六神章第十八

甲乙日　丙丁日　戊日　己日　庚辛日　壬癸日 元武　青龍　朱雀　勾陳　滕蛇　白虎 白虎　元武　青龍　朱雀　勾陳　滕蛇 滕蛇　白虎　元武　青龍　朱雀　勾陳 勾陳　滕蛇　白虎　元武　青龍　朱雀 朱雀　勾陳　滕蛇　白虎　元武　青龍 青龍　朱雀　勾陳　滕蛇　白虎　元武

これは六神を配するの起例表なり。表頭は占卦当当天の天干にして、六類に分つ。下面の六行は上より下へ第六爻より初爻に対応す。査法は日干のあの一列に照らし、下より上へ六神を爻の傍らに写す。甲日・乙日は青竜を初爻に起こし、上へ依次に朱雀・勾陳・螣蛇・白虎にして、上爻は玄武なり。丙日・丁日は朱雀を初爻に起こし、上へ依次に勾陳・螣蛇・白虎・玄武にして、上爻は青竜なり。戊日は勾陳を初爻に起こし、上へは螣蛇・白虎・玄武・青竜にして、上爻は朱雀なり。己日は螣蛇を初爻に起こし、上へは白虎・玄武・青竜・朱雀にして、上爻は勾陳なり。庚日・辛日は白虎を初爻に起こし、上へは玄武・青竜・朱雀・勾陳にして、上爻は螣蛇なり。壬日・癸日は玄武を初爻に起こし、上へは青竜・朱雀・勾陳・螣蛇にして、上爻は白虎なり。見るべし、六神の次序は永遠に青竜・朱雀・勾陳・螣蛇・白虎・玄武と循環して変わらず。ただ起首のあの一位は日干に随いて移るのみ。

諸書無不以青龍為吉，白虎為凶。天元賦曰：身旺龍持多吉處。碎金賦曰：龍動家有喜，虎動家有喪。卜筮元龜曰：滕蛇白虎憂尊長。卜筮大全曰：畏口御刀之白虎，喜赴水之青龍。閱奧章占疾痛滕蛇主死，白虎主喪。此皆不以五行，竟以六神而斷生死。惟千金賦曰：虎興而遇吉神不害其吉，龍動而逢凶曜難掩其凶。此正理也，然則六神而不驗耶乎，乃附合之神也，卦之吉者逢龍而更吉，卦之凶者逢白虎而更凶，且元武主盜賦，朱雀主口舌，無不驗也，至於家宅墳塋不可少也。

各家の卜書に青竜を以て吉と当て白虎を以て凶と当てざるはなし。《天元賦》に身爻旺にして青竜加臨すれば多く吉を主ると言い、《碎金賦》に青竜動けば則ち家に喜事あり、白虎動けば則ち家に喪事ありと言い、《卜筮元龜》に螣蛇白虎は憂および尊長を主ると言い、《卜筮大全》にあの刀を啣えたる白虎を怕れあの水に赴く青竜を喜ぶべしと言い、《閲奥章》に疾病を占うに螣蛇は死を主り白虎は喪を主ると講ず。これらの説法は皆五行を撇開して管せず、単に六神を憑るのみで人の生死を断ず。ただ《千金賦》の言う所のみ理に在り。白虎興動して吉神に遇上せば、それの吉を妨害せず。青竜発動して凶曜に碰上せば、亦それの凶を掩う能わず。然らば六神は到底霊なるや否や。野鶴老人の看法は、六神はただ「附和之神」のみ——卦本身吉なれば青竜に遇えばいっそう吉、卦本身凶なれば白虎に遇えばいっそう凶。それは独自に禍福を決定する能わず。ただしその中の玄武は盗賊を主り朱雀は口舌を主るの両条は、倒底屢試して屢験す。占家宅・占墳塋に至っては、六神はいっそう少なからざるべし。

如戊子日占生產，得山地剝變風地觀卦： 朱雀　妻財寅木′　妻財卯木′ 青龍　子孫子水″世　動　官鬼巳火′ 元武　父母戌土″　父母未土″世 白虎　妻財卯木″　妻財卯木″ 勾陳　官鬼巳火″應　官鬼巳火″ 滕蛇　父母未土″　父母未土″應 子水子孫化絕變鬼，本日落草而亡，卻是青龍臨子孫，亦可謂之喜耶？

これは一則の実占にして、「青竜必ず喜を主る」の旧説を反駁するに用う。戊子日に生産を占いて、「山地剥」を揺出して「風地観」に変ず。戊日は勾陳を初爻に起こす。故に六神は上より下へ依次に朱雀・青竜・玄武・白虎・勾陳・螣蛇なり。本卦は上より下へ、上爻妻財寅木（朱雀）、五爻子孫子水（青竜、世爻、発動）、四爻父母戌土（玄武）、三爻妻財卯木（白虎）、二爻官鬼巳火（勾陳、応爻）、初爻父母未土（螣蛇）。生産を占うは子孫爻を以て用神と為す。即ち五爻子水なり。この子水発動して巳火官鬼を変出す。水は巳に絶す。これ「化絶」なり。変出するまた官鬼なり。これ「変鬼」なり。両重の凶象畳みて一たり。結果嬰児は当天一たび地に落ちて即ち死せり。しかるにこの一爻上に偏偏坐するは青竜なり——青竜子孫に臨みて、なおそれを喜事と言う能わんや。

又如申月甲辰日占兄病得屯之震： 元武　兄弟子水″　官鬼戌土″世 白虎　官鬼戌土′應　動　父母申金″ 勾陳　父母申金″　動　妻財午火′ 媵蛇　官鬼辰土″　官鬼辰土″應 朱雀　子孫寅木″世　子孫寅木″ 青龍　兄弟子水′　兄弟子水′ 子水兄爻為用神，卦中忌神、元神同動，土動生申，申金動而生子水，月建又生子水，至戊申日沉痾復起，其可謂之蛇動死，虎動主喪耶？

再び一則の実占を看よ。「白虎動主喪、螣蛇動主死」の旧説を反駁するに用う。申月甲辰日に兄長の病を占いて、「水雷屯」を揺出して「震為雷」に変ず。甲日は青竜を初爻に起こす。故に六神は上より下へ玄武・白虎・勾陳・螣蛇・朱雀・青竜なり。本卦は上より下へ、上爻兄弟子水（玄武）、五爻官鬼戌土（白虎、応爻、発動）、四爻父母申金（勾陳、発動）、三爻官鬼辰土（螣蛇）、二爻子孫寅木（朱雀、世爻）、初爻兄弟子水（青竜）。兄長を占うは兄弟爻を以て用神と為し、上爻子水を取る。卦中の戌土は忌神にして（土は水を剋す）、申金は元神にして（金は水を生ず）、両者同時に発動す。忌神戌土は先ず申金を生じに行き、申金は再び子水を生ず。接続相生にして凶かえって吉と成れり。況んや申月の月建も亦来たりて子水を生ずるを。故に彼の病愈せんと断ず。後に果たして戊申日に至りて沈疴痊愈し、牀を起ちて復原せり。この一卦は白虎官鬼に臨みて発動し、螣蛇も亦卦中に在り。もし旧説に照らさば豈に死を主り喪を主るべからざらんや。見るべし六神は孤立して生死を断ずべからず。

子與丑合、寅與亥合、卯與戌合、辰與酉合、巳與申合，午與未合。相合法有六：日月合爻者一也。爻與爻合者二也。爻動化合者三也，卦逢六合四也。六沖卦變六合卦五也。六合卦變六合卦六也。日、月合爻者，假令丑月占得坎卦，世爻子水與月建作合是也。爻與爻合者，假令得天風姤卦、世爻丑動化出子水作合是也。卦逢六合者即如天地否卦內外六爻自相和合是也，不動亦是。六沖卦變六和卦者，假令得乾為天乃是八純六沖卦，若外卦三爻值動，乃是乾之泰卦，謂之六沖變六合是了。六合卦變六合者即如占得旅卦變賁卦是也。

