偏官を論ず

夫偏官者，蓋甲木見庚金之類；陽見陽，陰見陰，乃謂之偏官，不成配偶，猶如經言：『二女不能同居，二男不可並處』是也。

謂う所の「偏官」は、就ち甲木が庚金に見ゆるの此の一類なり。陽干が陽干に見え陰干が陰干に見えて、同性・相剋して夫婦を配成せず。故に偏官と叫ぶ。正に経書の説く所の「両個の女子は能く一室に同居せず、両個の男子は可ならずして一堂に并処せず」の如く、同性が相遇えば便ち配合の情無し。

偏官即七殺，要制伏，蓋偏官七殺即小人；小人無知，多兇暴，無忌憚，乃能勞力以養君子，而服役護御君子者。小人也，惟是不懲不戒，無術以控制之，則不能馴伏而為用；故，楊子曰：『御得其道，則馴伏或作使；御失其道，則狙詐或作敵。』小人者，狙詐也，要控御得其道矣；一失控御，小人得權，則禍立見矣！

偏官は就ち七殺にして、必ず物有りて之を制伏するを得るを須す。偏官・七殺は小人に譬うが如きに因る。小人は知無く、凶暴多く、忌憚する所無し。然るに亦た正に此の班の人は肯んじて力を出して君子を養い、君子に替わりて服役・護衛す。只だ是れ小人は若し懲戒を加えず・手段の其れを控制する無ければ、就ち馴服せず、亦た用上せず。故に揚子は曰く、駕馭・法を得れば、彼は便ち馴伏して使喚を聴く。駕馭・当を失えば、彼は便ち狡詐して仇敵を成す。小人の本性は正に狡詐にして、全く駕馭の法を得るや否やを看る。一たび駕馭を失えば、小人は権柄を得て、禍事は立刻に便ち現出す。

經曰：『人有偏官，如抱虎而眠，雖借其威，足以攝群畜；稍失關防，必為其噬臍，不可不慮也。』如遇三刑俱全、陽刃在日及時、又有六害；復遇魁罡相沖，如是人之凶不可具述。

経書に曰く、人命に偏官を帯ぶるは、老虎を抱きて睡るが如し。其の威勢を借りて以て群畜を鎮服するに足るも、只だ稍々防範を疎にすれば、必ず其れに咬まれて追悔・及ばず。可ならずして深く顧慮を加えざるべからず。若し再び三刑・俱全・陽刃が日柱と時柱とに落ち・又た六害を帯び、加うるに魁罡の相冲に遇上せば、此の種の人の凶險は説くも説き尽くさず。

制伏得位，運復經行制伏之鄉，此大貴之命也。茍於前者，凶神俱聚，運遊殺旺之鄉，凶害有不可言者可知也。

制伏の神が安頓・位を得、行運が又た能く七殺を制伏するの地方に走り到れば、此れ便ち大貴の命なり。反対に若し前に説く所の如く凶神が一処に斉聚して、行運が又た七殺の旺盛の郷に游走せば、則ち凶害の大なるは、説かずと雖も亦た推して知るべし。

如有一殺，而制伏有二三，復行制伏之運，反不作福。何以言之？蓋盡法無法，雖猛如狼，不能制伏矣！是又不可專言制伏，要須輕重得所；不可太甚，亦不可不及。須仔細審詳而言，則禍福如影響矣！

假如し只だ一位の七殺有りて、制伏の神は却って両三個有りて、行運が再び制伏の地に走れば、反対に福を作し成さず。何を以てせんや。法が尽頭に用到れば即ち法無きに等しきに因る。七殺は制せられて死々たり。たとい其れが本は豺狼の如く猛なるも、亦た再び半點の威勢を提起する能わず。以て見るべし、能わずして一味に只だ制伏を講るべからず。総じて軽重が恰好に到るを要し、既に太過すべからず、亦た不及すべからず。仔細に審詳して推断せば、禍福は便ち応験して影の形に隨い声に応ずるが如し。

又云，有制伏則為偏官，無制伏則為七殺；譬諸小人，御之得其道則可使，失其道則難敵，在吾控御之道何如耳！

又た説く。制伏有るを「偏官」と叫び、制伏無きを乃ち「七殺」と叫ぶ。小人に対付するが如く、駕馭・法を得れば便ち其れを差遣すべく、駕馭・当を失えば便ち抵当し難し。全く我が控御の手段の如何を看るのみ。

