예고련 명조

壬寅 丁未 乙巳 戊寅 七歲 戊申 十七 己酉 廿七 庚戌 三七 辛亥 四七 壬子 五七 癸丑 六七 甲寅

년주 임인, 월주 정미, 일주 을사, 시주 무인으로 일주 을목이 미월에 났다. 대운은 일곱 살에 일어나 차례로 무신·기유·경술·신해·임자·계축·갑인이다. 년간 임은 양에 속하고 남명은 순배하므로 월주 정미에서 순추하여 무신·기유·경술……가 되어 전반은 서방의 금이요 후반은 북방의 수이다. 이 조는 네 지지 인·미·사·인에 하나로도 화를 감추지 않은 것이 없고 년간 임수가 또한 월간 정화에게 합주되며 시간 무토는 조토이니 통반이 건열하기가 극점에 이르렀다. 이것이 아래 글에서 질병을 추단하는 전부의 의거이다.

人之疾病。亦可由命中推測。然有驗有不驗。蓋命該究患何疾。只能言其端緒。不能指其微。大抵以寒暖燥溼推之。百不失一焉。

사람의 질병도 또한 명 가운데에서 추측할 수 있으나 다만 응함도 있고 응하지 않음도 있다. 한 명이 필경 어떤 병을 얻을지는 다만 대략의 단서를 말할 수 있을 뿐 저와 같이 세미하게 가리킬 수 없는 까닭이다. 대체상 한·난·조·습 네 글자에 의지하여 추하면 백에 하나도 그치지 않는다. 이 한 조는 앞의 「질병」 장의 「오행이 오장을 배함」의 설법과 서로 표리를 이룬다. 오행은 장부에 배하여 병의 자리를 정하고 한난조습은 병의 성을 정하니 둘을 함께 보아야 비로소 정확하다. 아래의 이 한 조는 곧 조열로 판단을 세운 실례이다.

如文學家兼書法家倪古蓮先生。久耳餘名。囑評其造。余曰乙木生於夏令。精華發洩。外有餘而內實虛脫。地支無不藏火。壬水為丁所合。時上之戊。又為陽土。燥之極矣。暖之極矣。一無金水以濟之。肺病血疾。在所不免。純陽燥熱之體。尤敢定斷焉。

비유컨대 문학가 겸 서법가 예고련 선생은 오래도록 내 이름을 듣고 나에게嘱하여 그의 명조를 평하게 하였다. 내가 말했다. 을목은 여름에 났고 목의 정화가 전부 밖으로 향하여 발설하니 겉보기에는 넉넉하나 안에는 실제로 허탈하다. 네 지지에 하나로도 화를 감추지 않은 것이 없다. 년간 임수는 본래 조를 구제할 만하나 오히려 월간 정화에게 합주되어 작용을 잃었다. 시간 무토는 또한 양토·조토이다. 조하기가 극점에 이르고 난하기가 극점에 이르러 전국에 한 점의 금수가 와서 조제함이 없다. 금은 폐를 주관하고 수는 혈을 주관하니 금수가 이미 결하면 폐병과 혈분의 질이 면하지 못한다. 이것은 순양조열의 체질이니 나는 더욱 감히 단정한다. 여기에 바로 앞의 「조습」 장의 쓸 곳을 본다. 항조한 국은 윤택을 좋아하니 수가 없어 윤기하게 할 수 없으면 병이 곧 폐와 혈에 응한다.

戍運為火庫。更屬可危。然甲戊年又多一庫。誠如雪上加霜。既已幸越。或無生命之憂矣。三十七後。運轉西北。一路康壯。非惟功名利祿。與日俱進。體格亦矯健勝昔。勉哉。倪君讚不絕口。旋蒙其備加你頌。並將感佩之意。刊諸社會晚報。

술운은 화고로 조 위에 조를 더하여 더욱 위험하다. 하물며 갑술의 그 해에 또 하나의 화고를 더 내었으니 참으로 눈 위에 서리를 더함과 같다. 이미 요행히 지나간 이상 혹시 생명의 근심이 없을 것이다. 삼십칠 세 이후 운이 서북으로 돌아 신해·임자·계축의 일로 금수로서 바로 명중에 결한 곳을 보하니 공명이록이 날과 함께 진할 뿐 아니라 체격도 종전보다 교건할 것이다. 그가 잘 스스로 면려하기를 바란다. 예군이 듣고 칭찬이 입에 마르지 않더니 이어서 더욱 칭예를 더하여(저본의 「니송」은 「칭송」으로 해야 한다) 또한 감패의 뜻을 《사회만보》에 간등하였다.

癸酉 辛酉 乙丑 辛巳 二歲 庚申 十二 己未 廿二 戊午 三二 丁巳 四二 丙辰 五二 乙卯 六二 甲寅

년주 계유, 월주 신유, 일주 을축, 시주 신사로 일주 을목이 유월에 났다. 대운은 두 살에 일어나 차례로 경신·기미·무오·정사·병진·을묘·갑인이다. 년간 계는 음에 속하고 남명은 역배하므로 월주 신유에서 도퇴하여 경신·기미·무오……가 되어 중년 일로 남방 화지이다. 이 조는 지지 사·유·축 삼합금국이 구비되고 천간이 또한 두 신금을 투출하여 금기가 미만하다. 을목이 고립하여 보기에 버리고 살에 따르려는 듯하다. 년간의 저 한 점의 계수가 곧 전편 변론의 관건 소재이다.

此為許世英先生之命。乙木凋零。支金已酉丑。四柱純金。識者咸以從殺格推之。不知年頭癸水進氣。洩金生木。乙有根原。不能從殺。應作身弱用印。以化其殺。

이것은 허세영 선생의 명조이다. 을목이 가을철에 이미 조령하고 지지 사·유·축이 회하여 금국을 이루니 사주가 거의 순수한 금기이다. 명을 아는 사람들은 모두 「종살격」으로 이를 추한다. 그들은 알지 못한다. 년간의 저 계수가 바로 진기할 때에 있어(추령에 금이 수를 생하여 수가 상기를 얻는다) 계수가 한편으로 금을 설하고 한편으로 목을 생하니 을목이 곧 원두 근저가 있어 「종」으로 셈할 수 없다. 「종격」의 성립은 반드시 일주가 털끝도 생부가 없고 다만 명을 버려 상종할 뿐이어야 한다. 한번 인수의 접제가 있으면 곧 여전히 신약의 명이다. 그러므로 이 조는 마땅히 신약으로 인을 쓰는 것으로 보아야 하고 계수를 빌려 칠살의 기를 화하여 와서 몸을 생하게 해야 한다.

