영황 조지 제오 명조

乙丑 辛巳 甲辰 甲子 十歲 庚辰 廿十 己卯 三十 戊寅 四十 丁丑 五十 丙子 六十 乙亥

년주 을축, 월주 신사, 일주 갑진, 시주 갑자로 일주 갑목이 사월에 났다. 대운은 열 살에 일어나 차례로 경진·기묘·무인·정축·병자·을해이다. 년간 을은 음에 속하고 남명은 역배하므로 월주 신사에서 도퇴하여 경진·기묘·무인……이 된다. 이 조는 지지 자와 진이 회하여 수국을 이루고 사와 축이 회하여 금국을 이루니 금은 갑목의 관이요 수는 갑목의 인이다. 금이 수를 생하고 수가 목을 생하니 한 가닥 관인상생의 순로이다. 월간이 또한 신금 정관을 투출하니 이는 극귀의 격이다. 이것은 전서 유일한 한 편의 외국인의 명조이다.

近閱西報。盛載英皇喬治第五之傅略。餘之其生庚譯為夏厝，演成命局（排列如上）對照其事歷。頗有不爽者。夫甲木日元。子辰水局。已丑金局。為官印相生。干透辛金正民。自是大貴之格。冠冕堂皇。統馭萬民。固所宜也。

근래에 서문의 신문을 보니 크게 영황 조지 제오의 전략을 싣고 있었다(저본의 「부략」은 「전략」으로 해야 한다). 내가 그의 생신을 절산하여 하력으로 하고(저본의 「하조」는 「하력」으로 해야 한다) 배하여 명국을 이루니(배열은 위를 보라) 그의 사적을 가지고 일일이 서로 대조하니 꽤 어긋나지 않은 곳이 있다. 갑목 일원으로 자와 진이 회하여 수국을 이루고 사와 축이 회하여 금국을 이루니 금이 수를 생하고 수가 목을 생하여 이는 「관인상생」이다. 천간에 또한 신금 정관을 투출하니(저본의 「정민」은 「정관」으로 해야 한다) 자연 대귀의 격이다. 관면당황하여 만민을 통어하니 본래 이치의 당연한 곳이다.

據傅十五歲至十八歲。環遊世界。念五歲管帶海軍魚雷艦。此時正交辰己財運。自應超拔出塵。竿頭日進。廿六歲患傷寒症甚劇。廿七歲乃兄逝世。卯運劫刃之故。四十六歲交丑運。財貴之途。已應發越。益以四十七歲辛亥年。又屬正官之鄉。果於是歲癸極，入承大統。足徵命之可信矣。

전략에 실린 바에 의하면 열다섯에서 열여덟에 세계를 환유하고 스물다섯에 해군 어뢰함을 통대하였다. 그때 바로 진·기의 재운에 교하여 재가 능히 관을 생하니 자연 두각이 사람을 내고 보步步로 고승하였다. 스물여섯에 상한을 중하게 앓고 스물일곱에 형장이 서세하였으니 이는 묘운의 연고이다.——묘는 갑목의 양인으로 겁인은 쟁탈을 주관하고 형제의 상을 주관한다. 마흔여섯에 축운에 교하니 축은 이미 재지요 또한 사와 회하여 관국을 이루니 바로 발월할 때를 당한다. 더하여 마흔일곱 신해년으로 신금이 또한 정관의 고장이니 과연 이 해에 등극하여(저본의 「계극」은 「등극」으로 해야 한다) 대통을 계승하였다. 족히 명리의 믿을 만함을 증명한다.

現行甲運。身太重。官較輕。未許樂觀。餘本不欲批外人之命。惟於髫齡時。嘗讀西史。深悉歐美風化。亦頗信運會之說。緣以中國命學。推證英皇之造。蓋冀研究世界文學者。進而教之焉。

현재 지나는 갑운은 비견이 몸을 도와 일주가 너무 무겁고 관성이 상형하여 도리어 가벼우니 곧 낙관을 용납하지 않는다. 나는 본래 외국인의 명을 비하지 않기로 작정하였으나 다만 유년시에 서양 역사를 읽은 적이 있어 깊이 구미의 풍속교화를 알고 또한 꽤 운회의 설을 믿으므로 이에 중국의 명학을 가지고 영황의 명조를 추증하여 세계 학문을 연구하는 사람이 능히 나아가 지교하기를 바란다. 저자가 기꺼이 자평의 술을 역외에 미루고 또한 탄승하여 이는 구교요 현기가 아님을 하니 이 몫의 태도는 민국의 명서 가운데 드물다.

癸巳 甲寅 壬辰 庚子 七歲 癸丑 十七 壬子 廿七 辛亥 三七 庚戌 四七 己酉 五七 戊申

년주 계사, 월주 갑인, 일주 임진, 시주 경자로 일주 임수가 인월에 났다. 대운은 일곱 살에 일어나 차례로 계축·임자·신해·경술·기유·무신이다. 년간 계는 음에 속하고 남명은 역배하므로 월주 갑인에서 도퇴하여 계축·임자·신해……가 된다. 이 조가 예로 든 까닭은 격국의 기특에 있지 않고 생시에 있다. 황군은 광서 십구년 정월 초칠일 저녁 열한 시 반에 나서 바로 자시의 전반단에 떨어졌다. 구경 마땅히 본일의 자시로 셈해야 하는가 차일의 자시로 셈해야 하는가 두 가지 배법이 두 개의 완전히 다른 팔자를 배한다. 아래 글이 곧 이 장의 변석이다.

俗有所謂早子時夜子時之分雖者。乃以晚間十二時前。為本日之夜時。十二時後。為下日之早子時。此論曆法則或可。論命則萬萬不可。

세속에 이른바 「조자시」와 「야자시」의 분별이 있다(저본의 「지분수자」는 「수」자가 연하거나 괴다). 저녁 십이 점 이전을 본일의 야자시로 셈하고 십이 점 이후를 차일의 조자시로 셈한다. 이와 같이 나눔은 역법을 말하면 혹시 괜찮을 수 있으나 명을 논하면 만만 불가하다. 자시는 두 날의 교계에 횡과하여 한 시진이 양일에 나뉘어 속하니 이것이 팔자를 배할 때 가장 착오하기 쉬운 곳이다. 그러므로 저자가 특별히 변명하고자 한다.

