(사)첨씨 건명

庚子 庚辰 甲子 戊辰 六歲 辛巳 十六 壬午 廿六 癸未 三六 甲申 四六 乙酉 五六 丙戌

남명의 한 조. 년주 경자·월주 경진·일주 갑자·시주 무진이며 일주 갑목이 진월에 났다. 대운은 여섯 살에 일어나 차례로 신사·임오·계미·갑신·을유·병술이다. 년간 경이 양에 속하고 남명이 양년에 나면 순배하니 그러므로 월주 경진에서 순추하여 신사·임오·계미……가 된다. 이 조의 팔자가 순양이니(경·자·경·진·갑·자·무·진이 모두 양간양지) 지지가 두 자 두 진이어 암암히 한 수국을 감추니 이것이 전국의 전기가 있는 곳이니 아래 글을 보면 곧 안다.

強弱 甲生暮春土令，又見三土二金，財殺太旺。幸子辰成產水之局，辰土之財，化印生身，故專弱為強矣。 格局 甲生辰月，干透戊土，是為偏財之格。

강약을 본다. 갑목이 모춘 삼월에 나서 진토가 당령하고 국 가운데 또 세 토(두 진 한 무) 두 금(두 경)이 있으니 토는 갑목이 극하는 재요 금은 갑목을 극하는 칠살이어 재와 살이 모두 너무 왕하니 일주가 본래 쇠약해야 한다. 소행은 두 자 두 진이 회하여 수국을 이루니(저본의 「성산수지국」에서 「산」은 마땅히 「회」로 해야 한다) 진 이 덩이의 재토가 수국에 한번 화하여 돌아 인수가 되어 와서 몸을 낳으니 이에 약에서 강으로 돌린다(저본의 「전약위강」에서 「전」은 마땅히 「전」으로 해야 한다). 격국을 정한다. 갑목이 진월에 나서 진 안에 감춘 무토가 시간에 투하니 무토가 갑목이 극하는 바이고 음양이 같은 신 곧 「편재」이니 그러므로 「편재격」을 세운다.

用神 干頭盡是財殺，自取年支子印為用，賴以化殺生身也。 喜忌 最喜水木而忌土，火亦不利，因能生土也。金卻不忌，因能生水也。

용신을 취한다. 천간 위에 벌여 놓은 것이 전부 재와 살이니(경·경이 살이요 무가 재) 일주가 고립하니 자연히 년지 자 안의 계수인수를 취하여 용신으로 해야 하고 그것에 의지하여 경금칠살의 기를 쥐어 화하여 와서 일주를 생부하게 한다—이것이 곧 앞 글이 이른 「살이 무겁고 몸이 가벼우면 마땅히 살을 화해야 함」이다. 희기를 논한다. 가장 좋아하는 것은 수와 목이니 수가 몸을 낳고 목이 몸을 돕고 가장 꺼리는 것은 토이니 토가 재이고 또 능히 금살을 낳으며 화도 또한 이롭지 않으니 화가 능히 토를 낳기 때문이다. 금에 이르면 본래 칠살이나 이 조는 그러나 아울러 꺼리지 않으니 수가 있어 중간에서 통관하면 금이 도리어 가서 수를 낳아 살이 곧 인의 원두가 되기 때문이다. 이 한 조가 가장 위씨의 취용의 활법을 보이니 꺼리는가 아닌가가 십신의 명목을 보지 않고 다만 그것이 이 국 안에 주향하는 곳이 어디인가를 본다.

歲運 六歲行辛己運，一金一火，乏善可陳。十六歲之壬運，大病三年。按壬水為偏印，莫非丁己戊午，己未，三載火土流年之故。二十歲午火運，得美缺於交通部，繫純逢金水流年之故。諺云：運好不發年好，洵然。

세운을 찾는다. 여섯 살에 신사운에 행하니(저본은 「신기」로 하니 앞에 열거한 대운에 의거하면 마땅히 「신사」) 한 금 한 화로 무슨 칭도할 것이 없다. 열여섯 살에 임운에 나아가 도리어 크게 병든지 삼 년이니—임수가 본래 갑목의 편인이요 바로 용신의 속에 합하니 어찌하여 병을 이르는가. 대개 정사·무오·기미 삼 년의 화토 유년이 귀됨이요(저본의 「정기」는 마땅히 「정사」로 해야 한다) 운은 좋고 해가 좋지 않기 때문이다. 스무 살에 돌아 오화운에 들어가 그러나 교통부에 좋은 차사를 모하여 얻으니 저것은 꼭 순수한 금수 유년을 만난 까닭이다. 언어에 이르기를 「운이 좋음이 해가 좋음만 못하다」하니 이 조가 바로 명증이니 대운이 십년의 대세를 정하고 유년이 당년의 성패를 정하니 둘이 반드시 합하여 보아야 한다.

廿六歲以來，癸未運，裘馬麗都。蓋一以運勝，一以年佳也。三十六歲甲運雖是幫身，惜被庚克，恐用武無地。四十一歲申運，三合全成水局，殺印相映。地位權譽，登峰造極矣。官至簡任特任，唯所望於此時也。往後乙酉運，無足可取，丙運更不宜戀棧。

스물여섯 살 이래 계미운에 행하니 의구거마가 모두 극히 화미하니 저것은 운이 좋고 해도 또한 좋은 양면이 촉합한 연고이다. 서른여섯 살에 갑운에 나아가니 갑목이 비록 비견이어 몸을 도우나 가석 천간의 두 경에게 극당하니 아마 영웅이 쓸 무의 땅이 없을 듯하다. 마흔한 살에 신운에 돌아 신이 명 가운데 자·진과 삼합하여 완전히 수국을 회성하니 칠살의 기가 다 화하여 인이 되어 와서 몸을 낳아 살인이 서로 낳으니(저본의 「상영」은 마땅히 「상생」으로 해야 한다) 이에 지위·권세·성예가 모두 등봉조극하여 관계가 「간임」에 이르고 내지 「특임」에 이르니(민국 문관 등급. 특임이 가장 높고 간임이 그 다음) 바로 이 십년에 지망한다. 뒤로 을유운은 취할 것이 없고 병운은 더욱 마땅히 연잔하여 가지 않음이 아니니—병화가 목을 설하여 토를 낳아 용신이 상을 받으니 물러날 것이면 곧 물러나야 한다.