否則中年午丁己丙四部火運。制殺最力。為從格所大忌。烏得穩度谷關。且屢膺重任耶。卯運重沖。應有不利。此後甲寅劫財幫身。老當益壯。東山再起。足可掌握大權。若仍致力於慈善事業。更能廣種心田。癸運亦不為惡。壽至丑運。方臻危境。

그렇지 않다면 중년에 지나는 오·정·기·병 네 걸음의 화운은 화가 가장 능히 금을 극하고 살을 제하니 바로 종격의 대기이다. 그가 어찌 능히 평안히 험관을 지나고 또한 여러 차례 중임을 담당하였으랴.——이것은 사실로 격국을 반증하는 것으로 종과 종하지 않음을 판단하는 가장 가고한 방법이다. 묘운은 명중의 유금과 겹겹이 서로 충하여 목뿌리가 뽑히니 마땅히 불리한 바가 있을 것이다. 이후 갑·인 두 걸음은 겁재가 몸을 돕는 땅으로 늙어서 도리어 장하여 동산 재기하여 족히 대권을 장악할 것이다. 만약 여전히 자선사업에 치력하면 더욱 능히 널리 복전을 심을 것이다. 계운도 또한 악운으로 셈하지 않는다. 축운(축이 사유와 다시 금국을 회함)에 이르러서야 비로소 위경에 이르니 수수도 또한 저기에 있다.

若作從殺。忌逢幫身。則甲寅癸三運。又多色齬齟矣。秋浦夏直欽君。囑余推評。夏君以仁宦而兼精子平。亦謂此老命局。按理以論。及過去事實推之。從殺格以較勉強。

장차 이를 종살격으로 본다면 종격은 가장 몸을 돕는 물을 꺼리니 그러면 갑·인·계 이 세 걸음의 운은 모두 어긋나서 맞지 않는 운이 되어(저본의 「색여저」는 문자가 도괴된 것이다) 실제 정형과 맞지 않는다. 추포 사람 하직흠 군이 나에게 명하여 추평하게 하였다. 하군은 벼슬을 하면서 또한 자평의 학문에 정통한 사람으로 또한 말하기를 이 노선생의 명국은 이치를 눌러 논하고 다시 과거의 사실로 추하면 종살격으로 해석하는 것이 비교적 면강하다 하였다. 저자가 사람과 상각하여 무단하지 않는 것은 바로 이 책의 귀할 곳이다. 격국의 쟁의는 마지막에 일생의 사적으로 안을 정해야 한다.

乙丑 己卯 乙亥 癸未 一歲 戊寅 十一 丁丑 廿一 丙子 三一 乙亥 四一 甲戌 五一 癸酉 六一 壬申

년주 을축, 월주 기묘, 일주 을해, 시주 계미로 일주 을목이 묘월에 났다. 대운은 한 살에 일어나 차례로 무인·정축·병자·을해·갑술·계유·임신이다. 년간 을은 음에 속하고 남명은 역배하므로 월주 기묘에서 도퇴하여 무인·정축·병자……가 된다. 이 조는 지지 해·묘·미 삼합목국이 구비되어 본래 「곡직격」의 조건에 합한다. 그러나 년지 축 안에 신금을 감추어 전왕의 격은 가장 한 점의 이기를 꺼리니 격국이 곧 파한다. 아래 글은 단기서의 명과 다만 한 시를 다를 뿐으로 둘이 대조하여 가장 시진의 무거움을 본다.

此老出外宦途。飽經榮祿。年三十後。家道中落。幸擅長書法。磨空鐵硯。利賴筆耕。幼時延人批命。僉謂仁壽曲直之格。謬以有為期許。曩緣友人介紹。造訪余廬。詢問究竟。余曰。乙生卯月。支全木局。年支丑中藏辛。曲直已破。只堪作身旺財輕之命以為斷。

이 노선생은 일찍 벼슬에 나아가 영화록위를 다 누리다가 서른 살 이후 가도가 중락하고 다행히 서법에 뛰어나 철연을 다 갈아 뚫으며 필경에 의지하여 나날을 지냈다. 그가 어려서 사람을 청하여 명을 비하게 하니 여러 입이 모두 「곡직인수격」이라 하여 그르게 원대한 전정으로 기허하였다. 먼저 붕우의 소개를 거쳐 그가 우리 집에 와서 조방하여 구경을 물었다. 내가 말했다. 을목이 묘월에 났고 지지가 전목국을 회하여 본래 곡직에 가깝다. 그러나 년지 축 안에 신금을 감추어 한 점의 금기가 곧 전왕의 격을 파한다. 격이 이미 파하면 다만 심상한 신왕재경의 명으로 눌러 끊을 뿐이다.——목이 왕하고 재(토)가 가벼워 일주가 강하여 시전할 곳이 없다.

廿六歲前。運行中南火土。所以少年得志。迨夫三十一歲運轉東北。難免坎坷悽惻。然壬運至凶。無傷大祿。亦云幸矣。再後辛運苟延。未運化木。危如風燭。

이십육 세 이전에 운이 남방 화토를 지나 화가 왕목의 수를 설하고 토는 신왕한 자의 재가 되니 그러므로 소년이 뜻을 얻었다. 삼십일 세 운이 동북으로 도니(을해·갑술 일로) 비겁이 재를 다투어 감파처량을 면하지 못한다. 다만 임운이 비록 극히 흉하나 큰 녹위를 상하지 않았으니 또한 다행이라 셈한다. 다시 뒤에 신운은 면강 지탱하고 미운은 목국을 회합하여 기세가 더욱 치우치면 위태롭기가 바람 속의 촉과 같다(여기에 드는 신운·미운은 위에 열거한 대운 표에 보이지 않으니 의심건대 저본에 새긴 대운에 괴탈이 있을 것이다. 잠시 원문대로 기록한다).