考曆書之稱夜子時。蓋表明節氣之交。在於子時之初（即十二句鍾之前）也。故衹有夜子初幾刻幾分。從未言及夜子下面和刻幾分。子時既正。固無所謂夜矣。可見夜字者。僅包括子時之前段耳。後人訛以夜子時為本日之子時。早子時為下一日之子時。且又憑之論命。無怪有毫釐千里之差矣。

고찰하면 역서 안에 말하는 「야자시」는 본래 뜻은 절기 교접의 시각이 자시의 개두에 떨어짐을 표명함에 있다(곧 십이 점 종 이전. 저본의 「십이구종」은 「구」를 「점」으로 해야 한다). 그러므로 역서 위에는 다만 「야자초 몇 각 몇 분」의 사법이 있을 뿐 일찍이 「야자정 몇 각 몇 분」이라 말한 적이 없다(저본의 「야자하며화각몇분」은 문자에 오가 있다). 이미 자정에 이르면 곧 「야」라 할 곳이 없다.——보건대 「야」 이 글자는 다만 자시의 전반단을 함개할 뿐으로 한 기시의 세목이요 나란히 자시를 두 개의 날자로 나눔이 아니다. 후인이 그르게 야자시를 본일의 자시로 여기고 조자시를 차일의 자시로 여기며 또한 이를 가지고 명을 논하니 호리천리의 차이가 있어도 이상할 것이 없다.

今以黃君之命。舉為例證。黃君生於光緒十九年正月初七日。晚間十一時半。八字排列如上。壬日從庫。時落庚子。年上見癸。生扶者眾。不以弱論況在初春。壬水餘威未失。乃喜木之洩秀。火之欣發。逢土剋制。亦不為畏。

지금 황군의 명을 가지고 예증으로 삼는다. 황군은 광서 십구년 정월 초칠일 저녁 열한 시 반에 났고 팔자의 배열은 위를 보라. 임수 일주가 진 위에 앉으니 진은 수고이다(저본의 「종고」는 「좌고」로 해야 한다). 시주가 경자에 떨어지니 경금이 수를 생하고 자는 임수의 왕지이다. 년간에 또한 계수를 보니 일주를 생부하는 역량이 많아 신약으로 눌러 논할 수 없다. 하물며 바로 초춘을 당하여 임수의 여위가 아직 소실하지 않았는가. 그러므로 이 명은 목이 와서 그 수기를 설함을 기뻐하고 화가 와서 그것을 환발하게 함을 기뻐한다. 토가 와서 극제함을 만나도 또한 두려움을 느끼지 않는다.——몸이 이미 약하지 않으면 극설이 모두 좋은 일이다.

故四十二歲前。一派金水運。浮沈宦海。栗碌無善。位不過科員。祿不過百金。去歲交入戍運。流年亦為戍。戍是燥土。有鎮水及溫煦之功。宜其蒐集各項科長。明歲起。即逢丙丁戊己流年。雲程更上。當敢預卜。未來臆斷。固不可盡信。已過之事。卻已誚驗 。

그러므로 마흔두 살 이전에 일로 금수의 운으로 신왕에 더욱 방부를 더하여 도리어 누추가 되고 인하여 환해에 부침하여 록록 성취한 바가 없고 직위는 불과 과원이요 봉록은 불과 일백 남원이었다. 지난해 술운에 교입하여 유년도 또한 갑술이니 술은 조토로 이미 능히 수세를 진주하고 또한 온후의 공이 있으니 그가 과장에 승임한 것도 이상할 것이 없다(저본의 「수집각항과장」은 문자에 오가 있다). 명년부터 곧 접련 병·정·무·기의 유년을 맞이하여 화토가 나란히 이르면 전정이 더욱 한 층 오를 것이니 이는 내가 감히 미리 단정하는 바이다. 장래의 일은 억단에 속하여 진실로 다 믿을 수 없으나 이미 지나간 일은 이미 응험하였다(저본의 「초험」은 「응험」으로 해야 한다).

乃有人堅謂是年正月初七。為辛卯日。晚間十一時半。乃屬辛卯是之旍子時。八字應為癸已甲寅辛卯戊子。然命局財多峰弱，何以前行庚辛幫身運。一籌莫展。更何以去年甲戍。身弱逢財。忽得良遇。往事皆無可符者。豈可據以為信乎。

도리어 사람이 있어 견지하여 말하기를 그 해 정월 초칠은 신묘일이요 저녁 열한 시 반은 응당 신묘일의 야자시에 속하니 팔자는 마땅히 계사·갑인·신묘·무자로 배해야 한다 하였다. 그러나 이와 같이 하면 명국이 곧 재다신약이 된다(저본의 「재다봉약」은 「봉」을 「신」으로 해야 한다. 아래도 같다). 그러면 어찌하여 선전에 지나간 경·신의 몸을 돕는 운 안에 그가 일채도 펴지 못하였으며 또 어찌하여 지난해 갑술에 신약하고 다시 재를 만나 도리어 홀연히 좋은 기우를 얻었는가. 지나간 일이 한 건도 호에 맞지 않으니 어찌 이를 믿음으로 삼을 수 있으랴. 이것은 이미 응한 사실을 가지고 배법의 오를 반증하는 것으로 앞의 허세영 한 조에 사실로 종살격을 무도한 것과 같은 종류의 방법이다.

倘更質以誠如君言。則是日上千零時二十分，與晚間十一時半所生乾。皆為辛卯日戍子時，距離有十一個鐘點之差。而八字竟完全相同。寧有是理耶。不知彼將何以答我。

장차 더욱 한 걸음 나아가 질문하면, 과연 당신의 설대로라면 곧 이 날 새벽 영시 이십 분에 출생한 사람과 저녁 열한 시 반에 출생한 사람이(저본의 「상천영시」는 「상오영시」로 해야 한다) 모두 신묘일의 자시로 셈해야 하니 둘이 서로 떨어지기가 족히 열한 시간이요 팔자가 마침내 완전히 같다니 어찌 이런 도리가 있으랴. 그가 장차 어떻게 나에게 회답할지를 알지 못한다. 저자의 이 한 물음이 가장 봉망을 보인다. 「야자시를 따로 하루로 셈한다」는 주장을 끝까지 미루면 반드시 같은 날 안에 열한 시간 떨어진 두 사람의 팔자가 전부 같아지게 하니 그 설이 스스로 깨진다.

