십팔문답 부 점험(占驗)

三傳年月日建克用，有一爻動來生，有一爻動來克，亦謂貪生忘克乎？答曰：寡固不可敵眾也。即如一爻生，一爻克，又自化克，皆不宜也，何況三傳助克乎？

제1문 — 태세·월건·일진 이 「삼전」이 모두 와서 용신을 극하고, 괘중에 또 한 효가 발동하여 와서 용신을 생하는 것이 있고·다른 한 효가 발동하여 와서 용신을 극하는 것이 있으면, 이것도 「생을 탐하여 극을 잊음」이라고 계산할 수 있는가? 답하여 이르기를, 과가 중을 이기지 못한다. 비록 다만 한 효가 와서 생하고 한 효가 와서 극할 뿐이면서, 그러나 용신이 스스로 또 변출하여 회두극하면, 이미 묘하지 않다. 하물며 삼전이 모두 극신을 도와 있는 것을 어떻게 하겠는가? 그러므로 이 종류의 정형은 절대로 생을 탐하여 극을 잊음이라고 계산할 수 없다 — 생을 탐하여 극을 잊는 전제는 극신이 마땅히 돌아 가서 원신을 생함에 있다. 그러나 삼전이 눌러 있을 때는, 기신이 의지할 바가 있어 두려움이 없어, 근본적으로 마땅히 손을 거두지 않는다.

又問：月剋日生，日克月生，如何？答曰：匹也。再看動出一爻，生是生；動出一爻，克是克也。

또 묻는다 — 만약 이것이 월건이 와서 극하고 일진이 와서 생하거나, 혹은 일진이 와서 극하고 월건이 완서 생하면, 또한 어떻게 계산하는가? 답하여 이르기를, 이 두 가지는 힘의 양이 상당하여, 이로써 서로 상쇄할 수 있다(「필」은 상당함). 이 때에 다시 동효를 본다 — 한 효를 동출하여 와서 생하면, 곧 생으로 논하고, 한 효를 동출하여 와서 극하면, 곧 극으로 논한다 — 승부는 전적으로 이 더 나온 한 효가 어느 한쪽으로 편향하는지를 본다. 이것은 왕씨가 「삼전과 동효가 어느 것이 가볍고 어느 것이 무거운가」를 정한 준칙이다.

占事　占弟病業已臨危？｜占事　占弟被訟吉凶何如？ 卦名　水火既濟之澤火革｜卦名　澤水困之雷風恆 卦宮　坎水　空亡　辰巳　缺爻　午財｜卦宮　兌金　空亡　寅卯　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 龍（應）子兄　丙｜辰‖龍　未父　丁｜午｜辰 武　戌官　申‖武　Ｏ　酉兄→申兄　未 虎　ｘ　申父→亥兄［伏］‖虎（應）亥孫 蛇（世）亥兄［午財］‖蛇　ｘ　午官→酉兄 陳　丑官‖陳　辰父 雀　卯孫‖雀（世）寅財

이것은 제1문에 부속된 처음 두 개의 괘례로, 좌우로 나란히 벌였다. 왼쪽 한 괘 — 아우의 병이 이미 위급함을 점침에, 수화기제를 흔들어 얻어 택화혁으로 변하여, 감궁의 수에 속하고, 순공은 진·사이며, 괘중에 오화 처재가 빠졌다. 병신일·진월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 청룡의 자수형제는 이 응효요, 현무의 술토관귀요, 백호의 신금부모는 교효 발동하여 해수형제를 변출하고, 등사의 해수형제는 이 세효로 아래에 오화처재를 복하고, 구진의 축토관귀요, 주작의 묘목자손이다. 오른쪽 한 괘 — 아우가 관사를 먹는 길흉이 어떤지를 점침에, 택수곤을 흔들어 얻어 뇌풍항으로 변하여, 태궁의 금에 속하고, 순공은 인·묘이다. 정미일·오월·진년에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 청룡의 미토부모요, 현무의 유금형제는 중효 발동하여 신금형제를 변출하고, 백호의 해수자손은 이 응효요, 등사의 오화관귀는 교효 발동하여 유금형제를 변출하고, 구진의 진토부모요, 주작의 인목처재는 이 세효다. 두 괘가 점치는 것은 모두 아우요, 용신은 모두 형제효를 취한다.

斷曰：此卦亥水兄弟為用神，辰月克之，申日生之，又得申金動爻生之，臨危有救，果於本日酉時得名醫救活，亥日痊癒。｜斷曰：酉金兄弟為用神，午月克之，未日生之，似可相敵，但動出午火月建相剋，大凶之象。彼云：凶在何時？答曰：今歲辰年太歲相合，自是無妨；化退神於申，恐厄於午年甲月。果至午年甲月而被重刑。

왼쪽 괘의 단어 — 아우를 점침에 형제효를 취하여, 이 괘는 사효의 해수형제로 용신을 삼는다. 진월의 토는 와서 그것을 극하고, 신일의 금은 도리어 와서 그것을 생하고, 더하여 삼효의 신금부모가 발동하여도 또한 와서 그것을 생하니 — 한 극 두 생이요, 바로 이 위에 임하여 구원이 있다. 그러므로 당일에 곧 전기가 있을 것이라고 끊었더니, 과연 본일의 유시에 명의를 청하여 살려 냈고, 해일에 이르러(해는 용신과 같은 지지로, 날에 값하면 곧 용신이 권에 해당함) 병이 곧 전유되었다. 오른쪽 괘의 단어 — 오효의 유금형제로 용신을 삼는다. 오월의 화는 와서 그것을 극하고, 미일의 토는 와서 그것을 생하여, 두 힘이 본래 서로 상쇄할 수 있다. 그러나 삼효의 오화관귀가 또 발동하여, 월건의 기를 띠고 와서 극하면, 곧 그것은 대흉의 상이다. 온 사람이 흉이 어느 때에 있는지를 묻기에, 답하여 이르기를, 금년은 진년이요, 진과 유는 서로 합하여, 태세가 용신을 합하여 멈추니, 잠시 방해가 없다. 그러나 유금이 움직여 신으로 변하는 것은, 퇴신을 화하여, 물러나 신위에 이른다. 아마도 오년의 갑월에 응할 것이다. 후래에 과연 오년갑월에 이르러 중형을 판결받았다 — 오년은 화가 왕하여, 바로 이 유를 극하는 때다. 이 두 괘는 하나는 구원이요 하나는 흉하여, 바로 삼전과 동효가 합하여 헤아려야 함을 설명한다 — 생이 극보다 많으면 곧 구원이요, 극이 생보다 많으면 곧 패한다.

占事　占妹臨產吉凶？｜占事　一人占自病？ 卦名　火地晉｜卦名　澤風大過之火風鼎 卦宮　乾金　空亡　戌亥　缺爻｜卦宮　震木　空亡　辰巳　缺爻　孫、兄 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 雀　巳官　戊｜午‖武　ｘ　未財→巳孫　乙｜巳 龍　未父　辰‖虎　Ｏ　酉官［伏］　未 武（世）酉兄‖蛇（世）亥父→酉官［午孫］ 虎　卯財‖陳　酉官［伏］ 蛇　巳官［伏］‖雀　亥父［寅兄］ 陳（應）未父［子孫］‖龍（應）丑財

이것은 제1문의 제3·제4괘다. 왼쪽 한 괘 — 누이의 해산에 임하는 길흉을 점침에, 화지진을 흔들어 얻어, 건궁의 금에 속하고, 순공은 술·해이며, 육친이 빠지지 않았다. 무진일·오월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 주작의 사화관귀요, 청룡의 미토부모요, 현무의 유금형제는 이 세효요, 백호의 묘목처재요, 등사의 사화관귀는 아래에 복신이 있고, 구진의 미토부모는 이 응효로 아래에 자수자손을 복한다. 누이를 점침에 형제효를 취하여, 용신은 곧 오효의 유금이다. 오른쪽 한 괘 — 모인이 자기의 병을 점침에, 택풍대과를 흔들어 얻어 화풍정으로 변하여, 진궁의 목에 속하고, 순공은 진·사이며, 괘에 자손과 형제가 빠졌다. 을미일·사월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 현무의 미토처재는 교효 발동하여 사화자손을 변출하고, 백호의 유금관귀는 중효 발동하여 아래에 복신이 있고, 등사의 해수부모는 이 세효로 유금관귀를 변출하고 아래에 오화자손을 복하고, 구진의 유금관귀요, 주작의 해수부모는 아래에 인목형제를 복하고, 청룡의 축토처재는 이 응효다. 자기가 자기의 병을 점침에, 용신은 세효를 취한다.

斷曰：酉金兄弟為用神，月剋日生，許之無礙。明日卯時必生，母子平安。應卯時者，酉金與辰日相合也。《黃金策》云：若逄合住，必待沖開。此月剋日生，無憎生克也。｜斷曰：世爻亥水為用神，未土動來克世，酉金動來生世，是謂貪生忘克，化凶為吉矣。但不宜日辰來克，又逄月沖，雖有酉金原神發動相生，如樹無根，生不起也。果卒於卯日。應卯日者，沖去原神之日，忌神共來克害也。

왼쪽 괘의 단어 — 용신은 오효의 유금형제로, 오월의 화는 와서 그것을 극하고·무진일의 토는 와서 그것을 생하여, 한 극 한 생이 상당하다. 그러므로 그녀에게 방해가 없음을 허락한다. 명일 묘시에 반드시 낳고, 모자가 평안할 것이라고 끊는다 — 무엇으로 묘시에 응하는가? 유금이 바로 진일에게 합하여 멈추어 있기 때문이다. 《황금책》에 이르기를, 「만약 합주를 만나면, 반드시 충개를 기다린다」. 묘는 바로 유를 충하여, 한번 충개하면 곧 낳는다. 여기에서 월극일생의 두 힘이 서로 필하여, 무슨 생극의 편승인가를 논할 만하지 않다. 오른쪽 괘의 단어 — 용신은 세효의 해수다. 상효의 미토는 발동하여 와서 세를 극하고, 오효의 유금은 발동하여 와서 세를 생한다. 미토는 유금을 보면 곧 가서 금을 생하고 수를 극함을 잊으니, 이것은 본래 「생을 탐하여 극을 잊음」이요, 흉을 화하여 길이 되는 상이다. 아깝도다 을미일의 미토가 또 와서 세를 극하고, 사월이 또 해수를 충하면(사해는 서로 충함), 세효가 이미 월충하여 뿌리가 끊어졌다. 비록 유금의 원신이 발동하여 와서 생함이 있어도, 나무가 뿌리 없음과 같아, 일으켜 생할 수 없다. 후래에 과연 묘일에 죽었다 — 묘일은 유금의 이 개 원신을 충하여 버려, 기신이 곧 일제히 와서 극해하니, 그러므로 이 하루에 응했다. 이 두 괘는 바로 하나는 바르고 하나는 반대로, 「생을 탐하여 극을 잊음」은 용신 자신에게 뿌리가 있는지 없는지를 보아야 함을 설명한다 — 뿌리가 있으면 곧 구하여 돌릴 수 있고, 뿌리가 없으면 곧 구하여 돌릴 수 없다.

