진씨 노복 왕모 명조

庚申 戊子 壬子 辛亥 二歲 己丑 十二 庚寅 廿二 辛卯 三二 壬辰 四二 癸巳 五二 甲午 六二 乙未

년주 경신, 월주 무자, 일주 임자, 시주 신해로 일주 임수가 자월에 났다. 대운은 두 살에 일어나 차례로 기축·경인·신묘·임진·계사·갑오·을미이다. 년간 경은 양에 속하고 남명은 순배하므로 월주 무자에서 순추하여 기축·경인·신묘……가 되어 중년 이후 남방의 화지로 들어간다. 이 조는 신·자·자·해 네 지지가 모두 수요 경·신 두 금이 또한 와서 수를 생하며 다만 월간의 하나의 무토가 중간에 설 뿐이니 이것이 「신왕무의」의 극단적인 예이다. 앞의 전옹의 한 조와 바로 서로 반대이다—그 한 조는 재왕신경이요 이 한 조는 신왕으로 쓸 재가 없다.

此王某之命也。自幼迄今。胼手胝足。庸役於餘友秦贊臣家。未嘗娶妻。孓然一身。幸侍主忠誠。故為秦氏三代蒼頭健限奴。餘因好奇。曾視其命造。乃壬水生於仲科。三逢祿旺。所謂崑崙之水。可順而不可逆。月上戊土。煢煢孓立。既不足以制水。反又激水之怒，庚辛兩金。洩土生水。尤足為病，是真身旺無依，老健徒苦而已。

이것은 왕모의 명조이다. 그는 어릴 때부터 지금까지 손발에 모두 굳은살이 갈아 나왔고 내 벗 진찬신의 집안에서 일을 하며 줄곧 아내를 맞지 않아 외로운 한 몸이다. 좋은 점은 주인을 섬김에 충성한 까닭에 진가 삼대의 노복이 되었다(「창두」는 복역의 옛 칭이며 저본의 「건한노」는 문자에 오류가 있다). 나는 호기심에서 일찍이 그의 명조를 본 적이 있다. 임수는 중겨울에 났고(저본의 「중과」는 「중동」으로 해야 한다) 신·자·해 세 곳이 모두 임수의 록왕의 땅이니 이것이 곧 명서가 말하는 「곤륜지수」이다—수세가 호대하여 다만 그 성을 따라 인도해야지 그 성을 거슬러 막아서는 안 된다. 월간의 하나의 무토가 외롭게 서서 이미 수를 제함에 부족하고 도리어 수의 노기를 격기하며 경·신 두 금이 또한 토를 설하여 수를 생하니 더욱 병근이 된다. 이것이 참으로 신왕으로 의탁할 곳이 없는 것이니 비록 일생 건강하더라도 다만 헛되이 노고할 뿐이다.

四十七歲前。一派金水運。不轉溝壑。而得溫飽。已為繳天之幸。已運以還。運轉東南木火。應見起色，據云。三十年來。已積蓄二千餘金。且勤勞如故。其志可嘉。明年換入申運。申之助水。更形氾濫。保身以沒。意中事也。

마흔일곱 살 이전에는 줄곧 금수의 운으로 본래 이미 범람하는 수세를 조장하였다. 그가 구학에 전전하지 않고 온포를 얻을 수 있는 것은 이미 요천의 다행이다(저본의 「교천」은 「요천」으로 해야 한다). 사운 이후 운이 돌아 동남의 목화이니 목이 능히 수를 받고 화가 능히 토를 생하여 마땅히 조금의 기색을 볼 것이다. 듣자니 삼십 년 이래 그가 이미 이천여 원을 축축하였고 또한 근로하기가 옛날과 같으니 이 몫의 지기가 심히 가허할 만하다. 명년에 신운으로 바뀌어 들어가면 신금이 다시 수세를 도우니 범람이 더욱 심하나 능히 몸을 보전하여 안연히 늙음에 이르는 것은 곧 예상 가운데 있다. 이 조는 앞의 「성정」 장의 「신왕팔자무억자」 한 조와 마침 서로 대볼 만하다. 온 국의 몸을 돕는 기가 발설할 곳이 없으니 귀인의 몸에 떨어지면 횡포이고 한미한 사람의 몸에 떨어지면 곧 종신 노고이다.

丁亥 癸丑 庚子 丁亥 九歲 壬子 十九 辛亥 廿九 庚戌 三九 己酉 四九 戊申 五九 丁未

년주 정해, 월주 계축, 일주 경자, 시주 정해로 일주 경금이 축월에 났다. 대운은 아홉 살에 일어나 차례로 임자·신해·경술·기유·무신·정미이다. 년간 정은 음에 속하고 남명은 역배하므로 월주 계축에서 도퇴하여 임자·신해·경술……가 된다. 이 조는 앞의 「평단지거예」 가운데의 반성 곤명(임자·계축·경자·정해)과 거의 같은 길수이다. 모두 한금이 수에 앉고 정화가 계수에게 극당한다. 보건대 같은 종류의 명국도 귀천의 사이는 도리어 행운과 배합을 보아야 하니 한 번 비슷함을 보고 곧 같은 명으로 단정해서는 안 된다.

嘉善沈恆甫君。雅好命理。時相過從。當示我一丐者之命（排列如上）。夫寒金喜火。所嫌支全亥子丑。北方水旺。又月干癸克丁火。五行無木。未得生化之情。一片寒涼之局。宜其蓬飄萍泛。淪落天涯。歌板臨風。飯籃迎月。鵠形菜色。仰面求人矣。

가선의 심항보 군은 명리를 아름답게 좋아하여 늘 나와 왕래하며 일찍이 한 거지의 명을 가지고 나에게 보였다(배열은 위를 보라). 한금은 본래 화가 와서 덥혀주기를 좋아해야 하나 꺼릴 것은 지지의 해·자·축이 이어져 북방 한 조각이 되어 수기가 지극히 왕한 것이다. 월간 계수가 또한 년시의 두 정화를 극주하고 국중 오행에 목이 없어 화가 그것을 생하는 원두를 잃고 상생전화의 정을 얻지 못하니 통반이 다만 한 조각의 한량이다. 이상할 것 없이 그는 갈대 같고 부평 같이 윤락하여 천애에 떠돌며 바람을 맞아 연화락의 노래판을 두드리고 밥바구니를 들고 달빛을 맞이하며 형용이 고고하고 얼굴에 채색을 띠어 얼굴을 들어 사람에게 구걸한다. 이 조에 목이 없으니 바로 가장 긴요한 한 곳이다. 목이 있으면 수가 목을 생하고 목이 화를 생하여 한국이 곧바로 돌아서고 목이 없으면 수와 화가 대립하여 다만 상극만 남는다.

