정백당

乙丑 庚辰 己未 庚午　六歲 己卯 十六 戊寅 廿六 丁丑 三六 丙子 四六 乙亥 五六 甲戌 六六 癸酉

건조(남명): 년주 을축, 월주 경진, 일주 기미, 시주 경오, 일주는 기토이다. 대운은 여섯 살에 기묘에 일어나 그 뒤 열여섯 살 무인, 스물여섯 살 정축, 삼십육 세 병자, 사십육 세 을해, 쉰여섯 살 갑술, 예순여섯 살 계유이다. 월주 경진에서 위로 거슬러 세어 배성한 「대운역행」에 속한다.——년간 을이 음에 속하고 음년 남명은 역배하기 때문이다. 이 표는 두 곳을 본다. 지지 축·진·미 세 개의 사계의 토가 층층첩첩하고 시지 오가 또한 기토의 록이다. 월·시 양간 쌍투한 경금이 바로 이 일신의 중토의 수를 설하는 관건이다.

上為程柏堂先生庚造。程籍紹興。光緒丁酉年拔貢。截取京官乙已年。出任蘇省華亭縣知縣多年。光復後。歷充釐差。並在江浙財政廳任秘書科長等職。工於八法。頗負盛名。家資鉅萬。伉儷和諧。

위는 정백당 선생의 팔자이다. 정군은 적관이 소흥으로 광서 정유년(일팔구칠)에 「발공」을 고취하였다.——청제는 매 십이 년마다 각성 생원 중에서 한 번을 선발하여 국자감에 공입한다. 이는 과거의 한 조의 정도이다. 을사년(일구공오) 또한 「절취」의 자격으로 경관을 삼는 데 분발되었다. 절취는 자력년분에 따라 차례로 선정하는 제도이다. 후래 그는 강소성 화정현지현을 출임한 지 다년이다. 신해광복 이후 역임 이금국의 차사이며 나란히 강소·절강 재정청에서 비서과장 등의 직을 담임하였다. 그는 서법에 정하다(「팔법」은 곧 영자팔법으로 빌려 서법의 한 도를 가리킨다). 파다하게 성명을 지닌다. 가자가 거만이며 부부가 화해하다.

查其庚造蓋己土。生於辰月。季土疊疊。午火居時。日元強旺無疑。或以日祿蹄時沒官星取格。或以月劫用煞定評。按之旺者宜洩。季土疊疊。宜重金以吐秀。本命幼歲選拔萃科。歷官京曹。壯年出膺花封。政聲卓著。非其傷官得氣而何。精文學。擅八法。猶餘事耳。查大運甲運稍差。聞彼時篤信佛學。靜心休養。得以化險為夷。戍運癸運重列仕版。一路順境。酉運食來混傷。難以言吉也。

살피건대 그의 이 팔자는 기토가 진월에 나서 사계의 토가 층층첩첩하고 시지 또한 오화가 토를 생함이 있어 일주가 강왕함이 의심없다. 어떤 사람은 「일록귀시 관성이 없음」을 가지고 격을 세운다.——기토의 록이 오에 있어 바로 시지에 돌아가고 그러나 사주에 또한 갑목 관성을 보지 않는다. 바로 이 격에 합한다. 어떤 사람은 또한 「월겁용살」로 평단한다.——진중 무토는 겁재요 년간 을목은 칠살이다. 나의 견에 의하면 왕한 자는 마땅히 설해야 한다. 사계의 토가 이미 중첩하였으면 더욱 중금을 써서 그 수기를 토해야 한다. 본명은 유년에 더욱 공생에 선발되고 경성에서 관을 지내며 장년에 지현을 출임하였다(옛은 현령을 칭하여 「화봉」으로 한다). 정성이 탁저하다. 만약 상관이 기를 얻지 않았다면 무엇으로 이에 이르렀으랴. 문학에 정통하고 서법에 첨장함에 이르러서는 또한 지나가는 여사일 뿐이다. 살피건대 그의 대운은 갑운이 조금 차하다. 듣건대 그때 그가 독실히 불학을 믿고 정심 휴양하여 비로소 이로써 험을 화하여 평탄하게 하기를 얻었다 한다. 술운·계운은 다시 사도에 몸을 열하여 일로 순경이다. 유운은 식신이 와서 상관과 서로 섞이니 더욱 길하다고 말하기 어렵다.

庚辰 戊子 己卯 乙亥　八歲 己丑 十八 庚寅 廿八 辛卯 三八 壬辰 四八 癸巳 五八 甲午 六八 乙未

건조(남명): 년주 경진, 월주 무자, 일주 기묘, 시주 을해, 일주는 기토이다. 대운은 여덟 살에 기축에 일어나 그 뒤 열여덟 살 경인, 스물여덟 살 신묘, 삼십팔 세 임진, 사십팔 세 계사, 쉰여덟 살 갑오, 예순여덟 살 을미이다. 월주 무자에서 순수하여 배성한 「대운순행」에 속한다.——년간 경이 양에 속하고 양년 남명은 순배하기 때문이다. 이 표 요점이 둘이 있다. 첫째 월지 자중 계수는 기토의 편재로 령을 당한다. 둘째 시간 을목·일지 묘목·시지 해중 갑목으로 몸을 극하는 별이 층층이 겹쳐 나오고 그러나 사주에 편히 한 점의 인수(화)도 없다. 아래 글의 길흉이 전부 이 「살이 있고 인이 없다」 네 글자에서 생겨난다.