六親 以印為用，深獲父母庇陰，不見傷食，亦且為忌神，僅午運得一子，日支坐祿，中饋尚賢，劫比之稀，因鮮足弟矣。 性情 木得水養，五行清而不雜。八字純陽，磊落大方，可斷言也。 事業 忌財喜印，最宜行政機關。堪握大權，然亦廉吏耳。

육친을 미룬다. 인으로 용신을 삼으면 부모의 음비가 이로 인하여 심후하다. 국 가운데 식신상관을 보지 않고 또 식상이 이 조에 있어 오히려 기신에 속하니 그러므로 자식이 간난하여 다만 오운 안에 한 아들을 얻었다. 일지 자수가 갑목의 「목욕」의 자리이니 이 곳에 이르는 「좌록」은 내 곧 그 수가 능히 몸을 낳고 처궁이 힘을 얻는 뜻을 취함이니 그러므로 처자가 현혜함을 주한다(「중궤」는 집 안의 음식을 주지함을 가리키고 처실을 대칭함). 비견겁재가 희소하니 그러므로 형제가 단박하다(저본의 「선족제」는 마땅히 「선형제」로 해야 한다). 성정을 평한다. 목이 수를 얻어 와서 자양받아 오행이 청순하고 박잡하지 않으며 팔자가 또한 순양이니 그러므로 사람됨이 뇌락하고 대방하니 이로써 단언할 수 있다. 사업을 끊는다. 재를 꺼리고 인을 좋아하니 인이 문서관직을 주하니 가장 행정기관에 있어 일에 임함이 좋고 능히 대권을 장악할 수 있으나 다만 또 다만 한 청렴한 관리일 뿐이니—재성이 기신이므로 권이 비록 크나 재를 모으지 않기 때문이다.

壬子 丙午 癸亥 戊午 八歲 丁未 十八 戊申 廿八 己酉 三八 庚戌 四八 辛亥 五八 壬子

남명의 한 조. 년주 임자·월주 병오·일주 계해·시주 무오이며 일주 계수가 오월에 났다. 대운은 여덟 살에 일어나 차례로 정미·무신·기유·경술·신해·임자이다. 년간 임이 양에 속하고 남명은 순배하니 그러므로 월주 병오에서 순추하여 정미·무신·기유……가 된다. 이 조는 수화가 서로 대치하니 년주 임자가 한 편의 수요 월시의 두 오가 한 편의 화요 일지 해가 또 수이니 전국의 성패가 곧 이 두 고의 역량이 능히 서로 지탱하여 견딜 수 있는가 없는가를 본다. 「평단편」 다섯 조 가운데 가장 중화의 묘를 보이는 하나이다.

強弱 癸水生於仲夏，又逢午時，三火一土，財官太旺。幸載亥支，為帝旺之鄉，更妙年干壬水劫財。載子而亦為旺地，弱而有助，得中和之妙也。 格局 癸生午月，為偏財之格。

강약을 본다. 계수가 중하 오월에 나고 시진이 또 오시이며 국 가운데 세 화(병·오·오) 한 토(무)가 있으니 화는 계수가 극하는 재요 토는 계수를 극하는 관이어 재와 관이 모두 너무 왕하니 일주가 본래 응당히 편약해야 한다. 소행은 일주가 스스로 해지에 앉으니 해는 계수의 「제왕」의 고장이어 몸 아래에 뿌리가 있고 더욱 묘한 것은 년간 임수가 겁재이고 또 자 위에 앉으니 자도 또한 수의 왕지이다. 일주가 비록 약하나 방이 있어 한 강 한 약이 꼭 서로 지탱하여 중화의 묘를 얻었다. 격국을 정한다. 계수가 오월에 나서 오 안의 정화가 계수가 극하는 바이고 음양이 같은 신 곧 「편재」이니 그러므로 「편재격」을 세운다.

用神 日元稍弱，宜取壬水，劫財幫身為用。 喜忌 喜金水，忌火土，尤忌木之生火洩水。

용신을 취한다. 일원이 이미 도로 조금 편약하면 곧 년간 임수 이 겁재를 취하여 와서 몸을 도와 용신으로 하니—몸이 약하고 재가 왕하면 비겁이 와서 재를 나누고 재를 감당함이 아니면 그치지 않으니 이것이 바로 앞의 구결이 이른 「재가 많고 몸이 약하면 마땅히 겁인」이다. 희기를 논한다. 좋아하는 것은 금과 수이니 금이 수를 낳고 수가 몸을 돕고 꺼리는 것은 화와 토이니 화는 재요 토는 관으로 모두 일주를 모극하는 데 있으며 더욱이 꺼리는 것은 목이니 목이 한편으로 화를 낳아 재를 돕고 한편으로 수의 원기를 설하여 버려 양쪽 머리가 모두 손을 받기 때문이다. 이 조의 용신을 취함이 극히 간하여 전부의 관규가 다만 「방신」 두 자에 있을 뿐이다.

歲運 八歲初走丁未火土運，幼境未豐。十八歲戊運，賴流年多金水，所如尚順。廿一歲壬申年，茅廬初出，即入某銀行為練習生。廿三歲轉入申運，劫財得長生，當可不脛而馳。廿八歲後，己酉運，一以流年之勝，一以行運之善，青雲直上，前途正未有艾也。

세운을 찾는다. 여덟 살에 일어나 정미운에 달리니 화토가 나란히 보여 유년의 집경이 풍하지 않다. 열여덟 살에 무운에 행하니 무토가 관성이어 본래 좋아하는 바가 아니나 전부 유년이 많이 금수에 달림에 의지하니 그러므로 곳곳이 도로 순수하다. 스물한 살 임신년에 처음으로 모려를 나와 어느 은행에 들어가 연습생이 되니—임은 겁재요 신이 능히 수를 낳으니 바로 용신이 땅을 얻은 해이다. 스물세 살에 돌아 신운에 들어가니 신이 임수의 「장생」의 땅이어 겁재가 원두가 있으니 이로 인하여 성명이 발 없이 달린다. 스물여덟 살 이후에 기유운에 행하니 한편은 유년이 힘을 얻고 한편은 행운이 본래 선하니(유금이 수를 낳음) 이에 청운이 곧장 올라 전정이 원대하여 궁함이 없다.

三十八歲庚金正印運，尤幫運達。四十三歲戌運，歲運皆木火土之鄉，縱不修文地下。亦必床第呻吟。越過此津，然後得辛亥壬子，運走西北，致富何難。 六親 財旺多妻，日支亥字，大有裨益於命局，自然內助之賢。亥中甲木傷官非喜神，子較艱難。年柱壬子為精華，出身高第，有劫元印。丁運父母雙亡，劫財為用，宜其長兄二兄，皆有名於時也。

서른여덟 살에 경운에 행하니 경금이 계수의 정인이어 몸을 낳음에 힘이 있고 더욱이 방희하여 얻어 통달한다(저본의 「방운달」은 말이 생략됨). 마흔세 살에 술운에 돌아 술이 화고이고 또한 조토이니 저 몇 해는 대운유년이 모두 목화토의 고장에 있어 비록 망고에 이르지 않아도(「수문지하」는 진인 소소의 전을 씀. 사람이 죽어 음간에 이르러 문묵을 장함을 가리킴) 또한 필정 와병하여 신음할 것이다. 이 한 관을 건너 이어서 신해·임자에 달리니 운이 서북 금수의 땅에 돌아 부에 이름이 어렵지 않다. 육친을 미룬다. 재가 왕하면 곧 처가 많음을 주하고 일지 해수가 명국에 대하여 크게 방조가 있으니 그러므로 내조가 현혜하다. 해 안에 감춘 갑목이 상관이어 희신이 아니니 그러므로 자식이 비교적 간난하다. 년주 임자가 전국의 정화가 있는 곳이니 그러므로 출신의 문벌이 심히 높고 또 겁재와 원신의 인이 서로 보호한다. 정운 안에 부모가 쌍망하니(정화가 재가 되고 재가 인을 파하고 인이 부모를 주함) 겁재가 이미 용신이면 장형·이형이 모두 당시에 어떤 명망이 있음도 괴이하지 않다.