按段祺瑞命。為乙丑己卯乙亥壬午。其乙祿在卯。己祿在午。壬祿在亥。交互得祿。旺氣所繫。且木旺水健。午水洩秀。格局清奇。故在萬民之上。八字之相差一時。其土壤徑庭。有如此者。籲。可畏哉。

살피건대 단기서의 명은 을축·기묘·을해·임오이다. 을의 록은 묘에 있고 기의 록은 오에 있으며 임의 록은 해에 있어 여러 천간이 서로 지지에서 록을 얻어 왕기가 모두 낙착하는 곳이 있다. 또한 목이 왕하고 수가 건하며 오화가 또한 능히 목의 수를 설하니(저본의 「오수」는 「오화」로 해야 한다) 격국이 청기하다. 그러므로 지위가 만민 위에 있다. 같은 년월일에 다만 한 시진을 다를 뿐——하나는 계미요 하나는 임오——경우가 곧 천양의 차이가 있다(저본의 「토양」은 「천양」으로 해야 한다). 아, 두렵구나. 이 조는 앞의 전신지·양우정의 한 조와 같은 기주로 모두 학자를 제성한다. 시진이 확실하지 않으면 전반이 모두 허다.

壬子 壬子 庚辰 丁丑 九歲 十九 廿九 三九 四九 五九 六九

년주 임자, 월주 임자, 일주 경진, 시주 정축으로 일주 경금이 자월에 났다. 대운 한 란에 여기 저본이 탈문하여 다만 아홉 살·십구·이십구·삼십구·사십구·오십구·육십구의 일곱 기운 세수만 남고 각 걸음의 간지는 전부 누각하였다. 지금 원상대로 존록하되 감히 억지로 보하지 않는다. 아래 글에 「이십사 세에 술운에 든다」「만세에는 순수히 남방 화운을 지난다」라 추한 것에 의해 추지하면 그 대운은 마땅히 월주 임자에서 역행하여 신해·경술·기유……가 될 것이나 그러나 확증이 없다. 이 조는 두 조의 임자가 첩견하고 진·축은 또한 모두 습토로 전국이 한습하다. 다만 시간의 한 점의 정화가 있을 뿐이다. 이것이 아래 글의 입론의 근거이다.

此名妓花月影之命。庚生嘉冬。兩見壬子。辰丑又皆溼土。區區丁火。瑜不掩瑕。危險直如風燭。夫星與身主。兩有所缺。以致早落平康。年方及筆。即出應徵。送往迎來。極盡歡笑。

이것은 명기 화월영의 명조이다. 경금이 계동 십일월에 났고(저본의 「가동」은 「계동」으로 해야 한다) 천간지지가 두 번 임자를 나타내어 수세가 지극히 성하다. 진과 축은 또한 모두 습토로 수를 제하지 못할 뿐 아니라 도리어 습을 돕는다. 구구한 한 점의 정화는 하가 많고 유가 적어 위험하기가 바람 속의 잔촉과 같다. 정화는 경금에게 정관으로 여명은 관을 남편으로 삼으니 부성이 이미 약하고 일주 경금이 수에 설기 다하여 신주도 허하다.——부성과 신주 둘이 모두 흠결이 있으니 그러므로 일찍 풍진에 윤락하였다(「평강」은 당대 장안의 기관 소재의 방명으로 뒤에 기원의 대칭이 된다). 겨우 급계의 해에 이르러(저본의 「급필」은 「급계」로 해야 한다. 여자 열다섯) 곧 나아가 손님에 응하여 보내고 맞이하며 환소를 다하였다.

然二十四歲達入戍運。戍乃火庫。亦為燥土。更以流年如丙子丁丑戊寅己卯。中南順行。當有貴客垂青。納為擁抱。從此附驥益顯。獲掌家政苟得忠心侍主。舉案勤勞。以後美運接軫。或堪身列命婦。福祿綿延。晚歲純行南方火運。蔗境更榮。詩云。永言配命。自求多福。固非吳下歌女媲也。

그러나 이십사 세에 술운에 진입하니 술은 화고로 또한 조토라 바로 능히 이 한 국의 한수를 온난하게 한다. 더하여 유년 병자·정축·무인·기묘로 일로 중남의 화토를 향하여 순행하니 마땅히 귀객의 수청이 있어 그녀를 맞아 첩으로 삼을 것이다. 이로부터 반부하여 더욱 현하여(「부기」는 귀인에 의부함을 말함) 가정을 장관하게 되었다. 다만 능히 충심으로 주를 섬기고 안을 들어 미에 가지런히 하며 근로하여 집을 지키면 이후 미운이 한 걸음 또 한 걸음 이어져 혹시 오히려 능히 몸을 고명부인의 위에 열하여 복록이 면장할 것이다. 만년에는 순수히 남방 화운을 지나 만경이 더욱 영현하다. 《시경》에 이르기를 「길이 명에 배하여 스스로 다복을 구하라」 하였으니 이는 곧 심상한 오하의 기녀와 비할 바가 아니다.

細按命之水清如鏡。理宜丰姿卓煢。陽春白雪。婉轉歌喉。不失為秦樓楚館中豔美之名焉。或謂女命水多。性同鴿雀。籲。是則語涉猥褻。豈文人名教中所能道耶。

자세히 그녀의 명을 보면 수가 청하여 거울과 같으니 이치대로라면 마땅히 풍자가 탁월하고 가후가 완전하여 양춘백설과 같이 고아하여 진루초관 가운데의 염미하여 이름난 인물이 되는 데 실하지 않을 것이다. 어떤 이가 말하기를 여명이 수가 많으면 성정이 곧 비둘기 참새와 같이 경첩하다 한다.——아, 이런 말은 외설에 걸쳐 어찌 독서수례하는 사람이 마땅히 말할 바이랴. 이 한 단락은 앞의 「여명음천」 한 장과 참간할 만하다. 조례가 그 설이 있으나 저자는 기꺼이 이를 가지고 부인을 경박하지 않으니 이것이 그의 명을 논함의 한 부의 후도이다.

