학관(學館)

學得明師，可繼程風於滿座；師非良館，難期賈粟之盈倉。故欲筆耕，先須蓍筮。世為西席，如逢父母必明經；應乃東家，若遇官爻須作吏。

위의 한 문은 자제를 대신하여 스승을 구하는 것이요, 이 한 문은 거꾸로, 가르치는 선생이 스스로 능히 좋은 관지를 얻는지를 점치는 것이다. 학생이 만약 명사를 얻으면, 만좌가 모두 정문의 학풍을 승접할 수 있다. 선생이 만약 양관을 얻지 못하면, 또한 글을 파는 고인과 같이 곡이 창름에 가득함을 지망하지 말아야 한다. 그러므로 필묵에 의지해 생을 도모하려 하면, 먼저 한 괘를 점쳐야 한다. 학관을 점침에 세효로 관에 앉는 선생(서석)을 삼아, 세효가 만약 부모를 만나면, 이 선생은 반드시 경에 통한 자이다. 응효로 빈청의 주인(동가)을 삼아, 응효가 만약 관귀를 만나면, 이 동가는 반드시 관부에서 일을 보는 사람이다.

臨官兮少壯，休囚則貧乏之家；墓庫兮高年，旺相則富豪之士。值土火空無父母，逢金水絕少兒孫。

응효가 관에 임하면(십이장생 중의 임관위), 동가는 바로 소장의 해에 해당한다. 응효가 휴수하면, 빈한의 집이다. 응효가 묘고에 떨어지면, 동가는 이미 고년의 노자다. 응효가 왕상하면, 부호의 집이다. 부모효가 토화에 값하여 공에 떨어지면, 저 집안에는 장배가 주를 하는 것이 없다. 자손효가 금수를 만나고 절지에 임하면, 저 집안에는 자제가 배움에 나아감이 적다.

不拱不和，決定主賓不協；相生相合，必然情意相投。財作束脩，不宜化弟；父為書館，豈可逢空。

세응 두 효가 이미 서로 공하지도 않고, 또한 서로 화하지도 않으면, 주인과 서빈이 일정하게 맞지 않는다. 피차 상생상합하면, 필연 정의가 서로 맞는다. 처재효는 속수(학비)를 대표하여, 가장 그것이 형제를 변출함이 마땅하지 않다 — 형제가 재를 겁하여, 학비가 반드시 극감된다. 부모효는 서관옥사를 대표하는데, 어찌 그것을 공에 떨어지게 할 수 있으랴 — 한번 공하면 곧 관지가 착락이 없다.

鬼動合身，須得貴人推薦；兄兒臨應，決多同類侵謀。官如藏伏，應無督集之人；應若空亡，未有招賢之士。

관귀가 발동하여 와서 괘신과 합하면, 귀인의 추천에 의지해야 비로소 이루려 한다. 형제효가 응효 위에 임하면, 필정 동행이 와서 이 관지를 쟁탈함이 있을 것이다. 관귀가 만약 장복하여 나오지 않으면, 저쪽에 출면하여 학생을 초집하는 사람이 없다. 응효가 만약 공망에 떨어지면, 또한 성심으로 현사를 청하는 동가가 없다.

動象臨財難稱意，空爻持世豈如心。身位受傷，雖成不利；間爻有動，縱吉難成。

동효 위에 처재가 임하면(재가 동하면 곧 부모를 극하여 문사를 괴함), 마음에 맞기 어렵다. 세효가 공에 떨어지면, 자기가 먼저 착락이 없는데, 어찌 뜻대로 되겠는가. 괘신의 자리가 상을 받으면, 관지가 비록 의논이 이루어져도 좋은 곳이 없다. 세응 사이의 간효가 발동하면, 중인이 종중에서 일을 일으켜, 비록 길상이라도 이루기 어렵다.

鬼或化兄，備禮先酬乎薦館；世如變鬼，央人轉薦於東家。世無生合，謾看白眼之紛紛；福或興隆，會見青衿之濟濟。

관귀가 형제를 변출하면, 먼저 한 분의 예를 갖추어 저 관을 천한 사람에게 사해야 한다. 세효가 관귀를 변출하는 것은, 자기가 사람을 부탁하여 전전으로 동가에게 설항하는 것이다. 세효가 다른 효의 생과 합을 얻지 못하면, 다만 떨어져 곳곳에 백안을 받을 뿐이다. 자손효가 흥왕융성하면(자손이 곧 생도), 장래에 만당의 청근학자가 제제하여 한 당에 가득함을 볼 것이다.

