구명(求名)

書讀五車，固欲致身於廓廊；胸藏萬卷，肯甘遁跡於丘園。要相國家，當詳易卦。

글을 읽어 오거의 많음에 이르는 것은, 본래 조정 위에 몸을 두고자 함이다. 가슴속에 만권의 시서를 간직하고, 누가 감심하여 산림전원 속에 매몰되고자 하겠는가? 그러나 능히 국가를 보좌하고 공명을 취득할 수 있는지는, 곧 《역》괘를 자세히 살펴야 한다. 구명의 한 문을 점침에, 관귀로 공명의 신을 삼고, 부모로 문서시권을 삼고, 자손으로 관을 상하는 기신을 삼고, 처재로 문서를 모하는 신을 삼는다 — 네 자리가 분명하여, 성패가 스스로 보인다.

父爻旺相，文成擲地金聲；鬼位興隆，家報泥金捷喜。財若交重，休望青錢之中選；福如發動，難期金榜之題名。

부모효가 왕상하면(부모는 문장시권을 주함), 지어낸 문장이 땅에 던져 금석의 소리를 낸다. 관귀효가 흥륭하면(관귀는 공명을 주함), 집안이 곧 니금으로 쓴 첩보를 받을 수 있다. 그러나 처재효가 만약 겹겹이 발동하면, 재가 부모를 극하여 문장을 괴하니, 곧 「청전만선(青錢萬選)」과 같이 편편이 중식함을 지망하지 말아야 한다. 자손효가 만약 발동하면, 자손이 관귀를 극하여 공명을 상하니, 금방에 제명함도 또한 바람이 없다.

兄弟同經，乃奪標之惡客；日辰輔德，實勸駕之良朋。兩用相沖，題目生疏而不熟；六爻競發，功名恍惚以難成。

형제효는 동장에 응시하고 함께 한 경을 다스리는 상대로, 바로 와서 금표를 빼앗는 악객이다. 일진이 만약 와서 덕 있는 효를 보조하면(용신을 생부함), 그것은 나에게 권하여 길에 올라 응시하게 하는 양우다. 두 개의 용신(관귀와 부모)이 피차 상충하면, 내는 제목이 생벽하여 익숙하지 않다. 육효가 다투어 발동하면, 심사가 분잡하여, 공명이 황홀하여 끝내 성취하기 어렵다.

月克文書，程序背而不中；世傷官克，仕路窒而不通。妻財助鬼父爻空，可圖僥倖；福德變官身位合，亦忝科名。

월건이 와서 부모(문서)를 극하면, 짓는 문장이 식식격률에 합하지 않아, 중선할 수 없다. 세효가 도리어 가서 관귀를 상극하면, 사도가 곧 폐색하여 통하지 않는다. 만약 처재가 비록 동하나 가서 관귀를 생조하고, 그러나 부모효가 마침 공에 떨어지면(공하면 곧 극을 받지 않음), 도리어 오히려 요행하여 중을 얻을 수 있다. 자손효가 비록 동하나 관귀를 변출하고, 또 괘신과 상합하면, 또한 능히 과명에 참렬할 수 있다 — 이 두 조목이 말하는 것은 「흉 속에서 길로 도는」 변례다.

出現無情，難遂青雲之志；伏藏有用，終辭白屋之人。月建克身當被責，財如生世必幫糧。

관귀가 비록 괘중에 출현하나, 도리어 세효와 정이 없으면(생하지도 합하지도 않음), 청운의 뜻이 이루기 어렵다. 관귀가 비록 복장하나, 만약 오히려 제발하는 힘이 쓸 만한 것이 있으면, 종극 백옥한사의 신분을 벗어 버릴 수 있다. 월건이 와서 괘신을 극하면, 시험에 갈 때에 책벌을 받아야 한다(혹은 질퇴당할 것). 처재가 만약 와서 세효를 생하면, 반드시 사람이 반전구량을 보조함이 있을 것이다.

父官三合相逢，連科及弟；龍虎二爻俱動，一舉成名。殺化生身之鬼，恐發青衣；歲加有氣之官，終登黃甲。

부모와 관귀 두 자리가 또 삼합성국을 만나면, 그것은 잇달아 중식하여 연과에 급제함이다. 청룡과 백호 두 효가 함께 발동하면(청룡은 희를 주하고 백호는 위를 주함), 일거에 이름을 이룬다. 흉살이 비록 관귀를 화출하여 와서 괘신을 생하나, 아마 다만 한 개의 청의 소직을 얻을 뿐이다(낮은 계급의 출신). 태세가 가림하여 기가 있는 관귀에 임하면, 끝내 능히 황갑에 고중할 것이다(진사갑과).