十二地支は両両相合して、共に六対あり。子と丑と合し、寅と亥と合し、卯と戌と合し、辰と酉と合し、巳と申と合し、午と未と合す。相合の情形は一共有りて六種なり。第一種は日辰或いは月建の卦中の某爻と相合するなり。第二種は卦中の両爻自ら相合するなり。第三種は爻発動して変出する爻とそれと相合するなり。第四種は本卦本身即ち「六合卦」なるなり。第五種は六沖卦変じて六合卦と成るなり。第六種は六合卦また変じて六合卦と成るなり。逐条に例を挙ぐ。日月の爻を合するは、譬如丑月に坎為水を占い得れば、世爻子水は丑月の月建と相合す。爻と爻と合するは、譬如天風姤を占い得れば、世爻丑土発動して子水を変出し、子丑相合す。卦の六合に逢うは、譬如天地否は内外六爻本身即ち両両相合す。即ち一爻動かずとも算す。六沖変じて六合と成るは、譬如乾為天を占い得れば、それは本來八純の六沖卦にして、もし外卦三爻発動せば、即ち変じて地天泰と成る。これ便ち六沖変じて六合と謂う。六合また変じて六合と成るは、譬如火山旅を占い得て山火賁に変ずれば、前後両卦皆六合なり。

爻之合者，靜而逢合，謂之合起。動而逢合，合謂之合絆。爻與爻合謂之合好，爻動化合謂之化扶。爻靜或與日月動爻合者得合而起。即使爻值休囚亦有旺相之意。爻動或與日月動爻合者謂之動逢合而絆住，反不能動之意。爻動與動爻相合，乃得他來合我，與我和好，相助之意。爻動化出之爻回頭相合者，謂之化扶，得他扶助之意。

合に同じからざる名目ありて、効果も亦同じからず。安静の爻の合に遇うを「合起」と謂い、発動の爻の合に遇うを「合絆」と謂い、両爻互相合するを「合好」と謂い、発動の爻の変出する爻の回頭して来合するを「化扶」と謂う。分別して言わん。安静の爻もし日辰・月建或いは動爻と相合せば、即ち合されて「起」き来たる。即ちそれ本来休囚なりといえども、幾分かの旺相の意思を帯ぶ。発動の爻もし日辰・月建或いは動爻と相合せば、則ちそれは動じて合し絆せられ、かえって動彈すること得ず。事情は此に因りて耽擱す。発動の爻と別の一個の動爻と相合するは、それは別人の主動に来たりて我と交好するにして、相助の意思あり。発動の爻の自己変出する爻の回頭して来たりてそれを合するを「化扶」と謂い、人の扶持を得るの象なり。故に「合」字を見れば、先ず合する所のこの一爻の静か動かを分け清むべし。静なる者は合を得て起き、動なる者は合に遇いて絆す。

凡得諸合，諸占皆以為吉，占名成，占利利就，占婚必成，占身發福，占宅興旺，占風水聚氣藏風、占求謀遂心合意，然必用神有氣相宜，用若失陷無益。卜書曰：萬事若得三六合，諸事必得久遠，有始有終。但宜吉事逢之，事必就，不宜凶事逢之，事之難結。

およそ卦中合を得れば、何事を占うとも皆吉を以て論ず。功名を占えば則ち功名成すべく、利益を占えば則ち利益就すべく、婚姻を占えば必定事を成し、自身を占えば則ち福気発達し、住宅を占えば則ち家道興旺し、風水を占えば則ち風を蔵し気を聚め、事を謀るを占えば則ち称心合意せん。ただし一個の前提あり——用神本身気あるを要して才に相宜なり。用神もしすでに失陥無力ならば、合を得るも用なし。卜書上に言う、万事もし三合・六合を得れば、諸事皆能く長久にして始有り終有りと。しかしこの話はただ吉事に対して管用す。吉事合に逢えば、事情必ず成す。凶事合に逢えば即ち好からず。纏住して散ぜず、かえって了結し難し。

如申月丙子日占出門，得明夷小過。 父母酉金″　官鬼戌土″ 兄弟亥水″　父母申金″ 官鬼丑土″世　動　妻財午火′世 兄弟亥水′　父母申金′ 官鬼丑土″　妻財午火″ 子孫卯木′應　動　官鬼辰土″應 世動破，余曰：合住必有事絆，不能動身。伊曰：因何而阻？余曰：卦中子動變鬼，防兒女不安。彼曰：因小女多病，男家催促成婚，今欲往外求取財物以備妝奩。余曰：所得何病？彼曰：血枯成勞。余曰：卯木子孫申月絕之，子日刑之，且動而變鬼，恐嫁之不及矣。後因病重，此人未去，女死辰日，夫應不去者，世動而逢合也，女死辰日者，卯木子孫變辰土之故也。此乃爻之遇合、卦逢六合之驗也。餘又驗其六沖卦變六合者。

これは一則の実占なり。申月丙子日に遠門を出づるを占いて、「地火明夷」を揺出して「雷山小過」に変ず。本卦は上より下へ、上爻父母酉金、五爻兄弟亥水、四爻官鬼丑土（世爻、発動）、三爻兄弟亥水、二爻官鬼丑土、初爻子孫卯木（応爻、発動）。世爻丑土発動す。しかし丙子日の子水に合し住せらる（子丑相合）。野鶴老人曰く、動じて合せられれば、必ず事情の牽絆あり。走り成さず。あの人問う、何の事に因りて受阻するか。答えて曰く、卦中初爻子孫発動して官鬼辰土を変出す。子女の不安を防ぐべし。あの人曰く、正に小女児の多病にして、男家また婚を成さんことを催すに因りて、我此に才に門を出でて些かの銭財を弄して嫁粧を弁ぜんと思うなり。野鶴老人問う、彼女の得たる何の病か。答えて曰く、血枯成癆なり。野鶴老人曰く、初爻卯木は子孫にして、申月金旺なれば木は申に絶す。子日また卯木を刑す。況んやそれ発動して官鬼を変出するを。出嫁に及ばざるを怕るのみ。後に女児病重く、この人果たして門を出でず。女児は辰日に死せり。「走り成さず」に応じたるは、世爻動じて合に逢いて絆せられたるに因る。「辰日に死す」に応じたるは、卯木子孫の変出せる正に辰土なるに因る。これ即ち爻の合に遇い卦の六合に逢うの験例なり。野鶴老人接ぎてまた六沖卦変じて六合の情形を験証す。

如未月丁巳日占已悔婚還可成否得離卦變火山旅： 兄弟巳火′世　兄弟巳火′ 子孫未土″　子孫未土″ 妻財酉金′　妻財酉金′應 官鬼亥水′應　妻財申金′ 子孫丑土″　兄弟午火″ 父母卯木′　動　子孫辰土″世 斷曰：此卦從來難以吉斷，因得屢驗六沖變合，散而復聚，離而必合，此婚一定還成，果於次年三月仍成婚。

これは一則の実占なり。未月丁巳日、ある人一門のすでに反悔せる婚事のなお成し得べきや否やを占いて、「離為火」を揺出して「火山旅」に変ず。本卦は上より下へ、上爻兄弟巳火（世爻）、五爻子孫未土、四爻妻財酉金、三爻官鬼亥水（応爻）、二爻子孫丑土、初爻父母卯木（発動）。動爻卯木は子孫辰土を変出す。野鶴老人断じて曰く、単にこの一卦を看れば、用神は併せて吉を見ず、旧法に照らせば甚だ好処に向かい断じ難し。しかるに離為火は六沖卦にして、変出の火山旅は却って六合卦なり。我屢次験したるこの種の「六沖変六合」の格局は、皆散じて復た聚まり、離れて必ず合す。故にこの門の婚事は一定になお成し得べしと断ず。後に果たして第二年三月に至りて婚を成せり。

諸合皆以用神旺者為吉，獨此六沖卦變六合得不看用神，竟以吉斷。占婚姻先吳越而後朱陳，占夫妻先參商後必合好，占功名始則艱駐，終頃榮顯。占求謀先難後易，占身命先困後顯，占風水巧處奇逢，占家宅先衰後盛。

前面の各種の合は、皆用神旺相なるを要して才に吉と算す。唯独「六沖卦変六合卦」のこの一格は、以て用神を看ずとも、径直に吉と断ずべし。それの意思は先ず散じ後に聚まり、先ず難く後に成すなり。故に曰く、婚姻を占えば、起初は呉越両国のごとく怨を結び、後来は却って朱陳村の世代通婚の和好と成れり。夫妻を占えば、起初は参星と商星との此出し彼沒し相見えざるがごとく、後来必定和合せん。功名を占えば、開頭艱難遅滞にして、最終に栄顕せん。事を謀るを占えば、先難く後易し。身命を占えば、先困頓して後顕達せん。風水を占えば、會に巧処に奇縁に遇わん。家宅を占えば、先衰敗して後興盛せん。