凡見此殺，勿便言凶，殊不知帶此殺者，多有貴命。如遇三刑六害、或陽刃魁罡相沖，如是之凶，不可謂之制伏；但運行制伏，此貴人命也。茍如前凶神俱聚，其運復行殺旺之鄉，禍不可言。

およそ七殺を見着するは、一眼に就ち其れを凶と説く勿れ。須知るべし、七殺を帯ぶる人は多く貴命有るを。倘若し三刑・六害に遇上するか、あるいは陽刃・魁罡の相冲するは、此の一類の凶象は并せて制伏と算う能わず。但だ只だ行運が制伏の地に走り到れば、仍ほ是れ貴人の命なり。若し真に前に説く所の如く凶神が斉聚して、行運が又た七殺の旺郷に走れば、則ち禍患は言い堪えず。

大抵偏官七殺，最喜身旺、有制伏為妙。元有制伏，可行殺旺之方；元無制伏，可行制伏之運。身旺化之，得為偏官；身弱無制伏，則為七殺。制伏復行制伏運，謂之大運，則為偏官無餘燼矣！

大体に説けば、偏官・七殺は最も身旺を喜び、又た物有りて之を制伏するを喜ぶ。此れ乃ち妙と算す。原局に本は制伏有るは、就ち以て七殺の旺き方位に走るべし。原局に本は制伏無きは、就ち能く之を制伏するの運に走るべし。身旺にして能く其れを化転すれば、其れは便ち偏官と成る。身弱にして又た制伏無ければ、其れは就ち七殺なり。若し原局に已に制伏有りて、行運が又た再び制伏の地に走れば、両重・畳加して、偏官は便ち制せられて一點の余燼すらも剰さず。

月中之氣，怕沖與陽刃。其本身弱，若殺強則難制；如身強殺淺，則是假殺為權刃。如曰七殺不怕刑沖。宜詳之！

月令の中の気は最も冲を怕れ、亦た陽刃の来犯を怕る。日主の本身が若し弱くして七殺が又た強ければ、就ち制服し難し。若し身強にして殺が浅ければ、則ち是れ七殺を借りて威権を充すにして、刃を連ね殺を帯びて皆自家の権柄に化作す。人の説く所に七殺は刑冲を怕れずと有るは、此の話は還た須く仔細に分辨すべし。

《詩訣》偏官如虎怕沖多，運旺身強豈奈何；身弱虎強成禍患，身強制伏貴中和。

偏官は猛虎に譬うが如く、怕る所は冲すること太多きなり。只だ行運が旺しく日主が身強なれば、其れは又た我を如何せんや。身弱にして虎強ければ、便ち禍患を成す。身強にして而又た制伏有れば、貴ぶべきの処は正に一個の中和を得るに在り。

《詩訣》偏官偏印最難明，上下相生有利名；四庫坐財宜向貴，等閒平步出公卿。

偏官と偏印との此の一対は最も分別し明かり難し。若し天干・地支・上下・相生して、殺は去りて印を生じ印は又た身を生ぜば、便ち利有りて名有り。辰戌丑未の四庫の中に財星を坐するは、宜しく貴地に趨向すべく、此の様の人は軽軽・松松として便ち歩を平にして青雲に昇り、公卿を做到す。

《詩訣》戊己若逢見官殺，局中金水更加臨；當生有火宜逢火，火退愁金怕木侵。

戊己の土日主が若し甲乙の官殺を見て、局中に又た金水を添上せば、便ち水多く土寒の勢を成す。本生の時に若し原は火有れば、就ち宜しく再び火に逢い局を暖め身を生ずべし。一たび火気が退けば、就ち金の来りて土を泄すを愁い、更に木の来りて土を剋し身を侵すを怕る。

《詩訣》偏官有制化為權，唾手登雲發少年；歲運若行身旺地，功名大用福雙全。

偏官に若し食傷の来りて制伏する有れば、便ち威権に化成して、年紀・軽軽として青雲の路を唾手に得。流年・大運が若し再び身旺の地に走り到れば、功名は大有りて用い可く、福気は双全なり。