衰逢扶起，日加負芨之徒；動遇沖開，時減執經之子。逢龍則俊秀聰明，遇虎則剛強頑劣。

자손효가 본래 쇠한데 효가 부기함을 얻으면, 서상을 메고 와서 배움을 구하는 사람이 나날이 증다한다. 자손효가 본래 동하는데 충개당하면, 경서를 받들고 와서 업을 받는 학생이 도리어 때때로 감소한다. 자손효가 청룡을 만나면, 학생이 준수총명하고, 백호를 만나면, 학생이 강강완렬하다.

陽卦陽爻居養位，座前有劉恕之神童；陰宮陰象化財爻，帳後列馬融之女樂。兩福自沖，鬼谷值孫臏龐涓之弟子；子孫皆合，伊川遇楊時游酢之門生。

양괘양효이고 양위에 떨어지면(유소의 자리), 좌 앞에 송나라 유서와 같은 신동이 있을 것이다. 음궁음효이고 처재를 변출하면, 장 뒤에 여악을 진열해야 한다 — 한나라 마융이 강학할 때와 같다(마융이 제자를 가르침에 늘 강장을 설하고, 뒤에 여악을 벌였다). 두 개의 자손효가 서로 충하면, 학생이 곧 귀곡자 문하의 손빈과 방연과 같아, 동학하면서 서로 해한다. 두 개의 자손효가 피차 상합하면, 학생이 곧 정이(이천) 문하의 양시와 유작과 같아, 동심하여 배움에 향하고, 정문에 눈을 선다.

世動妻爻，決主親操井臼；應生財值，定然供膳饔餮。如索束脩，可把妻財推究；若居伏地，還求朋友維持。

세효가 발동하여 처재에 임하면, 선생이 친히 물을 길고 쌀을 찧어, 스스로 취찬을 다스림을 주한다. 응효가 와서 생하고 바로 처재에 값하면, 동가가 밥을 관하고 반찬을 공함을 주한다. 만약 동가에게 가서 속수를 소취하려면, 곧 처재효 위에서 추구한다. 처재가 만약 복장하여 나오지 않으면, 곧 따로 붕우를 부탁하여 종중에서 유지접제해야 한다.

出現不傷，旺相相生名曰吉；入空無救，休囚死絕號為凶。變出父爻，書債必然償貨物；化成兄弟，硯田定必欠收成。

처재효가 괘중에 출현하여 상을 받지 않고, 또 왕상하여 생을 얻으면, 이를 길이라 부른다. 처재가 공에 떨어지고 또 구가 없으며, 휴수사절하면, 이를 흉이라 부른다. 처재가 부모효를 변출하면, 속수가 현금을 거두지 못하여, 화물을 가져다가 장에 저해야 한다. 처재가 형제효를 변출하면, 이 한 해의 필경(연전)이 일정하게 흠수한다.

身空應空財福空，必然虛度；月剋日克動變克，恐受刑傷。鬼化財生，非訟則學金休矣；子連父母，因學而才思加焉。

괘신이 공하고·응효가 공하고·처재와 자손이 모두 공하면, 이 한 해는 필정 헛되이 지낸다. 월건이 극하고·일진이 극하고·동효변효가 또 와서 극하면, 다만 두려운 것은 형상의 화를 받을까 하는 것이다. 관귀가 처재를 변출하여 상생하는 것은, 관사를 끄는 것이 아니면 곧 학비가 거품이 되는 것이다. 자손효가 부모효에 이어지면(학생과 문서가 서로 접함), 주로 교학으로 인하여 자기의 재사도 또한 장진함을 주한다.

小忿小懲，必至爭長競短；大虧既負，寧不訴枉申冤。欲定輸贏，須詳世應。應乃對頭，要休囚死絕；世為自己，宜帝旺長生。

자그마한 분한·자그마한 징계가, 왕왕 길이를 다투고 짧음을 논함에 이른다. 크게 손해를 입고 크게 굴을 받아, 누가 마땅히 원왕을 신소하지 않겠는가? 관사를 침을 점침에 승부를 정함에, 먼저 세응 두 효를 자세히 본다 — 응효는 대두이니, 그것으로 하여금 휴수사절하게 하여야 비로소 좋고, 세효는 자기이니, 그것으로 하여금 제왕·장생의 땅에 거함이 마땅하다. 이 한 문은 세로 나를 삼고 응으로 저를 삼고, 관귀로 문관과 죄명을 삼고, 부모로 상지안권을 삼고, 자손으로 해신을 삼고, 처재로 사비를 삼는다.