占事　占墳地 卦名　山地剝 卦宮　乾金　空亡　午未　缺爻　兄 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 雀　寅財［伏］　戊｜申 龍（世）子孫［申兄］　子 武　戌父 虎　卯財 蛇（應）巳官 陳　未父

이것은 제1문의 제5괘로, 다만 한 괘이어서 짝을 이루지 않는다. 점치는 것은 분지풍수로, 산지박을 흔들어 얻어, 건궁의 금에 속하고, 순공은 오·미이며, 괘중에 형제가 빠졌다. 무신일·자월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 주작의 인목처재는 아래에 복신이 있고, 청룡의 자수자손은 이 세효로 아래에 신금형제를 복하고, 괘신은 자에 있으며, 현무의 술토부모요, 백호의 묘목처재요, 등사의 사화관귀는 이 응효요, 구진의 미토부모다. 분지를 점침에 세효로 혈장을 삼고·응효로 조산을 삼고·세 앞의 한 효로 대안을 삼으며, 육수는 곧 써서 수구사형의 상을 취한다. 이 괘는 세효의 자수가 이미 일진의 신금의 상생을 얻고, 또 자월의 월건에 값하여, 바로 이 혈이 생기를 얻은 상이다.

斷曰：日辰子孫持世，月建生之，青龍戲水，水必從左繞穴，必近大水，不然長流之水到堂。白虎臨卯木，子卯寅中帶生，是臨財爻為無礙。應為朝山屬火被世克，朝山不高；世前戌土為對案，土克世，對案略高彼。曰：一一皆是，葬後未出三年，二子皆發科甲。

단어 — 세효는 자수자손으로, 신일의 상생을 얻고 또 자월의 월건에 값하여, 수기가 극히 왕하다. 청룡이 또 이 한 효 위에 임하여, 용이 물에서 노니, 그러므로 물이 반드시 왼쪽에서 환포하여 혈장을 안고, 부근에 일정하게 큰 물이 있을 것이요, 그렇지 않으면 또한 길게 흐르는 물이 명당 앞에 곧장 이른다고 끊는다. 백호가 묘목에 임하면, 묘목은 자수의 생을 얻고(인묘는 같은 기), 또한 이 처재효이니, 그러므로 백호의 이 한쪽은 해를 만들지 않는다. 응효는 사화로, 조산을 대표하여, 화에 속하고 세효의 자수에게 극당하면, 조산이 높지 않음을 볼 수 있다. 세효의 앞면의 술토는 대안으로, 토는 능히 수를 극하여(세를 극함), 그러므로 대안이 대략 조금 높다. 온 사람이 이르기를, 하나하나 모두 맞다. 이 땅은 장사한 뒤에 삼 년이 차지 않아, 두 개의 아들이 모두 과갑에 뽑혔다 — 세가 자손을 지니고 또 생왕을 만나면, 바로 이 자사가 발달하는 응이다.

何以謂之回頭克，克者有吉凶乎？答：土爻動而變木，木爻動而變金，金爻動而變火，火爻動變水，水爻動而變土，此是爻之回頭克也。乾兌卦之離，離之坎，坎之艮坤，艮坤之震巽，震巽之乾兌，此是卦之回頭克也。

제2문 — 무엇을 「회두극」이라 이르는가? 이 극에 길도 있고 흉도 있는가? 답하여 이르기를, 먼저 두 층으로 나눈다. 한 층은 효의 회두극이다 — 동효가 변출하여 오는 효가 도리어 본효를 극하는 것이다. 토효가 움직여 목을 변출하면(목은 토를 극함), 목효가 움직여 금을 변출하면(금은 목을 극함), 금효가 움직여 화를 변출하면(화는 금을 극함), 화효가 움직여 수를 변출하면(수는 화를 극함), 수효가 움직여 토를 변출하면(토는 수를 극함). 다른 한 층은 괘의 회두극이다 — 본괘가 변출하여 오는 괘가 도리어 본괘가 속하는 궁을 극하는 것이다. 건태는 금에 속하여 리로 변하면(화가 금을 극함), 리는 화에 속하여 감으로 변하면(수가 화를 극함), 감은 수에 속하여 간곤으로 변하면(토가 수를 극함), 간곤은 토에 속하여 진손으로 변하면(목이 토를 극함), 진손은 목에 속하여 건태로 변하면(금이 목을 극함).

凡遇回頭克者，徹底克盡。原用二神遇之則凶，忌仇二神遇之反吉也。

무릇 회두극을 만나면, 그것은 뿌리 위에서부터 극하여 끝까지 이르러, 한 점도 남기지 않는다. 그러므로 어느 한 자리가 그것을 만나는지를 보아야 한다 — 원신·용신 두 자리가 회두극을 만나면, 곧 흉하다 — 의장하는 근본이 자기가 변출하여 온 물건에게 극하여 죽기 때문이다. 기신·구신 두 자리가 회두극을 만나면, 도리어 길하다 — 나를 해하는 물건이 자기가 먼저 제하여 멈추었기 때문이다. 이것이 곧 「회두극에 길이 있고 흉이 있다」는 분별로, 전적으로 어느 한 효 위에 떨어지는지를 본다.

占事　占家宅人口平安否？｜占事　占開店？ 卦名　水天需之乾為天｜卦名　艮為山之地火明夷 卦宮　坤土　空亡　子丑　缺爻　巳父｜卦宮　艮土　空亡　子丑　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 虎　ｘ　子財→戌兄　癸｜卯‖蛇（世）Ｏ　寅官→酉孫　辛｜寅 蛇　戌兄　亥‖陳　子財　酉 陳（世）ｘ　申孫→午父‖雀　戌兄 雀　辰兄［伏］‖龍（應）申孫 龍　寅官［巳父］‖武　午父 武（應）子財‖虎　ｘ　辰兄→卯官

이것은 제2문의 처음 두 개의 괘례다. 왼쪽 한 괘 — 가택의 인구가 평안한지 아닌지를 점침에, 수천수를 흔들어 얻어 건위천으로 변하여, 곤궁의 토에 속하고, 순공은 자·축이며, 괘에 사화부모가 빠졌다. 계해일·묘월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 백호의 자수처재는 교효 발동하여 술토형제를 변출하고, 등사의 술토형제요, 구진의 신금자손은 이 세효로 교효 발동하여 오화부모를 변출하고, 주작의 진토형제요, 청룡의 인목관귀는 아래에 사화부모를 복하고, 현무의 자수처재는 이 응효다. 보아야 할 것은 상효와 사효 두 곳의 동변이다 — 자수가 술토로 변하고·신금이 오화로 변하는 것은, 모두 변출하여 오는 효가 회두하여 본효를 극하는 것이다. 오른쪽 한 괘 — 가게를 여는 것을 점침에, 간위산을 흔들어 얻어 지화명이로 변하여, 간궁의 토에 속하고, 순공은 자·축이다. 신유일·인월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 등사의 인목관귀는 이 세효로 중효 발동하여 유금자손을 변출하고, 구진의 자수처재요, 주작의 술토형제요, 청룡의 신금자손은 이 응효요, 현무의 오화부모요, 백호의 진토형제는 교효 발동하여 묘목관귀를 변출한다. 세효의 인목이 유금을 변출하는 것도 또한 이 회두극이다.

斷曰：申金子孫持世，化午火回頭之克，乃自身及子孫皆受克也；子水財爻化戌土回頭之克，財為妻妾奴僕，一家受克之卦。後至午月火旺克世，助土克財，財逄月破，一家數口回祿俱死。｜斷曰：世臨木，酉得令當時，目下開張可許；獨嫌日主克世，又化回頭之克，鬼臨世爻，須防疾病，至六月世入墓時當防。果至六月病，至八月店中財物被夥計盜盡，鳴之於官。

왼쪽 괘의 단어 — 신금자손이 세를 지니고, 움직여 오화를 변출하여 와서 회두하여 그것을 극한다. 화는 금을 극하여, 자신과 자손을 나란히 극을 받는 것과 같다. 상효의 자수처재가 또 술토를 변출하여 회두하여 그것을 극한다. 처재는 처첩노복을 대표하여, 또한 극을 받는다 — 한 집의 상하가 모두 극 속에 있으니, 이것은 온 집이 극을 받는 괘다. 후래에 오월의 화왕에 이르러, 한편으로 세효의 신금을 극하고, 한편으로 토를 도와 가서 자수의 처재를 극한다. 처재가 또 바로 월파를 만나, 결과로 한 집의 여러 식구가 화재 속에서 함께 죽었다(「회록(回祿)」은 화신의 이름으로, 화재를 가리킴). 오른쪽 괘의 단어 — 세효가 인목에 임하여, 바로 인월에 해당하여 령을 얻으니, 눈앞에 개장하는 것은 오히려 허락할 수 있다. 다만 신유일의 유금이 와서 세를 극함을 싫어하고, 세효가 또 움직여 유금을 변출하여 회두하여 자기를 극하며, 더하여 관귀가 곧 세효 위에 앉았으니, 반드시 질병을 방어해야 한다. 유월의 미토월에 세효의 인목이 묘에 드는 때에 이르러는 각별히 제방해야 한다. 후래에 과연 유월에 병에 쓰러지고, 팔월에 이르러 가게 속의 재물이 화계에게 도둑맞아 다하여, 다만 관부에 고할 수밖에 없었다 — 인목은 신월에서 충을 받으니, 바로 이 응기다.