且運皆金水。繼不為東郭乞食 。亦必為溝壑餓莩。設此等命局。運行東南木火。未始非季子買臣。由困入亨之一流，富貴貧賤。固繫乎命。然運之芝枯盛衰，關鍵尤為重要。管子曰。壽之修短有數。命之顯晦有定。要皆運會豐塞維繫之。誠哉是言。我輩為人評命，對於運途之推敲。不可或忽也。

하물며 대운이 또한 모두 금수에 있다. 다가올 것은 비록 제나라 동곽처럼 번간에 밥을 빌지 않더라도 반드시 구학 가운데의 아사가 될 것이다. 가령 이러한 명국이 능히 동남 목화의 운을 지날 수 있다면 일찍이 소진·주매신의 일류로 곤돈에서 통달로 돌아선 인물이 아니지 않다(소진의 자는 계자로 소년에 낙백하였고 주매신은 나무를 지고 글을 읽어 뒤에 현위에 이르렀다). 부귀빈천이 진실로 명에 매이나 그러나 운의 영고성쇠(저본의 「지고」는 「영고」로 해야 한다)가 관건이 더욱 중요하다. 관자가 말하기를 수명의 장단에는 정수가 있고 명운의 현휘에는 정분이 있어 총괄하여 모두 운회의 풍후와 폐색에 계유된다 하였으니 이 말이 참으로 옳다. 우리가 사람을 위해 명을 평함에 운정의 추교에 있어서는 한 점도 홀략해서는 안 된다.

戊戌 庚申 己酉 壬申 九歲 辛酉 十九 壬戌 廿九 癸亥 三九 甲子 四九 乙丑 五九 丙寅

년주 무술, 월주 경신, 일주 기유, 시주 임신으로 일주 기토가 신월에 났다. 대운은 아홉 살에 일어나 차례로 신유·임술·계해·갑자·을축·병인이다. 년간 무는 양에 속하고 남명은 순배하므로 월주 경신에서 순추하여 신유·임술·계해……가 된다. 이 조는 지지의 신·유·술 세 글자가 제전하여 이것이 서방 한 조각의 금이며 천간이 또한 경금·임수를 투출하여 기토 일주의 기가 전부 금수에 설진되고 국중에 한 점의 화도 없다. 명서에서 출가의 명을 논함에 첫째는 고과의 기를 보고 둘째는 몸과 국의 향배를 본다. 이 조는 바로 신약무의의 한 종류이다.

此為一僧侶之命。孫福堂為餘言。是僧三歲父母雙亡。七歲為舅氏粥入某寺。藩髮昄依。按已酉日元。生於申月。支全西方。干透庚壬。金勢猛烈。洩氣太過。局中無火。只可用劫然戊土虛脫。用神無力。終以身弱傷重，無印為病，固生成寒微之命也。

이것은 한 승인의 명조이다. 손복당이 내게 말하기를 이 승은 세 살에 부모가 쌍망하고 일곱 살에 구부에게 어느 절에 팔려 들어가(저본의 「죽입」은 곧 「육입」이다) 삭발하고 귀의하였다 한다. 살피건대 기유 일원이 신월에 났고 지지의 신유술이 전부 서방 금국을 이루며 천간이 또한 경금·임수를 투출하여 금세가 맹렬하고 일주의 기가 설하기가 지나치다. 국중에 한 점의 화가 없으니 곧 다만 년간 무토 비견을 취하여 몸을 도울 따름이나 그러나 무토도 같이 허탈하고 무력하여 용신이 연약하다. 귀결되는 곳은 신약하고 상관(경금은 몸을 설하는 신)이 너무 무거우며 또 인수가 있어 몸을 생하고 주를 보호함이 없으니 이것이 병근으로 본래 생성된 한미한 명이다.

喜忌篇雲。日干旺甚無依。若不為僧即道。今乃知向弱無依。亦黃冠客。空桑子之一流耳。九歲以來，皆行金水運。清淨無為。孓然一向。鮮淑堪言。然以後甲子乙丑。水木之鄉。亦不過謝絕紅塵。砥礪清修。誦經禮佛。度其老納生溽而已。甲運若不圓寂。可至寅運以臻樂土。

《희기편》이 말하기를 일간이 극점에 왕하고 의탁이 없는 자는 중이 되지 않으면 도사가 된다 하였다. 지금 비로소 알거니와 일간이 극점에 약하고 의탁이 없는 자도 같이 도사(「황관객」)와 승인(「공상자」. 윤이 공상에서 난 고사를 써서 출가인을 가리킨다)의 일류이다. 그가 아홉 살 이래 모두 금수의 운을 지나 청정무위하고 외로운 한 몸으로 말할 만한 좋은 일이 없다. 이후의 갑자·을축의 수목의 향도 다만 홍진을 사절하고 청수를 발하여 경을 읽고 불에 예하며 노승의 일생을 지낼 뿐이다. 갑운이 만약 원적하지 않으면 인운에 이르러 낙토에 오를 수 있다—인 안에 병화가 있어 한국이 따뜻함을 얻으니 그의 일생에서 유일하게 화를 보는 곳이다.

戊辰 戊午 辛丑 戊戌 三歲 己未 十三 庚申 廿三 辛酉 三三 壬戌 四三 癸亥 五三 甲子

년주 무진, 월주 무오, 일주 신축, 시주 무술로 일주 신금이 오월에 났다. 대운은 세 살에 일어나 차례로 기미·경신·신유·임술·계해·갑자이다. 년간 무는 양에 속하고 남명은 순배하므로 월주 무오에서 순추하여 기미·경신·신유……가 된다. 이 아이는 나서 겨우 만월에 요절하였으니 열거한 대운은 실제로 한 걸음도 지나지 않았고 여기에 기록하는 것은 다만 그 배법의 완전함을 남기기 위함이다. 이 조는 세 무토에 진술축 네 고 가운데 그 셋을 가져 토가 무겁기가 기이하고 그러나 신금이 취눈하며 오행이 또한 전혀 목이 없으니 아래 글의 판단은 곧 「토중금매」 네 글자에서 생긴다.