六合卦變六合。爻逢六合已為吉兆，動而變六合謂始終而作合也。占風水百代顯榮。占宅舍千秋基業、占婚姻白頭相守，占功名仕路亨通，占財帛聚積如山，占兄弟累世同居，宜合吉，不宜合凶，諸占用神臨日月者，吉之又吉也。惟占訟獄不利，冤仇難解，及占憂疑怪事，終不開心，占孕胎安，占產難生，若再用神受克，更為凶兆。

再び「六合卦変六合卦」を言わん。卦の六合に逢うはすでに吉兆なり。発動したる後また変じて六合と成れば、則ちそれは自始至終皆相合なり。風水を占えば百代顕栄を主り、住宅を占えば千秋基業を主り、婚姻を占えば白頭偕老を主り、功名を占えば仕途亨通を主り、財帛を占えば聚積して山のごときを主り、兄弟を占えば累世同居を主る。ただし記するを要す。合はただ吉事に宜しく、凶事に宜しからず。およそこの類の占問にして、用神また恰も日辰・月建に臨むは、いっそう吉の上に吉を加う。唯独訴訟牢獄を占うは最も不利にして、冤仇纏糾して解け難し。憂疑怪事を占うも亦好からず。鬱結終に開懷せず。懐孕を占うは倒底胎安なれど、分娩を占うは却って難産なり。もし再び用神の剋を受くるを加えば、則ちいっそう凶兆なり。

如卯月甲寅日占風水得困之節。 父母未土″　子孫子水″ 兄弟酉金′　父母戌土′ 子孫亥水′應　動　兄弟申金″應 官鬼午火″　父母丑土″ 父母辰土′　妻財卯木′ 妻財寅木″世　動　官鬼巳火′世 余曰：占祖塋必有其故，自葬後何事不亨？今日之念因何而起？明以告我，方敢決斷。彼曰：自葬之後功名屢困，年近五旬，尚無子息，是以問之曰：此塋之有疑否？余曰：龍自右脈來，水亦從左而還源，流水不歸漕之故耳。彼曰：何以知之，余曰：亥水子孫化申金生之，申為源流，寅日沖之，若能使水歸漕，不至傍流者，明年起用，再拜丹墀，申年定生鱗種，彼曰：長久安泰否？余曰：六合萬載安然。

これは一則の実占なり。卯月甲寅日に祖墳の風水を占いて、「沢水困」を揺出して「水沢節」に変ず。本卦は上より下へ、上爻父母未土、五爻兄弟酉金、四爻子孫亥水（応爻、発動）、三爻官鬼午火、二爻父母辰土、初爻妻財寅木（世爻、発動）。野鶴老人先ず問う、祖墳を占うは必ず縁故あり。安葬以後よりいずれの一件事か順ならざるか。今天この念頭を動かすは何の為めか。明白に説明せば我才に敢えて断ぜん。あの人曰く、安葬の後より、功名屢屢受挫し、年は五十に近くしてなお兒子なし。故にこの座の墳塋は是れ問題あるや否やを問わんと思うなり。野鶴老人曰く、この塊の地の来龍は右辺より来たり、水も亦左辺より回帰して源頭に歸す。毛病は流水の本漕に歸らず、旁流して走泄するに出づ。あの人問う、あなたどうして之を知るか。答えて曰く、四爻亥水は子孫にして、発動して申金を変出して来たりてそれを生ず。申金即ち水の源頭なり。しかるに甲寅日の寅木は去りて申金を沖す。源頭沖せられて、故に水散じて聚まらず。もし能く法を設けて水をして漕に歸らしめ、再び旁流せざらしめば、明年即ち能く起復任用して、重ねて朝堂に上らん。申年に至りて一定に兒子を生まん。あの人また問う、能く長久安泰せんや。答えて曰く、この卦六合なり。万年安然を保すべし。

申子辰合成水局、巳酉丑合成金局、寅午戌合成火局、亥卯未合成木局。此三合者有四。一卦之內有一爻動而合局者一也。若兩爻動一爻不動亦成合局者二也。有內卦初爻、三爻、動而變出爻成三合者三也。又有外四多爻、六爻動、動而變出之爻成三合者四也。然此三合者有凶有吉。如占功名合成官局謂之官旺，合成財局財旺生官，倘若合成子孫局者乃傷煞之神也。如占求財合成財局者謂之財庫；合成子孫局者謂之子局生財；倘若合成兄弟局者乃破財、耗財、阻隔之神也。如占祖塋、家宅宜父母爻而合局也。如占婚姻、夫婦、宜財官旺而合局。凡占求謀喜慶之事宜於成局，永遠堅牢。

接ぎて「三合局」を講ず。申・子・辰の三支は合して水局と成り、巳・酉・丑は合して金局と成り、寅・午・戌は合して火局と成り、亥・卯・未は合して木局と成す。三合を構成するの途徑に四種あり。第一、一卦の内に三支俱に全し、その中に一爻発動せば、即ち合して局と成す。第二、三支の中の両爻発動し一爻安静なるも、亦局を成すと算す。第三、内卦の初爻と三爻と発動し、変出の爻を加えて三支を湊斉して局と成す。第四、外卦の四爻と六爻と発動し、変出の爻を加えて三支を湊斉して局と成す。三合局本身に凶有り吉有り。合し成す所のいずれの類の六親かを看るを要す。功名を占えば、官局を合し成せば即ち官星旺なり。財局を合し成せば則ち財旺にして官を生ず。皆好し。もし子孫局を合し成せば、則ちそれは傷官の神にして事を壊す。求財を占えば、財局を合し成すを「財庫」と謂い、子孫局を合し成すを「子局生財」と謂う。皆吉なり。もし兄弟局を合し成せば、それは破財・耗財・阻隔の神なり。祖墳・家宅を占うは、父母爻の局を合するに宜し。婚姻夫婦を占うは、財爻・官爻の旺にして局を合するに宜し。およそ事を謀り喜慶の一類を占うは、皆局を成すを以て好と為し、長久牢固を主る。

若占官訟、憂疑而合局者，終身團結，其心難於消釋，但三合其局者必要世爻在局者為美，若世爻不在於局內，須要局生世爻為吉，局克世爻為凶，三爻若有兩爻動，不成局，須待後之補湊合成其局，謂之虛三待用。一爻明動一爻暗動亦作兩爻動。三合局中若有一空破者，待填滿之日月成之。有一爻入墓者待沖開之日成之。

反ってもし官司訴訟或いは憂疑の事を占うて合局に遇えば、則ちそれは一世を纏糾し心結解け難し。また三合成局に一個の要緊の条件あり。最も好しとは世爻本身即ち局中に在るなり。もし世爻局内に在らざれば、即ちこの局の世爻を生ずるか世爻を剋するかを看るべし——世を生ずるは吉を為し、世を剋するは凶を為す。また一種の情形あり。三支の中ただ両爻発動にして第三支は根本に卦上に在らず。暫時合して局を成す能わず。即ち日后あの一支の補うを待ちて才に局を成すと算す。これを「虚三待用」と謂う。須らく注意すべし、一爻明動し一爻暗動するも、亦両爻発動に照らして論ず。局中もし一爻の空に落ち或いは破に逢うあらば、須らく填実のあの一天・あの一月を待ちて才に局を成すと算す。もし一爻の墓に入るあらば、即ち墓庫を沖開するの日を待ちて才に局を成すと算す。

凡得三合名利婚姻、家宅、風水、用神旺者無不為吉，必要世爻在局為美、若不在於局內須要局生世爻為吉，局克世爻為凶。如占財，財局生世利於我財，局生應利於他。占出行用神在三合內被合而留。占行人用神在三合之內被合不回。又有內卦外卦而成三合者須分內外。如占家宅若屬外宅不宜外卦克內，若居內宅須宜內卦生外卦，又如占彼此之形者，內卦為我，外卦為他。外卦合局而內卦者為吉，克內卦者為凶。