《詩訣》偏官不可例言凶，有制還他衣祿豐；干上食神支又合，兒孫滿眼福無窮。

偏官は一概に説きて凶神と為すべからず。只だ制伏有れば、照様・衣禄・豊足なり。天干の上に食神の殺を制し、地支の上に又た合の来りて其れを羈絆する有れば、則ち児孫・眼に満ちて、福気は無窮なり。

《詩訣》陰癸多逢己字傷，殺星須用木來降；雖然名利能高顯，爭奈平生壽不長。

癸水は陰に属し、己土に多く遇えば便ち剋傷せらる。己土は正に癸水の七殺なり。此の殺星は須く木を用いて去りて之を降伏するを得べし。此の種の命は名と利とが能く顕赫なるも、無奈・一生の寿数は長からず。

《詩訣》六丙生人亥子多，殺星拘印返中和；東方行去興名利，運到西方事轉磨。

丙火の日主が亥子の水多き処に生まるるは、水は便ち丙の七殺なり。然るに水は又た木を生じ木は又た火を生じて、殺は印に拘住せられ、反転して一片の中和を成す。行運を東方の木地に往かば、名と利とが皆興旺す。一たび西方の金地に走り到れば、事事は就ち磨難・重重なり。

《詩訣》春木無金不是奇，金多猶恐反遭危；格中取得中和氣，福壽康寧百事宜。

春天の木は若し金の来りて修剪する無ければ、奇格を成さず。然れども金一たび多ければ、又た反対に其の害を受くるを怕る。総じて須く格局の中に於て一份の中和の気を取得して、乃ち能く福寿・康寧・百事・順遂ならんとす。

夫七殺者，亦名偏官，喜身旺合殺、喜制伏、喜陽刃；忌身弱、忌見財，生忌無制。身旺有氣為偏官，身弱無制為七殺。

謂う所の「七殺」は、又た偏官と叫ぶ。其れは身旺を喜び、物の来りて此の殺を合住する有るを喜び、食傷の制伏を喜び、亦た陽刃の其れと相配するを喜ぶ。日主の身弱を忌み、財星を見るを忌み（財は能く殺を生ず）、最も忌む所は全く制伏無きなり。身旺にして殺に気有るは、偏官と称す。身弱にして殺に制無きは、乃ち七殺と叫ぶ。

凡有此殺不可便言凶？有正官不如有偏官，多有鉅富大貴之人；惟其身旺合殺為妙。如甲以庚為七殺，喜丙丁制之；乙合之，謂之『貪合忘殺』。

およそ命中に七殺有れば、豈に能く一たび見れば就ち凶と説かんや。正官有るは還た偏官有るに如かず。七殺を帯ぶる人は多く巨富・大貴有り。只だ是れ須く身旺にして、又た能く殺を合住して、乃ち妙と算すを得。譬えば甲木は庚金を以て七殺と為せば、丙丁火の来りて之を制するを喜ぶ。若し乙木の去りて庚金と相合する有れば、則ち「貪合・忘殺」と叫ぶ——庚金は乙に合するを貪恋して、就ち来りて甲木を剋するに顧み及ばず。

七殺卻宜制伏，亦不要制之太過；蓋物極則反為禍矣！身旺又行身旺之運為福。如身弱又行身弱之鄉，禍不旋踵。

七殺は固より宜しく制伏すべし。然れども亦た制ること太過する勿れ。事物が一たび極端に走到れば、反対に禍を成すに因る。身旺の人が再び身旺の運に行くは是れ福なり。身弱の人が再び身弱の郷に走れば、禍患は転眼に就ち到る。

四柱中元有制伏，喜行七殺運；元無制伏，七殺出為禍。如行身旺鄉，更有陽刃，貴不可言；但忌財旺，財能生殺故也。歲運臨之，身旺亦多災；身弱尤甚。

四柱中に原本・制伏の神有るは、反対に七殺の運に行くを喜ぶ。原本・制伏無きは、七殺が一たび頭を出せば便ち禍を成す。若し行運が身旺の郷に走り到り、命裏に又た陽刃を帯ばば、則ち貴気は説き尽くさず。只だ財星の太旺を忌む。財は能く殺を生ずるに因る。流年・大運の上に財旺が身に臨む時は、身旺の人も亦た灾多く、身弱のは就ち更に厉害なり。