此造產生甫經匝月。即遭夭折。初視之。殺印相生。不似殤孩。然重重厚土埋。藏脆嫩之金。五行無木。未得疏揚之利。一重午火，缺木之生。多土之晦。更夫能為力。滴天髓所謂氣濁神柘者是也。

이 명조는 나서 겨우 한 달이 차서 요절하였다. 언뜻 보면 오화 칠살이 무토 인수를 생하고 인수가 다시 신금 일주를 생하니 이것이 「살인상생」의 좋은 구조로 조상의 상과 같지 않다. 그러나 층층의 두터운 토가 취눈한 신금을 파묻었다—신금은 음금에 속하여 주옥과 같아 가장 토가 많아 매몰됨을 두려워한다. 오행 가운데 또한 완전히 목이 없어 목이 와서 토기를 소송하는 이점을 얻지 못한다. 오직 하나의 오화도 위로는 목이 그것을 생함이 없고 아래로는 여러 토에게 그 광염을 설당하여 더욱 능히 하는 곳이 없다. 이것이 바로 《적천수》가 말하는 「기탁신고」(저본의 「신탁」은 「신고」로 해야 한다)이다. 기가 이미 혼탁하고 신이 또한 고갈하니 비록 격국의 이름이 있어도 한 줄기 성명을 떠받치지 못한다.

渠父於產後即囑余推算。並欲選一湯餅之期。余謂之曰。近則已未月。遠則己已年。土勢猛烈。蘭摧玉折。堪為憂慮。後果於六月病亡。誠哉。命有定數。不可強也，客歲又見一命。與此造同類。惟為甲午時。土有木疏。宜其聰穎堅強。然未來庚運之沖甲。殊屬不利。姑視其後。竊恐亦非壽徵耳。

아이의 아버지는 출산 후에 곧 나에게 추산을嘱하고 또한 만월주를 베풀 날자를 선택하고자 하였다(「탕병」은 곧 만월의 잔치). 나는 그에게 말하기를 가까이는 기미월이요 멀리는 기사년이니 토세가 맹렬하여 아마 난초가 꺾이고 옥이 꺾일 것이니 생각할 만하다 하였다. 뒤에 과연 유월에 병으로 죽었다. 명은 확실히 정수가 있어 억지로 구할 수 없다. 지난해 또한 한 명을 보았는데 이 조와 같은 종류이되 다만 시주가 갑오로 된 것이다—하나의 갑목이 더 있으니 토가 곧 목이 와서 소통함이 있어 그러므로 그 아이는 총영하고 견강하였다. 다만 장래의 경운이 갑목을 충극하니 심히 불리하다. 잠시 뒤로 어떠할지를 보자. 사사로이 아마 장수의 상이 아닐까 한다. 같은 종류의 두 조가 다만 한 글자가 다를 뿐 생사가 판연하니 바로 위씨가 거듭 강조하는 「배합」 두 글자이다.

庚申 甲申 癸卯 庚申 十歲 乙酉 二十 丙戌 三十 丁亥 四十 戊子 五十 己丑 六十 庚寅

년주 경신, 월주 갑신, 일주 계묘, 시주 경신으로 일주 계수가 신월에 났다. 대운은 열 살에 일어나 차례로 을유·병술·정해·무자·기축·경인이다. 년간 경은 양에 속하고 남명은 순배하므로 월주 갑신에서 순추하여 을유·병술·정해……가 된다. 이 조는 세 신금과 두 경금으로 합쳐 다섯 곳의 금이 있어 계수를 생하고 다만 월간 갑목과 일지 묘목 두 점의 목기가 있을 뿐이다. 금이 많아 수가 흐리고 목이 약하여 상을 입으니 이것이 아래 글에서 그의 잔질을 판단하는 증거이다. 위의 한 조 상해와 같이 「인중신경」에 속하여 하나는 요요 하나는 잔으로 정도는 다르나 병리는 서로 통한다.

前論印重身輕之命。生甫匝月。即遭夭殤。余曾於友人家得視一造。亦為印重身輕。但僅不良於行。體格尚健。茲已魁梧奇偉。有成人氣象矣。夫癸水生於孟秋。重金五見。實鑑所謂金多水濁。亦滿盤濁氣耳。甲卯雨水，既時失勢。豈能周旋於刀槍劍戟之中。

앞에 논한 인중신경의 명은 나서 겨우 만월에 요절하였다. 나는 일찍이 붕우의 집에서 다른 한 조를 보았는데 역시 인중신경이나 다만 행동이 불편할 뿐 체격이 오히려 강건하다고 셈하며 지금 이미 괴오기위하게 자라 심히 성인의 기상이 있다. 이 한 조를 보면: 계수는 맹추 칠월에 났고 금이 무겁기가 다섯 곳의 많음에 이르러 바로 《보감》이 말하는 「금다수탁」(저본의 「실감」은 마땅히 「보감」의 오류로 해야 한다)으로 온 반이 모두 탁기이다—인은 본래 몸을 생하나 많음에 이르러 재해를 이루어 도리어 일주의 청기를 혼탁하게 한다. 국중의 갑목과 묘목 두 점의 목기(저본의 「우수」는 마땅히 「량목」으로 해야 한다)는 이미 시령에 당하지 않고 또 기세를 잃었으니 어찌 능히 도창검극 같은 중금 가운데에서 주선할 수 있으랴.

命局偏枯如是，益以兩歲辛酉年。沖去卯木長生。陰金陽金會合。其遭殘疾宜矣。設非跛足。殃禍之變。或有更甚者，刻走酉運以戊寅年最凶。丙運以下。雲開見日，錦繡前程。未可限量。

명국이 편고함이 이 지경에 이르고 더하여 두 살의 그 해가 신유이니 유가 일지 묘와 서로 충하여 묘목의 이 장생의 땅을 축거한다. 음금(신·유)과 양금(경·신)이 회합하여 세를 이루어 목이 최절된다—목은 사지와 근골을 주관하니 그러므로 잔질을 만난 것은 이치가 당연하다. 가령 파족이 아니었다면 재화의 변고가 혹시 더욱 무거웠을 것이다. 눈앞에 유운을 지나는데 그 가운데 무인년이 가장 흉하다(인신이 서로 충하여 목뿌리가 다시 움직인다). 병운 이하에는 화가 와서 국을 덥히고 중금을 제주하면 곧 구름이 개어 해를 보고 금수의 앞길은 아직 헤아릴 수 없다. 이 조는 상해의 한 조와 나란히 함이 저자의 용의는 설명함에 있다. 같은 종류의 병이라도 경중이 다르면 응험의 정도도 다르니 명을 읽음에 능히 분수를 알아야 한다.