総じ括めて言わん。およそ功名利禄・婚姻・家宅・風水を占うて三合局を得れば、ただ用神旺相なれば、不吉なきなり。なお世爻の局中に在るを以て最も好しと為し、世爻局中に在らざれば、即ち局の世を生ずるか局の世を剋するかを看よ。世を生ずるは吉、世を剋するは凶。例を挙げて言わん。財を占うに、もし財局来たりて世爻を生ぜば、この財は我に対して利あり。もし財局去りて応爻を生ぜば、則ちそれは対方に便宜せしむ。出行を占うに、用神三合の内に落ちて合し住せられれば、人は即ち走り成さず留め置かる。行人を占うに、用神三合の内に落ちて合し住せられれば、人は即ち帰り来る能わず。此の外また内卦・外卦各々局を成すあり。須らく内外を分け清むべし。家宅を占うに、もし住む所は外宅ならば、外卦の来たりて内卦を剋するを宜しとせず。もし住む所は内宅ならば、即ち内卦の外卦を生ずべし。また如く双方対峙の形勢を占うは、内卦は我方を代表し、外卦は対方を代表す。外卦局を合して来たりて内卦を生ずるは吉を為し、来たりて内卦を剋するは凶を為す。

如卯月丁巳日上下兩村因田水撕打得離之坤卦。 兄弟巳火′世　動　妻財酉金″世 子孫未土″　官鬼亥水″ 妻財酉金′　動　子孫丑土″ 官鬼亥水′應　動　父母卯木″應 子孫丑土″　兄弟巳火″ 父母卯木′　動　子孫未土″ 斷曰：內卦為我村，亥卯未合成木局，外卦為人村，巳酉丑合金局來克木，幸衰金不克旺木，不足畏也。況係六沖卦變六沖，有人解散必不成訟，後果勸散。

これは一則の実占なり。卯月丁巳日、上下両個の村子が田水を争うを為めに打ち起こせり。「離為火」を占い得て「坤為地」に変ず。本卦は上より下へ、上爻兄弟巳火（世爻、発動）、五爻子孫未土、四爻妻財酉金（発動）、三爻官鬼亥水（応爻、発動）、二爻子孫丑土、初爻父母卯木（発動）。野鶴老人断じて曰く、内卦は我らのこの一村を代表し、内卦の亥・卯・未の三支は合して木局と成す。外卦は対方のあの一村を代表し、外卦の巳・酉・丑の三支は合して金局と成す。金来たりて木を剋す。幸いなる所はこの時正に卯月に当たり、木旺にして金衰す。衰金は旺木を剋し動かす能わず。懼るるに足らず。況んや本卦離為火は六沖卦にして、変出の坤為地も亦六沖卦なり。六沖は離散を主る。必ず人の出面して調解せん。官司を打ち成さざらん。後に果たして人に勧め散ぜられん。

或問：彼此之形，必以世應為主，如何不言世應？余曰：若無內外合局者，須看世應，今彼此兩村即內外兩卦人眾同心，彼此合局，神之如用靈驗顯然，故舍世應而不用也，若非卦化六沖，未有不成非也。

ある人問う、双方対峙の形勢を占うは、歴來世爻・応爻を以て主と為す。あなたどうして世応を提せざる。野鶴老人回答して曰く、もし内外両卦各自に局を合せざれば、則ち自然に世応を看るべし。いまこの両個の村子は恰好内外両卦各々一局を成し、正に両辺各自人多く心斉しきを表示す。神明このような卦象を用いて事に応ず。霊験なること再び清楚なることなし。故に即ち世応を撇開して用いず。なお一句を補うべし。この一卦もし六沖を化成せざらば、この場の是非は鬧だ大きくせざるなきなり。

子午相沖、丑未相沖、寅申相沖、卯酉相沖、辰戌相沖、巳亥相沖。相沖之法有六。日月沖爻者一也，卦逢六沖二也，六合卦變六沖三也，沖變六沖四也。動爻變沖五也、爻與爻沖六也。沖者散也，凡占凶事宜於沖散、占吉事而不宜，必兼用神而言，用神旺雖沖不破，用神失陷凶而又凶，六合卦變六沖卦者，用神旺者始吉終凶，圖事難成，有始無終也。爻沖有五：爻與月沖謂月破。爻遇日沖為暗動。休囚而遇日沖謂之日破。動爻化回頭沖。如逢仇敵。爻遇爻沖謂之相殺也。

十二地支は両両相沖して、亦六対あり。子午相沖、丑未相沖、寅申相沖、卯酉相沖、辰戌相沖、巳亥相沖。相沖の情形に六種あり。日辰或いは月建の爻を沖するは一。本卦本身是れ六沖卦は二。六合卦変じて六沖卦と成るは三。六沖卦また変じて六沖卦と成るは四。動爻変出の爻来たりてそれを沖するは五。卦中両爻自ら相沖するは六。沖の本義は「散」なり。凶事を占うは沖散に宜しく、吉事を占うは即ち宜しからず。ただしなお必ず用神に連れて一斉に看るべし——用神旺相なれば、沖すといえども破せず。用神すでに失陥せば、則ち凶の上に凶を加う。六合卦変じて六沖卦と成るは、即ち用神旺相にしても、亦是れ始吉終凶にして、事を謀る成し難く、始有りて終なし。また爻の沖せらるるの名目に五種あり。爻の月建に沖せらるるを「月破」と謂い、旺爻の日辰に沖せらるるを「暗動」と謂い、休囚の爻の日辰に沖せらるるを「日破」と謂い、動爻変出の爻の回頭してそれを沖するは、譬えば仇敵に碰上するがごとく、卦中一爻の別の一爻を沖するを「相殺」と謂う。

如巳月戊戌日占財得風雷益： 兄弟卯木′應　兄弟卯木′應 子孫巳火′　子孫巳火′ 妻財未土″　妻財未土″ 妻財辰土″世　妻財辰土″世 兄弟寅木″　兄弟寅木″ 父母子水′　父母子水′ 辰土財爻持世，因值旬空，戌日沖空填實，本日辰得財。

これは一則の実占なり。巳月戊戌日に求財を占いて、「風雷益」を揺出す。六爻俱に静にして、上より下へ、上爻兄弟卯木（応爻）、五爻子孫巳火、四爻妻財未土、三爻妻財辰土（世爻）、二爻兄弟寅木、初爻父母子水。財を占うは妻財爻を以て用神と為す。この卦の財爻は正好世を持す。即ち三爻辰土なり。惜しむべしそれ正に旬空に落つ。本来出空を待ちて才に財あるべし。妙なるはこの一天は戊戌日にして、辰戌相沖し、この空爻を一沖せば即ち「起」き、落空かえって当場に填実す。故に即ち当天の辰時に財を得たり。これ正に前の言う所の「沖空則実」なり。

又如午月丙辰日占出外經商貿易財如何得恆之豫卦： 妻財戌土″應　妻財戌土″ 官鬼申金″　官鬼申金″ 子孫午火′　子孫午火′應 官鬼酉金′世　動　兄弟卯木″ 父母亥水′　動　子孫巳火″ 妻財丑土″　妻財未土″世 世爻酉金化卯相沖及反覆之卦，幸辰日合之，沖中逢合，又得戌土為財，暗動生世，雖則反覆不常，卻有財利。果此人去而復反者三次，中途發財。前曰：爻動化沖，如逢他敵，乃是化回頭之克也。此卦世爻酉金化卯沖世而不克世，又得辰日沖動戌財生世所以為吉。

これは一則の実占なり。午月丙辰日、ある人出外経商の財運いかんを占いて、「雷風恒」を揺出して「雷地豫」に変ず。本卦は上より下へ、上爻妻財戌土（応爻）、五爻官鬼申金、四爻子孫午火、三爻官鬼酉金（世爻、発動）、二爻父母亥水（発動）、初爻妻財丑土。世爻酉金は兄弟卯木を変出す。世爻酉金発動して卯木を変出す。卯酉相沖にして、これ「動而化沖」なり。加うるに本卦変卦は反復の象あり。看るに不吉に似たり。幸いなる所は丙辰日の辰と酉と相合して、沖の中に合を帯び、あの一沖を絆し住めり。又辰日の上爻戌土妻財を沖動して、それをして暗動して来たりて世爻を生ぜしむるに因る。故に行程は反復不定といえども、終究は財利あるなり。後にこの人果たして去りて回り、回りて又去り、来回三趟にして、半路上にて財を発せり。前に「爻動化沖、如逢仇敵」と言えり。それは回頭剋を化出するの情形を指す。この一卦の世爻酉金の化する所の卯木はただ世を沖して世を剋せず（金はかえって能く木を剋す）。また辰日の戌土の財を沖動して来たりて世を生ずるを得たり。故に吉と断ず。