占事　一人占自久病問過得今年否？｜占事　一人占賣貨？ 卦名　天山遁之天風姤｜卦名　風火家人之風天小畜 卦宮　乾金　空亡　子丑　缺爻　孫、財｜卦宮　巽木　空亡　辰巳　缺爻　官 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 雀　戌父　戊｜申‖武　卯兄　乙｜卯 龍（應）申兄　午‖虎（應）巳孫　未 武　午官‖蛇　未財［伏］ 虎　申兄‖陳　亥父［酉官］ 蛇（世）ｘ　午官→亥孫［寅財］‖雀（世）ｘ　丑財→寅兄 陳　辰父［子孫］‖龍　卯兄

이것은 제2문의 제3·4괘다. 왼쪽 한 괘 — 모인이 자기의 오랜 병을 점쳐, 능히 금년을 지낼 수 있는지 없는지를 묻는 데, 천산둔을 흔들어 얻어 천풍구로 변하여, 건궁의 금에 속하고, 순공은 자·축이며, 괘에 자손과 처재가 빠졌다. 무오일·신월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 주작의 술토부모요, 청룡의 신금형제는 이 응효요, 현무의 오화관귀요, 백호의 신금형제요, 등사의 오화관귀는 이 세효로 교효 발동하여 해수자손을 변출하고 아래에 인목처재를 복하고, 구진의 진토부모는 아래에 자수자손을 복한다. 세효의 오화가 움직여 해수로 변하는 것은, 수가 화를 극하여, 바로 이 회두극이다. 오른쪽 한 괘 — 모인이 물건을 파는 것을 점침에, 풍화가인을 흔들어 얻어 풍천소축으로 변하여, 손궁의 목에 속하고, 순공은 진·사이며, 괘에 관귀가 빠졌다. 을미일·묘월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 현무의 묘목형제요, 백호의 사화자손은 이 응효요, 등사의 미토처재는 아래에 복신이 있고, 구진의 해수부모는 아래에 유금관귀를 복하고, 주작의 축토처재는 이 세효로 교효 발동하여 인목형제를 변출하고, 청룡의 묘목형제다. 세효의 축토가 움직여 인목으로 변하는 것은, 목이 토를 극하여, 또한 이 회두극이다.

斷曰：世爻午火臨日辰，可稱旺相，但不宜申月建生助亥水回頭一克，此人至亥月戌日而故。應亥月者，午火乃日辰之火，彼時亥水不得令，不敢克也；戌日者，火庫在戌也。｜斷曰：丑土財爻持世，卯月克之，未日沖之，謂之散；又化寅木回頭之克，克不獨財克而世亦遭傷矣。後至未月世值月破，回祿傷身而死。

왼쪽 괘의 단어 — 세효의 오화가 무오일의 일진에 임하여, 본래 왕상이라고 계산할 수 있다. 다만 이것은 신월의 월건이 도리어 가서 변출한 해수를 생조하여, 이 한 번의 회두극으로 하여금 각별히 힘이 있게 한다. 그러므로 이 사람이 해월을 지내지 못할 것이라고 끊었더니, 과연 해월의 술일에 죽었다. 무엇으로 해월에 응하고 당하에 응하지 않는가? 오화가 바로 일진의 도움을 얻어, 저 때는 해수가 오히려 령에 해당하지 않아, 감히 와서 극하지 않기 때문이다. 한번 해월에 이르면, 수가 령을 얻고 화가 세를 잃는다. 무엇으로 술일에 응하는가? 화의 묘고가 술에 있어, 용신이 묘에 들면 곧 절이기 때문이다. 오른쪽 괘의 단어 — 축토처재가 세를 지니고, 묘월의 목은 와서 그것을 극하고, 을미일은 또 그것을 충한다(축미는 서로 충함). 이것을 「충산」이라 부른다. 더욱 겸하여 그것이 움직여 인목을 변출하여 회두하여 극하는 것은, 극하는 것이 다만 처재뿐만 아니라, 세효의 자신까지도 나란히 상을 받았다. 후래에 미월에 이르러, 세효의 축토가 바로 월파를 만나, 이 사람이 마침내 화재에 죽었다.

占事　占何日雨？｜占事　占父官事 卦名　地風升之地水師｜卦名　澤地萃之天火同人 卦宮　震木　空亡　戌亥　缺爻　孫、兄｜卦宮　兌金　空亡　戌亥　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 龍　酉官　丙｜酉‖雀　ｘ　未父→戌父　戊｜卯 武（應）亥父［伏］　寅‖龍（應）酉兄　辰 虎　丑財［午孫］‖武　亥孫 蛇　Ｏ　酉官→午孫［伏］‖虎　ｘ　卯財→亥孫 陳（世）亥父［寅兄］‖蛇（世）巳官 雀　丑財‖陳　ｘ　未父→卯財

이것은 제2문의 제5·6괘다. 왼쪽 한 괘 — 어느 날에 비가 내리는지를 점침에, 지풍승을 흔들어 얻어 지수사로 변하여, 진궁의 목에 속하고, 순공은 술·해이며, 괘에 자손과 형제가 빠졌다. 병유일·인월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 청룡의 유금관귀요, 현무의 해수부모는 이 응효로 아래에 복신이 있고, 백호의 축토처재는 아래에 오화자손을 복하고, 등사의 유금관귀는 중효 발동하여 오화자손을 변출하고, 구진의 해수부모는 이 세효로 아래에 인목형제를 복하고, 주작의 축토처재다. 비를 점침에 부모효로 용신을 삼으니, 이 괘의 해수부모가 바로 순공에 떨어졌다. 오른쪽 한 괘 — 아버지의 관사를 점침에, 택지췌를 흔들어 얻어 천화동인으로 변하여, 태궁의 금에 속하고, 순공은 술·해이다. 무묘일·진월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 주작의 미토부모는 교효 발동하여 술토부모를 변출하고, 청룡의 유금형제는 이 응효요, 현무의 해수자손요, 백호의 묘목처재는 교효 발동하여 해수자손을 변출하고, 등사의 사화관귀는 이 세효요, 구진의 미토부모는 교효 발동하여 묘목처재를 변출한다. 아버지를 점침에 부모효를 취하여 용신을 삼는다.

斷曰：亥水父爻為用神，值旬空；酉金官鬼爻是原神，化午火回頭之克，旬內不雨。至子日有幾點小雨，應於子日者，沖去午火仇神故也。雨小者，旬空無根也。｜斷曰：外卦未土卯月克之，況土值春令氣敗，又會成亥卯未局克之，全無救助，必至重罪。後果斬。

왼쪽 괘의 단어 — 비를 점침에 부모로 용신을 삼으니, 이 괘의 해수부모가 바로 순공에 떨어졌다. 그것을 생하는 원신은 유금관귀인데, 그러나 이 유금이 움직여 오화를 변출하여 와서 회두하여 그것을 극한다. 원신이 자신이 극을 받아, 비가 곧 내려 이루지 못하니, 그러므로 이 한 순 안에 비가 없다고 끊는다. 자일에 이르러 비로소 몇 점의 작은 비를 내렸다 — 무엇으로 자일에 응하는가? 자가 오를 충하여, 오화의 이 개 구신을 충개하여, 원신이 비로소 한 입의 기를 내뿜을 수 있기 때문이다. 비가 무엇으로 작은가? 용신이 순공에 떨어져, 본래 근거가 없기 때문이다. 오른쪽 괘의 단어 — 외괘의 미토부모(아버지)가 바로 묘월의 목에게 극당하는데, 하물며 토가 춘천에서 본래 이미 기가 쇠한 것을 어떻게 하겠는가. 괘중의 묘목처재가 발동하여, 또 해수·미토와 회성하여 해묘미의 목국을 이루어 와서 그것을 극하니, 전혀 한 곳의 구조가 없어, 반드시 중죄를 받을 것이라고 끊을 수 있다. 후래에 과연 참수되었다. 이 한 례는 설명한다 — 삼합이 성국하여 와서 용신을 극하는 것은, 단일 효의 극보다 무거움이 많다.

占事　一人占僕何日回？｜占事　一人占自病 卦名　澤天夬之天澤履｜卦名　離為火之坎為水 卦宮　坤土　空亡　午未　缺爻　父｜卦宮　離火　空亡　戌亥　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 龍　ｘ　未兄→戌兄　丁｜巳‖龍（世）Ｏ　巳兄→子官　丙｜午 武（世）酉孫　亥‖武　ｘ　未孫→戌孫　寅 虎　亥財‖虎　Ｏ　酉財→申財 蛇　Ｏ　辰兄→丑兄［伏］‖蛇（應）Ｏ　亥官→午兄 陳（應）寅官［巳父］‖陳　ｘ　丑孫→辰孫 雀　子財‖雀　卯父

이것은 제2문의 제7·8괘다. 왼쪽 한 괘 — 모인이 종이 어느 때에 돌아오는지를 점침에, 택천쾌를 흔들어 얻어 천택리로 변하여, 곤궁의 토에 속하고, 순공은 오·미이며, 괘에 부모가 빠졌다. 정해일·사월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 청룡의 미토형제는 교효 발동하여 술토형제를 변출하고, 현무의 유금자손은 이 세효요, 백호의 해수처재요, 등사의 진토형제는 중효 발동하여 축토형제를 변출하고 아래에 복신이 있고, 구진의 인목관귀는 이 응효로 아래에 사화부모를 복하고, 주작의 자수처재다. 종을 점침에 처재를 취하여 용신을 삼으니, 곧 사효의 해수다. 오른쪽 한 괘 — 모인이 자기의 병을 점침에, 리위화를 흔들어 얻어 감위수로 변하여, 리궁의 화에 속하고, 순공은 술·해이다. 병오일·인월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 청룡의 사화형제는 이 세효로 중효 발동하여 자수관귀를 변출하고, 현무의 미토자손은 교효 발동하여 술토자손을 변출하고, 백호의 유금처재는 중효 발동하여 신금처재를 변출하고, 등사의 해수관귀는 이 응효로 중효 발동하여 오화형제를 변출하고, 구진의 축토자손은 교효 발동하여 진토자손을 변출하고, 주작의 묘목부모다. 리궁의 화가 변하여 감궁의 수가 되는 것은, 바로 이 괘의 회두극이다.

