景徳傳燈錄 巻第十二
選得幽居愜野情終年無送亦無迎
幽居を選びて野情に愜え、終年送るも迎うるも無し、
有時直上孤峰頂月下披雲笑一聲
時有りて直に孤峰の頂に上り、月下に雲を披いて一笑す。
師大和八年二月臨順世叫雲。法堂倒法堂倒。眾皆持柱撐之。師舉手雲。子不會我意乃告寂。壽八十有四。臘六十。入室弟子沖虛建塔於院東隅。勅諡弘道大師。塔曰化城。
師、大和八年二月、世に順せんと臨み、叫んで言う―「法堂倒る、法堂倒る。」衆、皆柱を持して之を撑ぐ。師、手を挙げて言う―「お前たち、我が意を会せず。」乃ち寂を告ぐ。寿八十有四、臘六十。入室弟子冲虚、院の東隅に塔を建つ。勅して弘道大師と諡し、塔を化城と曰す。
潭州大川和尚(亦名湖)有江陵僧新到。禮拜了在一邊立師曰。幾時發江陵。僧拈起坐具。師曰。謝子遠來下去。僧便出。師曰。若不恁麼爭知眼自端的。僧拊掌曰。苦殺人幾錯判諸方老宿。師肯之(僧舉似丹霞。霞曰。於大川法道即得。於我遮裡即不然。僧曰。未審此間怎麼生。霞曰。猶較大川三步。其僧禮拜。霞曰。錯判諸方底甚多。洞山聞之曰。不是丹霞難分玉石)。
潭州大川和尚（亦た湖と名づく）。江陵の僧、新たに到りて礼拝し已るや一辺に在りて立つ。師が言う―「いつの時江陵を発した。」僧、拈じて坐具を起す。師が言う―「子の遠く来るに謝す、下り去れ。」僧便ち出づ。師が言う―「もし恁麼ならずば、争でか眼目の端的なるを知らん。」僧、掌を拊して言う―「人を殺すに苦し、幾たびか諸方の老宿を錯判せん。」師、之を肯んず。（僧、挙げて丹霞に似す。霞が言う―「大川の法道に於ては則ち得、我がここに於ては則ち然らず。」僧が言う―「いまだ審らかならず、此の間怎麼生。」霞が言う―「なお大川に較ぶること三步なり。」其の僧礼拝す。霞が言う―「諸方を錯判する底甚だ多し。」洞山、聞きて言う―「丹霞にあらざれば、玉石を分かち難し。」）
汾州石樓和尚。師上堂。有僧出問曰。未識本來生乞師方便指。曰石樓無耳朵。僧曰。某甲自知非。師曰。老僧還有過。僧曰。和尚過在什麼處。曰過在汝非處。僧禮拜。師乃打之。師問僧。發足何處。僧雲漢國。師雲。漢國天子還重佛法麼。僧雲。苦哉苦哉。賴遇問著某甲。問著別人則禍生。師雲。作什麼𡁠。僧雲。人尚不見有何佛法可重。師雲。闍梨受戒來多少夏。僧雲。三十夏。師雲。大好不見有人。便打之。
汾州石楼和尚。師、上堂す。僧有りて出でて問う―「いまだ本来の生を識らず、師に乞うて方便に指さんことを。」言う―「石楼に耳朵無し。」僧が言う―「某甲、自ら非なるを知る。」師が言う―「老僧、還って過有り。」僧が言う―「和尚の過は何の処に在る。」言う―「過はお前の非なる処に在り。」僧、礼拝す。師乃ち之を打つ。師が僧に問う―「足を発せしは何の処ぞ。」僧が言う―「漢国。」師が言う―「漢国の天子、還って仏法を重んずるや。」僧が言う―「苦しいかな苦しいかな。頼みて某甲に問着することに遇えり。别人に問着せば則ち禍生ぜん。」師が言う―「作么す。」（底本、この字は生僻字なり、転録の後に失落す。）僧が言う―「人なお見えず、何の仏法か重んずべき有らん。」師が言う―「闍梨、戒を受けしより来ること多少の夏ぞ。」僧が言う―「三十夏。」師が言う―「大いに好し、人の有るを見ざるを。」便ち之を打つ。
鳳翔府法門寺佛陀和尚。師常持一串數珠念三種名號曰。一釋迦。二元和。三佛陀。自餘是什麼椀躂丘。一箇過終而復始。事蹟異常時人不可測。
鳳翔府法門寺佛陀和尚。師、常に一串の数珠を持し、三种の名号を念じて言う―「一に釈迦。二に元和。三に佛陀。其の余は是れ何の碗跶丘ぞ。」一箇過ぎて終りて復た始まる。事迹異常にして、時の人測ること能わず。
潭州華林和尚。僧到參方展坐具。師曰。緩緩。僧曰。和尚見什麼。師曰。可惜許磕破鍾樓。其僧大悟。
潭州華林和尚。僧、到りて参ず、方に坐具を展ぐ。師が言う―「緩々。」僧が言う―「和尚、何をか見る。」師が言う―「可惜許なり、鐘楼に磕破す。」其の僧、大悟す。
潮州大顛和尚初參石頭。石頭問師曰。那箇是汝心。師曰。言語者是。便被喝出。經旬日師卻問曰。前者既不是。除此外何者是心。石頭曰。除卻揚眉動目將心來。師曰。無心可將來。石頭曰。元來有心何言無心。無心盡同謗。師言下大悟。異日侍立次石頭問曰。汝是參禪僧。是州縣白蹋僧。師曰。是參禪僧。石頭曰。何者是禪。師曰。揚眉動目。石頭曰。除卻揚眉動目外將爾本來面目呈看。師曰。請和尚除揚眉動目外鑒某甲。石頭曰。我除竟。師曰。將呈和尚了也。石頭曰。汝既將呈。我心如何。師曰。不異和尚。石頭曰。不關汝事。師曰。本無物。石頭曰。汝亦無物。師曰。既無物即真物。石頭曰。真物不可得。汝心見量意旨如此也。大須護持。師後辭往潮州靈山隱居。學者四集。師上堂示眾曰。夫學道人須識自家本心。將心相示方可見道。多見時輩。只認揚眉動目一語一默。驀頭印可以為心要。此實未了。吾今為汝諸人分明說出。各須聽受。但除卻一切妄運想念見量。即汝真心。此心與塵境及守認靜默時全無交涉。即心是佛不待修治。何以故。應機隨照冷冷自用。窮其用處了不可得。喚作妙用乃是本心。大須護持不可容易。僧問。其中人相見時如何。師曰。早不其中也。僧曰。其中者如何。師曰。不作箇問。問苦海波深以何為船筏。師曰。以木為船筏。曰恁麼即得度也。師曰。盲者依前盲。瘂者依前瘂。
潮州大顛和尚、初め石頭に参ず。石頭が師に問う―「那箇が是れお前の心ぞ。」師が言う―「言語する者是なり。」便ち喝して出ださる。旬日を経て師、却って問う―「前者すでに是れにあらずば、此の外を除きて何者か是れ心。」石頭が言う―「眉を揚げ目を動かすを除却せよ、心を将り来れ。」師が言う―「心の将り来るべき無し。」石頭が言う―「元来心有り、何ぞ心無しと言わん。心無しと尽くは同じく謗なり。」師、言下に大悟す。異日、侍立の次、石頭が問う―「お前は是れ参禅の僧か、是れ州县の白踏の僧か。」師が言う―「是れ参禅の僧。」石頭が言う―「何者か是れ禅。」師が言う―「眉を揚げ目を動かす。」石頭が言う―「眉を揚げ目を動かすの外を除却して、お前の本来面目を将て呈し看よ。」師が言う―「和尚に請うて眉を揚げ目を動かすの外を除きて某甲を鑑せんことを。」石頭が言う―「我、除き竟り。」師が言う―「和尚に将て呈し了れり。」石頭が言う―「お前すでに将て呈せば、我が心如何。」