光の家に至るまで、門階戸席皆な王僚の親、人夾みて鈹を持つ。公子光は詳に足疾と為して窟室に入り、專諸をして匕首を炙魚の中に置きて以て食を進めしめ、手に匕首して王僚を刺す、鈹匈に交はる、遂に王僚を殺す。公子光竟に代はりて立ちて王と為る、是れを呉王闔廬と為す。闔廬乃ち專諸の子を以て卿と為す。】。聶政は衛より、韓廷に由りて其の主を刺し、功成り求めを得て、退きて朝【注音：「朝」はチョウ】に自ら刑し、尸を市に暴（底本此の字は生僻字、轉録後失落）す【《韓策》（底本は「韓防」）に言います：韓傀は韓に相し、嚴遂は君に重んぜられ、二人相害す。嚴遂は正議直指し、韓傀の過を擧ぐ、韓傀之を以て之を朝に叱る。嚴遂は劍を拔（底本は「防劍」）きて之に趨る、以て救解す。是に於いて嚴遂は誅を懼れて亡げ去り、游びて韓傀に報ゆるべき人を求む。齊に至り、齊人或いは言ふ、軹の深井里の聶政は、勇敢の士、仇を避けて屠者の間に隱る。嚴遂は陰に聶政と交はり、意を以て之を厚くす。聶政之に問ひて曰く：子は安んぞ我を用ゐんと欲するや。嚴遂曰く：吾役と為るを得るの日淺く、事今薄し、奚ぞ敢えて請有らん。是に於いて嚴遂乃ち酒を具へて自ら聶政の母の前に觴し、仲子は黃金百鎰を奉じて前に聶政の母の壽を為す。聶政驚き、愈々其の厚きを怪しみ、固く嚴仲子を謝す。仲子固く進め、而して聶政謝して曰く：臣に老母有り、家貧しく客游し、以て狗屠と為り、以て旦夕甘脆を得て以て親を養ふ可し。親の供養備はれば、義敢えて仲子の賜に當らず。嚴仲子人を辟き、因りて聶政に語して曰く：臣仇有りて游び行ふこと諸侯衆し、然るに齊に至りて足下の義甚だ高きを聞く、故に直ちに百金を進むる者は、特に以て大人の粗糲の費と為し以て足下の歡を交はらんのみ、豈に敢えて以て求め有らんや。聶政曰く：臣の志を降し身を辱めて市井屠者に居る所以は、幸ひに以て老母を養はんとす。老母在前なれば、政身未だ敢えて以て人に許さず。嚴仲子固く讓れど、聶政竟に肯んじて受けず。然るに仲子卒に賓主の禮を備へて去る。久しきにして聶政の母死す、既に葬りて服を除く。聶政曰く：嗟乎！政は乃ち市井の人、刀を鼓して屠る、而して嚴仲子は乃ち諸侯の卿相、千里を遠しとせず車騎を枉げて臣と交はる。臣の之を待つ所以の者は至りて淺く、未だ稱すべき大功有らず、而して嚴仲子は百金を擧げて親の壽を為す、我義受けずと雖も、然れども是れ政を深く知る。賢者は感忿睚眦の意を以て窮僻の人を親信し、而して政獨り安んぞ嘿然として止むべきや。且つ前日政を要す、政徒らに老母を以てす。老母今に天年を以て終る、政將に知己の者の為に用ひられん。遂に西に濮陽に至りて嚴仲子に見へて曰く：前日仲子を許さざる所以は、徒らに親の在るを以てなり。今、親は不幸にして死す、仲子の報仇せんと欲する所は、請ふ事に從はん。嚴仲子具に告げて曰く：臣の仇は韓相韓傀、傀は又た韓君の季父、宗族盛んに多く、居處に兵衛甚だ設く。臣は人をして之を刺さしむ、終に能く就かず。今、足下幸ひにして棄てざれば、請ふ益々車騎壯士を具へて以て羽翼と為らん。政曰く：韓と衛と相去る中間遠からず。