甲申、乙酉、丁丑、戊寅、己卯、辛未、癸未，此七日生主殺，性急伶俐、心巧聰明。如見殺多者，主人凶夭貧薄；月見之重，時見之輕。何也？日七殺，只一位見之，如年時再見，殺多為禍；卻要制伏之鄉，又要身旺有制伏為權，最怕沖與陽刃大凶。

甲申・乙酉・丁丑・戊寅・己卯・辛未・癸未の此の七個の日柱は、皆是れ日主の坐する下に殺を帯び、其の人の性子は急にして伶俐にして、心思・霊巧・聡明なり。若し殺を見ること太多ければ、反対に凶夭・貧薄を主る。殺が月柱の上に出現するは分量・重く、時柱の上に出現するは分量・軽し。何を以てせんや。日下に殺を帯ぶるは、只だ一位を見るを以て度と為す。若し年上・時上に再び見れば、殺は一たび多ければ便ち禍を成す。此の時は便ち制伏の郷に行くを要し、還た須く身旺にして制伏有りて、殺は乃ち威権に化し成るを得。最も冲を怕れ、又た最も陽刃の并せて見ゆるを怕る。則ち大凶なり。

時七殺只一位，要本身旺，如年月時三處有制伏為福；卻要行殺旺運，運三合得地亦發；若無制伏，則要行制伏為福。行殺旺運無制伏，則禍作。時上七殺，卻不怕陽刃，而亦不畏沖。

時上の七殺も亦た只だ一位を宜しとし、須く日主の本身が強旺なるを要す。年・月・時の三処に若し制伏の神有れば、彼は便ち是れ福なり。此の様なれば反対に以て七殺の旺運に行くべく、運中に三合成局して地を得れば、亦た一様に発達す。若し原局に制伏無ければ、就ち制伏の運に行きて乃ち福有るを得。殺旺の運に行きて制伏無ければ、禍事は立刻に発作す。至って時上の七殺は、倒って陽刃を怕れず、亦た刑冲を畏れず。

如辛丑、乙未、乙卯、丙子：此命身旺，生於六月之中，歲干透出辛丑為七殺；喜得丙子合辛丑之殺，乃貴而有權。

譬えば一造・辛丑年・乙未月・乙卯日・丙子時。此の命は日主・身旺にして、六月の中に生まれ、年干に辛金を透出す。乙木に対して言えば正に七殺なり。喜ぶべきは時干の丙火が来りて辛金と相合して、此の殺を合住したる。故に既に貴くして而又た権有り。

如甲午、丙寅、庚子、丙子：此命身弱，見火局，又見月令丙寅七殺，時又見丙子；火剋庚金，金死於子，身弱殺旺，又無制伏，宜乎帶病貧薄。

譬えば一造・甲午年・丙寅月・庚子日・丙子時。此の命は日主・身弱にして、地支に寅午は火局を会成し、月上に又た丙火を透して七殺と為し、時上に再び一個の丙を見る。火は来りて庚金を剋し、而して庚金は偏偏として子上に死す。身弱・殺旺にして、又た毫も制伏無し。一生・病を帯びて貧薄なるは怪しむに足らず。

如丁巳、戊申、壬子、戊申：此命身旺，見二戊為七殺，引歸於巳；丁與壬合，戊與癸合，金又長生於巳，戊祿在巳；乃壬戊二字俱旺，所以貴也。

譬えば一造・丁巳年・戊申月・壬子日・戊申時。此の命は日主・身旺にして、両個の戊土を見て七殺と為し、殺気は年支の巳中に引帰す。年干の丁は日干の壬と相合し、戊土は又た子中の癸水と相合し、金は巳上に長生し、戊土の禄も亦た巳に在り。此の様なれば壬水と戊土との両辺・皆旺にして、身と殺とが勢均・力敵す。故に貴と為す。

如壬癸生人，四柱是辰戌丑未巳午，天干不露官星與殺，則官殺暗藏於中為多。若四柱元有為好；若無制伏，須行木運，與三合木局亦好。

譬えば壬癸の水日主の人は、四柱の地支に尽く辰・戌・丑・未と巳・午とにして、天干の上に并せて官星あるいは七殺を露出せざれば、則ち官殺は便ち大量に此の土支の中に暗藏す。若し四柱に原本・制伏の物有れば、自然・是れ好なり。若し制伏無ければ、就ち須く木運に行きて土を泄し土を制し、あるいは三合・会成して木局を成すも、亦た一様に好なり。