病阻試期，無故空臨於世位；喜添場屋，有情龍合於身爻。財伏逢空，行糧必乏；身興變鬼，來試方成。

세효가 까닭 없이 공망에 떨어지면, 병을 앓아 시험 기일을 잘못함을 주한다. 청룡이 정이 있어 와서 괘신과 합하면, 시험장 속에 기쁨을 더하여 장옥이 순수함을 주한다. 처재가 복장하고 또 공에 떨어지면, 시험에 가는 반전구량이 필정 결핍하다. 괘신이 발동하여 관귀를 변출하면, 이 한 과가 비로소 시험을 이룰 수 있으니, 반드시 친신으로 가서 응시해야 한다.

卦值六沖，此去難題雁塔；爻逢六合，這回必占薦頭。父旺官衰，可惜劉蕢之下第；父衰官旺，堪嗟張奭之登科。

육충괘를 흔들어 얻으면, 이 감이 안탑 위에 제명하기 어렵다(당인은 진사급제하여 자은사 안탑에 제명함). 육합괘를 흔들어 얻으면, 이 한 번은 필정 전모에 열하여, 천두를 차지한다. 부모(문장)가 왕하고 관귀(공명)가 쇠하면, 문장이 비록 좋으나 녹명이 없어, 애석하게도 당나라 유분과 같이 낙제한다. 부모가 쇠하고 관귀이 왕하면, 문장이 좋지 않으나 거연 중식하여, 탄식할 만하다 당나라 장시와 같이 백권으로 과에 오름을.

應合日生，必資鶚薦；動傷日克，還守雞窗。世動化空用旺，則豹變翻成蝴蝶。身宮化鬼月扶，則鵬程連步蟾宮。

응효가 와서 합하고 일진이 와서 생하면, 반드시 귀인이 악조와 같은 거천을 얻는다(「악천(鶚薦)」은 공융이 예형을 천한 말에서 나옴). 동효가 와서 상하고 일진이 와서 극하면, 오히려 돌아가 서재를 지켜 고독해야 한다(「계창(雞窓)」은 서방을 가리킴). 세효가 발동하는데 도리어 공망을 변출하면, 비록 용신이 왕상하여도, 또한 「표변(豹變)」의 아름다움이 도리어 호접의 한 판의 헛것이 된다. 괘신의 궁이 관귀를 변출하고 또 월건의 부조를 얻으면, 곧 붕정만리하여 보걸이 고승하며, 곧장 올라 선궁에서 계수를 꺾을 것이다.

更詳本主之爻神，方論其人之命運。雖賦數言，總論窮通之得失；再將八卦，重推致用之吉凶。

다시 본인이 속한 저 한 효의 신살의 왕쇠를 자세히 보아야, 비로소 그의 일생의 명운을 논할 수 있다. 이상은 비록 다만 이 몇 구의 부문을 썼을 뿐이나, 총궐 지나지 않아 궁통득실의 대강을 논한 것이니, 구체적으로 모인모사에 이르러서는, 오히려 반드시 팔괘를 다시 한번 미루어, 축층으로 실제 응용 중의 길흉을 판단해야 한다. 구명을 점침과 신명을 점침을 합하여 보아야 한다 — 공명 밖에, 오히려 명운의 심천이 있다.

為國求賢，治民之本；致身輔相，祿養為先。旺相妻財，必得千鍾之粟；興隆官鬼，定居一品之尊。

국가를 대신하여 현재를 선발하는 것은, 백성을 치리하는 근본이다. 사인이 상위에 몸을 두어 군왕을 보좌함에도, 또한 먼저 봉록이 그 몸을 길러야 한다. 그러므로 벼슬하는 한 문을 점침에, 처재효가 왕상하면, 반드시 천종의 봉미를 얻고, 관귀효가 흥륭하면, 일정하게 일품의 존에 위가 거할 것이다. 명을 구함은 관귀를 중하게 여기고, 벼슬함은 곧 관귀와 처재를 나란히 중하게 여긴다 — 하나는 직위를 주하고 하나는 봉급을 주한다.

子若交重，當慮剝官削職；兄如發動，須防減俸除糧。父母空亡，休望差除宣敕；官爻隱伏，莫思爵位升遷。

자손효가 만약 겹겹이 발동하면(자손은 관귀를 극함), 관직을 박탈당함을 걱정해야 한다. 형제효가 만약 발동하면(형제는 처재를 극함), 봉록이 감감당함을 제방해야 한다. 부모효가 공에 떨어지면(부모는 조칙문서를 주함), 위임의 칙명이 내려옴을 지망하지 말아야 한다. 관귀효가 은복하여 나타나지 않으면, 또한 작위를 승천함을 생각할 필요가 없다.

月建生身，當際風雲之會；歲君合世，必承雨露之恩。世動逢空，官居不久；身空無救，命盡富危。

월건이 와서 괘신을 생하면, 바로 풍운의 제회를 만나, 때가 와서 운이 돈다. 태세와 세효가 상합하면, 반드시 조정의 우로의 은을 승수한다(태세는 군이 됨). 세효가 발동하는데 또 공에 떨어지면, 이 벼슬은 오래 하지 못한다. 괘신이 공에 떨어지고 효가 와서 구하는 것이 없으면, 수명이 곧 다하려 하여, 비록 부유해도 또한 위태하다.