甲寅 丁卯 戊寅 甲寅 十一 戊辰 廿一 己巳 三一 庚午 四一 辛未 五一 壬申 六一 癸酉 七一 甲戌

년주 갑인, 월주 정묘, 일주 무인, 시주 갑인으로 일주 무토가 묘월에 났다. 대운은 열한 살에 일어나 차례로 무진·기사·경오·신미·임신·계유·갑술이다. 년간 갑은 양에 속하고 남명은 순배하므로 월주 정묘에서 순추하여 무진·기사·경오……가 된다. 이 조는 세 인과 하나의 묘와 두 갑으로 목기가 여섯 자리를 차지하고 무토 일주가 고립하여 원조가 없으며 다만 월간 정화 한 점의 인수가 있을 뿐이다. 목이 토를 극하여 칠살이 되니 살중신경이 이미 극하였다. 아래 글에서 이 한 조를 빌어 「제살」과 「화살」의 분별을 말하니 전편 논의 중 가장 정채로운 한 단락이다.

汪君以此命垂詢。謂繫亡友孫群之造。何以生前走火運大利。金運大敗。申金運且作屈原汨羅以自盡。余曰。殺重身輕。設無丁印。何以自存。殺之太過。逢傷食制之不足。反激其怒。何如印綬生化之為美。此所以金運遠不及火運也。申運沖寅。一金為三木所敗。命遭不祿。亦所當然。

왕군이 이 명을 가지고 나에게 물어 말하기를 망우 손군의 명조로 어찌하여 생전에 화운을 지나면 크게 이로움을 얻고 금운을 지나면 크게 패하여 신금운에 이르러 마침내 굴원이 미라에 던짐을 본떠 자진하였는가 하였다. 나는 대답하여 말했다. 이 조는 살중신경이니 가령 월간 정화의 이 한 점의 인수가 없었다면 일주는 근본이 스스로 존할 길이 없다. 칠살이 너무 지나칠 때 만약 식상을 만나 그것을 제하고자 하나 힘이 족하지 못하면 도리어 그 노기를 격기하니 어찌 인수를 써서 살기를 생화하여 돌아오게 함의 온첨함만 같겠는가. 이것이 곧 그가 금운(금은 식상으로 살을 제하나 힘이 약함)을 지남이 화운(화는 인수로 살을 화하고 몸을 생함)을 지남에 멀리 미치지 못한 연고이다. 신운이 세 인과 서로 충하니 하나의 금이 세 목을 당하려 하고 과불적중하여 목에게 패하여 이로써 목숨을 잃으니 또한 이치가 당연하다.

夫殺重之命。正如盜匪侵主逢印。如遇仲連排難。足以斡旋兩方。各不傷和。若逢傷官食神。而無力量。乃如忽至老弱殘警。欲逮捕之。勢必警匪相戰。終於警為匪殺。反激匪怒。為事主者。則如棟折榱崩。其危不言可喻矣。故凡命中忌神太過只宜洩化不宜強制制之有力則益。制之不足則損，此亦餘經驗談也。

저자가 이어 지극히 생동한 한 비유를 든다. 살 무거운 명은 바로 강도가 주인의 집에 처들어온 것과 같다. 이때 만약 인수를 만나면 비유컨대 노중련처럼 잘 난제를 해결하고 분쟁을 푸는 사람을 청해 온 것과 같아 족히 두 쪽 사이에서 알선하여 누구도 화기를 상하지 않는다—인은 한편으로 살의 생을 받고 한편으로 돌이켜 몸을 생하여 두 쪽이 모두 그 자리를 얻는다. 만약 만나는 것이 상관식신인데 힘이 족하지 못하면 비유컨대 홀연히 몇 노약한 잔병 같은 경찰이 와서 체포하려는 것과 같아 형세가 반드시 비도와 교전하여 결과는 경찰이 도리어 비도에게 살해되고 더욱 비도의 노화를 격기하니 사주를 하는 이 한 집은 동량이 꺾이고 서까래가 무너지는 듯하여 위험이 말하지 않아도 알 수 있다. 그러므로 무릇 명중에 기신이 너무 지나친 자는 다만 설화를 알맞게 하고 강제를 알맞게 하지 않는다. 제할 수 있어야 유익하고 제하지 못하면 도리어 그 손을 받는다. 이것도 또한 나의 경험의 담이다.

壬午 己酉 庚申 丙子 八歲 庚戌 十八 辛亥 廿八 壬子 三八 癸丑 四八 甲寅 五八 乙卯

년주 임오, 월주 기유, 일주 경신, 시주 병자로 일주 경금이 유월에 났다. 대운은 여덟 살에 일어나 차례로 경술·신해·임자·계축·갑인·을묘이다. 년간 임은 양에 속하고 남명은 순배하므로 월주 기유에서 순추하여 경술·신해·임자……가 된다. 이 조는 경금이 유월에 나고 또 신에 앉으니 록왕이 다 갖추어졌다. 년간 임수가 수를 설하고 신자가 수국을 회성하며 시간 병화 칠살이 고현하고 뿌리가 없다. 앞사람이 그에게 권하여 살을 써서 정치에 종사하게 하려 하였으나 저자는 도리어 식신을 써서 장사를 경영할 것을 주장하니 두 설의 분기가 전적으로 병화가 수를 당할 수 있는가에 있다. 아래 글이 곧 이 장의 변론이다.

此潮州人鄭君命造也。曩時請人批命。咸謂酉月庚申日。喜火鍛鍊。應用丙殺。有勸其涉跡政界者。前歲囑余推評。余曰。庚金得祿旺於秋令。年干透壬。支會申子。水盛而居相位。丙火豈能敵相水而制旺金。五行缺木。丙更無力。殺弗能和，不如用壬水食神。以順金勢，並洩秀氣。

이것은 조주 사람 정군의 명조이다. 지난날에 사람을 청하여 명을 비평하게 하니 모두 말하기를 유월의 경신일은 화가 와서 단련함을 좋아하여 마땅히 시간 병화 칠살을 취하여 씀으로 삼아야 한다 하였고 어떤 이는 오히려 그에게 권하여 정계에 발을 들이게 하려 하였다. 전년에 그가 나에게 추평을嘱하니 나는 말했다. 경금은 유월에서 왕을 얻고 신지에서 록을 얻어 본신이 지극히 강하다. 년간이 임수를 투출하고 지지의 신과 자가 수국을 회성하니 수가 이미 성하고 또한 「상」의 자리에 있다(령에 당하는 자를 왕으로 하고 령신이 생하는 곳을 상으로 한다. 추금이 수를 생하니 그러므로 수가 상기를 얻는다). 구구한 하나의 병화가 어찌 득세의 수를 당할 수 있으며 또 어찌 극왕한 금을 제할 수 있으랴. 하물며 오행에 목이 없어 병화가 그것을 생하는 원두가 없어 더욱 무력하니 칠살이 조화되어 오지 않는다. 임수 식신을 취하여 씀으로 삼음만 못하니 금의 기세를 따라 설하여 수기를 끌어내라.