上為曾任浙江餘姚湯溪等縣縣長端木彰先生庚造。己土生於子月。偏財當令。柱中七煞重重。財來滋煞。故歷任軍界要職。（前浙省魯主席滌平是其門生。）柱中所缺者印綬。殺無印不威，故其人溫厚和平。藹然可親。內權獨擅。蓋殺居日支也。迨運入已地。煞印相生。而寒令之溼土。遇陽光普照，豈有不舒展之理。故於壬申年四月。委署餘姚縣長。至甲戍夏季。調篆湯溪。政譽卓著。近甫卸職。預科入甲午運。木能生火。而火生土。必較己運尤勝。且甲與己合。官不混殺交乙運合庚不利。

위는 일찍이 절강 여요·탕계 등의 현장을 임한 단목창 선생의 팔자이다. 기토가 자월에 나서 자중 계수 편재가 령을 당한다. 주중에 을목 칠살이 중중하고(시간 을·일지 묘·시지 해중 갑목) 재가 능히 칠살을 자양하니 살이 무거우면 곧 위권을 주관한다. 그러므로 그가 역임 군계의 요직하였다.(괄호 안은 작자 자주이다. 전 절강성주석 노척평은 그의 문생이다.) 주중에 결하는 곳은 인수이다.——명서에 이르기를 「살은 인이 없으면 위가 없다」 하였다. 칠살이 인이 와서 전화함이 없으면 위세가 곧 발해 나오지 못한다. 그러므로 그가 사람됨이 온후평화·화애하고 가까이 할 만하다. 그러나 집안 내정의 대권은 처실에 의하여 홀로 움켜진다. 일지가 처궁이요 칠살이 바로 저곳에 앉기 때문이다. 운이 사지에 들어감을 기다려 사중 병화가 인이 되고 살은 인을 생하고 인은 몸을 생하여 살인상생한다. 하물며 한동 시절의 습토가 일단 양광의 보조를 만나면 어찌 서전하지 않을 도리가 있으랴. 그러므로 그가 임신년 사월에 위파되어 여요현장을 서리하고 갑술년 여름에 이르러 탕계로 조임되어 정성이 탁저하여 최근에야 비로소 사임하였다. 예료하면 갑오운에 진입하면 목이 능히 화를 생하고 화가 또한 토를 생하여 필정 기운에 비하여 더욱 한 수를 이기리라. 더욱 갑목이 기토와 상합하여 정관이 합주되어 와서 칠살과 서로 섞이지 않으니 격국이 더욱 맑다. 을운에 교함에 이르면 을이 년간 경과 상합하여 곧 이롭지 않다.

庚子 乙酉 癸巳 己未　八歲 丙戌 十八 丁亥 廿八 戊子 三八 己丑 四八 庚寅 五八 辛卯 六八 壬辰

건조(남명): 년주 경자, 월주 을유, 일주 계사, 시주 기미, 일주는 계수이다. 대운은 여덟 살에 병술에 일어나 그 뒤 열여덟 살 정해, 스물여덟 살 무자, 삼십팔 세 기축, 사십팔 세 경인, 쉰여덟 살 신묘, 예순여덟 살 임진이다. 월주 을유에서 순수하여 배성한 「대운순행」에 속한다.——년간 경이 양에 속하고 양년 남명은 순배하기 때문이다. 이 조 일주 계사는 명서에 「재관쌍미」의 날로 열한다. 사중에 병화를 감춰 계수의 정재요 무토를 감춰 계수의 정관으로 재관이 같은 궁에 있어 아름답다. 아래 글 위천리가 바로 이 한 조의 성설을 가지고 와서 변정을 하려 한다.

上繫寧波豐紗廠經理凌俾麟先生庚造。命書所載。癸日坐向已宮。財官雙美。則人生於癸已日元。無有不富而且貴者。其實要四柱合看。未可以一概論也。本命癸水生於白露之後。正值為金司令。偏印用事。年上透出庚金正印。而乙木助之。年支比肩。又是祿堂。總觀癸水日干。有如許擁護之神。則弱而不弱矣。

위는 영파 풍사창 경리 능비린 선생의 팔자이다. 명서 위에 「계일 사궁에 앉으면 재관쌍미」의 설법을 싣는다.——구설은 임오·계사 두 날을 「록마동향·재관쌍미」로 한다. 일지 속에 재와 관이 함께 한 궁에 있기 때문이다. 이와 같이 말하면 무릇 계사일에 난 사람은 부하지 않고 귀하지 않은 이가 없으리라. 그 실 한 개의 일주는 다만 여덟 글자 속의 두 글자로 또한 사주 통반을 합하여 봄을 요하고 일개로 논해서는 안 된다. 본명 계수는 백로 이후에 나서 바로 신금이 사령을 당한다. 신금과 계수가 같이 음에 속하여 나를 생하고 동성이므로 이를 편인으로 한다. 편인이 일을 장한다. 년간 또한 경금 정인을 투하고(경양계음으로 나를 생하고 이성이다) 그러나 월간 을목이 경금과 상합하여 비단 그것을 견제하지 않을 뿐 아니라 도리어 경금의 성세를 조장한다. 년지 자가 이미 계수의 비견이요 또한 계수의 록당이다. 통반으로 보면 계수 일주 몸 곁에 이 많은 옹호의 신이 있어 그를 말하기를 추천에 나서 기를 설하여 약하다고 하면 그 실은 약하나 약하지 않다.

本命取格取用。有以歲祿有官。或取時上七殺。細按之。年祿固不足以言格。時殺亦難免偏激。以錢綬化殺。最為確當。柱中金水兩旺。可覘其性極喜動。但有己未兩土。堤防。故動而就範。宅心正大。姿質靈敏。殺印透干。宜乎幼年經營紗廠。振興實業。行運戊子稍差。己丑庚辛。大吉大利。莫嫌老圃秋容淡。霜葉紅於二月花。

이 명은 격을 취하고 용을 취함에 어떤 사람은 년지의 록에 겸하여 관성이 있음으로 「세록격」을 세우려 주장하고 어떤 사람은 시간 기토 칠살을 취하여 격을 세우려 주장한다. 자세히 눌러 오면 년지의 록이 단박하여 이로써 격을 세우기에 족하지 않다. 시간의 칠살도 또한 편극하여 몸을 상함을 면하지 못한다. 또한 인수로 칠살을 전화하여 오는 것을 가장 확당하게 한다.——칠살은 인을 생하고 인은 다시 몸을 생하여 흉성이 곧 조력이 된다(저본의 「전수」는 「인수」로 해야 한다). 주중에 금수가 양왕하여 그의 성정이 극히 활동을 좋아함을 보아 알 수 있다. 다만 기토와 미토가 있어 제방이 되므로 그러므로 움직여도 법도를 넘지 않는다. 거심이 정대하고 자질이 영민하다. 칠살과 인수가 쌍쌍이 간을 투하니 그가 젊은 나이에 사창을 경영하고 실업을 진흥함도 괴이할 것 없다. 행운 무자는 조금 차하다. 기축·경·신의 몇 걸음은 대길대리하다. 바로 옛사람 시구가 읊은 바와 같이 깊은 가을 원포의 경색이 청담함을 싫어하지 말라 서리를 지낸 홍엽이 도리어 이월의 봄꽃보다 염하다.——만운이 바로 좋다.