師が言う―「和尚に異ならず。」石頭が言う―「お前の事に関せず。」師が言う―「本より物無し。」石頭が言う―「お前も亦た物無し。」師が言う―「すでに物無ければすなはち真物なり。」石頭が言う―「真物は得可からず。お前の心、見量意旨此のごとし。大いに須らく護持すべし。」師、後に辞して潮州霊山に往きて隠居し、学者四集す。師、上堂して衆に示して言う―「それ道を学ぶ人は須らく自家の本心を識るべし、心を将て相い示せば、方に道を見る可し。多く時輩を見るに、ただ眉を揚げ目を動かし、一語一黙を認め、蓦頭に印可して以て心要と為す。此れ実にいまだ了せず。吾、今、お前たち諸人の為に分明に説き出さん、各々須らく聴受すべし。ただ一切の妄運想念見量を除却せば、すなはちお前の真心。此の心は塵境および守認静默の時と全く交渉無し。即心是れ仏、修治を待たず。何を以ての故ぞ。機に応じて照に随い、冷冷として自ら用う。其の用の処を窮むれば、了して得る可からず。喚びて妙用と作すは、乃ち是れ本心。大いに須らく護持すべし、容易なる可からず。」僧が問う―「其の中の人、相見る時いかん。」師が言う―「早く其の中ならざるなり。」僧が言う―「其の中の者如何。」師が言う―「箇の問を作さず。」問う―「苦海波深し、何を以てか船筏と為す。」師が言う―「木を以て船筏と為す。」言う―「恁麼なればすなはち度ることを得。」師が言う―「盲する者は前に依りて盲し、唖なる者は前に依りて唖なり。」
潭州攸縣長髭曠禪師。初往曹谿禮祖塔。迴參石頭。石頭問。什麼處來。曰嶺南來。石頭曰。嶺頭一尊功德成就也未。師曰。成就久矣。只欠點眼在。石頭曰。莫要點眼麼。師曰。便請。石頭乃翹一足。師禮拜。石頭曰。汝見什麼道理便禮拜。師曰。據某甲所見如洪鑪上一點雪(玄覺雲。且道長髭具眼秖對不具眼秖對。若具眼為什麼請他點眼。若不具眼又道成就久矣。且作麼生商量。法燈代雲。和尚可謂眼昏)。
潭州攸県長髭曠禅師。初め曹渓に往きて祖塔を礼し、回りて石頭に参ず。石頭が問う―「何の処よりか来る。」言う―「嶺南より来た。」石頭が言う―「嶺頭の一尊、功徳成就せしか未だか。」師が言う―「成就すること久し、ただ眼を点ずるを欠く在り。」石頭が言う―「眼を点ぜんことを要するや。」師が言う―「便ち請う。」石頭乃ち一足を翘ぐ。師、礼拝す。石頭が言う―「お前、何の道理を見て便ち礼拝する。」師が言う―「某甲の見る所に拠れば、洪炉上の一点の雪のごとし。」（玄覚が言う―「且く道え、長髭は眼を具して对するか、眼を具せずして对するか。もし眼を具せば、何の故ぞ彼に眼を点ぜんことを請う。もし眼を具せざれば、また成就すること久しと道う。且く作麼生か商量せん。」法燈、代わりて言う―「和尚、謂うべし眼昏れり。」）
水空和尚。師一日廊下逢見一僧乃問。時中事作麼生。僧良久。師曰。只恁便得麼。僧曰。頭上更安頭。師便打之曰。去去已後惑亂人家男女在。
水空和尚。師、一日、廊下に一僧に逢見して、乃ち問う―「時中の事、作麼生。」僧、良久。師が言う―「ただ恁麼にして便ち得るや。」僧が言う―「頭上更に頭を安ず。」師便ち之を打ちて言う―「去れ去れ、已後、人家の男女を惑乱する在り。」
行思禪師第三世
行思禅師第三世
荊州天皇道悟禪師法嗣
荊州天皇道悟禅師の法嗣
澧州龍潭崇信禪師。本渚宮賣餅家子也。未詳姓氏。少而英異。初悟和尚為靈鑒潛請居天皇寺人莫之測。師家居於寺巷。常日以十餅饋之。悟受之每食畢。常留一餅曰。吾惠汝以蔭子孫。師一日自唸曰。餅是我持去。何以返遺我耶。其別有旨乎。遂造而問焉。悟曰。是汝持來。復汝何咎。師聞之頗曉玄旨。因請出家。悟曰。汝昔崇福善今信吾言。可名崇信。由是服勤左右。一日問曰。某自到來不蒙指示心要。悟曰。自汝到來吾未嘗不指汝心要。師曰。何處指示。悟曰。汝擎茶來吾為汝接。汝行食來吾為汝受。汝和南時吾便低首。何處不指示心要。師低頭良久。悟曰。見則直下便見。擬思即差。師當下開解。乃復問如何保任。悟曰。任性逍遙隨緣放曠。但盡凡心無別勝解。師後詣澧陽龍潭棲止。僧問髻中珠誰人得。師曰。不賞翫者得。僧曰。安著何處。師曰。有處即道來。尼眾問。如何得為僧去。師曰。作尼來多少時也。尼曰。還有為。僧時也無。師曰。汝即今是什麼。尼曰。現是尼身何得不識師曰。誰識汝。李翱問。如何是真如般若。師曰。我無真如般若。翱曰。幸遇和尚師曰。此猶是分外之言。德山問。久嚮龍潭。到來潭又不見龍亦不現。師曰。子親到龍潭。德山即休(玄覺雲。且道德山肯龍潭不肯龍潭。若肯龍潭德山眼在什麼處。若不肯為什麼承嗣他)。
澧州龍潭崇信禅師。もと渚宮の餅を売る家の子なり。姓氏いまだ詳かならず。少くして英異なり。初め悟和尚、霊鑑の為に潜かに請われて天皇寺に居る、人之を測る莫し。師の家、寺巷に居り、常日十餅を以て之に饋る。悟、之を受け、食を畢る毎に常に一餅を留めて言う―「吾、お前に恵み、以て子孫を蔭わん。」師、一天自ら念う―「餅は是れ我が持ち去る所、何を以て返って我に遺す耶。その別に旨有る乎。」遂に造りて問う。悟が言う―「是れお前の持ち来る所、お前に復すに何の咎か有らん。」師、之を聞きて頗る玄旨に暁え、因りて出家を請う。悟が言う―「お前、昔、福善を崇め、今、吾が言を信ず、崇信と名づくべし。」是に由りて左右に服勤す。一天問う―「某、到来してより、指示の心要を蒙らず。」悟が言う―「お前の到来してより、吾、いまだ曽てお前に心要を指さざらず。」師が言う―「何の処にか指示する。」悟が言う―「お前、茶を擎げて来れば、吾、お前の為に接す。お前、食を行じて来れば、吾、お前の為に受く。お前、和南する時、吾、便ち首を低うす。何の処にか心要を指示せざる。」師、首を低うること良久。悟が言う―「見れば則ち直下に便ち見よ、思を擬すればすなはち差える。」師、当下に開解し、乃ち復た問う、いかにして保任せんと。悟が言う―「性に任せて逍遥し、縁に随いて放曠せよ。ただ凡心を尽くせ、別の勝解無し。」師、後に澧陽龍潭に詣りて棲止す。僧が問う―「髻中の珠、誰人か得る。」師が言う―「賞翫せざる者が得。」僧が言う―「何の処にか安着する。」師が言う―「処有ればすなはち道い来れ。」尼衆が問う―「いかにして僧と為ることを得て去らん。」師が言う―「尼と作りて来ること多少の時ぞ。」尼が言う―「還って僧と為る時有るや無きや。」師が言う―「お前、即今是れ何ぞ。」尼が言う―「現に是れ尼身、何うか識らざるを得ん。」師が言う―「誰かお前を識る。」李翱が問う―「いかなるか真如般若。」師が言う―「我に真如般若無し。」翱が言う―「幸いに和尚に遇う。」師が言う―「此れなお是れ分外の言。」徳山が問う―「久しく龍潭に向かう。到り来れば潭また見えず、龍も亦た現ぜず。」師が言う―「お前、親しく龍潭に到れり。」徳山すなはち休む。（玄覚が言う―「且く道え、徳山は龍潭を肯んずるか肯んぜざるか。もし龍潭を肯んぜば、徳山の眼は何の処に在る。もし肯んぜざれば、何の故ぞ彼を承嗣する。」）
