일진결(日辰訣)

問卦先須看日辰，日辰克用不堪親，日辰與用相生合，作事何愁不起心。

괘를 묻는 첫째 일은 일진을 보는 것이다. 일진은 한 괘의 주재로, 그것은 능히 충하고, 능히 합하고, 능히 생하고, 능히 극하며, 역량은 동효보다 더 크다. 일진이 만일 와서 용신을 극하면, 이 일은 가까이하기 어렵고 친할 수 없어 대개 이루어지지 않는다. 일진이 만일 용신과 상생하거나 혹은 상합하면, 또 일이 머리를 일으키지 못하고 이루지 못할까 근심하겠는가. 그러므로 단괘의 차례는: 먼저 용신을 정하고, 다음에 일진이 그것에 대해 생하는가 극하는가를 보고, 그런 뒤에 월건·동효를 논한다.

父母化父母，進神文書許；化子不傷丁，化鬼官遷舉，化財宅長憂，兄弟為洩氣。子孫化退神，人財不稱情；化父田蠶敗，化財加倍榮，化鬼憂生產，兄弟謂相生。

동효는 하나의 새로운 효를 변해 내는데, 변해 나온 것이 무슨 육친인가에 따라 일이 그에 따라 모양이 바뀐다. 부모효가 발동하여 부모를 변해 내면: 만약 변해 나온 지지가 본효보다 한 자리 나아가면(인이 묘로 변하고 사가 오로 변함과 같은), 「화진신(化進神)」이라 하여 문서의 일이 반드시 비준을 얻는다. 부모가 자손을 화출하면, 인정(人丁)을 상손하는 데 이르지 않는다(부모는 비록 자손을 극하나, 화출한 자는 내가 생하는 바이므로 극으로 논하지 않는다). 부모가 관귀를 화출하면, 관직의 승천·천거의 이루어짐을 주한다. 부모가 처재를 화출하면, 집안의 어른에게 근심이 있음을 주한다(재는 부모를 극함). 부모가 형제를 화출하면, 자신의 기가 설되어 역량이 돌아 약해진다. 자손효가 발동하여 변해 나온 지지가 한 자리 물러나면(묘가 인으로 변함과 같은), 「화퇴신(化退神)」이라 하여 인구와 전재가 모두 뜻에 맞지 않는다. 자손이 부모를 화출하면, 전화(田禾)와 잠사가 패괴한다(부모는 자손을 극하니 바로 회두극). 자손이 처재를 화출하면, 재는 위에 배가되어 흥영한다. 자손이 관귀를 화출하면, 생산을 점쳐 근심해야 한다. 자손이 형제를 화출하면, 곧 형제가 자손을 생하여 피차 상생하여 방해가 없다.

官化進神祿，求官應疾連；化財占病凶，化父文書遂，化予必傷官，化兄家不睡。妻財化進神，錢財入宅來；化官憂戚戚，化子答哈哈，化父宜家長，化兄當破財。兄弟化退神，凡占無所忌；化父妾奴驚，化財財未遂，化官弟有災，化子卻如意。

관귀효가 발동하여 진신으로 화하면, 관록의 증진을 주하여 벼슬을 구함의 응험이 또한 빠르고 연관된다. 관귀가 처재를 화출하면, 병을 점쳐 곧 흉하다(재는 귀를 생하여 병세가 가중된다). 관귀가 부모를 화출하면, 문서의 일이 순수하다. 관귀가 자손을 화출하면(원문의 「화여(化予)」는 곧 화자(化子)), 자손은 관귀를 극하여 반드시 관직을 상한다. 관귀가 형제를 화출하면, 집안이 편히 자지 못함을 주한다. 처재효가 발동하여 진신으로 화하면, 전재가 샘솟듯이 문으로 들어온다. 처재가 관귀를 화출하면, 우수가 끊이지 않는다. 처재가 자손을 화출하면, 자손은 또 돌아와 재를 생하여 환희하여 바로 웃음을 얻는다. 처재가 부모를 화출하면, 집안의 어른에게 이익이 있다. 처재가 형제를 화출하면, 반드시 파재한다. 형제효가 발동하여 퇴신으로 화하면, 무엇을 점치든 기회(忌諱)할 필요가 없으니, 겁재의 신이 스스로 물러나기 때문이다. 형제가 부모를 화출하면, 첩비노복이 놀람을 주한다. 형제가 처재를 화출하면, 재사는 여전히 뜻대로 되지 않는다. 형제가 관귀를 화출하면, 형제 무리에게 재앙이 있다. 형제가 자손을 화출하면, 도리어 일마다 뜻대로 된다.

發動青龍附用通，進財進祿福無窮，臨仇遇忌都無益，酒色成災在此中。朱雀交重文印旺，煞神相併漫勞功，是非口舌皆因此，動出生身卻利公。

청룡이 발동하여 용신에 붙으면, 일마다 통달하여 재를 들이고 록을 들이며, 복기가 무궁하다. 그러나 청룡이 만일 구신·기신의 그 효에 임하면, 한 점의 좋은 곳도 없어진다――청룡은 본래 주색과 연락을 주하여, 기신 위에 앉으면 재화가 바로 주색 속에서 생겨난다. 주작이 겹겹이 발동하면, 문서와 인신(印信)의 흥왕을 주하여 과명과 문사에 가장 좋다. 그러나 주작이 만일 흉살과 한 곳에 함께 있으면, 비록 분망하여도 공력을 소비할 뿐이다. 세간의 시비와 구설은 모두 주작에서 일어난다. 다만 주작이 있는 효가 발동하여 변해 나와 세효를 생하면, 도리어 공사에 이익이 있다.

勾陳發動憂田土，累歲迍邅為忌逢，生用有情方是吉，若然安靜不迷濛。螣袉鬼克憂縈綷，怪夢陰魔暗裡攻，持木落空休道吉，逢沖之日莫逃凶。

구진이 발동하면, 전지와 방산을 위해 근심함을 주한다. 만일 그것이 임하는 것이 기신이면, 잇달아 몇 해 동안 곤돈하고 순하지 않게 된다. 구진은 반드시 용신을 생하고 용신에게 정이 있어야 비로소 길로 여긴다. 만일 그것이 안정하여 움직이지 않으면, 규전하고 미란하는 데 이르지 않는다. 등사가 관귀에 임하여 와서 용신을 극하면, 우수가 전요(纏繞)하여 풀리지 않고, 괴몽이 빈번하며 음사(陰邪)가 암중에 침요함을 주한다. 등사가 임하는 효가 만일 목에 속하고 또 공망에 떨어지면, 공에 떨어지면 곧 좋은 일이라 생각하지 마라――공을 충하는 그 날을 기다리면, 흉사는 그대로 피하기 어렵다.

白虎交重喪惡事，官司病患必成凶，持金動克妨人口，遇火生身便不同。玄武動搖多闇昧，若臨官鬼賊交攻，有情生世邪無犯，仇忌臨之奸盜凶。

백호가 겹겹이 발동하면, 상사와 흉사를 주한다. 관사를 치고 병에 걸리는 데 이것을 만나면, 반드시 흉국을 이룬다. 백호가 임하는 효가 만일 금에 속하고 발동하여 세를 극하고 용을 극하면, 인구의 손상을 주한다. 그러나 그것이 임하는 것이 화효이어서 와서 세효를 생하면, 정형은 완전히 같지 않다――흉신이 나를 생하면 도리어 조력이 된다. 현무가 흔들리면, 일에 암매불명한 곳이 많다. 현무가 만일 관귀에 임하면, 도적이 서로 침범함을 주한다. 현무가 있는 효가 만일 정이 있어 와서 세효를 생하면, 사술(邪祟)이 와서 범하지 않는다. 만일 그것이 임하는 것이 구신·기신이면, 그것은 간사와 도절의 흉이 있다.

日建加青龍，財祿喜重重，朱雀宜施用，勾陳事未通，螣蛇多怪異，白虎破財凶，玄武陰私擾，應在日時中。月建如臨此，斷法亦相同。

이 조는 일건(당일의 일지)과 육수가 서로 배함의 응험을 말한다. 일건의 효 위에 청룡을 가하면, 재록이 겹겹이 기뻐할 만함을 주한다. 주작을 가하면, 문서와 언어의 일을 시전하기에 좋다. 구진을 가하면, 일이 아직 통달하지 않는다. 등사를 가하면, 괴이한 일이 많다. 백호를 가하면, 파재·흉함을 주한다. 현무를 가하면, 음사(陰私)의 일이 요란함이 있다. 무릇 이 응험은 모두 일·시 안에 떨어져 오는 것이 가장 빠르다. 만일 월건의 효가 이 육수에 임하면, 단법은 일건과 같고 다만 응기가 달 안으로 느려진다.

幹為老父屬陽，坤為老母屬陰，震為長男屬陽，巽為長女屬陰。坎為中男屬陽，離為中女屬陰，艮為少男屬陽，兌為少女屬陰。

팔괘는 각각 한 가족에 배하여 《주역·설괘전》에 나온다. 집안의 인구를 점치고 남녀와 장유를 변별할 때 이것으로 상을 취한다. 건은 늙은 아버지로 양에 속하고, 곤은 늙은 어머니로 음에 속하고, 진은 장남으로 양에 속하고, 손은 장녀로 음에 속하고, 감은 중남으로 양에 속하고, 리는 중녀로 음에 속하고, 간은 막내 아들로 양에 속하고, 태는 막내 딸로 음에 속한다. 가택을 점치는 데, 화복이 어느 궁·어느 효에 떨어지는지를 보면 집안의 어느 사람에게 응하는지를 안다. 산육을 점치는 데, 용신이 있는 괘가 양괘인지 음괘인지를 보면 남녀를 참단할 수도 있다.

甲子旬中戍亥空，甲寅旬中子丑空，甲辰旬中寅卯空，甲午旬中辰巳空，甲申旬中午未空，甲戍旬中申酉空。假如甲子日至癸酉十日為一旬，旬內無戍亥，故曰戍亥空。又如甲寅日至癸亥，旬內無子丑，故曰子丑空，餘旬類推。

육십갑자는 십천간에 따라 순환하여 열흘마다 한 순(旬)이 되고, 십이지지는 곧 두 개가 남아 천간에 배하지 못하니, 이 두 지가 본순의 「순공」이 된다. 갑자순은 술·해가 공하고, 갑인순은 자·축이 공하고, 갑진순은 인·묘가 공하고, 갑오순은 진·사가 공하고, 갑신순은 오·미가 공하고, 갑술순은 신·유가 공한다. 원서는 예를 들어 설명한다. 갑자일에서 계유일까지 세면, 바로 열흘로 한 순이 되고, 이 열흘의 지지는 자·축·인·묘·진·사·오·미·신·유로, 그 안에 술과 해가 없다. 그러므로 술해가 공이라 한다. 또 갑인일에서 계해일까지 세면, 이 순의 지지 안에 자와 축이 없다. 그러므로 자축이 공이라 하고, 나머지 각 순은 이에 비추어 유추한다. 점괘할 때 먼저 당일이 어느 순에 속하는지를 보고, 무릇 괘 안의 효의 지지가 이 두 공지(空支)에 떨어지면 곧 「순공」의 효이다.