相沖相剋乃是欺凌之象，相生相合終成和好之情。世應比和官鬼動，恐公家捉打官司；卦爻安靜子孫興，喜親友勸和公事。

세응 두 효가 상충상극하는 것은, 그것은 피차가 기릉하는 상이다. 상생상합하면, 종극 화를 강하여 일을 마칠 수 있다. 세응이 비화한데(본래 쟁단이 없음) 관귀가 도리어 발동하면, 다만 두려운 것은 관부가 주동하여 와서 사람을 잡아 안을 물으려 하는 것이다. 육효가 안정하고 자손이 흥왕하면(자손은 관귀를 극하고, 해신이 됨), 기뻐할 만하다 친우가 나와 화를 권하여, 공사가 이로써 료결됨을 얻는다.

世空則我欲息爭，應動則他多機變。間傷世位，須防硬證同謀；鬼克間爻，且喜有司明見。

세효가 공에 떨어지면, 나 자신이 더 이상 다투려 하지 않고, 일을 쉬는 뜻이 있다. 응효가 발동하면, 상대가 궤계가 다단하여 변하여 오고 변하여 간다. 간효가 와서 세효를 상하면, 증인이 상대에게 매통되어, 전통하여 위증을 함을 제방해야 한다. 관귀가 와서 간효를 극하면(관이 중간에서 손을 하는 사람을 압주함), 기뻐할 만하다 주심관이 추호를 명찰함을.

身乃根因事體，空則情虛；父為案卷文書，伏須未就。鬼作問官，克應則他遭杖責；日為書吏，傷身則我受刑名。

괘신은 이 건의 일의 근유본체다 — 그것이 공에 떨어지면 곧 안정 자체가 허하여, 의거할 바가 없다. 부모효는 안권상지다 — 그것이 복장하여 나오지 않으면, 곧 상자가 아직 써서 이루지 못하고, 안권이 아직 서지 않은 것이다. 관귀는 안을 심는 관원이다 — 관귀가 가서 응효를 극하면, 곧 상대가 곤장을 맞을 것이다. 일진은 여기에서 서리서역으로 삼아 본다 — 일진이 와서 괘신을 상하면, 곧 내가 형책을 받을 것이다.

逢財則理真氣壯，遇兄則財散人離。世入墓爻，難免獄囚之繫；官逢太歲，必非州縣之詞。

괘중에 처재가 있고 힘을 얻으면(돈이 있어 타점하고, 또한 이거가 충족함을 주함), 곧 이치가 바르고 기가 든든하다. 형제가 권에 해당함을 만나면(재를 겁함), 전재가 모산하고 방수가 이산한다. 세효가 묘고에 떨어져 들면, 뇌옥의 구계를 면하지 못한다. 관귀효가 바로 태세를 만나면(태세는 지존이 됨), 이 건의 관사가 반드시 주현에서 그치지 않고, 상사의 대아문에 이르려 할 것이다.

內外有官，事涉一司終不了；上下有父，詞興兩度始能成。官父兩強，詞狀表章皆准理；妻財一動，申呈訴告總徒勞。

내괘외괘에 모두 관귀가 있으면, 이 일이 두 곳의 아문에 섭하여, 일시에는 마치지 못한다. 상하에 모두 부모효가 있으면, 상자가 두 번을 올려야 비로소 허가된다. 관귀와 부모 두 자리가 모두 강왕하면(관이 상을 허하고 부가 곧 상지), 올리는 상자표장이 모두 수리될 것이다. 처재가 한번 발동하면(재가 부모를 극하여 상지를 괴함), 신정고소가 총궐 헛수고다.

父旺官衰，雀角鼠牙之訟；變衰動旺，虎頭蛇尾之人。世若逢生，當有貴人倚靠；應衰無助，必無奸惡刁唆。

부모가 왕하고 관귀가 쇠하면(상자는 많으나 관이 다스리지 않음), 지나지 않아 작각서아 같은 부류의 작은 쟁송이다. 동효가 본래 왕한데 변효가 쇠로 돌면, 이 사람은 호두사미로, 처음에는 기가 성하고 후래에는 퇴축한다. 세효가 만약 생부를 얻으면, 스스로 귀인이 있어 의고할 수 있다. 응효가 쇠약하고 또 방수가 없으면, 저쪽에 곧 간인이 곁에서 도사하는 것이 없다.