大凡官星多則雜，務要除而清之，乃可發福。若官星多又行官運，亦不濟事。

およそ官星は一たび多ければ就ち雑乱す。務めて必ず多余のを除去して清純の一位を留下し、此れ乃ち福を発し起るを得。若し官星が本已に多くて、行運が又た官運に走れば、則ち事に済う無し。

官星要純，不要雜。假如甲木用辛金為官，若年是辛，月是酉，時上亦是死官，雖多盡不妨，蓋純一盡好；若有金或庚申，則混雜為殺，以傷其身。要行火鄉制伏，則發福也。餘倣此也。

官星は須く純を要して、雑を要せず。譬えば甲木は辛金を以て正官と為す。若し年干が辛・月支が酉・時上も還た是れ此の一路の官星なれば、些か多きも亦た妨げ無し。純一の気を為すに因りて、仍ほ好と算す。然れども一たび庚金あるいは申金を掺入すれば、就ち混雑して七殺と成り、反対に来りて我が身を傷る。此の時は須く火郷に行きて之を制伏して、方に乃ち福を発し起るを得。其余の情形は皆此の類に照らして推す。

所謂印？生我者，即印綬也，經曰：『有官無印，即非真官；有印無官，反成其福。』何以言之？大抵人生得物以相助相生相養，使我得萬物之見成，豈不妙乎；故主人多智慮，兼豐厚。

何をか「印」と叫ぶ。我を生ずる彼の一位は就ち印綬なり。経書に曰く、官有りて印無きは、真官と算すべからず。印有りて官無きは、反対に能く其れを福と為し成す。何を以て此の如く説くや。大抵・人の世に生るるは、能く一様の物の来りて相助し相生し相養い、我をして坐して万物の現成を享けしむる有るは、豈に妙事ならずや。故に印綬格の人は多く智慮有りて、兼ねて資財・豊厚なり。

蓋印綬畏財，主人括囊。故四柱中及運行官貴，反成其福，蓋官鬼能生我；只畏其財，而財能反傷我。

印綬の怕る所は是れ財にして、一たび財を見れば便ち口袋の扎め緊められて、展施するに由無きが如し。故に四柱の中及び行運に於て官貴に遇上するは、反対に福を成す。官鬼は能く印を生じ印は又た転じて来りて我を生ずるに因る。印は只だ財星を怕る。財は一たび来れば便ち反対に頭を過ぎて我が印を傷る。

此印綬之妙者，多是受父母之蔭、承父之貲財，見成安享之人；若又以兩三命相併，當以印綬多者為上。

印綬を取ること妙なる人は、多く父母の蔭庇を承受して父輩の資財を継承す。是れ坐して現成を享くる人なり。若し両三個の命を拿りて一処に比較せば、当に印綬の多き彼の一個を以て上と為すべし。

又主一生少病、能飲食。或若財多乘旺，必多淹留。雖喜官鬼，而官鬼多或入格，又不可專以印綬言之。

印綬は又た一生・病少なく喫えて喝えるを主る。若し財星が既に多くして又た旺気に乗ぜば、則ち必然・多く阻滞・淹留す。印綬は官鬼の来りて生ずるを喜ぶも、官鬼は一たび多ければ、あるいは別に他の格に入れば、就ち能わず単単に印綬に按じて論ずべからず。

假如，甲乙日得亥子月生，丙丁日得寅卯月生，戊己日得巳午月生，庚辛日得辰戌丑未月生，壬癸日得申酉月生者是也，其餘以類言之。最怕行印綬死絕之運；或運臨死絕，復有物以竊之，即入黃泉，無可疑也。

譬えば甲乙の木日主が亥子の水月に生まれ、丙丁の火日主が寅卯の木月に生まれ、戊己の土日主が巳午の火月に生まれ、庚辛の金日主が辰戌丑未の土月に生まれ、壬癸の水日主が申酉の金月に生まるるは、此の皆是れ月令が身を生ずるの印綬格にして、其余は此の類に照らして推す。此の一格は最も印綬の死絶の運に行き到るを怕る。若し運が既に死絶に臨み、又た財星の類の暗中に於て其れを窃奪する有れば、則ち黄泉に入らんと要するにして、此れ是れ疑い無きなり。