（按此篇會發表於時代日報命學講座。旋接蘇州紫闌巷十三號朱傲骨先生來函，謂夜子時理應日用今日。時用明日。蓋基於星平大成所謂今日之夜。非明日之早也。並蒙將黃君八字。改為癸巳甲寅辛卯庚子。

이하는 저자의 자주이다. 이 한 편은 일찍이 《시대일보》의 「명학강좌」 난에 발표되었다(저본의 「회발표」는 「증발표」로 해야 한다). 이어서 소주 자란항 십삼호 주오골 선생의 편지를 접수하여 말하기를 야자시는 이치상 「일은 금일을 쓰고 시는 명일을 쓴다」 해야 한다 하였다——일주는 여전히 오늘로 셈하고 시주는 곧 내일의 간지를 쓰며 의거는 《성평대성》의 이른바 「금일의 밤은 명일의 아침이 아니다」이다. 주 선생은 아울러 황군의 팔자를 고쳐 계사·갑인·신묘·경자로 배하였다(일주는 신묘를 쓰고 시주는 경자를 씀). 보건대 같은 시진인데 전후로 모두 세 가지 배법이 있어 각각 근거하는 바가 있다.

又如評論曰。庚為幫峰。甲庚交戰。財已劫去。是以不作財多身弱論。庚運劫財。財逢劫村，栗碌固宜。雲年歲運俱戍。戍為陽土。為與印。土生金。財逢印以遷官。擢升科長。又何疑乎。窮通寶鑑雲。春月之金。餘寒未盡。性柔得生乃妙。廑此照錄如上。以待高明揣究。

주 선생이 또한 평론하여 말했다. 만약 신묘일로 눌러 배하면 시간 경금이 곧 몸을 돕는 신이고(저본의 「방봉」은 「방신」으로 해야 한다) 갑목과 경금이 교전하여 재성이 이미 겁당하여 갔으니 그러므로 재다신약으로 눌러 논할 수 없다. 경운은 겁재의 운으로 재가 겁탈을 만나니(저본의 「겁촌」은 「겁탈」로 해야 한다) 록록하여 이룬 것이 없음이 본래 응당하다. 지난해의 세운이 모두 술에 있음에 이르러서는 술은 양토요 신금의 인수로 토가 금을 생하여 몸이 부를 얻고 재가 인수를 만나 천관을 얻었으니 과장으로 탁승함도 또한 무슨 의심이 있으랴. 《궁통보감》에 이르기를 춘월의 금은 여한이 다하지 않아 성이 유하여 생부를 얻어야 비로소 묘하다 하였다. 저자가 끝에 이르기를 삼가 여기에 위와 같이 그대로 기록하여 고명한 사람이 췌마 연구하기를 기다린다 하였다. 한 장의 쟁론에 단어를 내리지 않고 두 설을 병존하니 이 몫의 의를 남기는 태도가 바로 이 책의 취할 곳이다.

甲戌 丁卯 甲申 庚午 八歲 戊辰 十八 己巳 廿八 庚午 三八 辛未 四八 壬申 五八 癸酉

년주 갑술, 월주 정묘, 일주 갑신, 시주 경오로 일주 갑목이 묘월에 났다. 대운은 여덟 살에 일어나 차례로 무진·기사·경오·신미·임신·계유이다. 년간 갑은 양에 속하고 남명은 순배하므로 월주 정묘에서 순추하여 무진·기사·경오……가 된다. 이 조는 갑목이 묘월에 양인의 땅을 얻어 극히 왕하고 시간 경금 칠살이 일지 신에서 록을 얻고 월간 정화 상관이 시지 오에서 록을 얻어 신·살·상 세 가지가 모두 뿌리가 있고 힘이 있으며 오와 신 사이에 또한 암암리에 한 개의 미토의 재를 끼웠다. 저자가 이를 가지고 무엇이 「정신포만」인가를 설명하니 전서 유일하게 기상 위에서 입론한 한 조이다.

或有詢余者曰。八字亦有所謂精神飽滿者乎。余曰有。或又請益曰。奚以知其然。余曰。此誠難言之矣。蓋祇可以意會。不可以言傅也。緣將上列一命剖之。此乃餘技人之子。甲生卯月。為至旺之鄉。時透庚金。提祿於申。斧鑿功深。樑棟成矣。月頭丁火。得祿於時，欣發木氣。

어떤 사람이 나에게 물었다. 팔자에도 이른바 「정신포만」이 있는가. 내가 말했다. 있다. 그가 또한 청교하기를 무엇으로 이와 같음을 아는가. 내가 말했다. 이것은 실로 언전하기 어려워 다만 의회할 수 있고 말로 다 설할 수 없다(저본의 「언부」는 「언전」으로 해야 한다). 곧 위의 이 명을 가지고 부석해 보자. 이것은 나의 한 친척 집 아이의 명이다. 갑목이 묘월에 나서 가장 왕한 곳이다. 시간에 경금 칠살을 투출하고 경금의 록이 바로 일지 신 위에 있으니 부근이 봉리하여 가삭에 힘이 있다. 왕목이 이로 인하여 동량의 재로 깎아 이루어진다. 월간 정화 상관은 록이 시지 오 위에 있어 능히 목기를 환발하여 내니 왕목·리부·명화의 셋이 각각 그 자리를 얻었다.

璀璨成章。身既旺。殺又強。傷更健。兼以午申爽未財。點綴得宜。豈非如人之神清氣爽。精神飽滿者乎。月刃用殺。殺有傷制。舒配既美。行運亦無阻畏。

이로써 문채가 최찬하여 장을 이룬다. 일주가 이미 왕하고 칠살이 또한 강하며 상관이 더욱 건왕하다. 더하여 오와 신 사이에 암암리에 한 개의 미자를 끼우니 미 안의 기토가 바로 갑목의 재로 점철이 마침 좋은 곳에 이르렀다(저본의 「오신상미재」는 「상」이 마땅히 「협」의 오로 곧 이른바 공재이다). 이 어찌 바로 한 사람의 신청기상·정신포만과 같지 않겠는가. 이른바 정신포만이란 곧 전국이 한 가지마다 역량이 있고 모두 낙착이 있어 허설의 글자가 없음을 말한다. 이 조는 월지 묘가 갑목의 양인으로 「월인격」을 세우고 칠살을 써서 인을 제하며 칠살이 또한 상관이 와서 제약함이 있어 과두에 이르지 않으니 배탑이 이미 아름다우면 행운도 또한 두려워할 곳이 없다.