丙午 庚寅 壬午 丙午 九歲 辛卯 十九 壬辰 廿九 癸巳 三九 甲午 四九 乙未 五九 丙申 六九 丁酉

년주 병오, 월주 경인, 일주 임오, 시주 병오로 일주 임수가 인월에 났다. 대운은 아홉 살에 일어나 차례로 신묘·임진·계사·갑오·을미·병신·정유이다. 년간 병은 양에 속하고 남명은 순배하므로 월주 경인에서 순추하여 신묘·임진·계사……가 된다. 이 조는 세 개의 오와 두 개의 병으로 화가 임수의 재이다. 만반이 모두 재인데 일주 임수는 뿌리가 없고 다만 월간 경금 한 점의 인수가 떠서 위에 있을 뿐이다. 이것이 「기명종재」의 형세이다. 세 오가 암중에 한 개의 미자를 부르는 것이 곧 전국 유일의 귀기 소재이다.

有以宣統這命垂詢者。余曰。滿盤是財。偏枯之局。本無足貴。其為失國之君。良以身不任財。棄命而從之故耳。惟二午暗邀合宮之未。示藏己土正官。即命理約言所謂暗合格。是乃貴徵。故出身天潢。貴胄後裔。得繼大統。

어떤 이가 선통의 명을 가지고 나에게 물었다. 내가 말했다. 만반이 모두 재로 이는 편고의 국이니 본래 귀할 곳이 없다. 그가 망국의 군주가 된 까닭은 바로 일주가 이 몫의 재를 담당하지 못하여 명을 버려 상종할 수밖에 없었기 때문이다(종재격도 비록 귀격이나 구경은 몸이 자기에게 의하지 않는 상이다). 유일하게 귀할 것은 국중의 몇 개의 오가 암암리에 그와 서로 합하는 미자를 불러온 것이니(오미상합) 미 안에 기토를 감추고 기토가 임수를 극하되 음양이 상이하므로 정관이다.——이것이 곧 《명리약언》이 말하는 「암합격」으로 명국 가운데에 보이지 않는 글자가 암중에 요합되어 오는 것은 귀현의 징상이다. 그러므로 그의 출신이 황족(「천황」은 제왕의 종지를 가리킨다)이 되어 대통을 계승할 수 있었다.

惜行運不濟。如壬辰運之犯火。乃從格所大忌。失其自由。任人支配。三十幾交癸運。仍雖樂觀。三十五以後。己甲午乙。一路東南木火。始堪吐氣揚眉。激昂青雲。五十五未運為暗合填實。壽終於此。

아깝게도 행운이 도움을 얻지 못하였다. 임진운과 같은 것은 임수가 만국의 화를 모범하니(종재격은 가장 몸을 돕는 물이 와서 따르는 신과 서로 다툼을 꺼린다) 바로 종격의 대기로 그러므로 그때 자유를 잃고 남에게 배포되었다. 삼십몇 세에 계운에 교하여도 여전히 낙관할 수 없다. 삼십오 세 이후 갑·오·을 일로 동남의 목화로 목이 화를 생하고 화는 곧 재이니 비로소 능히 기를 토하고 미를 양며 격앙하여 올랐다. 오십오 세의 미운에 이르러 원래 암합하여 온 미자가 뚜렷이 놓인 실자로 변하니 명서가 이를 「충실」이라 부른다.——암합의 귀는 한번 충실되면 곧 그 묘를 잃으니 그러므로 수명이 여기에 끝났다.

餘於庚午秋。得見一命。為丙午甲午壬午丙午。生於夏令。又為四午。合官最力。格局遠在宣統之上。想其前程必有可觀。乃一福州人。惜已忘其姓氏。茲論宣統命造。忽憶及此君。不勝神往焉。

내가 경오년 가을에 한 명을 보았다. 병오·갑오·임오·병오. 여름에 났고 네 개의 지지가 모두 오로 암합하여 미 안의 정관의 역량이 가장 강하여 격국이 선통 위에 멀리 있으니 생각컨대 전정이 반드시 볼 만할 것이다. 그는 한 분의 복주 사람인데 아깝게도 이미 그의 성씨를 잊었다. 지금 선통의 명조를 논하며 홀연히 이 사람을 생각하니 신이 가는 것을 견디지 못한다. 이 조는 선통의 한 조와 나란히 들어 같은 종류의 「암합」의 귀기가 다과순잡 사이에 또한 고하를 나눔을 설명한다.

丁亥 癸丑 己亥 戊辰 九歲 壬子 十九 辛亥 廿九 庚戌 三九 己酉 四九 戊申 五九 丁未 六九 丙午

년주 정해, 월주 계축, 일주 기해, 시주 무진으로 일주 기토가 축월에 났다. 대운은 아홉 살에 일어나 차례로 임자·신해·경술·기유·무신·정미·병오이다. 년간 정은 음에 속하고 남명은 역배하므로 월주 계축에서 도퇴하여 임자·신해·경술……가 된다. 이 조는 월간 계수와 두 개의 해와 한 개의 진으로 수가 기토의 재이니 재가 왕하여 극점에 이르렀다. 전적으로 시간 무토를 빌려 몸을 돕고 수를 진무한다. 두 해 사이에 한 개의 축을 끼워 중간에 비어 나는 곳이 바로 자위로 명서가 이를 「공」이라 칭한다. 아래 글에 말하는 공귀가 곧 이를 가리킨다.

傳聞近代偉人。以顧維鈞為最富。視其命造。洵不偶然。蓋己生丑月。干透癸水。支見兩亥。辰又為蓄水之庫。財旺極矣。全得力於時上戊土之鎮水幫身。用神應即歸諸戊土劫財。良以無戊則安可任財。不任財則安得豪富。或取丑中辛金食神為用。恐身主更弱矣。

전문에 근대의 위인은 고유균이 가장 부하다 하니 그의 명조를 보니 과연 우연이 아니다. 기토가 축월에 났고 천간에 계수를 투출하며 지지에 두 개의 해를 보고 진은 또한 축수의 고이니 재가 왕하여 극점에 이르렀다. 전적으로 시간 무토를 빌려 수세를 진주시키고 일주를 방부하니 그러므로 용신은 마땅히 무토 겁재에 돌려야 한다.——무토가 없으면 무엇으로 이 몫의 재를 담당하겠는가. 재를 담당하지 못하면 또한 어찌 능히 호부하랴. 이것이 바로 앞문 「재다신약은 겁인이 마땅하다」 한 구의 실례이다. 어떤 이는 축 안의 신금 식신을 취하여 용으로 삼자고 주장하나(식신은 재를 생한다) 아마 일주가 도리어 더욱 약해질 것이다.——신약의 명은 다시 설할 수 없으니 이것이 취용의 분촌이다.