夫印綬者，生我之謂也，亦名生氣。以陽見陰，以陰見陽，謂之正印；陽見陽，陰見陰，謂之偏印。喜官星生印，忌財旺破印。

謂う所の印綬は、就ち我を生ずるの神にして、又名「生気」。陽干が陰干の来りて生ずるに見え陰干が陽干の来りて生ずるに見ゆるを、「正印」と叫ぶ。陽が陽に見え陰が陰に見えて来りて生ずるを、「偏印」と叫ぶ。此の一格は官星の来りて印を生ずるを喜び、財旺の来りて印を破るを忌む。

如甲人生亥子月中，水為印，忌火傷官，忌土破印，要行生旺之鄉，怕行死絕之地；若行死絕之地，或有物以傷之，則危矣！

譬えば甲木の日主が亥子の月中に生まるれば、水は便ち其の印なり。此の時は丙丁火の傷官と作るを忌みて、既に我が身を泄し又た我が印を晦まし、亦た戊己の土の来りて水を剋し印を破るを忌む。須く印綬の生旺の郷に行くを要し、其の死絶の地に走るを怕る。若し既に死絶の地に走り到り、又た物の来りて之を傷る有れば、則ち危険なり。

印綬之人智慮、一生少病、能飽食豐厚、享見成財祿；若兩三命相併，當以印綬多者取之。最忌財來乘旺，必生淹滯。若官鬼多，或入別格，又不可專以印綬論。

印綬格の人は智慮有りて、一生・病少なく、飲食・飽足・豊厚にして、現成の財禄を享受す。若し両三個の命を并せて一処に比較せば、当に印綬の多き彼の一個を取るべし。其れは最も財星の旺に乗じて来るを忌む。一たび来れば必ず阻滞を生ず。若し官鬼が太多く、あるいは別に他の格に入れば、亦た就ち単に印綬に按じて論ずる能わず。

大凡月與時上見者為妙；而月上最為緊要。先論月氣之後有生氣，必得父母之力；年下有生氣，必得祖宗之力；於時上見之有生氣，必得子孫之力，壽元耐久，晚景優遊。

およそ印綬は月柱と時柱との上に見ゆるが最も妙にして、而して月柱の上は尤も緊要と為す。先ず月令を論ず。月気の後に我を生ずる気を帯ぶるは、必ず父母の力を得。年柱の下に生気有るは、必ず祖宗の力を得。時柱の上に生気を見ゆるは、必ず子孫の力を得て、寿元・長久にして、晩景・優游・自在なり。

如帶印綬，須帶官星，謂之官印兩全，必為貴命。若官星雖見成，得父母力，為福亦厚也；須行官星運便發，或行印綬運亦發。

若し命裏に印綬を帯ばば、還た須く官星を帯ぶるを要す。此れを「官印・両全」と叫び、必ず是れ貴命なり。たとい官星が只だ現成に彼処に擺さるるも、父母の力を得る能くば、福気も亦た深厚と算す。官星の運に行き到れば便ち発し、印綬の運に行き到るも亦た発す。

若用官不顯，用印綬為妙；最怕四柱中歲運臨財鄉，以傷其印。若傷印，主破家離祖、出贅；又臨死絕之地，若非降官失職，必夭其壽。

若し官を取りて用と為して官が顕達せざれば、則ち印綬を取りて用と為すは更に妙なり。最も四柱の中あるいは流年・大運が財郷に走り到りて、印綬を把りて傷るを怕る。印は一たび傷せられれば、破家・離祖・他姓に入贅するを主る。若し再び死絶の地に臨めば、降職・失官せざるに非ざれば、便ち寿短からんと要す。

如戊戌、庚申、癸酉、庚申：此命癸日生於七月中氣之後，月時皆是庚申，自坐金庫，所以印綬；歲干又透出戊官，謂之官印兩全，極為貴命。

譬えば一造・戊戌年・庚申月・癸酉日・庚申時。此の命は癸水の日主が七月・中気の後に生まれ、月柱・時柱は皆庚申にして、日主は又た酉の此の金気・聚蔵の地に坐す。故に印綬格を成す。年干に再び戊土の正官を透出す。此れを「官印・両全」と叫ぶ。是れ極貴の命なり。