又如酉月乙未日占子久出不歸生死如何得坤卦： 子孫酉金″世 妻財亥水″ 兄弟丑土″ 官鬼卯木″應 父母巳火″ 兄弟未土″ 世持子孫以臨月建，未日生之，雖是六沖之卦，此子必歸。果於子年建功卯年得意而歸，此應靜而逢沖之驗也。

これは一則の実占なり。酉月乙未日、ある人兒子の久しく出でて歸らず、是れ死か是れ活かを占いて、「坤為地」を揺出す。六爻俱に静にして、上より下へ、上爻子孫酉金（世爻）、五爻妻財亥水、四爻兄弟丑土、三爻官鬼卯木（応爻）、二爻父母巳火、初爻兄弟未土。兒子を占うは子孫爻を以て用神と為す。この卦の子孫は正好世を持す。即ち上爻酉金にして、しかもそれ恰も酉月の月建に臨み、また未日の土の来生を得（土は金を生ず）、旺相にして靠あり。坤為地は是れ六沖卦にして離散を主るといえども、用神すでにかくのごとく力を得たれば、なおこの子必ず歸らんと断ず。後に果たして子年に功を立て、卯年に意を得て回れり。これ即ち「静爻雖逢六沖、只要用神旺相仍歸」の験例なり。

又有巳月甲寅日占嚴師訓子得天地否卦變乾卦： 父母戌土′應　父母戌土′世 兄弟申金′　兄弟申金′ 官鬼午火′　官鬼午火′ 妻財卯木″世　動　父母辰土′應 官鬼巳火″　動　妻財寅木′ 父母未土″　動　子孫子水′ 以應為用神，世應相合，應臨戌父，巳月生之，乃飽學之士，獨嫌卦變六沖，合而變沖，不久之兆，彼問曰：因何事而不久？餘日：子水子孫值旬空，卦中未土父動，防子孫災變，後果兩月，其子得病，辭師未久而子死矣。

これは一則の実占なり。巳月甲寅日、ある人一人の厳師を請じて来たりて兒子を教えんこといかんを占いて、「天地否」を揺出して「乾為天」に変ず。本卦は上より下へ、上爻父母戌土（応爻）、五爻兄弟申金、四爻官鬼午火、三爻妻財卯木（世爻、発動）、二爻官鬼巳火（発動）、初爻父母未土（発動）。外人を占うは応爻を以て用神と為す。応爻は正に上爻戌土父母にして、世爻卯木と相合す（卯戌相合）。師生投縁を説明す。戌土また巳月の火の来生を得て、是れ一学問紮実の先生なり。惜しむべし天地否は本来六合卦にして、変出の乾為天は却って六沖卦なり。合して沖に変ずるは、能く長久ならざるの兆なり。あの人問う、何を以てか長久ならざる。野鶴老人曰く、卦中初爻の子水子孫は正に旬空に落ち、しかも初爻未土父母はまた発動して来たりてそれを剋す。須らく孩子に災変あるを防ぐべし。後に両個月を過ぎて、孩子果たして病めり。先生を辞退して没久しく、孩子即ち死せり。

凡得六合變六沖者，諸占先合後離、先親後疏、先濃後淡，始榮終悴，得而復失成而後敗、惟占官非，盜賊事者宜之。

およそ六合卦変じて六沖卦と成るを占い得るは、何事を占うを論ぜず、皆先ず合し後に離れ、先ず親しみ後に疏し、先ず濃く後に淡く、起初栄盛にして終歸憔悴し、手に到りてまた失去し、成功してまた敗落するを主る。唯独官司是非を占い盗賊を占うのこの両類の事は、かえってこの種の卦象に宜し——沖は離散を主るを以て、是非自ずから散去し、盗賊自ずから走り開かん。

如申月已卯日父子七人俱蒙拿問。得巽卦變坤卦： 兄弟卯木′世　動　官鬼酉金″世 子孫巳火′　動　父母亥水″ 妻財未土″　妻財丑土″ 官鬼酉金′應　動　兄弟卯木″應 父母亥水′　動　子孫巳火″ 妻財丑土″　妻財未土″ 此係卦變巽木化坤土，名為化去不克，當主無妨，只因世爻變鬼，卯木化酉金，木破金克，巳火子孫又化亥水，父子兩爻皆被其傷，六沖亂室，一家俱受刑。占法皆以六沖卦宜於官事，喜其沖散，然必看木之大小，又宜兼用神而言，此卦六沖變沖，亦可謂之官事逢沖而散。

これは一則の実占なり。申月己卯日、某家の父子七人は一斉に拿問せられ獄に下れり。「巽為風」を占い得て「坤為地」に変ず。本卦は上より下へ、上爻兄弟卯木（世爻、発動）、五爻子孫巳火（発動）、四爻妻財未土、三爻官鬼酉金（応爻、発動）、二爻父母亥水（発動）、初爻妻財丑土。整卦に就きて看れば、巽木変じて坤土と成るは、是我去りて彼を剋すにして、「化去不剋」と謂い、本来妨げなきべし。壊れたるは両処に在り。一つは世爻卯木発動して酉金官鬼を変出す。卯は申月に在りて本已に剋を受く。いままた変出の酉金に回頭して相沖相剋せらる。是れ世爻変鬼なり。二つは五爻巳火子孫発動して亥水を変出す。水は火を剋す。子孫も亦傷せらる。父子両条の線の用神皆傷を受け、加うるに六沖の門戸を擾乱するを以て、故に一家人皆刑を受けたり。旧法皆六沖卦は官非に宜しと言い、それの沖散の義を取る。しかるになお看るべし沖せらるる所の爻の力量の大小を、さらに用神に連れて一斉に看るを要す。この一卦は六沖また変じて六沖と成る。もしただ旧法に照らさば、豈に亦「官事沖に逢いて散ず」と言うべからざらんや。

寅刑巳、巳刑申、子刑卯、卯刑午、丑戌相刑、未辰相刑。又云：辰午酉亥謂之自刑，夫三刑者，余屢試之，或因用神休囚又兼他爻犯之，刑者則見凶，而獨犯三刑得驗者少，占過數十年只驗得一卦。

相刑の地支は、寅は巳を刑し、巳は申を刑し、子は卯を刑し、卯は午を刑し、丑と戌とは相刑し、未と辰とは相刑す。また一説あり、辰・午・酉・亥の四支は各々自ら相刑して、「自刑」と謂う。ただし野鶴老人は三刑に対し甚だ保留す。彼屢次試験して、およそ応験するは、多くは用神本已に休囚にして、また別に他の爻ありて来たりて剋傷するに因りて、才に凶を見るを発見す。単に三刑を犯して能く応験するは、実に甚だ少なし。幾十年を占い、ただ一卦を験したるのみ。この一章の分量は此に因りて重からず。読者は三刑を看るに太だ死ならしむべからず。

如寅月庚申日占子痘症，得風火家人變離卦。 兄弟卯木′　子孫巳火′世 子孫巳火′應　動　妻財未土″ 妻財未土″　動　官鬼酉金′ 父母亥水′　父母亥水′應 妻財丑土″世　妻財丑土″ 兄弟卯木′　兄弟卯木′ 斷曰：巳火子孫既當春令，子孫旺相許之可治，後死於寅日寅時。後悟月建在寅，日建在申，與巳爻子孫共作三刑，獨此一卦，無他爻之傷也，至於子卯、辰戌丑未亦有驗者皆附和而為凶也。

これはあの唯一応験せる一卦なり。寅月庚申日、ある人孩子の痘を出づるを占いて、「風火家人」を揺出して「離為火」に変ず。本卦は上より下へ、上爻兄弟卯木、五爻子孫巳火（応爻、発動）、四爻妻財未土（発動）、三爻父母亥水、二爻妻財丑土（世爻）、初爻兄弟卯木。孩子を占うは子孫爻を以て用神と為し、五爻巳火を取る。当時正に寅月にして、木旺にして火を生ず。子孫爻旺相なり。故に野鶴老人医治安んことを断ぜり。誰知孩子後に寅日寅時に死せり。事後に才に悟り出だせり。月建は寅、日建は申、加うるに子孫爻の巳にして、寅・巳・申の三支恰好湊りて三刑と成せり。しかもこの一卦は此の外併せて別の爻の来たりて子孫を傷るなし。これ才に三刑真に独立して応験するの例子なり。子刑卯・辰戌丑未相刑のあの幾種に至っては、亦偶有応験するといえども、実は皆別の凶象に附和して一同に顕現するのみ。