立春正月節建寅破申，驚蟄二月節建卯破酉，清明三月節建辰破戍，立夏四月節建巳破亥，芒種五月節建午破子，小暑六月節建未破丑，立秋七月節建申破寅，白露八月節建酉破卯，寒露九月節建戍破辰，立冬十月節建亥破巳，大雪十一月節建子破午，小寒十二月節建丑破未。凡月建所沖之爻，名為月破。

월건은 절기의 교접을 경계로 하고, 초하루를 경계로 하지 않는다. 입춘에서 일어나 정월이 되고, 월건이 인에 있어 인과 상충하는 신효가 곧 월파이다. 경칩에서 일어나 이월이 되고, 월건이 묘에 있어 유를 파한다. 청명에서 일어나 삼월이 되고, 월건이 진에 있어 술을 파한다. 입하에서 일어나 사월이 되고, 월건이 사에 있어 해를 파한다. 망종에서 일어나 오월이 되고, 월건이 오에 있어 자를 파한다. 소서에서 일어나 유월이 되고, 월건이 미에 있어 축을 파한다. 입추에서 일어나 칠월이 되고, 월건이 신에 있어 인을 파한다. 백로에서 일어나 팔월이 되고, 월건이 유에 있어 묘를 파한다. 한로에서 일어나 구월이 되고, 월건이 술에 있어 진을 파한다. 입동에서 일어나 시월이 되고, 월건이 해에 있어 사를 파한다. 대설에서 일어나 십일월이 되고, 월건이 자에 있어 오를 파한다. 소한에서 일어나 십이월이 되고, 월건이 축에 있어 미를 파한다. 요컨대 무릇 당월의 월건에 충당하는 그 한 효를 「월파」라 한다. 월파의 효는 역량이 잔결하여, 용신이 이를 만나면 일이 이루기 어렵고, 기신이 이를 만나면 도리어 해를 하지 않는다. 본월을 나가면, 파의 효력은 곧 풀린다.

占事：｜占事： 卦名　乾為天｜卦名　天風姤 卦宮　乾金　空亡　　缺爻　　｜卦宮　乾金　空亡　　缺爻　寅財 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 （世）戌父｜戌父 申兄｜申兄 午官｜（應）午官〔午〕 辰父｜酉兄 （應）寅財｜亥孫［寅財］ 子孫｜（世）丑父 幹者健也。乾宮之首卦名八純，卦財官父子兄俱全，為本宮下七卦之伏神也。｜姤者遇也。卦中獨缺妻財，以乾卦第二爻寅木伏於本卦第二爻亥水之下，木長生在亥，亥水是飛神，寅木是伏神，水生木謂之飛來生伏得長生。

이 한 벌의 표는 괘마다 효상과 비복을 배열한 것으로, 읽는 법은 다음과 같다. 각 칸은 좌우에 두 괘를 병렬하고, 먼저 「점사(占事)」「괘명」「괘궁」 세 난을 나열하고(괘궁 아래에 「공망」과 「결효」를 붙인다), 다음에 한 줄의 표머리를 나열한다――육수·세응·괘효·간지·육신·변출의 간지와 육신·복신·괘신·일진·월건·태세. 이것은 실점할 때 과반(課盤)을 채우는 열두 난이다. 표머리 이하의 여섯 줄은 위에서 아래로 여섯째 효에서 초효까지이며, 각각 지지와 육친을 기록한다. 본문은 「(세)」「(응)」으로 세응의 위치를 표시하고, 「［　］」로 그 효의 밑에 복하는 복신을 표시하고, 「〔　〕」로 괘신의 소재를 표시한다. 각 칸의 끝은 왕홍서의 설명으로, 먼저 괘명의 뜻을 풀고, 다음에 본괘가 빠진 육친이 어느 한 가지인가, 본궁 수괘의 몇째 효로 가서 복신을 취하는가, 비복 사이가 생인가 극인가를 가리켜 밝힌다. 건위천: 건은 강건의 뜻이다. 이것은 건궁의 첫 괘로, 여덟 효위에 전부 같은 괘를 중첩한다. 그러므로 「팔순괘」라 한다. 위에서 아래로 술토 부모·신금 형제·오화 관귀·진토 부모·인목 처재·자수 자손으로, 처재·관귀·부모·자손·형제의 다섯 부류가 갖추어져 한 자리도 빠지지 않는다. 그러므로 본궁 아래의 일곱 괘가 무릇 어느 한 가지를 빠지면, 모두 이 괘의 같은 효위로 가서 복신을 취한다. 세효는 상효에 있고, 응효는 본래 셋째 효 진토 부모에 있어야 한다(원표는 둘째 효에 표시한 것은 간각의 오류). 천풍구: 구는 기약 없이 만남의 뜻이다. 이 괘는 홀로 처재를 빠뜨린다. 건위천의 둘째 효의 인목 처재를 취하여, 본괘의 둘째 효 해수 아래에 복한다. 해수는 위에 누르는 「비신」이고, 인목은 밑에 숨는 「복신」이다. 목의 장생이 바로 해에 있고, 수는 또 능히 목을 생한다. 이를 「비래생복 득장생」이라 한다――복신이 비신의 자양을 받아, 다만 일진이 충해 열거나 인발하기를 기다리면 처재는 곧 머리를 낼 수 있다. 그러므로 재의 일을 점쳐 희망이 없다고 여기지 않는다. 이 괘는 세가 초효·응이 사효이며, 괘신은 오에 있다.

占事：｜占事： 卦名　天山遯｜卦名　天地否 卦宮　乾金　　缺爻　財、孫｜卦宮　乾金　　缺爻　孫 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 戌父｜（應）戌父 （應）申兄｜申兄〔申〕 午官｜午官 申兄｜（世）財卯 （世）午官［寅財］｜官巳 辰父［子孫］｜父未［子孫］ 遁者退也。卦中缺妻財、子孫，以乾卦第二爻寅木伏於本卦第二爻午火之下，午火是飛神，寅木是伏神，木生火謂之伏去生飛，名為洩氣。以乾卦子水子孫伏於本卦初爻辰土之下，水墓在辰，謂之伏神入墓于飛爻也。｜否者塞也。卦中缺子孫，以乾卦初爻子水子孫伏於本卦初爻未土之下，未土是飛神，子水是伏神，土克水謂之飛來克伏。

천산둔: 둔은 물러나 피함의 뜻이다. 이 괘는 처재와 자손 두 자리를 빠뜨린다. 처재는 건위천의 둘째 효의 인목을 취하여, 본괘의 둘째 효 오화 아래에 복한다. 오화는 비신이고 인목은 복신으로, 목이 가서 화를 생하여 복신의 힘이 도리어 비신에게 뽑혀 간다. 이를 「복거생비, 명하여 설기」라 하여 복신 자신이 삭약하여 재의 일을 점쳐 얻기 어렵다. 자손은 건위천의 초효의 자수를 취하여, 본괘의 초효 진토 아래에 복한다. 수의 묘고가 바로 진에 있으니, 이를 「복신이 비효에 묘에 들어감」이라 하여 묘 안에 숨어 나올 수 없어 진토를 충해 여는 날을 기다려야 한다. 이 괘는 세가 이효·응이 오효이다. 천지비: 비는 폐색불통의 뜻으로, 다만 자손 한 자리를 빠뜨린다. 건위천의 초효의 자수 자손을 취하여, 본괘의 초효 미토 아래에 복한다. 미토는 비신이고 자수는 복신으로, 토가 수를 극한다. 이를 「비래극복」이라 한다――복신이 위에 눌리고 또 극을 당하여 가장 머리를 내기 어려워, 자손·의약·근심을 푸는 일을 점쳐 힘을 얻지 못한다. 이 괘는 세가 삼효·응이 상효이며, 괘신은 신에 있다.

占事：｜占事： 卦名　風地觀｜卦名　山地剝 卦宮　乾金　空亡　　缺爻　兄、孫｜卦宮　乾金　空亡　　缺爻　兄 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 卯財｜寅財 巳官［申兄］｜（世）子孫［申兄］ （世）未父｜戌父〔戌〕 卯財｜卯財 巳官｜（應）巳官 （應）未父［子孫］｜未父 觀者觀也。卦中缺兄弟、子孫，以乾卦第五爻申金兄弟爻伏於本卦第五爻巳火之下，巳火是飛神，申金是伏神，金長生在巳，謂之伏下長生，遇引即出。以乾卦初爻子水子孫伏於本卦初爻未土之下，未土是飛神，子水是伏神，土克水謂之飛來克伏。｜剝者落也。中缺兄弟，以乾卦第五爻申金伏於本卦第五爻子水之下，子水是飛神，申金是伏神，金生水謂之伏去生飛，名為洩氣。

풍지관: 관은 관앙·심시의 뜻이다. 이 괘는 형제와 자손을 빠뜨린다. 형제는 건위천의 다섯째 효의 신금을 취하여, 본괘의 다섯째 효 사화 아래에 복한다. 사화는 비신이고 신금은 복신으로, 금의 장생이 바로 사에 있다. 이를 「복하장생(伏下長生)」이라 하여 복신이 비신의 밑에서 도리어 생양을 얻어, 한번 인발을 만나면 곧 나올 수 있다. 자손은 건위천의 초효의 자수를 취하여, 본괘의 초효 미토 아래에 복한다. 미토는 비신이고 자수는 복신으로, 토가 와서 수를 극한다. 이것은 「비래극복」으로, 복신이 압제되어 머리를 내지 못한다. 이 괘는 세가 사효·응이 초효이다. 산지박: 박은 박락의 뜻으로, 다만 형제를 빠뜨린다. 건위천의 다섯째 효의 신금 형제를 취하여, 본괘의 다섯째 효 자수 아래에 복한다. 자수는 비신이고 신금은 복신으로, 금이 가서 수를 생하여 복신의 기가 설된다. 이를 「복거생비, 명하여 설기」라 한다――같은 하나의 신금 복신이지만, 관괘에서는 장생을 얻어 힘이 있고, 박괘에서는 설기하여 힘이 없다. 보아라, 복신을 단함에 다만 그것이 어느 지인지만 보아서는 안 되고, 그것이 어느 비신 밑에 눌려 있는지를 보아야 함을. 이 괘는 세가 오효·응이 이효이며, 괘신은 술에 있다.