士而為商。庶乎近之。金水澄清。貨殖餘暇。致力名山事業。亦足以著述自豪。豈不快意。鄭君領首應之曰。幼攻舉子業。但終功名不售。年三十一。改營商務。則得心應手。尤以甲，運盈財最巨。並謂素上詞曲。原將畢生著作。付梓問世。

식신은 구복을 주관하고 경영을 주관하니 그러므로 독서인에서 돌이켜 장사를 경영함이 비로소 그의 명에 가깝다. 금수가 명징하고 기상이 통투하여 생의를 하는 여가에 저술 같은 전하여 오래된 사업에 힘쓰니 또한 자호할 만하고 어찌 쾌의하지 않으랴. 정군이 고개를 끄덕여 대답하기를 내가 어려서 과거의 업을 공독하였으나 그러나 공명이 마침내 취득되지 못하여 서른한 살에 상무로 바꾸어 경영하니 곧 심수에 응하였고 특히 갑운 안에서 획리가 가장 컸다 하였다. 또 스스로 일향 사곡을 애호하여 본래 필생의 저작을 부인하여 세상에 내고자 타산하였다 한다. 저자가 판단한 것과 그의 실력이 구구히 서로 합하니 보건대 용신을 잘못 취하고 바르게 취함은 곧 한 사람의 일생이 어느 길을 걷는가에 관계한다.

洵哉。評命擇業。關鍵全繫乎用神之斟酌。設鄭君羨慕虛榮。而信用殺之一言。終身捲入宦海。恐一官半秩。且未得意。巨不惜乎。預卜寅乙兩運。食神見財。營商獲利。更有厚望焉。

확실히 명을 평하여 사람을 위해 업을 선택함은 관건이 전적으로 용신의 짐작에 있다. 가령 정군이 허영을 선모하여 「용살종정」이라는 이 구절을 듣고 믿었다면 한평생 환해에 말려들어 아마 한 관반직도 칭심하지 못하였을 것이니 어찌 가석하지 않으랴(저본의 「거불석호」에서 「거」는 마땅히 「기」로 해야 한다). 예료컨대 장래의 인운·을운에는 식신이 재성을 만나(인·을은 모두 목으로 경금의 재가 된다) 식신이 재를 생하니 경상이 반드시 획리할 것이며 더욱 기대할 만하다. 이 한 조는 앞의 영종경·선관생 여러 조와 함께 보아 위씨가 사업을 논함에 종래 십신의 명목을 빌려 귀천을 정하지 않고 다만 이 신이 이 국중에서 통하는지 통하지 않는지를 물을 뿐임을 알 수 있다.

癸酉 庚申 壬子 辛亥 八歲 己未 十八 戊午 廿八 丁巳 三八 丙辰 四八 乙卯 五八 甲寅 六八 癸丑

년주 계유, 월주 경신, 일주 임자, 시주 신해로 일주 임수가 신월에 났다. 대운은 여덟 살에 일어나 차례로 기미·무오·정사·병진·을묘·갑인·계축이다. 년간 계는 음에 속하고 남명은 역배하므로 월주 경신에서 도퇴하여 기미·무오·정사……가 되어 소년에는 남방의 화토요 중년 이후 동방의 목지로 돌아간다. 이 조는 여덟 글자 안에 다만 금과 수 두 행이 있을 뿐이다. 경·신·신·유는 서방의 금이요 임·계·해·자는 북방의 수로 반반이 대반하여 조금도 화토의 참잡이 없으니 명서에서 이를 「양행성상(兩行成象)」이라 칭한다. 아래 글이 곧 이로써 격을 세운다.

此命為兩行成象。蓋庚辛申酉西方金。壬癸亥子北方水。金水各居其半。兩行相停。無火土混淆。益以壬祿在亥。庚祿在申。癸祿在子。辛祿在酉。又稱交祿。洵貴格也。王元鼎囑余推餘。余曰。當必仕宦中人。決非凡俗一流。其清純無疵。亦且權高位崇。廉潔有政聲。漢代循吏。不是過也。

이 명은 「양행성상」에 속한다. 경·신·신·유는 서방의 금이요 임·계·해·자는 북방의 수로 금과 수가 각기 절반을 차지하고 두 행이 분량이 상당하며 중간에 화토가 와서 혼효함이 없다—명국이 순수하기가 다만 한 가지 기세만 있으면 곧 스스로 격국을 이루고 다시 심상한 억부로 취용하지 않는다. 더하여 임의 록은 해에 있고 경의 록은 신에 있으며 계의 록은 자에 있고 신의 록은 유에 있어 네 천간이 각기 지지 위에서 록을 얻으니 또 「교록」이라 부른다. 실로 귀격이다. 왕원정이 나에게 추산을嘱하니 나는 말했다. 이것은 반드시 사환 가운데 사람이요 결코 범속의 일류가 아니다. 명국이 청순하여 흠이 없고 또한 권을 당하여 자리가 높고 세가 중하니 관이 되어 염결하고 정성이 있으니 한나라 사서에 칭한 「순리(循吏)」도 다만 이와 같을 뿐이다.

餘因詢之王君。此命為何許人。王君笑而應之曰。先生言之誠是。惟其姓名。恕守秘密。政界翹楚之一耳。據聞四十歲前。栗碌鮮祥。辰運後。方見風雲際會。蓋早年一派火土運。火之克金。土之克水。大悖于格。自屬坎坷。

내가 이에 왕군에게 묻기를 이 명은 어느 사람인가 하니 왕군이 웃으며 대답하기를 선생이 말하는 바가 전부 맞되 다만 성명은 비밀을 지키기를 용서하라 하였고 그는 정계의 교초의 하나일 뿐이라 하였다. 듣자니 그가 마흔 살 이전에는 녹록하여 기이함이 없고 경사가 적었으며 진운 이후에 이르러 비로소 풍운제회를 보았다 한다. 이것은 곧 소년에 줄곧 화토의 운을 지나 화가 와서 금을 극하고 토가 와서 수를 극하여 「양행성상」의 격국과 크게 서로 배위되었기 때문이다—전격은 가장 한 가지가 와서 그 순수를 깨는 것을 꺼린다. 그러므로 그 몇 해는 자연히 간고하였다.