鄧州丹霞山天然禪師法嗣
鄧州丹霞山天然禅師の法嗣
京兆終南山翠微無學禪師。初問丹霞。如何是諸佛師。丹霞咄曰。幸自可憐生。須要執巾箒作麼。師退三步。丹霞曰錯。師即進前。丹霞曰。錯錯。師翹一足旋身一轉而出。丹霞曰。得即得孤他諸佛。師由是領旨住翠微。投子問。未審二祖初見達磨當何所得。師曰。汝今見吾復何所得。一日師在法堂內行。投子進前接禮而問曰。西來密旨和尚如何示人。師駐步少時。又曰。乞師垂示。師曰。更要第二杓惡水作麼。投子禮謝而退。師曰。莫垛卻投子曰。時至根苗自生。師因供養羅漢。有僧問曰。丹霞燒木佛。和尚為什麼供養羅漢。師曰。燒也不燒著。供養亦一任供養。又問。供養羅漢羅漢還來也無。師曰。汝每日還吃麼。僧無語。師曰。少有靈利底。
京兆終南山翠微無学禅師。初め丹霞に問う―「いかなるか諸仏の師。」丹霞、咄して言う―「幸いに自ら憐れむべき生、須らく巾帚を執りて作么せん。」師、三歩を退く。丹霞が言う―「錯。」師、すなはち前に進む。丹霞が言う―「錯錯。」師、一足を翘げ、身を旋して一転して出づ。丹霞が言う―「得れば則ち得、彼の諸仏に孤す。」師、是に由りて旨を領し、翠微に住す。投子が問う―「いまだ審らかならず、二祖、初めて達磨を見し時、当に何をか得たる。」師が言う―「お前、今、吾を見て復た何をか得。」一天、師、法堂内に行ず。投子、前に進みて礼を接して問う―「西来の密旨、和尚いかにして人に示す。」師、歩を駐むること少時。また言う―「師に乞うて垂示せんことを。」師が言う―「更に第二杓の悪水を要して作么せん。」投子、礼謝して退く。師が言う―「垛却するなかれ。」投子が言う―「时至らば根苗自ら生ぜん。」師、因りて羅漢を供養す。僧有りて問う―「丹霞は木仏を焼き、和尚は何の故ぞ羅漢を供養する。」師が言う―「焼くも焼き着かず。供養も亦た一任に供養す。」また問う―「羅漢を供養すれば、羅漢還って来るや無きや。」師が言う―「お前、每日還って吃するや。」僧は語無し。師が言う―「少なからず霊利なる底有り。」
丹霞山義安禪師(第二世住)僧問。如何是佛。師曰。如何是上坐。曰恁麼即無異去也。師曰。向汝道。
丹霞山義安禅師（第二世住す）。僧が問う―「いかなるか仏。」師が言う―「いかなるか上座。」言う―「恁麼なればすなはち異無くして去れ。」師が言う―「お前に向かいて道う。」
吉州性空禪師。有一僧來參。師乃展手示之。僧近前卻退。師曰。父母俱喪略不慘顏。僧呵呵大笑。師曰。少間與闍梨舉哀。其僧打筋斗而出。師曰。蒼天蒼天。
吉州性空禅師。一僧有りて来り参ず。師乃ち手を展げて之に示す。僧、近づき前にて却って退く。師が言う―「父母倶に喪して、略も顔を惨めず。」僧、呵呵として大笑す。師が言う―「少間、闍梨と哀を挙げん。」其の僧、筋斗を打ちて出づ。師が言う―「蒼天、蒼天。」
本童和尚。因門僧寫師真呈師。師曰。此若是我更呈阿誰。僧曰。豈可分外。師曰。若不分外汝卻收取這箇。僧便擬收。師打雲。正是分外彊為。僧曰。若恁麼即須呈於師。師曰。收取收取。
本童和尚。門僧、師の真を写して師に呈するに因る。師が言う―「此れもし是れ我ならば、更に阿誰にか呈せん。」僧が言う―「あに分外なるべけんや。」師が言う―「もし分外ならずば、お前、却ってこの箇を收取せよ。」僧便ち収めんと擬す。師、打ちて言う―「正に是れ分外に強為す。」僧が言う―「もし恁麼ならばすなはち須らく師に於て呈すべし。」師が言う―「收取せよ收取せよ。」
米倉和尚。有僧新到參。繞師三匝敲禪床曰。不見主人翁終不下參眾。師曰。什麼處情識去來。僧曰。果然不在。師打一拄杖。僧曰。幾落情識呵呵。師曰。村草步頭逢著一箇有什麼話處。僧曰。且參眾去。
米倉和尚。僧有りて新たに到り参じ、師を繞ること三匝し、禅床を敲きて言う―「主人翁を見ずんば、終に衆に参じ下らず。」師が言う―「何の処の情識か去来する。」僧が言う―「果して在らず。」師、一拄杖を打つ。僧が言う―「幾たびか情識に落ちて呵呵。」師が言う―「村の草の歩頭に一箇に逢う、何の話し処か有らん。」僧が言う―「且く衆に参じて去らん。」
前藥山惟儼禪師法嗣
前薬山惟儼禅師の法嗣
潭州道吾山圓智禪師豫章海昏人也。姓張氏。幼依槃和尚受教登戒。預藥山法會密契心印。一日藥山問。子去何處來。曰遊山來。藥山曰。不離此室速道將來。曰山上烏兒白似雪。㵎底遊魚忙不徹。師與雲巖侍立次。藥山曰。智不到處切忌道著。道著即頭角生。智頭陀怎麼生。師便出去。雲巖問藥山曰。智師兄為什麼不祇對和尚。藥山曰。我今日背痛。是他卻會。汝去問取。雲巖即來問師曰。師兄適來為什麼不祇對和尚。師曰。汝卻去問取和尚(僧問雲居。切忌道著意怎麼生。雲居雲。此語最毒。僧雲。如何是最毒底語。雲居雲。一棒打殺龍蛇)雲巖臨遷化時。遣人送辭書到。師展書覽之曰。雲巖不知有悔。當時不向伊道。然雖如是要且不違藥山之子(玄覺雲。古人恁麼道還有也未。又云。雲巖當時不會。且道什麼處是伊不會處)藥山上堂雲。我有一句子未曾說向人。師出雲。相隨來也。僧問藥山。一句子如何說。藥山曰。非言說。師曰。早言說了也。師臥次椑樹雲。作甚麼。師雲。蓋覆。椑雲。臥是坐是。師雲。不在兩頭。椑雲。爭奈蓋覆。師雲。莫亂道。師見椑樹坐次。師雲。作什麼。椑雲。和南。師雲。隔闊來多少時。椑雲。恰是。乃拂袖出。師提笠子出。雲巖雲。作甚麼。師雲。有用處。巖雲。風雨來怎麼生。師雲。蓋覆著。巖雲。他還受蓋覆麼。師雲。雖然如此且無遺漏。因溈山問雲巖。菩提以何為坐。雲巖曰。以無為為坐。雲巖卻問溈山。溈山曰。以諸法空為坐。溈山又問師。怎麼生。師曰。坐也聽伊坐。臥也聽伊臥。有一人不坐不臥。速道速道。溈山問師。什麼處去來。師曰。看病來。曰有幾人病。師曰。有病底有不病底。曰不病底莫是智頭陀否。師曰。病與不病總不干他事。急道急道。僧問。萬裡無雲未是本來天。如何是本來天。師曰。今日好曬麥。問無神通菩薩為什麼足跡難尋。師曰。