占事：｜占事： 卦名　火地晉｜卦名　火天大有 卦宮　乾金　空亡　　缺爻　孫｜卦宮　乾金　空亡　　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 巳官｜（應）巳官 未父｜未父 （世）酉兄｜酉兄 卯財〔卯〕｜（世）辰父 巳官｜寅財〔寅〕 （應）未父［子孫］｜子孫 晉者進也，乃乾宮之第七卦，名曰游魂卦。內缺子孫，以乾卦初爻子水子孫伏於本卦初爻未土之下，未土是飛神，子水是伏神，土克水謂之飛來克伏。｜大有者寬也，乃乾宮之末卦，名歸魂。卦中財官父兄子俱全，不須尋伏。

화지진: 진은 진장의 뜻으로, 건궁의 일곱째 괘로 「유혼괘」라 한다. 괘 안은 자손을 빠뜨려, 건위천의 초효의 자수 자손을 취하여 본괘의 초효 미토 아래에 복한다. 미토는 비신이고 자수는 복신으로, 토가 수를 극한다. 이것은 「비래극복」으로, 복신이 극을 당하여 머리를 내기 어렵다. 이 괘는 세가 사효·응이 초효이며, 괘신은 묘에 있다. 화천대유: 대유는 넉넉하고 부유함의 뜻으로, 건궁의 마지막 괘로 「귀혼괘」라 한다. 이 괘는 처재·관귀·부모·형제·자손의 다섯 자리가 갖추어져, 따로 복신을 찾을 필요가 없다. 무릇 묻는 일은 괘 안에 모두 현성한 용신을 얻어 단함에 가장 직절적이다. 이 괘는 세가 삼효·응이 상효이며, 괘신은 인에 있다. 여기에 이르러 건궁 여덟 괘의 비복이 갖추어졌다. 무릇 본궁 여덟 괘가 빠진 육친은 일률로 건위천으로 돌아가 취하고, 취하여 온 뒤에 비복 사이의 생극을 논한다. 「비래생복」「복하장생」이면 희망이 있고, 「비래극복」「복거생비」「복신입묘」면 힘이 없다.

占事：｜占事： 卦名　坎為水｜卦名　水澤節 卦宮　坎水　空亡　　缺爻　　｜卦宮　坎水　空亡　　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 （世）子兄｜子兄〔子〕 戌官｜戌官 申父｜（應）申父 （應）午財｜丑官 辰官｜卯孫 寅孫｜（世）巳財 坎者陷也，乃坎宮之首卦，名曰八純，卦內財官父兄子俱全，為本宮下七卦之伏神也。｜節者止也。卦中財官父兄子俱全，不須尋伏。

감위수: 감은 함락의 뜻으로, 감궁의 첫 괘로 두 감이 서로 포개어진다. 그러므로 「팔순괘」라 한다. 위에서 아래로 자수 형제·술토 관귀·신금 부모·오화 처재·진토 관귀·인목 자손으로, 다섯 부류의 육친이 갖추어진다. 그러므로 본궁 아래의 일곱 괘가 무릇 빠진 곳이 있으면 모두 이 괘의 같은 자리 효에 복신을 취한다. 이 괘는 세가 상효·응이 삼효이다. 수택절: 절은 절제·그침이 있음의 뜻이다. 이 괘도 육친이 갖추어져 따로 복신을 찾을 필요가 없다. 무슨 일을 점치든 괘 안에서 바로 용신을 찾아낼 수 있다. 이 괘는 세가 초효·응이 사효이며, 괘신은 자에 있다. 감궁은 수에 속하므로, 금효를 부모, 목효를 자손, 토효를 관귀, 화효를 처재, 수효를 형제로 삼는다. 표를 볼 때는 먼저 이 한 겹을 기억하여 육친의 명목을 잘못 알지 않게 하라.

占事：｜占事： 卦名　水雷屯｜卦名　水火既濟 卦宮　坎水　空亡　　缺爻　財｜卦宮　坎水　空亡　　缺爻　財 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 子兄｜（應）子兄 （應）戌官｜戌官 申父｜申父 辰官［午財］｜（世）亥兄［午財］ （世）寅孫｜丑官 子兄｜卯孫 屯者難也。卦中缺妻財，以坎卦第三爻午火伏於本卦第三爻辰土之下，辰土是飛神，午火是伏神，火生土謂之伏去生飛，名為洩氣。｜既濟者合也。卦中缺妻財，以坎卦第三爻午火伏於本卦第三爻亥水之下，亥水是飛神，午火是伏神，火絕在亥，謂之伏神絕子飛爻也。

수뢰둔: 둔은 처음 생겨 어려움의 뜻이다. 이 괘는 처재를 빠뜨려, 감위수의 셋째 효의 오화 처재를 취하여 본괘의 셋째 효 진토 아래에 복한다. 진토는 비신이고 오화는 복신으로, 화가 가서 토를 생하여 복신의 힘이 비신에게 뽑혀 간다. 이를 「복거생비, 명하여 설기」라 하여 재를 구하는 일은 다만 면강에 맡기고, 오화가 왕에 당하는 월일을 기다려야 비로소 전기가 있다. 이 괘는 세가 이효·응이 오효이다. 수화기제: 기제는 수화가 교합하여 일이 이미 성취됨의 뜻이다. 이 괘도 또한 처재를 빠뜨려, 같이 감위수의 셋째 효의 오화를 취하되 본괘의 셋째 효 해수 아래에 복한다. 해수는 비신이고 오화는 복신으로, 화의 절지가 바로 해에 있다. 이를 「복신이 비효에 절함」이라 한다(원문의 「절자비효」의 「자」는 「우(于)」의 오자). 복신이 절지에 떨어져 설기보다 더욱 한 겹 무거워, 거의 인발할 길이 없어 재의 일을 점쳐 가장 어렵다. 이 괘는 세가 삼효·응이 상효이다. 두 괘가 함께 한 재를 빠뜨리고 함께 한 복신을 취하되, 다만 누르는 바의 비신이 하나는 토 하나는 수이므로, 길흉 경중이 판연히 다르다. 배우는 이는 여기서 자세히 변별해야 한다.

占事：｜占事： 卦名　澤火革｜卦名　雷火豐 卦宮　坎水　空亡　　缺爻　財｜卦宮　坎水　空亡　　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 未官｜戌官〔戌〕 酉父｜（世）申父 （世）亥兄［午］｜午財 亥兄｜亥兄 丑官｜（應）丑官 （應）卯孫〔卯〕｜卯孫 革者改也。卦中缺妻財，以坎卦第三爻午火伏於本卦第三爻亥水之下，亥水是飛神，午火是伏神，火絕在亥，謂之伏神絕於飛爻也。｜豐者大也。卦中財官父兄子俱全，不須尋伏。

택화혁: 혁은 개역하고 변경함의 뜻이다. 이 괘는 처재를 빠뜨려, 감위수의 셋째 효의 오화 처재를 취하여 본괘의 셋째 효(곧 세효가 있는 곳) 해수 아래에 복한다. 해수는 비신이고 오화는 복신으로, 화의 절지가 바로 해에 있다. 이를 「복신이 비효에 절함」이라 한다――복신이 절한 곳에 떨어져 기가 다하고 힘이 쇠하여, 재를 구하는 일을 점쳐 극히 성취하기 어려우니, 해수를 충해 열거나, 혹은 오화가 월건일진에게 부기(扶起)됨을 얻을 때를 기다려야 한다. 이 괘는 세가 사효·응이 초효이며, 괘신은 묘에 있다. 뇌화풍: 풍은 성대함의 뜻이다. 이 괘는 육친이 갖추어져 복신을 찾을 필요가 없다. 이 괘는 세가 오효·응이 이효이며, 괘신은 술에 있다. 이 두 괘를 보면 알 수 있다. 같은 감궁에 있으면서, 어떤 괘는 육친이 현성하고, 어떤 괘는 복신에 의지하여 지탱해야 한다. 무릇 용신이 현성한 것은 일이 명백하고 직접적이며, 무릇 용신이 복을 필요로 하는 것은 일이 대개 은회하고 우회하여, 인발을 거쳐야 비로소 분효를 본다.

占事：｜占事： 卦名　地火明夷｜卦名　地水師 卦宮　坎水　空亡　　缺爻　　｜卦宮　坎水　空亡　　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 酉父｜酉父〔申〕 亥兄｜亥兄 （世）丑官｜丑官 亥兄［午財］｜午財 丑官｜辰官 （應）卯孫｜寅孫 明夷者傷也，乃坎宮之第七卦，名曰游魂卦，中缺妻財，以坎卦第三爻午火伏於本卦第三爻亥水之下，亥水是飛神，午火是伏神，火絕在亥，謂之伏神絕下飛爻也。｜師者眾也，乃坎宮之末卦，名曰歸魂卦，中財官父兄子俱全，不須尋伏。

지화명이: 명이는 광명이 상함의 뜻으로, 감궁의 일곱째 괘로 「유혼괘」라 한다. 괘 안은 처재를 빠뜨려, 감위수의 셋째 효의 오화 처재를 취하여 본괘의 셋째 효 해수 아래에 복한다. 해수는 비신이고 오화는 복신으로, 화는 해에서 절한다. 이를 「복신이 비효에 절함」이라 한다(원문의 「절하비효」의 「하」는 「우(于)」로 해야 한다). 복신이 이미 절하니, 이것으로 일을 처리함에 총체로 힘을 얻지 못한다. 이 괘는 세가 사효·응이 초효이다. 지수사: 사는 여러 사람·사를 일으키고 무리를 움직임의 뜻으로, 감궁의 마지막 괘로 「귀혼괘」라 한다. 이 괘는 육친이 제비되어 복을 찾을 필요가 없다. 이 괘는 세가 삼효·응이 상효이며, 괘신은 신에 있다. 감궁 여덟 괘는 여기서 배열을 마친다. 빠진 곳은 대개 처재 한 자리이고, 복신은 모두 감위수의 셋째 효의 오화를 취하되, 다만 임하는 바의 비신이 달라 혹은 설기하고 혹은 절에 들어가 경중이 각각 다르다――이것이 바로 왕씨가 「축괘비복정례(逐卦飛伏定例)」를 세운 뜻으로, 배우는 이가 옛 설의 「효마다 복이 있고 비가 있다」에 비추어 망연히 정준(定準)이 없는 것을 면하게 하려 함이다.