蓋逢土為財。非身強所忌，逢火制殺益力。逢水則印以化殺。各盡其妙。誠無間言矣。是命雖格局平常。卻遠勝奇格異局之上。茫茫人海中，能有幾許耶。

토를 만나면 이는 재로 신강한 사람은 본래 재를 꺼리지 않고 화를 만나면 곧 살을 제하여 더욱 힘을 더하고 수를 만나면 곧 화하여 인수가 되어 살기를 끌어와서 몸을 생한다. 금목수화토 어느 한 갈래가 와도 모두 능히 각각 그 묘를 다하니 실로 도척할 곳이 없다. 이 명의 격국은 비록 평상하나 도리어 멀리 저 기격이국을 이긴다.——기격은 교에 의지하고 이 조는 한 곳마다 실재함에 의지한다. 망망 인해 가운데 이와 같은 팔자가 능히 몇 개나 있으랴. 이 조는 전서에 여러 번 나타나는 편고의 조와 대보면 바로 위씨 심목 가운데의 이상 명국의 모습이다.

乙卯 丙子 乙丑 丁亥 一歲 乙亥 十一 甲戌 廿一 癸酉 三一 壬申 四一 辛未 五一 庚午

년주 을묘, 월주 병자, 일주 을축, 시주 정해로 일주 을목이 자월에 났다. 대운은 한 살에 일어나 차례로 을해·갑술·계유·임신·신미·경오이다. 년간 을은 음에 속하고 남명은 역배하므로 월주 병자에서 도퇴하여 을해·갑술·계유……가 된다. 이 조는 천간 을·병·정이 순차로 서로 잇고 지지 해·자·축도 또한 순차로 서로 이어 간지가 각각 한 꾸러미를 이루니 명서가 이를 「연주」라 칭한다. 병정화와 축 안의 기토는 재향이요 해자수와 묘목은 몸을 돕는 물로 양변의 분량이 상당하여 표본이 정균한 상인의 명이다.

此鄭君命也。君為海上紗業界聞人。得失動輒萬金。其經營商業。範圍廣大。駭人聽聞。夫天干丙丁與己。一派火土財鄉。地支亥子丑卯。盡是水木幫身。標本停勻。更妙各立門戶。固不愧商場健將。且乙丙丁。亥子丑。干支聯珠。矯勇善戰。角逐果敢。習性生成。非偶然也。

이것은 정군의 명조이다. 그는 상해 사업계의 문인으로 한 번 들어오고 한 번 나가면 움직이면 상만금이요 경영의 상업 범위가 광대하여 사람을 놀라게 하여 듣게 한다. 천간 병·정과 축 안에 감춘 기토는 한 조각의 화토 재향이며(저본은 바로 「천간병정여기」라 칭하나 기토는 실제로 축에 감추어 천간이 투한 것이 아니니 잠시 그대로 기록한다) 지지 해·자·축·묘는 전부 수목으로 몸을 돕는 물이다. 재와 몸 양변의 분량이 정균하고 더욱 묘한 것은 각각 한쪽을 차지하고 각각 문호를 세워 서로 구전하지 않으니 그가 상장 위의 건장임도 이상할 것이 없다. 또한 천간 을·병·정이 서로 잇고 지지 해·자·축이 서로 이어 간지가 각각 연주의 상을 이루니 그러므로 교건하고 싸움을 잘하며 각축이 과감하다. 이런 습성은 천생이요 우연이 아니다.

前運壬申十載。積資三百萬。尤得力於申運。蓋原局缺金。申金會齊五行。源遠流長。生生不息故也。至癸亥甲子兩年。傾家蕩產。反欠人百餘萬。水木太過。所以致此。庚運為金。又屬大利。清償宿負。遊刃有餘。再盈數十萬金。

종전의 임신운 십 년에는 삼백만의 자산을 쌓아 일으켜 특히 신운에 힘을 얻었다. 원국에 금이 결하여 신금이 일도하면 오행이 주제하여 목에는 금의 제가 있고 수에는 금의 생이 있어 원이 멀고 류가 길어 생생불식한다. 계해·갑자 두 해에 이르러서는 도리어 집을 기울이고 재산을 탕진하여 도리어 사람에게 일백여만을 빚졌다.——그 두 해는 수목이 태과하여 몸을 돕는 물이 범람하고 재가 충산되었기에 이와 같았다. 경운은 또한 금으로 또한 대리에 속하여 청상 구채한 뒤 유인 여유가 있어 다시 수십만을 획리하였다. 이 조는 가장 「원국이 결한 곳을 운을 만나 이를 보한다」는 효험을 보이니 앞의 유홍생 한 조와 나란히 볼 만하다.

去年甲戍。為劫財流年夏告室如懸磬。抑且高築債臺。今年乙亥。已無活動餘地。按乙亥之水木太重。本非所利。恐年內有咎無休。興味蕭然。明歲丙子志。純逢火土之年。直如冬盡春回。大地錦鄉。又是花木暢茂。一片蓬勃景象矣。

지난해 갑술은 겁재의 유년으로 겁재가 재를 탈취하여 이로써 집안이 일빈여세(「실여현경」은 비어 아무것도 없음을 말함)하고 또한 채대가 고축되었다(저본 이 구에 괴자가 있다). 금년 을해는 이미 활동의 여지가 없다.——을해의 수목이 무겁기가 너무 심하여 본래 그에게 이롭지 않으니 아마 일년 안에 재가 있고 희가 없어 의흥이 소연할 것이다. 명년 병자는(저본의 「병자지」는 「지」자가 연하거나 괴다) 순수히 화토의 해를 맞이하여 재성이 새로이 힘을 얻으니 간직 겨울이 다하고 봄이 돌아와 대지가 비단과 같이 또한 화목이 창무하고 한 조각 봉발의 경상이 될 것이다.

癸卯 辛酉 乙卯 辛巳 六歲 庚申 十六 己未 廿六 戊午 三六 丁巳 四六 丙辰 五六 乙卯

년주 계묘, 월주 신유, 일주 을묘, 시주 신사로 일주 을목이 유월에 났다. 대운은 여섯 살에 일어나 차례로 경신·기미·무오·정사·병진·을묘이다. 년간 계는 음에 속하고 남명은 역배하므로 월주 신유에서 도퇴하여 경신·기미·무오……가 되어 중년 이후 일로 남방 화지이다. 이 조는 두 개의 신금 칠살이 령을 당하여 을을 극하니 목이 극을 받는 것이 극히 무겁다. 다행히 년간 계수가 있어 금을 설하고 목을 생한다. 살이 무겁고 몸이 가벼우며 제화가 전하지 않아 이 명 본신은 평상하나 귀할 것은 저자의 단어가 후에 일일이 응험하여 전서 가장 인정미에 부하는 한 편의 기사가 되었다.