無合無生總旺，如何獨腳虎；有刑有克逢空，空效縮頭龜。兄在間中，事必干眾；父臨應上，使欲興詞。

응효가 비록 왕하나, 도리어 이미 합도 없고 또 생도 없으면, 그것은 지나지 않아 한 마리의 독각호로, 성세가 비록 크나 원이 없다. 세효가 비록 형이 있고 극이 있으나, 도리어 마침 공에 떨어지면(공하면 곧 극을 받지 않음), 다만 축두의 오귀를 배워 잠시 한때를 피할 뿐이 좋다. 형제효가 간효에 거하면, 이 일이 반드시 여러 사람을 겸련한다. 부모효가 응효 위에 임하면, 상대가 상자를 기초하여 나를 고하려는 것이다.

父動而官化福爻，事將成而偶逢兜歡；父空而身臨刑煞，詞未準而先被笞刑。妻動生官，須用貲財矚託；世興變鬼，必因官訟亡身。

부모효가 발동하는데 관귀가 도리어 자손을 변출하면(자손은 관을 극하여, 관기가 단번에 사라짐), 일이 본래 처리되려 하는데, 편히 중도에 사람이 나와 조정하여 화를 강한다. 부모효가 공에 떨어지고 괘신이 또 형살에 임하면, 상자가 아직 허가되기 전에, 자기가 먼저 곤장을 맞았다. 처재효가 발동하여 가서 관귀를 생하면, 반드시 돈을 쓰고 사람을 부탁하여 타점해야 한다. 세효가 흥동하여 관귀를 변출하면, 다만 두려운 것은 이 판의 관사를 위하여 목숨을 보낼까 하는 것이다.

子在身邊，到底不能結證；官伏世下，訟根猶未芟除。墓逢日德刑沖，目下即當出獄；歲挈福神生合，獄中必遇天恩。

자손효가 괘신 곁에 있으면(자손은 관을 극하여, 관이 안을 이루지 못함), 이 안자가 끝내 맺히지 않고 정해지지 않는다. 관귀가 세효 아래에 복하면, 송사의 뿌리가 오히려 산제하여 깨끗하지 못하여, 일후에 여전히 발작할 것이다. 세효가 비록 묘에 들어도, 만약 일진·천덕이 와서 형하고 와서 충하여 묘를 충개함을 만나면, 눈앞에 곧 옥을 나올 수 있다. 태세가 자손을 제휴하여 와서 세효를 생합하면, 옥 속에 반드시 대사의 천은을 입을 것이다.

若問罪名，須詳官鬼；要知消散，當看子孫。卦象既成，勝負瞭然明白；訟庭一部，是非判若昭彰。

만약 정한 것이 무슨 죄명인지를 묻고자 하면, 곧 관귀가 무슨 오행에 속하고·무슨 육수에 임하는지를 자세히 본다. 만약 이 안자가 어느 때에 소산하는지를 알고자 하면, 곧 자손효가 어느 때에 힘을 얻어 발동하는지를 본다. 한 괘가 이미 배정되면, 승부가 곧 일목요연이요, 한 부의 공당 위의 시비곡직도, 또한 판연하여 분명하다. 사송을 점치는 결요는, 지나지 않아 「세응이 승부를 정하고·관귀가 죄명을 정하고·자손이 소해를 정하고·부모가 문서를 정하고·처재가 사비를 정한다」는 이 다섯 구이다.

人有窮通，世有否泰。自嗟薄命，適當離亂之秋；每嘆窮途，聊演變通之易。因錄已驗之卦爻，為決當今之賊寇。

사람에게는 궁곤도 있고 또 통달도 있고, 세도에는 폐색도 있고 개태도 있다. 스스로 명이 박함을 탄식하여, 편히 병황마란의 연두에 맞이하여 온다. 매양 궁도말로를 감개하여, 다만 《역》을 연하여 한번 변통을 구할 뿐이 좋다. 그러므로 종전에 응험한 괘례를 기록하여, 써서 눈앞의 적구의 환을 판단한다. 이 한 문은 관귀로 적구병재를 삼고, 자손으로 복신구성을 삼고, 세효로 자신을 삼고, 재부로 처납행리를 삼는다.