占事：｜占事： 卦名　艮為山｜卦名　山火賁 卦宮　艮土　空亡　　缺爻　　｜卦宮　艮土　空亡　　缺爻　孫、父 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 （世）寅官｜寅官 子財｜子財〔子〕 戌兄｜（應）戌兄 （應）申孫｜亥財［申孫］ 午父｜丑兄［午父］ 辰兄｜（世）卯官 艮者止也，乃艮宮之首卦，名曰八純，卦內財官父兄子俱全，為本宮下七卦之伏神也。｜賁者飾也。卦中缺父母、子孫，以艮卦第二爻午火伏於本卦第二爻丑土之下，丑土是飛神，午火是伏神，火生土謂之伏去生飛，名為洩氣。

간위산(艮爲山): 간(艮)은 정지(靜止)의 뜻으로, 간궁의 첫 괘로 「팔순괘(八純卦)」라 한다. 위에서 아래로 인목관귀(寅木官鬼)·자수처재(子水妻財)·술토형제(戌土兄弟)·신금자손(申金子孫)·오화부모(午火父母)·진토형제(辰土兄弟)로, 육친이 구비되었으므로 본궁 아래 일곱 괘가 모자라는 육친은 모두 이 괘에 와서 복신(伏神)을 취한다. 이 괘는 세효가 상효·응효가 삼효에 있다. 산화비(山火賁): 비(賁)는 문식(文飾)의 뜻. 이 괘는 부모와 자손이 모자란다. 표에 든 것은 부모 한 자리로, 간위산의 제2효 오화부모를 본괘 제2효 축토 아래에 복한다. 축토는 비신(飛神), 오화는 복신으로, 화가 가서 토를 생하니 복신의 기가 도리어 비신에게 빨려간다. 이를 「복거생비(伏去生飛), 이름하여 설기(泄氣)」라 한다. 복신이 설기하면 문서를 점치고 장배(長輩)의 일을 점침에 모두 연약무리하여, 오화가 당령하거나 일진이 부기할 때를 기다려야 바랄 것이 있다. 이 괘는 세효가 초효·응효가 사효, 괘신은 자(子)에 있다. 모자라는 자손 한 자리는 간위산의 제3효 신금을 취하니, 아래 대축·손 두 괘의 예를 참조할 수 있다.

占事：｜占事： 卦名　山天大畜｜卦名　山澤損 卦宮　艮土　空亡　　缺爻　孫、父｜卦宮　艮土　空亡　　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 寅官｜（應）寅官 （應）子財｜子財 戌兄｜戌兄［伏］ 辰兄［申孫］｜（世）丑兄［申孫］〔申〕 （世）寅官［午父］｜卯官 子財｜巳父 大畜者聚也。卦中缺父母、子孫，以艮卦第二爻午火伏於本卦第二爻寅木之下，寅木是飛神，午火是伏神，木生火，火長生於寅，謂之飛來生伏得長生。以艮卦第三爻申金子孫伏於本卦第三爻辰土之下，辰土是飛神，申金是伏神，土生金謂之飛來生伏。｜損者益也。卦中缺子孫，以艮卦第三爻申金子孫伏於本卦第三爻丑土之下，丑土是飛神，申金是伏神，金墓在丑，謂之伏神入墓于飛爻也。

산천대축(山天大畜): 대축(大畜)은 축취(蓄聚)의 뜻. 이 괘는 부모와 자손 두 자리가 모자란다. 부모는 간위산의 제2효 오화를 취해 본괘 제2효 인목 아래에 복한다. 인목은 비신, 오화는 복신으로, 목이 화를 생하고 화의 장생이 바로 인에 있으니, 이를 「비래생복득장생(飛來生伏得長生)」이라 한다. 복신이 아래에서 양분을 받아 한번 인발을 거치면 곧 왕하니, 문서를 점치고 장상의 일을 점침에 크게 할 일이 있다. 자손은 간위산의 제3효 신금을 취해 본괘 제3효 진토 아래에 복한다. 진토는 비신, 신금은 복신으로, 토가 능히 금을 생하니 이를 「비래생복」이라 하여 복신도 힘을 얻는다. 이 괘는 세효가 이효·응효가 오효. 산택손(山澤損): 손(損)은 감손하고 뒤에 이익이 있는 뜻으로, 자손만 모자란다. 간위산의 제3효 신금자손을 취해 본괘 제3효 축토 아래에 복한다. 축토는 비신, 신금은 복신으로, 금의 묘고(墓庫)가 바로 축에 있으니 이를 「복신비효입묘(伏神入墓於飛爻)」라 한다 — 복신이 묘고에 갇혀 축토를 충해 열지 않으면 나오지 못하니, 자손을 점치고 의약의 일을 점침에는 축을 충하는 날을 기다려야 분효를 본다. 이 괘는 세효가 삼효·응효가 상효, 괘신은 신(申)에 있다.

占事：｜占事： 卦名　火澤睽｜卦名　天澤履 卦宮　艮土　空亡　　缺爻　財｜卦宮　艮土　空亡　　缺爻　財 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 巳父｜戌兄 未兄［子財］｜（世）申孫［子財］ （世）酉孫｜午父 丑兄〔丑〕｜丑兄 卯官｜（應）卯官［伏］ （應）巳父｜巳父〔辰〕 睽者背也。卦中缺妻財，以艮卦第五爻子水妻財伏於本卦第五爻未土之下，未土是飛神，子水是伏神，土克水謂之飛來克伏。｜履者禮也。卦中缺妻財，以艮卦第五爻子水妻財伏於本卦第五爻申金之下，申金是飛神，子水是伏神，金生水，水長生於申，謂之飛來生伏得長生。

화택규(火澤睽): 규(睽)는 괴위배리(乖違背離)의 뜻으로, 처재 한 자리가 모자란다. 간위산의 제5효 자수처재를 취해 본괘 제5효 미토 아래에 복한다. 미토는 비신, 자수는 복신으로, 토가 와서 수를 극하니 이를 「비래극복(飛來剋伏)」이라 한다 — 복신이 이미 숨고 또 극을 받아 재물을 구하고 처실의 일을 점침에 가장 불리하다. 이 괘는 세효가 사효·응효가 초효, 괘신은 축(丑)에 있다. 천택리(天澤履): 리(履)는 예절을 이행하고 예를 따라 행하는 뜻으로, 역시 처재가 모자란다. 똑같이 간위산의 제5효 자수를 취하되, 본괘 제5효 신금 아래에 복한다. 신금은 비신, 자수는 복신으로, 금이 능히 수를 생하고 수의 장생이 바로 신에 있으니 이를 「비래생복득장생」이라 하여 복신이 양분을 얻어 힘이 있으니, 재물을 점치면 얻을 수 있다. 이 괘는 세효가 오효·응효가 이효. 똑같은 자수처재가 복신이 됨에, 규괘는 미토에 눌려 극을 받고 리괘는 신금에 눌려 생을 얻으니, 성패가 현격히 갈린다. 바로 복신을 끊음에 반드시 괘마다 나누어야 하고 일괄로 논할 수 없음을 보여준다.

占事：｜占事： 卦名　風澤中孚｜卦名　風山漸 卦宮　艮土　空亡　　缺爻　財、孫｜卦宮　艮土　空亡　　缺爻　財 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 卯官｜（應）卯官 巳父［子財］｜巳父［子財］ （世）未兄｜未兄 丑兄［申孫］｜（世）申孫 卯官｜午父 （應）巳父｜辰兄 中孚者信也，乃艮宮第七卦，名曰游魂卦，中缺妻財、子孫，以艮卦第五爻子水妻財伏於本卦第五爻巳火之下，巳火是飛神，子水是伏神，水絕在巳，謂之伏神絕於飛爻也。以艮卦申金子孫伏於本卦第三爻丑土之下，丑土是飛神，申金是伏神，金墓在丑，謂之伏神入墓于飛爻也。｜漸者進也，乃艮宮之末卦，名曰歸魂卦，中缺妻財，以艮卦第五爻子水妻財伏於本卦第五爻巳火之下，巳火是飛神，子水是伏神，水絕在巳，謂之伏神絕於飛爻也。

풍택중부(風澤中孚): 중부(中孚)는 성신중실(誠信中實)의 뜻으로, 간궁의 제7괘로 「유혼괘(游魂卦)」라 한다. 처재와 자손 두 자리가 모자란다. 처재는 간위산의 제5효 자수를 취해 본괘 제5효 사화 아래에 복한다. 사화는 비신, 자수는 복신으로, 수의 절지(絶地)가 바로 사에 있으니 이를 「복신절어비효(伏神絶於飛爻)」라 하여, 복신이 절에 떨어져 재물을 구함에 거의 바랄 것이 없다. 자손은 간위산의 제3효 신금을 취해 본괘 제3효 축토 아래에 복한다. 축토는 비신, 신금은 복신으로, 금의 묘가 축에 있으니 이를 「복신비효입묘」라 하여, 묘고를 충해 열지 않으면 나오지 못한다. 이 괘는 세효가 사효·응효가 초효. 풍산점(風山漸): 점(漸)은 순서를 따라 점진하는 뜻으로, 간궁의 마지막 괘로 「귀혼괘(歸魂卦)」라 한다. 자재(妻財)만 모자란다. 여전히 간위산의 제5효 자수를 취해 본괘 제5효 사화 아래에 복하니, 수가 사에 절하니 똑같이 「복신절어비효」이다. 이 괘는 세효가 삼효·응효가 상효. 간궁 팔괘의 복신은 오화부모·신금자손·자수처재 세 자리에 지나지 않으니, 학자는 이 세 효가 간위산의 제2·제3·제5효에서 나옴을 익숙히 기억하고, 모자람을 만나면 곧 취하여 다시 비복(飛伏)의 생극을 논하면 된다.

占事：｜占事： 卦名　震為雷｜卦名　雷地豫 卦宮　震木　空亡　　缺爻　　｜卦宮　震木　空亡　　缺爻　父 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 （世）戌財｜戌財 申官｜申官 午孫｜（應）午孫〔午〕 （應）辰財｜卯兄 寅兄｜巳孫 子父｜（世）未財［子父］ 震者動也，乃震宮之首卦，名曰八純，卦中財官父兄子俱全，為本宮下七卦之伏神也。｜豫者悅也。卦中缺父母，以震卦初爻子水父母伏於本卦初爻未土之下，未土是飛神，子水是伏神，土克水謂之飛來克伏。

진위뢰(震爲雷): 진(震)은 진동(震動)의 뜻으로, 진궁의 첫 괘로 「팔순괘」라 한다. 위에서 아래로 술토처재·신금관귀·오화자손·진토처재·인목형제·자수부모로, 육친이 구비되었으니 본궁 아래 일곱 괘가 모자라는 것은 모두 이 괘에 와서 복신을 취한다. 이 괘는 세효가 상효·응효가 삼효. 뇌지예(雷地豫): 예(豫)는 화락(和樂)의 뜻으로, 부모 한 자리가 모자란다. 진위뢰의 초효 자수부모를 취해 본괘 초효 미토 아래에 복한다. 미토는 비신, 자수는 복신으로, 토가 와서 수를 극하니 이를 「비래극복」이라 한다 — 복신이 눌리고 또 극을 받아, 문서를 점치고 존장을 점치고 옥택(父母主宅舍)의 일을 점침에 모두 착락하기 어려우니, 미토가 제를 받거나 자수가 월건의 도움을 얻기를 기다려야 한다. 이 괘는 세효가 초효·응효가 사효, 괘신은 오(午)에 있다. 예괘는 또 육합괘로, 일은 본래 이루기 쉬운데 편편히 부모가 복하고 극을 받으니, 볼 만하다 — 길흉은 합하여 보아야지 하나의 「육합」만 믿고 길로 끊을 수 없다.