鬼化福沖當代職，財臨虎動必丁憂。日辰沖剋，定然誹謗之多招；鬼煞傷身，因見災殃之不免。

관귀가 발동하여 자손을 변출하여 와서 충하면(자손은 관을 극함), 바로 남에게 직위를 대체될 것이다. 처재효가 백호에 임하여 발동하면(재가 부모를 극하고 백호는 상을 주함), 필정 부모를 위하여 효를 지키고 정우할 것이다. 일진이 와서 충하고 와서 극하면, 일정하게 허다한 비방을 부른다. 관귀와 흉살이 와서 괘신을 상하면, 재앙이 곧 면하지 못한다.

兄爻化鬼無情，同僚不協；太歲加刑不順，貶謫難逃。卦靜世空，退休之兆；身空煞動，避禍之徵。

형제효가 관귀를 변출하여 세효와 정이 없으면, 동료 사이가 화목하지 않다. 태세가 형을 가하여 세와 순하지 않으면, 벼슬을 깎고 유배됨을 피하지 못한다. 육효가 안정하여 세효가 공에 떨어지면, 늙음을 고하고 퇴휴하는 조짐이다. 괘신이 공에 떨어지고 흉살이 발동하면, 화를 피해 인퇴하는 징이다.

身邊伏鬼若非空，頭上烏紗終不脫。財空鬼動聲名震，而囊篋空虛；官旺父衰職任高，而衙門冷落。

괘신 곁에 관귀가 복하면, 다만 그것이 공에 떨어지지 않기를 필요로 하여, 머리 위의 오사모가 종극 벗어 내리지 못한다 — 관위가 보전된다. 처재가 공에 떨어지고 관귀가 발동하면, 성명이 비록 현혁하나, 상협이 도리어 공공여하니, 청관박환이다. 관귀가 왕하고 부모가 쇠하면(부모는 인신아서를 주함), 직위가 비록 높으나 아문이 냉락하니, 이름은 있고 실이 없는 임이다.

職居風憲，皆因月值官爻；官在貳司，只為鬼臨傍位。撫綏百姓，兄動則難化愚頑；巡察四方，路空則多憂驚怪。

임하는 것이 감찰풍기의 직이면(어사대 같은 부류), 그것은 월건이 바로 관귀효에 값하기 때문이다. 임하는 것이 부이좌직이면, 그것은 관귀가 다만 곁 효에 임하고 정위에 거하지 않기 때문이다. 만약 직이 백성을 무수하는 데 있으면, 형제효가 한번 동하면(형제는 쟁탈분요를 주함), 어완의 백성이 감화하기 어려울 것이다. 만약 직이 사방을 순찰하는 데 있으면, 제5효(도로의 자리)가 공에 떨어져, 길 위에 경우괴이가 많다.

出征剿捕福德興，而寇賊殲亡；鎮守邊陲卦爻靜，而華夷安泰。奏陳諫諍，那堪太歲刑沖；僧道醫官，豈可文書發動。但隨職分以推詳，可識仕途之否泰。

만약 병을 내어 초포하면, 자손효가 흥왕하면(자손은 관귀를 극하고 관귀은 구적이 됨), 도적이 곧 섬멸된다. 만약 변경을 진수하면, 육효가 안정하면, 중원과 외족이 모두 안태무사하다. 만약 소를 올려 진간하면, 가장 태세가 와서 형하고 와서 충함을 두려워한다 — 태세는 군이니, 충형하면 곧 군상의 노여움을 건드린다. 만약 승관·도관·의관 이 부류이면(모두 자손으로 본업을 삼음), 가장 부모효가 발동하여 와서 자손을 극함을 꺼린다. 요컨대 각 사람의 직분의 다름에 따라 가서 추상하면, 사도의 통색이 곧 분명할 것이다.

居貨曰賈，行貨曰商，總為資生之計。蓍所以筮，龜所以卜，莫非就利之謀。要問吉凶，但看財福。

앉아서 물건을 파는 것을 「고(賈)」라 부르고, 판운하여 왕래하는 것을 「상(商)」이라 부르니, 총궐 지나지 않아 생을 도모하는 영생이다. 시초는 써서 서를 점치고, 귀갑은 써서 조를 복하니, 또한 지나지 않아 이를 추구하는 일을 대신하여 주의를 낸다. 그러므로 재를 구함을 점침에 다만 길흉을 묻고, 다만 두 자리의 효를 본다 — 처재는 재 자신이요, 자손은 재를 생하는 근원이다(자손은 재를 생함). 이 두 자리가 힘을 얻으면, 재로가 스스로 통한다.