迨辰運之曾成水局。乙卯甲三運。木之洩秀。宜其平地聲雷。登龍門而名高望重。展驥足以氣吐眉揚。寅運沖申，雖有亥合。終屬不利。幸勿戀棧。早退林泉為最妙。

진운에 이르러 진이 신·자와 회하여 수국을 이루니(저본의 「증성」은 「회성」으로 해야 한다) 격국이 다시 순수로 돌아간다. 이어지는 을·묘·갑 세 운에는 목이 와서 수의 수기를 설하니—양행성상의 국은 가장 그 세를 따라 설함을 좋아하고 그 세를 거슬러 극함을 좋아하지 않는다. 그러므로 그가 평지에 한 소리 천둥으로 용문에 뛰어올라 이름이 높고 명망이 중하니 준마가 발을 펼 수 있는 듯 양미토기하였다. 인운에 이르면 인이 월지 신과 서로 충하여 비록 시지 해가 와서 인을 합하나 마침내 불리하니 그때는 가장 관위에 미련하지 말고 이르게 임천에 물러가는 것을 묘하게 여겨야 한다.

辛丑 乙未 己亥 壬申 七歲 丙申 十七 丁酉 廿七 戊戌 三七 己亥 四七 庚子 五七 辛丑

이것은 잘 그림으로 알려진 여사의 명조이다. 년주 신축, 월주 을미, 일주 기해, 시주 임신으로 일주 기토가 미월에 났다. 대운은 일곱 살에 일어나 차례로 병신·정유·무술·기해·경자·신축이다. 년간 신은 음에 속하고 여명이 음년에 나면 곧 대운을 순배하므로 월주 을미에서 순추하여 병신·정유·무술……이 된다. 이 조는 지지의 축과 미가 서로 충하고 천간의 신과 을이 서로 싸우니 보기에 교쟁하는 듯하다. 그러나 시간 임수는 재요 해 안의 갑목은 정관으로 재가 능히 관을 생하니 바로 여명이 남편을 보는 긴요한 곳이다.

此蘭英史之命也。女史以善畫名於時。已生未月。身主不弱。地支丑未相沖。天干辛乙交戰。七殺為食神追制。不如亥中甲木正官。寄生於母宮火為美。應以官為夫星。時透壬財。則財以生官。而官不畏傷食剋制。宜其英姿瘋爽。藝術絕倫。益且夫子面美。誠得天獨厚者也。

이것은 난영 여사의 명조로 그녀는 잘 그림으로 이름이 한때 중하였다. 기토는 미월에 나서 본기가 령을 당하여 일주가 약하지 않다. 지지의 축과 미가 서로 충하고 천간의 신금과 을목이 서로 싸운다. 을목은 기토의 칠살이요 신금은 식신으로 식신이 바싹 쫓아가서 살을 제하니 살이 이미 상을 입어 취용할 만하지 못하다. 시지 해 안에 감춘 갑목 정관을 취함만 못하다—갑목이 해에서 장생을 얻어 모궁에 기생한다(수가 목을 생하니 그러므로 수를 목의 모궁이라 칭한다). 배합이 더욱 아름답다. 여명은 관을 남편 별로 삼으니 이 조는 바로 갑목 정관을 남편으로 삼아야 한다. 시간이 또한 임수를 투출하여 재가 되니 재가 가서 관을 생하고 관성이 근원이 있으면 식상이 와서 극제함을 두려워하지 않는다. 이상할 것 없이 그녀는 영자가 삽상하고(저본의 「풍상」은 「삽상」으로 해야 한다) 예술이 초절하며 또한 부·자 두 별이 모두 아름답다(저본의 「면미」는 「량미」로 해야 한다). 참으로 득천독후이다.

戊戍十年劫財運。始而夫病幾危。繼則自身遇盜。亦云險矣。此後己運平滯。亥運以下。一路金水。蔗境餘甘。頤養安逸。

무술 이 십 년은 겁재의 운이다. 겁재는 재를 빼앗으니 재가 한번 상하면 곧 관성이 원두를 잃는다. 처음에는 남편이 병이 무거워 거의 고치지 못하였고 이어서는 자신이 도겁을 만나니 또한 흉험이라 셈한다. 이후 기운은 평담하고 정체하였다. 해운 이하로는 줄곧 금수이니—해는 갑목 정관의 장생의 땅이요 금수는 또한 능히 목을 생하고 토를 윤기하게 하니 만년 경계가 감미하여 안일하게 이양할 만하다. 이 단락은 앞의 「처재」 장과 서로 대볼 만하다. 저곳은 남명이 아내를 봄에 처성과 처궁을 나눔을 말하고 이곳은 여명이 남편을 봄에 부성과 부궁을 나눔을 말하니 도리는 같다. 모두 다만 한 글자를 빌려 논단할 수 없다.

神峰通考載有一命。為辛丑乙未戊戍庚申。乃重土重金。而只有一木。正官受損太過。運至酉金。再克木。卒至自縊而亡。按此兩命。一以有財。而官不受害。所以福慧雙修。一以無財。而成偏枯之局。終自經於溝瀆。不綦慘乎。總之。女命首重夫子兩星。然求夫子兩宮之並美。更非財星不為功也。

《신봉통고》에 한 명을 실었다. 신축·을미·무술·경신. 그 한 조는 토가 무겁고 금도 또한 무거운데 다만 하나의 목이 있을 뿐이니 정관이 손상받기가 지나치다. 유운에 이르러 금이 다시 목을 극하여 마침내 스스로 목을 매어 죽었다. 이 두 명을 비교하면 하나는 재성(임수)이 중간에 있어 전환함이 있는 까닭에 관성이 상해를 입지 않아 그러므로 복혜를 쌍수하고 하나는 재성이 없는 까닭에 편고의 국을 이루어 마지막에 구독 사이에서 자진하였으니 어찌 너무 참혹하지 않으랴. 총괄하여 여명은 먼저 부·자 두 별을 중히 여기나 그러나 부궁과 자궁이 모두 미만하기를 구하면 더욱 재성이 있어야 성공한다—재가 능히 관을 생하고 관을 보호하니 이것이 여명의 추뉴이다. 이 두 조가 나란히 한 것은 바로 위씨가 습용하는 대조법이다. 같은 년월이나 배치가 약간 다르면 화복이 현수하다.