潭州道吾山円智禅師は、豫章海昏の人、姓は張。幼にして槃和尚に依りて教を受け戒に登る。薬山の法会に預かり、密かに心印に契う。一天、薬山が問う―「子、何の処に去りてか来る。」言う―「山に游びて来た。」薬山が言う―「此の室を離れず、速やかに道い将り来れ。」言う―「山上の鳥児、白きこと雪に似たり、澗底の游魚、忙しくして徹せず。」師、雲巌と侍立する次。薬山が言う―「智の到らざる処、切に道着するを忌む。道着すればすなはち頭角生ず。智頭陀怎麼生。」師便ち出去す。雲巌が薬山に問う―「智師兄、何の故ぞ和尚に只对せざる。」薬山が言う―「我、今日、背痛む。是れ彼が会するなり。お前去りて問取せよ。」雲巌すなはち来りて師に問う―「師兄、適来何の故ぞ和尚に只对せざる。」師が言う―「お前、却って和尚に行きて問取せよ。」（僧、雲居に問う―「切に道着するを忌むとは、意、怎麼生。」雲居が言う―「此の語、最も毒なり。」僧が言う―「いかなるか最も毒なる底の語。」雲居が言う―「一棒、龍蛇を打殺す。」）雲巌、遷化に臨む時、人を遣りて辞書を送りて到らしむ。師、書を展げて之を覧て言う―「雲巌、有るを知らず、当時、彼に向かいて道わざるを悔ゆ。然れども是のごとしといえども、要するに且く薬山の子に違わず。」（玄覚が言う―「古人の恁麼に道うは、還って有るや未だか。また言う、雲巌、当時会せず、と。且く道え、何の処か是れ彼の会せざる処。」）薬山、上堂して言う―「我に一句子有りて、いまだ曽て人に向かいて説かず。」師、出でて言う―「相随して来れり。」僧が薬山に問う―「一句子、いかにして説く。」薬山が言う―「言説に非ず。」師が言う―「早く言説し了れり。」師、卧する次、椑樹が言う―「作么す。」師が言う―「蓋覆。」椑が言う―「卧なるか坐なるか是。」師が言う―「両頭に在らず。」椑が言う―「争でか蓋覆を奈んせん。」師が言う―「乱れ道うなかれ。」師、椑樹の坐する次を見る。師が言う―「作么す。」椑が言う―「和南。」師が言う―「隔闊して来ること多少の時ぞ。」椑が言う―「恰も是れ。」乃ち袖を拂いて出づ。師、笠子を提げて出づ。雲巌が言う―「作么す。」師が言う―「用る処有り。」巌が言う―「風雨来らば怎麼生。」師が言う―「蓋覆せり。」巌が言う―「彼、還って蓋覆を受くるや。」師が言う―「此のごとしといえども、且く遺漏無し。」因りて潙山が雲巌に問う―「菩提、何を以てか坐と為す。」雲巌が言う―「無為を以て坐と為す。」雲巌、却って潙山に問う。潙山が言う―「諸法空を以て坐と為す。」潙山また師に問う―「怎麼生。」師が言う―「坐すればも彼に坐すを聴き、卧すればも彼に卧するを聴く。一人の坐せず卧せざる者有り、速やかに道え速やかに道え。」潙山が師に問う―「何の処に去りてか来る。」師が言う―「病を看て来た。」言う―「幾人の病ある。」師が言う―「病ある底有り、病ならざる底有り。」言う―「病ならざる底、あながち是れ智頭陀か否。」師が言う―「病と病ならざる、総ぼて彼の事に干せず。急ぎ道え急ぎ道え。」僧が問う―「万里雲無し、いまだ是れ本来の天に非ず。いかなるか是れ本来の天。」師が言う―「今日、麦を曬るに好し。」問う―「神通無き菩薩、何の故ぞ足迹尋ね難き。」師が言う―
同道方知。曰和尚知否。師曰。不知。曰為什麼不知。師曰。汝不識我語。雲巖問。師兄家風作麼生。師曰。教汝指點著堪作什麼。曰無遮箇來多少時也。師曰。牙根猶帶生澁在。又問。如何是今時著力處。師曰。千人喚不迴頭方有少分。曰忽然火起時如何。師曰。能燒大地。師問僧。除卻星及焰阿那箇是火。僧曰。不是火。別一僧卻問師還見火否。師曰見。曰見從何起。師曰。除卻行住坐臥更請一問。南泉示眾雲。法身具四大否。有人道得與他一䙅裩。師雲。性地非空空非性地。此是地大。三(一本作四)大亦然。南泉不違前言乃與師裩。師見雲巖不安。乃謂曰。離此殼漏子向什麼處相見。巖雲。不生不滅處相見。師曰。何不道非不生不滅處。亦不求相見。師見雲巖補草鞋雲。作甚麼。巖雲。將敗壞補敗壞。師雲。何不道即敗壞非敗壞。師聞僧念維摩經云。八千菩薩五百聲聞。皆欲隨從文殊師利。師雲。甚麼處去。其僧無對。師便打。後僧問禾山。禾山代雲。給侍者方諧。師下山到五峰。五峰問。還識藥山老宿否。師曰。不識。五峰曰。為甚麼不識。師曰。不識不識。問如何是和尚家風。師下禪床作女人拜曰。謝子遠來都無祇待。問如何是祖師西來意。師曰。東土不曾逢。問設先師齋未審先師還來也無。師曰。汝諸人設齋作麼生。問頭上寶蓋生不得道我是如何。師曰。聽他。曰和尚如何。師曰。我無遮箇。石霜問師。百年後有人問極則事。作麼生向他道。師喚沙彌。沙彌應諾。師曰。添卻淨缾水著。師良久卻問石霜。適來問什麼。石霜再舉。師便起去。石霜異日又問。和尚一片骨敲著似銅鳴。向什麼處去也。師喚侍者。侍者應諾。師曰。驢年去。師唐大和九年乙卯九月示疾有苦。僧眾慰問體候。師曰。有受非償子知之乎。眾皆愀然。十一日將行。謂眾曰。吾當西邁理無東移。言訖告寂。壽六十有七。
（師、接続して言う）「同道して方に知る。」言う―「和尚、知るや否や。」師が言う―「知らず。」言う―「何の故ぞ知らざる。」師が言う―「お前、我が語を識らず。」雲巌が問う―「師兄の家風、作麼生。」師が言う―「お前を教えて指点して堪えて作么せん。」言う―「この箇無きこと来ること多少の時ぞ。」師が言う―「牙根、なお生澀を帯ぶ在り。」また問う―「いかなるか今時着力の処。」師が言う―「千人、喚ぶも頭を回さず、方に少分有り。」言う―「忽然火起らば時いかん。」師が言う―「能く大地を焼く。」師が僧に問う―「星および焰を除却せば、阿那箇が是れ火ぞ。」僧が言う―「是れ火にあらず。」別の一僧、却って師に問う―「還って火を見るや否や。」師が言う―「見る。」言う―「見るは何よりか起る。」師が言う―「行住坐卧を除却して、更に一問を請う。」南泉、衆に示して言う―「法身、四大を具するや否や。人有りて道得せば、彼に与えん一禈裩。」師が言う―「性地は空に非ず、空は性地に非ず。