財旺福興，無問公私皆稱意；財空福絕，不拘營運總違心。有福無財，兄弟交重偏有望；有財無福，官爻發動亦堪求。

처재가 왕하고 자손이 흥하면, 공사를 처리하든 자기 집 생의를 하든, 모두 마음에 맞고 뜻대로 된다. 처재가 공에 떨어지고 자손이 절에 임하면, 어떻게 경영하든 모두 마음에 이루지 못한다. 괘중에 다만 자손이 있고 처재가 없으면, 만약 형제효가 겹겹이 발동하면, 도리어 바람이 있다 — 형제는 자손을 생하고, 자손은 다시 재를 생하여, 원두가 있게 된다. 괘중에 다만 처재가 있고 자손이 없으면, 만약 관귀효가 발동해도 또한 구할 수 있다 — 재가 관을 생하고, 관이 도리어 재를 호하여, 형제에게 겁하여 감에 이르지 않는다.

財福俱無，何異守株而待兔；父兄皆動，無殊緣木以求魚。月帶財神，卦雖無而月中必有；日傷妻位，財雖旺而當日應無。

처재와 자손 두 자리가 모두 없으면, 곧 그것은 나무 그루터기를 지켜 토끼를 기다림과 같아, 헛되이 기다린 한 판이다. 부모와 형제 두 효가 모두 발동하면(부모는 자손을 극하여 재원을 끊고, 형제는 재를 극하여 재본을 겁함), 곧 그것은 나무 위에 올라가 물고기를 잡으려 함과 같아, 전연 바람이 없다. 월건 위에 처재를 띠면, 괘중에 비록 재가 보이지 않아도, 본월 안에 반드시 재가 옴이 있을 것이다. 일진이 가서 처재의 자리를 상하면, 재가 비록 왕하나, 당일에는 도리어 얻지 못한다.

多財反覆，必須墓庫以收藏；無鬼分爭，又怕交重而阻滯。兄如太過，反不克財；身或兄臨，必難求望。

처재가 괘중에 출현함이 너무 많으면 도리어 반복하여 정하지 않으니, 반드시 묘고가 그것을 수롱하는 것이 있어야 비로소 좋다. 괘중에 관귀가 없으면, 곧 재를 대신하여 형제의 쟁탈을 막아 주는 사람이 없다. 그러나 관귀가 만약 겹겹이 발동하면, 또 그것이 도리어 조체가 됨을 두려워한다(관귀는 재기를 모함). 형제가 만약 왕하여 너무 지나치면, 물이 극하면 반드시 반하여, 도리어 재를 극하여 움직이지 못한다. 그러나 괘신 위에 만약 형제가 임하면, 곧 지망하기 어렵다 — 자기가 곧 재를 겁하는 사람이기 때문이다.

財來就我終須易，我去尋財必是難。身遇旺財，似取囊中之物；世持動弟，如撈水底之針。

처재효가 와서 세를 생하고 와서 세와 합하는 것은, 재가 와서 나에게 나아오는 것이니, 재를 얻음이 종극 쉽다. 세효가 도리어 가서 재를 생하고 가서 재를 찾으면, 곧 어려울 것이다. 괘신이 왕상한 처재를 만나면, 재를 취함이 자기 주머니 속의 물건을 꺼내는 것과 같이 편당하다. 세효 위에 발동하는 형제가 앉으면, 재를 구함이 수저에 가서 바늘을 건짐과 같아, 헛되이 기력을 든다.

福變財生，滾滾利源不竭；兄連鬼克，紛紛口舌難逃。父化財，必辛勤而有得；財化鬼，防耗折而驚憂。

자손효가 발동하여 처재를 변출하여 서로 생하는 것은, 그것은 재원이 곤곤하여 취하여도 마르지 않는 것이다. 형제가 관귀와 이어져 함께 와서 극하면(하나는 재를 겁하고 하나는 화를 부름), 구설시비가 분분하여 면하기 어렵다. 부모효가 처재를 변출하면, 먼저 고하고 뒤에 얻어, 신고 한 번이 끝내 얻는 바가 있다. 처재효가 관귀를 변출하면, 본을 꺾고 파모하며, 나란히 경우를 낳을 제방해야 한다.

財局合福神，萬倍利源可許；歲君逢劫煞，一年生意無聊。世應二爻空合，虛約難憑；主人一位刑傷，往求不遇。

세 효가 모여 처재의 한 국을 이루고, 또 자손과 상합하면, 만 배의 이익을 허락할 수 있다. 태세의 효가 겁살을 만나면, 이 한 해의 생의가 냉락하여 무료하다. 세응 두 효가 비록 상합하나 모두 공에 떨어지면, 그것은 허약의 한 판이요, 믿기 어렵다. 구하는 저 사람(주인)의 한 효가 형을 받고 상을 받으면, 앞으로 가서 그를 구하여도 만나지 못하고 구하여 이루지 못한다.