兩亥夾丑。拱子水貴人。宜其疊膺距任。折衝壇玷。為國爭光。四支皆藏財。又有拱財。一生知多豔福。財重用劫。內助雖得力。仍不免鼓盆興歡。且克妻獨在於戍運。是更命之可信矣。

두 개의 해가 한 개의 축을 끼우니 해와 축 사이에 비어 나는 곳이 바로 자로 명서가 이를 「공」이라 칭한다.——그 글자를 보지 않고 암암리에 그 기가 있다. 자는 기일에 대해 말하면 또한 「천을귀인」(십간이 각각 가진 제일 길신으로 기일의 천을귀인은 자와 신에 있다)이니 공하여 귀인을 얻으면 그가 여러 차례 중임을 담당하고 외교단전 위에서 절충준조하여 나라를 위해 빛을 다툰 것도 이상할 것이 없다. 네 개의 지지 안에 모두 재를 감추고 또 공하여 오는 재가 있으니 그러므로 일생에 염복이 꽤 많다. 다만 재가 무겁고 겁재를 쓰면 겁재가 한편으로 몸을 돕고 한편으로 아내를 극하니 내조가 비록 힘을 얻더라도 여전히 상처의 아픔을 면하지 못한다(「고분」은 장자가 아내가 죽자 소리통을 두드려 노래한 전을 씀). 또한 아내를 극함이 바로 술운에 응하니 이것이 더욱 명의 믿을 만함을 본다.

查前運多金水。花枝招展。境遇榮繁。然竊以戊運之用神得助。掌握重權。或有更進者。申運順流而下。總之。此命逢金水火土之運。皆不為事業心。惟憎木之損傷用神。幸生平無木運，故三元不敗。堪稱得天獨厚者矣。

살피건대 그의 앞의 운은 대부분 금수에 있어 경우가 영화번성하였다. 다만 내가 사사로이 생각하건대 무운 안에는 용신 무토가 방조를 얻어 중권을 장악하니 혹시 또한 더 나아가는 성취가 있을 것이다. 신운은 곧 흐름을 따라 내려가서 조금 평완을 보인다. 총괄하여 이 명은 금·수·화·토의 운을 만나도 모두 사업을 방해하지 않으니(금은 토를 설하여 수를 생하고 재원이 끊이지 않으며 화토는 몸을 도와 능히 재를 당한다) 오직 목운이 와서 무토 이 용신을 극상함을 미워한다. 다행히 그의 생평의 대운에 한 걸음의 목운도 없으니 그러므로 년·월·일 삼원이 시종 패하지 않고 득천독후라 칭할 만하다. 대운 표를 보아도 확실히 이와 같다. 임자·신해·경술·기유·무신·정미·병오에 한 걸음의 목도 없다.

乙巳 己卯 乙卯 丙子 七歲 庚辰 十七 辛巳 廿七 壬午 三七 癸未 四七 甲申 五七 乙酉

이것은 한 명의 여명이다. 년주 을사, 월주 기묘, 일주 을묘, 시주 병자로 일주 을목이 묘월에 났다. 대운은 일곱 살에 일어나 차례로 경진·신사·임오·계미·갑신·을유이다. 년간 을은 음에 속하고 여명이 음년에 나면 순배하므로 월주 기묘에서 순추하여 경진·신사·임오……가 된다. 이 조는 을목이 묘월에 록을 얻고 일지가 또한 묘로 비견이 중첩한다. 월간 기토는 재로 여러 목에게 극당하여 전국의 생기는 다만 시간 병화 한 점에 있을 뿐이다.——병화는 목을 설하여 토를 생한다. 이것이 명맥이 계곤하는 곳으로 아래 글에서 그녀의 수한을 끊는 것도 곧 여기에 끊는다.

壬申九月，友人某。囑評此命，謂繫廣東妓女，由奧追蹤來滬。堅欲以身相許。惟我年逾半百。且已兒孫繞 。恐納妓後，家庭反而我故，躊躇莫決。謹詢於君，乞部其詳，

임신년 구월에 모위의 붕우가 나에게 명하여 이 명을 평하게 하며 말하기를 한 명의 광동 기녀로 광동에서 일로 상해까지 쫓아와 견결히 몸을 바쳐 허락하고자 한다 하였다. 그가 말하기를 다만 내가 나이 쉰을 지나고 또한 이미 아들 손자가 무릎을 휘감는데(——여기 저본에 탈문이 있어 「아들손자 휘」 아래에 한 글자가 결하여 원각에 공백을 남겼다. 지금 그대로 기록하고 보하지 않는다) 아마 그녀를 맞아들인 뒤 가정이 도리어 나로 말미암아 변고를 생할까 하여 이로 말미암아 주저하여 결정하지 못하니 삼가 와서 당신에게 청교하오니 청컨대 그 가운데의 상정을 부석하여 주시오(저본의 「걸부」는 「걸부석」으로 해야 한다) 하였다.

餘日。乙木得祿於卯月。比肩林立，財星已去。用時上丙火。賴之洩生財。命非下乘。丰姿卓約。固異凡卉。官之無力。即夫星不顯。然居造室。亦無所疑。惟刻行壬運。又逢壬年。用神損傷。十一月且為壬子。一片汪洋。丙火殲滅。恐防其壽。故納寵問題。可容綬議。茲惟虛與委蛇。是乃上策。

내가 대답하여 말했다. 을목이 묘월에 록을 얻고 비견이 층층이 배열하여 기토 재성이 이미 여러 목에게 극당하여 갔다. 마땅히 시간 병화를 취하여 용으로 삼아 그것을 빌려 한편으로 왕목의 기를 설하고 한편으로 재성을 생기게 해야 한다. 이 명은 하승이 아니다. 그 사람 풍자가 작약하여 본래 심상한 화초와 같지 않다. 다만 관성(금)이 힘이 없어 부성이 드러나지 않으나 그러나 남의 측실이 되는 것은 곧 의문이 없다. 다만 눈앞에 바로 임운을 지나고 금년이 또한 임년으로 임수가 병을 극하여 용신이 손을 받는다. 십일월은 더욱 임자월로 수가 한 조각의 왕양이 되어 병화가 철저히 복멸되니 아마 생명마저 보존하기 어려울 것이다. 그러므로 첩을 맞는 일은 늦추어 다시 의논함만 못하니(저본의 「가용수의」는 「수」를 「완」으로 해야 한다) 눈앞에 다만 허여위사하는 것이 곧 상책이다.