戊戌 戊午 丁卯 丙午　二歲 己未 十二 庚申 廿二 辛酉 三二 壬戌 四二 癸亥 五二 甲子 六二 乙丑

건조(남명): 년주 무술, 월주 무오, 일주 정묘, 시주 병오, 일주는 정화이다. 대운은 두 살에 기미에 일어나 그 뒤 열두 살 경신, 스물두 살 신유, 삼십이 세 임술, 사십이 세 계해, 쉰두 살 갑자, 예순두 살 을축이다. 월주 무오에서 순수하여 배성한 「대운순행」에 속한다.——년간 무가 양에 속하고 양년 남명은 순배하기 때문이다. 표를 보려면 요컨대 두 곳을 잡아야 한다. 월지 오와 시지 오가 모두 정화의 「록」이요 일지 묘목이 또한 와서 화를 생하고 시간 병화가 다시 몸을 돕는다. 화세가 극히 왕하고 사주에 적수가 전혀 없다. 년월 양간 쌍투한 무토가 유일하게 이 뭉치의 왕화를 설출할 수 있는 출로이다.

上繫上海大眾書局經理樊劍剛先生八字。丁火生於午月。正逢當令之時。日主甚為強健。如以兩祿幫身。丙火畏輔主。卯木年干。雖曰至剛莫廠。究嫌其太過。幸有兩戊透干。得以洩火之秀。本命和事機警幹練。才學高明。於此可覘。所惜四柱五行缺水。似此火炎土燥之際。能有甘泉滋潤。則坎離調變。前程莫可限量。今賴運來補救。未為晚也。

위는 상해 대중서국 경리 번검강 선생의 팔자이다. 정화가 오월에 나서 바로 령을 당하고 때를 얻음을 만난다. 일주가 비상히 강건하다. 더하여 월·시 양지의 록이 와서 몸을 돕고 시간 병화가 또한 일주를 보조하고 일지 묘목이 다시 와서 생부한다. 비록 강강하여 적수가 없는 데에 이르나 구경 그 너무 지나침을 싫어한다(저본 이 몇 구에 전자가 있다. 「외」는 마땅히 「복」으로 해야 하고 「년간」은 마땅히 일지 묘목이 몸을 생함을 가리켜야 한다). 다행히 년·월 양간 무토를 투출하여 능히 과왕의 화기를 설하여 내어 수기를 이룬다. 이 조는 처사가 기경간련하고 재학이 고명함을 여기에서 보아 알 수 있다. 가석히 사주 오행이 홀로 수를 결한다. 이와 같은 화염토조의 국면은 만약 능히 한 소의 감천이 와서 자윤함이 있으면 수화기제·음양조화하여 전정이 헤아릴 수 없으리라. 지금 전부 대운에 의지하여 보구함도 또한 아직 늦다고 셈하지 않는다.

本命以建祿用傷取格。洩其太過。亦得秀氣。雖不及春木秋金之貴。而火土傷官。適亦得時乘勢。經營就富。可斷言也。行運庚申辛酉財運。於格最利。但柱中比劫環伺左右。定有耗財之舉。壬戍舉亥廿年。火土傷官。見官本忌。乃調候為爭。故反吉也。經營獲利鉅萬。毋煩贅述。

본명은 「건록용상」으로 격을 취한다.——월지가 일주의 록이므로 그러므로 건록이라 이름한다. 다시 무토 상관을 취하여 용으로 하고 과왕의 화기를 설거하여 같이 능히 수기를 현출한다. 이는 비록 춘목·추금의 저 종의 때를 얻고 땅을 얻는 귀격에 비할 바 아니나 그러나 화토상관이 바로 또한 령을 당하고 세를 탄다. 경영에 의지하여 치부함은 이로써 단언할 수 있다. 행운 경신·신유는 재운으로 격국에 대해 가장 이롭다. 다만 주중에 비견겁재가 좌우에 환사하여 필정 모재의 일이 있으리라. 임술·계해 이 이십 년은 화토상관의 상례에 따르면 가장 관성을 보는 것을 꺼리나(임계수는 정화의 관살) 그러나 이 조는 도리어 수를 필요로 하여 조후함을 급히 하는 까닭에 도리어 흉을 돌려 길로 하여 경영 획리가 거만하다. 많이 말할 필요 없다.

丙戌 丁酉 己卯 丁卯　九歲 戊戌 十九 己亥 廿九 庚子 三九 辛丑 四九 壬寅 五九 癸卯 六九 甲辰

건조(남명): 년주 병술, 월주 정유, 일주 기묘, 시주 정묘, 일주는 기토이다. 대운은 아홉 살에 무술에 일어나 그 뒤 열아홉 살 기해, 스물아홉 살 경자, 삼십구 세 신축, 사십구 세 임인, 쉰아홉 세 계묘, 예순아홉 세 갑진이다. 월주 정유에서 순수하여 배성한 「대운순행」에 속한다.——년간 병이 양에 속하고 양년 남명은 순배하기 때문이다. 이 표는 반드시 지지의 형충해를 봐야 한다. 일지 묘·시지 묘가 모두 월지 유와 서로 충하고 월지 유가 또한 년지 술과 서로 「해」한다(육해는 지지 사이에 암중으로 서로 손하는 관계). 한 충 한 해하여 월령의 저 점의 수기를 거의 손하여 다한다. 이것이 전국의 병근이다.