鬼位興隆，賊勢必然猖獗；官爻墓絕，人心始得安康。路上如逢休出外，宅中如遇勿歸家。

관귀의 자리가 흥왕융성하면, 적세가 필정 창궐한다. 관귀가 묘에 들고 절에 임하면, 인심이 비로소 안녕을 얻는다. 관귀가 만약 도로의 효에 떨어지면(오효), 곧 문을 나서지 말아야 한다. 관귀가 만약 택효에 떨어지면(이효), 곧 집에 돌아가지 말아야 한다. 이 두 구는 난을 피함에 가장 실용하는 한 조목이다 — 귀가 어디에 있는지를 보아, 곧 어디를 피할지를 정한다.

動來刑害，總教智能也難逃；變入空亡，若被勾留猶可脫。日辰制伏，何妨卦裡刑傷；月建臨持，勿謂爻中隱伏。

관귀가 발동하여 와서 나를 형하고 나를 해하면, 비록 지모재능이 있어도 피하기 어렵다. 관귀가 발동하는데 도리어 공망으로 변입하면, 비록 일시에 구류당하여도, 종극 오히려 몸을 벗어날 수 있다. 일진이 그것을 제복하여 멈추는 것이 있으면, 괘 속의 저 조금의 형상도 또한 방해가 없다. 만약 월건이 친히 그 자리에 임하면, 곧 그것이 효 속에 감추었다고 곧 무사하다고 여기지 말아야 한다 — 월령의 기를 얻으면, 감추어도 감추어 멈추지 못하기 때문이다.

所惡者，提起之神；所賴者，死亡之地。自持鬼墓，墳中不可潛藏；或值水神，舟內猶當仔細。

가장 미운 것은 관귀를 제기해 일으키는 저 한 효(관귀를 생부하는 신)요, 가장 의뢰할 만한 것은 관귀가 사절의 땅에 떨어져 듦이다. 세효가 스스로 관귀의 묘고를 지니면, 분영 속은 피장할 수 없다. 관귀가 만약 수신에 값하면, 곧 배 속에 피해도 각별히 조심해야 한다.

子爻福德北宜行，午象官爻南勿往。鬼逢沖散，何須剋制之鄉；福遇空亡，莫若生扶之地。

자손(복덕)이 자수의 효에 떨어지면, 자는 북방에 속하니, 북으로 가서 감이 마땅하다. 관귀가 오화의 효에 떨어지면, 오는 남방에 속하니, 곧 남으로 가지 말아야 한다. 관귀가 만약 이미 충산당했으면, 어찌 반드시 다시 그것을 극제하는 방위를 찾겠는가. 자손이 만약 공망에 떨어지면, 능히 자손을 생부하는 방위로 감만 못하다. 난을 피하는 방향은, 곧 이 일생일극을 따라 가서 정한다.

旺興內卦，終來本境橫行；動化退神，必往他鄉標掠。官連旺福合生身，反凶為吉；陽化陰則刑剋世，弄假成真。

관귀가 왕하여 내괘에서 일어나면, 적구가 종극 본지에 와서 횡행하려 한다. 관귀가 발동하는데 도리어 퇴신으로 화성하면, 곧 다른 곳으로 돌아 겁략하러 가려 한다. 관귀가 비록 왕상한 자손에 이어져 와서 세효와 합하고 세효를 생하나, 그것은 도리어 흉을 길로 돌리는 것이다. 양효가 음효로 변하고 또 세효를 형극하는 것은, 본래 허경이나, 또한 거짓을 희롱하여 참이 되게 한다.

賊興三合爻中，必投陷阱；身在六旬空處，終脫樊籠。官鬼臨身，任爾潛蹤猶撞見；子孫持世，總然對面不相逢。

관귀가 삼합국 속에서 일어나면(적세가 합위함), 필정 함정에 떨어져 들 것이다. 괘신이 바로 순공의 곳에 떨어지면, 종극 뇌롱을 벗어날 수 있다. 관귀가 괘신에 임하면, 아무리 종을 감추고 적을 숨겨도 오히려 우연히 만난다. 자손이 세를 지니면(복신이 몸을 호함), 비록 적과 얼굴과 얼굴을 마주하여도 나를 알아내지 못한다.