此為某軍人之命。癸酉暮春。嘗訪余廬。自言混跡軍五。碌碌半生。邇來環境蕭然。假投捕自盡者。已經三次。終不識命運如何。究竟生機絕否。余曰。乙木死於秋。患辛金根深。受克太重。幸有癸水之洩金生木。危而有救。

이것은 모위 군인의 명조이다. 계유년 모춘에 그가 일찍이 우리 집에 와서 조방하여 스스로 칭하기를 군오에 혼적한 지 반생에 록록하여 이룬 것이 없고 근래 경황이 소조하여 몇 차례 자진하고자 하여 이미 세 번 있었으나 시종 자기의 명운이 어떠한지 구경 생기가 끊절되었는지 않았는지를 모른다 하였다. 내가 말했다. 을목은 추천에 「사」의 땅에 속하여 가장 두려워하는 것은 신금의 뿌리가 깊음이다(월지 유·시지 사가 모두 금의 뿌리). 극을 받음이 너무 무겁다. 소행히 년간에 계수가 있어 한편으로 금기를 설거하고 한편으로 을목을 생부하여 비록 위험하나 구응이 있다.——이것이 곧 「살이 무거우면 인을 쓴다」는 상법이다.

椎丙丁不透干。七殺不獲其制。日主則不克如滴天髓所謂懷丁抱丙。跨鳳乘猴。而仍嫌柔弱。為美中不足也。君既才識壓眾，抱負不凡。若遽萌短見。無乃自棄乎。前運一派土金。助殺壞印。故豐才嗇遇。莫展經猷。

다만 아깝게도 병·정화가 천간에 투출하지 못하였으니(저본의 「추」는 「유」로 해야 한다) 칠살이 제복을 얻지 못하고 일주도 또한 《적천수》가 말하는 「정을 품고 병을 안아 봉을 타고 원을 타는」 것과 같이 할 수 없다.——을목이 만약 병정의 화를 회포하면 비록 유(봉)신(원)의 금지에 앉아도 극벌을 두려워하지 않는다. 이 조는 화가 없으니 그러므로 여전히 유약함을 흠으로 삼아 미중부족이다. 그러나 당신의 재식이 무리를 넘고 포부가 범상하지 않으니 만약 갑연히 단견을 맹생하면 어찌 자폭자기가 아니겠는가. 종전의 운은 일로 토금으로 토가 금을 생하여 살을 돕고 금이 목을 극하여 또한 계수 인수의 공용을 괴니 그러므로 공히 재화가 있으면서 제우가 곤궁하여 포부를 시전할 여지가 없었다.

然本年即交午火運。制殺功深。定見轉機。如南方有故舊。前住求授。正可水魚膠漆。相得益彰。此人唯唯而去。闊別三載。忽於上月舊翩然復臨。神采煥發。大菲昔比。據謂別後亡命羊城。由舅舅氏之介。投效某軍長麾下。嗣得軍長之賞識提撥。竿頭日進。茲且攖重權於南和粵。

그러나 금년에 곧 오화운에 교진하니 화가 와서 살을 제하여 공효가 심절하여 반드시 전기를 볼 것이다. 만약 남방에 구교가 있으면 앞으로 가서 투방하여 도움을 구함이 해롭지 않으니 바로 물고기가 물을 얻고 아교가 칠에 합함과 같이 서로 상득하여 익창할 것이다. 이 사람이 연달아 응낙하고 갔다. 한 번 헤어진 지 삼 년에 지난달 홀연히 편연히 다시 와서 신채가 환발하여 왕석과 크게 다르다. 그의 말에 의하면 분별한 뒤 광주로 도주하여 구부의 소개로 모 군장 휘하에 투효하고 이어서 군장의 상식 제발을 얻어 보步步로 고승하여 지금 이미 남방에서 중권을 장악하였다 하였다. 저자가 당년에 그에게 권하여 남방으로 가서 도움을 구하게 한 것은 바로 남방이 화에 속하기 때문에 운과 땅이 합하여 역량이 배증한 까닭이다.——이것은 이 책에 드물게 「방위」도 취용에 넣은 한 례이다.

比者。道經春江。因感餘當年所斷之盡驗。指其求授南方。獲益尤非淺鮮。特來面謁。專伸謝悃。餘緣再視其命。此後丁已丙三運。更較昌盛勉以鵬程無限。善自為國效勞雲。

이번에 길이 상해를 지나며(「춘강」은 황포강의 옛 칭) 당년 내가 끊은 바가 일일이 응험한 것을 감념하고 특히 그를 지점하여 남방으로 향하여 도움을 구하여 획익이 적지 않은 까닭에 특히 집에 올라 면알하여 전정으로 사를 하였다. 나는 이로써 다시 그의 명을 본다. 이후 정·사·병 세 운은 모두 화지로 살을 제하여 더욱 힘을 얻으니 지금보다 더욱 창성할 것이다. 나는 곧 그에게 면려하여 붕정무한하고 잘 나라를 위해 효력하기를 하였다.

癸巳 丙辰 壬申 癸卯 一歲 乙卯 十一 甲寅 廿一 癸丑 三一 壬子 四一 辛亥 五一 庚戌

년주 계사, 월주 병진, 일주 임신, 시주 계묘로 일주 임수가 진월에 났다. 대운은 한 살에 일어나 차례로 을묘·갑인·계축·임자·신해·경술이다. 년간 계는 음에 속하고 남명은 역배하므로 월주 병진에서 도퇴하여 을묘·갑인·계축……가 된다. 이 조는 임수가 신에 앉고(수의 장생의 땅) 또한 진을 만나고(수고) 두 개의 계수가 다시 와서 서로 도우니 신강이 여유가 있다. 용신은 월간 병화의 재에 있고 병화의 록은 년지 사에 있으며 묘목이 또한 능히 병을 생하여 재에 원두가 있다. 용신과 용신의 어미의 안돈이 아래 글에서 그의 우해를 끊는 관건이다.