上繫營口天和報關行經理張之聲先生庚造。已土生於酉月。正值秋金司令。食神當權。洩身之秀。美不可言。無如四柱天干。陽火陰火。層見疊出。食神受印綬之掣肘。已無遁飾。所謂火炎土燥。金無所賴。且卯酉逢沖。酉戍相害。將極妙秀氣。完全剷除。本命弱點。即由於此。

위는 영구 천화보관행 경리 장지성 선생의 팔자이다. 기토가 유월에 나서 바로 추금 사령을 만난다. 유중 신금은 기토와 같이 음에 속하고 기토가 생한 바이며 동성이므로 그러므로 식신이 된다. 식신이 권을 당하여 전으로 일주의 수기를 설한다. 본래 아름답다고 말할 수 없는 호국이다. 무나 사주 천간에 년 위에 한 개의 병화·월시 두 개의 정화로 양화 음화가 층출하여 끊이지 않는다. 화는 토를 생하여 이는 기토의 인수요 그러나 인수가 바로 식신의 극성이다(속으로 효인이 식을 탈한다 칭함). 식신이 그것에 눌려 머리를 들 수 없다. 이 층의 모병이 이미 엄식하여 주멸할 수 없다.——소위 화염토조로 금이 조토 속에 있어 안신할 곳이 없고 더욱 의뢰할 곳이 없다. 더하여 일지·시지 두 개의 묘가 월지 유와 정면으로 서로 충하고 유가 또한 년지 술과 육해를 구성한다. 한 충 한 해하여 월령의 저 점의 극묘의 수기를 완전히 산제한다. 본명의 약점이 더욱 여기에 있다.

卯宮偏官。結黨攻身。原冀食神來制。不圖食神本身。四面楚歌。自顧不遑。乃偏官不得不用印來引化。所謂制殺無如化殺高。以食神格而兼用殺印。行運自子字起歷行辛丑壬寅癸三拾年。步步順境。處處遂心。經商獲利。數可驚人。惟妻不克。主不睦。子艱難云。

일지·시지 두 개의 묘중에 감춘 을목은 기토의 「편관」이요 곧 이는 칠살이다. 두 묘가 한 당을 맺어 와서 몸을 공격한다. 원래 국중의 식신이 나와서 그것을 제복하기를 지망한다.——식신제살은 명리상 가장 정당한 판법이다. 불료 이 식신 자신이 이미 세 개의 화인에 눌려 사면초가하고 스스로 돌볼 겨를이 없다. 다시 여력이 있어 칠살을 관할 수 없다. 이로써 이 편관은 고쳐 인수를 써서 인화하지 않을 수 없다. 토의 살은 목으로 목은 화를 생하고 화는 다시 토를 생한다. 흉성이 한 굽이를 돌아 도리어 나를 생하는 물이 된다. 명서 이른바 「살을 제함은 화살만큼 높은 것이 없다」니 강압이 유화만 못함이 바로 이 뜻이다. 그러므로 이 조는 이름하여 식신격으로 하되 실은 겸하여 칠살과 인수를 쓴다. 행운은 경자운의 자자에서 일어나 신축·임인·계 이 삼십 년을 역경하여 걸음마다 순경하고 곳곳이 마음에 따른다. 경상 획리의 수목이 십분 경인하다. 다만 처궁이 충을 입어 형극을 면하지 못하고 부부가 불목하며 자식도 또한 간난하다.

戊子 乙丑 辛丑 壬辰　五歲 丙寅 十五 丁卯 廿五 戊辰 三五 己巳 四五 庚午 五五 辛未 六五 壬申

건조(남명): 년주 무자, 월주 을축, 일주 신축, 시주 임진, 일주는 신금이다. 대운은 다섯 살에 병인에 일어나 그 뒤 열다섯 살 정묘, 스물다섯 살 무진, 삼십오 세 기사, 사십오 세 경오, 쉰다섯 살 신미, 예순다섯 살 임신이다. 월주 을축에서 순수하여 배성한 「대운순행」에 속한다.——년간 무가 양에 속하고 양년 남명은 순배하기 때문이다. 이 표는 반드시 「한습」 두 글자를 체회해야 한다. 신금이 엄동 축월에 나서 년지 자·월지 축·일지 축·시지 진이 전부 수와 습토이며 시간 또한 임수를 투한다. 통국이 음한조습하여 한 점의 화기가 없고 일주가 유약하여 견디지 못한다. 그러므로 운정의 관건이 전부 동남 난기의 유무에 있다.

鄭正秋先生。經才緯抱。四海知名。其於戲劇及電影。不過寄情抒懷。效生公之說法。予世人以針砭而已。頃以噩耗傳來。大雅云亡。不勝人琴之慨。緣乘本書付梓之際。特殿是篇藉誌哀悼。餘與先生。由詩文之酬酢。交締忘年。先生最信餘課。遇重要機密。輒委占六壬。時蒙以有期許。挙注彌殷。每挹其芝光。聆其蘭語。恆令人一往情深。不能自己。

정정추 선생은 경위의 재를 회포하여 명이 사해에 가득하다. 그의 희극과 전영 위의 성취는 그 자기에게 있어 불과 정회를 기탁하고 축도생이 설법하여 완석으로 하여금 점두하게 한 것을 효법하여 빌려 세인을 침범할 뿐이다. 근일 액耗가 전해 와서 현자가 길이 세상을 떠났다(《시경·대아·천앙》 「사람이 죽었다고 하니 나라가 진췌되었다」). 사람으로 하여금 왕휘지의 「사람과 거문고가 함께 죽다」의 비개를 있게 한다. 이로 인하여 본서를 인쇄에 부치는 때를 타서 특히 이 한 편을 전서의 말미에 두어 빌려 애를 기록한다. 나는 선생과 시문창화 왕래로 인하여 망년의 교를 맺었다. 선생이 가장 나의 점과를 믿어 중요기밀의 일을 만나면 종종 나에게 위탁하여 「육임」과를 일으키게 하였다.——육임은 팔자와 병행하는 또 한 문의 고법으로 시진으로 과를 일으켜 눈앞의 길흉을 점단한다. 그가 종종 나에게 승허하여 권고 조무가 날로 은후하였다. 매번 그의 풍채에 친근하고 그의 지란과 같은 청언을 듣기를 들으면 총이 사람의 정의를 깊고 길게 하여 스스로 그칠 수 없게 한다.