斷曰：亥水財爻為用神，亥水雖是月建，不謂月破，但不宜重重土動傷之。諺云：雙拳不敵四手，不獨難望歸期，還要防途中不測。後至午月火旺合未助土時，中途過害矣。｜斷曰：離火化坎水，乃卦變回頭之克；巳火世爻化出子水回頭之克，名為反吟卦。目今午月火旺之時，日主生扶，近來無礙，冬令防之。後果死於戌月丁亥日。應戌月者，世入墓之月也；亥日者，克沖之日也。

왼쪽 괘의 단어 — 종의 용신은 사효의 해수처재다. 해수가 비록 사월에 해당하여 충당하나, 참된 월파라고 계산하지 않는다. 참으로 번거로운 것은 괘중의 상효 미토·삼효 진토가 겹겹이 발동하여 와서 그것을 극하는 것이다. 속담에 이르기를, 두 주먹은 네 손을 이기기 어렵고, 한 물은 두 흙을 당하기 어렵다. 다만 귀기를 바라기 어려울 뿐만 아니라, 오히려 그가 도중에 일을 낼 것을 방어해야 한다. 후래에 오월에 이르러, 화가 왕하여 미토와 상합하고, 더욱 토세를 도와 가서 해수를 극하니, 종이 과연 반로에 해를 만났다. 오른쪽 괘의 단어 — 리궁의 화가 변하여 감궁의 수가 되는 것은, 이것은 괘의 회두극이다. 세효의 사화가 또 움직여 자수를 변출하여 와서 회두하여 극하고, 그러나 사가 변하여 자가 되고·해가 변하여 오가 되고·유가 변하여 신이 되어, 육효가 둘둘 서로 충하니, 바로 이 반음괘다. 눈앞에 바로 오월의 화왕에 해당하고, 병오일의 일진이 또 세효를 생부하면, 근래는 오히려 방해가 없다. 그러나 겨울의 수왕의 때를 방어해야 한다. 후래에 과연 술월정해일에 죽었다 — 술은 이 화의 묘고요, 세효가 묘에 드는 달이다. 해일은 수왕하여, 바로 이 세효를 충극하는 날이다.

占事　一人占索房價｜占事　占具題 卦名　坎為水之坤為地｜卦名　風澤中孚之山澤損 卦宮　坎水　空亡　午未　缺爻｜卦宮　艮土　空亡　戌亥　缺爻　孫、財 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 武（世）子兄　乙｜卯‖雀　卯官　戊｜申 虎　Ｏ　戌官→未官　酉‖龍　Ｏ　巳父→子財［子財］　辰 蛇　申父‖武（世）未兄 陳（應）午財‖虎　丑兄［申孫］ 雀　Ｏ　辰官→丑官‖蛇　卯官 龍　寅孫‖陳（應）巳父

이것은 제2문의 제9·10괘다. 왼쪽 한 괘 — 모인이 집값을 받는 것을 점침에, 감위수를 흔들어 얻어 곤위지로 변하여, 감궁의 수에 속하고, 순공은 오·미이다. 을유일·묘월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 현무의 자수형제는 이 세효요, 백호의 술토관귀는 중효 발동하여 미토관귀를 변출하고, 등사의 신금부모요, 구진의 오화처재는 이 응효요, 주작의 진토관귀는 중효 발동하여 축토관귀를 변출하고, 청룡의 인목자손이다. 감궁의 수가 변하여 곤궁의 토가 되고, 토가 수를 극하니, 이 괘의 회두극이다. 오른쪽 한 괘 — 소를 올려 제목을 갖춤(제본을 올림)을 점침에, 풍택중부를 흔들어 얻어 산택손으로 변하여, 간궁의 토에 속하고, 순공은 술·해이며, 괘에 자손과 처재가 빠졌다. 무신일·진월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 주작의 묘목관귀요, 청룡의 사화부모는 중효 발동하여 자수처재를 변출하고 아래에도 또한 자수처재를 복하고, 현무의 미토형제는 이 세효요, 백호의 축토형제는 아래에 신금자손을 복하고, 등사의 묘목관귀요, 구진의 사화부모는 이 응효다. 오효의 사화가 본래 세를 생하나, 한번 움직이니 도리어 자수를 변출하여 회두하여 그것을 극한다.

斷曰：坎卦變坤亦是卦變回頭之克，世爻雖得日生，不宜兩重土動來傷。此卦甚凶，不但房價事小，宜防不測之禍。後於午月覆舟而亡。應於午月者，辰戌土鬼出春令遇火增威，世臨月沖也。占房價驗在其命，乃神之預報其凶；占此應彼，占輕應重也。｜斷曰：五位巳火生世，化子水回頭克，不宜具題。問曰：有害否？予曰：巳火雖不能生，幸卦中無動爻克世，利害皆無。後題而果不准行。

왼쪽 괘의 단어 — 감궁의 수가 곤궁의 토로 변하는 것은, 이 괘의 회두극이다. 세효의 자수가 비록 을유일의 금이 와서 생함을 얻어도, 상효의 술토·이효의 진토 두 겹의 관귀가 일제히 발동하여 와서 극하는 것을 견디지 못한다. 이 한 괘는 극히 흉하여, 집값을 받는 것은 도리어 작은 일이요, 의외의 화를 방어해야 한다. 후래에 이 사람이 오월에 배가 뒤집혀 빠져 죽었다. 무엇으로 오월에 응하는가? 진술 두 토의 관귀가 봄의 령을 나가고, 또 오화가 와서 생함을 만나 위세가 더욱 증하고, 그러나 세효의 자수가 바로 오월에게 충당하기 때문이다. 점친 것은 본래 집값인데, 응험한 것은 도리어 이 성명이다 — 이것은 신명이 미리 흉을 보인 것으로, 물은 일은 가볍고, 응하여 나온 일은 무겁다. 오른쪽 괘의 단어 — 제5효의 사화부모가 본래 세를 생하나, 한번 움직이니 도리어 자수를 변출하여 회두하여 그것을 극한다. 원신이 스스로 상하여, 이 제본을 올리는 것이 마땅하지 않다. 온 사람이 해로운 점이 있는지 없는지를 묻기에, 내가 이르기를, 사화가 비록 세효를 생하여 이루지 못하나, 다행히 괘중에 나란히 세를 극하는 동효가 없으니, 그러므로 이로움은 있는 것도 없고, 해로움은 있는 것도 없다. 후래에 제본을 올렸으나, 과연 허락하여 시행함이 없었다.

占事　占慮大計 卦名　火山旅之地火明夷 卦宮　離火　空亡　子丑　缺爻　父、官 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 龍　Ｏ　巳兄→酉財　丁｜寅 武　未孫　巳 虎（應）Ｏ　酉財→丑孫 蛇　申財［亥官］ 陳　午兄 雀（世）ｘ　辰孫→卯父［卯父］

이것은 제2문의 마지막 한 괘다. 점치는 것은 「대계를 걱정함」이다 — 명청 두 대의 경찰외찰의 해에, 관원이 고적이 참당할까 근심하여, 그러므로 와서 점문한다. 화산려를 흔들어 얻어 지화명이로 변하여, 리궁의 화에 속하고, 순공은 자·축이며, 괘에 부모와 관귀가 빠졌다. 정사일·인월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 청룡의 사화형제는 중효 발동하여 유금처재를 변출하고, 현무의 미토자손이요, 백호의 유금처재는 이 응효로 중효 발동하여 축토자손을 변출하고, 등사의 신금처재는 아래에 해수관귀를 복하고, 구진의 오화형제요, 주작의 진토자손은 이 세효로 교효 발동하여 묘목부모를 변출하고 아래에도 또한 묘목부모를 복한다. 세효의 진토가 움직여 묘목으로 변하는 것은, 목이 토를 극하여, 바로 이 회두극이다.

斷曰：子孫持世化回頭之克，但嫌世位臨之，世為自己，不宜受克，雖有金局生扶，伏官難稱無恙，後果削職。

단어 — 자손효가 세를 지니고 움직여 묘목을 변출하여 와서 회두하여 그것을 극한다. 자손은 본래 복신으로, 다른 곳에 떨어지면 방해가 없다. 딱 세위 위에 떨어진 것이다. 세효는 곧 자기이니, 자기가 극을 받으면 곧 좋은 일이 아니다. 괘중에 비록 사유축의 삼합금국이 와서 세토를 생부함이 있으나(토가 금을 생하면 도리어 이것은 설이요, 그러나 금국이 생하는 바가 세가 아님), 그러나 관귀 한 자리가 또 복하여 나오지 않는다 — 고적을 점침은 바로 관귀로 직위를 삼으니, 관이 복하면 곧 직이 온전하지 않다. 그러므로 그가 벼슬을 지키지 못할 것이라고 끊었더니, 후래에 과연 직을 깎였다. 이 한 례는 바로 앞 글이 말한 「원신·용신이 회두극을 만나면 곧 흉하다」는 통칙에 합한다.

生用神者為原神，本主吉，吉中亦有凶者乎？答曰：原神動來生用，用神出現旺相者，其吉更倍也。如用神旬空衰弱，或伏藏不現，待用出旬、得令值日，所求必遂也。如用神旺相，原神休囚不動，或動而變克、變絕、變墓、月破、日沖，或仇神動克原神，或被日月相沖，或化退神，皆不能生用，則用神根蒂被傷，不惟無益而反有損矣！

제3문 — 용신을 생하는 저 한 효를 원신이라 불러, 본래 길을 주하나, 그러나 이 길 속에 또 흉이 있는가? 답하여 이르기를, 원신이 발동하여 와서 용신을 생하고, 그러나 용신이 또 괘중에 출현하여, 그리고 왕상하여 기가 있으면, 저 길이 곧 배가된다. 만약 용신이 순공에 떨어지고·쇠약하거나, 혹은 복장하여 나오지 않아도, 다만 원신이 그것을 생함이 있으면, 그것이 순을 나오고·령을 얻고·날에 값하는 때를 기다리면, 구하는 바가 필정 뜻대로 될 것이다. 그러나 반대로 이르면 — 용신이 비록 왕상하나, 원신이 도리어 휴수하여 움직이지 않거나, 혹은 원신이 비록 동하나 극을 변출하고·절을 변출하고·묘를 변출하거나, 혹은 월파를 만나고·일진에게 충당하거나, 혹은 구신이 발동하여 와서 원신을 극하거나, 혹은 원신이 일월에게 충당하거나, 혹은 원신이 퇴신을 화하면 — 이 몇 종의 정형은 원신이 모두 용신을 생할 수 없어, 용신의 뿌리가 곧 상을 받아, 다만 좋은 점이 없을 뿐만 아니라, 도리어 해가 있다. 이것이 곧 「길 속에 흉이 있다」는 소재다.