性情 火有水濟，能剛能柔。見解必清楚處事多得當。 事業 命本可富，自宜置身金融界。若趨北地，尤稱佳妙。

성정을 평한다. 화에 수가 와서 조제함이 있어 수화가 기제하니 그러므로 능히 강하고 능히 유하며 견해가 청초하고 처사가 대반이 타당하니—이것이 첫째 조의 「화일에 수가 많아 하는 바가 당함을 모자람」과 꼭 반대로 비추니 같게 수화가 서로 봄이 하나는 편고하고 하나는 중화하여 성정이 곧 두 사람처럼 다르다. 사업을 끊는다. 이 조는 본래 부에 이를 수 있으니 자연히 금융계에 치신함이 좋고 만약 능히 북방으로 가서 발전하면 곧 더욱 묘하니—북방이 수에 속하여 바로 용신이 땅을 얻는 곳이다. 이상의 다섯 조는 저자가 일률로 「강약·격국·용신·희기·세운·육친·성정·사업」 여덟 보에 비추어 한 번을 연하여 지냈으니 독자가 모양에 의거하여 미루어 가면 곧 입수의 규거가 있을 것이다.

丁亥 庚戌 己巳 庚午 初九 己酉 十九 戊申 廿九 丁未 三九 丙午 四九 乙巳 五九 甲辰 六九 癸卯 光緒十三年九月十五日午時生

「응운편」 이하는 모두 위천리가 당시 사람을 위해 비평한 실례이니 매 조가 먼저 사주를 곧 열거하고 다시 대운을 열거하고 끝에 단어를 붙인다. 이 조는 년주 정해·월주 경술·일주 기사·시주 경오이며 일주는 기토이요 술월에 났다. 생신은 광서 십삼년 구월 십오일 오시이다. 대운은 아홉 살에서 일어나 차례로 기유·무신·정미·병오·을사·갑진·계묘이며 매 십년에 한 주를 바꾼다. 년간 정이 음에 속하고 남명이 음년에 나면 곧 대운이 역배하니 그러므로 월주 경술에서 거꾸로 물러나 기유·무신·정미……가 되어 한 길로 서방 금지에서 남방 화지로 전입한다. 이 장의 표를 봄에 요긴은 사주와 대운을 대하여 봄에 있으니 사주는 근본이어 일생의 격국을 정하고 대운은 운이어 각 단의 년세의 순역을 정한다.

此蔣介石之命也。庚金傷官，既得九秋餘氣，矧復雙透干頭，妙有火印制傷，天生康壯之體。三命通會所載：金神入火鄉，夫以傷官佩印為用。運喜逢印，不必再見傷食。早年申酉，有駿骨牽監之嘆。丁未運為火力不足。龍潛於淵。迨丙午運。火候功深。風去際會。乙已運木炎媲美，仍是從心所欲，甲辰運傷官見官。解組歸田，是為上策。

이것은 장개석의 명조이다. 기토가 경금을 낳으니 경은 「상관」이다. 구월이 비록 추령의 정위를 지났으나 금기가 오히려 여위가 있으며 하물며 두 경금이 함께 천간에 투하니 상관의 세가 심히 왕하다. 묘한 것은 일지 사·시지 오가 모두 화이니 화가 기토의 인이요 인이 능히 상관을 제하니 그러므로 하늘이 낳음에 한 벌의 건강하고 강장한 체격이 있다. 《삼명통회》가 실은 「금신입화향」이 바로 이 부류를 가리키니—「금신」은 을축·기사·계유 세 조의 간지의 옛 이름이요 성이 극히 강예하여 반드시 화가 와서 단련해야 비로서 그릇이 되니 이 조의 일주가 꼭 이것이 기사이다. 취용의 법은 「상관패인」이니 식상을 써서 가서 몸을 설하지 않고 인수를 써서 상관을 제주하고 돌아와서 몸을 낳게 한다. 그러므로 대운이 인을 만남을 좋아하고(화토의 땅) 다시 상관식신을 봄이 좋지 않다(금수의 땅). 일찍이 신·유 두 운에 달리니 금기가 중첩하여 천리마가 마구를 씌움과 같아 공히 준골이 있고 치빙을 얻지 못한다. 정미운은 화력이 오히려 부족함을 혐하여 다만 잠룡이 연못에 있을 뿐이다. 등대 병오운에 이르면 화후가 공이 깊어 비로서 풍운이 회제하니(저본의 「풍거」는 마땅히 「풍운」으로 해야 한다) 을사운은 목화가 서로 낳아 병오와 같게 미만하여 오히려 옛대로 사사가 마음을 따른다. 갑진운에 이르면 갑목이 기토의 정관이어 경금상관과 서로 부딪혀 「상관견관」의 국이 되니 곧 인수를 벗어내려 전원에 귀은함을 상책으로 한다.

乙酉 丁亥 己丑 甲子 九歲 丙戌 十九 乙酉 廿九 甲申 三九 癸未 四九 壬午 五九 辛巳 六九 庚辰

년주 을유·월주 정해·일주 기축·시주 갑자이며 일주 기토가 해월에 났다. 대운은 아홉 살에 일어나 차례로 병술·을유·갑신·계미·임오·신사·경진이며 년간 을이 음에 속하고 남명은 역배하니 그러므로 월주 정해에서 거꾸로 물러나 병술·을유·갑신……이 되어 먼저 서방 금지에 행하고 중년 후에 남방 화지로 전입한다. 이 조를 읽음에 마땅히 지지에 유의해야 하니 해·자·축 세 지가 이어져 북방 한 편의 수가 되어 기토 일주에 대하여 말하면 재가 왕하여 세를 이루니 전국의 한습의 병과 구응의 법이 모두 이 세 자에서 생출한다.