靜爻旺相日辰沖之為暗動，靜爻休囚日辰沖之為破，暗動者有喜有忌。用神休囚得元神暗動以相生；忌神明動於卦中，得元神暗動而生用神，此皆謂之喜也。用神休囚無助，若遇忌神克害用神，此皆謂之忌也。占以暗動福來而不知，禍來而不覺。又曰：吉凶之應於動，有急緩之應，則緩非此論，何當不知不覺，報應亦非緩也。

安静の爻もし本身旺相にして、日辰に一沖せられば、即ち「暗動」と謂う。もし本身休囚にして、日辰に一沖せられば、則ち「日破」と成れり。暗動に可喜の一面あり、亦可忌の一面あり。可喜なるは、用神休囚無力のとき、元神暗動して来たりてそれを生ず。あるいは卦中忌神明明白白に発動して、しかも元神暗動して接住して来たりて用神を生ず——この両種は皆好事なり。可忌なるは、用神休囚にしてまた助を求むる処なきに、偏偏忌神の暗動して来たりてそれを剋害するに遇う。占家常に言う、暗動の応験は「福来たりて自己知らず、禍来たりて自己察せず」。野鶴老人また一句を補う。吉凶は動爻上に応ずるにして、快有り慢有り。慢なるあの種は別に説法ありて、併せて暗動に属せず。暗動は実は併せて慢からず。ただ事先察覺し易からざるのみ。報応の来たるは一様に快なり。

即如寅月已未日占女痘得坤之師卦： 子孫酉金″世　子孫酉金″應 妻財亥水″　妻財亥水″ 兄弟丑土″　兄弟丑土″ 官鬼卯木″應　父母午火″世 父母巳火″　動　兄弟辰土′ 兄弟未土″　官鬼寅木″ 酉金子孫，雖則春令休囚，得日辰生之，二爻巳火動而克金，得未日沖動丑土，土動生金，花雖密以全生。彼曰：目下甚危。余曰：不妨，今日未申時有救，果於申時遇明醫救治，何當緩也？

これは一則の実占なり。寅月己未日、ある人女児の痘を出づるを占いて、「坤為地」を揺出して「地水師」に変ず。本卦は上より下へ、上爻子孫酉金（世爻）、五爻妻財亥水、四爻兄弟丑土、三爻官鬼卯木（応爻）、二爻父母巳火（発動）、初爻兄弟未土。女児を占うは子孫爻を以て用神と為し、上爻酉金を取る。寅月は木旺にして金衰す。酉金は本已に休囚なり。幸いに己未日の土の来生を得る。しかるに二爻巳火発動し、火は金を剋して来たりて用神を傷す。この時未日また衝動して四爻の丑土を動かす——丑未相沖にして、丑土は旺にして静なれば、沖せられて即ち暗動と為す——暗動の丑土は酉金を生起し、用神に救あり。故に痘花は密なりといえども、亦性命を保全し得べしと断ず。占を求むる人曰く、目下病勢甚だ危険なり。野鶴老人曰く、妨げなし。今天の未時・申時に即ち救あり。後に果たして申時に高明の医師に遇いて救治せらる。見るべし、暗動の応験はどこに慢きや。

占以日辰而沖動爻，謂之沖散，又以爻動沖爻，亦能沖散，予屢試之，旺相者沖之不散，有氣者沖之不散，休囚者間有沖散，亦千百中之一二也，其故何也？神兆機於動，動必有因。雖則今日受制，後逢值日而不散也。

占家に一個の説法あり。日辰が去りて一個の動爻を沖するを「沖散」と謂い、一個の動爻が去りて別の一爻を沖するも、亦能くそれを沖散す。野鶴老人屢次試験して、結論は曰く、旺相の爻は沖して散ぜず、有気の爻も亦沖して散ぜず。ただ休囚無気の爻のみ偶に沖散せらるるあり。しかも千百次裡にも不過一兩次なり。何を以てか。卦機は動の上より顕れ出づるを以て、一爻すでに発動せば、背後必定その縁由あり。即ち今天日辰に制し住せらるるとも、当該爻の日に値るのあの一天を待てば、それは照様に応験して、併せて真に散ぜず。

如丑月丁酉日占父出外一載無音得風水渙變坎卦。 父母卯木′　動　官鬼子水″世 兄弟巳火′世　子孫戌土′ 子孫未土″　妻財申金″ 兄弟午火″　兄弟午火″應 子孫辰土′應　子孫辰土′ 父母寅木″　父母寅木″ 卯木父爻發動而生世，又化子水回頭生許之，在外平安。世空者還至交春即歸，果於二月得意而回。此非卯動酉日沖之？何當散也？李我平日：黃金策以空亡為重，沖散為輕。易冒最重沖散，細閱占驗多因錯課。

これは一則の実占なり。丑月丁酉日、ある人父親の外出一年にして音信なきを占いて、「風水渙」を揺出して「坎為水」に変ず。本卦は上より下へ、上爻父母卯木（発動）、五爻兄弟巳火（世爻）、四爻子孫未土、三爻兄弟午火、二爻子孫辰土（応爻）、初爻父母寅木。動爻卯木は官鬼子水を変出す。父親を占うは父母爻を以て用神と為し、上爻卯木を取る。それ発動して来たりて世爻を生ず（木は火を生ず）。また子水を変出して回頭してそれを生ず（水は木を生ず）。故に父親の在外平安を断ず。世爻この時正に旬空に落つ。故に開春に至りて才に回り来るを待つと断ず。後に果たして二月裡に意を得て歸れり。請う看よ、卯木は明々白々に発動せり。しかも丁酉日の酉金は正に卯木を沖す。もし「沖散」の説に照らさば、この一爻は早くも散ずべし。しかるにそれは偏偏応験せり。どこに散じ得べけんや。校訂者李我平の按語に曰く、《黄金策》は空亡を看ること重くして沖散を看ること軽し。《易冒》は却って最も沖散を重しとす。細看するに《易冒》の存する所の占例、多くは即ち沖散を迷信して卦を断錯りたるに因る。

卦變者：變生、變克、變墓、變絕、比和。予得驗者，凡遇卦化克者，不論用神之衰旺皆以凶推。此乃巽卦變坎卦，巽木變坎水謂之化生，水回頭以生木，也即以吉斷。此乃震卦化乾卦，震木變乾金謂之化克，金回頭以克木，也即以凶推。卯月辛巳日來人不言所事。占得巽卦變乾卦。問之所占何事？伊曰：代卜長輩功名。余曰：功名須要親占，代占難取用神，從不敢斷，幸此卦而易見，巽木化乾金，即為化回頭克，為絕卦也，不必問名，壽命不長，果於削職後七月而終。

この一章は整卦の変化を講ず。本卦の所属する卦体が別の一卦体に変成するは、共有りて五種の関係なり。変生・変剋・変墓・変絶・比和（同類）。野鶴老人の試験して得たる所の結論は、およそ卦体の化剋するに遇えば、用神の旺衰を論ぜず、一概に凶を推す。例を挙げて説明す。巽卦変じて坎卦と成る。巽は木に属し、坎は水に属す。水は回頭して来たりて木を生ず。これを「化生」と謂い、即ち吉と断ず。震卦変じて乾卦と成る。震は木に属し、乾は金に属す。金は回頭して来たりて木を剋す。これを「化剋」と謂い、即ち凶と断ず。下面は実占なり。卯月辛巳日、来人は何の事を占うかを説するを肯んぜず。「巽為風」を揺出して「乾為天」に変ず。野鶴老人彼に問いて到底何を占うかとせば、他才に長輩に替りて功名を占うと言う。野鶴老人曰く、功名を占うは必ず本人の親占を須う。代占は用神を取り難し。我向來敢えて断ぜず。幸いにこの一卦は一望にして知る可し——巽木変じて乾金と成るは、正に化出の回頭剋にして、是れ「絶卦」なり。功名は問うを必とせず。この位の長輩は壽命も亦長からざらん。後にあの位の長輩は革職せられ、七個月の後即ち去世せり。

又如午月丙寅日占主病，得離卦變坎卦，離火變坎水，回頭來克，但因午月火旺，許之冬令必危。果卒於九月丁亥日。此皆不看用神之衰旺也。

又如く午月丙寅日、僕人有りて主人に替りて病を占う。「離為火」を揺出して「坎為水」に変ず。離は火に属し、坎は水に属す。水は回頭して来たりて火を剋す。また化剋の象なり。ただ当時は午月にして、火は正に旺に当たるに因りて、故に目下はなお撐持し得べし。野鶴老人便ち冬天に至りて必定危険ならんと断ず。後に果たして九月丁亥日に死せり——亥は水に属し、正に水の旺にして火を剋するの時なり。以上のこの両卦は、断ずるの時皆用神の旺衰を看ることなし。単に卦体化剋の一条を憑るのみで凶を定めたり。見るべし、卦体の変化は根本なり。