占事　妻占夫近病？｜占事　占風水 卦名　天火同人之離為火｜卦名　澤水困之水澤節 卦宮　離火　空亡　戌亥　缺爻｜卦宮　兌金　空亡　子丑　缺爻　官 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 雀（應）戌孫　戊｜申‖武　未父　甲｜卯 龍　Ｏ　申財→未孫　辰‖虎　酉兄　寅 武　午兄‖蛇（應）Ｏ　亥孫→申兄 虎（世）亥官‖陳　午官 蛇　丑孫‖雀　辰父 陳　卯父‖龍（世）Ｘ　寅財→巳官［巳官］

이것은 제3문의 처음 두 개의 괘례다. 왼쪽 한 괘 — 아내가 남편의 가까운 병을 점침에, 천화동인을 흔들어 얻어 리위화로 변하여, 리궁의 화에 속하고, 순공은 술·해이다. 무신일·진월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 주작의 술토자손은 이 응효요, 청룡의 신금처재는 중효 발동하여 미토자손을 변출하고, 현무의 오화형제요, 백호의 해수관귀는 이 세효요, 등사의 축토자손이요, 구진의 묘목부모다. 아내가 남편을 점침에 관귀를 취하여 용신을 삼으니, 이 괘의 해수관귀가 바로 세를 지니고 또 순공에 떨어졌다. 오른쪽 한 괘 — 조분의 풍수를 점침에, 택수곤을 흔들어 얻어 수택절로 변하여, 태궁의 금에 속하고, 순공은 자·축이며, 괘에 관귀가 빠졌다. 갑인일·묘월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 현무의 미토부모요, 백호의 유금형제요, 등사의 해수자손은 이 응효로 중효 발동하여 신금형제를 변출하고, 구진의 오화관귀요, 주작의 진토부모요, 청룡의 인목처재는 이 세효로 교효 발동하여 사화관귀를 변출하고 아래에도 또한 사화관귀를 복한다. 곤이 절로 변하고, 육합이 육합으로 변하니, 바로 이 「육합의 화합」의 길상이다.

斷曰：世爻亥水夫星墓於辰日，其病若論隨鬼入墓，豈不凶乎？幸申金原神動來生用，又化出未土生助原神，又戌土暗動生助原神，是夫星根蒂固深；所嫌亥水旬空不受其生，必待巳日沖起亥水即愈。果己巳日全愈也。

왼쪽 괘의 단어 — 세효의 해수는 남편의 용신이요, 그러나 진은 이 수의 묘고다. 만약 「귀를 따라 묘에 든다」에 비추어 가서 논하면, 어찌 대흉하지 않겠는가? 다행히 오효의 신금 원신이 발동하여 와서 해수를 생하고, 이 신금이 또 미토를 변출하여 와서 자기를 생조하며, 상효의 술토는 오히려 일진에게 충기되어 암동하여, 또한 와서 신금을 생조하니 — 원신이 층층이 도움을 얻어, 남편 별의 뿌리가 곧 깊고 굳다. 싫어하는 바는 다만 해수가 바로 순공에 떨어져, 공하면 곧 이 한 줄기의 생기를 받지 못한다. 반드시 사일이 해수를 충기함을 기다려야(공을 충하면 곧 실함), 병이 곧 낫는다. 후래에 과연 기사일에 전유되었다. 이 한 괘는 바로 설명한다 — 용신이 공에 떨어짐은 두려워할 만하지 않고, 다만 두려워하는 것은 원신이 힘이 없는 것이다. 원신이 이미 두터우면, 공을 나오는 날이 곧 이 응기다.

余曰：占袓塋，必有化故，葬後因何事不亨，今日何事而問，明以告我方敢決斷。彼曰：自葬後被論而歸，年近五旬尚無子息，是以卜此墳有可礙否？余曰：六合化合，風藏氣聚，但嫌亥水申金粄日辰沖之，申乃水之原神，必然原流水不歸漕之故耳。若使水歸漕不至旁流，巳年再拜丹墀，申年生子。後果驗。應巳年起用者，世上寅木化出官星之年也；申年生子者，亥水子孫化出申金回頭之生也。

오른쪽 괘의 문답과 단어 — 내가 이르기를, 조분을 점침은 반드시 연고가 있으니 — 장사한 뒤에 무슨 순하지 않은 일이 났고, 지금 무엇으로 와서 묻는지, 밝히 말하면 내가 비로소 감히 끊겠다. 온 사람이 이르기를, 스스로 이 무덤을 장사한 이래 탄핵당하여 벼슬을 파면하고 집에 돌아왔고, 나이가 오십에 가까운데 오히려 아들이 없으니, 그러므로 이 무덤에 방해가 있는지 없는지를 복문한다. 내가 이르기를, 괘는 이 육합이 육합으로 변하니, 바로 이 바람을 감추고 기를 모으는 좋은 국이다. 다만 해수와 신금이 일진에게 충동되고(신은 인에게 충당함), 신금이 또 바로 이 해수의 원신임을 싫어한다 — 이것은 필정 물의 원류가 정조에 돌아가지 않고, 곁으로 넘쳐 흩어져 흐르는 연고다. 만약 능히 물을 끌어 정조에 돌리고, 곁으로 흐르지 않게 하면, 사년에 곧 능히 다시 기용되고, 신년에 이로써 아들을 얻을 것이다. 후래에 과연 응험했다. 무엇으로 사년에 기용에 응하는가? 세효의 인목이 움직여 사화의 관성을 변출하면, 관성이 해에 값하면 곧 이 복출의 해이기 때문이다. 무엇으로 신년에 아들을 얻는가? 해수자손이 변출한 신금이 바로 와서 회두하여 그것을 생하기 때문이니, 신년은 곧 자손이 생을 얻는 해다.

占事　一人自占近病？｜占事　子占父病？ 卦名　天火同火之火山旅｜卦名　地風升之地水師 卦宮　離火　空亡　午未　缺爻｜卦宮　震木　空亡　戌亥　缺爻　孫、兄 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 雀（應）戌孫　戊‖武　酉官　乙｜寅 龍　Ｏ　申財→未孫　子｜丑‖虎　亥父　丑 武　午兄‖蛇（世）丑財［午孫］ 虎（世）亥官‖陳　Ｏ　酉官→午孫 蛇　丑孫‖雀　亥父［寅兄］ 陳　Ｏ　卯父→辰孫‖龍（應）丑財

이것은 제3문의 제3·4괘다. 왼쪽 한 괘 — 모인이 스스로 가까운 병을 점침에, 천화동인을 흔들어 얻어 화산려로 변하여, 리궁의 화에 속하고, 순공은 오·미이다. 무자일·축월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 주작의 술토자손은 이 응효요, 청룡의 신금처재는 중효 발동하여 미토자손을 변출하고, 현무의 오화형제요, 백호의 해수관귀는 이 세효요, 등사의 축토자손이요, 구진의 묘목부모는 중효 발동하여 진토자손을 변출한다. 스스로 병을 점침에 세효로 용신을 삼으니, 곧 삼효의 해수다. 오른쪽 한 괘 — 아들이 아버지의 병을 점침에, 지풍승을 흔들어 얻어 지수사로 변하여, 진궁의 목에 속하고, 순공은 술·해이며, 괘에 자손과 형제가 빠졌다. 을축일·인월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 현무의 유금관귀요, 백호의 해수부모요, 등사의 축토처재는 이 세효로 아래에 오화자손을 복하고, 구진의 유금관귀는 중효 발동하여 오화자손을 변출하고, 주작의 해수부모는 아래에 인목형제를 복하고, 청룡의 축토처재는 이 응효다. 아들이 아버지를 점침에 부모를 취하여 용신을 삼으니, 곧 이효의 해수로, 바로 순공에 떨어졌다.

斷曰：自占病，世為用神，世爻亥水，子曰拱之，又得申金原神動來生世，乃不死之症；第嫌申金化出未土乃是月破旬空，則原神無根矣。目下無礙，恐危於春月。至立春日果死。應正月死者，申金原神亦逄月沖，春月木旺，未土又被克也。｜斷曰：亥水父爻為用，雖值旬空，有酉金原神動來生之，可許無礙；但不宜酉金化出午火回頭一克，此乃原神被傷，用神無根矣。此人果死於卯年卯月卯日卯時。應卯日時者，生助午火克沖原神也。

왼쪽 괘의 단어 — 스스로 병을 점침에 세효로 용신을 삼으니, 세효는 이 해수로, 무자일의 자수와 그것이 같은 기로 서로 공하고, 또 오효의 신금 원신이 발동하여 와서 생함이 있으니, 본래 이 죽지 않는 증이다. 다만 아까운 것은 신금이 움직여 미토를 변출하고, 미토가 바로 월파를 만나고 또 순공에 떨어지니, 원신이 변출하여 오는 물건에 뿌리가 없어, 원신 자신도 또한 곧 의지할 수 없다. 그러므로 눈앞은 방해가 없고, 다만 아마 봄 달에 위태로움이 있을까 봐 끊는다. 입춘의 저 날에 이르러 과연 죽었다. 무엇으로 정월에 응하는가? 신금의 원신이 인월에 이르러 바로 월건에게 충당하고, 봄철은 목이 왕하며, 저 미토는 또 목에게 극당하여, 원신이 철저히 원조가 없기 때문이다. 오른쪽 괘의 단어 — 해수부모가 용신이 되어, 비록 순공에 떨어지나, 삼효의 유금 원신이 발동하여 와서 그것을 생함이 있으니, 본래 방해가 없음을 허락할 수 있다. 다만 이것은 유금이 움직여 오화를 변출하여 와서 회두하여 자기를 극하니, 원신이 한번 상하면, 용신이 곧 뿌리를 없앴다. 이 사람이 과연 묘년묘월묘일묘시에 죽었다 — 묘목은 오화를 생조하고, 화가 왕하면 곧 유금의 원신을 극충하니, 그러므로 네 개의 묘 자가 가지런히 임하는 때에, 원신이 다하여 끊어졌다. 이 두 괘는 앞의 두 괘와 마주 보아야 한다 — 원신의 뿌리 있고 없음은, 생사가 판연하다.

三合八卦成局，何以斷之？答曰：原用二神局則吉，忌仇二神局則凶，成局者結黨也。卦中動爻雖敢制之，如三爻齊發合成用神局，必有一爻用神；合成原神局，必有一爻原神；合成仇忌局，必有一爻仇忌，宗其一爻有病關因者斷之。

제4문 — 세 효가 회합하여 국을 이루는 것은, 어떻게 끊어야 하는가? 답하여 이르기를, 합성하는 것이 만약 이 원신국·용신국이면, 곧 길하고, 합성하는 것이 만약 이 기신국·구신국이면, 곧 흉하다 — 이르는 성국이란, 곧 한 당을 결성하여, 힘의 양이 단일 효보다 큼이 많다. 괘중에 비록 동효가 감히 가서 그것을 제함이 있어도, 아직 반드시 제하여 멈출 수 없다. 판단하는 방법은 — 세 효가 일제히 발동하여 용신의 국을 합성하면, 이 세 효 속에 반드시 한 효가 본신이 이 용신이요, 원신의 국을 합성하면, 그 속에 반드시 한 효가 이 원신이요, 기신구신의 국을 합성하면, 그 속에 반드시 한 효가 이 기신구신이다. 끊을 때는, 곧 이 세 효 속의 「병 있는」(공에 떨어지고·충당하고·극당하고·스스로 화하는) 저 한 효를 붙잡아 관절로 삼아, 그것의 몸 위에서 응기와 길흉을 정한다.