如癸亥、癸亥、甲寅、甲子：此日用癸為印，印卻旺；緣無財星相助，發福不厚也。

譬えば一造・癸亥年・癸亥月・甲寅日・甲子時。此の命は甲木の日主が癸水を以て印と為し、印は固より極旺なり。只だ局中に財星の相配する無きに因りて、気脈は流れ出る能わず。故に発する福は并せて深厚ならず。

如甲寅、庚午、戊戌、壬子：此日戊用丁為印綬，有寅午戌火局為好；不合時上壬子水旺，財能沖印，所以失明。生氣是丙丁火屬木故也。

譬えば一造・甲寅年・庚午月・戊戌日・壬子時。此の命は戊土の日主が丁火を以て印綬と為し、地支に又た寅午戌が火局を合成す。本は好事なり。無奈・時上の壬子は水旺にして、水は正に戊土の財にして、財は来りて火印を冲剋す。故に此人は両目・失明す。我を生ずる気は原は丙丁の火にして、而して火は又た木に由りて生ず。印は一たび壊せられれば、両目は便ち光明を失す。

如己卯、丁卯、丙辰、壬辰：此命用卯為印，用癸為官，年在卯日在辰，所以官印兩全，少年清要。至四十二、三歲，癸亥運亦不妨；至庚申年，水七殺生於申，乃被庚申破印，故不吉也。

譬えば一造・己卯年・丁卯月・丙辰日・壬辰時。此の命は丙火の日主が卯木を以て印と為し、辰中の癸水を以て正官と為す。年支は卯に在り日支は辰に在りて、官と印との両様・俱全す。故に少年の時に便ち清要の職に居す。四十二・三歳に到りて癸亥運に行くも、亦た還た妨げ無し。及至って庚申の流年は、壬水の此の七殺の神が申上に於て長生し、庚申の金は又た来りて卯木の印を剋破す。故に吉ならず。

《詩訣》月逢印綬喜官星，運入官鄉福必清；死絕運臨身不利，後行財運百無成。

月令の上に印綬に逢着すれば、就ち官星の来りて之を生ずる有るを喜ぶ。行運が官郷に進入せば、福気は必然・清純なり。若し運が印綬の死絶の地に臨めば、身に於て利ならず。此の後に再び財運に走りて印を壊さば、則ち百事・成る無し。

《詩訣》印綬官星運氣純，偏官多遇轉精神；如行死絕並財地，無救番為泉下人。

印綬と官星とが相配するは、運気・純正なり。就ち幾位の偏官に多く遇うも、亦た能く其れを借りて印を生じて、反対に一段の精神を転出す。然れども一たび死絶の地に行きて又た財地に踏み入れば、若し救応無ければ、便ち泉下の人と做さんと要す。

《詩訣》印綬無虧享福田，為官承蔭有田園；家膺宣敕盈財穀，日用盤纏費萬錢。

印綬が損虧を受けざる人は、坐して福田を享く。官を做すは是れ祖上の蔭庇を承けて来り、家中に自ずから田園有り。門庭の上は朝廷の敕命を承接し、倉裏の財粮は充盈して、日常の花銷は動輒・万錢なり。

《詩訣》印綬無虧靠祖宗，光輝宅產耀門風；流年運氣逢官旺，富貴雙全步月宮。

印綬が損虧を受けざる人は、全く祖宗の余蔭に靠る。宅第・産業は光鮮にして、門風を照耀す。流年・大運が再び官星の旺地に逢えば、便ち富貴・双全にして、歩を月宮に入り桂を折るに如る有り。

《詩訣》月生日主喜官星，運入官鄉祿必清；容貌堂堂多產業，官居廊廟作公卿。

月令が日主を生扶するは、此れ便ち印綬格にして、最も官星の来りて配する有るを喜ぶ。行運が官郷に進入せば、禄位は必定・清貴なり。此の種の人は容貌・堂堂・産業・豊厚にして、官は朝堂・廟廊に居して、公卿を做到す。

《詩訣》重重生氣若無官，當作清高技藝看；官殺不來無爵祿，總為技藝也孤寒。

我を生ずる気が重重・畳畳たるも、局中に却って官星無ければ、就ち当に清高的技芸の人に当てて看るべし。官殺の来らざれば、便ち爵位・俸禄無し。たとい一身の技芸有るも、亦た孤単・寒素を免れず。