查先生之命造。辛誕寒冬。疊逢重土盛水。既患寒溼。又兼柔弱。所以質同蒲柳。未老先凋。早年丙寅丁卯等運。東南濟美。學冠群英。迨交戊辰重土。書劍飄零。風塵潦倒。已運亦未償宿負。已庚兩部。一火一金。方見飛騰。何期歲逢乙亥。月遇癸未。亥子丑會北方。癸水又助溼。丑未再沖動。哲人遽萎。社會上又失一急公好義。學養從深之俊彥。能不長歌一哭乎。

살피건대 선생의 명조는 신금이 한동에 나고 또 중중첩첩 후토와 성수를 만나 위에 올라 이미 한습에 괴로워하고 일주 또한 유약하다. 그러므로 체질이 포류와 같이 가을을 보고 떨어져 아직 늙지 않고 먼저 시든다(《세설신어》는 「포류의 자태」로 조쇠에 비유한다). 조년 병인·정묘 등의 운은 동남 목화의 기가 와서 한국을 구제하니 그러므로 학문이 군영에 관을 벗었다. 무진운에 교진함을 기다려 또한 중토가 몸을 누른다. 이로써 서검 표령하고 풍진에 도초하였다. 사운도 또한 숙원을 상청하지 못하였다. 사·경 이 두 걸음은 하나는 불 하나는 금으로——불은 국을 덥히고 금은 몸을 돕는다——비로소 비황등달을 보았다. 누가 헤아렸으랴 유년이 을해를 만나고 월건이 또한 계미를 만나리라고. 해가 원국의 자·축과 회하여 북방 수를 이루고 계수가 또한 와서 습을 더하고 미가 또한 원국의 두 축을 충동한다. 이로써 철인이 홀연히 조사하였다(《예기·단궁》에 공자의 노래 「철인이 시드는가」를 싣는다). 사회 위에 또 한 분의 공에 급하고 의를 좋아하며 학양이 담심한 준언을 잃었으니 어찌 능히 소리를 놓아 길게 노래하여 한번 곡하지 않겠는가.

己未 戊辰 丁未 戊申　五歲 己巳 十五 庚午 廿五 辛未 三五 壬申 四五 甲戌

곤조(여명): 년주 기미, 월주 무진, 일주 정미, 시주 무신, 일주는 정화이다. 대운은 다섯 살에 기사에 일어나 그 뒤 열다섯 살 경오, 스물다섯 살 신미, 삼십오 세 임신이다. 월주 무진에서 순수하여 배성한 「대운순행」에 속한다.——년간 기가 음에 속하고 음년 여명은 순배하기 때문이다. 저본 이 표는 임신 이후에 곧바로 「사오 갑술」을 잇고 중간에 「사오 계유」 한 걸음을 탈루하였다. 갑술은 마땅히 오오로 해야 한다. 본서 뒷글에서 이 조를 다시 내올 때 열한 대운이 곧 사오계유·오오갑술·육오을해로 하니 이로써 서로 교할 수 있어 여기에 비추어 옮기고 보하지 않는다. 표를 읽는 요해는 정화 일주가 고고령령한 한 점이요 그러나 사주 무·기·미·미·진·신이 다 토(정화가 생한 상관식신)이다. 일주가 전혀 근기가 없어 다만 이 한 편의 토세에 순종할 수 있을 뿐이다. 이것이 아래 글이 말하는 「종상」 「종아」이다.

某名公以楊秀瓊之八字。囑余推評。夫丁火滿見戊己於干支。又在穀雨之後。黃土當權。應如命理約言所云。“日主無根。滿局皆傷。則當從傷。”不作身弱論。亦即滴天髓所謂“從兒格”是也。宜其巾幗英才。矯強特立。十五歲行來庚運。財星得祿。秀氣流動。自應一鳴驚人。聲譽震全國。芳蹤所至。公卿倒屣。惟明年丙火克庚。幸以高危滿損為戒。丁丑年或有關睢之兆。往後午運平淡。辛未十年。福祿綿密。壬運多險。四十歲繼以申金癸水酉金咸吉。五十五歲晉甲運。制傷破格。危如累卵矣。

모 위의 명공이 양수경의 팔자를 가지고 와서 나에게 부촉하여 추평하게 하였다. 정화 일주가 간지 사이에 눈에 가득한 것이 모두 무·기의 토요 또한 곡우 이후·황토가 권을 당하는 때에 나서 바로 《명리약언》이 말한 바에 합한다. 일주가 조금도 근기가 없고 만국이 모두 상관이면 더욱 상관에 순종해야 한다.——이 종의 정형은 마땅히 보통의 신약으로 논해서는 안 된다. 곧 《적천수》 이른바 「종아격」(「아」는 내가 생한 물을 가리키니 곧 식신상관이다. 일주가 이미 힘이 없으면 소연히 그 아들을 따라 간다)이다. 그녀가 궁궐 중의 영재로 교건하고 강건하며 탁연히 특립함도 괴이할 것 없다. 열다섯 살에 경운이 와서 경금 재성이 시지 신에서 록을 얻어 만국 토기에 출구가 있어 수기가 유동한다. 자연히 일명 경인하여 성예가 전국을 진동한다. 방종이 이른 곳마다 공경이 모두 신을 거꾸로 신고 나와 영접한다(《삼국지》 왕찬의 「신을 거꾸로 하여 그를 맞이한다」의 전을 쓴다). 다만 내년 병화가 경을 극한다. 그녀를 바라 「높으면 곧 위태롭고 가득 차면 곧 손한다」로 계로 삼기를. 정축년 혹시 가취의 징조가 있으리라(《시경·주남·관저》가 혼인을 읊으니 그러므로 「관저의 징조」라 칭한다). 이후 오운은 평담하고 신미 이 십 년은 복록이 면밀하다. 임운은 험이 많다. 마흔 살 이후 접련의 신금·계수·유금이 모두 길하다. 쉰다섯 살에 이르러 갑운에 들어가면 갑목은 인으로 인이 와서 상관을 제하고 종아격을 깨면 더욱 위태롭기가 누란과 같다.

甲午 丁丑 辛酉 甲午　八歲 戊寅 十八 己卯 廿八 庚辰 三八 辛巳 四八 壬午 五八 癸未

건조(남명): 년주 갑오, 월주 정축, 일주 신유, 시주 갑오, 일주는 신금이다. 대운은 여덟 살에 무인에 일어나 그 뒤 열여덟 살 기묘, 스물여덟 살 경진, 삼십팔 세 신사, 사십팔 세 임오, 쉰여덟 살 계미이다. 월주 정축에서 순수하여 배성한 「대운순행」에 속한다.——년간 갑이 양에 속하고 양년 남명은 순배하기 때문이다. 이 표를 보려면 요컨대 두 무리의 역량을 분청해야 한다. 년·시 양간의 갑목은 신금의 재성이요 월간 정화와 년·시 양지의 오화는 신금의 칠살이다. 재와 살이 모두 심히 강하다. 그러나 일주가 의지할 만한 것은 다만 일지 유(신금의 록이요 또한 비견의 땅)와 월지 축(축중 기토는 편인으로 삼는다)의 이 두 점의 근기뿐이다.