徒空持鬼，多因自己遲疑；日合動財，卻被他人把住。要知何日得財，不離生衰旺合；欲決何時有利，但詳春夏秋冬。

세효가 헛되이 공에 떨어지고 또 관귀에 앉으면, 대부분 자기가 우유지의하여 일을 그르친 것이다. 처재가 비록 발동하나, 도리어 일진에게 합하여 멈추면, 그것은 재가 남에게 파지되어, 내 손속에 이르지 못하는 것이다. 어느 날에 재를 얻는지를 알려면, 벗어나지 않아 용신이 어느 때에 생을 얻고·어느 때에 왕으로 돌고·어느 때에 합을 만나는지를 본다(쇠하면 곧 왕을 기다리고, 합당하면 곧 충을 기다림). 어느 때에 이가 있는지를 판단하려면, 곧 춘하추동 사시 속에 처재가 당령하는지 아닌지를 자세히 본다.

合夥不嫌兄弟，公門何慮官爻。九流術士，偏宜鬼動生身；六畜血財，尤喜福興持世。

화를 합하여 생의를 하면, 괘중에 형제를 보아도 나란히 기휘하지 않는다 — 본래 남과 고를 합하는 것이기 때문이다. 관부 안에서 이를 도모하면(공문의 중인), 또한 반드시 관귀효를 두려워할 필요가 없다 — 그것은 바로 본행이기 때문이다. 구류의 술사(복을 팔고 의를 행하는 부류)는 도리어 관귀가 발동하여 와서 괘신을 생함이 마땅하니, 그들은 사람의 우의에 의지해 밥을 먹기 때문이다. 축목도재 이 부류의 「혈재(血財)」 매매는, 특히 자손효가 흥왕하여 세를 지님을 좋아한다 — 자손이 곧 육축이기 때문이다.

世應同人，放債必然連本失；日月相合，開行定主有人投。應落空亡，索債者失望；世遭刑剋，賭博者必輸。

세응 두 효가 같은 오행이면(비화하여 한 사람과 같음), 채를 놓아 내리면 필정 본전까지도 거두어 돌리지 못한다. 일진월건과 세가 상합하면, 행전을 개설하면 반드시 사람이 문에 올라 투분함이 있을 것이다. 응효가 공에 떨어지면, 빚을 받는 사람이 헛것을 친다. 세효가 형을 당하고 극을 당하면, 도박하는 사람은 일정하게 진다.

鬼克身爻，商販者必遭盜賊；間興害世，置貨者當慮牙人。停拓者喜財安而鬼靜；脫貨者宜財動而身興。

관귀가 와서 괘신을 극하면, 행상하여 판운하는 사람이 필정 도적을 만난다. 간효가 발동하여 세효를 해하면, 물건을 들이는 사람이 중간의 아회가 경을 만듦을 제방해야 한다. 화물을 둔적하여 값을 기다리는 사람은, 처재가 안정하고 관귀도 또한 정함을 좋아한다 — 정하면 곧 물건이 오래 존할 수 있다. 손을 벗겨 물건을 내고자 하는 사람은, 곧 처재가 발동하고 괘신이 흥왕함이 마땅하다 — 동하면 곧 물건이 팔리기 쉽다. 같은 괘상이되, 매매의 방향이 다름으로 인하여 길흉이 서로 반한다.

路有有官休出外，宅中有鬼勿居家。內外無財伏又空，必然乏本；父兄有氣財還絕，莫若安貧。生計多端，占法不一，但能誠敬以祈求，自可預知其得失。

도로의 효(오효) 위에 관귀가 있으면, 곧 문을 나서 매매를 하지 말아야 한다. 택효(이효) 위에 관귀가 있으면, 곧 집 안을 지키지 말아야 한다. 내외괘에 모두 처재가 보이지 않고, 복신이 또 공에 떨어지면, 그것은 필정 본전조차도 없는 것이다. 부모형제 두 효가 기가 있는데 처재가 편편히 절에 임하면, 억지로 구함보다는, 청빈에 안함만 못하다. 생을 도모하는 길이 심히 많고, 점법도 또한 각각 같지 않으니, 다만 성심경의로 가서 기구하면, 자연히 득실을 예지할 수 있다.

創基立業，雖本人之經緯；關風斂氣，每宅以肇端故。要知人宅之興衰，當察卦爻之內外。內為宅，外為人，詳審爻中之真假；合為門，沖為路，不論卦內之有無。

기업을 창립하는 것은 고연히 본인의 경영에 의지하나, 그러나 풍기를 모으고 지기를 수렴하는 것은, 매양 주택 위에서부터 시작해야 한다. 그러므로 한 집의 사람과 이 집의 흥쇠를 알려면, 곧 괘의 내외 두 반을 살찰해야 한다 — 내괘는 택이 되고 외괘는 사람이 되니, 효 속의 진가를 자세히 심명한다. 상합하는 효로 문을 삼고, 상충하는 효로 길을 삼는다 — 문과 길은 반드시 괘중에 명문이 있는지 없는지에 국니하지 않고, 합충 위에서 상을 취하면 곧 얻는다.