此れ是れ地大。三（一本に四と作る）大も亦た然り。」南泉、前言に違わず、乃ち師に裩を与う。師、雲巌の安からざるを見て、乃ち彼に対して言う―「此の殻漏子を離れて、何の処に向かいてか相見ん。」巌が言う―「不生不滅の処にて相見ん。」師が言う―「何うか不生不滅の処に非ずとも、亦た相見を求めざると道わざる。」師、雲巌の草鞋を補うを見て言う―「作么す。」巌が言う―「敗壊を将て敗壊を補う。」師が言う―「何うか即敗壊非敗壊と道わざる。」師、僧の『維摩経』を念ずるを聞きて言う―「八千の菩薩、五百の声聞、皆文殊師利に随従せんと欲す。」師が言う―「何の処にか去る。」其の僧は対無し。師便ち打つ。後に僧、禾山に問う。禾山、代わりて言う―「給侍者方に諧す。」師、山を下りて五峰に到る。五峰が問う―「還って薬山老宿を識るや否や。」師が言う―「識らず。」五峰が言う―「何の故ぞ識らざる。」師が言う―「識らず識らず。」問う―「いかなるか和尚の家風。」師、禅床を下りて女人の拜を作して言う―「子の遠く来るに謝す、都て只待無し。」問う―「いかなるか祖師の西来意。」師が言う―「東土、曽て逢わず。」問う―「先師の斎を設く、いまだ審らかならず、先師還って来るや無きや。」師が言う―「お前たち諸人、斎を設けて作麼生。」問う―「頭上に宝蓋生ず、我を道うことを得ずして是れ如何。」師が言う―「彼に聴け。」言う―「和尚は如何。」師が言う―「我にこの箇無し。」石霜が師に問う―「百年後、人の極則の事を問う者有らば、作麼生にか彼に向かいて道わん。」師、沙弥を喚ぶ。沙弥、應諾す。師が言う―「浄瓶の水を添却せよ。」師、良久にして却って石霜に問う―「適来、何をか問うた。」石霜、再び挙ぐ。師便ち起ちて去る。石霜、異日また問う―「和尚の一片の骨、敲けば銅の鳴るに似たり、何の処に向かいてか去る。」師、侍者を喚ぶ。侍者、應諾す。師が言う―「驢年に去る。」師、唐大和九年乙卯九月、疾を示して苦有り。僧衆、体候を慰問す。師が言う―「受有りて償うに非ず、子、之を知る乎。」衆、皆愀然たり。十一日、将に行かんとし、衆に対して言う―「吾、当に西に邁ぐべし、理、東に移る無し。」言い訖りて寂を告ぐ。寿六十有七。
闍維得靈骨數片。建塔於石霜山之陽。勅諡修一大師。塔曰寶相。
荼毗して霊骨数片を得、石霜山の陽に塔を建つ。勅して修一大師と諡し、塔を宝相と曰す。
潭州雲巖曇晟禪師鍾陵建昌人也。姓王氏。少出家於石門。初參百丈海禪師。未悟玄旨侍左右二十年。百丈歸寂。師乃謁藥山言下契會(語見藥山章)一日藥山問。汝除在百丈。更到什麼處來。師曰。曾到廣南來。曰見說廣州城東門外有一團石。被州主移卻是否。師曰。非但州主。闔國人移亦不動。藥山乃又問。聞汝解弄師子是否。師曰是。曰弄得幾出。師曰。弄得六出。曰我亦弄得。師曰。和尚弄得幾出。曰我弄得一齣。師曰。一即六六即一。師後到溈山。溈山問曰。承長老在藥山弄師子是否。師曰是。曰長弄耶還有置時。師曰。要弄即弄要置即置。曰置時師子在什麼處。師曰。置也置也。問從上諸聖什麼處去。師良久雲。作麼作麼。問暫時不在如同死人如何。師曰。好埋卻。問大保任底人與那箇是一是二。師雲。一機之絹是一段是兩段。洞山聞雲。如人接樹。師煎茶次道吾問。煎與阿誰。師曰。有一人要。曰何不教伊自煎。師曰。幸有某甲在。師問石霜。什麼處來。霜雲。溈山來。師雲。在彼中得多少時。霜雲。粗經冬夏。師雲。恁麼即成山長也。霜雲。雖在彼中卻不知。師雲。他家亦非知非識。無對。後道吾聞雲。得恁無佛法身心。師後居潭州攸縣雲巖山。一日謂眾曰。有箇人家兒子。問著無有道不得底。洞山問。他屋裡有多少典籍。師曰。一字也無。曰爭得恁麼多知。師曰。日夜不曾眠。曰問一段事還得否。師曰。道得卻不道。師問僧。什麼處來。僧曰。添香來。師曰。見佛否。曰見。師曰。什麼處見。曰下界見。師曰。古佛古佛。道吾問。大悲千手眼如何。師曰。如無燈時把得枕子怎麼生。道吾曰。我會也我會也。師曰。怎麼生會。道吾曰。通身是眼。師掃地次溈山雲。太驅驅生。師雲。須知有不驅驅者。溈雲。恁麼即有第二月也。師竪起掃箒雲是第幾月。師低頭而去(玄妙聞雲。
潭州雲巌曇晟禅師は、鐘陵建昌の人、姓は王。少くして石門に於て出家す。初め百丈海禅師に参ず、いまだ玄旨を悟らず、左右に侍すること二十年。百丈、寂に帰し、師乃ち薬山に謁し、言下に契会す。（語は薬山の章に見る。）一天、薬山が問う―「お前、百丈に在るを除きて、更に何の処に到りてか来る。」師が言う―「曽て広南に到りて来た。」言う―「広州城東門外に一団の石有りて州主の移却せらるるに被ると見説す、是か否か。」師が言う―「ただ州主のみにあらず、闔国人移すも亦た動かず。」薬山乃ちまた問う―「お前、師子を弄ぶことを解すと聞く、是か否か。」師が言う―「是。」言う―「幾出を弄ぶを得。」師が言う―「六出を弄ぶことを得。」言う―「我も亦た弄ぶことを得。」師が言う―「和尚、幾出を弄ぶことを得。」言う―「我、一出を弄ぶことを得。」師が言う―「一すなはち六、六すなはち一。」師、後に潙山に到る。潙山が問う―「長老、薬山に在りて師子を弄ぶと承る、是か否か。」師が言う―「是。」言う―「長く弄ぶ耶、還って置く時有る。」師が言う―「弄ばんと要すればすなはち弄び、置かんと要すればすなはち置く。」言う―「置く時、師子は何の処に在る。」師が言う―「置けり置けり。」問う―「上よりの諸聖、何の処にか去る。」師、良久して言う―「作么作么。」問う―「暫時在らずば、死人に同じ、如何。」師が言う―「好く埋却せよ。」問う―「大いに保任する底の人と那箇と、是れ一か是れ二か。」師が言う―「一機の絹は、是れ一段か是れ両段か。」洞山、聞きて言う―「人の樹に接ぐが如し。」師、茶を煎ずる次、道吾が問う―「煎じて阿誰に与える。」師が言う―「一人の要る者有り。」言う―「何うか彼を教えて自ら煎ぜしめざる。」師が言う―「幸いに某甲有る在り。」師が石霜に問う―「何の処よりか来る。」霜が言う―「潙山より来た。」師が言う―「彼の中に在りて多少の時を得。」霜が言う―「粗く冬夏を経たり。」師が言う―「恁麼なればすなはち山長と成れり。」霜が言う―「彼の中に在るといえども知らず。」師が言う―「他家も亦た知に非ず識に非ず。」対無し。後に道吾、聞きて言う―「恁麼の仏法無き身心を得たり。」師、後に潭州攸県雲巌山に居す。一天、衆に対して言う―「箇の人家の児子有り、問着せば道い得ざる底無し。」洞山が問う―「彼の屋裏に多少の典籍有る。」師が言う―「一字も亦た無し。」言う―「争でか恁麼に多きを知るを得。」師が言う―「日夜曽て眠らず。」言う―「一段の事を問うて還って得るや否や。」師が言う―「道い得ども却って道わ