周信芳君，藝名麒麟童。具雋才。為劇界全能。稱梨園宗匠。餘視其命造，財殺兩強。而以日坐比祿。月得印綬為根。第日主較弱。不堪任財任殺。所以富貴非願。絃歌寄情。仗義疏財。安貧潔己。然支中土金重重。可以幫身。是謂明病暗樂。宜其一曲風傳。萬人擊賞。殊非尋常優孟。可與同日而語也。再核運程。庚、辰、辛一派土金。盛名勿替。明年進已字。三合金局。樓臺更上。四十八歲後。壬午十年。側重財殺。恐多糾紛。而宜倦飛知不矣。

주신방 군은 예명이 기린동으로 재화가 출중하여 희극계의 전재로 이원종장이라 칭함에 당한다. 내가 그의 명조를 보니 재성과 칠살 양쪽이 모두 강하고 그러나 일주가 의지하는 곳은 일지가 자기의 록에 앉고(비견의 땅) 월지가 인수를 얻어 근으로 삼음이다. 다만 일주가 종내 편히 약하여 이렇게 무거운 재·이렇게 무거운 살을 담기하지 못한다. 그러므로 부귀는 원래 그가 바라는 바가 아니라 차라리 정을 가취에 기탁하고 의에 의지하여 재를 쏟으며 청빈에 편안하여 결백을 스스로 지킨다. 그러나 지지 속에 축토가 금을 생하고 유금이 비견하여 토금이 중중하여 모두 능히 몸을 돕는다. 이를 밝은 곳에 병이 있고 어두운 곳에 약이 있다 하여 병약이 상제한다. 그가 한 곡을 부르면 곧 풍행 전송되어 만인이 좋다고 부름도 괴이할 것 없다. 결코 심상한 희자와 같이 논할 수 없다. 다시 그의 운정을 핵하면 경·진·신 이 일로 토금이 모두 몸을 돕는 희신으로 성명이 쇠체하지 않으리라. 내년 사자에 교진하면 사가 일지 유·월지 축과 삼합 금국을 이루어 일주가 더욱 힘을 얻어 성세가 더욱 위층의 누에 오르리라. 마흔여덟 살 이후 임오 이 십 년을 가면 편히 재와 살을 무겁게 한다(임수는 금을 설하고 오화는 금을 극한다). 아마 구분이 적지 않으리라. 그때 바로 마땅히 도연명 《귀거래혜사》가 말한 「새가 지쳐 날아 돌아옴을 안다」와 같이 일찍이 퇴보하여 몸을 거두어야 한다(저본 「지부」는 마땅히 「지환」으로 해야 한다).

辛酉 戊戌 丁未 壬寅　七歲 丁酉 十七 丙申 廿七 乙未 三七 甲午 四七 癸巳 五七 壬辰 六七 辛卯

건조(남명): 년주 신유, 월주 무술, 일주 정미, 시주 임인, 일주는 정화이다. 대운은 일곱 살에 정유에 일어나 그 뒤 열일곱 살 병신, 스물일곱 살 을미, 삼십칠 세 갑오, 사십칠 세 계사, 쉰일곱 살 임진, 예순일곱 살 신묘이다. 월주 무술에서 위로 거슬러 세어 배성한 「대운역행」에 속한다.——년간 신이 음에 속하고 음년 남명은 역배하기 때문이다. 이 조의 묘는 오행이 수미가 서로 이음에 있다. 일주 정화가 월간 무토를 생하고(상관) 무토가 년간 신금을 생하고(재) 신금이 시간 임수를 생하고(정관) 임수가 시지 인중 갑목을 생하고(정인) 갑목이 돌아 머리로 돌아와 또 정화를 생한다. 한 권이 주류하여 결함이 없으니 이는 전서 중에 얻기 어려운 순환상생의 국이다. 아래 글의 입론이 전부 여기에 있다. 「봉옹」은 구시 아들로 인하여 귀하게 되어 봉증을 받은 자에 대한 칭호로 이는 염석산의 아버지를 가리킨다.

閻錫山封翁。富貴壽考。一身兼全。余嘗推評其命。丁誕戍月。干透戊土。為傷官格。戊生辛財。辛生壬官。壬生寅印。寅又生知。循環不息。生氣盎然。如是命局。固不論金木水火土之歲運。或太過。或不及。皆得生化補救。致險無由。所以鶴骨松身。克享遐齡。而福祿綿密。令子賢肖。尤為可貴。誠今世之郭汾陽也。

염석산의 봉옹은 부·귀·장수 세 가지가 한 몸에 모였다. 내가 일찍이 그의 명을 추평하였다. 정화가 술월에 나고 월간 또한 무토를 투하여 이는 「상관격」이다. 이어서 무토가 년간 신금 재성을 생하고 신금이 시간 임수 정관을 생하고 임수가 시지 인중 갑목 정인을 생하고 인목이 또한 돌아 와서 일주의 몸을 생한다(저본 「인우생지」의 「지」는 마땅히 「신」으로 해야 한다). 한 고리가 한 고리를 생하여 순환이 그치지 않고 만반이 생기가 앙연하다. 이와 같은 명국은 세운이 가서 금목수화토 어느 한 행에 이르든 논하지 않고 또한 너무 지나침이든 논하지 않고 아직 미급함이든 모두 능히 이 한 권의 생화 속에서 보구를 얻어 흉험이 손을 내릴 곳이 없다. 그러므로 그가 학골송자로 고수를 누림을 얻고 그러나 복록이 면밀하며 아들이 현능하여 아버지를 닮아 더욱 귀할 만하니 참으로 금세의 곽분양이다(당대 곽자의가 분양왕에 봉해지고 부귀수고·자손창성으로 저명하다).