前黑龍江代理主席郎官普先生。勻耳餘名。客春因公南下。道出海上，手馬占山將軍命造。叩餘休咎。緣為簡批曰。己見亥子丑。病於水盛。助成寒溼。妙有丁火煦融。更喜鄰於乙木。丁 獲資助，則驅寒有力。且水生木而木生火，財也殺也印也。生生不息。八字貴重。良有以也。

앞의 흑룡강 대리주석 낭관보 선생이 오래도록 나의 이름을 듣고 작년 봄에 공사로 인하여 남하하여 상해를 지나 손에 마점산 장군의 명조를 가지고 와서 길흉을 물으니 내가 이로 인하여 간략히 비평하여 이르기를 기토 일주가 해·자·축 한 편의 북방 수를 보니 병이 수가 너무 성함에 있어 도와 한 국의 한습을 이룬다. 묘한 것은 월간에 정화가 있어 온후하고 융화하며 더욱 좋은 것은 정화가 시간 을목에 긴인하여 정화가 을목의 자조를 얻어 추한을 물리침에 비로서 역량이 있다. 또한 수가 목을 낳고 목이 다시 화를 낳으니—수가 이 조에 있어 「재」(기토가 극하는 바)요 목은 「살」(기토를 극하는 신)이요 화는 「인」(기토를 낳는 신)이니 재·살·인 세 가지가 이어져 한 줄의 순생의 사슬이 되어 낳고 낳아 쉬지 않는다. 팔자의 귀중함이 확실히 그것의 도리가 있다. 이 한 단의 관규가 「통관」 두 자에 있으니 재가 왕함이 본래 몸을 극하나 한번 목화가 차례로 낳음을 겪으면 도리어 일주의 원두가 된다.

或謂此命天成格局。名化氣者，非篤論也。早年行運。碌碌無奇。行屆未運，中藏乙丁，並含用神喜神。再逢辛未之年，宜乎一鳴驚人。一飛沖天。行及壬運。則又以水之助溼。歸諸平淡，白圭之玷。莫非命也。午運丁火得祿。發揚蹈歷。趾參予望之。辛運與乙丁互沖，功成歸隱，頤養天年。斯其時矣。

사람이 이르기를 이 명이 천연으로 생성된 격국이어 「화기격」(일간과 인간이 서로 합하여 다른 한 행으로 화함)이라 한다 하나 저것은 확당한 논이 아니니—이 조는 갑기가 비록 서로 합하나 국 가운데 수가 왕하고 목이 성하여 일주가 스스로 의탁이 있어 아울러 참으로 화하지 않았다. 일찍이 행운이 록록하여 기이가 없다. 미운에 행하여 이르면 미 안이 을목과 정화를 감추어 용신희신이 모두 그 안에 있고 다시 신미 저 해를 만나니(일구삼일년. 곧 강교항전의 해) 일명하여 사람을 놀라게 하고 일비하여 하늘을 뚫음도 괴이하지 않다. 임운에 행하여 이르면 임수가 습기를 조장하여 공업이 곧 평담에 돌아가니 백옥이 흠점이 있으니 이것도 또한 명이다. 오운은 정화가 「록」을 얻으니(정의 록이 오에 있음. 본기가 스스로 왕한 땅) 또한 마땅히 발양하여 유위해야 하니 바로 눈을 닦고 기다려 볼 만하다. 신운에 이르면 신금이 을목과 서로 충하고 정화와 서로 싸워 용신희신이 함께 상하니 저때 공을 이루고 몸이 물러나 천년을 이양함이 바로 시후이다.

甲戌 戊辰 戊申 壬子 六歲 己巳 十六 庚午 廿六 辛未 三六 壬申 四六 癸酉 五六 甲戌 六六 乙亥

년주 갑술, 월주 무진, 일주 무신, 시주 임자로 일주 무토가 진월에 났다. 대운은 여섯 살에 일어나 차례로 기사·경오·신미·임신·계유·갑술·을해이다. 년간 갑은 양에 속하고 남명은 순배하므로 월주 무진에서 순추하여 기사·경오·신미……가 되니, 먼저 남방의 화토를 지나고 뒤에 서북의 금수를 지난다. 이 조는 지지에 신·자·진 세 글자가 갖추어져 바로 삼합 수국의 완전한 배치이고 천간에 또 임수가 투출하여 재세가 지극히 왕하니, 이것이 아래 글에서 논하는 착안점이다.

或曰，吳佩孚命造，為甲戍戊辰已酉丁卯。夫土重遠過於金水木。身太強。財官太弱。標本不均，身世似不類。心滋疑焉。雲夏蓬萊李潔盒君。從餘學命。書函往還。於請益中，以甲戍戊辰戊申壬子。

어떤 이는 오패부의 명조가 갑술·무진·기유·정묘라 한다. 그러나 이렇게 배치하면 토의 분량이 금·수·목을 훨씬 초과하여 일주는 너무 강하고 재관은 너무 약하니, 본과 표가 서로 어울리지 않고 그의 일생의 신세와 부합하지 않는 듯하여 내 마음에 의혹을 품었다(저본의 「갑술」은 「갑술」로 해야 하며 이하 같다). 봉래 사람 이결암 선생이 나에게 명을 배우며 서신을 왕래했는데(저본의 「운하」 두 글자는 오자가 있어 혹 「자유」 「금하」 따위일 것이다), 청하여 묻는 편지에서 따로 갑술·무진·무신·임자 한 조를 들어 문의하였다. 이 단락에 기록된 것은 명학상 흔히 있는 어려움이다. 명인의 생신은 전문이 분기하여 취사는 오직 명리와 사실을 서로 대감할 따름이다.

一造見詢，據云繫子玉上將軍真命，視其戊土日元。比肩重疊。申子辰會不局。時干透壬。乃身財兩美。旺財生年頭甲木之殺。惟乏火印以化殺，及金星制殺之為病。故清高氣骨惜屢起屢仆。終隱平泉，無非制殺。或為化殺，因是益信殺重之命 ，最貴乎化與制矣。

말하기를 이 조가야말로 자옥 상장군(오패부의 자는 자옥)의 참된 명이라 한다. 그것을 보건대 무토 일원이요 년월의 두 무토 비견이 겹쳐 일주가 약하지 않다. 지지의 신·자·진은 수국을 회성하고(저본의 「회불국」은 「회수국」으로 해야 한다), 시간에 또 임수가 투출하니 이에 몸과 재의 두 쪽이 모두 아름답다. 왕성한 재가 다시 년간의 갑목을 생하니—갑목은 무토를 극하고 음양이 같으니 이것이 「칠살(七殺)」이다. 애석하게도 국중에 화인이 없어 살을 화하지 못하고 금성(식상)도 없어 살을 제하지 못하니, 이것이 병근의 소재이다. 그러므로 그 사람은 청고한 기골이 있으나 자주 일어나고 자주 넘어져 마침내 임천에 은거하였다(「평천」은 당나라 이덕유의 평천장 고사를 써서 물러나 거처하는 별업을 가리킨다). 귀결되는 바, 칠살은 제하지 않으면 화해야 하니, 이로써 더욱 믿을 만하다. 무릇 살이 무거운 명은 가장 귀한 것이 한 가지가 있어 그것을 화하거나 제하는 것이다.