或遇日沖者曰暗動，此言靜而日沖；曰實，此言動空日辰而逄沖也；曰破，此言月建沖也。但其沖破也，必待相合之期至而應事之吉凶。

여기에서 먼저 「충」을 나누어 세 종으로 삼는다 — 안정한 효가 일진에게 충당하는 것을, 「암동」이라 부르니 — 비록 정하나 실은 동하여, 한가지로 능히 다른 효를 생극한다. 발동하여 공에 떨어진 효가 일진에게 충당하는 것을, 「실」이라 부르니 — 공을 충하면 곧 실하여, 공이 도리어 쓸모를 이룬다. 월건에게 충당하는 것을, 「파」라 부르니 — 월파하면 곧 잔결하여 힘이 없다. 무릇 충을 만나고·파를 만나는 효는, 모두 그것과 상합하는 날이 이르러 옴을 기다려야, 일이 비로소 길흉을 보인다 — 충개된 것은 반드시 합하여 멈추어야 비로소 정한다. 이것은 응기를 정하는 제1조다.

如一爻靜二爻發者，待一爻靜者值日應事；如一爻靜而逄空者，或動而逄空者，或化而逄空者，待其出空之期應事之吉凶；如空而逄合、靜而逄合、動而合者，必待沖期至而應事之吉凶；如自化合或與日合，如自化墓或墓於日者，必待期沖，此言三爻齊發二爻無病，指自化者言也；如自化絕或絕於日者，必待期生，亦指一爻有病者而言也。

이어서 몇 종의 정형으로 나누어 응기를 정한다. 첫째, 세 효 속에 만약 두 효가 발동하고·한 효가 안정하면, 곧 저 안정한 효가 날에 값하는 저 하루를 기다려 일에 응한다. 둘째, 만약 저 한 효가 안정하여 공에 떨어지거나, 혹은 발동하여 공에 떨어지거나, 혹은 변출하여 오는 효가 공에 떨어지면, 곧 그것이 순을 나오는 날을 기다려 일에 응한다. 셋째, 만약 공에 떨어지고 또 합을 만나거나·안정하여 또 합을 만나거나·발동하여 합하여 멈추면, 곧 반드시 그것을 충개하는 날을 기다려야 비로소 일에 응한다. 넷째, 만약 그것이 자기로 상합의 효를 변출하거나, 혹은 일진과 상합하거나, 혹은 자기로 묘고를 변출하거나, 혹은 일진의 묘에 들면 — 또한 모두 충개의 날을 기다린다(이것은 세 효가 가지런히 움직여 그 나머지 두 효는 병이 없고, 다만 이 한 효만 스스로 화하여 병이 있음에 대하여 말함). 다섯째, 만약 그것이 자기로 절지를 변출하거나, 혹은 일진에서 절하면, 곧 그것을 생부하는 날을 기다린다(같이 이것은 세 효 속에 다만 이 한 효만 병이 있음을 가리킴). 요컨대 — 합은 충을 기다리고·충은 합을 기다리고·공은 공을 나옴을 기다리고·묘는 충개를 기다리고·절은 생을 만남을 기다린다 — 병 있는 저 한 효를 붙잡으면, 응기가 곧 그것의 「병이 나음」의 때에 있다.

占事　兩村爭戽水鬧毆｜占事　占遞呈圖謀補缺 卦名　離為火之坤為地｜卦名　乾為天之水天需 卦宮　離火　空亡　子丑　缺爻｜卦宮　乾金　空亡　辰巳　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 龍（世）Ｏ　巳兄→酉財　丁｜卯‖龍（世）Ｏ　戌父→子孫　丁｜巳 武　未孫　巳‖武　申兄　酉 虎　Ｏ　酉財→丑孫‖虎　Ｏ　午官→申兄 蛇（應）Ｏ　亥官→卯父‖蛇（應）辰父 陳　丑孫‖陳　寅財 雀　Ｏ　卯父→未孫‖雀　子孫

이것은 제4문의 처음 두 개의 괘례다. 왼쪽 한 괘 — 두 마을이 수차로 밭을 물 대는 것을 다투어 희투한 것을 점침에, 리위화를 흔들어 얻어 곤위지로 변하여, 리궁의 화에 속하고, 순공은 자·축이다. 정사일·묘월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 청룡의 사화형제는 이 세효로 중효 발동하여 유금처재를 변출하고, 현무의 미토자손이요, 백호의 유금처재는 중효 발동하여 축토자손을 변출하고, 등사의 해수관귀는 이 응효로 중효 발동하여 묘목부모를 변출하고, 구진의 축토자손이요, 주작의 묘목부모는 중효 발동하여 미토자손을 변출한다. 보아야 할 것은 변출하여 오는 두 조의 삼합이다 — 외괘는 사유축을 변출하여 금국을 이루고, 내괘는 해묘미를 변출하여 목국을 이룬다. 오른쪽 한 괘 — 상자를 올려 결원을 채우려 도모하는 것을 점침에, 건위천을 흔들어 얻어 수천수로 변하여, 건궁의 금에 속하고, 순공은 진·사이다. 정유일·사월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 청룡의 술토부모는 이 세효로 중효 발동하여 자수자손을 변출하고, 현무의 신금형제요, 백호의 오화관귀는 중효 발동하여 신금형제를 변출하고, 등사의 진토부모는 이 응효요, 구진의 인목처재요, 주작의 자수자손이다. 이 괘는 술과 오 두 효가 발동하여, 다만 한 개의 인 자를 모자라 곧 인오술의 화국을 이룬다.

斷曰：內為我村，外為彼村。內卦亥卯未為木局，外卦巳酉丑為金局，金來克木，幸衰金不克旺木，又日主制金，不足畏也。況六沖化沖，不至為非，其事即散。果驗。合成內外兩局，即彼我之分，不動不成局，即看世應。今且人眾同心，彼我合局，神之妙用也。｜斷曰：寅午戌三合官局生世，此缺必得。內少寅字發動，須寅日遞呈可也。後果驗，此虛一待用也。

왼쪽 괘의 단어 — 내괘는 우리 쪽의 이 마을을 대표하고, 외괘는 상대방의 저 마을을 대표한다. 내괘의 해묘미는 합성하여 목국을 이루고, 외괘의 사유축은 합성하여 금국을 이룬다. 금이 와서 목을 극하는 것은 본래 나에게 대하여 불리하다. 다행히 묘월은 목이 왕하고 금이 쇠하여, 쇠한 금이 왕한 목을 극하여 움직이지 못하고, 더하여 정사일의 화가 또 금을 제하여 멈추니, 곧 두려워할 만하지 않다. 하물며 리위화는 본래 이 육충괘요, 변출한 곤위지도 또한 이 육충괘니, 충하면 곧 흩어져, 일이 소란하여 일어나지 않고, 곧 평식한다. 후래에 과연 응험했다. 이 괘의 묘는 내외에 각각 한 국을 이룸에 있어, 바로 피아의 두 쪽을 나누어 낼 수 있다. 만약 효가 발동하지 않으면 곧 합하여 국을 이루지 못하니, 저 때는 다만 세응 두 효를 보면 곧 그뿐이다. 지금은 양쪽이 모두 사람이 많아 마음이 같으니, 그러므로 각자 한 당을 결성한다. 이것이 곧 신명이 합국을 빌려 나타내는 묘용이다. 오른쪽 괘의 단어 — 인오술의 삼합관국이 와서 세효를 생하면, 이 개의 결원이 필정 채워 올릴 수 있다. 다만 이것은 괘중에 한 개의 인 자의 발동이 빠졌으니, 그러므로 인일에서 가서 상자를 올려, 이 한 자리를 채워 가지런히 해야 한다. 후래에 과연 응험했다 — 이것을 「허일하여 쓸모를 기다린다」고 부르니, 삼합이 하나를 빠뜨리면, 곧 저 한 지지가 날에 값하는 때를 기다린다.

占事　占選期｜占事　占辨復 卦名　乾為天之風天小畜｜卦名　澤地萃之澤火革 卦宮　乾金　空亡　子丑　缺爻｜卦宮　兌金　空亡　午未　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 龍（世）戌父　丙｜寅‖龍　未父　丁｜辰 武　申兄　辰‖武（應）酉兄　亥 虎　Ｏ　午官→未父‖虎　亥孫 蛇（應）辰父‖蛇　Ｘ　卯財→亥孫 陳　寅財‖陳（世）巳官 雀　子孫‖雀　Ｘ　未父→卯財

이것은 제4문의 제3·4괘다. 왼쪽 한 괘 — 어느 때에 벼슬을 뽑는지를 점침에, 건위천을 흔들어 얻어 풍천소축으로 변하여, 건궁의 금에 속하고, 순공은 자·축이다. 병진일·인월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 청룡의 술토부모는 이 세효요, 현무의 신금형제요, 백호의 오화관귀는 중효 발동하여 미토부모를 변출하고, 등사의 진토부모는 이 응효요, 구진의 인목처재요, 주작의 자수자손이다. 이 괘는 세효의 술토가 진일에게 충당하여 암동하고, 오화관귀는 명동하며, 다만 인 자가 아직 움직이지 않음을 모자란다. 오른쪽 한 괘 — 신변하여 소천하고 원래 벼슬을 회복하는 것을 점침에, 택지췌를 흔들어 얻어 택화혁으로 변하여, 태궁의 금에 속하고, 순공은 오·미이다. 정해일·진월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 청룡의 미토부모요, 현무의 유금형제는 이 응효요, 백호의 해수자손이요, 등사의 묘목처재는 교효 발동하여 해수자손을 변출하고, 구진의 사화관귀는 이 세효요, 주작의 미토부모는 교효 발동하여 묘목처재를 변출한다. 내괘의 해묘미는 합성하여 재국을 이룬다.