兄變官爻，竊恐鄉人劫掠；財連鬼煞，須防藏護私藏。日辰沖剋財爻，妻孥失散；動象刑傷福德，兒女拋離。

형제효가 관귀를 변출하면(동류가 변하여 적이 됨), 다만 두려운 것은 본향본토의 사람이 와서 겁략하는 것이다. 처재가 관귀흉살에 이어지면, 남을 대신하여 장닉하여 사사로이 장물을 옴김을 제방해야 한다. 일진이 처재효를 충극하면, 처자아녀가 실산할 것이다. 동효가 자손효를 형상하면, 아녀가 버리고 떠날 것이다.

火動克身，恐有燎毛之苦；水興傷世，必成滅頂之凶。父若空亡，包裹須防失脫；妻如落陷，財物當慮遺亡。

화효가 발동하여 와서 괘신을 극하면, 아마 불에 태워 분작하는 고통이 있을 것이다. 수효가 흥왕하여 와서 세효를 상하면, 반드시 멸정의 재앙이 있을 것이다. 부모효가 만약 공망에 떨어지면(부모는 행리의피를 주함), 보괴가 잃어버림을 방어해야 한다. 처재효가 만약 함락하면, 재물이 유실됨을 제방해야 한다.

五位交重，兩處身家無下落；六爻亂動，一家骨肉各西東。福臨鬼位刑沖帶煞，則官兵不道；官變兄爻克合傷財，則妻妾遭淫。

제5효(도로의 자리)가 겹겹이 발동하면, 두 곳의 가소가 모두 하락이 불명하다. 육효가 난동하면, 한 집의 골육이 각각 동서로 달아난다. 자손이 관귀의 자리에 임하고 또 형충하여 살을 띠면(본래 나를 호해야 할 것이 도리어 해가 됨), 그것은 관병이 무도하여, 백성을 어지럽힘이 적보다 심한 것이다. 관귀가 형제를 변출하여 또 극하고 또 합하여 처재를 상하면, 그것은 처첩이 사람에게 간음당하는 것이다.

妻去生扶，只為貪財翻作禍；子來沖動，皆因兒哭惹成災。得值六親生旺，雖險何妨；如臨四絕刑傷，逢屯即死。

처재효가 가서 관귀를 생부하는 것은, 다만 재물을 탐도하여 도리어 화사를 불러온 것이다. 자손효가 와서 관귀를 충동하는 것은, 그것은 아이가 울어 우는 까닭에 재화를 끌어 온 것이다. 만약 육친 각 효가 모두 생왕하여 기가 있으면, 비록 위험을 만나도 방해가 없다. 만약 사절의 땅에 떨어지고 또 형상을 당하면, 한번 간난을 만나면 곧 목숨이 없다.

世遇亂離，既已遂爻而決矣；時遭患難，亦當隨象以推之。最怕官爻克世，則必難迴避；大宜福德臨身，則終可逃生。

세인이 난리를 당함에, 이미 효위에 따라 하나하나 판단했다. 그때그때 만나는 환난에 이르러서도, 또한 괘상을 따라 가서 미루어야 한다. 총괄하여 말한다 — 가장 관귀효가 와서 세효를 극함을 두려워하니, 곧 피하려 해도 피할 수 없다. 가장 자손(복덕)이 괘신에 임함이 마땅하니, 종극 성명을 벗어날 수 있다. 이 두 구는 난을 피하는 한 문의 총강이다.

官化父沖，必有文書挨捕；日沖官散，必多親友維持。鬼伏而兄弟沖提，禍由骨肉；官靜而旁爻刑剋，事出吏書。

관귀가 부모를 변출하여 와서 상충하면(부모는 문서를 주함), 반드시 공문의 체포가 있을 것이다. 일진이 관귀를 충산하면, 반드시 허다한 친우가 나와 유지보전함이 있을 것이다. 관귀가 본래 복장한데, 도리어 형제효에게 충기하여 제출되면, 화사는 자기 집의 골육이 끌어 온 것이다. 관귀가 본래 안정한데, 도리어 곁 효에게 형극하여 교동되면, 일은 아문서리가 도기한 것이다.