酉運以流年不濟。備嘗挫扼。英雄氣短。莫非命也。甲運最危。幸在野養晦，可謂知命者矣，刻雖已進戍運。然比肩輔翼。不過蔗境安康。頤樂天年而已。

유운 안에서는 유년이 좋지 않아 좌절과 억압을 충분히 겪고 영웅의 기가 짧아졌으니 이 또한 명이다. 갑운이 가장 위험하다—갑은 칠살인데 운이 와서 살을 돕고 국중에 제도 화도 없기 때문이다. 다행히 그는 이때 재야에서 빛을 감추고 기르고 있었으니 명리를 아는 사람이라 할 만하다. 눈앞에 이미 술운에 들어갔으나 술은 조토이고 년지 술과 나란히 보이니 견줄 만한 것은 비견 따위의 보조에 지나지 않아 다만 만년 경계를 안강하게 하고 천년을 이양할 뿐이다(「저경」은 인생의 뒤쪽 단계가 점점 좋은 경지에 듦을 말하며 고개지가 사탕수수를 먹어 점점 좋은 곳에 이른 뜻을 취한다). 이 조는 위의 일조 마점산과 서로 대보아야 한다. 하나는 살이 무겁고 인의 화가 있고 하나는 살이 무겁고 제화가 없으니 성패의 구별이 바로 여기에 있다.

癸未 辛酉 乙酉 丁亥 十一 庚申 廿一 己未 三一 戊午 四一 丁巳 五一 丙辰 六一 乙卯 七一 甲寅 光緒九年九月初八日亥時生

년주 계미, 월주 신유, 일주 을유, 시주 정해로 일주 을목이 유월에 났고 생신은 광서 구년 구월 초팔일 해시이다. 대운은 열한 살에 일어나 차례로 경신·기미·무오·정사·병진·을묘·갑인이다. 년간 계는 음에 속하고 남명은 역배하므로 월주 신유에서 도퇴하여 경신·기미·무오……가 되어 중년 이후 줄곧 동남의 목화를 지난다. 이 조는 월간 신·월지 유·일지 유로 금기가 세 번 나타나 당령하고 을목이 고약하니 이것이 표준의 「살중신경(殺重身輕)」이며 아래 글의 제와 화는 모두 여기에서 입론한다.

前論殺重之命。貴乎制化。視閻錫山命造。更可徵信矣。蓋秋木凋零。秋金既得其時，又得其祿。殺重身輕。身殺之力量懸殊。其輕重不可以道里計。幸有癸印生身，並化殺，又有丁火食神以制殺，制化之功。乃完備矣。

앞에서 살 무거운 명은 제와 화가 있음을 귀하게 여긴다고 논했는데 염석산의 이 조를 보니 더욱 검증할 만하다. 을목은 깊은 가을에 나서 이미 조령하였고 또 가을의 금은 그 시령을 얻었으며 유지 위에서 그 「록」을 얻었으니(신금의 본기가 스스로 왕한 땅) 살이 무겁고 몸이 가볍다. 두 쪽의 힘의 현수는 리수로 잴 수 없을 정도이다. 다행히 년간에 계수의 정인이 있어 한편으로는 을목을 생부하고 한편으로는 금기를 이끌어 화하며 시간에 또 정화의 식신이 있어 곧바로 신금 칠살을 극제한다. 화와 제 두 가지가 모두 있어 제화의 공이 이에 갖추어진다. 이것이야말로 앞의 조 오패부가 모자란 것이다—같이 살이 무겁되 하나는 구원이 있고 하나는 구원이 없으니 처우가 판연히 다르다.

宜其坐鎮晉省。廿四年來，無或失足。可方於唐之李郭。宋之朝範。啟澤覃敷。考其一生經歷。犖犖大者，如辛亥年應鄉革命，壬子年任山西都督。丁已年兼省長，午丁二運。春風和煦，水波不興，要非歲運屬水之化殺，或火之制殺，曷克臻此。已運適以沖亥。瑕瑜互見。丙運以丙子丁丑兩年，盛極一時，辰運妒合酉金。似乎難展驥才。乙運五年。蔗境優洲，未可限量焉。

이상할 것 없이 그는 산서에 좌진하여 이십사 년 동안 실족하지 않았으니 당나라의 이광필·곽자의, 송나라의 조정·범중엄에 비길 만하다(저본의 「조범」은 「조범」 따위로 해야 한다). 은택이 널리 미쳤다. 그의 일생의 경력을 고찰하면 큰 것은 신해년의 혁명 호응, 임자년의 산서 도독 출임, 정사년의 성장 겸임 같은 것인데 모두 오운과 정운 사이에 있다—그 몇 해는 봄바람이 화煦하고 물결이 일지 않았다. 만약 세운이 수에 속하여 살을 화하고 화에 속하여 살을 제하지 않았다면 어찌 이 지경에 이르렀으랴. 사운은 마침 시지 해와 서로 충하여 정화가 앉은 곳을 충거하므로 이에 하와 유가 서로 나타난다. 병운 안의 병자·정축 두 해는 화가 왕하여 살을 제하니 성함이 한때에 이르렀다. 진운은 유금과 서로 합하여(진유는 금을 합한다) 도리어 살성을 합동시키니 재간을 벌이기 어려운 듯하다. 을운의 다섯 해는 비견이 몸을 도와 만년 경계가 우유하다(저본의 「우주」는 「우유」로 해야 한다). 앞날은 아직 헤아릴 수 없다.

甲午 乙亥 庚申 己卯 九歲 丙子 十九 丁丑 廿九 戊寅 三九 己卯 四九 庚辰 五九 辛巳 六九 壬午

년주 갑오, 월주 을해, 일주 경신, 시주 기묘로 일주 경금이 해월에 났다. 대운은 아홉 살에 일어나 차례로 병자·정축·무인·기묘·경진·신사·임오이다. 년간 갑은 양에 속하고 남명은 순배하므로 월주 을해에서 순추하여 병자·정축·무인……이 된다. 이 조의 묘한 점은 격국이 기특함에 있지 않고 네 천간이 각기 지지 위에서 왕기를 찾은 데 있다. 경의 록은 신에 있고 기의 록은 오에 있으며 을의 록은 묘에 있고 갑의 장생은 해에 있다. 여덟 글자가 서로 배합하기가 지극히 고르다. 아래 글에서 말하는 「간신개득왕기(干神皆得旺氣)」는 바로 이것을 가리킨다.