今、人の相を殺す、相は又た国君の親、此れ其の勢以て人を多くする可からず。人を多くすれば能く得失を生ぜざる無し、得失を生ぜば則ち語泄れ、語泄れば則ち韓は国を擧げて仲子と與に仇と為る、豈に殆からずや。遂に車騎人徒を謝し、辭して獨り行き、劍を仗りて韓に至る。韓適ちに東孟之會（底本は「東孟之防」）有り、韓王及び相皆な焉に在り、兵戟を持ちて（底本は「兵防」）衛侍する者甚だ衆し。聶政直ちに入りて階に上り、韓傀を刺殺す。韓傀走りて列侯に就く、聶政之を刺して兼ねて列侯に中る。左右大いに乱れ、聶政大いに呼ぶ、擊殺する所の者數十人、因りて自ら面皮を抉り眼屠腸し遂に以て死す。韓は聶政の尸を取りて市に暴し、縣購するに千金、久しきも之を誰と知る莫し。政の姊嫈之を聞きて曰く：吾が弟は至賢、妾の軀を愛して吾が弟の名を滅すべからず、弟の意に非ず。乃ち韓に之きて之を視て曰く：勇なるかな氣矜の隆なり、是れ其の賁育を軼き、成荊より高し。今、死して名なし、父母既に殁し、兄弟有る無し、此れ我が為の故なり。身を愛して弟の名を揚げざれば、吾忍びず。乃ち尸を抱きて之を哭して曰く：此れ吾が弟軹の深井里の聶政。亦た尸の下に自殺す。晋楚齊衛之を聞きて曰く：獨り聶政の能のみにあらず、乃ち其の姊も亦た列女なり。聶政の名の後世に施る所以は、其の姊葅醢の誅を避けずして以て其の名を揚ぐ。唐雎が言います：專諸の王僚を刺すや、彗星月を襲ふ。聶政の韓傀を刺すや、白虹日を貫く。要離の慶忌を刺すや、倉鷹殿上に擊つ。此の三子は皆な布衣の士、怒を懷きて未だ發せず、休祲（底本は「休防」）天に降る。《呂氏春秋》に言います：豫讓は必ず襄子に死して趙氏皆な恐れ、成荊は致死して韓王に周人皆な畏る。】。今、誠に勇士を得、強漢の威に乘じ、無義の匈奴を陵ぎ、其の死命を制し、其の過を以て責めば、曹劌【注音：「劌」はキ】の齊桓公を負くが若く、遂に其の求めを得ん【〈雜事篇〉に言います：昔、齊桓公と魯莊公と柯の盟を為す。魯大夫曹劌は莊公に謂ふ：齊の魯を侵すや城下に至り、城壞れ境を壓す、君圖らざらんや。莊公曰く：嘻、寡人の生は死に若かず。曹劌曰く：然らば則ち君請ふ其の君に當たらん、臣請ふ其の臣に當たらん。及び會（底本は「防」）して兩君壇に就き、兩相相揖し、曹劌手に劍して刃を按じて（底本は「防刃」）進み、桓公を壇上に迫りて曰く：城壞れ境を壓す、君圖らざらんや。管仲曰く：然らば則ち君何をか求むる。曹劌曰く：願はくは汶陽の田を請はん。管仲は桓公に謂ふ：君其れ之を許せ。桓公之を許す。曹劌盟を請ふ、桓公遂に之と盟す。已に盟し、劍を標して去る。左右曰く：要盟は背く可し、曹劌は仇とすべし、請ふ盟を背きて曹劌を討たん。管仲曰く：要盟は負く可きも君負かず、曹劌は仇とすべきも君仇とせず、是れ信を天下に著す。遂に背かず。天下の諸侯翕然として之に歸し、鄄之會（底本は「鄄之防」）・幽之盟を為し、諸侯莫れ至らざるなし。陽谷之會（底本は「陽谷之防」）・貫澤之盟を為し、遠国皆な來る。南は強楚を伐ちて以て菁茅の貢を致し、北は山戎を伐ちて燕の為に路を開き、三たび亡国を存し、一たび絶世を繼ぎ、周室を尊事し、九たび諸侯を合し、一たび天下を匡す、功は三王に次ぎ、五伯の長と為る。本は信より柯之盟に起こる。】。鋒を推し鋭を拊【注音：「拊」はフ】かば、穹廬擾乱し、上下相遁げ、因りて輕銳を以て其の後に隨はば、匈奴必ず臂を交へて敢えて格たざらん。