占事：｜占事： 卦名　雷水解｜卦名　雷風恆 卦宮　震木　空亡　　缺爻　　｜卦宮　震木　空亡　　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 戌財｜戌財 （應）申官｜申官 午孫｜午孫 午孫｜酉官［伏］ （世）辰財｜亥父［寅兄］〔寅〕 寅兄［子父］｜丑財 解者散也。卦中缺父母，以震卦初爻子水父母伏於本卦初爻寅木之下，寅木是飛神，子水是伏神，水生木謂之伏去生飛，名曰洩氣。｜恆者久也。卦中缺兄弟，以震卦第二爻寅木伏於本卦亥水之下，亥水是飛神，寅木是伏神，水生木，木長生在亥，謂之飛來生伏得長生。

뇌수해(雷水解): 해(解)는 해산·소석(解散·消釋)의 뜻으로, 부모 한 자리가 모자란다. 진위뢰의 초효 자수부모를 취해 본괘 초효 인목 아래에 복한다. 인목은 비신, 자수는 복신으로, 수가 가서 목을 생하니 복신의 기가 비신에게 빨려간다. 이를 「복거생비, 이름하여 설기」라 한다. 똑같은 자수부모가 복신이 됨에, 예괘에서는 토에게 극을 받고 해괘에서는 설기이다 — 극을 받는 것은 눌려 죽음이요, 설기는 소산인데, 둘 다 힘을 얻지 못하되 설기는 오히려 시를 기다릴 수 있고, 극을 받는 것은 반드시 먼저 비신을 제주(制住)해야 한다. 이 괘는 세효가 이효·응효가 오효. 뇌풍항(雷風恒): 항(恒)은 장구(長久)의 뜻으로, 형제 한 자리가 모자란다. 진위뢰의 제2효 인목형제를 취해 본괘 제2효 해수 아래에 복한다. 해수는 비신, 인목은 복신으로, 수가 목을 생하고 목의 장생이 바로 해에 있으니 이를 「비래생복득장생」이라 하여 복신이 힘 있어 다만 인발을 기다린다. 이 괘는 세효가 삼효·응효가 상효, 괘신은 인(寅)에 있다 — 괘신이 바로 복신의 지지 위에 떨어지니, 점치는 일의 관건이 바로 이 한 자리 형제 위에 있다.

占事：｜占事： 卦名　地風升｜卦名　水風井 卦宮　震木　空亡　　缺爻　兄、孫｜卦宮　震木　空亡　　缺爻　孫、兄 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 酉官〔酉〕｜子父 亥父｜（世）戌財 （世）丑財［午孫］｜申官［午孫］［伏］ 酉官〔酉〕｜酉官〔辰〕 亥父［寅兄］｜（應）亥父［寅兄］ （應）丑財｜丑財 升者進也。卦中缺兄弟、子孫，以震卦第二爻寅木兄弟伏於本卦第二爻亥水之下，亥水是飛神，寅木是伏神，水生木，木長生在亥，謂之飛來生伏得長生。以震卦第四爻午火子孫伏於本卦第四爻丑土之下，丑土是飛神，午火是伏神，火生土謂之伏去生飛，名為洩氣。｜井者靜也。卦中缺兄弟、子孫，以震卦第二爻寅木兄弟伏於本卦第二爻亥水之下，亥水是飛神，寅木是伏神，水生木，木長生在亥，謂之飛來生伏得長生。以震卦第四爻午火子孫伏於本卦第四爻申金之下，申金是飛神，午火是伏神，火克金謂之伏克飛神為出暴。

지풍승(地風升): 승(升)은 상진(上進)의 뜻으로, 형제와 자손 두 자리가 모자란다. 형제는 진위뢰의 제2효 인목을 취해 본괘 제2효 해수 아래에 복하니, 수가 목을 생하고 목이 해에 장생하니 「비래생복득장생」으로 복신이 힘 있다. 자손은 진위뢰의 제4효 오화를 취해 본괘 제4효 축토 아래에 복하니, 화가 가서 토를 생하니 「복거생비, 이름하여 설기」로 복신이 도리어 추모(抽耗)된다. 이 괘는 세효가 사효·응효가 초효, 괘신은 유(酉)에 있고 괘중 육효와 삼효 두 곳의 유금관귀가 모두 괘신에 임하고 있다. 수풍정(水風井): 정(井)은 고요하여 옮기지 않는 뜻으로, 똑같이 형제와 자손이 모자란다. 형제 한 자리는 승괘와 전혀 같아, 여전히 인목이 해수 아래에 복하여 장생을 얻는다. 자손 한 자리는 다르다 — 오화가 본괘 제4효 신금 아래에 복하니, 화가 도리어 금을 극한다. 이를 「복극비신위출폭(伏剋飛神爲出暴)」이라 한다 — 복신이 힘 있어 압제를 깨뜨려 열리니, 여섯 가지 비복관계 중 가장 출두할 수 있는 한 종으로, 자손·의약·액을 푸는 일을 점침에 도리어 바랄 것이 있다. 이 괘는 세효가 오효·응효가 이효. 승·정 두 괘는 같은 궁에 같은 모자람이나, 다만 자손이 눌리는 비신이 하나는 토요 하나는 금이라, 하나는 설하고 하나는 극하니 힘을 얻는지의 여부가 하늘과 땅 차이다.

占事：｜占事： 卦名　澤風大過｜卦名　澤雷隨 卦宮　震木　空亡　　缺爻　孫、兄｜卦宮　震木　空亡　　缺爻　孫 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 未財｜（應）未財［伏］ 酉官｜酉官〔申〕 （世）亥父［午孫］｜亥父［午孫］ 酉官｜（世）辰財 亥父［寅兄］｜寅兄 （應）丑財｜子父 大過者禍也，乃震宮第七卦，名曰游魂卦，中缺兄弟、子孫，以震卦第二爻寅木兄弟伏於本卦第二爻亥水之下，亥水是飛神，寅木是伏神，水生木，木長生在亥，謂之飛來生伏得長生。以震卦第四爻午火子孫伏於本卦第四爻亥水之下，亥水是飛神，午火是伏神，火絕在亥，謂之伏神絕於飛爻也。｜隨者順也，乃震宮之末，名曰歸魂卦，卦中缺子孫，以震卦第四爻午火伏於本卦第四爻亥水之下，亥水是飛神，午火是伏神，火絕在亥，謂之伏神絕於飛爻也。

택풍대과(澤風大過): 대과(大過)는 지나침이 심하여 화를 이루는 뜻으로, 진궁의 제7괘로 「유혼괘」라 한다. 형제와 자손이 모자란다. 형제는 진위뢰의 제2효 인목을 취해 본괘 제2효 해수 아래에 복하니, 수가 목을 생하고 목이 해에 장생하니 「비래생복득장생」이다. 자손은 진위뢰의 제4효 오화를 취해 본괘 제4효 해수 아래에 복한다. 해수는 비신, 오화는 복신으로, 화의 절지가 바로 해에 있으니 「복신절어비효」이다. 같은 하나의 해수 비신이라도, 인목에 대해서는 장생이요 오화에 대해서는 절지니, 전적으로 복신 자체가 무슨 오행에 속하는지를 본다 — 이 한 겹이 가장 유심해야 할 곳이다. 이 괘는 세효가 사효·응효가 초효. 택뢰수(澤雷隨): 수(隨)는 수순(隨順)의 뜻으로, 진궁의 마지막 괘로 「귀혼괘」라 한다. 자손만 모자란다. 여전히 진위뢰의 제4효 오화를 취해 본괘 제4효 해수 아래에 복하니, 화가 해에 절하니 역시 「복신절어비효」로, 병을 점치고 의를 구하며 자식을 점침에 모두 기대하기 어렵다. 이 괘는 세효가 삼효·응효가 상효, 괘신은 신(申)에 있다. 진궁 팔괘의 복신은 자수부모·인목형제·오화자손 세 자리뿐으로, 각각 진위뢰의 초효·이효·사효에서 나온다.

占事：｜占事： 卦名　巽為木｜卦名　風天小畜 卦宮　巽木　空亡　　缺爻　　｜卦宮　巽木　空亡　　缺爻　官 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 （世）卯兄｜卯兄 巳孫〔巳〕｜巳孫 未財｜未財 （應）酉官｜辰財［酉官］ 亥父｜寅兄 丑財｜子父 巽者順也，乃巽宮之首卦，名為八純，卦內財官父兄子俱全，為本宮下七卦之伏神也。｜小畜者塞也。卦中缺官鬼，以巽卦第三爻酉金伏於本卦第三爻辰土之下，辰土是飛神，酉金是伏神，土生金謂之飛來生伏。

손위목(巽爲木, 즉 손위풍): 손(巽)은 순종(順從)의 뜻으로, 손궁의 첫 괘로 「팔순괘」라 한다. 위에서 아래로 묘목형제·사화자손·미토처재·유금관귀·해수부모·축토처재로, 육친이 구비되었으니 본궁 아래 일곱 괘가 모자라는 것은 모두 이 괘에 와서 복신을 취한다. 이 괘는 세효가 상효·응효가 삼효, 괘신은 사(巳)에 있다. 풍천소축(風天小畜): 소축(小畜)은 조금 축적하고 나아가다가 막히는 뜻으로, 관귀 한 자리가 모자란다. 손위풍의 제3효 유금관귀를 취해 본괘 제3효 진토 아래에 복한다. 진토는 비신, 유금은 복신으로, 토가 능히 금을 생하니 이를 「비래생복」이라 한다 — 복신이 아래에서 생을 받아 역량이 점차 차서, 공명을 점치고 부성(夫星)을 점치고 관송의 일을 점침에 모두 오히려 바랄 것이 있으니, 다만 비신을 충해 열거나 순에 값하여 인발하는 날을 기다린다. 이 괘는 세효가 초효·응효가 사효.