當見富貴人。其命了無所長。僅以干神皆得旺氣。而致貴者。如宋子文是也。財旺身弱，幸日主坐祿。然亦不足為奇。其干神皆得旺氣（庚祿在申。已祿在午乙祿在卯。甲長生在亥。亦有稱為交祿格者）斯乃可貴。

자주 부귀한 사람을 보면 그 여덟 글자에 특별한 장점이 보이지 않고 다만 천간의 각 신이 지지에서 왕기를 얻는 까닭에 현귀에 이른다. 송자문이 곧 한 예다. 이 조는 목화가 세를 이루어 재가 되고 경금 일주가 편약하다. 다행히 일주가 스스로 신금의 록에 앉아 오히려 설 만하나 이 한 점만 보아도 기이하게 여길 만하지 않다. 진실로 귀한 것은 네 천간이 모두 뿌리가 있다는 점이다—괄호 안은 저자의 자주: 경의 록은 신에 있고 기의 록은 오에 있으며 을의 록은 묘에 있고 갑의 장생은 해에 있다. 이런 종류의 간지가 서로 록을 얻는 배치를 어떤 이는 「교록격(交祿格)」이라 칭한다. 이른바 「록」은 천간이 지지 안에서 본기가 스스로 왕한 위치이다. 천간에 뿌리가 없으면 곧 부평이요 뿌리가 있어야 비로소 재를 당하고 관을 당함을 논할 수 있다.

廿九歲以來。利祿功名，與日俱進。蓋日主較弱，戊寅已三運。偏重於幫身之故。寅運中之辛未年，亥卯未會成木局。以財重印傷所致。未來之卯運。財愈重身愈輕。固宜韜光養晦。自求多福。以保其君子闇然而日章。（一說宋命為甲午乙亥庚辰已卯。未知孰是。）

스물아홉 살 이래 이록과 공명이 날과 함께 나아갔으니 이는 일주가 편약한데 무인·기 세 운(무운·인운·기운)이 모두 몸을 돕고 몸을 생함에 편중된 까닭이다—무기는 인수로 금을 생하고 인은 비록 재지이나 운간은 몸을 보함에 있다. 인운 안의 신미년에는 해·묘·미 세 지지가 목국을 회성하여 재성이 지나치게 무겁고 인수가 상을 입으니 그러므로 그 해가 순하지 못하였다. 장래의 묘운은 재가 더욱 무겁고 몸이 더욱 가벼우니 마땅히 빛을 감추고 어둠을 기르며 스스로 많은 복을 구하여 군자의 겉으로는 어둡고 안으로는 날로 밝아지는 경지를 지켜야 한다(말은 《중용》의 「군자지도 암연이일장」에서 나온다). 끝 구절의 괄호는 저자의 자주이다: 다른 설로 송의 명조는 갑오·을해·경진·기묘라 하니 어느 것이 참인지 알 수 없다.

丁卯 丙午 庚午 己卯 五歲 乙巳 十五 甲辰 廿五 癸卯 三五 壬寅 四五 辛丑 五五 庚子 六五 己亥

년주 정묘, 월주 병오, 일주 경오, 시주 기묘로 일주 경금이 오월에 났다. 대운은 다섯 살에 일어나 차례로 을사·갑진·계묘·임인·신축·경자·기해이다. 년간 정은 음에 속하고 남명은 역배하므로 월주 병오에서 도퇴하여 을사·갑진·계묘……가 되니 전반은 동남의 목화요 후반은 서북의 금수이다. 이 조는 두 오와 두 묘로 목화가 서로 부추겨 타오르고 금이 그 가운데 있으며 천간의 병·정·기 세 글자는 관·살·인이 다 나타난다. 이것이 아래 글에서 「관살혼잡(官殺混雜)」을 변론하는 유래이다.

此虞洽卿先生命也。識者咸雲官殺混雜。財官過強為疑。竊以庚生午月。干透丁已，為純粹正官正印之格。殺之混官。是無傷害。木火雖盛。妙有已土之洩火生身。弱中有氣。全得力於時上正印。

이것은 우해경 선생의 명조이다. 명을 아는 사람들은 모두 이를 「관살혼잡」이라 하고 또 재와 관이 너무 강함을 싫어하여 의혹을 품는다. 나의 사견은 이러하다. 경금은 오월에 나서 천간에 정화와 기토가 투출하니 정화는 경을 극하고 음양이 서로 달라 이것이 정관이요 기토는 경을 생하니 이것이 정인이다—이것이 곧 순수한 정관에 정인을 배한 격이 된다. 월간 병화의 그 칠살이 와서 관을 섞는 것에 이르러서는 아무 해도 없다(정관이 당령하여 세를 얻으니 살이 도리어 관에게 통솔된다). 목화가 지극히 성하나 묘한 것은 시간 기토가 화기를 설하여 금을 생함에 있다. 일주는 약한 가운데 기가 있어 전적으로 시주의 이 한 자리 정인에 버티어 의지한다. 보라, 관살혼잡을 판단함에 다만 천간에 나를 극하는 신이 몇 개인지 셀 것이 아니라 누가 권을 당하고 화해가 있고 없는가를 보아야 한다.

宜其溫良恭儉。建樹嵫基。昭然為江左聞人。況太君賢德。鄉里咸稱，濟苦恤貧。樂而不倦。祖德既裕。母教又足以踵鍾郝而紹陶歐。是更官印相生之故歟。惟火旺無水。似嫌亢炎。故名高利淡。積勞寡逸。

이상할 것 없이 그는 온량공검하여 큰 기업을 건립하고 혁연히 강동 일대의 유명 인사가 되었다. 하물며 그의 어머니는 현덕하여 향리가 입을 모아 칭찬하였고 빈고한 이를 구제하여 싫증내지 않았다. 조상의 덕택이 이미 후하고 어머니의 가르침 또한 진나라 종씨·학씨의 어짊에까지 올라가 도간의 어머니·구양수의 어머니의 가법에 잇기에 족하니—이것이야말로 명중의 「관인상생(官印相生)」의 응험이 아니겠는가(인은 어머니를 주관하고 관은 인을 생하니 그러므로 어머니의 덕이 드러난다). 다만 전국이 화왕하고 수로 조제함이 없어 항조에 지나침을 면하지 못하니 그러므로 명성은 높고 이익은 담하며 조로는 많고 안일은 적다. 여기는 바로 앞의 「조습(燥濕)」 장과 서로 호응한다. 항조한 국은 윤택을 좋아하니 명중에 수가 없으면 일생에 한 가지 여유를 잃는다.