文學曰湯得伊尹以區區之亳【音薄】兼臣海內文王得太公廓鄷鄗以為天下齊桓公得管仲戚以伯【音霸】諸侯秦穆公得百里奚由余西戎八國服【姚賈説秦王曰太公望齊之逐夫朝歌之廢屠子良之逐臣棘津之售不庸文王用之而王管仲其鄙人之賈人也南陽之敝幽魯之免囚桓公用之而霸百里奚虞之乞人傳賣以五羊之皮穆公相之而朝西戎孔子曰賢不肖者材也遇不遇者時也今無有時賢安所用哉伊尹故有莘氏僮也負鼎操爼調五味而立為相其遇湯也呂望行年五十賣食棘津年七十屠於朝歌九十乃為天子師則遇文王也管夷吾束縛自檻車以為仲父則遇齊桓公也百里奚自賣五羊之皮為秦伯牧羊舉為大夫則遇秦繆公也冉有曰夫百里奚齊之乞者也逐於齊西無以進自賣五羊皮為一軛車見秦穆公立為相遂霸西戎太公望少為人壻老而見去屠牛朝歌賃於棘津釣於磻溪文王舉而用之封於齊管仲親射桓公遂除報讐之心立以為相存亡繼絶九合諸侯一匡天下鄒子説梁王曰伊尹故有莘氏之媵臣也湯立以三公天下之治太平太公望故老婦之出夫也朝歌之屠佐也棘津迎客之舍人也年七十而相周九十而封齊管仲故成隂之狗盜也天下之庸夫也齊桓公得之為仲父百里奚道之於路傳賣五羊之皮秦穆公委之以政戚故將車人也叩轅行歌於康之衢桓公任以國故詩曰緜緜之葛在於曠野良工得之以為絺紵良工不得枯死於野此七士者不遇明君聖主防行乞丐枯死於中野譬猶緜緜之葛矣李康曰伊尹有莘氏之媵臣也而阿衡於商太公渭濵之賤老也而尚父於周呂氏春秋曰百里奚處乎虞而虞亡處乎秦而秦霸百里奚之處乎虞知非遇也其處於秦非加益也秦紀曰戎王使由余於秦秦後歸由余繆公又使人間要由余遂去降秦繆公以客禮禮之秦用由余謀伐戎王益國十二開地千里遂霸西戎尊賢篇曰國不務大而務得民心佐不務多而務得賢俊得民心者民往之有賢佐者士歸之語曰得十良馬不若得一伯樂得十良劒不若得一歐冶得地千里不若得一聖人】聞得賢聖而蠻貊來享未聞刼殺人主以懐逺也【周書曰惟克商遂通道於九夷八蠻西旅底貢厥獒大保乃作旅獒用訓於王曰嗚呼明王慎徳四夷鹹賔無有逺邇畢獻方物】詩云惠此中國以綏四方故自彼氏羌莫敢不來王非畏其威畏其徳也故義之服無義疾於原馬良弓徳之召逺疾於馳傳【去聲】重驛【孔子曰徳之流行速於置郵而傳命】
文學が言いました：湯は伊尹を得、區區の亳【注音：「亳」はハク】を以て海内を兼ね臣と為す。文王は太公を得、豐鎬を廓めて以て天下と為す。齊桓公は管仲・寧戚（底本此の字は生僻字、轉録後失落）を得て以て諸侯に霸【注音：「伯」はハ】る。秦穆公は百里奚・由余を得、西戎八国服す【姚賈は秦王に說く：太公望は、齊の逐夫、朝歌の廢屠、子良の逐臣、棘津の售けて庸かれざる者、文王之を用ゐて王たり。管仲は、其の鄙人の賈人、南陽の敝幽、魯の免囚、桓公用ゐて霸り。百里奚は、虞の乞人、傳へて賣るに五羊の皮、穆公之を相して西戎に朝す。孔子が言います：賢不肖は材なり、遇不遇は時なり。今、時有らざれば、賢安ぞ用ゐる所あらん。