龍德貴人乘旺，嶽嶽之候門；官星父母長生，潭潭之相府。門庭新氣象，重交得合青龍；堂宇舊規模，宅舍重侵白虎。

청룡·천덕·귀인 몇 가지가 효에 임하고 또 왕을 타면, 그것은 기상이 외연한 후문의 대택이다. 관귀와 부모(관성은 귀를 주하고 부모는 옥우를 주함)가 모두 장생의 땅에 거하면, 그것은 심수굉대한 재상의 부제다. 문정이 권일하신 것은, 중효교효가 발동하여 청룡이 와서 합함을 얻은 것이다. 당옥이 오히려 옛 규모인 것은, 택효가 겹겹이 백호에게 침당한 것이다(백호는 파패진구를 주함).

土金發動，開闢之基；父母空亡，相賃之宅。門庭熱鬧，財官臨帝旺之鄉；家道興隆，福祿在長生之地。

토효금효가 발동하면(토는 기지를 주하고 금은 부근을 주함), 이것은 새로 개벽하여 영조한 기업이다. 부모효가 공망에 떨어지면(부모는 방옥을 주함), 이 집은 임대하여 온 것이요, 자기 집의 산업이 아니다. 문정이 열렬한 것은, 처재와 관귀가 모두 제왕의 땅에 떨어진 것이다. 가도가 흥륭한 것은, 자손과 록신이 모두 장생의 땅에 떨어진 것이다.

交重生克，重新更換廳堂；世應比和，一合兩般門扇。門路與日辰隔斷，偏曲往來；宅基與世應交臨，互相換易。

중효교효가 발동하여 피차 생극하면, 당당이 다시 새로 번조하여 갱환할 것을 주한다. 세응 두 효가 오행이 비화하면, 한 곳의 문 안에 두 짝의 문선이 열림을 주한다(두 집이 합하여 살거나 한 문에 두 호). 문로의 효가 일진에게 격단당하면, 출입의 도로가 편사곡절하다. 택기의 효와 세응 두 효가 교호하여 임하면, 택기가 피차 바뀌어 주를 바꾼 것을 주한다.

世與日辰克宅，破祖不寧；宅臨月破克身，生災不已。應飛入宅，合招異姓同居；宅動生身，決主近年遷住。

세효와 일진이 함께 와서 택효를 극하면, 조업을 패하여 살아도 안녕하지 않음을 주한다. 택효가 월파를 만나고 또 와서 괘신을 극하면, 재병이 끊이지 않음을 주한다. 응효가 택위로 날아 들면(외인이 안으로 듦), 이성의 사람을 불러 함께 삶을 주한다. 택효가 발동하여 와서 괘신을 생하면, 근년에 곧 새 거처로 천입할 것을 끊을 수 있다.

門逢三破，休敗崩頹；空遇兩空，荒閒虛廢。世臨外宅，離祖分居；應入中庭，外人同住。

문호의 효가 연파·월파·일파 삼중의 파를 만나면, 방자가 파패하여 기울어 무너진다. 두 곳의 공위가 서로 만나면(택과 문이 함께 공), 집이 황폐하여 놓아둔다. 세효가 외괘의 택위 위에 떨어지면, 조옥을 떠나 집을 나누어 따로 삶을 주한다. 응효가 내괘의 중정의 자리에 진입하면, 외인이 집 안에 함께 삶이 있음을 주한다.

宅合有情之玄武，門庭柳陌花街；木臨無氣之螣蛇，宅舍茆簷蓬戶。鬼有助而無制，鬼旺人衰；宅無破而逢生，宅興財旺。

택효와 정이 있는 현무가 상합하면(현무는 음일을 주함), 이 문정은 화가류항에 가깝다. 목효가 무기한 등사에 임하면(등사는 세장허약을 주함), 이 집은 지나지 않아 모첨봉호의 한사다. 관귀에게 효의 도움이 있고 효가 그것을 제하는 것이 없으면, 귀기가 한번 왕하면, 집안의 인구가 곧 쇠할 것이다. 택효가 파손을 만나지 않고 또 효가 와서 생함을 얻으면, 택이 흥하면 곧 재가 왕할 것이다.

有財無鬼，耗散多端；有鬼無財，災生不已。有人制鬼，鬼動無妨；助鬼傷身，財多何益。

괘중에 처재가 있고 관귀가 없으면, 재를 지키는 사람이 없어(관이 능히 재를 호함), 필연 여러 방면으로 모산한다. 관귀가 있고 처재가 없으면, 귀가 제하는 바가 없어(재가 귀를 생하나 또한 견제함), 재화가 접연하여 끊이지 않는다. 만약 괘중에 따로 효가 있어 능히 관귀를 제하여 멈추면(자손), 관귀가 비록 발동해도 방해가 없다. 만약 처재가 도리어 가서 관귀를 생조하여 와서 괘신을 상하면, 저 재가 아무리 많아도 또한 무슨 쓸모가 있겠는가.