李我平曰：易冒墓絕章云，日月當令非真，卻不知凶事將來，神機早兆，日月當時雖旺，過時則有消，即如此篇，占主病午月得離變坎，目今夏火雖旺，冬來火衰命絕。易冒反伏章云：（日月非空破，徒往則重。又曰：半徒往徒未半凶吉），種種疑論，皆非經驗。卦體如人之根本，卦變刑剋絕，如樹連根出土，目前枝葉雖青，能保長不朽乎？當時旺，過時而衰，空破雖虛，填實則應，且半凶半吉之論，難作後人法，此書只以回頭克者為凶，見易胃反伏章中之占驗，明是回頭之克，誤作反覆休囚。如寅月癸酉日占長子病。得震之兌，此非震木化兌金回頭之克耶？此二卦竟未看出，土遭木克，木被金傷，以震為長男，占長子所以不吉。殊不知卦變回頭之克，少女亦難保也，今以彼之占驗而謂彼之錯誤，無他說也。

校訂者李我平の按語に曰く、《易冒》の墓絶章に「爻の日月に臨み当令するは即ち真墓真絶と算せず」と講ずといえども、凶事将に臨まんとするの時、神機は早く已に先に徴兆あるを懂らず——日月は当时は旺なりといえども、あの時令を過ぐれば即ち消退せん。即ち本篇のこの一卦を拿げば、主人に替りて病を占い、午月に離変じて坎を得たり。目下の夏天は火は旺なりといえども、冬天に到れば火衰して命は即ち絶ゆ。《易冒》の反伏章また「日月非空破、徒往則重」「半徒往徒未半凶吉」この一類の含混の話あり（原文ここに刻本すでに残）。種種疑似の論は、皆実際の占験の中より得たるにあらず。卦体は譬えば人の根本のごとし。卦体一旦刑・剋・絶を変出せば、大樹の根を連ねて土を抜き出づるがごとく、眼前の枝葉はなお青しといえども、どうしてそれの長久不朽を保せんや。当时は旺にして時を過ぐれば便ち衰す。空破は一時虚にして無力なりといえども、填実の期一たび至れば照様に応験す。あの種の半凶半吉・模棱両可の論法に至っては、さらに能く後人に法度を為すに拿ぐべからず。本書はただ一条を認め准ず。およそ回頭剋するは即ち凶なり。再び《易冒》反伏章裡に存する占例を看よ。寅月癸酉日に長子の病を占いて、震為雷を得て兌為沢に変ず——これは明らかに震木の兌金を化するの回頭剋にあらずや。彼は偏偏看え出だせず、ただ土の木に剋せられ木の金に傷せらるるを講じ、又震卦の長男を象徴するに因りて、故に長子は不吉と断ず。殊に知らず、卦体すでに回頭して剋を受けば、兌卦の象徴する所の少女も亦一様に保ち難し。いま我彼の自己存する所の占例を拿げて来たりて彼の自己の錯誤を指出す。此の外は併せて別の話の説く可きなし。

卦有卦變，爻有爻變。卦變者內外動而反伏者同一卦也。如乾卦變坤卦。爻變者內外爻動而反伏者，非同一卦也。如升之觀是也。又有外卦反伏而內卦不動者，如觀之坤是也。又有內卦反伏而外卦不動者如巽之觀是也。內卦反伏，內則不安。外卦反伏，外則不寧。內外反伏者，內外不寧之象也。皆主成而敗，敗而成，有而即無，無而即有，得而失，失而得，來而去，去而來，散而聚，聚而散，動而思靜，靜而思動。

この一章は「反吟」（書中には「反伏」と写作す）を講ず。反吟は両層に分つ。一層は卦体に在り、一層は爻位に在り。卦体の反吟は、内外六爻俱に動し、変出の卦と本卦と通體相反するなり。乾為天変じて坤為地と成るがごとし。爻位の反吟は、内外の爻発動して変出の地支と本位と相沖するなり。ただし前後は併せて同一の対卦にあらず。地風升変じて風地観と成るがごとし。またただ外卦反吟にして内卦動かざるあり。風地観変じて坤為地と成るがごとし。亦ただ内卦反吟にして外卦動かざるあり。巽為風変じて風地観と成るがごとし。断法は曰く、内卦反吟は家内安からず、外卦反吟は外事寧らず、内外都て反吟は、即ち内外俱に寧からざるの象なり。総の意象は反反復復なり。成りてまた敗れ、敗れてまた成り。有りて眼を轉じれば又無く、無くして忽然として又有り。得て復た失い、失いて復た得る。来たりて又去り、去りて又来たる。散じて又聚まり、聚まりて又散ず。動きてまた安静を想い、静まりてまた動くを想う。

占功名者，用爻旺相，遷而又行往他處，去而仍復來。用神失陷有或降或升，或得或失矣。占財物聚散不常，買賣經營興衰往來不定。占墳墓宅舍，欲遷不遷，或遷之而再遷，或目下就有遷移之事，占以久遠之事者目前就有變動。占天時晴而即雨，雨而又睛。占婚姻反覆難成。占疾病癒而有病。占盜賊官非，見而又見。占出行，行至中途變反，即使到彼，一事無成。占行人外卦反伏者，用神旺相必歸，不然變他處。在外之人而占家宅者，內卦反伏，家庭人口不安。占彼此之形勢者，內卦反伏，我亂他定，外卦反伏，他亂我定。

門を分け類を別して言わん。功名を占うに、用神旺相なるは、調任してまた別の処に往くを要し、去りてまた会に再び回り来る。用神失陥するは、即ち忽ち降り忽ち升り、忽ち得て忽ち失う。財物を占うは、聚散常なし。売買経営を為すは、興衰の來去定まらず。墳墓住宅を占うは、遷らんと想うて遷り成らず、あるいは遷りてまた再び遷るを要し、あるいは目下即ち搬動の事あり。およそ長遠の事を占うは、眼前に先ず変動あり。天气を占うは、剛き晴れてまた雨、雨過ぎてまた晴る。婚姻を占うは、反復して成り難し。疾病を占うは、好きてまた犯す。盗賊・官司を占うは、一回出でてまた一回出づ。出行を占うは、半路に走り至りてまた折り回る。即ち目的地に到るとも、亦一事成らず。外出未帰の人を占うに、もし外卦反吟なれば、用神旺相なるは必定回り来る。否らざれば即ち改めて別の処に往けり。人外地に在りて家中を占うに、もし内卦反吟なれば、家裡の人口安からず。彼此対峙の形勢を占うに、内卦反吟は我方乱れて対方穩なり。外卦反吟は対方乱れて我方穩なり。

反伏卦用神旺相不變沖剋者雖則反覆，事之必成，第恐用神而化回頭之沖剋者，即是卦變大凶之象，如卯月壬申日占隨官府上任。得比之井： 妻財子水″應　妻財子水″ 兄弟戌土′　兄弟戌土′世 子孫申金″　子孫申金″ 官鬼卯木″世　動　子孫酉金′ 父母巳火″　動　妻財亥水′應 兄弟未土″　兄弟丑土″ 斷曰：世臨官鬼值月建而旺，隨去必成，因內卦反伏，事有反覆，不宜世爻絕於申日又化回頭沖剋，此行不吉，不去者為上，後有官府直接得缺，近於賊營，辭而不去，及至官府去後，忽又因他故而隨去矣，至七月城破與官府一同被害。與官府同害者，世爻與官鬼同受酉金之沖剋也，不去而又去者，卦得反伏之故也。