伊尹は本有莘氏の僮、鼎を負き俎を操りて五味を調へて立ちて相と為る、是れ湯に遇ふ。呂望は行年五十にして棘津に食を賣り、年七十にして朝歌に屠り、九十にして乃ち天子の師と為る、是れ文王に遇ふ。管夷吾は束縛して檻車より自りて仲父と為る、是れ齊桓公に遇ふ。百里奚は自ら賣ること五羊の皮にして秦伯の為に羊を牧し、擧げられて大夫と為る、是れ秦繆公に遇ふ。冉有が言います：百里奚は、齊の乞者、齊に逐はれ、西は以て進む無く、自ら賣ること五羊皮にして一軛の車を為り、秦穆公に見ゆ、立ちて相と為り、遂に西戎に霸る。太公望は少しくして人の婿と為り、老いて見去られ、朝歌に牛を屠り、棘津に賃し、磻溪に釣る、文王擧げて之を用ゐ、齊に封ず。管仲は親ら桓公を射る、遂に報仇の心を除き、立てて以て相と為し、亡を存し絶を繼ぎ、九たび諸侯を合し、一たび天下を匡す。鄒子は梁王に說く：伊尹は本有莘氏の媵臣、湯立てて以て三公、天下治まり太平す。太公望は本老婦の出夫、朝歌の屠佐、棘津の客を迎ふるの舍人、年七十にして周に相し、九十にして齊に封ぜらる。管仲は本成陰の狗盜、天下の庸夫、齊桓公之を得て仲父と為す。百里奚は道之を路に、傳へて五羊の皮を賣る、秦穆公之に政を委ぬ。寧戚は本將車の人、轅を叩きて康の衢に行歌す、桓公之に国を任ず。ゆえに《詩》に言います：綿綿たる葛、曠野に在り。良工之を得て以て𫄨纻と為し、良工得ざれば、野に枯死す。此の七士若し明君聖主に遇はざれば、乃ち（底本は「防」）行きて乞丐し、中野に枯死せん、譬へば綿綿の葛の如し。李康が言います：伊尹は、有莘氏の媵臣にして、商に阿衡す。太公は、渭濱の賤老にして、周に尚父す。《呂氏春秋》に言います：百里奚は虞に處りて虞亡び、秦に處りて秦霸る。百里奚の虞に處るや、智ならざるに非ず。其の秦に處るや、加益せるに非ず。《秦紀》に言います：戎王は由余を秦に使はしむ、秦後に由余を歸し、繆公又た人をして間に由余を要せしむ、遂に去りて秦に降る。繆公は客禮を以て之を禮す。秦は由余の謀を用ゐて戎王を伐ち、国を益すこと十二、地を開くこと千里、遂に西戎に霸る。〈尊賢篇〉に言います：国は大を務めずして民心を得るを務め、佐は多を務めずして賢俊を得るを務む。民心を得る者は民之に往き、賢佐有る者は士之に歸す。俗語に言います：十の良馬を得るは一の伯樂を得るに若かず、十の良劍を得るは一の歐冶を得るに若かず、地千里を得るは一の聖人を得るに若かず。】。只だ賢聖を得て蠻貊來りて享するを聞き、未だ人主を劫殺して以て遠を懷くるを聞かず【《周書》に言います：惟れ商を克ち、遂に九夷八蠻に道を通ず。西旅は厥の獒を底貢し、太保乃ち《旅獒》を作りて用ゐて王に訓へて曰く：嗚呼、明王徳を愼めば、四夷咸な賓し、遠邇有る無く、畢ことごとく方物を獻ず。】。《詩》に言います：此の中國に惠み、以て四方を綏ん。ゆえに彼の氏羌より自り、莫れ敢えて王に來らざるなし、其の威を畏るるに非ず、是れ其の徳を畏るるなり。ゆえに義の無義を服するは、原馬良弓より疾く、徳の遠を召すは、馳傳【注音：「傳」は去声】重驛より疾し【孔子が言います：徳の流行は、置郵に傳命するより速し。】。