友唯唯而去。後相值途次。問友以此事究竟。友嘆曰。誠如君言。是妓已於壬申喜冬。服毒旅邸。而歸物化矣。微君果斷。又增我幾許煩惱。誠哉。命之不欺不也。

붕우가 연달아 응낙하고 갔다. 뒤에 길에서 만나 내가 그에게 이 일의 결과를 물으니 붕우가 탄식하여 말했다. 바로 당신의 말과 같이 저 기녀는 이미 임신년 겨울에 여관에서 독을 먹고 한 목숨 하늘에 돌아갔소. 만약 당신의 당권입단이 아니었다면 또 나에게 얼마나 많은 번뇌를 더했겠소. 명리가 확실히 사람을 속이지 않는구려(말미 구절은 저본이 「명지불기불야」로 되어 한 「불」자를 연함). 이 조의 험은 전적으로 「용신이 극당하는 해가 곧 사기가 된다」 한 조 위에 있어 앞의 예고련 한 조의 한난조습으로 병을 끊은 것과 같이 모두 위씨가 생사를 추단하는 두 갈래의 노수이다.

乙亥 己卯 壬午 癸卯 十一 庚辰 廿一 辛巳 三一 壬午 四一 癸未 五一 甲申 六一 乙酉

이것은 세 명의 같은 날 출생한 아이 가운데 맨 먼저 땅에 떨어진 여아의 명이다. 년주 을해, 월주 기묘, 일주 임오, 시주 계묘로 일주 임수가 묘월에 났다. 대운은 열한 살에 일어나 차례로 경진·신사·임오·계미·갑신·을유이다. 년간 을은 음에 속하고 여명은 순배하므로 월주 기묘에서 순추하여 경진·신사·임오……가 된다. 같은 날 태어난 다른 두 명은 남아로 팔자가 다만 시주를 다를 뿐이니 하나는 병오시요 하나는 정미시이다. 아래 글은 곧 이 세 조로 서로 비교하니 전서 유일의 한 조 「동일이시」의 실례이다.

有具名雁峰飄流客者。寓書與餘。告余本埠南市某姓家。有一青衣婢。同日產生三孩。初落地者為女嬰（其命排列如上）次乃男孩。八字為乙亥己卯壬午丙午。再次者亦屬干麟四柱為乙亥己卯壬午丁未並囑余推評優劣。

「안봉표류객」이라 서명한 사람이 나에게 편지를 보내어 말하기를 본부 남시의 어느 집에 한 명의 비녀가 있어 같은 날에 세 명의 아이를 낳았다 하였다. 맨 먼저 땅에 떨어진 것은 여아로(명조의 배열은 위를 보라) 둘째는 남아로 팔자가 을해·기묘·임오·병오이고 셋째도 또한 남아로(저본의 「간린」은 「농장」의 일류이어야 하니 남아를 가리킨다) 사주가 을해·기묘·임오·정미이다. 편지가 나에게 명하여 셋의 우열을 평비하게 하였다. 세 아이가 년·월·일 삼주가 완전히 같고 다만 시주가 다르니 마침 한 시진이 능히 명을 어느 지보에까지 고치는가를 볼 수 있다.

餘特簡覆曰。女命傷官太重。官得無力。又乏印綬以制傷保身。一無可取。本年乙亥。傷官更歷。恐即夭殤。蓋夢幻泡影而已。次生男造。傷官得祿於卯月。正官得祿於午時。更喜時上丙財。洩木生火。周旋於傷官正官之間。應作從財格論。走火土運不為忌。僅子運沖午。稍形不利。

내가 간략히 회복하여 말했다. 저 여명은 상관이 무겁기가 너무 심하여(두 묘가 임수의 상관이다) 관성(기토)이 연약하여 힘이 없고 또한 인수가 결하여 상관을 제하고 일주를 보호하지 못하니 하나도 취할 만한 것이 없다. 금년 을해는 목이 더욱 세를 얻어 상관이 더욱 맹렬하니(저본의 「갱력」은 「갱려」로 해야 한다) 아마 곧 요절할 것이요 불과 몽환포영일 뿐이다. 둘째 남아의 명은 상관이 묘월에 록을 얻고 정관이 오시에 록을 얻으며 더욱 시간 병화가 재가 됨을 기뻐한다. 목이 화를 생하고 화가 토를 생하여 재성이 상관과 정관 사이에 주선하여 둘이 다시 직접 충돌하지 않게 하니 마땅히 종재격으로 눌러 논해야 한다. 화토의 운을 지나는 것은 기로 셈하지 않고 다만 자운이 오를 충함만 조금 불리를 나타낸다.

再次之男命。乃交互得祿且為純粹化木之格。八字無金。行運又無金。大貴之徵。將來積學深造。出冠多士。正如馬蹄春風。長途萬里之才也。三命較量。次出之命。較首出為優。後出之命更較次出為優。儻所謂後來居上者。非耶。

셋째 남아의 명은 여러 천간이 서로 지지에서 록을 얻고 또한 순수한 「화목격」이다.——정과 임이 서로 합하여 묘월 목왕할 때에 나서 목으로 화하여 참이 되고 팔자 안에 한 점의 금이 와서 격을 깸이 없으며 행운에도 금을 보지 않으니 이것이 대귀의 징상이다. 장래 학문을 쌓고 조를 깊게 하면 반드시 능히 발췌출류하여 바로 봄바람에 뜻을 얻은 준마와 같이 만리 장도의 재가 있을 것이다. 세 명을 비교하면 둘째가 첫째를 이기고 셋째가 또한 둘째를 이기니 이는 대개 이른바 「후래거상」일 것이다. 같은 날의 세 아이인데 우열이 현수하니 보건대 명을 논함에 다만 년월일로만 거하지 못하리라. 시진의 한 글자가 건곤을 정한다.