不過反吟の卦も亦全是れ壞ならず。ただ用神旺相にして、また変出の沖剋なからば、則ち反反復復といえども、事情終歸能く成さん。最も怕るるは用神発動して回頭沖・回頭剋を変出するなり。それは即ち卦体大凶の象なり。一実占を挙ぐ。卯月壬申日、ある人一人の官員に跟随して上任に往くは合適か否かを占いて、「水地比」を揺出して「水風井」に変ず。本卦は上より下へ、上爻妻財子水（応爻）、五爻兄弟戌土、四爻子孫申金、三爻官鬼卯木（世爻、発動）、二爻父母巳火（発動）、初爻兄弟未土。世爻卯木は子孫酉金を変出す。野鶴老人断じて曰く、世爻は正に官鬼にして、また卯月の月建に臨みて旺なり。跟随して往くこの件事本身は成す能し。ただ内卦反吟なれば、事情必ず反復あらん。さらに不利なるは世爻卯木の壬申日に「絶」に逢い、また酉金を変出して来たりて回頭して沖剋するなり（卯酉相沖、金また木を剋す）。故にこの行は吉ならず。なお去らざるを上と為す。後にあの位の官員は直接一個の缺に補せらる。地點は賊寇の営地に靠近す。此人便ち辞謝して跟随せず。官員先に走りたる後を待ちて、彼は忽然としてまた別の縁故に因りて追随して去れり。七月に至りて城池攻破せられ、彼はあの位の官員と一同に害に遇えり。官員と同じく禍害に遭えりは、世爻と官鬼と同時に酉金に沖剋せられたるに因る。去らずと言いて却って去れりは、正に卦中の反吟の致す所なり。

又如卯月已亥日占升遷，得臨變中孚。 子孫酉金″　動　官鬼卯木′ 妻財亥水″應　動　父母巳火′ 兄弟丑土″　兄弟未土″世 兄弟丑土″　兄弟丑土″ 官鬼卯木′世　官鬼卯木′ 父母巳火′　父母巳火′應 斷曰：世臨卯木月建之官，又長生於亥日，世與官星同臨旺地，許之即升，果於本月聞報，由江西升任山東，未及一載復任江西，應本月升者卯官而值月令升山東者，官臨卯木，復任江西者，外卦反伏，去之而復反也。

再び一則の相反する実占を看よ。卯月己亥日に升遷を占いて、「地沢臨」を揺出して「風沢中孚」に変ず。本卦は上より下へ、上爻子孫酉金（発動）、五爻妻財亥水（応爻、発動）、四爻兄弟丑土、三爻兄弟丑土、二爻官鬼卯木（世爻）、初爻父母巳火。野鶴老人断じて曰く、世爻は正に卯木官鬼にして、恰も卯月の月建に臨む。木また亥に長生し、しかもこの天は正に亥日なり。世爻と官星と同じく旺地に処る。故に彼の立刻高陞せんことを許す。後に果たして当月即ち消息を接して、江西より升任して山東と為す。一年に到らざるに、また調べられ回りて江西と為す。当月に升るに応じたるは、官星卯木の正に月令に値るに因る。山東に升り往けりは、官星の卯木の東方に臨むに因る（卯は東方の偏北に在りて山東の方位と相応す）。また調べられ回りて江西と為れりは、外卦反吟にして、去りてまた回り来るを要するに因る。同じく反吟なりといえども、前の一卦は世爻化して回頭沖剋を為すに因りて凶なり。この一卦は世官地を得たるに因りて吉なり。見るべし、反吟本身は併せて吉凶を定めず。

反伏者有內外伏呤者，內外憂鬱呻吟之象。內卦動變伏吟，內則呻吟，外卦動變伏吟，外則憂鬱。占名者久困官途，淹留任路。占利者財源耗散，無利可圖。占墳塋宅舍，欲遷而不能，守之而不利。占婚姻而不樂。占疾病呻吟。占口舌官非，事非難解。占出行總於動移。占行人在外憂鬱。占彼此之形勢者，內卦為我，外卦為他，內伏吟我心不遂，外伏吟他忌不安。然伏吟而較反吟者，反吟有沖有克，爻若受克，得禍不輕。伏吟之卦，用神旺相，沖開之年月，其志則伸，用神休囚，沖開之年月，憂鬱不吉。

反吟と相対するまた「伏吟」あり。動爻変出の地支が本位と完全相同にして、紋絲動かざるは、内外憂鬱呻吟の象なり。内卦動変して伏吟と成れば家内呻吟し、外卦動変して伏吟と成れば外事憂鬱す。功名を占うは、久しく官場に困み、淹滞して任上に在りて遷轉を得ず。財利を占うは、財源耗散して図る可き利なし。墳塋住宅を占うは、遷らんと想うて遷り動かず、守るもまた利あらず。婚姻を占うは、成すとも亦快活ならず。疾病を占うは、纏綿呻吟す。口舌官非を占うは、纏糾して解け難し。出行を占うは、總じて身を動かす能わず。外出の人を占うは、人外面に在りて憂鬱す。彼此の形勢を占うに、内卦は我を代表し外卦は他を代表す。内伏吟は我心遂わず、外伏吟は対方局促安からず。伏吟と反吟と相比すれば、反吟は沖有りまた剋有り。爻一旦剋を受けば、禍を得ること軽からず。伏吟は則ち停滞に重しとす。伏吟の卦は、もし用神旺相なれば、沖開のあの一年あの一月を待てば、志向即ち能く伸展せん。もし用神休囚なれば、即ち沖開くとも、亦依旧として憂鬱して吉ならず。

如申月癸巳占父外任平安。得到姤之恆卦： 父母戌土′　動　父母戌土″應 兄弟申金′　動　兄弟申金″ 官鬼午火′應　官鬼午火′ 兄弟酉金′　兄弟酉金′世 子孫亥水′　子孫亥水′ 父母丑土″世　父母丑土″ 斷曰：巳火日辰生父母，當許在任平安，獨憂卦得伏吟，乃是不祥之象，任上必有事故，不得意以呻吟也。彼曰：開地方苗獨之變，可有妨礙否？余曰：日建生父，他事無礙。有問：何時歸來？余曰：伏吟欲歸而不能，辰年可歸，後知苗獨作亂，地方不祥，驚險異常，寅年占卦，辰年缺歸，午年又官者，占時遇巳日扶起午火之官，當日亥水克之而不盡，今午火官星值年依然旺矣。

これは一則の伏吟の実占なり。申月癸巳日、ある人父親の在外官を為すは平安か否かを占いて、「天風姤」を揺出して「雷風恒」に変ず。本卦は上より下へ、上爻父母戌土（発動）、五爻兄弟申金（発動）、四爻官鬼午火（応爻）、三爻兄弟酉金、二爻子孫亥水、初爻父母丑土（世爻）。両個の動爻変出の地支は本位と完全に一様なり（戌はなお戌・申はなお申）。正に伏吟なり。野鶴老人断じて曰く、癸巳日の巳火は父母爻を生ず（火は土を生ず）。彼の任上平安を応許す。ただ卦の伏吟を得たるを憂う。是れ不祥の象にして、任所必定事を出だし、鬱鬱として志を得ざらん。あの人問う、当地は正に苗民の変を鬧す。妨げあるか。答えて曰く、日建は父母を生ず。別の事は皆礙なし。又問う、何れの時に能く回り来るか。答えて曰く、伏吟は回らんと想うて回り得ざるを主る。辰年に到りて才に回り得べし。後に苗民の乱を作して地方寧からず、凶険異常なるを知り得たり。この卦は寅年に占えり。果たして辰年に才に任を卸して回り、午年に重新して出仕せり。午年の復出は、占卦の時正に巳日に逢いて四爻の午火官星を扶け起せり。当天は亥水ありて来剋すといえども、剋し尽くすことなし。午火官星の年に値り当令するを待ちて、それは自然にまた旺起せり。

李我平曰：易林補遺有曰，爻有伏吟不吉，術者未聞卦有反吟最凶，占卜家誰覺？不看用神之衰旺竟以反吟為畏途，今野鶴此論法，比之井卦，世途沖，事反伏，身受其殃。臨之中孚，世官得地，雖反伏，官連遷轉，教人之法，何等透澈。

校訂者李我平の按語に曰く、《易林補遺》に「爻に伏吟あれば不吉」と講じたれども、術士らは留意せざりき。また「卦に反吟あれば最も凶」と講ず。占卜の人に真に懂る者幾人ぞ。彼らは用神の旺衰を看ず、一たび反吟を見れば即ち畏途と当作る。いま野鶴老人この一番の論法は即ち透徹なること多し。水地比変じて水風井のあの一卦は、世爻沖剋を遭り、事また反吟せり。故に身その殃を受けたり。地沢臨変じて風沢中孚のあの一卦は、世爻と官星と皆地を得たり。同じく反吟といえども、官職は接続して遷轉せり。同じく反吟にして吉凶両分す。全て用神に在り。かくのごとく人を教うるを、才に透徹明白と謂うべし。