占事：｜占事： 卦名　風火家人｜卦名　風雷益 卦宮　巽木　空亡　　缺爻　官｜卦宮　巽木　空亡　　缺爻　官 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 卯兄｜（應）卯兄 （應）巳孫｜巳孫 未財［伏］｜未財 亥父［酉官］〔酉〕｜（世）辰財［酉官］ （世）丑財｜寅兄 卯兄｜子父 家人者同也。卦中缺官鬼，以巽卦第三爻酉金伏於本卦第三爻亥水之下，亥水是飛神，酉金是伏神，金生水謂之伏去生飛，名為洩氣。｜益者損也。卦中缺官鬼，以巽卦第三爻酉金伏於本卦第三爻辰土之下，辰土是飛神，酉金是伏神，土生金謂之飛來生伏。

풍화가인(風火家人): 가인(家人)은 한 집안이 함께 살며 화동하는 뜻으로, 관귀 한 자리가 모자란다. 손위풍의 제3효 유금관귀를 취해 본괘 제3효 해수 아래에 복한다. 해수는 비신, 유금은 복신으로, 금이 가서 수를 생하니 복신의 기가 비신에게 빨려간다. 이를 「복거생비, 이름하여 설기」라 하여, 관귀가 연약하여 공명을 점치면 이루기 어렵고 부성을 점치면 왕하지 못한다. 이 괘는 세효가 이효·응효가 오효, 괘신은 유(酉)에 있어 바로 복신의 지지 위에 떨어진다. 풍뇌익(風雷益): 익(益)은 위를 덜어 아래를 더하는 뜻으로, 역시 관귀가 모자란다. 똑같이 유금을 취해 본괘 제3효 진토 아래에 복하니, 토가 금을 생하니 「비래생복」으로 복신이 양분을 얻는다. 이 괘는 세효가 삼효·응효가 상효. 가인과 익은 같은 궁에 같은 모자람인데 하나는 설하고 하나는 생하니, 볼 만하다 — 비신이 물인지 흙인지가 관계가 지극히 크다. 복신은 능히 자기를 극하고 능히 자기를 설하는 비신 아래 눌림을 가장 두려워하고, 능히 자기를 생하는 비신 아래 눌림을 가장 기뻐한다.

占事：｜占事： 卦名　天雷無妄｜卦名　火雷噬嗑 卦宮　巽木　空亡　　缺爻　　｜卦宮　巽木　空亡　　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 戌財｜巳孫 申官｜（世）未財 （世）午孫｜酉官 辰財｜辰財 寅兄｜（應）寅兄 （應）子父｜子父 無妄者天災也。卦內財官父兄子俱全，不須尋伏。｜噬嗑囓也。卦內財官父兄子俱全，不須尋伏。

천뢰무망(天雷無妄): 무망(無妄)은 허망하지 않다, 뜻밖의 재앙도 또한 하늘이 정하는 뜻(원서는 「천재(天災)」로 풀이하여 인력이 초래하지 않은 뜻밖을 가리킨다). 이 괘는 육친이 구비되어 복신을 찾을 필요가 없고, 묻는 일의 용신이 괘중에 모두 현성한다. 이 괘는 세효가 사효·응효가 초효, 또 육충괘로 일이 오기도 빠르고 흩어지기도 빠름을 주하며, 괘신은 묘(卯)에 있다. 화뢰서합(火雷噬嗑): 서합(噬嗑)은 깨물어 합하는 뜻(「囓」은 곧 깨물다)으로, 무릇 간격과 막힘이 있어 깨물어 부숴야 합할 수 있는 일은 모두 이에 속한다. 이 괘도 육친이 구비되어 복을 찾을 필요가 없다. 이 괘는 세효가 오효·응효가 이효. 무릇 육친구전의 괘를 만나면 끊기에 가장 수고를 데니, 용신·원신·기신이 한눈에 보여 다시 복신을 인발하는 공부를 들일 필요가 없다. 반대로 무릇 결효의 괘는 먼저 본궁 수괘에 따라 복신을 취해 낸 뒤 다시 비복의 생극을 논해야 하니, 일도 또한 대부분 은회하고 곡절이 있다.

占事：｜占事： 卦名　山雷頤｜卦名　山風蠱 卦宮　巽木　空亡　　缺爻　孫、官｜卦宮　巽木　空亡　　缺爻　孫 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 寅兄｜（應）寅兄〔寅〕 子父［巳孫］｜子父［巳孫］ （世）戌財［伏］｜戌財 辰財［酉官］〔酉〕｜（世）酉官 寅兄｜亥父 （應）子父｜丑財 頤者養也，乃巽宮第七卦，名曰游魂卦，中缺子孫、官鬼，以巽卦第三爻酉金官鬼伏於本卦第三爻辰土之下，辰土是飛神，酉金是伏神，土生金謂之飛來生伏。以巽卦第五爻巳火子孫伏於本卦第五爻子水之下，子水是飛神，巳火是伏神，水克火謂之飛來克伏反傷身。｜蠱者事也，乃巽宮之末卦，名曰歸魂卦，中缺子孫，以巽卦第五爻巳火伏於本卦第五爻子水之下，子水是飛神，巳火是伏神，水克火謂之飛來克伏反傷身。

산뢰이(山雷頤): 이(頤)는 이양(頤養)·구식(口食)의 뜻으로, 손궁의 제7괘로 「유혼괘」라 한다. 자손과 관귀 두 자리가 모자란다. 관귀는 손위풍의 제3효 유금을 취해 본괘 제3효 진토 아래에 복하니, 토가 금을 생하니 「비래생복」으로 복신이 양분을 얻는다. 자손은 손위풍의 제5효 사화를 취해 본괘 제5효 자수 아래에 복한다. 자수는 비신, 사화는 복신으로, 수가 와서 화를 극하니 이를 「비래극복반상신(飛來剋伏反傷身)」이라 한다 — 복신이 나오지 못할 뿐 아니라 자신이 또 손상을 받아, 자녀·의약·액을 푸는 일을 점침에 모두 흉조에 속한다. 이 괘는 세효가 사효·응효가 초효, 괘신은 유(酉)에 있다. 산풍고(山風蠱): 고(蠱)는 쌓인 폐단이 일을 일으켜 바로잡아야 하는 뜻으로, 손궁의 마지막 괘로 「귀혼괘」라 한다. 자손만 모자란다. 여전히 손위풍의 제5효 사화를 취해 본괘 제5효 자수 아래에 복하니, 수가 화를 극하니 똑같이 「비래극복반상신」이다. 이 괘는 세효가 삼효·응효가 상효, 괘신은 인(寅)에 있다. 손궁의 복신은 유금관귀·사화자손 두 자리뿐으로, 각각 손위풍의 제3효와 제5효에서 나온다.

占事：｜占事： 卦名　離為火｜卦名　火山旅 卦宮　離火　空亡　　缺爻　　｜卦宮　離火　空亡　　缺爻　官、父 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 （世）巳兄〔巳〕｜巳兄 未孫｜未孫 酉財｜（應）酉財 （應）亥官｜申財［亥父］ 丑孫｜午兄〔午〕 卯父｜（世）辰孫［卯父］ 離者麗也，乃離宮之首卦，名八純，卦內財官父兄子俱全，為本宮下七卦之伏神也。｜旅者客也。卦中缺父母、官鬼，以離卦初爻卯木父母伏於本卦初爻辰土之下，辰土是飛神，卯木是伏神，木克土謂之伏克飛神為出暴。以離卦第三爻亥水官鬼伏於本卦第三爻申金之下，申金是飛神，亥水是伏神，金生水，水長生在申，謂之飛來生伏得長生。

리위화(離爲火): 리(離)는 부려의부(附麗依附)의 뜻으로, 리궁의 첫 괘로 「팔순괘」라 한다. 위에서 아래로 사화형제·미토자손·유금처재·해수관귀·축토자손·묘목부모로, 육친이 구비되었으니 본궁 아래 일곱 괘가 모자라는 것은 모두 이 괘에 와서 복신을 취한다. 이 괘는 세효가 상효·응효가 삼효, 괘신은 사(巳)에 있다. 화산려(火山旅): 려(旅)는 나그네로 객지에 있는 뜻으로, 부모와 관귀 두 자리가 모자란다. 부모는 리위화의 초효 묘목을 취해 본괘 초효 진토 아래에 복한다. 진토는 비신, 묘목은 복신으로, 목이 도리어 토를 극하니 이를 「복극비신위출폭」이라 하여, 복신이 힘 있어 압제를 충파하니 한번 인발을 만나면 곧 나오므로, 문서를 점치고 옥택의 일을 점침에 도리어 이룰 수 있다. 관귀는 리위화의 제3효 해수를 취해 본괘 제3효 신금 아래에 복한다(표 중 복신 난은 잘못하여 「해조(亥父)」로 적었으나, 문맥으로는 해수관귀가 마땅하다). 신금은 비신, 해수는 복신으로, 금이 수를 생하고 수가 신에 장생하니 이를 「비래생복득장생」이라 하여 복신이 양분을 받아 힘 있다. 이 괘는 세효가 초효·응효가 사효, 괘신은 오(午)에 있다.

占事：｜占事： 卦名　火風鼎｜卦名　火水未濟 卦宮　離火　空亡　　缺爻　父｜卦宮　離火　空亡　　缺爻　官 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 巳兄｜（應）巳兄 （應）未孫｜未孫 酉財｜酉財 酉財｜（世）午兄［亥官］ （世）亥官［伏］｜辰孫 丑孫［卯木］〔卯〕｜寅父 鼎者定也。卦中缺父母，以離卦初爻卯木父母伏於本卦初爻丑土之下，丑土是飛神，卯木是伏神，木克土謂之伏克飛神為出暴。｜未濟者失也。卦中缺官鬼，以離卦第三爻亥水官鬼伏於本卦第三爻午火之下，午火是飛神，亥水是伏神，水克火謂之伏克飛神為出暴。

화풍정(火風鼎): 정(鼎)은 정립안정하고 옛것을 혁하여 새것을 취하는 뜻으로, 부모 한 자리가 모자란다. 리위화의 초효 묘목부모를 취해 본괘 초효 축토 아래에 복한다. 축토는 비신, 묘목은 복신으로, 목이 토를 극하니 이를 「복극비신위출폭」이라 한다 — 복신은 강하고 비신은 약하여 숨길 수는 있으되 누를 수는 없어, 인을 만나면 곧 나온다. 이 괘는 세효가 이효·응효가 오효, 괘신은 묘(卯)에 있어 바로 복신과 같은 지지다. 화수미제(火水未濟): 미제(未濟)는 일이 이루어지지 않고 수화가 사귀지 않는 뜻으로, 관귀 한 자리가 모자란다. 리위화의 제3효 해수관귀를 취해 본괘 제3효 오화 아래에 복한다. 오화는 비신, 해수는 복신으로, 수가 화를 극하니 똑같이 「복극비신위출폭」이다. 이 괘는 세효가 삼효·응효가 상효. 여섯 가지 비복관계 중 「복극비」가 가장 출두할 수 있고, 「비생복」이 그 다음이며, 「복생비」(설기)와 「비극복」(제를 받음)은 힘을 얻지 못하고, 「복입묘」·「복임절」이 가장 쓰기 어렵다. 학자는 본궁의 여러 괘를 취해 서로 대조해 보면 경중을 안다.