《詩訣》重重印綬格清奇，更要支干仔細推；支上咸池干帶合，風流浪蕩破家兒。

印綬・重重の格局は看ゆるに清奇なり。還た須く地支・天干を把りて仔細に推敲すべし。若し地支の上に「咸池」の桃花を帯び天干の上に又た合を帯ばば、彼は便ち風流・浪蕩の敗家の子弟なり。

《詩訣》印綬干支喜自然，功名豪富祿高遷；若逢財運來傷印，退職休官免禍愆。

印綬が干支の上に配して自然・妥帖なれば、便ち功名・顕達・豪富にして禄位・高升す。若し財運の来りて印を傷るに逢えば、早く職を退き官を休めて、乃ち禍愆を招くを免れ得。

《詩訣》印綬重重享見成，食神只恐暗相刑；早年若不歸泉世，孤苦離鄉宿疾縈。

印綬・重重の人は本は坐して現成を享くべし。只だ食神の暗中に於て其れと相刑・相奪するを怕る——印重ければ則ち食を奪い、秀を泄する路は堵死せらる。此の種の人は早年に若し夭折して泉下に帰せざれば、亦た孤苦・離郷にして、宿疾に纏繞せらるを要す。

《詩訣》丙丁卯月多官殺，四柱無根怕水鄉；溼木不生無燄火，身榮除是在南方。

丙丁の火日主が卯月に生まれて官殺が又た多し——水は便ち丙丁の官殺なり——四柱の中に日主は根無し。最も再び水郷に走るを怕る。卯月の湿木は無焔の火を引き起こさず。此の種の人は身の栄顕せんと要せば、行運が南方の火地に走り到るに非ざれば可ならず。

《詩訣》印綬不宜身太旺，縱然無事也平常；除非元命多官殺，卻有聲名作棟樑。

印綬格は宜しく日主の太旺を宜しとせず。印重・身強なれば、たとい平安・無事なるも、亦た過ぎず平常の命なり。原命中に官に官殺が較多くて、正に印に靠りて殺を化し身を護るを要するに非非ざれば、則ち乃ち声名の言うべき有りて、棟樑の材を做り得べし。

《詩訣》壬癸逢申嫌火破，格中有土貴方知；北方水運皆為吉，如遇寅沖總不宜。

壬癸の水日主が申月に逢うは、申中の庚金は正に其の印にして、最も火の来りて金を剋し印を破るを嫌う。格中に若し土の来りて金を生じ印を護る有れば、貴気は乃ち顕れ出るを得。行運が北方の水地に走れば皆吉なり。若し寅の来りて申を冲するに遇えば、則ち総じて宜しからず。

《詩訣》木逢壬癸水漂流，日主無根罔度秋；歲運若逢財旺運，返凶為吉遇王侯。

木日主が壬癸の水の太多きに碰上りて、水に漂われて根無く、白く光陰を虚度す。此れ是れ印多・身浮の象なり。流年・大運が若し財旺の運に逢えば、財は来りて多余の水印を制去して、便ち凶を反して吉と為し、王侯の貴に遇い得。

《詩訣》貪財壞印莫言凶，須要參詳妙理通；運若去財還作福，再行財運壽元終。

「財を貪りて印を壊す」は一口に咬め定めて就ち凶と為す勿れ。須く其中の妙理を把りて参詳・透彻すべし。行運が若し能く彼の財星を去り掉れば、仍ほ能く福を作す。然れども再び一度・財運に走り入れば、寿元も亦た就ち頭に到る。

《詩訣》印綬如經死絕鄉，怕財仍舊怕空亡；逢之定主多凶禍，落水火刑自縊傷。

印綬が若し已に死絶の郷を歴経せば、既に財の来りて之を剋するを怕れ、亦た一様に空亡に落ち入るを怕る。此のに碰上れば、定めて多く凶禍を主る——あるいは水に落ち、あるいは火刑に遭い、あるいは自縊・身を傷る。

《詩訣》印綬干頭重見比，如行運助必傷身；莫言此格無奇妙，運入財鄉福祿真。

印綬格にして天干の上に又た重々と比肩を見るは、若し行運が再び来りて幇扶せば、必定・身を傷る。印比が過重にして、泄耗・門無きに因る。此の格に奇妙の処無しと説く勿れ。只だ行運が財郷に進入して、多余の印と比とを去れば、福禄は乃ち真なり。