正是第二月)師問僧。什麼處來。僧曰。石上語話來。師曰。石還點頭也無。僧無對。師曰。未問時卻點頭。師作鞋次洞山問。就師乞眼睛。未審還得也無。師曰。汝底與阿誰去也。曰良价無。師曰有。汝向什麼處著。洞山無語。師曰。乞眼睛底是眼否。曰非眼。師咄之。師問尼眾。汝爺在否。曰在。師曰。年多少。曰年八十。師曰。汝有箇爺不。年八十還知否。曰莫是恁麼來者。師曰。猶是兒子(洞山雲。直是不恁麼來者。亦是兒子)僧問。一念瞥起便落魔界時如何。師曰。汝因什麼從佛界而來。僧無對。師曰。會麼。曰不會。師曰。莫道體不得。設使體得也只是左之右之。師問僧。聞汝解卜是。否曰是。師曰。試卜老僧看。僧無對(洞山代雲。請和尚生月)師唐會昌元年辛酉十月示疾。二十六日沐身竟。喚主事僧令備齋。來日有上坐發去。至二十七日並無人去。及夜師歸寂。壽六十。荼毘得舍利一千餘粒。瘞於石墳。勅諡無住大師。塔曰淨勝。
（玄妙、接続して言う）「正に是れ第二月なり。」）師が僧に問う―「何の処よりか来る。」僧が言う―「石上に語話して来た。」師が言う―「石、還って頭を点くや無きや。」僧は対無し。師が言う―「いまだ問わざる時、却って頭を点けり。」師、鞋を作る次、洞山が問う―「師に就きて眼睛を乞う、いまだ審らかならず還って得るや無きや。」師が言う―「お前の底、阿誰に与えて去れり。」言う―「良价に無し。」師が言う―「有り。お前、何の処に向かいてか着けん。」洞山、語無し。師が言う―「眼睛を乞う底は是れ眼か否。」言う―「眼に非ず。」師、之を咄す。師が尼衆に問う―「お前の爺在るや否や。」言う―「在り。」師が言う―「年多少ぞ。」言う―「年八十。」師が言う―「お前に箇の爺の年八十ならざる有り、還って知るや否や。」言う―「あながち是れ恁麼に来る者か。」師が言う―「なお是れ児子。」（洞山が言う―「直ちに恁麼に来らざる者も、亦た是れ児子。」）僧が問う―「一念瞥然に起りて便ち魔界に落つる時いかん。」師が言う―「お前、何に因りて仏界より来る。」僧は対無し。師が言う―「会すや。」言う―「会せず。」師が言う―「体せざれどもと道うなかれ。設し体するを得とも、も是れ左之右之するのみ。」師が僧に問う―「お前、卜を解すと聞く、是か否か。」言う―「是。」師が言う―「試みに老僧を卜して看よ。」僧は対無し。（洞山、代わりて言う―「和尚に生月を請う。」）師、唐会昌元年辛酉十月、疾を示す。二十六日、身を沐し竟り、主事僧を喚びて斎を備えしめ、来日に上座発ち去る有りと令す。二十七日に至りて并せて人去る者無し。夜に及びて師、寂に帰す。寿六十。荼毗して舎利一千余粒を得、石墳に瘞む。勅して無住大師と諡し、塔を浄勝と曰す。
華亭船子和尚名德誠。嗣樂山。甞於華亭吳江汎一小舟。時謂之船子和尚。師甞謂同參道吾曰。他後有靈利坐主指一箇來。道吾後激勉京口和尚善會參禮師。師問曰。坐主住甚寺。會曰。寺即不住。住即不似。師曰。不似似箇什麼。會曰。目前無相似。師曰。何處學得來。曰非耳目之所到。師笑曰。一句合頭語萬劫繫驢橛。垂絲千尺意在深潭。離鉤三寸速道速道。會擬開口。師便以篙撞在水中。因而大悟。師當下棄舟而逝。莫知其終。
華亭船子和尚は、名は徳誠、薬山を嗣ぐ。（底本「楽山」、すなはち薬山。）嘗て華亭呉江に於て一小舟を泛べ、時に之を船子和尚と謂う。師、嘗て同参道吾に対して言う―「他後に霊利なる坐主有らば、一箇を指して来れ。」道吾、後に京口和尚善会を激勉して師に参礼せしむ。師が問う―「坐主、甚の寺に住する。」会が言う―「寺すなはち住せず、住すればすなはち似ず。」師が言う―「似ざれば箇の何にか似る。」会が言う―「目前に相似無し。」師が言う―「何の処に学びてか来る。」言う―「耳目の到る所に非ず。」師、笑いて言う―「一句合頭の語、万劫、驢橛に繋ぐ。垂絲千尺、意は深潭に在り。鉤を離るること三寸、速やかに道え速やかに道え。」会、口を開かんと擬す、師便ち篙を以て水中に撞く、因りて大悟す。師、当下に舟を棄てて逝く、其の終を知る莫し。
宣州椑樹慧省禪師。洞山參師。師問曰。來作什麼。洞山曰。來親近和尚。師曰。若是親近用動兩片皮作麼。洞山無對(曹山後聞乃雲。一子親得)僧問。如何是佛。師曰。貓兒上露柱。曰學人不會。師曰。問取露柱去。
宣州椑樹慧省禅師。洞山、師に参ず。師が問う―「来りて作么す。」洞山が言う―「和尚に親近せんと来る。」師が言う―「もし是れ親近ならば、両片の皮を動かすを用いて作么せん。」洞山は対無し。（曹山、後に聞きて乃ち言う―「一子親しく得たり。」）僧が問う―「いかなるか仏。」師が言う―「猫児、露柱に上る。」言う―「学人会せず。」師が言う―「露柱に問取して去れ。」
高沙彌(藥山住庵)初參藥山。藥山問師。什麼處來。師曰。南嶽來。山雲。何處去。師曰。江陵受戒去。藥雲。受戒圖什麼。師曰。圖免生死。藥雲。有一人不受戒亦免生死。汝還知否。師曰。恁麼即佛戒何用。藥雲。猶掛唇齒在。便召維那雲。遮跛腳沙彌不任僧務。安排向後庵著。藥山又謂雲巖道吾曰。適來一箇沙彌卻有來由。道吾雲。未可全信更勘始得。藥乃再問師曰。見說長安甚鬧。師曰。我國晏然(法眼別雲。見誰說)藥雲。汝從看經得請益得。師曰。不從看經得。亦不從請益得。山雲。大有人不看經不請益。為什麼不得。師曰。不道他無只是他不肯承當。師乃辭藥山住庵。藥雲。生死事大何不受戒去。師曰。知是遮般事喚什麼作戒。藥咄遮沙彌饒舌入來近處住庵時復要相見。師住庵後雨裡來相看。藥雲。爾來也。師曰是。藥雲。可殺濕。師曰。不打遮箇鼓笛。雲巖雲。皮也無打什麼鼓。道吾雲。鼓也無打什麼皮。藥雲。今日大好曲調。僧問。一句子還有該不到處否。師曰。不順世。藥山齋時自打鼓。高沙彌捧缽作舞入堂。藥山便擲下鼓槌雲。是第幾和。高曰。第二和。曰如何是第一和。高就桶內舀一杓飯。便出去。