乙未 甲申 癸巳 丙辰 三歲 癸未 十三 壬午 廿三 辛巳 三三 庚辰 四三 己卯 五三 戊寅

년주 을미, 월주 갑신, 일주 계사, 시주 병진으로 일주 계수가 신월에 났다. 대운은 세 살에 일어나 차례로 계미·임오·신사·경진·기묘·무인이다. 년간 을은 음에 속하고 남명은 역배하므로 월주 갑신에서 도퇴하여 계미·임오·신사……가 된다. 이 한 조는 아래 글에 드는 그의 붕우의 명과 다만 년지·일지를 서로 바꾼 것이 다를 뿐이다(하나는 을미·계사요 하나는 을사·계미). 여덟 글자가 완전히 같고 위치가 다르니 마침 「동자이위」의 분별을 설명하는 데 쓸 만하고 전서 가운데 지극히 얻기 어려운 한 조의 대조이다.

漳州中央銀行總理陸維屏君。精研命理。當示余二造。八字相同。惟年支日支易位而已。一即陸君本人之命。（排列如上）一乃其友。廈門交通銀行某君之造。為乙巳甲申癸未丙辰。余曰。癸水生申月。母強子健。辰為水之餘氣。巳申又化水。身不為弱。甲乙丙並透。則木火金水相停。

장주 중앙은행의 총리 육유병 군은 명리를 정연하여 일찍이 나에게 두 명조를 보였다. 여덟 글자가 완전히 같고 다만 년지와 일지가 위치를 서로 바꿀 뿐이다. 하나는 곧 육군 본인의 명이요(배열은 위를 보라) 하나는 그의 붕우인 하문 교통은행 어느 군의 명조로 을사·갑신·계미·병진이다. 내가 말했다. 계수는 신월에 났고 신금은 수의 어미로 어미가 강하면 곧 자식이 건하다. 진은 수의 여기요 사는 신과 서로 합하여 또한 능히 수를 화하니 그러므로 일주가 약하다 셈하지 않는다. 천간의 갑·을·병이 일제히 투출하여 목화금수 네 행이 분량이 상당하여 모두 편고하지 않다. 여기에 이르기까지 두 조의 논단이 완전히 같고 분별은 다음 층에 이르러서야 비로소 나타난다.

惟君造坐巳。巳內有庚金。日主較強，貴友坐未。未為燥土。並中藏木火。日主較弱。所以有異者。君喜逢木火。貴友喜遇金水。揆諸行運。都金水蓋頭。以論環境。或君不如貴友耳。陸君唯唯而退。

다만 그대의 명은 일지가 사에 앉으니 사 안에 경금을 감추고 금이 능히 수를 생하여 일주가 비교적 강하다. 그대의 붕우의 명은 일지가 미에 앉으니 미는 조토로 그 안에 겸하여 목과 화를 감추어 수를 설하고 또 수를 소모하여 일주가 비교적 약하다. 분별이 곧 이 한 점 위에 있다. 그대는 신강하여 목화를 만나기를 좋아하고(몸을 설하고 몸을 소모함) 그대의 붕우는 신약하여 금수를 만나기를 좋아한다(몸을 생하고 몸을 도움). 다시 두 사람의 행운을 대조하면 대운 천간이 모두 금수의 「개두」이다(운간이 운지 위에 누른다). 이와 같으면 곧 환경으로 논하면 혹시 그대가 도리어 그대의 붕우만 못할 것이다. 육군이 연달아 옳다 하며 물러났다. 이 조가 가장 공부를 보인다. 같은 여덟 글자인데 다만 일지 하나를 바꾼 까닭에 희기가 곧 완전히 서로 반대이니 이른바 「호리천리」가 바로 이것을 가리킨다.

丙戌 丙申 乙巳 庚辰 三歲 乙未 十三 甲午 廿三 癸巳 三三 壬辰 四三 辛卯 五三 庚寅

이것은 한 명의 여명이다. 년주 병술, 월주 병신, 일주 을사, 시주 경진으로 일주 을목이 신월에 났다. 대운은 세 살에 일어나 차례로 을미·갑오·계사·임진·신묘·경인이다. 년간 병은 양에 속하고 여명은 역배하므로 월주 병신에서 도퇴하여 을미·갑오·계사……가 되어 소년에는 줄곧 동남의 목화이다. 이 조는 시간 경금이 을목의 정관 곧 남편 별로 신월에 앉아 록을 얻어 본래 지극히 유력하다. 무奈何 년월의 두 병화와 일지 사화가 합력하여 경을 극하고 전국이 또한 수가 없으니 이것이 아래 글에서 그녀의 두 번의 혼인을 판단하는 근거이다.

此乃女命。乙生申月。時座庚金。夫星得祿。惜乎兩丙一巳。克庚太甚。且五行少水。無印幫身。亦屬偏枯之局。更以早年多東南運。故綠窗貧苦。落於寒微之門。初嬪木商，行屆已運。忽失所天。淒涼特甚。

이것은 한 명의 여명이다. 을목은 신월에 났고 시주가 경금에 앉으니 경이 신에서 록을 얻어 남편 별이 본래 심히 힘이 있다. 애석하게도 년월의 두 병화에 일지 사 안의 병화를 더하여 경을 극하기가 너무 심하다—병화는 을목의 상관으로 상관이 가장 능히 남편 별을 상한다. 또한 오행에 수가 없어 인수가 있어 몸을 돕고 상을 제함이 없으니 또한 편고의 국에 속한다. 더하여 소년에 주로 동남 목화의 운을 지나 화가 더욱 왕하고 관이 더욱 상하니 그러므로 그녀는 출신이 한미하고 규중이 청고하다(「녹창」은 빈가 여자의 거처를 가리킨다). 처음에 한 목재 상인에게 시집갔고 사운에 이르러 사화가 신을 합하여 경을 극하니 홀연히 남편을 잃었다(「소천」은 여자가 의지하는 남편을 말함). 경황이 분외로 처량하였다.