斷曰：此卦戌爻暗發，寅爻如明動者，必以午火官星化未土作合，合待沖開；今不然，以午火明動、戌土暗動，三合官局，獨少寅動，借寅月建補成三合，本月必選。果驗，此虛一補用也。｜斷曰：巳火官星持世，臨驛馬，暗動，辨復在即。內卦亥卯未合財局，原神生世，因於未土旬空，必待未月定蒙題允，即得美缺。後果驗，未月者實空之月也。

왼쪽 괘의 단어 — 이 한 괘의 술효는 이 일진에게 충기된 암동이다. 만약 인효도 또한 명동하면, 곧 오화의 관성이 미토를 변출하여 와서 상합하여, 「합주」를 이루면, 충개를 기다려야 비로소 행할 수 있다. 지금은 나란히 이와 같지 않다 — 오화는 이 명동이요·술토는 이 암동이며, 인오술의 삼합관국이 다만 한 개의 인 자가 아직 움직이지 않음을 모자라니, 바로 인월의 월건을 빌려 이 한 자리를 채워 가지런히 할 수 있다. 그러므로 본월에 반드시 뽑힐 것이라고 끊는다. 후래에 과연 응험했다 — 이것을 「허일하여 쓸모를 보한다」고 부르니, 빠진 저 한 지지는 월건에 의하여 채워 올린다. 오른쪽 괘의 단어 — 사화의 관성이 바로 세를 지니고, 또 역마에 임하여 암동하면, 신변하여 직을 회복함이 눈앞에 있음을 볼 수 있다. 내괘의 해묘미는 합성하여 처재의 한 국을 이루고, 재는 이 관의 원신으로, 와서 세상의 관성을 생한다. 다만 이 한 국 속의 미토가 바로 순공에 떨어짐으로 인하여, 그러므로 미월에 「실을 채운」 공을 기다려야, 제본이 비로소 윤허되어, 저 때에 곧 한 개의 좋은 결원을 얻을 것이다. 후래에 과연 미월에 응했다 — 미월은 바로 이 저 공에 떨어진 지지가 실을 채우는 달이다.

占事　占父急病｜占事　占嬸病 卦名　乾為天之山火賁｜卦名　離為火之地火明夷 卦宮　乾金　空亡　戌亥　缺爻｜卦宮　離火　空亡　子丑　缺爻 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 陳（世）戌父　己｜丑‖雀（世）Ｏ　巳兄→酉財　戊｜丑 雀　Ｏ　申兄→子孫　卯‖龍　未孫　午 龍　Ｏ　午官→戌父‖武　Ｏ　酉財→丑孫 武（應）辰父‖虎（應）亥官 虎　Ｏ　寅財→丑父‖蛇　丑孫 蛇　子孫‖陳　卯父

이것은 제4문의 제5·6괘다. 왼쪽 한 괘 — 아버지의 급병을 점침에, 건위천을 흔들어 얻어 산화비로 변하여, 건궁의 금에 속하고, 순공은 술·해이다. 기묘일·축월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 구진의 술토부모는 이 세효요, 주작의 신금형제는 중효 발동하여 자수자손을 변출하고, 청룡의 오화관귀는 중효 발동하여 술토부모를 변출하고, 현무의 진토부모는 이 응효요, 백호의 인목처재는 중효 발동하여 축토부모를 변출하고, 등사의 자수자손이다. 인·오 두 효가 명동하고, 세상의 술토는 일진의 기묘에게 합당하여, 인오술이 마침 화국을 이룬다. 오른쪽 한 괘 — 숙모의 병을 점침에, 리위화를 흔들어 얻어 지화명이로 변하여, 리궁의 화에 속하고, 순공은 자·축이다. 무축일·오월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 주작의 사화형제는 이 세효로 중효 발동하여 유금처재를 변출하고, 청룡의 미토자손이요, 현무의 유금처재는 중효 발동하여 축토자손을 변출하고, 백호의 해수관귀는 이 응효요, 등사의 축토자손이요, 구진의 묘목부모다. 사·유·축 세 지지가 가지런히 갖추어, 합성하여 금국을 이룬다.

斷曰：世爻戌土父母為用，近病不宜日合，幸寅午戌合成火局生用，大象無妨，但戌爻被合，必待明日辰日合逄沖而愈也。果驗。｜斷曰：卯木父母爻為用神，外卦巳酉丑合成金局克之，合丑土旬空，旬內無妨，乙丑日防之。果於丑日酉時卒。應於丑日者，出旬之日也。

왼쪽 괘의 단어 — 아버지를 점침에 부모효로 용신을 삼아, 여기에 세상의 술토부모를 쓴다. 가까운 병은 가장 일진이 와서 합함을 꺼린다(합하면 곧 질질 끌어 멈추어 풀리지 않음). 이 괘의 술토는 바로 기묘일에게 합당했다. 다행히 인·오·술이 합성하여 화국을 이루어 와서 이 토의 용신을 생하니, 대국은 방해가 없다. 다만 이것은 술효가 합하여 멈추니, 반드시 내일의 진일이 한번 충함을 기다려야(진은 술을 충함), 합한 곳이 충을 만나면, 병이 곧 낫는다. 후래에 과연 응험했다. 오른쪽 괘의 단어 — 숙모를 점침에 여전히 부모효를 취하여 용신을 삼으니, 곧 초효의 묘목이다. 외괘의 사·유·축은 합성하여 금국을 이루어 와서 묘목을 극하니, 본래 이 대흉이다. 다행인 것은 이 한 국 속의 축토가 바로 순공에 떨어져, 국이 오히려 합하여 실이 되지 않으니, 그러므로 이 한 순 안은 방해가 없고, 을축일을 제방해야 한다. 후래에 과연 축일유시에 세상을 떠났다 — 축일에 응한 것은, 바로 이 축토가 순을 나와 실을 채우고, 금국이 합하여 이루어지는 날이다. 이 두 괘는 하나는 생하고 하나는 극하여, 모두 삼합의 성국 위에서 생사를 정하고, 그러나 응기는 모두 「병 있는 저 한 효의 병이 나음」의 때에 떨어진다.

占事　占子何日歸｜占事　占父何日歸 卦名　火澤睽之火風鼎｜卦名　艮天大畜之乾為天 卦宮　艮土　空亡　寅卯　缺爻　財｜卦宮　艮土　空亡　辰巳　缺爻　孫、父 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 雀　巳父［子財］　戊｜未‖龍　寅官　丙 龍　未兄　申‖武（應）Ｘ　子財→申孫　申 武（世）酉孫‖虎　Ｘ　戌兄→午父 虎　Ｘ　丑兄→酉孫‖蛇　辰兄［申孫］ 蛇　卯官‖陳（世）寅官［午父］ 陳（應）Ｏ　巳父→丑兄‖雀　子財

이것은 제4문의 제7·8괘다. 왼쪽 한 괘 — 아들이 어느 때에 돌아오는지를 점침에, 화택규를 흔들어 얻어 화풍정으로 변하여, 간궁의 토에 속하고, 순공은 인·묘이며, 괘에 처재가 빠졌다. 무신일·미월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 주작의 사화부모는 아래에 자수처재를 복하고, 청룡의 미토형제요, 현무의 유금자손은 이 세효요, 백호의 축토형제는 교효 발동하여 유금자손을 변출하고, 등사의 묘목관귀요, 구진의 사화부모는 이 응효로 중효 발동하여 축토형제를 변출한다. 아들을 점침에 자손을 취하여 용신을 삼으니, 내괘의 사·유·축은 합성하여 금국을 이루어, 바로 이 자손의 한 국이다. 오른쪽 한 괘 — 아버지가 어느 때에 돌아오는지를 점침에, 산천대축을 흔들어 얻어 건위천으로 변하여, 간궁의 토에 속하고, 순공은 진·사이며, 괘에 자손과 부모가 빠졌다. 병신일에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 청룡의 인목관귀요, 현무의 자수처재는 이 응효로 교효 발동하여 신금자손을 변출하고, 백호의 술토형제는 교효 발동하여 오화부모를 변출하고, 등사의 진토형제는 아래에 신금자손을 복하고, 구진의 인목관귀는 이 세효로 아래에 오화부모를 복하고, 주작의 자수처재다. 아버지를 점침에 부모를 취하여 용신을 삼으니, 괘중의 인·오·술이 마침 부모의 한 국을 이룬다.

斷曰：內卦巳酉丑合成金局作用神，丑土繫月破，必待立秋後甲子日到家。後果驗，此應立秋後者，丑土月破出月則出破矣。果於申予日歸，此其破而逄合也。｜斷曰：寅午戌三合父局，獨有寅字日沖又絕於申日，己亥日必歸。果驗。己亥日到者，此沖中逄合也，絕處逄生也。（寅沖申遇亥合寅也）

왼쪽 괘의 단어 — 내괘의 사유축은 합성하여 금국을 이루니, 바로 이 자손(아들)의 국이다. 곧 이 한 국으로 용신을 삼는다. 이 한 국 속의 축토가 바로 미월의 월파를 만나, 이 「병 있는」 저 한 효니, 그러므로 그것이 본월을 나오고, 파가 풀린 뒤에 비로소 응함을 기다려, 입추 이후의 갑자일에 집에 이른다고 끊는다. 후래에 과연 응험했다 — 축토가 미월을 나오면 곧 다시 월파가 아니요, 그러나 자와 축이 상합하면, 바로 이 「파하고 합을 만남」이니, 그러므로 자일에 돌아옴에 응했다. 오른쪽 괘의 단어 — 인·오·술의 삼합은 부모의 국을 이루고, 그 속에 다만 인의 이 한 지지만 병신일에게 충당하고, 또 신에서 절한다(목은 신에서 절함). 이 병 있는 한 효니, 그러므로 기해일에 반드시 돌아올 것이라고 끊는다. 후래에 과연 응험했다 — 해와 인이 상합하면, 이 「충 속에 합을 만남」이니 — 원래 신에게 충당했는데, 해가 와서 합함을 얻으면 곧 풀렸다. 해는 또 능히 인목을 생하니, 이 「절한 곳에 생을 만남」이다. 원주가 밝히 말하기를, 인은 본래 신에게 충당했는데, 해를 만나면 곧 인에 합한다. 이 두 괘는 모두 「삼합 속의 병 있는 효를 취하여 응기를 정하는」 법을 썼다.