此為金融界巨擘。錢新之先生命造。丙火退氣於初秋。本不能任申酉之旺財。所妙時落於午。根得帝旺。遠勝干頭衰木之生扶。於焉轉弱為強。足可任財矣。益以運多金水。固宜財源四達。利益萬通。事業有陶朱盛名也。

이 조는 저본에 탈문이 있어 사주와 대운 한 란이 전부 누각되고 다만 비어만 남았다. 지금 원문대로 기록하고 감히 억지로 보하지 않는다(아래 글에 그와 양우정의 명이 「겨우 한 시를 다르다」 하였고 양명은 을유·갑신·병진·무술이며 또 그를 말하여 「시가 오에 떨어졌다」 하면 곧 전조의 년월일 삼주는 마땅히 같이 을유·갑신·병진이고 시주는 오로 할 것이니 한 설에 대비할 만하다). 비어에 이르기를 이것은 금융계의 거벽 전신지 선생의 명조이다. 병화가 초추에 이르러 이미 퇴기할 때로 본래 신·유와 같이 왕한 재를 담당하지 못한다. 묘한 것은 시주가 오 위에 떨어진 데 있다. 오는 병화의 제왕의 땅으로 일주가 뿌리를 얻었으니 이것이 천간 위의 쇠목(갑을)의 생부보다 유력함이 많다. 이로써 약을 돌려 강으로 하여 족히 재를 담당할 수 있었다. 더하여 대운이 대부분 금수를 지나니 그의 재원이 사통팔달하고 사업에 도주공 같은 성명이 있는 것도 이상할 것이 없다.

按揚宇霆命為乙酉甲申丙辰戊戍重土重金。且戊土司令。未免晦火太甚。僅賴甲乙印綬之制土幫身。已運乃得祿。所以聲勢最盛。轟烈可畏。庚運無險。而斃於辰運戊辰年，則以庚運盡屬木火流年。故仍炙手可熱。辰運為溼土。戊辰年土又如崩。晦火無光。不得善終。意中事耳。

살피건대 양우정의 명은 을유·갑신·병진·무술이다. 토가 무겁고 금도 또한 무거우며 또한 무토가 령을 당하여 권을 사하니 미면 병화를 덮는 것이 너무 어둡다(토가 많으면 화를 회하게 하니 이것은 병화가 가장 두려워하는 한 가지 병이다). 다만 갑·을 두 개의 인수를 빌려 토를 극하고 몸을 돕는다. 사운 안에는 병화가 록을 얻으니 그러므로 그 몇 해는 성세가 가장 성하여 기염이 사람을 핍박하였다. 경운은 본래 위험이 없었는데 진운의 무진년에 목숨을 잃었다.——이것은 경운의 십 년이 마침 모두 목화의 유년과 상봉하여 그러므로 여의히 손바닥에 쬐지 못할 것이었다. 진운에 이르러 진은 습토로 무진년은 토세가 또한 붕괴와 같이 오니 화광이 철저히 엄몰되어 선종을 얻지 못하니 또한 예상 가운데 있었다.

觀夫錢楊二命。僅差一時。楊氏之夢幻泡影。萬不及錢翁之福祿綿長。毫釐不爽。有如此才。談命固非易事。思念及此。不寒而慄矣。

전·양 두 명을 보면 다만 한 시진을 다를 뿐이다. 하나는 시상에 오를 얻어 병화가 뿌리가 있고 하나는 시상에 술을 얻어 화가 토에 회한다. 양씨 일생이 몽환포영과 같아 만만 전 선생의 복록면장에 비길 수 없다. 호리의 차이가 마침내 응험이 이와 같이 어긋나지 않으니 보건대 명을 논함은 본래 쉬운 일이 아니다. 여기에 생각이 미치니 한륙하여 참을 수 없다. 이 한 단락은 윗글의 삼포태·단기서 두 조의 대조와 전후 호응하여 이 책이 반복하여 신설하는 한 주제를 구성한다. 시진의 한 글자에 귀천생사가 여기에 매인다.

乙酉 庚午 庚子 己卯 十歲 辛未 廿十 壬申 三十 癸酉 四十 甲戌 五十 乙亥 六十 丙子

이것은 한 명의 여명이다. 년주 을유, 월주 경오, 일주 경자, 시주 기묘로 일주 경금이 오월에 났다. 대운은 열 살에 일어나 차례로 신미·임신·계유·갑술·을해·병자이다. 년간 을은 음에 속하고 여명은 순배하므로 월주 경오에서 순추하여 신미·임신·계유……가 된다. 이 조는 네 개의 지지가 마침 유·오·자·묘로 곧 이른바 「사패」의 땅이 구전하다. 옛설은 이를 대기로 여긴다. 저자는 도리어 글자마다 충의 경중을 변명하니 전서 가운데 신살의 성견을 파제하는 가장 통쾌한 한 단락이다.

張翁家有一女傭。年逾風信。貌奇醜。面且麻。迄今未嫁。恐畢業難應人選故乞推究其命。余曰。庚生午月。干透己土。為正印格。午丙丁火司令。則正官乘權。官印並美。為坤之兆。命婦格局。固己成立。

장노선생의 집에 한 명의 여용이 있어 나이가 이미 스물을 지나고(「풍신」은 여자 급계 이후의 연세를 가리킨다) 상모가 기추하여 얼굴에 또한 마점이 있어 지금에 이르도록 시집가지 못하여 두렵기를 마침내 사람에게 선택되기 어려울까 하였다. 이로 말미암아 나에게 청하여 그녀의 명을 추구하게 하였다. 내가 말했다. 경금이 오월에 났고 시간에 기토를 투출하였으니 기토가 경을 생하되 음양이 상이하므로 정인이다. 그러므로 「정인격」을 세운다. 오 안의 병정화가 령을 당하여 정화가 경을 극하되 음양이 상이하므로 정관이다. 정관이 이로써 권을 탄다. 관과 인 둘이 모두 아름다우니 이는 여명의 좋은 징조이다.——여명은 관을 남편으로 삼고 인을 몸의 근저로 삼는다. 관인이 서로 생하여 고명부인의 격국이 본래 이미 성립하였다.