按餘講學於申商學會時。某君以辛酉戊戍丁未辛丑一造見詢。余斷為棄命從傷。以甲午兩運最危。據云。亦政海名流。早於甲運騎馬墮亡。噫。僅與閻封翁之命。相差一時。而壽夭之異。有如是者。亦可畏矣。

따로 한 일이 있어 대조를 삼을 만하다. 내가 신상학회에서 강학할 때 모 군이 신유·무술·정미·신축 이 일조를 가지고 와서 물었다. 이 일조는 다만 시주를 신축으로 바꾸면 임수 정관과 인중 갑목 정인이 곧 모두 없다. 만국이 다 토금이요 정화가 전혀 근의가 없다. 그러므로 내가 그것을 끊어 「명을 버리고 상에 따른다」로 한다.——일주가 힘이 없어 자립할 수 없으면 소연히 자신을 사기하고 상관의 세에 순종한다. 나란히 갑·오 두 운이 가장 위험하다고 끊는다. 갑목은 인으로 인이 와서 상관을 극제하면 바로 종격의 대기를 범하기 때문이다. 설에 저 분도 또한 정계 명류로 일찍이 갑운에서 말을 타다 땅에 떨어져 몸이 망하였다 한다. 슬프다 이 일조는 염봉옹의 명과 겨우 한 개의 시진을 다를 뿐인데 그러나 장수와 단명의 현수가 마침 이와 같은 지보에 이른다. 또한 참으로 두려울 만하다.

乙酉 庚辰 壬寅 己酉　五歲 己卯 十五 戊寅 廿五 丁丑 三五 丙子 四五 乙亥 五五 甲戌

건조(남명): 년주 을유, 월주 경진, 일주 임인, 시주 기유, 일주는 임수이다. 대운은 다섯 살에 기묘에 일어나 그 뒤 열다섯 살 무인, 스물다섯 살 정축, 삼십오 세 병자, 사십오 세 을해, 쉰다섯 살 갑술이다. 월주 경진에서 위로 거슬러 세어 배성한 「대운역행」에 속한다.——년간 을이 음에 속하고 음년 남명은 역배하기 때문이다. 이 표 요점. 월지 진은 수의 묘고로 임수가 고에 돌아가 흩어지지 않는다. 년지 유·월간 경·시지 유 세 곳에 금을 보니 금이 와서 수를 생한다. 년간 을목이 본래 수를 설할 수 있으나 도리어 경금에 합하여 가서 수를 설하지 못한다. 이로써 전국 금수가 홀로 성하여 일주를 몸이 강함으로 논한다. 유일하게 쓸 만한 것은 일지 인중에 감춘 병화 편재이다.

孫傳芳死矣。世之論其功過者。嘖有煩言。無須再贅。惟既放下屠刀。扳依三寶。仍不善終。莫非命也。亦為吾人所急欲研究者也。夫壬水歸庫於辰。金凡三見。乙木合去。金水占優。以身強論。己土之官。助印有餘。拘身不足。應棄而用寅內丙財。賴其破印。並以為表張耳。

손전방이 죽었다. 세인이 그의 공과를 의론하여 여러 말이 분운하니 나를 필요로 하여 다시 많이 말할 것 없다. 다만 그가 이미 도도를 방하하고 불문 삼보에 귀의하였는데도 여전히 선종을 얻지 못하니 명에 맞은 것이 아닌가. 이것이 도리어 우리가 급히 연구하려는 한 가지 일이다. 그의 팔자. 임수가 월지 진에 고에 돌아가고 금이 세 곳에 있으며(년지 유·월간 경·시지 유) 년간 을목이 또한 경금에 합하여 가서 능히 수를 설하지 못한다. 이로써 금수가 우세를 다 차지하여 다만 몸이 강함으로 논할 수 있을 뿐이다. 시간 기토가 비록 정관이나 그러나 토가 금을 생하여 인성을 방조함은 남음이 있고 일주를 약속함은 도리어 부족하다. 그러므로 관성은 의지할 수 없다. 마땅히 그것을 사기하고 고쳐 일지 인중에 감춘 병화 편재를 써야 한다.——한번 와서 병화에 의지하여 금인을 극파하고 두번 와서 그것을 빌려 만국의 금수의 기를 창양발월하게 한다.

盛於丙運。用神得助也。敗於子運之未。用火忌見水也。乙運以還。寂然無聞。亥運合寅奪丙。每況愈下。本年乙亥。再逢十月亥建。三亥交攻。用神潰敗。殺人者終被人殺。夫復何疑。 （以上四則。乙亥十月二版增刊）

그가 병운에 정성한 것은 용신 병화가 방조를 얻은 까닭이다. 자운의 말미에 패한 것은 이미 화로 용신을 삼았으면 가장 수를 보는 것을 꺼리는데 자수가 바로 머리에 당하여 물을 부은 까닭이다. 을운 이후 곧 적연하여 들리는 바가 없다. 해운에 이르러 해가 일지 인과 상합하여 인중 병화를 빼앗아 간다. 이로써 갈수록 더욱 나빠진다. 올해 또한 을해를 만나고 다시 십월의 해 월건을 만난다.——대운의 해·유년의 해·월건의 해 세 해가 일제히 와서 공격한다. 용신이 철저히 궤패한다. 사람을 죽이는 자는 종내 사람에게 죽임을 당한다. 또한 무슨 의심할 것이 있으랴.(끝 행 괄호 안은 작자 자주이다. 이상 네 조는 을해년 십월 본서가 재판할 때 증보하여 간입한 바이다.)

己未 戊辰 丁未 戊申　五歲 己巳 十五 庚午 廿五 辛未 三五 壬申 四五 癸酉 五五 甲戌 六五 乙亥

저본이 이로부터 이하 양수경·주신방 두 조를 한번 다시 내온다. 문자가 앞면에 실린 바와 대동소이하니 마땅히 재판 증보할 때 배인이 중복한 소치이리라. 지금도 또한 비추어 옮기고 나란히 글을 따라 이동을 주명한다. 여기에 대운이 앞면에 실린 바에 비하여 「사오 계유」 한 걸음을 더 내고 나란히 이어 오오갑술·육오을해를 열하니 비로소 완정한 배법이다. 이로써 앞글의 탈루를 보정할 만하다. 곤조(여명): 년주 기미, 월주 무진, 일주 정미, 시주 무신, 일주는 정화, 대운은 월주 무진에서 순수하고 음년 여명은 순행한다. 전국 진·미·미의 세 토에 무·무·기의 세 토를 더하여 토가 많기가 한 점의 정화를 완전히 매몰하는 데에 이르니 일주가 뿌리에 의지함이 없다.