占事　占防恭劾｜占事　占地造葬可否 卦名　水風井之風澤中孚｜卦名　山雷頤之天雷無妄 卦宮　兌金　空亡　戌亥　缺爻　財｜卦宮　巽木　空亡　子丑　缺爻　孫、官 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 雀　Ｘ　子孫→卯財　戊｜丑‖雀　寅兄　戊｜寅 龍（世）戌父　辰‖龍　Ｘ　子父→申官　午 武　申兄‖武（世）Ｘ　戌財→午孫 虎　Ｏ　酉兄→丑父‖虎　辰財［申官］ 蛇（應）亥孫［卯財］‖蛇　寅兄［午孫］ 陳　Ｘ　丑父→巳官‖陳（應）子父

이것은 제4문의 제9·10괘다. 왼쪽 한 괘 — 신임 순무에게 참탄당함을 방비하는 것을 점침에, 수풍정을 흔들어 얻어 풍택중부로 변하여, 태궁의 금에 속하고, 순공은 술·해이며, 괘에 처재가 빠졌다. 무진일·축월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 주작의 자수자손은 교효 발동하여 묘목처재를 변출하고, 청룡의 술토부모는 이 세효요, 현무의 신금형제요, 백호의 유금형제는 중효 발동하여 축토부모를 변출하고, 등사의 해수자손은 이 응효로 아래에 묘목처재를 복하고, 구진의 축토부모는 교효 발동하여 사화관귀를 변출한다. 세효의 술토가 바로 순공에 떨어졌으나, 도리어 진일에게 충당했다. 오른쪽 한 괘 — 한 덩이의 땅이 능히 무덤을 지어 안장할 수 있는지 없는지를 점침에, 산뢰이를 흔들어 얻어 천뢰무망으로 변하여, 손궁의 목에 속하고, 순공은 자·축이며, 괘에 자손과 관귀가 빠졌다. 무오일·인월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 주작의 인목형제요, 청룡의 자수부모는 교효 발동하여 신금관귀를 변출하고, 현무의 술토처재는 이 세효로 교효 발동하여 오화자손을 변출하고, 백호의 진토처재는 아래에 신금관귀를 복하고, 등사의 인목형제는 아래에 오화자손을 복하고, 구진의 자수부모는 이 응효다. 세상의 술토와 일진의 오·월건의 인이 마침 인오술의 화국을 이룬다.

此公囚新換撫軍防其參劾。予曰：此卦甚奇，世空逄日沖不為空矣，世不受克而暗動，雖無參論，離任不免。彼曰：既無參論如何離任？予曰：世爻暗動必主動搖，內卦合金局生應，果知此位已屬他人矣。後因裁他處缺上臺，題留他處官頂此公位將，此將公赴京另補，此亦少見少聞之事，知我者惟神用也。

왼쪽 괘의 문답과 단어 — 이 자리의 관원은 새로운 순무로 바뀌었기로 인하여, 참탄당할까 두려워한다. 내가 이르기를, 이 한 괘는 심히 기하다 — 세효의 술토가 비록 순공에 떨어졌으나, 도리어 무진일에 한번 충당하여, 공을 충하면 곧 실하여, 이미 공이라고 계산하지 않는다. 세효가 이미 극을 받지 않고 또 암동하면, 비록 참당함에 이르지 않아도, 자리를 떠남은 면하지 못한다. 그가 이르기를, 이미 참당하지 않으면, 어찌 자리를 떠나겠는가. 내가 이르기를, 세효가 암동하면, 위치에 곧 반드시 동요가 있을 것이다. 내괘의 사유축은 합성하여 금국을 이루어 가서 응효를 생하니(응은 타인이 됨), 이 개의 자리가 이미 남에게 속함을 볼 수 있다. 후래에 과연 그러했다 — 다른 곳이 결원을 재하여, 상사가 제청하여 다른 곳의 벼슬을 불러 와서 그의 이 개의 자리를 메우고, 그로 하여금 서울에 나아가 따로 결원을 채우게 했다. 이 종류의 일은 보기도 드물고 듣기도 드물어, 능히 미리 이를 아는 것은 다만 신명이 괘를 빌려 보인 바뿐이다.

斷曰：世爻戌土春天休囚，化午火子孫回頭之生，日辰月建共成三合。青龍臨水化申長生，水源極遠，必從左而來；但化月破，戌土剋日為沖散，此水有時干否？彼曰：正是。予曰：無妨，卦中日月世與子孫共成三合，自然亡者安、生者樂，葬之必發。辰年下葬，酉年孫中亞魁，子年次孫又登鄉榜。

오른쪽 괘의 단어 — 세효의 술토는 봄철에서 바로 휴수에 해당하나, 그러나 그것은 움직여 오화자손을 변출하여 와서 회두하여 상생하고, 더하여 무오일의 일진과 인월의 월건이, 갓 모여 이루어 인오술의 삼합화국을 이루어, 일제히 이 덩이의 혈토를 생부한다. 청룡이 자수에 임하여 신금을 변출하면, 신은 이 수의 장생의 땅이니, 수원이 극히 멀어, 물이 반드시 왼쪽에서 옴을 볼 수 있다. 다만 이것은 이 신금이 바로 인월의 월파를 만나고, 술토가 또 수를 극하고·일진에게 충산당하니, 그러므로 내가 묻는다 — 이 도의 물이 이 때에 마르는 것이 있는지 없는지. 온 사람이 이르기를, 바로 그렇다. 내가 이르기를, 방해가 없다 — 괘중의 일진·월건·세효와 자손이 합성하여 한 국을 이루니, 자연히 망자는 안녕하고·생자는 안락하여, 장사하여 내리면 필정 발달할 것이다. 이에 진년에 하장하고·유년에 손자가 아괴에 뽑히고·자년에 차손이 또 향방에 뽑힐 것이라고 끊는다.(이 괘는 세효로 혈을 삼고·자손으로 후사를 삼으며, 삼합이 세를 생하니, 그러므로 후대의 과제를 끊는다.)

占事　占何日雨止｜占事　占妻去搖會可得否 卦名　火風鼎之火澤暌｜卦名　雷風恆之山風蠱 卦宮　離火　空亡　　缺爻　父｜卦宮　震木　空亡　　缺爻　兄 六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲／六獸·世應·卦爻·干支·六神·干支·六神·伏神·卦身·日辰·月建·太歲 巳兄　申｜巳‖（應）Ｘ　戌財→寅兄　酉 （應）未孫‖申官 酉財‖Ｏ　午孫→戌財 Ｏ　酉財→丑孫‖（世）酉官 （世）亥官‖亥父［寅兄］ Ｘ　丑孫→巳兄［卯父］‖丑財

이것은 제4문의 제11·12괘다. 왼쪽 한 괘 — 비가 어느 때에 그치는지를 점침에, 화풍정을 흔들어 얻어 화택귀로 변하여, 리궁의 화에 속하고, 괘에 부모가 빠졌다. 신일·사월에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 사화형제요, 미토자손은 이 응효요, 유금처재요, 유금처재는 중효 발동하여 축토자손을 변출하고, 해수관귀는 이 세효요, 축토자손은 교효 발동하여 사화형제를 변출하고 아래에 묘목부모를 복한다. 비를 점침에 부모로 용신을 삼으니, 이 괘의 부모는 괘에 오르지 않고 초효 아래에 복하며, 그리고 순공을 만난다. 사·유·축 세 지지는 합성하여 재국을 이루고, 재가 바로 부모를 극한다. 오른쪽 한 괘 — 아내가 요회에 가서(민간의 돈을 모으는 모임으로, 제비를 흔들어 누가 얻는지를 정함) 얻을 수 있는지 없는지를 점침에, 뇌풍항을 흔들어 얻어 산풍고로 변하여, 진궁의 목에 속하고, 괘에 형제가 빠졌다. 유일에 점쳤다. 육효는 위에서 아래로 — 술토처재는 이 응효로 교효 발동하여 인목형제를 변출하고, 신금관귀요, 오화자손은 중효 발동하여 술토처재를 변출하고, 유금관귀는 이 세효요, 해수부모는 아래에 인목형제를 복하고, 축토처재다. 인·오·술은 합성하여 화국을 이루나, 도리어 이것은 응을 생하고 세를 생하지 않는다.

若執古法，父伏空無雨，才褔動晴明，今不然。巳酉丑合成財局克父，父若不空受其克是無雨也；今伏而又空，謂之避克，其雨不能止，必待卯日出透出空被克方可雨止。後至甲日其雨更大，卯日大晴。其寅日雖出空而寅未載卦中，不受其克，果大雨也。｜若執古法，財動褔生會必得也，今亦不然。應上之財非財也，乃鄰友之妻也。寅午戌會成火局生應克世，卯月合應沖世，是謂出現無情於我，會局有情於建他，必鄰人之妻會也。果驗。

왼쪽 괘의 단어 — 만약 옛 법을 고수하면, 부모가 복하고 또 공하면 곧 비가 없어야 하고, 처재와 자손이 한번 발동하면 곧 갬으로 돌아야 한다 — 지금은 도리어 이와 같지 않다. 사유축은 합성하여 처재의 한 국을 이루어 와서 부모를 극한다. 부모가 만약 공에 떨어지지 않으면, 이 한 극을 당하여 자연히 비가 없다. 그러나 그것은 딱 이미 복장하고 또 공에 떨어졌으니, 이것을 「극을 피함」이라 불러, 극하여 그것에 닿지 않는다. 그러므로 비가 도리어 그칠 수 없다. 반드시 묘일을 기다려야, 부모의 묘목이 복에서 나와 솟아 나오고·공을 나온 뒤에 비로소 이 한 극을 받을 만하여, 비가 비로소 그칠 것이다. 후래에 갑일에 이르러 비가 내리기가 더욱 크고, 묘일에 이르러 비로소 크게 갰다. 그 사이의 인일은 비록 또한 공을 나왔으나, 그러나 인 자는 나란히 괘중에 실리지 않아, 저 한 국의 극을 받지 못하니, 그러므로 저 날은 과연 오히려 큰 비였다. 오른쪽 괘의 단어 — 만약 옛 법을 고수하면, 처재가 발동하고·자손이 와서 생하면, 이 개의 모임은 필정 흔들어 얻을 수 있어야 한다 — 지금도 또한 이와 같지 않다. 응효 위의 저 개의 재는 나란히 나의 재가 아니요, 그것은 이 이웃벗의 아내다. 인오술은 합성하여 화국을 이루어 가서 응효를 생하고, 도리어 와서 세효를 극하며, 묘월은 또 응과 상합하여 세효를 충하니, 이것을 「용신이 출현하나 나에게 대하여 정이 없다」고 부른다. 합국이 타인에게 정이 있으니, 모임을 얻는 것은 반드시 이웃의 아내임을 볼 수 있다. 후래에 과연 응험했다. 이 두 괘는 모두 「옛 법을 집착함」의 죽은 판을 깨는 데 있다 — 같은 효상이라도, 그것이 누구에게 대하여 정이 있는지·극하여 닿는지 닿지 않는지를 보아야 한다.