高沙弥（薬山の庵に住す）。初め薬山に参ず。薬山が師に問う―「何の処よりか来る。」師が言う―「南岳より来た。」山が言う―「何の処にか去る。」師が言う―「江陵に戒を受けに去る。」薬が言う―「戒を受けて何をか図る。」師が言う―「生死を免れんことを図る。」薬が言う―「一人の戒を受けざるも亦た生死を免るる者有り。お前、還って知るや否や。」師が言う―「恁麼なればすなはち仏戒何の用か有らん。」薬が言う―「なお唇歯に挂る在り。」便ち維那を召して言う―「この跛脚の沙弥、僧務を任ぜず、向後の庵に安排して著けよ。」薬山また雲巌、道吾に対して言う―「適来一つの沙弥、却って来由有り。」道吾が言う―「いまだ全く信ずべからず、更に勘して始めて得。」薬乃ち再び師に問う―「長安甚だ鬧なりと見説す。」師が言う―「我が国晏然たり。」（法眼、別に言う―「誰に説くを見る。」）薬が言う―「お前、経を看て得たるか、請益して得たるか。」師が言う―「経を看て得ず、亦た請益して得ず。」山が言う―「大いに人の経を看ず請益せざる者有り、何の故ぞ得ざる。」師が言う―「彼の無しと道わず、ただ是れ彼が承当を肯んぜざるなり。」師乃ち薬山に辞して庵に住す。薬が言う―「生死の事大なり、何うか戒を受けて去らざる。」師が言う―「是れ这般の事と知る、何をか喚びて戒と作さん。」薬が咄す―「この沙弥饒舌なり。入りて来りて近き処に庵に住せ、時に復た相見ることを要す。」師、庵に住しの後、雨裏より来りて相看す。薬が言う―「お前来れり。」師が言う―「是。」薬が言う―「湿るべく殺せり。」師が言う―「この鼓笛を打たず。」雲巌が言う―「皮も亦た無し、何の鼓をか打つ。」道吾が言う―「鼓も亦た無し、何の皮をか打つ。」薬が言う―「今日大いに好き曲調。」僧が問う―「一句子、還って該まらざる処有るや否や。」師が言う―「世に順わず。」薬山、斎の時、自ら鼓を打つ。高沙弥、鉢を捧げて舞を作りて堂に入る。薬山便ち鼓槌を擲下して言う―「是れ第幾和ぞ。」高が言う―「第二和。」言う―「いかなるか是れ第一和。」高、桶内に就きて一杓の飯を舀い、便ち出去す。
鄂州百顏明哲禪師。洞山與密師伯到參。師問曰。闍梨近離什麼處。洞山曰。近離湖南。師曰。觀察使姓什麼。曰不得姓。師曰。名什麼。曰不得名。師曰。還治事也無。曰自有郎幕在。師曰。豈不出入。洞山便拂袖去。師明日入僧堂曰。昨日對二闍梨一轉語不稔。今請二闍梨道。若道得老僧便開粥飯相伴過夏。速道速道。洞山曰。太尊貴生。師乃開粥共過一夏。
鄂州百顔明哲禅師。洞山、密師伯と到り参ず。師が問う―「闍梨、近く何の処を離る。」洞山が言う―「近く湖南を離れたり。」師が言う―「観察使、姓は何ぞ。」言う―「姓を得ず。」師が言う―「名は何ぞ。」言う―「名を得ず。」師が言う―「還って事を治めるや無きや。」言う―「自ら郎幕有る在り。」師が言う―「あに出入せざらんや。」洞山便ち袖を拂いて去る。師、明日、僧堂に入りて言う―「昨日、二闍梨に対する一転の語、稔れず。今、二闍梨に請うて道わん。もし道得せば、老僧便ち粥飯を開き、相伴いて夏を過さん。速やかに道え速やかに道え。」洞山が言う―「太だ尊貴なり生。」師乃ち粥を開き、共に一夏を過す。
潭州長髭曠禪師法嗣
潭州長髭曠禅師の法嗣
潭州石室善道和尚。嗣攸縣長髭曠禪師。作沙彌時長髭遣令受戒。謂之曰。汝迴日須到石頭禮拜。師受戒後迴參石頭。一日隨石頭遊山次。石頭曰。汝與我斫卻面前頭樹子礙我。師曰。不將刀來。石頭乃抽刀倒與師。師雲。不過那頭來。石頭曰。爾用那頭作什麼。師即大悟便歸。長髭問。汝到石頭否。師曰。到即到不通號。長髭曰。從誰受戒。師曰。不依他。長髭曰在彼即恁麼。來我遮裡作麼生。師曰。不違背。長髭曰。太忉忉生。師曰。舌頭未曾點著在。長髭咄曰。沙彌出去。師便出。長髭曰。爭得不遇於人。師尋值沙汰。乃作行者居於石室。每見僧便豎起杖子云。三世諸佛盡由遮箇。對者少得冥契。長沙聞之乃雲。我若見即令放下杖子。別通箇消息。三聖將此語到石室祇對。被師認破是長沙語。杏山聞三聖失機。又親到石室。師見杏山僧眾相隨。潛往碓米。杏山曰。行者不易貧道難消。師曰。無心椀子盛將來。無縫合盤合取去。說什麼難消。杏山便休。仰山問。佛之與道相去幾何。師曰。道如展手佛似握拳。曰畢竟如何的當可信可依。師以手撥空三兩下曰。無恁麼事無恁麼事。曰還假看教否。師曰。三乘十二分教是分外之事。若與他作對。即是心境兩法能所雙行。便有種種見解。亦是狂慧未足為道。若不與他作對一事也無。所以祖師雲。本來無一物。汝不見小兒出胎時。可道我解看教不解看教。當恁麼時亦不知有佛性義無佛性義。及至長大便學種種知解。出來便道我能我解。不知是客塵煩惱。十六行中嬰兒行為最。哆哆和和時喻學道之人離分別取捨心故。讚歎嬰兒。何況喻取之。若謂嬰兒是道。今時錯會。師一夕與仰山翫月。仰山問曰。遮箇月尖時圓相什麼處去。圓時尖相又什麼處去。師曰。尖時圓相隱。圓時尖相在(雲巖雲。尖時圓相在。圓時無尖相。道吾雲。尖時亦不尖。
潭州石室善道和尚。攸県長髭曠禅師を嗣ぐ。沙弥を作る時、長髭、遣りて戒を受けしめ、彼に対して言う―「お前、回る日、須らく石頭に到りて礼拝すべし。」師、戒を受けし後、回りて石頭に参ず。一天、石頭に随いて山に游ぶ次。石頭が言う―「お前、我が為に面前頭の樹子を斫り却せ、我を碍ぐ。」師が言う―「刀を将て来らず。」石頭乃ち刀を抽きて倒れて師に与う。師が言う―「那頭に過ぎて来らず。」石頭が言う―「お前、那头を用いて作么す。」師すなはち大悟して便ち帰る。長髭が問う―「お前、石頭に到りしか。」師が言う―「到れば則ち到れども、号を通ぜず。」長髭が言う―「誰に従いて戒を受けた。」師が言う―「彼に依らず。」長髭が言う―「彼に在りてすなはち恁麼なり。我がここに来りて作麼生。」師が言う―「違背せず。」長髭が言う―「太だ忉忉なり生。」師が言う―「舌頭、曽て点着せる在らず。」長髭、咄して言う―「沙弥、出去れ。」師便ち出づ。長髭が言う―「争でか人に遇わざるを得ん。」師、尋いで沙汰に値い、乃ち行者を作りて石室に居す。毎に僧を見れば便ち杖子を竖起して言う―「三世諸仏、尽くこの箇に由る。」対する者少なからず冥契を得ず。長沙、之を聞きて乃ち言う―「我、もし見れば、すなはち杖子を放下せしめ、別に箇の消息を通ぜん。」三聖、此の語を将て石室に到りて只对せば、師に認破せられて是れ長沙の語なりと。