應若遭傷當累眾，妻如受克定傷財。遍喜六爻安靜，又宜一卦無官，或身世之逢空，或用神之得地。

응효가 만약 상을 받으면, 반드시 여러 사람에게 연루한다. 처재가 만약 극을 받으면, 일정하게 재를 깰 것이다. 난을 피하는 괘는, 가장 육효가 안정함을 좋아하고(동하지 않으면 곧 무사), 또한 온 괘 속에 관귀가 보이지 않음이 마땅하다(귀가 없으면 곧 적이 없음). 혹은 괘신세효가 마침 공에 떨어지면(공하면 곧 적이 나를 찾지 못함), 혹은 용신이 각각 그 자리를 얻으면 된다. 이 네 가지 중 한 가지를 점하면, 곧 살 길이 있을 것이다.

天來大事也無防，海樣深仇何足慮。事有百端，理無二致，潛心玩索，若能融會貫通，據理推占，自得圓神不滯！

과연 위의 저 몇 가지의 길상을 점하면, 비록 하늘만큼 큰 일이 있어도 방해가 없고, 바다와 같이 깊은 구원도 또한 우려할 만하지 않다. 세사가 백단이나, 도리는 다만 한 조목뿐이다. 다만 잠심하여 완미하고 추심하여, 능히 융회관통하여, 이치에 의지해 가서 추점하면, 자연히 원통신묘하여 체니하지 않을 것이다. 이것도 또한 전서가 반복하여 신설하는 종지다 — 법에는 정이 있고 용에는 정이 없어, 전적으로 일에 임하여 변통함에 있다.

寬以禦敵，眾侮慢斯加；嚴以治人，逃亡遂起。故雖大聖之有容，尚謂小人之難養，須察用爻方知實跡。若臨午地，必往南方；或化寅爻，轉移東北。

아랫사람을 대함이 관후하면, 여러 사람이 곧 경만해진다. 관속함이 너무 엄하면, 도주의 일이 또 따라 발생한다. 그러므로 공자 같은 관굉한 성인도, 또한 소인은 기르기 어렵다는 말을 했다. 도망을 점침에, 반드시 용신의 저 한 효를 심찰하여야, 비로소 사람의 실재의 거향을 안다. 용신이 만약 오화의 효에 임하면, 오는 정남에 있어, 이 사람은 반드시 남방으로 갈 것이다. 만약 발동하여 인목을 변출하면, 인은 동북에 있어, 그것은 동북방으로 돌아간 것이다. 이 한 문은 도망한 사람의 육친으로 용신을 삼는다 — 복인은 처재를 취하고, 자제는 자손을 취하고, 형제는 형제를 취하며, 각각 명분에 따라 정한다.

木屬震宮，都邑京城之內；金居兌象，庵觀寺院之中。鬼墓交重，廟宇中間隱匿；休囚死絕，墳陵左右潛藏。

용신이 목에 속하고 진궁에 있으면(진은 대도가 되고 번화의 땅이 됨), 이 사람은 도읍경성 속에 숨었다. 용신이 금에 속하고 태궁에 있으면(태는 구설이 되고 무가 되고 축이 됨), 이 사람은 암관사원 속에 숨었다. 관귀의 묘고가 겹겹이 발동하면, 이 사람은 묘우 안쪽에 숨었다. 용신이 휴수사절하면, 곧 그것은 분영릉묘의 좌우에 잠복한 것이다.

如逢四庫，當究五行；倘伏五鄉，豈宜一類。木興水象，定乘舟楫而逃；動合伏財，必拐婦人而去。

용신이 만약 진술축미 사묘고 위에 떨어지면, 곧 다시 그것이 본래 무슨 오행에 속하는지를 구하여, 비로소 방위를 정할 수 있다(목고는 미에 있고·화고는 술에 있고·금고는 축에 있고·수토고는 진에 있음). 용신이 만약 다른 효 아래에 복하면, 또한 어느 부류의 육친 아래에 복하는지를 보아야지, 일괄 논할 수 없다. 목효가 흥왕하고 또 수상을 보면(목이 물에 뜸), 이 사람은 일정하게 배를 타고 도망간 것이다. 동효와 복장한 처재가 상합하면, 이 사람은 반드시 부인을 괴대하여 함께 간 것이다.