或以子午卯酉。四敗四沖非之。然子水傷官。失其時令。與午丁沖。滴天髓所謂沖。衰則拔沖旺則發。午火正官。非惟不畏其沖。且因沖而益見籌強。子則沖拔。是庸何傷。于于卯酉地位遠隔。更無沖意。奚足為病。四敗之說。亦不可盡拘

어떤 이가 자·오·묘·유의 「사패」「사충」을 가지고 이 명을 비의한다.——자오묘유는 오행의 목욕의 땅으로 옛적에 「사패」라 칭하고 곧 속설의 「도화」이다. 네 글자가 구전하는 것은 더욱 대기로 여겨진다. 그러나 실제를 보아야 한다. 자수는 경금의 상관으로 오월에 나서 이미 때를 잃었다. 그것은 오 안의 정화와 서로 충한다. 《적천수》에 이르기를 「쇠하면 뽑히고 왕하면 발한다」 하였으니 쇠한 한쪽이 충당하면 뿌리째 뽑히고 왕한 한쪽이 충당하면 도리어 격발한다. 오화 정관이 령을 당하여 왕하니 충당함을 두려워하지 않을 뿐 아니라 도리어 충으로 인하여 더욱 강하다. 자수가 쇠하여 뽑혀도 또한 무슨 방해가 있으랴. 묘와 유에 이르러서는 하나는 년지에 있고 하나는 시지에 있어 지위가 멀리 격하여 근본 충이라 말할 수 없으니 어찌 병이 될 수 있으랴. 보건대 「사패」의 설도 또한 한결같이 구니할 수 없다.

惟現行申金。運為祿堂。所以吉星未照。錐示脫穎。龍未占晴。一旦時運轉園。行至癸水。即濟功成。即入昌明之路矣。甲運以後。尤見發揚。孟光之案與眉齊。相夫立極。彼梁鴻乘機而起。未始非得力於內助也。

다만 현재 지나는 신운은 신이 경금의 녹당으로 비겁이 너무 왕하여 관성이 제를 받는다. 그러므로 길성이 아직 비추지 않아 송곳이 아직 영을 벗어나지 못하고 용이 아직 눈동자를 점하지 못하였다. 일단 시운이 돌아 지나가면 계수에 이르러(계는 능히 윤하 조후하고 왕금의 기를 설한다) 수화기제하여 공을 이루면 곧 창명의 길로 진입한다. 갑운 이후는 특히 발양한다.——갑목은 경금의 재로 재가 능히 관을 생하고 남편을 돕는다. 그때에 이르러면 곧 맹광이 안을 들어 미에 가지런히 함과 같이 장부를 보좌하여 업을 세울 것이다. 그리하여 양홍이 능히 때를 타서 일어선 까닭은 내조의 힘을 얻지 않은 것이 아니다. 이 조는 상모는 추하나 명국이 청귀하니 바로 명리가 보는 곳은 배합이요 피상이 아님을 설명한다.

庚戌 辛巳 己亥 乙亥 十歲 庚辰 廿十 己卯 三十 庚寅 四十 丁丑 五十 丙子 六十 乙亥

이것은 한 명의 여명이다. 년주 경술, 월주 신사, 일주 기해, 시주 을해로 일주 기토가 사월에 났다. 대운은 열 살에 일어나 저본은 경진·기묘·경인·정축·병자·을해로 되어 있다. 여명이 양년(경)에 나면 마땅히 역배해야 하므로 월주 신사에서 도퇴하면 응당 경진·기묘·무인·정축·병자·을해로 해야 하니 그 가운데 「삼십 경인」은 마땅히 「무인」의 오여야 한다. 지금 원문대로 기록하고 변을 여기에 붙인다. 이 조는 월지 사가 본래 기토의 인수의 땅인데 두 개의 해에게 충당하고 시간 을목 칠살이 또한 년월의 두 금에게 극제되어 몸과 살 둘이 모두 설 수 없다. 이것이 아래 글의 단어의 근거이다.

阮玲玉一死。轟動全國。吾友鄭君，特囑推究其命。余曰。己生巳月。因有兩亥。印綬沖散。時透乙木。因有庚辛，制殺太過。身主與七殺。一無可恃。故意志不堅。正途岐趨。莫之辨別。片念厄塞。死於非命。雖從兩夫。終無所歸。

완령옥이 죽자 전국을 경동케 하여 나의 붕우 정군이 삼가 나에게 명하여 그녀의 명을 추구하게 하였다. 내가 말했다. 기토가 사월에 났으니 본래 인수가 령을 당하여 몸을 생할 수 있었으나 무奈何 지지에 두 개의 해가 와서 사를 충하여 인수가 충산되고 일주가 근저를 잃었다. 시간에 을목 칠살을 투출하고 또한 년간 경·월간 신 두 금이 나란히 나타나므로 살을 제함이 제함이 지나쳤다.——칠살은 여명의 또 한 겹의 부성으로 제함이 머리를 지나면 부성도 같이 설 수 없다. 신주와 칠살 양편이 모두 의시할 곳이 없으니 그러므로 의지가 굳지 못하여 정로와 기로를 분변하지 못한다. 한 생각이 폐색하면 곧 비명에 죽는다. 비록 선후로 두 남편을 좇았으나 마침내 귀숙이 없었다.

至於傷食並露。秀氣發越。固宜英敏豔麗。精藝絕倫。不為銀壇領袖。當亦作歌裙舞扇之翹楚也。今年兩乙三亥。天干金木之戰。地支水火之沖。乃滿盤啟湓。禍起蕭牆。失足成恨。一代藝人。竟埋黃土。寧不悲哉。

년간 경·월간 신은 모두 기토의 상관식신으로 한꺼번에 천간에 현로하여 수기가 정을 다하여 발월하니 그러므로 그녀가 영민염려하고 기예가 초절하였다. 비록 영화계의 영수가 되지 않더라도 반드시 가무장 가운데의 교초였을 것이다. 금년(을해)은 두 개의 을과 세 개의 해로 천간 위에 금과 목이 교전하고 지지 위에 수와 화가 서로 충하여 만반이 모두 동탕이다(저본의 「계분」은 문자에 오가 있다). 화가 소장 안에서 일어나 한 번 발을 헛디디면 천고의 한이 되어 일대의 예인이 마침내 몸을 황토에 묻었으니 어찌 슬프지 않으랴. 이 조는 앞의 「여명음천」 장의 「일주 약·식상 중·인수 없음」 한 조와 바로 서로 인합하되 다만 실인의 몸에 떨어지자 저자의 필하에는 곧 완석만이 있다.