早年多木火運。備嘗困扼。壬運以來。一路金水。兼以所經營者。多金水商業。更宜如月之恆。刻在已運。仍其舊貫。七十歲這亥運。蔗境餘廿。再後戊運康強逢吉。豐厚境遇。不讓於前。戍運化火。明哲保身。享受考終而已。

소년에는 주로 목화의 운을 지나 화가 왕하고 금이 녹아 곤돈을 충분히 겪었다. 임운 이래 줄곧 금수이니 마침 명중의 결수의 병을 보충한다. 더하여 그가 경영하는 것은 주로 항운·금융 따위의 금수에 속하는 업종이니 더욱 상현의 달처럼 걸음마다 차오름을 기할 만하다(말은 《시경》의 「여월지항」에서 나온다). 눈앞에는 사운에 있다. 모든 것이 옛날과 같다. 일흔 살에 해운으로 바뀌니 해수가 국을 윤기 있게 하여 만년 경계가 감미롭다(저본의 「여감」은 「여감」으로 해야 한다). 더 뒤의 무운은 몸이 강건하고 일을 만나면 길을 만나니 처우의 풍후함이 지난날에 양보하지 않는다. 술운에 이르면 술이 오묘의 화와 서로 한 기를 이루어 화를 화하니 조기가 다시 일어난다. 그때는 바로 명철보신하고 천년을 편안히 누릴 따름이다.

丁丑 癸卯 乙巳 丙子 十歲 壬寅 廿十 辛丑 三十 庚子 四十 己亥 五十 戊戌 六十 丁酉 七十 丙申

년주 정축, 월주 계묘, 일주 을사, 시주 병자로 일주 을목이 묘월에 났다. 대운은 열 살에 일어나 차례로 임인·신축·경자·기해·무술·정유·병신이다. 년간 정은 음에 속하고 남명은 역배하므로 월주 계묘에서 도퇴하여 임인·신축·경자……가 된다. 이 조의 일주 을목은 묘월에 났고 묘는 을목의 본기가 왕한 땅이며 명서에서 이를 「건록(建祿)」이라 칭한다—난 달이 곧 일간의 록지이니 격국은 곧 건록으로 이름을 세운다. 아래 글의 취용은 바로 여기에서부터 말한다.

有以顏大使惠慶之命詢余者，乃簡為批曰。乙生卯月為建祿。不見他木，但得時令之旺。未獲氣勢之盛。最貴水之灌溉。火之煊赫。妙在癸丙透干。已子居支。生洩之功。無忝美備。自宜富貴雙全。屢膺鉅任。丙見已祿。乙見卯祿。癸見子祿，日主用神喜神，交互得祿，尤為貴徽。

어떤 이가 안혜경 대사의 명을 가지고 나에게 물었다. 나는 간략히 비평하여 말했다. 을목은 묘월에 나서 「건록」의 격이나 국중에 다른 목이 보이지 않고 다만 시령의 왕기를 얻었을 뿐이니 아직 기세가 장성하다고 논할 만하지 못하다. 이런 목이 가장 귀하게 여기는 것은 수로 관개함이 있고 화로 서발함이 있는 것이다. 묘한 것은 천간에 계수와 병화가 투출하고 지지에 또 사와 자가 있어—계는 자를 얻어 뿌리를 이루고 병은 사를 얻어 뿌리를 이루니 하나는 나를 생하고 하나는 나의 수를 설한다. 생과 설 양면의 공용이 모두 갖추어져 흠이 없다. 자연히 부귀쌍전하여 자주 중임을 담당할 만하다. 다시 보라. 병화는 사 위에서 록을 얻고 을목은 묘 위에서 록을 얻으며 계수는 자 위에서 록을 얻으니 일주·용신·희신이 피차 교호로 록을 얻어 더욱 귀현의 징험이 된다. 이른바 「용신(用神)」은 전국이 가장 필요로 하는 신이요 「희신(喜神)」은 용신을 돕는 신이다. 셋이 모두 뿌리가 있어야 비로소 힘이 실제에 떨어진다.

前行子運。爵位迭晉，蓋印得祿也。已運息影。財壞印也。亥運再起印。印會局也。戊運韜晦。印被合也。戍運癸酉年，授駐俄大使。癸印之功也。今年乙亥。明年丙子。折衡樽俎。壇玷增光。有厚望焉。丁丑年以下。歲支均屬庸常。宜清流賦詩。無官司一身輕矣。

지난날에는 자운을 지나 작위가 자주 승진하였으니 자는 계수 인수의 록지로 인이 록을 얻으면 명위가 오기 때문이다. 사운 안에서는 은퇴하였으니 사화는 재지로 재가 능히 인을 괴롭히기 때문이다. 해운에는 다시 기용되었으니 해가 묘·미와 한 기가 되어 인성이 국을 회하기 때문이다. 무운에는 다시 광을 감추었으니 무토가 간에 나와 계수와 서로 합하여 인이 합에 묶이기 때문이다. 술운 안의 계유년에 주러 대사로 임명되었으니 이는 계수 인수의 공이다. 금년 을해, 명년 병자는 바로 준조 사이에서 절충할 때이다(외교 담판을 말함). 나라에 빛을 더함이 매우 기대할 만하다. 정축년 이하는 유년의 지지가 모두 평상하니 곧 청류의 선비가 되어 시를 읊어 스스로 위로해도 무방하고 관이 없는 한 몸의 가벼움이다. 이 조는 「인」의 한 줄기 선소를 끝까지 관철한다. 록을 얻고 괴롭힘을 당하고 국을 회하고 합을 당하여 일일이 사실과 서로 인증하니 가장 위씨의 운을 읽는 방법을 보인다.

己亥 丁卯 乙未 己卯 八歲 丙寅 十八 乙丑 廿八 甲子 三八 癸亥 四八 壬戌 五八 辛酉 六八 庚申

년주 기해, 월주 정묘, 일주 을미, 시주 기묘로 일주 을목이 묘월에 났다. 대운은 여덟 살에 일어나 차례로 병인·을축·갑자·계해·임술·신유·경신이다. 년간 기는 음에 속하고 남명은 역배하므로 월주 정묘에서 도퇴하여 병인·을축·갑자……가 된다. 이 조는 지지의 해·묘·미 세 글자가 갖추어져 바로 삼합 목국의 완전한 배치이고 더하여 월지 묘는 을목의 본기이니 전국에 목기만 홀로 왕하고 사주에 한 점의 금도 보이지 않는다. 이것이 전왕 외격을 구성하는 조건이며 아래 글에서 말하는 「곡직인수의 격(曲直仁壽之格)」은 곧 여기에서 온다.