此為前中央研究院院長楊杏佛先生之命。考其辰月壬申日。並得生地庫地。夫又癸水雙透。身強有餘。應用丙火之幾。而已為祿。卯為丙母。財有淵源。胥賴乎經。一代文豪。且為文官。固其宜也。蓋命局租靜。病樂停勻。身分超拔。若合符節。

이것은 전 중앙연구원 원장 양행불 선생의 명조이다. 그의 진월 임신일을 고찰하면 신은 임수의 장생의 땅이요 진은 수의 고지로 생지와 고지를 겸득하고 천간에 또한 두 개의 계수가 있어 신강이 여유가 있다. 그러므로 마땅히 월간 병화를 취하여 용으로 삼아야 하고(저본의 「병화지기」는 문자에 오가 있다) 병화의 록은 년지 사 위에 있고 시지 묘목은 또한 병화를 생하는 모친이다. 재성이 연원이 있어 외롭지 않다.——용신이 뿌리가 있고 또한 어미가 와서 생함이 있어야 역량이 비로소 믿을 만하다. 그가 일대의 문호가 되고 또한 문직을 출임한 까닭은 본래 이치의 당연하다. 이 명국이 청정하고 병과 약이 정균하여 신분이 초발하니 그의 실제 제우와 곳곳이 서로 합한다.

四十一歲交辛運。辛來合丙。流年復逢癸酉。酉更沖卯。一片汪洋。用神盡拔。故不免為人狙擊。亦猶博流沙終。良可婉惜。

마흔한 살에 신운에 교진하니 신이 병과 서로 합하여 용신 병화를 합주하고 유년이 또한 계유를 만나 유가 다시 가서 시지 묘목을 충한다.——묘는 병화의 어미로 어미가 충당하여 가면 화가 곧 의부할 곳이 없다. 만반 수세가 한 조각의 왕양이 되어 용신이 뿌리째 뽑히니 그러므로 사람의 저격을 당하여 몸을 망함을 면하지 못하고 또한 류사에 함신하여 마침과 같다(저본 이 구는 문자에 오가 있다). 실로 가석하다. 용신이 합당하고 용신의 어미가 충당하니 이중의 타격이 동시에 강림하니 이것은 이 책 안에서 횡화를 추단하는 가장 전형적인 한 폭의 격국이다.

以前壬運癸亥年。亦滿盤是水。乃得康莊平坦。誠使人百思而不解。然進而思之。已亥雖沖。究輕於卯酉之沖。則益信用神之祿。沖去猶可。用神之母。萬不可沖，是又增我一番經驗矣。

다시 종전의 임운 계해년을 생각하면 그 해도 또한 만반이 모두 수인데 그는 도리어 평안무사하였으니 실로 사람으로 하여금 백사해부해 하게 한다. 그러나 나아가 생각하면 계해년은 사와 해가 서로 충하여 충한 것은 병화의 록이요 계유년은 묘와 유가 서로 충하여 충한 것은 병화의 어미이다. 사해의 충은 구경 묘유의 충보다 가볍다.——이로써 더욱 믿을 만하다. 용신의 록지가 충당하여 가도 아직 괜찮으나 용신의 모친은 만만 충해서는 안 된다. 이것이 또한 나에게 한 번의 경험을 증첨하였다. 저자가 두 개의 같이 수왕한 년분 안에서 생과 사의 구별을 분변해 내니 바로 전서가 반복하여 시범하는 독명 방법이다. 보는 것은 움직인 것이 어느 한 곳인가이다.

辛丑 辛丑 丁酉 丙午 四歲 庚子 十四 己亥 廿四 戊戌 三四 丁酉 四四 丙申 五四 乙未

년주 신축, 월주 신축, 일주 정유, 시주 병오로 일주 정화가 축월에 났다. 대운은 네 살에 일어나 차례로 경자·기해·무술·정유·병신·을미이다. 년간 신은 음에 속하고 남명은 역배하므로 월주 신축에서 도퇴하여 경자·기해·무술……가 된다. 이 조는 두 개의 신금과 한 개의 유와 두 개의 축으로 금토가 무리를 이루어 재가 되고 정화 일주는 다만 시주 병오의 일겁일비가 의가할 뿐이다. 일지 유는 이미 재성이요 또한 마침 정일의 「문창」 귀인이다. 술사가 이로 인하여 그를 끊어 반드시 현처를 얻으리라 하였으나 저자는 도리어 「재가 많아 병이 된다」에서 입론하니 전서에서 아내를 논함에 가장 투철한 한 단락이다.

此為本埠張君之命。財重身輕。所妙時上一劫一比。雖嫌柔弱。還幸有根。幼時聞術者言。財多而強。且日支文昌貴人。定得賢美之妻。沾沾自喜。唯盼早賦燕詩。及至二十四歲。識同學某女士。由戀愛而成婚。女士品學兼優。初固伉儷甚篤。以為者之言驗矣。

이것은 본부 장군의 명조이다. 재가 무겁고 몸이 가볍다. 묘한 것은 시주에 한 개의 겁재(병)와 한 개의 비견(오 안의 정화)이 있는 데 있다. 일주가 비록 유약함을 흠으로 하나 아직 다행히 뿌리가 있다. 그가 어려서 술사의 말을 들었으니 재가 많고 몸이 또한 강하며 더하여 일지가 「문창」 귀인이라(총명과 문채를 주관하는 길신으로 정일의 문창은 유에 있다) 반드시 능히 현미한 처자를 맞을 것이라 하였다. 그가 이로 인하여 점점자희하여 다만 조일에 성혼하기를 바랐다(「연시」는 연하여 신혼을 영함을 말함). 이십사 세에 이르러 한 분의 동학 모 여사를 인식하여 연애로 말미암아 결혼하였다. 여사가 품학겸우하여 기초에 앙려의 정이 깊어 그는 술사의 말이 응험하였다고 여겼다.

諜於庚午年。女忽弱於博弈。寢食俱廢。每晚輒至一百八十一號（海上唯一大賭窟。）作輪盤之賭。未滿一年。私蓄蕩然，無以自慰。乃由高樓跳下而墜死於非命。厥狀殊慘。客歲。張君又思欒膠繼續。惟慮復蹈覆轍。就決定餘

불료 경오년에 이르러 저 여자가 홀연히 도박에 침니하여(저본의 「약어박혁」은 「약」을 「니」로 해야 한다) 침을 폐하고 식을 잊어 매일 저녁 모두 일백팔십일호에 가서——괄호 안은 저자 자주로 상해 유일의 대도굴이다——윤반을 놀았다. 한 해가 차지 않아 사축이 탕연하여 남은 것이 없어 가지고 스스로 풀이 없어 마침내 고루에서 뛰어내려 추사하니 사상이 극히 참하였다. 지난해 장군이 또한 속현하고자 하여(「란교」는 속현의 전고로 저본은 「난교」로 되어 있다) 다만 고려하여 중도복철할까 하여 인하여 와서 나에게 청결하였다. 앞면의 이른바 「문창귀인이 현처를 얻음을 주관한다」는 단법은 여기에 이르러 사실에 번복되니 아래 글이 곧 그 소이연을 변한다.