占事：｜占事： 卦名　山水蒙｜卦名　風水渙 卦宮　離火　空亡　　缺爻　財｜卦宮　離火　空亡　　缺爻　財、官 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 寅父｜卯父 子官［伏］｜（世）巳兄 （世）戌孫［酉財］〔酉〕｜未孫［酉財］［伏］ 午兄｜午兄［亥官］〔亥〕 辰孫｜（應）辰孫 （應）寅父｜寅父 蒙者昧也。卦中缺妻財，以離卦第四爻酉金妻財伏於本卦第四爻戍土之下，戍土是飛神，酉金是伏神，土生金謂之飛來生伏反傷身。｜渙者散也。卦中缺妻財、官鬼，以離卦第三爻亥水官鬼伏於本卦第三爻午火之下，午火是飛神，亥水是伏神，水克火謂之伏克飛神為出暴。以離卦第四爻酉金妻財伏於本卦第四爻未土之下，未土是飛神，酉金是伏神，土生金謂之飛來生伏反傷身。

산수몽(山水蒙): 몽(蒙)은 몽매하고 어린 뜻으로, 처재 한 자리가 모자란다. 리위화의 제4효 유금처재를 취해 본괘 제4효 술토 아래에 복한다. 술토는 비신, 유금은 복신으로, 토가 능히 금을 생하니 본래 「비래생복」이나, 원서가 일부러 「반상신」 세 글자를 더했다 — 술은 화의 고(庫)라, 유금이 비록 토의 생을 얻으나 고기(庫氣)에 체하여, 생 속에 손을 띠니 곧바로 길로 끊을 수 없다. 이 괘는 세효가 사효·응효가 초효, 괘신은 유(酉)에 있다. 풍수환(風水渙): 환(渙)은 흩어지고 갈라지는 뜻으로, 처재와 관귀 두 자리가 모자란다. 관귀는 리위화의 제3효 해수를 취해 본괘 제3효 오화 아래에 복하니, 수가 화를 극하니 「복극비신위출폭」으로 복신이 힘 있다. 처재는 리위화의 제4효 유금을 취해 본괘 제4효 미토 아래에 복하니, 토가 금을 생하니 똑같이 「비래생복반상신」이다. 이 괘는 세효가 오효·응효가 이효, 괘신은 해(亥)에 있다. 환괘의 일을 점치면 관귀 한 자리는 능히 나오고 처재 한 자리는 손을 띠니, 이름을 구함은 바랄 수 있고 재물을 구함은 많이 허실한다. 이것이 바로 괘마다 비복을 나누어 주하는 쓸모이다.

占事：｜占事： 卦名　天水訟｜卦名　天火同人 卦宮　離火　空亡　　缺爻　官｜卦宮　離火　空亡　　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 戌孫｜（應）戌孫 申財｜申財 （世）午兄｜午兄 午兄［亥官］｜（世）亥官 辰孫［伏］｜丑孫 （應）寅父〔卯〕｜卯父 訟者論也，乃離宮第七卦，名曰游魂卦，中缺官鬼，以離卦第三爻亥水官鬼伏於午火之下，午火是飛神，亥水是伏神，水克火謂之伏克飛神為出暴。｜同人者親也，乃離宮之末卦，名曰歸魂，卦中財官父兄子俱全，不須尋伏。

천수송(天水訟): 송(訟)은 다투고 소송하는 뜻으로, 리궁의 제7괘로 「유혼괘」라 한다. 관귀 한 자리가 모자란다. 리위화의 제3효 해수관귀를 취해 본괘 제3효 오화 아래에 복한다. 오화는 비신, 해수는 복신으로, 수가 화를 극하니 「복극비신위출폭」이다 — 관귀가 비록 복하나 힘이 있어, 사송의 한 문을 점침에 바로 이 상에 합하니, 관비가 아직 드러나지 않았으나 그 기세가 이미 상대를 눌러 넘을 수 있다. 이 괘는 세효가 사효·응효가 초효, 괘신은 묘(卯)에 있다. 천화동인(天火同人): 동인(同人)은 사람과 화동하고 친부하는 뜻으로, 리궁의 마지막 괘로 「귀혼괘」라 한다. 육친이 구비되어 복을 찾을 필요가 없다. 이 괘는 세효가 삼효·응효가 상효. 리궁의 복신은 묘목부모·해수관귀·유금처재 세 자리뿐으로, 각각 리위화의 초효·제3효·제4효에서 나온다. 이 세 곳을 익숙히 기억하면 리궁의 여러 괘는 모자람을 만나도 곧바로 취할 수 있다.

占事：｜占事： 卦名　坤為地｜卦名　地雷復 卦宮　坤土　空亡　　缺爻　　｜卦宮　坤土　空亡　　缺爻　父 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 （世）酉孫｜酉孫 亥財｜亥財〔亥〕 丑兄｜丑兄 （應）卯官｜辰兄 巳父｜寅官［巳父］ 未兄｜子財 坤者順也，乃坤宮之首卦，名曰八純，卦內財官父兄子俱全，為本宮下七卦之伏神也。｜復者反也。卦中缺父母，以坤卦第二爻巳火父母伏於本卦第二爻寅木之下，寅木是飛神，巳火是伏神，木生火，火長生在寅，謂之飛來生伏得長生。

곤위지(坤爲地): 곤(坤)은 유순(柔順)의 뜻으로, 곤궁의 첫 괘로 「팔순괘」라 한다. 위에서 아래로 유금자손·해수처재·축토형제·묘목관귀·사화부모·미토형제로, 육친이 구비되었으니 본궁 아래 일곱 괘가 모자라는 것은 모두 이 괘에 와서 복신을 취한다. 이 괘는 세효가 상효·응효가 삼효. 지뢰복(地雷復): 복(復)은 일양이 돌아오고 갔다가 다시 오는 뜻으로, 부모 한 자리가 모자란다. 곤위지의 제2효 사화부모를 취해 본괘 제2효 인목 아래에 복한다. 인목은 비신, 사화는 복신으로, 목이 화를 생하고 화의 장생이 바로 인에 있으니 이를 「비래생복득장생」이라 한다 — 복신이 아래에서 양분을 얻어, 문서를 점치고 옥택을 점치고 존장의 일을 점침에 모두 전기가 있으니, 다만 인발을 기다린다. 이 괘는 세효가 초효·응효가 사효, 괘신은 해(亥)에 있다. 복괘는 또 육합괘로, 일이 본래 합하기 쉬우며 부모가 비록 복하되 장생을 얻으니, 옛 물건 옛 일이 다시 돌아오는 상이 가장 징험하다.

占事：｜占事： 卦名　地澤臨｜卦名　地天泰 卦宮　坤土　空亡　　缺爻　　｜卦宮　坤土　空亡　　缺爻　父 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 酉孫｜酉孫 （應）亥財｜亥財 丑兄｜丑兄 丑兄｜辰兄 （世）卯官｜寅官 巳父｜子財 臨者大也。卦中財官父兄子俱全，不須尋伏。｜泰者通也。卦中缺父母，以坤卦第二爻巳火父母伏於本卦第二爻寅木之下，寅木是飛神，巳火是伏神，木生火，火長生在寅，謂之飛來生伏得長生。

지택림(地澤臨): 림(臨)은 위로써 아래에 임하여 점차로 핍근하여 성대해지는 뜻. 이 괘는 육친이 구비되어 복신을 찾을 필요가 없고, 묻는 일에 용신이 현성한다. 이 괘는 세효가 이효·응효가 오효. 지천태(地天泰): 태(泰)는 천지가 사귀어 만물이 통하는 뜻으로, 부모 한 자리가 모자란다. 곤위지의 제2효 사화부모를 취해 본괘 제2효 인목 아래에 복한다. 인목은 비신, 사화는 복신으로, 목이 화를 생하고 화가 인에 장생하니 「비래생복득장생」이다. 이 괘는 세효가 삼효·응효가 상효, 또 육합괘다. 곤궁이 모자라는 것은 대부분 부모 한 자리로, 복신은 일률로 곤위지의 제2효 사화를 취한다. 무릇 본괘의 제2효가 인목인 것(복·태·쾌·수)은 모두 장생을 얻어 힘이 있으니, 이것이 곤궁 비복에서 가장 기억하기 쉬운 한 조목이다.

占事：｜占事： 卦名　雷天大壯｜卦名　澤天夬 卦宮　坤土　空亡　　缺爻　　｜卦宮　坤土　空亡　　缺爻　父 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 戌兄｜未兄［巳父］〔巳〕 申孫｜（世）酉孫 （世）午父｜亥財 辰兄｜辰兄 寅官［伏］｜（應）寅官 （應）子財〔卯〕｜子財 大壯者志也。卦中財官父兄子俱全，不須尋伏。｜夬者夬也。卦中缺父母，以坤卦第二爻巳火父母伏於本卦第二爻寅木之下，寅木是飛神，巳火是伏神，木生火，火長生在寅，謂之飛來生伏得長生。

뇌천대장(雷天大壯): 대장(大壯)은 양기가 장성하고 뜻과 기개가 강건한 뜻. 이 괘는 육친이 구비되어 복을 찾을 필요가 없다. 이 괘는 세효가 사효·응효가 초효, 또 육충괘로 강강하고 조동하여 성패가 모두 빠름을 주하고, 괘신은 묘(卯)에 있다. 택천쾌(澤天夬): 쾌(夬)는 결단하고 결거(決去)하는 뜻(「夬」은 곧 결). 이 괘는 부모가 모자라, 여전히 곤위지의 제2효 사화부모를 취해 본괘 제2효 인목 아래에 복하니, 목이 화를 생하고 화가 인에 장생하니 「비래생복득장생」이다. 이 괘는 세효가 오효·응효가 이효, 괘신은 사(巳)에 있어 마침 복신과 같은 지지다 — 점치는 일의 관건이 바로 이 복한 부모 위에 떨어지니, 문서·계약·부동산의 일을 점치면 일이 비록 드러나지 않았으나 끝내 반드시 이루어진다.

占事：｜占事： 卦名　水天需｜卦名　水地比 卦宮　坤土　空亡　　缺爻　孫、父｜卦宮　坤土　空亡　　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 子財［巳父］｜子財 戌兄［伏］｜戌兄 （世）申孫〔酉〕｜申孫〔申〕 辰兄｜卯官 寅官｜巳父 （應）子財｜未兄 需者須也，乃坤宮之第七卦，名曰游魂，卦中缺父母，以坤卦第二爻巳火父母伏於本卦第二爻寅木之下，寅木是飛神，巳火是伏神，木生火，火長生在寅，謂之飛來生伏得長生。｜比者和也，乃坤宮之末卦，名曰歸魂，卦中財官父兄子俱全，不須尋伏。

수천수(水天需): 수(需)는 기다리고 시기를 기다려야 하는 뜻으로, 곤궁의 제7괘로 「유혼괘」라 한다. 괘중에 부모가 모자란다(표 중 「결효」 난에 자손을 겸주했으나, 괘에 신금자손이 나타나 있으니 모자람은 부모를 바름으로 삼아야 한다). 여전히 곤위지의 제2효 사화부모를 취해 본괘 제2효 인목 아래에 복하니, 목이 화를 생하고 화가 인에 장생하니 「비래생복득장생」이다. 이 괘는 세효가 사효·응효가 초효. 수지비(水地比): 비(比)는 친비하고 화해하는 뜻으로, 곤궁의 마지막 괘로 「귀혼괘」라 한다. 육친이 구비되어 복을 찾을 필요가 없다. 이 괘는 세효가 삼효·응효가 상효, 괘신은 신(申)에 있다. 곤궁 팔괘가 여기에 배열이 끝났다. 복신은 사화부모 한 자리뿐으로 곤위지의 제2효에서 나오니, 가장 간명하다.