某名公以楊秀瓊之八字。囑余推評。夫丁火滿見戊己於干支。又在穀雨之後。黃土當權。應如命理約言所云。“日主無根。滿局皆傷。則當從傷。”不作身弱論。亦即滴天髓所謂“從兒格”是也。宜其巾幗英才。矯強特立。十五風行來庚運。財星得祿，秀氣流動。自應一鳴驚人。聲譽震全國。芳蹤所至。公卿倒屣。惟明年丙火克庚。幸以高危滿損為戒。丁丑年或有關睢之兆。往後午運平淡。辛未十年。福祿綿密。壬運多險。四十歲繼以申金癸水酉金咸吉。五十五歲晉甲運。制傷破格。危如累卵矣。

모 위의 명공이 양수경의 팔자를 가지고 와서 나에게 부촉하여 추평하게 하였다. 정화 일주가 간지 사이에 눈에 가득한 것이 무·기의 토요 또한 곡우 이후·황토가 권을 당하는 때에 나서 바로 《명리약언》이 말한 바에 합한다. 일주가 조금도 근기가 없고 만국이 모두 상관이면 더욱 상관에 순종해야 한다. 이 종의 정형은 보통 신약으로 대하여 보아서는 안 된다. 곧 《적천수》가 말하는 「종아격」이다.——「아」는 일주가 생한 바의 식신상관을 가리킨다. 일주가 이미 자립할 수 없으면 곧 그 생한 바에 순종하여 가고 도리어 식상으로 희를 삼는다. 그러므로 그녀는 궁궐 중의 영재로 교건하고 강건하며 탁연히 독립한다. 열다섯 살에 경운이 온다(저본 「십오풍」의 「풍」자는 「세」의 전이다). 경금 재성이 시지 신중에서 록을 얻어 한 국의 중토에 선설의 길이 있어 수기가 이로 인하여 유동한다. 자연히 일명 경인하여 성예가 전국을 진동한다. 방종이 이른 곳에 공경이 신을 거꾸로 하여 서로 영접한다. 다만 내년 병화가 경을 극한다. 그녀를 바라 높으면 곧 위태롭기 쉽고 가득 차면 곧 손을 부름으로 스스로 계하게 하기를. 정축년 혹시 혼가의 징조가 있으리라. 이후 오운은 평담하고 신미 이 십 년은 복록이 면밀하다. 임운은 험이 많다. 마흔 살 이후 접련의 신금·계수·유금이 모두 길하다. 쉰다섯 살에 이르러 갑운에 들어가면 갑목은 인으로 인이 와서 상관을 제복하고 종아의 격을 깨면 곧 위태롭기가 누란과 같다.

甲午 丁丑 辛酉 甲午　八歲 戊寅 十八 己卯 廿八 庚辰 三八 辛巳 四八 壬午 五八 癸未

이것은 주신방 한 조의 저본 속의 중출이다. 사주와 대운이 모두 앞면에 실린 바와 완전히 같다. 년주 갑오·월주 정축·일주 신유·시주 갑오, 일주는 신금. 대운은 여덟 살에 무인에 일어나 순행하여 오팔 계미에 이른다. 다른 곳은 다만 본문 첫 구에 있다. 앞면은 「주신방 군, 예명 기린동」으로 하고 여기는 성명을 빼고 곧바로 「예명 기린동」이라 칭한다. 끝 구는 앞면이 잘못하여 「권비지부의」로 하고 여기는 곧 「권비지환의」로 하니 이로써 앞글을 교정할 만하다.

藝名麒麟童。具雋才。為劇界全能。稱梨園宗匠。餘視其命造。財殺兩強。而以日坐比祿。月得印綬為根。第日主較弱。不堪任財任殺。所以富貴非願。絃歌寄情。仗義疏財。安貧潔己。然支中土金重重。可以幫身。是謂明病暗樂。宜其一曲風傳。萬人擊賞。殊非尋常優孟。可與同日而語也。再核運程。庚、辰、辛一派土金。盛名勿替。明年進已字。三合金局。樓臺更上。四十八歲後。壬午十年。側重財殺。恐多糾紛。而宜倦飛知還矣。

예명 기린동, 천부 준재로 희극계에서 양양 정통하여 이원종장이라 칭함에 당한다. 내가 그의 명조를 보니 년시 양간의 갑목을 재로 삼고 월간 정화와 두 오를 살로 삼아 재살 양쪽이 모두 강하다. 일주가 의지하는 곳은 일지 유금이 이미 비견이요 또한 록당이며 월지 축중 기토 편인이 근을 삼음이다. 다만 일주가 도저히 편히 약하여 이와 같이 무거운 재와 살을 담당하지 못한다. 그러므로 부귀는 원래 그의 심원이 아니라 다만 정회를 가취 사이에 기탁하고 의에 의지하여 재를 쏟으며 빈에 편안히 하고 결을 지킨다. 그러나 지지 속에 축토가 능히 금을 생하고 유금이 능히 몸을 도우며 토금이 중중하여 모두 암암 속에 부지한다. 이것이 곧 밝은 곳에 병이 있고 어두운 곳에 약이 있다고 부른다. 그가 한 곡 전창 풍행하여 만인이 좋다고 부름도 괴이할 것 없다. 결코 심상한 연원과 같은 날에 말할 수 없다. 다시 그의 운정을 핵하면 경·진·신 일로의 토금이 모두 몸을 돕는 신으로 성명이 쇠체하지 않으리라. 내년 사자에 교진하면 사가 유·축과 삼합 금국을 이루어 일주가 돌아 강해져 더욱 층루에 오르리라. 마흔여덟 살 이후 임오 이 십 년은 재살이 또한 무거워 아마 구분이 적지 않으리라. 그때 바로 마땅히 권비의 새와 같이 돌아갈 곳을 알아 일찍이 수렴해야 한다.

千里命稿終

《천리명고》 전서가 여기에 이르러 종편한다. 전서는 천간·지지·인원·오행에서 말하기를 일으켜 역력하여 강약·육신·격국·외격·운한·유년·월건·육친·여명 및 부귀길수와 빈천흉요의 여러 편을 논하고 마지막에 「응운편」 백여 조의 시인 실례로 맺음을 삼는다. 이 다섯 글자는 저본의 종편 표기이다.