余曰。以財多為病財即妻星。烏足言內助賢美耶。惟戊戍土運。已成尾聲身運。即將蒞臨。此番續絃。當不致再如元配之結局。但欲介隨適意。亦斷定。

내가 말했다. 이 명은 재다를 병으로 하고 재가 곧 처성이니 처성이 이미 병신이면 어찌 내조가 현미하다고 말할 수 있으랴.——술사가 다만 일지가 문창에 앉고 재성이 왕함을 보았을 뿐 그러나 재가 이 일주에 대해 희인가 기인가를 보지 않았다. 다행히 무술 토운이 이미 미성에 이르고 몸을 돕는 운이 곧 임할 것이니 이번 속현은 마땅히 다시 원배와 같은 결국에 이르지 않을 것이다. 다만 일마다 칭심여의라고 말하려면 또한 단정하기 어렵다(저본 이 단락은 문자에 괴탈이 있다).

規普通談命者。以為財乃妻星。日支乃妻宮。財旺者。或日坐財星者和力。殊不知財多為病之命。妻宮美於何者。論妻之優劣。固以財為標準九須先觀財之得用與否。若命中以財為喜神。財雖薄弱。亦主得妻之力。正不必斤斤於多寡之間。以論其美惡也。

보통 명을 논하는 사람을 보면 재가 곧 처성이고 일지가 곧 처궁이라 여겨 무릇 재가 왕하거나 혹은 일지가 재성에 앉은 것은 모두 아내의 힘을 얻음을 주관한다 한다(저본의 「화력」은 「득력」으로 해야 한다). 잘 알지 못하고 재다를 병으로 하는 명은 처궁이 또한 아름다움이 어디에 있겠는가. 아내의 우열을 논함에 진실로 재를 표준으로 하나 다만 먼저 이 재가 국중에서 쓰임을 얻는가 못 얻는가를 보아야 한다(저본의 「구수」는 「우수」로 해야 한다). 장차 명중에 재를 희신으로 하면 재가 비록 박약하여도 또한 아내의 힘을 얻음을 주관하니 바로 근근하게 재의 다과를 따져 이에 의거하여 처자의 호괴를 논단할 필요가 없다. 이 한 조는 바로 앞의 「처재」 한 장의 「처성과 처궁이 양전기미하기 어렵다」의 인신이요 또한 전서 가장 실용적인 한 구이다. 일체 십신의 길흉은 먼저 그것이 희인가 기인가를 물어라.

丙申 癸巳 癸亥 甲寅 九歲 甲午 十九 乙未 廿九 丙申 三九 丁酉 四九 戊戌 五九 己亥

년주 병신, 월주 계사, 일주 계해, 시주 갑인으로 일주 계수가 사월에 났다. 대운은 아홉 살에 일어나 차례로 갑오·을미·병신·정유·무술·기해이다. 년간 병은 양에 속하고 남명은 순배하므로 월주 계사에서 순추하여 갑오·을미·병신……가 된다. 이 조는 네 개의 지지가 마침 인·신·사·해로 본래 쌍쌍이 서로 충하는 「사생」의 땅이다. 그러나 위치 안배가 마땅하여 인과 해가 서로 합하고 사와 신이 서로 합하여 충이 도리어 화하여 합이 되니 전국이 란 중에 정을 본다. 이것이 아래 글 의론의 착안처이다.

此天津人李君之命。君恆角逐於跑馬場中。嘗得香檳頭。獎平日博弈。亦勝多於負。其營業所得這薪酬。僅敷支出 。跑馬所盈者。用獲豐積。或羨其賭運享通。以餘視這。不過命局安頓。財星得用而已。

이것은 천진 사람 이군의 명조이다. 그는 늘 경마장 가운데서 각축하여 일찍이 두상을 당하였다(「향빈두」는 경마 복표의 두채). 평일 도박도 또한 이김이 많고 짐이 적다. 그가 일을 하여 얻는 신수는 겨우 개지에 족하고 경마로 이긴 것은 도리어 쌓아 풍후하다. 어떤 이는 그의 도운이 형통함을 선모하나 나에게 있어 보건대 불과 명국이 안돈이 마땅하고 재성이 마침 쓰임을 얻었을 뿐이다. 이른바 「득용」은 재성이 이 국 안에 바로 일주가 수요하는 물이요 또한 그것을 생하는 것이 있고 그것을 담는 것이 있어 헛되이 놓인 한 글자가 아님을 말한다.

蓋癸日甲寅時。傷官得祿。丙年已月。偏財得祿。傷財相生而流通。美滿極矣。妙有亥月帝旺。癸水比肩。申金正印。協力扶身。乃致身主不弱。堪任其財。尤妙寅亥既相合。已申又相合。亂中見靜。若不流連於跑馬。而孜力實業。亦未始不要富似陶朱。財比猗頓。

계수 일간에 갑인시를 배하니 갑목은 계수의 상관이요 인은 바로 갑목의 록지로 상관이 록을 얻었다. 병화는 년에 있고 사화는 월에 있어 병은 계수의 정재요 사는 병화의 록지이니(저본은 「편재」라 칭하니 잠시 그대로 기록한다) 재도 또한 록을 얻었다. 상관이 재를 생하여 둘이 서로 생하고 기맥이 유통하여 배치가 미만하여 극점에 이르렀다. 더욱 묘한 것은 일지 해가 계수의 제왕의 땅이 되고(저본의 「해월」은 「해일」로 해야 한다) 월간 계수는 비견이요 년지 신금은 정인으로 몇 가지가 합력하여 몸을 부니 일주가 이로 인하여 약하지 않아 이 몫의 재를 담당할 수 있다. 특히 묘한 것은 인과 해가 서로 합하고 사와 신이 서로 합하여 본래 사충의 지지가 도리어 란 중에 정을 보는 데 있다. 그가 만약 경마에 류련하지 않고 실업에 치력하였다면 미상 도주공에 비할 부요 의돈에 비할 재가 못 되지 않았을 것이다.