忌鬼爻交重臨白虎，須防人春刑傷；催尸煞身命入黃泉，大忌墓門開合。木金年命，最嫌乾兌卦之火爻；水火命人，不怕震巽宮之金鬼。

가장 꺼리는 것은 관귀효가 겹겹이 발동하고 또 백호에 임함이니, 반드시 집안에 사람이 형상의 화를 받을 것을 방어해야 한다. 만약 「최시살(催尸煞)」이 신효·명효 위에 가하고 사람이 이미 황천에 들었으면, 가장 묘문이 한번 열리고 한번 닫힘을 꺼린다(묘를 충하면 곧 응함). 본명이 목에 속하고 금에 속하는 사람은, 가장 건궁태궁(건태는 금에 속함) 속의 화효를 싫어한다 — 화가 금을 극하여, 본명을 극하기 때문이다. 본명이 수에 속하고 화에 속하는 사람은, 곧 진궁손궁(진손은 목에 속함) 속의 금성 관귀를 두려워하지 않는다 — 목이 능히 금을 설하여 수화가 그 극을 받지 않기 때문이다.

官星佩印居玉堂，乃食祿之人；貴刃加刑控寶馬，必提兵之將。財化福爻，入公門多致滯留；貴印加官，在仕途必然遷轉。

관귀가 부모(인수)를 띠고 옥당의 자리에 거하면, 이 집에서 나는 것은 조정의 봉록을 먹는 사람이다. 귀인과 양인이 형을 가하고 역마를 거느리면, 이 집에서 나는 것은 반드시 병을 거느리는 무장이다. 처재가 자손을 변출하면(자손은 관을 극함), 아문에 들면 대부분 난류를 당할 것이다. 귀인·인수가 또 관귀를 가하면, 사도 위에서 일정하게 승천조전할 것이다.

子承父業，子有跨襤之風；妻奪夫權，妻有能家之兆。弟紾乃兄之臂，身命相傷；婦僭姑嫜之爻，家聲可見。妻犯夫家之煞，妻破夫家；夫臨妻祿之爻，夫食妻祿。

자손효가 부모효의 기를 승접하면, 아들이 능히 부업을 계승하여, 청이 람에서 나와 람보다 푸른 기개가 있다. 처재효가 관귀의 권을 빼앗으면, 처자가 능히 집을 당하여 일을 다스린다. 형제효가 서로 형상하면(아우가 그 형의 팔을 비틂), 형제가 혁장하여 신명이 서로 상함을 주한다. 처재효가 참월하여 부모효 위에 이르면(며느리가 공파를 압도함), 한 집의 성명이 곧 생각할 만하여 안다. 처재효가 부가의 흉살을 범하면, 처자가 부가를 패괴함을 주한다. 관귀효가 처재의 녹위에 임하면, 장부가 처자의 재산에 의지해 살아감을 주한다.

交重兄弟克妻身，再理絲絃；內外子孫生世位，多招財物。世為日辰飛入宅，鳩踞鵲巢；應臨父母動生身，龍生蛇腹。

형제효가 겹겹이 발동하여 와서 처재와 괘신을 극하면, 아내를 잃고 다시 맞음을 주한다(「재이사현(再理絲絃)」은 곧 현을 잇는 것). 내괘외괘의 자손효가 모두 와서 세효를 생하면, 많이 재물을 부름을 주한다. 세효가 일진에게 띠어져 택위로 날아 들면, 구가 작의 소를 차지함을 주한다 — 사는 것은 남의 집이다. 응효 위에 부모가 임하여 발동하여 와서 괘신을 생하면, 「룡이 사복에서 남」을 주하여, 친생이 아니면서 그 업을 잇거나, 혹은 남의 집에 기양되어 비음을 얻은 것이다.

世應隔異兄弟，多因兩姓。應爻就妻相合，外人入宅為夫；假宮有子飛來，異姓過房作嗣。妻帶子臨夫位，引子嫁人；夫身起合妻爻，將身就婦。

세응 두 효 사이에 형제효를 사이에 두면, 한 집 안에 대부분 두 성이 동거한다. 응효가 기대어 와서 처재와 상합하는 것은, 외래의 남자가 입서하여 이 집의 사위가 된 것이다. 다른 궁의 자손효가 본궁으로 날아 드는 것은, 이성의 아이가 과계하여 와서 후사가 되는 것이다. 처재효가 자손을 띠고 관귀(부위) 위에 임하는 것은, 부인이 전부의 아이를 데리고 개가하여 오는 것이다. 관귀(남편)의 효가 일어나 처재와 상합하는 것은, 남자가 입서하여 몸으로 여가에 나아가는 것이다.

木命就中空子，見子應遲；身爻合處逢妻，娶婚必早。夫婦合爻見鬼，婚配不明；子孫絕處刑傷，兒多不育。

본명이 목에 속하는 사람은, 괘중의 자손효가 마침 공에 떨어지면, 아들을 얻음이 필연 늦다. 괘신의 효가 상합하는 곳에서 처재를 만나면, 혼을 이룸이 필정 이르다. 부부의 효가 비록 상합하나 또 관귀가 협잡함을 보면, 이 문의 혼배는 내력이 불명불백하다. 자손효가 절지에 떨어지고 또 형을 받고 상을 받으면, 낳는 아이가 대부분 길러 크지 못한다.