內近外遠，生世則終有歸期；靜易動難，坐空則必無尋路。合起合住，若非容隱即相留；沖動沖開，不是使令當敗露爻。

용신이 내괘에 있으면 곧 도망이 가깝고, 외괘에 있으면 곧 도망이 멀다. 그것이 만약 와서 세효를 생하면, 종극 돌아오는 날이 있을 것이다. 용신이 안정하면 찾기 쉽고, 발동하면 찾기 어렵다. 그것이 만약 공망 위에 앉으면, 곧 찾을 길이 없다. 용신이 합하여 멈추고 합하여 일으키면, 사람이 옴장한 것이 아니면, 곧 사람에게 붙들린 것이다. 용신이 충동당하고 충개당하면, 사람이 그를 차견하여 나가게 한 것이 아니면, 곧 행적이 패로할 것이다.

動爻刑剋，有人阻彼登程；日建生扶，有伴糾他同去。間爻作合，原中必定知情；世應相生，路上須當撞見。

괘중에 동효가 와서 용신을 형극하는 것이 있으면, 사람이 그를 가로막아 길에 오르지 못하게 한 것이다. 일진월건이 와서 용신을 생부하는 것은, 동반이 그를 규합하여 함께 간 것이 있다. 간효와 용신이 상합하면, 곧 원래 거간의 사람(보인·중인)이 일정하게 지정한다. 세효와 응효가 상생하면, 길 위에 대부분 그를 우연히 만날 수 있다.

無沖無破居六位，則一去不回；有克有生在五爻，則半途仍走。主象化出主象，歸亦難留；本宮化入本宮，去應不遠。

용신이 이미 충당하지도 파당하지도 않고 제6효에 거하면(가장 바깥·가장 멂), 이 사람은 한번 가면 돌아오지 않는다. 용신이 제5효에 있고(도로의 자리) 또 극이 있고 생이 있으면, 그것은 반로 위에서 오히려 다시 가려 하는 것이다. 용신이 발동하여 동류의 용신을 변출하면(한번 가고 또 한번 감), 비록 돌아와도 붙들지 못한다. 본궁의 효가 본궁으로 변입하면(돌아오고 돌아가 오히려 자기 집의 범위에 있음), 이 사람이 감이 멀지 않다.

歸魂卦用仍生合，不捕而自回；游魂卦應又交重，能潛而會遁。世克應爻，任爾潛身終見獲；應傷世位，總然對面不相逢。

귀혼괘를 흔들어 얻고 용신이 또 와서 나를 생하고 나와 합하면, 잡으러 갈 필요 없이, 그 자신이 돌아올 것이다. 유혼괘를 흔들어 얻고 응효가 또 겹겹이 발동하면, 이 사람은 장닉을 잘하고, 도둔을 잘한다. 세효가 능히 응효를 극하면, 아무리 그가 몸을 감추어도, 종극 잡힐 것이다. 응효가 도리어 세효를 상하면, 비록 얼굴과 얼굴을 마주하여도 알아내지 못하고, 만나지 못한다.

父母空亡，杳無音信；子孫發動，當有維持。眾煞傷身，竊恐反遭刑辱；動兄持世，必然廣費貲財。

부모효가 공망에 떨어지면(부모는 음신서찰을 주함), 아득하여 소식이 없다. 자손효가 발동하면(자손은 복신구성), 마땅히 사람이 종중에서 유지조응함이 있을 것이다. 여러 흉살이 와서 괘신을 상하면, 다만 두려운 것은 가서 추포하여 도리어 자기가 형을 당하고 치욕을 받을까 하는 것이다. 발동한 형제효가 세효를 지니면(형제는 모를 주함), 사람을 찾는 이 한 번이 필정 크게 전재를 들일 것이다.

父動變官，必得公人捕捉；世投入墓，須防窩主拘留。世應比和不空，必潛於此；世應空亡獨發，徒費乎心。但能索隱探幽，何慮深潛遠遁！

부모효가 발동하여 관귀를 변출하면(문서가 돌아 차역이 됨), 반드시 관부의 사람을 보내어 체포하게 해야 한다. 세효가 스스로 묘고에 들면, 그를 옴장하는 사람이 도리어 자기를 주먹에 잡을 것을 제방해야 한다. 세응 두 효가 오행이 비화하고 또 모두 공에 떨어지지 않으면, 이 사람은 곧 이 부근에 잠장하고 있다. 세응이 공에 떨어지고 다만 한 효만 홀로 움직이면, 곧 헛되이 마음을 쓴 한 판이다. 요컨대 다만 능히 그윽함을 살피고 감춤을 찾아, 효에 따라 추심하면, 오히려 그가 숨음이 깊고 도망이 멂을 두려워하겠는가.