前運皆屬木火。宜其不勞多獲。後運丁酉。財印之鄉。亦能日進斗金。利源四溢。李君勉乎哉。按寅申已亥。本為四沖。因其地位處置適當。由沖而合。以餘經驗所得。此等四柱。不在少數。然再逢寅申已亥之一字。即為沖散全局。不以美論，聞李君在申運內。財雖無所盈虧。然家庭多故。殊苦精神之創痛焉。

종전에 지나온 운은 모두 목화에 속하여 목은 상관이요 화는 재이니 그가 수고하지 않고 많이 얻은 것도 이상할 것이 없다. 향후의 정유운은 재와 인의 고장으로 또한 능히 날마다 쌀 열 말이 들고 이원이 사면에 넘칠 것이니 이군이 잘 스스로 면려하기를 바란다. 이하는 저자의 자주이다. 인·신·사·해는 본래 사충의 땅이요 다만 위치 안배가 마땅한 까닭에 충에서 돌아 합이 되었다. 나의 경험에 의하면 이런 부류의 사주가 수가 적지 않다. 다만 대운유년이 다시 한 개의 인·신·사·해 가운데의 글자를 오면 원래의 합이 충산되어 전국이 곧 아름답다고 논할 수 없다. 듣기에 이군은 신운 안에 전재가 비록 영휴가 없으나 가정은 도리어 변고가 많아 심히 정신 상의 창통을 받았다 하니——바로 또 한 개의 신이 와서 사신의 합을 충산한 연고이다.

甲辰 丙子 辛丑 壬辰 三歲 丁丑 十三 戊寅 廿三 己卯 三三 庚辰 四三 辛巳 五三 壬午

년주 갑진, 월주 병자, 일주 신축, 시주 임진으로 일주 신금이 자월에 났다. 대운은 세 살에 일어나 차례로 정축·무인·기묘·경진·신사·임오이다. 년간 갑은 양에 속하고 남명은 순배하므로 월주 병자에서 순추하여 정축·무인·기묘……가 된다. 이 조는 일간 신이 월간 병과 서로 합하고 중동 수왕의 달에 나서 병신이 합하여 수로 화하였다. 시간 임수 원신이 또한 투출되어 나와 좌실하고 축·진 두 덩이의 습토는 다만 능히 수를 축할 뿐 수를 극하지 못한다. 합하여 능히 화하고 화하여 파가 없으니 이 책에서 유일하게 인정한 한 참 화기격이다.

近世談命者。凡見日干與他干相合。動輒以化氣格論，不知假化則庸俗無奇。真化則談何容易。書云。化之真者。名公鉅卿。化之假者。異性孤兒。可見化之貴乎真也。

근래에 명을 논하는 사람은 무릇 일간과 곁의 천간이 서로 합함을 보면 건짝하면 「화기격」으로 눌러 논한다. 그들은 알지 못한다. 가화의 명은 용속하여 기이함이 없고 진화의 명은 어찌 용이한가. 명서에 이르기를 「화가 참된 자는 명공거경이요 화가 거짓된 자는 이성의 고아」라 하였으니 보건대 화기의 격은 한 「진」자에 귀하다. 이른바 진화는 반드시 합화가 이룬 저 한 행이 마침 령을 당하여 시를 얻고 국중에 또한 원신이 투출하여 좌실하며 또한 한 물이 와서 그것을 깸이 없어야 한다.——세 개의 조건에 하나가 결하면 곧 다만 가화일 뿐이다. 앞의 두월생 한 조가 「을경화금」으로 입론되어 저자에게 박회당한 것은 곧 시상에 오화를 보아 격을 깼기 때문이다.

上為宜陽縣政府張時甫先生命造。夫丙辛之事。時在嘉冬。可以化水。壬水元神透出。尤為純粹。丑辰皆溼土。不能克水。祇可蓄水。當不為病。是乃化格之真者。雖不必為名公鉅卿。要非池中物也。

위는 의양현정부 장시보 선생의 명조이다. 병과 신이 서로 합하고(저본의 「병신지사」는 「사」를 「합」으로 해야 한다) 때가 중동 수왕의 달을 당하니 그러므로 능히 화하여 수를 이룬다. 시간 임수 이 원신이 또한 투출되어 나오니 특히 순수하다. 축과 진은 모두 습토로 다만 능히 수를 축할 뿐 수를 극하지 못하니 그러므로 병으로 셈하지 않는다. 이것이 곧 화기격 가운데의 진격이다. 비록 반드시 명공거경이 되지는 못하더라도 총괄 연못 가운데의 물건이 아니다. 화기격을 판단하는 세 걸음——능히 화하는가 못 하는가, 원신이 있는가 없는가, 파괴가 있는가 없는가——이 조는 일일이 구비하니 표준의 예자로 삼아 읽을 수 있다.

早年運都屬土鄉。一肩行李。兩視清風。三十三後，庚運之生不。辰運辛運之化水。飛騰上進，詎可限量。已運土金並藏。瑕瑜互見。壬運助格。尤見燦爛。午運被子水沖拔。夕陽在冊。為時不久矣。張君遙聞餘名。通函囑評其造，餘以其化格清純。殊不多見。前程當必大有可觀。故特志之。以視將來。

이른 해의 운은 모두 토향에 있어 토가 능히 수를 애으니 그러므로 행낭이 소연하고 양수청풍하였다. 삼십삼 세 이후에 경운은 수를 생하고(저본의 「생불」은 「생수」로 해야 한다) 진운·신운도 모두 수를 돕고 수를 화하니 이래로 비등상진하여 전정을 한량할 수 없다. 사운 안에는 토와 금이 함께 감추어 하유가 서로 보인다. 임운은 직접 격국을 방조하니 특히 찬란하다. 오운에 이르러 오가 월지 자수에 충발되어 격국이 손을 받으면 곧 이는 석양이 산에 있어 때를 이룸이 오래지 않다. 장군이 멀리 나의 이름을 듣고 편지를 써서 나에게 명하여 그의 명조를 평하게 하였다. 내가 그의 화격이 청순하여 실로 보기 드물어 전정이 반드시 크게 볼 만함이 있으므로 그러므로 특별히 기록해 두어 장래의 험증을 기다린다.