杏山、三聖の機を失するを聞き、また親しく石室に到る。師、杏山の僧衆相い随うを見て、潜かに往きて米を碓く。杏山が言う―「行者易ならず、貧道消し難し。」師が言う―「心無き碗子に盛り将り来り、縫無き合盤に合して取り去れ、何の難消をか説く。」杏山便ち休む。仰山が問う―「仏と道と相去ること幾何。」師が言う―「道は手を展ぐるが如く、仏は拳を握るに似たり。」言う―「畢竟いかにして的当にして信ぜられ依るべき。」師、手を以て空を撥くこと三両下して言う―「恁麼の事無し恁麼の事無し。」言う―「還って教を看るを假るや否や。」師が言う―「三乗十二分教は是れ分外の事。もし彼に与えて対を作さば、すなはち是れ心境両法、能所双行にして、便ち種種の見解有り、亦た是れ狂慧にして、いまだ足らず道と為す。もし彼に与えて対を作さざれば、一事も亦た無し。然る所のゆえに祖師説く、本来一物無し。お前、見ずや小児の胎を出づる時、我が教を看るを解するを道う可し、教を看るを解せざるを道う可し。恁麼の時に当たりても亦た仏性の義有るを知らず、仏性の義無きを知らず。及び長大するに至れば、便ち種種の知解を学び、出で来れば便ち我が能く我が解すと道う、是れ客塵煩悩なるを知らず。十六行中、嬰児行を最と為す。哆哆和和の時、
圓時亦不圓)仰山辭師送出門。乃召曰。闍梨。仰山應諾。師曰。莫一向去卻迴遮邊來。僧問。師曾到五臺山否。師曰。曾到。僧曰。還見文殊麼。師曰見。僧曰。文殊向行者道什麼。師曰。文殊道闍梨父母生在村草裡。
（道吾、接続して言う）「円なる時も亦た円ならず。」）仰山、辞す、師、門を送りて出で、乃ち召して言う―「闍梨。」仰山、應諾す。師が言う―「一向に去るなかれ、却って此の辺に回り来れ。」僧が問う―「師、曽て五台山に到りしか否。」師が言う―「曽て到れり。」僧が言う―「還って文殊を見るや。」師が言う―「見り。」僧が言う―「文殊、行者に向かいて何をか道いし。」師が言う―「文殊が道う、闍梨の父母、村草裏に生じたり、と。」
潮州大顛和尚法嗣
潮州大顛和尚の法嗣
漳州三平義忠禪師福州人也。姓楊氏。初參石鞏。石鞏常張弓架箭以待學徒。師詣法席。鞏曰。看箭。師乃撥開胸雲。此是殺人箭。活人箭又作麼生。鞏乃扣弓絃三下。師便作禮。鞏雲。三十年一張弓兩隻箭。只謝得半箇聖人。遂拗折弓箭。師後舉似大顛。顛雲。既是活人箭。為什麼向弓絃上辨。師無對。顛雲。三十年後要人舉此話也難。師後參大顛。往漳州住三平山。示眾曰。今時出來盡學馳求走作。將當自己眼目有什麼。相當阿爾欲學麼不要諸餘。汝等各有本分事何不體取。作麼心憤憤口悱悱有什麼利益。分明說。若要修行路及諸聖建立化門。自有大藏教文在。若是宗門中事。汝切不得錯用心。時有僧出問。還有學路也無。師曰。有一路滑如苔。僧曰。學人躡得否。師曰。不擬心汝自看。有人問黑豆未生牙時如何。師曰。佛亦不知。講僧問。三乘十二分教某甲不疑。如何是祖師西來意。師曰。龜毛拂子兔角拄杖。大德藏向什麼處。僧曰。龜毛兔角豈是有耶。師曰。肉重千斤智無銖兩。師又示眾曰。諸人若未曾見知識即不可。若曾見作者來。便合體取些子意度。向巖谷間木食草衣。恁麼去方有少分相應。若馳求知解義句。即萬里望鄉關去也。珍重。
漳州三平義忠禅師は、福州の人、姓は楊。初め石鞏に参ず。石鞏、常に弓を張り箭を架げて以て学徒を待つ。師、法席に詣る。鞏が言う―「箭を看よ。」師乃ち胸を撥き開きて言う―「此れ是れ人を殺す箭。人を活かす箭また作麼生。」鞏乃ち弓弦を扣くこと三下。師便ち礼を作す。鞏が言う―「三十年、一張の弓、兩隻の箭、ただ半箇の聖人に謝し得るのみ。」遂に弓箭を拗折す。師、後に挙げて大顛に似す。顛が言う―「すでに是れ人を活かす箭、何の故ぞ弓弦上に向かいて辨ずる。」師は対無し。顛が言う―「三十年後、人をして此の話を挙げしめんと要するも亦た難し。」師、後に大顛に参ず。漳州に往きて三平山に住す。衆に示して言う―「今時出で来れば尽く馳求走作を学び、将て自己の眼目を当にす、何の相当か有らん。お前たち学ばんと欲するや。其の余を要せず。お前たち各々本分の事有り、何うか体取せざる。作么に心憤憤口悱悱にして、何の利益か有らん。分明に説く。もし修行の路および諸聖の建立化門を要せば、自ら大蔵教文の在る有り。もし是れ宗門中の事ならば、お前切に錯りて心を用うることを得ず。」時に僧有りて出でて問う―「還って学路有るや無きや。」師が言う―「一路有りて滑らかなること苔のごとし。」僧が言う―「学人、蹑み得るや否や。」師が言う―「心を擬せず、お前自ら看よ。」人の問う有り―「黒豆、いまだ芽を生ぜざる時いかん。」師が言う―「仏も亦た知らず。」講僧が問う―「三乗十二分教、某甲疑わず。いかなるか是れ祖師の西来意。」師が言う―「亀毛の払子、兎角の拄杖。大徳、何の処に向かいてか蔵する。」僧が言う―「亀毛兎角、あに是れ有らん耶。」師が言う―「肉重きこと千斤、智銖両無し。」師また衆に示して言う―「諸人、もしいまだ曽て知識を見ざればすなはち可ならず。もし曽て作る者を見て来らば、便ち些子の意度を体取すべし。巌谷間に向かい木食草衣し、恁麼に去れば、方に少分相応有らん。もし馳走して知解義句を求めば、すなはち万里、郷関を望んで去るなり。珍重。」
潭州大川和尚法嗣
潭州大川和尚の法嗣
僊天和尚。新羅僧到參。方展坐具擬禮拜。師捉住雲。未發本國時道取一句。其僧無語。師便推出雲。問伊一句便道兩句。又有一僧至擬禮拜。師雲。野狐鬼。見什麼了便禮拜。僧雲。老禿奴。見什麼了便恁問。師雲。苦哉苦哉。僊天今日忘前失後。僧雲。要且得時終不補失。師雲。爭不如此。僧雲誰。師雲。呵呵遠即遠矣。
仙天和尚。新羅の僧、到りて参ず。方に坐具を展げて礼拝せんと擬す。師、捉住して言う―「いまだ本国を発せざる時、一句を道取せよ。」其の僧、語無し。師便ち推し出して言う―「彼に一句を問えば便ち両句を道う。」また一僧有りて至る、礼拝せんと擬す。師が言う―「野狐鬼。何をか見了して便ち礼拝する。」僧が言う―「老秃奴。何をか見了して便ち恁麼に問う。」師が言う―「苦しいかな苦しいかな。仙天、今日、前を忘れ後を失う。」僧が言う―「要するに且く時を得れば終に補失せず。」師が言う―「争でか此のごとからざらん。」僧が言う―「誰。」師が言う―「呵呵、遠ければ則ち遠し。」