占事：｜占事： 卦名　兌為澤｜卦名　澤水困 卦宮　兌金　空亡　　缺爻　　｜卦宮　兌金　空亡　　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 （世）未父｜未父〔未〕 酉兄｜酉兄 亥孫〔亥〕｜（應）亥孫 （應）丑父｜午官 卯財｜辰父 巳官｜（世）寅財 兌者悅也，乃兌宮之首卦，名曰八純，卦內財官父兄子俱全，為本宮下七卦之伏神也。｜困者危也。卦中財官父兄子俱全，不須尋伏。

태위택(兌爲澤): 태(兌)는 희열(喜悅)의 뜻으로, 태궁의 첫 괘로 「팔순괘」라 한다. 위에서 아래로 미토부모·유금형제·해수자손·축토부모·묘목처재·사화관귀로, 육친이 구비되었으니 본궁 아래 일곱 괘가 모자라는 것은 모두 이 괘에 와서 복신을 취한다. 이 괘는 세효가 상효·응효가 삼효, 괘신은 해(亥)에 있고, 또 육충괘다. 택수곤(澤水困): 곤(困)은 곤궁하고 위박한 뜻. 이 괘도 육친이 구비되어 복을 찾을 필요가 없다. 이 괘는 세효가 초효·응효가 사효, 괘신은 미(未)에 있고, 또 육합괘다 — 괘명은 비록 곤이나 효상이 구전하고 육효가 상합하니, 바로 곤하면서 능히 통하는 상이니, 볼 만하다 — 괘를 끊음에 다만 괘명만 볼 수 없다.

占事：｜占事： 卦名　澤地箤｜卦名　澤山咸 卦宮　兌金　空亡　　缺爻　　｜卦宮　兌金　空亡　　缺爻　財 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 未父｜（應）未父 （應）酉兄｜酉兄 亥孫｜亥孫 卯財｜（世）申兄 （世）巳官｜午官［卯財］ 未父｜辰父 箤者聚也。卦中財官父兄子俱全，不須尋伏。｜咸者感也。卦中缺妻財，以兌卦第二爻卯木妻財伏於本卦第二爻午火之下，午火是飛神，卯木是伏神，木生火謂之伏去生飛，名為洩氣。

택지췌(澤地萃, 원서는 「箤」로 씀): 췌(萃)는 모이는 뜻. 이 괘는 육친이 구비되어 복을 찾을 필요가 없다. 이 괘는 세효가 이효·응효가 오효. 택산함(澤山咸): 함(咸)은 감교하여 상응하는 뜻으로, 처재 한 자리가 모자란다. 태위택의 제2효 묘목처재를 취해 본괘 제2효 오화 아래에 복한다. 오화는 비신, 묘목은 복신으로, 목이 가서 화를 생하니 복신의 기가 비신에게 빨려간다. 이를 「복거생비, 이름하여 설기」라 한다. 남녀 감교의 일을 점치는데 처재가 설기하면, 정은 비록 상통하나 실혜는 이르지 않음을 주하고, 재물을 점치면 본은 적고 이익은 박하여 수고하고 얻음이 적다. 이 괘는 세효가 삼효·응효가 상효.

占事：｜占事： 卦名　水山蹇｜卦名　地山謙 卦宮　兌金　空亡　　缺爻　財｜卦宮　兌金　空亡　　缺爻　財 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 子孫［伏］｜酉兄 戌父〔酉〕｜亥孫 （世）申兄｜丑父 申兄｜申兄 午官［卯財］｜午官［卯財］ （應）辰父｜辰父 蹇者難也。卦中缺妻財，以兌卦第二爻卯木妻財伏於本卦第二爻午火之下，午火是飛神，卯木是伏神，木生火謂之伏去生飛，名為洩氣。｜謙者退也。卦中缺妻財，以兌卦第二爻卯木妻財伏於本卦第二爻午火之下，午火是飛神，卯木是伏神，木生火謂之伏去生飛，名為洩氣。

수산건(水山蹇): 건(蹇)은 절뚝거려 걷기 어려운 뜻으로, 처재 한 자리가 모자란다. 태위택의 제2효 묘목처재를 취해 본괘 제2효 오화 아래에 복하니, 목이 화를 생하니 「복거생비, 이름하여 설기」로, 복신이 소산하여 힘이 없어 재물을 구하고 처실을 점침에 모두 어려움을 주한다. 이 괘는 세효가 사효·응효가 초효, 괘신은 유(酉)에 있다. 지산겸(地山謙): 겸(謙)은 겸퇴하여 낮아지는 뜻으로, 역시 처재가 모자라, 취하는 복신과 눌리는 비신이 건괘와 전혀 같아 똑같이 「복거생비, 이름하여 설기」다. 이 괘는 세효가 오효·응효가 이효. 함·건·겸 세 괘는 같이 처재가 모자라고, 같이 묘목으로 오화 아래에 복하고, 같이 설기에 속한다 — 무릇 태궁의 여러 괘로서 제2효가 오화인 것은 처재가 모두 설기한다. 학자가 이 한 조목을 기억하면, 태궁에서 재물을 구하는 괘에는 파악이 있을 것이다.

占事：｜占事： 卦名　雷山小過｜卦名　雷澤歸妹 卦宮　兌金　空亡　　缺爻　孫、財｜卦宮　兌金　空亡　　缺爻　孫 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 戌父｜（應）戌父 申兄｜申兄 （世）午官［亥孫］｜午官［亥孫］ 申兄［伏］｜（世）丑父 午官［卯財］〔卯〕｜卯財 （應）辰父｜巳孫 小過者過也，乃兌宮第七卦，名曰游魂，卦中缺妻財、子孫，以兌卦卯木妻財伏於本卦第二爻午火之下，午火是飛神，卯木是伏神，木生火謂之伏去生飛，名為洩氣。以兌卦第四爻亥水子孫伏於本卦第四爻午火之下，午火是飛神，亥水是伏神，水克火謂之伏克飛神為出暴。｜歸妹者大也，乃兌宮之末卦，名曰歸魂，卦中缺子孫，以兌卦第四爻亥水子孫伏於本卦第四爻午火之下，午火是飛神，亥水是伏神，水克火謂之伏克飛神為出暴。

뇌산소과(雷山小過): 소과(小過)는 조금 넘음이 있는 뜻으로, 태궁의 제7괘로 「유혼괘」라 한다. 처재와 자손 두 자리가 모자란다. 처재는 태위택의 제2효 묘목을 취해 본괘 제2효 오화 아래에 복하니, 목이 화를 생하니 「복거생비, 이름하여 설기」다. 자손은 태위택의 제4효 해수를 취해 본괘 제4효 오화 아래에 복한다. 오화는 비신, 해수는 복신으로, 수가 도리어 화를 극하니 이를 「복극비신위출폭」이라 하여, 복신이 힘 있어 누르지 못하니 한번 인발을 만나면 곧 나온다. 이 괘는 세효가 사효·응효가 초효, 괘신은 묘(卯)에 있다. 뇌택귀매(雷澤歸妹): 귀매(歸妹)는 소녀가 시집가는 뜻으로, 태궁의 마지막 괘로 「귀혼괘」라 한다. 자손만 모자란다. 여전히 태위택의 제4효 해수를 취해 본괘 제4효 오화 아래에 복하니, 수가 화를 극하니 똑같이 「복극비신위출폭」이다. 이 괘는 세효가 삼효·응효가 상효. 같은 괘 안에서 한 자리 복신은 설기하여 힘이 없고, 한 자리 복신은 출폭하여 힘이 있으니, 일을 끊을 때는 묻는 것이 어느 문인지를 보아야 한다. 재물을 물으면 어렵고, 자녀·의약·액 풂을 물으면 바랄 수 있다.

已上逐卦伏神及卦身定例，因《易林補遺》有陽伏陰、陰伏陽，《卜筮全書》有乾坤來往換等法之誤，故以逐卦細陳，以便後學。如六爻安靜及動變之爻又無用神者，當推此例；如卦中變爻見有用神及卦身者，已有用神，不必再查伏神矣。

이상 괘마다 복신과 괘신의 정례를 나누어 주한 것은, 《역림보유(易林補遺)》에 「양효는 음효에 복하고 음효는 양효에 복한다」는 설이 있고, 《복시전서(卜筮全書)》에 또 「건곤 양궁이 왕래하여 대조 취복한다」는 설이 있기 때문인데, 두 집이 모두 틀렸다. 그러므로 내가 괘마다 자세히 진열해 내어 후학으로 하여금 의거할 준칙이 있게 하려 한다. 이 표를 씀에 기억할 두 조목의 한계가 있다. 첫째, 오직 육효가 모두 고요하고, 또한 동효가 변출한 효 안에서도 용신을 찾지 못할 때에만 이 예를 따라 복신을 취한다. 둘째, 만약 괘중의 변효 안에 이미 용신이나 괘신을 보았으면, 그것은 용신이 이미 출현한 것이니 다시 복신을 조사할 필요가 없다. 다시 말하면, 복신은 「괘중에 용신이 없을」 때의 부득이한 대체로, 일단 본괘나 변괘 안에 현성하는 용신이 있으면 복신은 놓아두고 쓰지 않는다.

假如天山遁卦安靜，缺妻財，以乾卦二爻為水伏遁卦二爻午火之下。如遁卦初爻發動變成天火同人卦，初爻丙辰父母即變出己卯妻財，當以卯木妻財為用神，不必看寅木矣，餘卦仿此。

예를 들자면: 천산둔괘(天山遯卦)는 육효가 모두 고요하고 괘중에 처재가 모자라니, 정례를 따라 건궁 수괘인 건위천의 제2효 인목처재(원문 「위수(爲水)」는 「인목」의 오자)를 취해 둔괘의 제2효 오화 아래에 복하여 쓴다. 그러나 만약 둔괘의 초효가 발동하여 천화동인으로 변하면, 초효는 본래 병진토부모인데 한번 동하면 곧 기묘목처재를 변출해 낸다 — 이때 괘중에 이미 한 자리 처재가 나타났으니, 마땅히 곧바로 이 변출한 묘목처재를 취해 용신으로 삼아야 하고, 다시 복한 인목을 볼 필요가 없다. 나머지 각 괘는 모두 이 방법을 따라 처리한다. 이 한 예가 「언제 복신을 쓰고 언제 복신을 버리는가」를 가장 분명히 말한다 — 변효에 용을 보면 곧 변효로 용을 삼고, 변효에 보이지 않으면 비로소 복에서 구한다.