三十五歲再醮某醫。醫本無藉藉名，得婦後。生涯激增。門庭若市。十餘年來。盈財鉅萬。家境日隆。查此子之行壬辰辛三運。水金幫夫。或亦與有功歟。婦聞術家言。卯寅運皆多不利。因就詢於餘。余曰。卯運幫身。且蓋頭為辛金。不足為慮。庚運助官。晚境最優。寅運沖申。官根動搖。非自身殲滅。即夫遭不祿。尤以六十一歲丙戍年。危如累卵矣。

서른다섯 살에 한 의사에게 개가하였다. 이 의사는 본래 명기가 없었는데 그녀를 맞이한 뒤 생의가 갑자기 늘고 문정이 장사진을 이루어 십여 년 이래 재를 쌓기를 거만하고 가경이 날로 흥륭하였다. 그녀가 지나온 임·진·신 세 운을 살보면 임수가 병을 제하고 진토가 금을 생하며 신금이 관을 도우니 모두 남편 별을 방부한다. 이것은 대개 또한 공이 있었을 것이다—명서에 아내가 능히 남편을 왕하게 한다 하니 보는 바는 바로 아내의 조 가운데 남편 별이 힘을 얻는지 얻지 못하는지이다. 이 부인이 술사에게 들어 묘운·인운이 모두 많이 불리하다 하여 이로써 와서 나에게 물었다. 내가 말했다. 묘운은 비견이 몸을 돕고 또한 운간을 「개두」한 것이 신금으로 능히 관성을 보호하니 걱정할 것이 없다. 경운은 곧바로 관성을 도와 일으키니 만년 경계가 가장 좋다. 인운은 월지 신과 서로 충하여 관성의 근기가 동요하니 자신이 손상을 입지 않으면 곧 남편이 불측을 당할 것이다. 특히 예순한 살의 병술년에는 병화가 다시 와서 경을 극하니 그것은 위태롭기가 누란과 같다.

甲辰 丁丑 辛未 戊戌 二歲 戊寅 十二 己卯 廿二 庚辰 三二 辛巳 四二 壬午 五二 癸未

년주 갑진, 월주 정축, 일주 신미, 시주 무술로 일주 신금이 축월에 났다. 대운은 두 살에 일어나 차례로 무인·기묘·경진·신사·임오·계미이다. 년간 갑은 양에 속하고 남명은 순배하므로 월주 정축에서 순추하여 무인·기묘·경진……이 된다. 이 조는 지지의 진·축·미·술 네 고가 제전하여 모두 토이며 시간이 또한 무토를 투출하니 토가 많아 신금이 가늘고 약하여 「토중금매」 네 글자가 한눈에 알 수 있다. 년간 갑목은 본래 토를 소할 만하나 오히려 월간 정화에게 설거하여 병근이 바로 여기에 있으니 아래 글의 취용과 뒷면에 드는 거인의 한 조와의 대조가 모두 여기에서 생발한다.

此為杜白先生之命。杜先生供職郵局。客歲從餘學命。一年來頗見猛進。近蒙討論其本命之喜忌。余曰。辛生冬尾春前。四支皆土。時座透戊。則更不免土重金埋。年頭甲木。足可制土。何奈丁火毗鄰。洩木生土。病根深矣。

이것은 두백 선생의 명조이다. 두 선생은 우국에 공직하고 지난해 나를 따라 명을 배워 일 년 이래 진보가 심히 빠르다. 근래 나와 그 본인 명중의 희기를 토론한다. 내가 말했다. 신금은 겨울 끝 봄 전의 십이월에 났고 네 지지가 전부 토이며 시주가 또한 무토를 투출하니 더욱 토가 무거워 금을 파묻음을 면하지 못한다—신금은 음유의 금으로 구슬 같고 옥 같아 가장 두터운 토의 엄개를 두려워하고 경금의 완둔하여 토의 생을 받을 수 있음에 비할 수 없다. 년간 갑목은 본래 무리의 토를 극제하기에 족하나 무奈何 정화가 바싹 곁에 있어 갑목의 기를 설거하여 돌이켜 토를 생하니 한번 설하고 한번 생하여 병근이 곧 깊다. 이것이 곧 명서가 말하는 「병」이다. 본래 구응할 물이 있는데 도리어 다른 한 물에게 암중에 파괴당한다.

自喜水之克丁。木之疏土。而獨忌火土之助虐。逢金雖傷甲木。但能幫身。稍解母旺子虛之苦。不作劣論。一生以庚辛運足可溫飽。壬運合丁。如鴻毛遇風。飄然而舉。枯苗得雨。勃然而舉。巳午運生土堪憂。幸蓋頭為辛壬。天不困人。瑕瑜互見而已。

이로써 그는 자연히 수가 와서 정화를 극하고 목이 와서 토기를 소송함을 좋아하며 도리어 오직 화토가 병세를 조장함을 꺼린다. 금을 만남에 이르러서는 금이 갑목을 극하여 구응의 신을 상하나 도리어 능히 일주를 방부하여 조금이나마 「모왕자허」(토가 많음을 모로 하고 금이 약함을 자로 한다. 모가 지나치게 왕하면 곧 자가 도리어 짐을 받는다)의 고처를 완해하니 그러므로 나쁜 운으로 셈하지 않는다. 일생 가운데 경운·신운은 족히 온포할 수 있다. 임운은 정화와 서로 합하여 저 목을 설하고 토를 생하는 병신을 합주하니 기러기 털이 바람을 만난 듯 표연히 날아오르고 또 마른 싹이 비를 만난 듯 발연히 흥기한다. 사운·오운에는 화가 와서 토를 생하니 심히 우려할 만하다. 소행이 이 두 걸음의 운간 「개두」는 신과 임으로 능히 지지의 힘을 던다. 하늘이 사람의 길을 끊지는 않아 다만 하유가 서로 보일 뿐이다.

三命通會載有一舉人命。為甲寅丁丑辛未戊戍。與君造僅差一字。緣甲坐寅位。財較得力。制土功深。所以有刺謬之別矣。然亦以丁火為病。故功名止於孝廉。不能再進官階也。

《삼명통회》에 한 거인의 명을 실었다. 갑인·정축·신미·무술로 두 선생의 명과 다만 한 글자가 다를 뿐이다(년지 진을 인으로 바꿈). 곧 갑목이 인 위에 앉은 까닭이다—인은 갑목의 록지로 목이 뿌리를 얻으니—이 한 점의 재성(목은 신금의 재)이 곧 힘을 얻기가 많고 무리의 토를 극제하는 공효도 또한 깊다. 그러므로 두 조의 결과가 크게 정정한다(저본의 「자류」는 곧 「자류」로 서로 거슬림을 말함). 다만 그 한 조도 같이 정화를 병으로 하니 그러므로 공명이 다만 거인에 이름에 그치고(「효렴」은 거인의 옛 칭) 더욱 한 걸음 나아가지 못한다. 같은 여덟 글자 안에서 한 글자를 바꾸니 하나는 온포에 그치고 하나는 거인에 중식하되 여전히 같은 병신에게 제받는다—이것이 이 책이 가장 좋아 쓰는 대조법이다.