夫妻反目，互見刑沖；兄弟無情，互相凌制。日辰與世身相生，當主雙胎；身命與世應同爻，多應兩姓。

관귀와 처재 두 효가 서로 형하고 서로 충하면, 부부가 필정 반목한다. 형제효가 피차 능가극제하면, 형제 사이에 곧 정분이 없다. 일진과 세효·괘신이 모두 상생하면(생기가 중첩함), 쌍생아를 낳음을 주한다. 괘신·본명과 세효응효가 같은 한 효 위에 밀집하면, 대부분 두 성이 합하여 한 문에 거함에 응할 것이다.

妻財發動，不堪父值休囚；父母交重，最忌子臨死絕。妻克世身重合應，妻必重婚；夫刑妻命兩逢財，夫當再娶。

처재효가 발동하고 부모효가 또 바로 휴수에 해당하면(재가 부모를 극하고, 부모는 힘이 없어 저당하지 못함), 집안의 장배가 보전하기 어렵다. 부모효가 겹겹이 발동하고 자손이 또 사지절지에 떨어지면(부모는 자손을 극하고, 자손은 뿌리가 없음), 아녀가 기르기 어렵다. 처재효가 세효를 극하고 괘신을 극하고, 또 겹겹이 응효와 상합하면, 이 부인은 반드시 재가의 몸이다. 관귀가 처재와 본명을 형하고, 그러나 괘중에 또 두 겹의 처재가 출현하면, 이 남자는 마땅히 계취할 것이다.

妻與應爻相合，外有私通；男臨女子互交，內多淫慾。青龍水木臨妻位，多獲奩財；玄武桃花犯命中，荒淫酒色。

처재효와 응효(외인)가 상합하면, 집안의 부인이 밖에 사정이 있음을 주한다. 양효와 음효가 교호하여 임하고 상합하면, 집 안에 음일의 일이 많음을 주한다. 청룡이 수효목효를 띠고 처재의 자리에 임하면(청룡은 희경을 주하고, 수목은 수윤을 주함), 풍후한 가장을 맞이함을 주한다. 현무와 함지도화살이 본명 위를 범하면, 황음주색을 주한다.

世應妻爻相合，當招偏正之夫；財爻世應六沖，必是生離之婦。世應為妻爻相隔逢沖，必招外郡之人；夫妻與福德相逢帶合，必近親鄰之女。

세효응효가 모두 처재와 상합하면, 한 부인으로서 정부와 편부가 있음을 주한다(중혼 혹은 외우가 있음). 처재효와 세응 두 곳이 육충을 이루면, 부부가 생이함을 주한다. 세응 사이가 처재효에게 격리되고 또 충을 만나면, 맞는 것은 반드시 외부외현의 사람이다. 부부 두 효와 자손효가 서로 만나고 또 합을 띠면, 맞는 것은 반드시 가까운 곳의 친척이웃의 여자다.

命逢死氣，最嫌煞忌當頭；鬼入墓鄉，尤忌身爻濺血。惡墓惡於三刑迭刃，凶莫凶於四虎交加。四鬼貼身，防生災害；三傳克世，易惹災厄。

본명의 효가 바로 사기를 만나면, 가장 흉살기신이 머리에 당하여 눌러 옴을 싫어한다. 관귀가 묘고에 들면, 특히 괘신의 효가 혈광을 띰을 기휘한다(백호가 몸에 임함). 가장 악한 것은 묘고 위에 다시 삼형과 양인을 겹침보다 지나는 것이 없고, 가장 흉한 것은 네 곳이 모두 백호가 교가함보다 지나는 것이 없다. 네 겹의 관귀가 괘신에 붙으면, 재해를 낳을 것을 방어해야 한다. 태세·월건·일진 이 「삼전(三傳)」이 일제히 와서 세효를 극하면, 재액을 끌어올리기 쉽다.

劫亡兩賊傷身，青草墳頭之鬼；身命兩空遇煞，黃泉路上之人。勾陳傷玄武之妻財，女多凶禍；白虎損青龍官鬼，夫忌死亡。

겁살과 망신 두 개의 흉살이 와서 괘신을 상하는 것은, 그것은 청초 분두 위의 고귀의 상으로, 횡사를 주한다. 괘신과 본명 두 곳이 모두 공에 떨어지고 또 흉살을 만나면, 그것은 이미 황천의 길 위의 사람이다. 구진의 효가 가서 현무를 띤 처재를 상하면(구진은 구계를 주하고 현무는 음사를 주함), 집안의 여자에게 흉화가 많다. 백호의 효가 청룡을 띤 관귀를 손하면(청룡은 길을 주하고 백호는 상을 주함), 장부에게 사망의 꺼림이 있음을 주한다.