吳經熊先生，海上名律師也。積學多才。歷任學府法院領袖。公餘之暇。好研命理，時蒙以五行生剋相討論。視其命造。乙生卯月。亥卯未會局。五行絕金。乃曲直仁壽之格，尤貴干透丁火已土。英華發越 。秀氣畢呈。其命酷似遜清之李鴻章，畫錦前程。可操左券。

오경웅 선생은 상해의 유명한 변호사로 학문의 쌓임이 심후하고 재주가 많아 학부와 법원의 영수 인물을 역임하였다. 공무의 여가에 명리 연구를 좋아하여 늘 나와 오행 생극을 토론하였다. 그의 명조를 보면: 을목은 묘월에 났고 지지의 해·묘·미는 목국을 회성하며 오행 가운데 완전히 금이 없으니 이것이 곧 「곡직인수격」이다—목의 성질은 곡직하고 목 일주로서 전국이 목을 이루며 또 금이 와서 극파하지 않으면 곧 전왕의 격을 이루어 사람을 주관하면 인후하고 수명이 많다. 더욱 귀한 것은 천간에 정화와 기토가 투출함에 있다. 정화는 목의 수를 설하고 기토는 목에게 제하여 재를 이루니 영화가 이로써 발월하고 수기가 모두 드러난다. 이 명은 청말 이홍장의 명과 지극히 비슷하다. 금수의 앞길은 좌권을 쥐듯 확실하다.

子運以流年不濟。外圓內缺。未來癸運。滋木助格，氣象萬千。尤以丙子丁丑兩火年。騰達蜚黃，晉行亥運。繼長增商，壬運亦康頤安穩。蔗境春濃，戍運屬財。惟中芷辛金為病，秋山紅樹，退老珂鄉，徽諸過去未來，行運多吉。足與命局媲美。洵時代之傑出也。

자운 안에서는 유년이 좋지 않아 겉으로는 원만한 듯 보이나 안에 흠이 있다. 장래의 계운은 수가 와서 목을 자양하고 격국을 도와 이루니 기상만천이다. 특히 병자·정축 두 화년은 목화통명하여 바로 비황등달할 때이다. 이어서 해운을 지나면 해가 묘미와 국을 이루어 사업이 계속 증장한다. 임운도 또한 강태안온하고 만년 경계는 봄뜻이 한창 짙은 듯하다. 술운에 이르면 술토는 재에 속하되 다만 그 안에 감춘 신금이 병이다(금이 능히 목국을 파하니 전왕격이 가장 꺼린다). 그때는 곧 가을 산의 붉은 나무처럼 마땅히 고리에 물러가 늙음을 기를 만하다. 과거와 장래를 총괄하면 행운이 많이 길하여 명국과 서로 배할 만하다—명이 좋고 운도 또한 좋으니 확실히 이 시대의 걸출한 인물이다. 이 조는 앞의 염석산의 한 조와 서로 대볼 만하다. 하나는 제화를 써서 살을 구하고 하나는 차라리 그 한쪽이 홀로 왕한 세를 따랐으니 취법은 비록 반대이나 도리는 같이 「그 성을 따른다」는 세 글자에 있다.

癸酉 庚申 戊午 甲寅 十歲 己未 廿十 戊午 三十 丁巳 四十 丙辰 五十 乙卯 六十 甲寅 七十 癸丑

년주 계유, 월주 경신, 일주 무오, 시주 갑인으로 일주 무토가 신월에 났다. 대운은 열 살에 일어나 차례로 기미·무오·정사·병진·을묘·갑인·계축이다. 년간 계는 음에 속하고 남명은 역배하므로 월주 경신에서 도퇴하여 기미·무오·정사……가 되어 줄곧 모두 남방의 화지에 있다. 이것이 바로 아래 글에서 그를 「이왕행운태반화향」이라 한 유래이다. 이 조의 월간 경금은 무토의 식신이요 시간 갑목은 무토의 칠살로 두 가지가 각기 신·인에서 록을 얻어 하나는 제하고 하나는 설하니 배치가 지극히 정재하다.

前見報載。本埠申新第七紡織廠。被滙豐銀行強行拍賣。由某商極廉價格承購，凡有血氣者。莫不憤懣填胸。特為檢視該廠主辦人榮宗敬先生命造，戊生庚申月，甲寅時。食神七殺均得祿。寅午會成火局以生身。子平真詮所謂殺旺食強而身健。為極等之貴格，宜其致力實業。奮斗不懈。為我國紡織界這泰斗。

얼마 전 신문에 실린 것을 보니 본부의 신신 제칠 방직공장이 화풍은행에 강제로 경매되어 어떤 상인이 지극히 낮은 가격으로 승구하였다. 무릇 혈기 있는 사람은 분만이 가슴에 차지 않는 이가 없다. 나는 특별히 해당 공장의 주판인 영종경 선생의 명조를 검토하였다. 무토는 경신월·갑인시에 났고 식신(경)은 신에서 록을 얻고 칠살(갑)은 인에서 록을 얻어 두 쪽의 힘이 모두 충족하다. 일지 오와 시지 인은 화국을 회성하여 무토를 생부하니 일주도 또한 약하지 않다. 이것이 바로 《자평진전》이 말하는 「살왕식강이신건」으로 지극히 높은 등급의 귀격에 속한다—살에 식의 제가 있으면 화를 짓지 않고 몸이 능히 살을 당하여 사업을 짊어질 만하다. 이상할 것 없이 그는 실업에 힘쓰고 분투하여 쉬지 않아 우리나라 방직계의 태두가 되었다.

秋金更旺過於火。已往行運。泰半火鄉。自應竿頭日進，如順水行舟。長風破浪。萬里流行，得機得勢，現行甲運。似遜於前，明年丙子。後年丁丑。歲運木火相生。或能日升月恆，大振旗鼓。目前挫折。無足憂傷。不必以一時成敗。陰礙英雄銳氣耳。

신월의 가을 금은 화보다 더욱 왕하여 일주는 오직 화의 생부에 의지한다. 그러므로 지난날에 지낸 대운은 태반이 화향에 있어 자연히 걸음마다 높이 올라 순수에 배를 저어 긴 바람에 물결을 헤치는 듯하여 만리를 활행하고 곳곳에서 기를 얻고 세를 얻었다. 현재 갑운을 지난다. 갑목은 칠살로 운이 와서 살을 돕고 식의 제가 없어 지난날만 못한 듯하다. 명년 병자·후년 정축에는 유년의 병정의 화가 운중의 갑목과 서로 생하여 목이 화를 생하고 화가 몸을 생하니 혹시 능히 해가 뜨는 듯 달이 항구한 듯 다시 기고를 크게 떨칠 수 있을 것이다. 눈앞의 좌절은 슬퍼할 만하지 않고 또 일시의 성패로 영웅의 예기를 좌상시킬 필요가 없다(저본의 「음애」는 「저애」로 해야 한다). 이 한 조는 위씨가 명을 비평하는 또 한 면을 볼 수 있다. 명리를 말함과 동시에 또 사람의 마음을 너그럽게 풀어주니 좌절을 만난 곳에 늘 한 줄기 생기를 남긴다.